#hemeroteca #capitalerotico | Jorge González, el finalista del Benidorm Fest víctima de la 'guapofobia': "Me odian"

Jorge González, el finalista del Benidorm Fest víctima de la 'guapofobia': "Me odian"
El cantante de 35 años se presenta por tercera vez a la preselección para representar a España en Eurovisión
Marina Ortiz Cortés | El Independiente, 2024-02-03
https://www.elindependiente.com/gente/2024/02/03/jorge-gonzalez-finalista-benidorm-fest-guapofobia/ 

Imagen de Jorge González en su insta //

Aunque su nombre no sea el mejor para encontrarle rápidamente en una búsqueda en Google, Jorge González es uno de los finalistas del Benidorm Fest con Caliente. El cantante de 35 años, es madrileño y participó en la quinta edición de Operación Triunfo, la segunda emitida en Telecinco. Su año lo ganó Lorena Gómez y él quedó octavo pese a ser de los más jóvenes.

Aunque salió del programa con un contrato discográfico con Vale Music, su carrera no llegó hasta donde a él le hubiera gustado. Sacó un primer disco en 2007 llamado ‘Dikélame’, palabra en lengua romaní, que significa "mírame", y dos años después lanzó un segundo álbum de estudio llamado ‘Vengo a enamorarte’.

Fue entonces, en 2009, cuando tomó la decisión de ir a Eurovisión y participó en el programa de La1 que seleccionaba candidato, una versión anterior al Benidorm Fest. En esta ocasión ganó Soraya y su ‘La noche es para mí’. Pero Jorge no perdió la ilusión.

Ganas de representar a España en Eurovisión
En 2012 estuvo en ‘La voz’ y en 2016 le invitaron de manera puntual a los ‘Gipsy Kings’. Estuvo trabajando en ‘¡Qué tiempo tan feliz!’, con María Teresa Campos, y en 2020 se convirtió en el ganador de ‘Tu cara me suena,’ demostrando todo su talento.

Jorge González nunca ha dejado de cantar, a pesar de que durante años haya permanecido en un segundo plano. En 2014 volvió a presentarse a Eurovisión, pero entonces fue Ruth Lorenzo quien se llevó el triunfo. El artista ha pasado por diversos formatos televisivos, pero con su ‘Caliente’ pretende que a la tercera llegue la vencida y representar por fin a España en el certamen europeo.

Esta vez, Jorge viene con toda la confianza en sí mismo que necesita para arrasar. Su apuesta es un número que recuerda al de Chanel y una canción que tiene aires del ‘Fuego’ de Eleni Foureira (ganadora de Eurovisión por Chipre en 2018).

Según él, los europeos están apostando fuerte por Caliente, a pesar de que las puntuaciones del jurado en la semifinal del Benidorm Fest no fueron las mejores. "Esto nos representa, te guste o no, los europeos cuando vienen a España quieren ver esto", comentó a Malbert durante su entrevista. "Me tienen en el top de los favoritos. Entonces, ¿cuál es el problema? Los españoles", confesó en la ‘Red Room’.

Jorge González, en lo personal
Jorge González es de familia romaní y desde pequeño quería dedicarse a la música. Quiso presentarse a ‘Operación Triunfo’ mucho antes de poder hacerlo, aunque se enfrentó a sus padres, que tenían reticencias, para conseguirlo. Cuando finalmente pudo presentarse, terminó el proceso de casting en el día en el que cumplía la mayoría de edad.

Desde saltar a la fama, Jorge González encontró el amor y se casó con Arabia, con quien tuvo dos hijos. Su amor duró trece años, pero finalmente en 2018 pusieron fin a su relación. Además, es muy creyente de la iglesia evangélica.

Jorge González considera haber sufrido "guapofobia"
Jorge quiere reivindicar su talento en el Benidorm Fest, y como ya ha demostrado lo hace con una canción de aires latinos y un baile espectacular. Asegura que su propuesta es única porque normalmente solo las mujeres tienen el "permiso" de ponerse divas. Pero precisamente por esta apuesta, admite que ha recibido muchas críticas.

"Soy un tío humilde, de la calle. He sido vendedor ambulante toda mi vida", confesaba a Malbert. "A veces desde afuera puedes parecer un poco chulo, en cuanto te vistes un poco, que vas al gimnasio, que te maqueas un poco... creas cierto rechazo", ha asegurado.

"Mucho se habla de la gordofobia pero no se habla de cuando eres un poco ‘arreglaito’, un poco estupendo, el rechazo que también provoca", añadía. Jorge González ha admitido haber sufrido "guapofobia", aunque no se considere guapo. "El chico canta, baila, se ha formado, hace teatro musical… soy algo más [que guapo]. Sí he recibido algo de rechazo en ese sentido", finalizaba Jorge González.

#hemeroteca #homofobia | Homofobia en Venezuela: detenidos 33 hombres en una sauna acusados de “ultraje al pudor”

Un acto contra la comunidad LGTBI en Caracas, 2023-07-13 //

Homofobia en Venezuela: detenidos 33 hombres en una sauna acusados de “ultraje al pudor”
La Policía Bolivariana irrumpe sin orden judicial en un local después de una supuesta llamada anónima en la que denunciaron que en el lugar tenían “sexo grupal personas con VIH”
Florantonia Singer | El País, 2023-07-27
https://elpais.com/internacional/2023-07-27/homofobia-en-venezuela-detenidos-33-hombres-en-una-sauna-acusados-de-ultraje-al-pudor.html

La policía venezolana ha detenido a 33 hombres que estaban en una sala de sauna en la ciudad de Valencia, a dos horas de Caracas. Las fotografías, las cédulas de identidad y unos cuantos preservativos fueron expuestos como supuesta evidencia de lo que calificaron en algunos medios de comunicación como “orgía con VIH”. Tres días después del allanamiento sin orden judicial en el local Avalon Club no se habían determinado delitos y los aprehendidos, con edades entre los 21 y 57 años, continúan detenidos en una comandancia policial simplemente por ser homosexuales. La noche del miércoles, sin embargo, la Fiscalía los ha imputado por “ultraje al pudor” y “contaminación sónica”, entre otros delitos.

El procedimiento ha levantado el rechazo de las organizaciones de defensa de derechos humanos que aseguran que existe una homofobia de Estado que intenta criminalizar la homosexualidad en Venezuela, un país en el que la agenda de movimientos religiosos conservadores, que se oponen a la igualdad de derechos para la comunidad LGBTIQ+, comienza a ganar terreno y simpatías del Gobierno de Nicolás Maduro.

Familiares de los detenidos han contado a activistas y medios de comunicación que todos los presentes en el local eran mayores de edad y estaban de forma voluntaria en un lugar privado. Hay versiones que señalan que la detención ocurrió luego una llamada anónima a la policía en la que se reportó que personas mantenían sexo grupal en el espacio y algunos supuestamente tenían VIH. Los funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana aseguraron que los detenidos comenzaron a grabarse con el objetivo de comercializar el material como pornografía.

Como en muchas de las detenciones arbitrarias que cometen los cuerpos de seguridad en Venezuela, la presentación ante tribunales se ha demorado hasta este jueves en la tarde y los detenidos han estado incomunicados de sus familias, sin acceso a alimentos y a tratamientos para patologías como diabetes y asma, según han denunciado las ONG. “Ellos no son delincuentes, porque ser homosexual no es ningún delito”, denunció la madre de uno de los detenidos en las redes sociales desde el Palacio de Justicia del Estado de Carabobo, donde un grupo de activistas se movilizó para exigir su libertad plena y el cese de la discriminación contra la comunidad LGBTIQ+.

Varios artículos del Código Penal de Venezuela son más propios del pasado. Aun así, el texto no sanciona las relaciones sexuales consensuadas entre adultos y el “ultraje al pudor” hace referencia específicamente a actos ocurridos en sitios públicos. Hace unos meses, el Tribunal Supremo de Justicia derogó un artículo del Código de Justicia Militar que penalizaba las relaciones homosexuales entre militares, uno de los últimos vestigios de discriminación por orientación sexual que quedaba explícito en las leyes del país sudamericano, aunque la justificación de los magistrados fue que la norma estaba en “desuso” sin reconocer su carácter discriminatorio ni a sus víctimas. La medida fue tomada luego de la presión del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Volker Türk, que lo planteó al Gobierno en su última visita al país en enero de este año. Pero las ONG tenían años exigiendo la derogatoria.

Los activistas denunciaron que a los 33 hombres se les ha sometido al escarnio público y se ha violado su derecho a la privacidad y al debido proceso. Además, han señalado que los familiares han sido extorsionados por los policías para liberarlos a cambio de dinero, un delito que se ha vuelto práctica común entre los cuerpos de seguridad venezolanos sumidos en la corrupción. El Observatorio de Violencias LGBTIQ+ ha exigido que se investigue el origen de la denuncia anónima y se procese a quienes activaron el aparato del Estado por prejuicio y discriminación basada en orientación sexual. “La detención y criminalización de las personas LGBTIQ+ es algo que se ha mantenido arraigado en el país desde hace varias décadas. La detención de las personas LGBTIQ+ recuerda a cuando se criminalizaba a las personas LGBTIQ+ en la década de los sesenta, setenta y ochenta. Es algo que no debe ocurrir ya que ser LGBTIQ+ no es un delito”, señalan en un comunicado.

Hace unos meses, en el mismo estado Carabobo, líderes del gubernamental Partido Socialista Unido de Venezuela y autoridades locales y regionales participaron en la juramentación de la directiva del Movimiento Cristiano Evangélico de Venezuela, que integra a varias iglesias que están pidiendo al Parlamento frenar una ley contra todo tipo de discriminación que avanzó en primera discusión a principios de este año. El Estado venezolano es laico, pero estos grupos exigen que se respete lo que llaman el “diseño original” de la familia que establecen sus creencias religiosas, de hombre y mujer, negando derechos a las familias homoparentales. “Vemos con mucha preocupación el acercamiento de los representantes del Estado a estos grupos antiderechos. Que se esté destinando apoyo, dinero y espacios es muy mal presagio para los derechos humanos en el país y en especial los de las mujeres y la comunidad LGBTIQ+”, dice a El País el activista Yendri Velásquez. El defensor señala que este año ocurrió otro allanamiento irregular en una sala de sauna en Caracas y el año pasado en un bar gay, en los que hubo malos tratos, abuso policial, discriminación y extorsión. Pero este caso sienta un precedente con la detención e imputación de delitos. “No habíamos llegado a estos niveles, lo que muestra la profundización de la criminalización de la homosexualidad en Venezuela”.

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Samuel Luiz, el chico que enseñaba la Biblia y tocaba la flauta en la iglesia

El País / Las amigas de Samuel en la protesta de A Coruña //

Samuel Luiz, el chico que enseñaba la Biblia y tocaba la flauta en la iglesia.
El joven linchado en A Coruña no hablaba con su familia de su  homosexualidad. Ayudaba al padre al frente de una congregación evangélica en la que su vida arrancada deja un “agujero”.
Caridad Bermeo / Silvia R. Pontevedra | El País, 2021-07-09
https://elpais.com/espana/galicia/2021-07-09/samuel-luiz-el-chico-que-ensenaba-la-biblia-y-tocaba-la-flauta-en-la-iglesia.html

Samuel Luiz tocaba la flauta travesera en la iglesia pentecostal desde los 15 años. La víctima del irracional linchamiento colectivo de la segunda noche de copas tras las restricciones en A Coruña era el guía espiritual de un buen puñado de muchachos de la Congregación Cristiana: un movimiento evangélico fundado en Chicago en 1904, con seguidores en todo el mundo, que llegó a España a través de un gallego emigrado en São Paulo. El chico muerto a golpes el sábado de madrugada estudió la Biblia y abrazó la fe desde crío a través de su padre, Maxsoud Luiz, un empleado del centro logístico de Zara en Arteixo (A Coruña) de origen brasileño. Maxsoud ejerce de diácono en el local coruñés de la congregación, que se reúne los jueves y los domingos. Y Samuel, con sus lecturas sagradas bajo el brazo, “lo acompañaba siempre”, explica un portavoz del Ayuntamiento de Arteixo, donde se ubica el barrio de Meicende (limítrofe con A Coruña), residencia de la familia Luiz Muñiz.

El coruñés de 24 años, víctima de la barbarie de otro grupo de jóvenes de su ciudad que no lo conocían de nada, se ha convertido en símbolo de la lucha contra la homofobia y su muerte ocupa titulares y debates en medios de comunicación de medio planeta. Algo con lo que su padre, según él mismo ha declarado, no se siente muy cómodo. Sus amigas íntimas aseguran a este diario que Samuel Luiz no ocultaba su orientación sexual y que en su familia “sabían” que era gay. Pero, tal y como ha declarado su progenitor, en su casa este era un tema pendiente de hablar, y nunca llegó a confirmarlo a sus padres.

La hipótesis principal con la que trabaja la Policía Nacional es que este crimen con tintes homófobos, por el que ya han sido detenidos, de momento, cuatro vecinos de A Coruña de entre 20 y 25 años, se originó por un malentendido. Un joven creyó que Samuel y una chica estaban grabándolo con el móvil en alto a la salida de un local de copas, aunque lo que hacían era mantener una videoconferencia con otra amiga de Pontevedra. Era ella quien sostenía el teléfono en la mano. Sin embargo, el agresor se acercó increpándolo a él y le pegó un puñetazo. La víctima trató de aclarar las cosas y después intentó distanciarse, pero acto seguido se abalanzaron sobre él al menos otros seis amigos del primer violento y lo mataron a golpes en la cabeza y el tórax. Entre los insultos, según el testimonio directo de Lina, la amiga que acompañaba en aquel momento al fallecido, repetían con insistencia los de “maricón” y “maricón de mierda”.

“De eso de que fuera homosexual aquí no sabíamos nada, ni es algo que importe. Si destacaba por algo el chico era por ser estudioso, bueno, educadísimo”, comenta Orlando Bello, presidente de la Asociación de Vecinos San Xosé Obreiro de Meicende. “El niño llegó con sus padres de Brasil cuando solo tenía 14 meses, estudió en el instituto... era el único hijo que tenían Lolita [Muñiz] y Maxsoud”, lamenta: “No sé qué sentido va a tener la vida de ahora en adelante para esos pobres padres; están totalmente destrozados”. Aunque Maxsoud es brasileño, la madre de la víctima es originaria de Borroa, un pequeño grupo de casas situado entre el barrio trabajador de Meicende y los terrenos de la refinería de Repsol, en los límites del término municipal de A Coruña. El matrimonio se conoció en Galicia y luego emigró a Brasil, para regresar después del nacimiento de su pequeño. La pareja eligió para él el nombre del profeta Samuel, que en hebreo viene a significar “el que escucha a Dios”.

“Son gente tan discreta que en el lugar solo nos enteramos de que el padre era evangelista después de que, en el entierro del abuelo materno, se quedase fuera de la parroquia y no entrase al funeral”, describe el representante de los vecinos. “La de Lolita es una familia muy querida y conocida. A Samuel, además de sus padres, le quedan aquí una tía y dos tíos”. El domingo, una multitud acudió a arroparlos a todos al tanatorio, “aunque el entierro fue, según su propio deseo, un acto íntimo”, relatan desde el Ayuntamiento de Arteixo. Los restos de Samuel descansan desde entonces cerca de los de su abuelo, en el cementerio parroquial de Santa María de Pastoriza.

Actualmente, Samuel colaboraba con la Cruz Roja y trabajaba como auxiliar de enfermería en la residencia gerontológica de la Fundación Padre Rubinos de A Coruña. Por las tardes, estudiaba en casa. Le faltaba un año para conseguir su próxima meta: hacerse protésico dental. Un amigo de la familia y miembro de la Congregación Cristiana en España, Jefferton Ferreira, recuerda muy especialmente su amor por la música. Lo describe con una especie de aura mística que detrás esconde admiración: “Era un chico silencioso, pero cada vez que hablaba decía cosas importantes”.

Un “agujero” en la congregación
Siempre a la vera de su padre, Samuel participaba “activamente en la comunidad” religiosa, encargado de los grupos infantiles y juveniles. “Cada domingo enseñaba un versículo de la Biblia para que la siguiente semana lo pudieran discutir desde la memoria”, cuenta Ferreira. El amigo del padre, también procedente de Brasil, describe la relación entre Maxsoud y su hijo como muy cercana: nunca los vio enfrentarse y “compartían su amor por ayudar a los demás”. Al más joven, sobre todo, “le gustaba cuidar de los mayores y de los enfermos”. La vida arrancada a patadas de Samuel deja, según él, un “agujero” en la congregación.

Como diácono, su padre se encarga del ministerio de “ayuda a los menos favorecidos”. “Esta fue la inspiración”, según Ferreira, para pedir a los asistentes a la multitudinaria concentración en repulsa del lunes, en la plaza coruñesa de María Pita, que llevasen alimentos para la Cruz Roja. El amigo de la familia estuvo presente y sigue conmovido por este gesto: “Es cierto. Samuel era voluntario de esta institución. Tenía siempre una mirada dulce o un acto de bondad para los demás”. “Su pérdida ha sido muy dura. Sobre todo para sus padres”, concluye Ferreira, “era la luz... quien traía alegría a la casa”. La madre necesitó asistencia sanitaria el día que despidió a su hijo.

El amigo de la familia asegura, con algo de decepción, que ahora se habla muy poco de su faceta espiritual y solidaria y, en su opinión, solo se destaca que Samuel era gay. “Si él tenía su orientación sexual, eso es de cada persona, y está bien”, zanja Jefferton Ferreira, “pero tenía mucha más personalidad además de eso. Lo que le hicieron es una maldad tremenda”. Al conocer la repercusión social que había cobrado la matanza de su vástago, las múltiples declaraciones de ministras y demás cargos públicos acerca de un posible delito de odio y las concentraciones convocadas el lunes en toda España, el padre de Samuel pidió expresamente que no se hiciese de él “una bandera de nada”.

Otra alma caritativa
En sus últimos momentos, más o menos a la misma hora en que el padre del joven auxiliar de enfermería se levantó de la cama para comprobar si su hijo había llegado ya a casa, la vida del chico se cruzaba con la de otra alma caritativa. Ibrahima Shakur, un ciudadano senegalés, no dudó en intentar ayudar a Samuel para frenar el choque violento provocado por los otros. Ya ha prestado declaración en la comisaría y es prudente a la hora de describir los hechos. Prefiere no entrar en detalles para no entorpecer la investigación policial. Pero explica por qué intervino sin pensárselo dos veces: “No me gusta la violencia. Esto le podría pasar a cualquiera. Y si fuese a mí y nadie irrumpe también podría morir”.

El hombre de 38 años vive en A Coruña desde 2018 y, a pesar de la terrible escena presenciada en la madrugada del sábado, describe la ciudad como “buena”: “Las personas me tratan muy bien, aunque es duro no tener trabajo y no poder ver a mi familia. La extraño mucho”. El lunes, como tantos otros vecinos de A Coruña, Ibrahima acudió al acto de homenaje en la plaza mayor. Allí, por casualidad, se encontró con las amigas de Samuel. Grabaron un vídeo. Ellas le agradecieron su heroicidad y él se “emocionó”. Cuando se produjo el linchamiento, fue el más valiente entre las otras personas que se concentraban en el paseo marítimo y gritaban y asistían expectantes.

#hemeroteca #gais #homofobia | “Sí, soy gay”: así confirmó sus preferencias sexuales el hijo del líder homofóbico en Nigeria

“Sí, soy gay”: así confirmó sus preferencias sexuales el hijo del líder homofóbico en Nigeria.
Bolu Okupe publicó una fotografía en shorts con una bandera de la comunidad LGBTI.
El Imparcial, 2021-01-22
https://www.elimparcial.com/mundo/Si-soy-gay-asi-confirmo-sus-preferencias-sexuales-el-hijo-del-lider-homofobico-en-Nigeria-20210122-0081.html 

Bolu Okupe, de 27 años de edad, quien es hijo del líder homófobo en Nigeria, se declaró gay en sus redes sociales, al publicar una fotografía en shorts con una bandera de la comunidad LGBTI.

Tras el anunció, las redes sociales explotaron dado a que su padre Doyin Okupe, es un importante asistente y ex vocero presidencial de Nigeria, que en varias pronunciado discursos homofóbicos, donde ha dejado claro que: “Los homosexuales son seres no bíblicos y no africanos”.

A través de su cuenta de Instagram, el joven nigeriano decidió ‘gritarle’ al mundo sus preferencias sexuales, sin embargo eso no fue bien visto por los internautas, quienes le recordaron la homofobia de su papá y hasta lo amenazaron de muerte.

Por su parte el padre externó: Él sabe que como cristiano y testigo de Cristo (evangelista) me opongo con vehemencia a la homosexualidad, ya que es contraria a los preceptos declarados de mi fe cristiana.

Además, agregó que eso va en contra de la religión y espera que pronto encuentre a Dios. “Para mí, miro más allá de la superficie o lo físico. Aquí veo un gran desafío espiritual por delante, pero sé que como vive mi Dios, toda esto terminará en Alabanza al Todopoderoso Jehová a quien sirvo día y noche”.

En uno de los comentarios hacia el joven se lee: “¡En algún lugar de Kenia podrías ser un cadáver, nosotros los de color negro nunca vamos contra nuestro dios! Quédate con tu estupidez en Francia”.

A Bolu Okupe lejos de afectarle las críticas ha respondido cada uno de los comentarios y cerró la discusión con el siguiente cuestionamiento: “¿Tu religión te ha convertido en un imbécil psicótico que realmente crees que está bien matar gente?”.

#hemeroteca #lgtbifobia | Los evangélicos progresistas de Brasil reaccionan contra la homofobia y se lanzan a la política

Imagen: El País

Los evangélicos progresistas de Brasil reaccionan contra la homofobia y se lanzan a la política.
Rechazan el uso de pasajes bíblicos para criticar a los homosexuales y ultiman candidaturas de cara a las elecciones municipales de noviembre.
Breiller Pires | El País, 2020-09-24
https://elpais.com/internacional/america/2020-09-24/los-evangelicos-progresistas-de-brasil-reaccionan-contra-la-homofobia-y-se-lanzan-a-la-politica.html 

La semana pasada, el clan de uno de los templos evangélicos más tradicionales del país, fundado en Belo Horizonte, en el corazón de Brasil, fue noticia por sus declaraciones públicas de intolerancia contra el colectivo LGBT. Primero, el pastor André Valadão, de la Iglesia Baptista da Lagoinha, afirmó en una publicación que las iglesias no son para los gais porque “la práctica homosexual es pecado”. Después, en las redes sociales circuló un vídeo de 2016 de su hermana mayor, Ana Paula Valadão, en el que afirma que el HIV “demuestra que la unión sexual entre dos hombres provoca una enfermedad que lleva a la muerte”. No llegan a ser declaraciones excepcionales en el Brasil del ultraderechista Jair Bolsonaro. Pero ahora hay un reacción y desde dentro de las propias filas religiosas lanzarán nombres para disputar las elecciones municipales de noviembre.

Tras las reiteradas manifestaciones homofóbicas provenientes de líderes religiosos, varias corrientes de evangélicos progresistas defienden la igualdad de género y se oponen a la mercantilización de la fe en las grandes iglesias. En un manifiesto divulgado en esa semana, la Alianza Nacional LGBTI+, movimiento que reúne a entidades políticas y religiosas, informó que ha denunciado a Ana Paula Valadão por homofobia, y compara las declaraciones de la pastora con los discursos de Adolf Hitler. “Ana Paula ofende a todo el colectivo LGBTI+ y, principalmente, a la dignidad de las personas que viven con HIV/sida, poniéndolas como responsables de la proliferación de un virus y equiparando de forma vergonzosa, anticuada y delictiva una expresión legítima de amor y cariño con un crimen”, dice la organización.

El pastor Gregory Rodrigues, de 29 años, coordinador de la Alianza en Minas Gerais, observa que la discriminación de género es una conducta predominante entre la comunidad protestante en Brasil. Por otro lado, dice que hay una creciente resistencia por parte de sectores progresistas de diferentes corrientes de la iglesia. “En medio de la ola de conservadurismo, este tipo de pensamientos [como el de los hermanos Valadão] están expresándose sin tapujos. Por fuera, vemos un discurso de amor y aceptación. Pero, a las primeras de cambio, los pastores no dudan en tachar a los miembros de la comunidad LGBT de seres impuros y pecadores.”

Gregory Rodrigues, graduado en Teología e Historia, supo que era gay a los 16 años. Tuvo que enfrentarse al rechazo de su familia y al de la iglesia a la que iba por aquel entonces. Después de que su padre le diera una paliza intentó suicidarse, pero una iglesia inclusiva de Belo Horizonte acabó acogiéndolo. “Me atacaron por defender la idea de que Dios no distingue a las personas por su orientación sexual”, cuenta el pastor, recalcando que los grupos de fieles progresistas no son una exclusividad de los templos inclusivos. “El miedo al infierno es una forma de manipular a la gente. Dentro de las iglesias tradicionales de tinte conservador, también hay gente de mente más abierta. Pero existe una represión de esas ideas por parte de las altas instancias. O, en algunos sitios, la defensa de lo que llamamos ‘inclusión de cabestro’”, afirma.

Según el religioso progresista, ‘inclusión de cabestro’ alude a los movimientos que aceptan a los fieles declarados LGBT siempre y cuando renuncien a su sexualidad y cumplan el voto de castidad. La Iglesia Bautista de Lagoinha, por ejemplo, aunque niegue imponerles esta condición a sus seguidores, mantiene el Movimiento Colores, destinado al público LGBT, que, en los cultos, dan instrucciones sobre cómo “transformarse” y alejarse del “pecado de la homosexualidad”. Otras iglesias operan ministerios más explícitos, que proponen tratamientos espirituales y procesos de conversión conocidos como “curación gay”. Uno de ellos, el Movimiento de exgais de Brasil, apoyado por la ministra de Derechos Humanos y Familia, Damares Alves, busca estrechar lazos con los políticos, en particular con aquellos ligados al presidente Bolsonaro, para legitimar esta práctica.

Contra la “bancada de la Biblia”
En contraparte, varios movimientos de evangélicos progresistas, como Cristianos Contra el Fascismo y Evangélicxs por la Diversidad, articulan candidaturas colectivas en varias ciudades en su intento de plantarle cara al fundamentalismo religioso. Es el caso del grupo de izquierdas que se presentará a las elecciones municipales de Belo Horizonte con el partido Unidad Popular (UP). El objetivo de la candidatura es representar a los evangélicos que no se sienten atendidos por la “bancada de la biblia” y resignificar la idea de cómo se manifiesta la religión en las esferas de poder.

“Somos una minoría [en la iglesia] que no se puede ignorar. Los movimientos de los evangélicos progresistas ya están en prácticamente todas las capitales del país”, dice Jonatas Aredes, uno de los miembros del colectivo, recordando que el frente del progresismo protestante empezó a materializarse en 2016, después de que el bloque evangélico apoyara el 'impeachment' de Dilma Rousseff.

Según una encuesta de Datafolha de abril, el 41% de los evangélicos aprueba el Gobierno de Jair Bolsonaro, quien durante un servicio religioso en la Cámara de Diputados llegó a afirmar que pretendía nombrar a un magistrado “terriblemente evangélico” para el Tribunal Supremo Federal.

Aredes pondera que, aparte de los que rechazan a Bolsonaro, la comunidad evangélica se compone mayoritariamente de mujeres, negros y pobres, que no estarían representados en la bancada religiosa. “Nuestra percepción es la de que los evangélicos no están representados, porque los mandamases de la fe persiguen a las minorías. No podemos seguir aceptando que nuestra fe se asocie al fundamentalismo y a la intolerancia.”

Para el teólogo LGBT, las declaraciones de los hermanos Valadão —que viven en Estados Unidos, manifestaron su apoyo a Bolsonaro en las últimas elecciones presidenciales y no se han disculpado por las ofensas homofóbicas— sintetizan los discursos de otros líderes religiosos que aún consideran la diversidad sexual un comportamiento pecaminoso.

“Los fundamentalistas utilizan la Biblia contra las personas LGBT seleccionando de forma irresponsable media docena de pasajes descontextualizados”, asegura Aredes. “Así, la concepción de pecado se perpetúa en lo que siempre fue: una categoría de juicio, sin ninguna base, que busca justificar la discriminación por parte de un determinado grupo de personas que creen estar haciendo la voluntad de Dios, cuando el pecado, en realidad, es el prejuicio de la iglesia.”

Perdón a las deudas
El lunes de la semana pasada, Bolsonaro vetó parte de un proyecto de ley que pretendía perdonar las deudas de las iglesias, escudándose en que, si sancionase el texto completo, correría el riesgo de sufrir un ‘impeachment’ de acuerdo con la Ley de Responsabilidad Fiscal. No obstante, en redes sociales, el presidente le sugirió al Parlamento que tumbe su propio veto. “Confieso que, si fuera diputado o senador, con motivo del análisis del veto que tendrá lugar de aquí a octubre, votaría para tumbarlo”, escribió. Con la propuesta, las iglesias estarían exentas de la Contribución Social sobre el Beneficio Neto (CSLL, por sus siglas en portugués), así como de las multas por el impago de este tributo, que ascienden a más de 1.000 millones de reales (unos 183 millones de dólares).

Corrientes progresistas de evangélicos se oponen a la concesión de otro beneficio fiscal a las instituciones religiosas que, en Brasil, ya tienen garantizada por ley dicha inmunidad. “Estamos en contra la exención fiscal sobre utilidades y cargas laborales”, afirma Jonatas Aredes, en nombre de la candidatura colectiva de Unidad Popular. “Obispos como Edir Macedo, R.R. Soares y Silas Malafaia son millonarios, no necesitan más beneficios. Ese dinero de las multas hace falta en los presupuestos. El Gobierno recortó a la mitad la renta de emergencia. En esa coyuntura es indefendible perdonar las deudas de iglesias y líderes religiosos.”

El pastor Gregory Rodrigues también critica al presidente por su incoherencia de vetar el perdón de las deudas y, a la vez, recomendar que se tumbe el veto. Cuenta que ya abrió un templo inclusivo en Belo Horizonte, pero que tuvo que cerrarlo por falta de recursos financieros. “No es fácil mantener una iglesia predicando la fe de forma responsable, sin un discurso tan enfático del diezmo”. Gregory ve la exención de los impuestos sobre las ganancias de las iglesias, defendida por el bloque parlamentario evangélico en el Congreso Nacional, como una afrenta a los principios del Estado laico. “Millones de brasileños no pueden trabajar por la pandemia, y mientras el Gobierno se plantea perdonarle 1.000 millones de reales a las iglesias. ¿A cuántas familias se podría ayudar con esa cantidad? La mezcla de militarismo, religiosidad y política es nefasta para el país.”

En la misma línea, el pastor Ricardo Gondim, presidente de la Iglesia Betesda, de inclinación progresista, se posiciona en contra de la medida favorable a las grandes corporaciones evangélicas. A sus 66 años, recuerda que, al revisar los valores de los mandamientos bíblicos que profesaba, se arrepintió “de haber promovido una religión que condena, excluye y prefiere castigar en lugar de comprender”, en referencia a la intolerancia contra los seguidores LGBT. “La iglesia no puede hacer como si los homosexuales no existieran. Jesús los acogería. Nunca le correspondió a los cristianos el rol de reprobar, condenar y hostilizar”, argumenta el pastor, que hoy defiende la separación de Iglesia y Estado y acciones para desmitificar las relaciones homosexuales entre la comunidad evangélica. “Estar en contra de la homofobia es ser cristiano”, dice.

#libros #gais #homofobia | Yo soy el que soy

Yo soy el que soy / Aaron Lee.
Madrid : Letrame, 2020 [09-15].
350 p.
/ ES / Libros / Gais / Homofobia / Iglesia evangélica / Relaciones familiares / Testimonios
📘 Ed. impresa: ISBN 9788418398988 / 21,50 €

[.es] Cuando tenía quince años decidí que viviría hasta los treinta. Ahora tengo diecisiete. Mi vida gira en torno a la música y a la iglesia: el Violín y Dios. Del instituto al conservatorio, del conservatorio a los cultos, de los cultos a los ensayos y vuelta a empezar. Nací en Chamberí, aunque soy de origen surcoreano. Me educaron para ser la fortaleza y la luz en la montaña, pero hoy me siento sucio y culpable. ¿Esto es el sexo? Aún no sé si me ha gustado o no. No, no me ha gustado… ¿o sí? No lo sé. Y de repente, me quito la venda. Mis padres me notan raro. Me preguntan qué me pasa. ¿Qué les digo? No estoy preparado para contarles la verdad. Me dicen que soy su primogénito y que, sea lo que sea, me querrán y apoyarán. ¿Me están poniendo la alfombra roja? «Creo que me gustan los chicos».

«No te echarás con varón como con mujer; es abominación». «Tu talento no sirve para nada si no estás con Dios. ¿Acaso eres una mujer? ¡Levántate y quítate la ropa!». Se dirige a la encimera, abre el primer cajón y coge un cuchillo de cocina…

#hemeroteca #homofobia | La Comunidad de Madrid investiga una supuesta terapia cristiana para “curar” la homosexualidad

Imagen: El País / Besada en Madrid contra la homofobia de la iglesia católica

La Comunidad de Madrid investiga una supuesta terapia cristiana para “curar” la homosexualidad.
Los conductores de la sesión, miembros de una iglesia evangélica, apelaban al “espíritu del homosexualismo” y a “Satán” para “cambiar” la orientación sexual.
El País, 2020-03-03
https://elpais.com/espana/madrid/2020-03-03/la-comunidad-de-madrid-investiga-una-supuesta-terapia-cristiana-para-curar-la-homosexualidad.html

La Consejería de Políticas Sociales del Gobierno de Madrid ha abierto una investigación de oficio contra una supuesta terapia para “curar” la homosexualidad dirigida a jóvenes de la región, donde se infiltró un reportero del programa ‘Viva la vida’ de Telecinco. En las imágenes, los conductores de la sesión apelan al “espíritu del homosexualismo” y a “Satán” para “cambiar” la orientación sexual. El consejero de Políticas Sociales, Alberto Reyero, ha anunciado en su cuenta de Twitter que el Ejecutivo regional “actuará de oficio” contra este y cualquier “caso similar”, de acuerdo a la Ley de Protección Integral contra la LGTBifobia de la Comunidad.

“La homosexualidad por supuesto no es ninguna enfermedad que se pueda curar y por tanto deciros que desde esta consejería, desde que llegamos hemos impuesto la primera sanción grave por comportamientos LGTBIfóbicos por un caso de una coach que ofrecía servicios muy similares a los vistos en este vídeo”, ha expuesto el consejero, quien ha remarcado que no se puede “tolerar un retroceso en la sociedad” y que no les “temblará la mano” ante este tipo de comportamientos. Reyero (Ciudadanos) ha recordado que durante su mandato se ha impuesto la primera sanción por infracción muy grave: 20.001 euros el pasado mes de septiembre a una mujer que promocionaba terapias contra la homosexualidad en Internet.

La asociación LGTB de Madrid Arcópoli denunció este caso el 25 de febrero, dos días después del reportaje de Telecinco. La organización alerta de que existen más casos como este en la región. A la coach ya sancionada, Elena Lorenzo, la han llevado por segunda vez ante la consejería por abrir una web para prevenir la homosexualidad. También han denunciado al Obispado de Alcalá, que está siendo investigado por la Comunidad por presuntamente prestar ayuda para “curarse” a homosexuales; y a la web esposiblelaesperanza_com, a la que ya no se puede acceder pero a la que no se ha impuesto sanción. Sobre este último caso, Alex Matías, coordinador de Arcópoli, asegura que se trata de una iglesia evángelica de Madrid.

“Es importante y necesario que se pongan [las sanciones] porque se le está diciendo a las personas que su opción sexual no es correcta, se les está causando un daño psicológico. Pedimos que se agilice el proceso. La multa a Elena Lorenzo llegó tres años después de la denuncia”, ha criticado Matías, que también exige al Gobierno central que apruebe una ley contra la LGTBfobia en el ámbito estatal. El acuerdo entre PSOE y Unidas Podemos incluyó una ley contra la discriminación de las personas LGTBI, pero el responsable de Arcópoli pide que se materialice. “Hasta que no lo veamos... Todavía no hay ni un proyecto de ley”, ha apuntado.

Esta petición ha sido recogida igualmente por Rubén López, director del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia: “Tenemos conocimiento de que se siguen practicando con total impunidad terapias de este estilo en nuestra región sin miedo a la ley. Exigimos al Gobierno de España que legisle contra estas terapias con sanciones más contundentes que las administrativas de la Comunidad de Madrid”.

#hemeroteca #educacion #pinparental | Miles de personas se manifiestan a favor del 'pin parental' en Murcia

Imagen: Cadena SER / Manifestación por el 'pin parental' en Murcia

Miles de personas se manifiestan a favor del 'pin parental' en Murcia.
En las pancartas se podían leer mensajes como "Nuestros hijos son nuestros", "Por el fin del adoctrinamiento progre en las escuelas pin parental", "Los hijos no son del Estado" y "Los hijos son de los padres no instrumentos del gobierno".
Juanjo Asensio | Cadena SER, 2020-02-29
https://cadenaser.com/emisora/2020/02/29/radio_murcia/1583001608_984614.html

Varios miles de personas han salido a la calle en Murcia para manifestarse a favor del 'pin parental', en contra del adoctrinamiento en las aulas, y para pedir que las leyes no coarten la libertad de los padres a la hora de elegir la educación de sus hijos. A la manifestación, que ha partido pasadas las 17.30 horas de la Plaza Circular, ha recorrido la Gran Vía para finalizar frente a la Delegación de Gobierno, se han sumado una treintena de asociaciones a nivel nacional. Allí, frente a la Delegación se ha producido la lectura del manifiesto de los padres convocantes.

En representación de ellos, Juan José Gil, ha insistido en que la manifestación ha sido organizada por un grupo de padres de la Región de Murcia y que "no representan a ningún partido político, ni a ninguna religión o asociación". "Los padres necesitan manifestarse porque tenemos unos derechos que, en algunos lugares, se nos están coartando", ha indicado Gil, que insiste en que "esos derechos están amparados por la Constitución Española". Como ejemplo, ha citado los casos sucedidos en varios centros educativos de la Región de Murcia, "en donde muchos padres han presentado el 'pin parental' y no se ha tramitado, algo que es preocupante".

Los convocantes se han alegrado de que la convocatoria haya sido secundada por toda la Comunidad Evangélica de toda España y una treintena de asociaciones como Hazte Oír, Abogados Cristianos, Asociación Cultura y Mujer o las FAPAS, "pero no estamos representando a nadie, ni hemos contactado con ningún partido político", insisten. También se ha sumado la Comisión Gestora Provincial de Vox Murcia, con José Ángel Antelo a la cabeza, y la diputada Lourdes Méndez, aunque momentos antes de salir, los manifestantes han coreado cánticos como 'políticos no, padres sí'.

Méndez, en declaraciones a la prensa, ha señalado que se han sumado a la manifestación de los padres porque "fue Vox quien exigió el 'pin parental' en el pacto de investidura". "Lo que Vox pide y lo que los padres piden en esta manifestación es que se cumpla la ley y no se adoctrine a nuestros hijos", ha añadido.

A preguntas de los periodistas, Méndez ha señalado que, de momento, el acuerdo de gobernabilidad y las exigencias de Vox "se están cumpliendo" y que mientras esos compromisos se cumplan seguirán apoyando al Gobierno regional. También ha participado la plataforma HazteOir_org, con un grupo de voluntarios de la asociación acompañados de un vehículo en el que se reclama la implantación de esta herramienta en las aulas españolas, viajará hasta la capital murciana.

A la marcha acudió además un vehículo de Hazte Oír en el que se reclama la implantación del pin parental en las aulas españolas, organización que ha enviado desde que comenzó el curso escolar información sobre el pin parental a 23.000 centros educativos y asegura haber recibido el apoyo de 125.000 personas.

 

Y TAMBIÉN…

Abogados Cristianos se querella contra Celaá por recurrir el 'pin parental' en Murcia.
EP | Cadena SER, 2020-02-20
https://cadenaser.com/emisora/2020/02/20/radio_murcia/1582227558_409687.html

#hemeroteca #homofobia #ideologiadeodio | La ola ultraconservadora de Bolsonaro asalta la cultura en Brasil

Imagen: El Mundo / Cartel de la obra de Porta dos Fundos

La ola ultraconservadora de Bolsonaro asalta la cultura en Brasil.
El ataque a los cómicos que idearon un Jesucristo gay destapa la creciente persecución a las artes por parte del gobierno brasileño.
Joan Royo Gual | El Mundo, 2020-01-08
https://www.elmundo.es/cultura/2020/01/08/5e14bc37fdddff3e7f8b457d.html

El episodio del atentado con cócteles molotov contra los humoristas de Porta dos Fundos por haber creado un Jesucristo gay es sólo la punta del iceberg de una retahíla de gestos contra la cultura y la libertad artística impulsada por la retórica del Gobierno Bolsonaro y seguida con fervor por la cada vez más poderosa masa de votantes evangélicos ultraconservadores.

"Nuestra cultura tiene que estar de acuerdo con la mayoría de la población brasileña, no de acuerdo con la minoría. Punto final", dijo Bolsonaro hace unas semanas al ser cuestionado por los polémicos nombramientos en la secretaría de Cultura. El ministerio de Cultura fue extinto durante el Gobierno de Michel Temer y nunca se recuperó, y ahora la secretaría depende del ministerio de Turismo. Su máximo responsable, Roberto Alvim, llegó al cargo aupado por Bolsonaro tras insultar a Fernanda Montenegro, la gran dama del teatro y el cine brasileño.

A sus 90 años, la actriz apareció en la portada de una revista atada con una cuerda sobre una montaña de libros: "Cuando enciendan las hogueras quiero estar al lado de las brujas", decía para denunciar la persecución a las artes del actual Gobierno. Alvim la llamó "sórdida y mentirosa" y aseguró que la clase teatral está "radicalmente podrida", y que al defender agendas progresistas, los artistas violan una "sagrada herencia judeocristiana".

Desde que accedió al cargo, Alvim ha ido poniendo al frente de las principales instituciones del país a cargos igualmente polémicos: Dante Mantovani, al frente de la Fundación Nacional de las Artes, dijo que "el rock activa las drogas, que activan el sexo libre, que activan la industria del aborto, que activa el satanismo".

El nuevo director de la Biblioteca Nacional, Rafael Nogueira, es un youtuber alumno del autodenominado filósofo Olavo de Carvalho (terraplanista y gurú del Gobierno Bolsonaro) que en sus videos llegó a defender que Caetano Veloso y otros artistas promueven el analfabetismo. Para la Fundación Palmares, que tiene como misión promover la cultura negra, se nombró a Sérgio Camargo, que en el pasado soltó perlas como que la esclavitud fue positiva para los negros y que el movimiento antirracista debería dejar de existir. Tras una enorme polvareda, la Justicia logró frenar su nombramiento.

De entre todos los sectores, el del cine es el que ha sufrido más ataques. En julio, Bolsonaro amenazó con "extinguir" la Agencia Nacional del Cine (Ancine) si no podía acceder al contenido de las películas y ejercer censura previa sobre quién recibía subvenciones, ya que en su opinión, muchos filmes nacionales "atentan contra la familia". Poco después, revocó una convocatoria para financiar series de temática LGTBI. También mandó retirar un anuncio del Banco de Brasil porque aparecían jóvenes con pelos de colores y una estética demasiado moderna.

Odio al cine
Más recientemente, los nuevos responsables de la Ancine mandaron descolgar de los pasillos los carteles de las películas más icónicas del cine brasileño, y se prohibió un pase para funcionarios de la película ‘La vida invisible de Eurídice Gusmão’, de Kairim Aïnouz, ganadora del premio 'Un Certain Regard' en Cannes y preseleccionada por Brasil para los Oscar. Justo en el año del fenómeno ‘Bacurau’ (premio del Jurado e Cannes y casi un millón de espectadores en Brasil), Bolsonaro decía hace poco que en Brasil no se hace buen cine. El esperado biopic del guerrillero comunista Carlos Marighella, dirigido por Wagner Moura, debería haber llegado a los cines en noviembre, pero su estreno fue aplazado sine die por problemas con los trámites que exige la agencia estatal.

En paralelo, se van abriendo espacios para la cultura más alineada con los ideales cristianos. Río de Janeiro, cuyo alcalde, Marcelo Crivella, es un obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, es la punta de lanza de ese movimiento. Tras años demonizando el Carnaval y poniendo en riesgo la celebración de los desfiles de las escuelas de samba con el recorte de subvenciones, el alcalde colocó este año como una de las principales atracciones de la fiesta de fin de año en Copacabana (a la que se espera que acudan casi tres millones de personas) a Anayle Sullivan, una cantante evangélica desconocida incluso entre el público religioso. Una asociación de ateos logró que la Justicia impidiera el concierto, financiado con dinero público, basándose en que Brasil aún se define como un Estado laico y no puede promover favorecer a ninguna religión en particular. El teatro público Glauce Rocha, en el centro de Río, será gestionado a partir del año que viene por el grupo evangélico Jeová Nissi.

Frente a estas y otras medidas, la clase artística viene realizando tímidos protestas. El más destacada tendrá lugar en São Paulo, que en enero acogerá el Festival Verano sin Censura, con más de 45 conciertos, exposiciones, obras de teatro, etc., que de una manera u otra han sido censuradas durante el primer año de Bolsonaro. "Es una medida para valorar nuestra cultura, una resistencia que lucha por el bien más valioso de nuestra cultura, la libertad de expresión", decía el secretario municipal de cultura, Alexandre Yousseff, que pertenece a un ayuntamiento gobernado por el centro-derecha.

#hemeroteca #lgtbifobia #matrimonio | Panamá cierra las puertas al matrimonio igualitario con reforma constitucional

Imagen. El Heraldo

Panamá cierra las puertas al matrimonio igualitario con reforma constitucional.
Los diputados aprobaron un proyecto para reformar la Constitución donde en uno de sus artículos dice que "el Estado reconoce solamente el matrimonio entre un hombre y una mujer".
AFP | El Heraldo, 2019-10-29
https://www.elheraldo.co/mundo/panama-cierra-las-puertas-al-matrimonio-igualitario-con-reforma-constitucional-676384

La Asamblea Nacional de Panamá, legislativo unicameral de mayoría oficialista, dio el primer paso este lunes para impedir a través de una reforma constitucional el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La legislación de Panamá no reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque la Corte Suprema de Justicia debe resolver sendos recursos presentados por dos panameños para que sus matrimonios con parejas homosexuales sean reconocidos legalmente.

"Me reuní este fin de semana con el grupo más grande de pastores (evangélicos) que existen (en Panamá) y están muy complacidos con nosotros" por haber resuelto la prohibición del "matrimonio igualitario", dijo el diputado oficialista, Jairo Salazar.

Su compañero de bancada, Rupilio Ábrego, también defendió elevar a rango constitucional el matrimonio tradicional "porque eso es parte de lo que el pueblo panameño ha solicitado".

"Definitivamente esta Asamblea ha escuchado a ese pueblo panameño (para) que se mantenga el matrimonio entre hombre y una mujer", sostuvo Ábrego.

En julio el gobierno panameño de Laurentino Cortizo (Partido Revolucionario Democrático, socialdemócrata) presentó ante la Asamblea un proyecto para reformar la Constitución, que data de 1972.

En el paquete, elaborado por un consejo de múltiples sectores, no se hacía referencia alguna al matrimonio, pero los diputados han modificado el texto original.

El proyecto aprobado este lunes volverá a ser discutido en un nuevo período legislativo en 2020 para luego pasar a un referéndum.

"Lo que quieren buscar es reformar y cerrar las puertas para el reconocimiento del matrimonio igualitario", afirmó a la AFP, Ricardo Beteta, presidente de la Asociación Hombres y Mujeres Nuevos de Panamá.

"Los diputados se están dejando presionar por el grupo de evangélicos y por la Iglesia Católica" pues buscan "dejarnos indefensos ante el Estado", añadió Beteta.

En 2018 la Corte Interamericana señaló que las parejas del mismo sexo cuentan con los mismos derechos que un matrimonio heterosexual.

Sin embargo, el presidente de la comisión legislativa que elaboró el proyecto, Leandro Ávila, recordó que el próximo año las reformas serán nuevamente sometidas a "consulta ciudadana" para que "se corrija lo que haya que corregir y se mantenga lo que se considere bueno".

#hemeroteca #lgtbifobia #censura | La Corte Suprema de Brasil prohíbe la censura del cómic con un beso gay

Imagen: El País / El beso de Marvel

La Corte Suprema de Brasil prohíbe la censura del cómic con un beso gay.
La petición del alcalde de Río de retirar libros con temática gay en la Bienal del Libro abrió una guerra jurídica que terminó con la decisión del Supremo que reprocha la discriminación.
Carla Jiménez | El País, 2019-09-09
https://elpais.com/internacional/2019/09/08/actualidad/1567961873_908783.html

El intento de censura de un cómic del alcalde de Río de Janeiro, Marcelo Crivella, ha terminado este domingo. El Supremo Tribunal Federal ha anulado la decisión que le dio poder a Crivella para mandar a los fiscales de la municipalidad a recorrer la Bienal del Libro detrás de un supuesto contenido impropio. “El régimen democrático presupone un ambiente de libre tránsito de ideas”, afirmó Días Toffoli, presidente de la Corte en su decisión. Toffoli atendió al pedido de la Fiscalía, hecho por la mañana del mismo domingo, de prohibir la acción de retirada de libros en la Bienal, solicitada por el alcalde el pasado viernes. Crivella, pastor evangélico licenciado, se había molestado con el dibujo de un beso gay de la historieta ‘Vengadores: la Cruzada de los Niños’.

El ministro de la Corte Suprema, Celso de Mello, ya había enviado un duro recado a Crivella, en una nota publicada por el diario ‘Folha de São Paulo’. “Bajo el signo del retroceso, cuya inspiración resulta de las tinieblas que dominan el poder del Estado, un nuevo y sombrío tiempo se anuncia, de la intolerancia, de la represión al pensamiento, de la prohibición ostensiva al pluralismo de ideas y del rechazo al principio democrático”, escribió Mello.

El beso gay en un cómic despertó en Crivella una actitud que quedó en evidencia internacional. El funcionario, sin embargo, comanda el ayuntamiento de una ciudad que acumula problemas más concretos. El alcalde evangélico optó por fomentar el espíritu conservador de los políticos que ganan espacio bajo la presidencia de Jair Bolsonaro.

El tío de Crivella, el obispo Edir Macedo, también fue noticia este final de semana al asistir al desfile del día 7 de septiembre, el de la Independencia del Brasil, al lado del presidente Bolsonaro. Días antes Macedo ungió al presidente en un ritual en su templo evangélico para reforzar la idea a sus fieles de que Bolsonaro había sido elegido por dios.

El intento de forzar una revolución moralista y religiosa explica acciones como la de Crivella, muchas veces con respaldo de sectores de la Justicia. El presidente del Tribunal del Río, Cláudio Tavares, avaló la petición de Crivella, por entender que "no hubo impedimento o intimidación a la libertad de expresión" en la petición de Crivella de incautar el material clasificado como “impropio”. Escenas que Brasil creía que ya no existían desde el fin de la dictadura en 1985.

La batalla que se formó entre el derecho a la preferencia sexual y el empuje conservador fue destacada en la carta de Celso de Mello. “Mentes retrógradas y cultoras del oscurantismo, y apologistas de una sociedad distópica, se erigen por ilegítima autoproclamación, a la condición de sumos sacerdotes de la ética y de los patrones morales y culturales que pretenden imponer, con apoyo de sus acólitos, a los ciudadanos de la república”.

Pese a la decisión de Toffoli y las palabras de Mello hayan dado un norte jurídico para nuevas tentativas de censura, la Corte Suprema no logró impedir que la Bienal fuera visitada dos veces por fiscales. El viernes, bajo protestas de los que estaban en el evento, y el sábado, cuando fiscales recorrieron los locales, sin que estuvieran uniformizados, revisando se había algún libro "impropio", según la ley que protege a la infancia. “No fue encontrada ninguna violación a las normas legales que regulan la comercialización de ese tipo de material para niños y adolescentes”, dijo el jefe de fiscales, Coronel Wolney Días, de la Secretaría de Orden Pública del ayuntamiento, en entrevista a ‘Globo’ la noche de sábado.

La discreción de los fiscales fue una manera de esconderse de las protestas de quienes fueron hasta la Bienal contra la acción de Crivella. Muchos atendieron la invitación del ‘youtuber’ Felipe Neto quien compró miles de ejemplares de libros con temática gay para repartirlos en la Bienal, en un gesto de rechazo a la censura del alcalde. “No habrá censura”, gritaron centenares de jóvenes en un momento de tensión en el Ríocentro.

La Bienal de Río termina este domingo, por eso la decisión de la Corte Suprema tuvo, más que nada, un peso simbólico. Toffoli destacó que el discurso y las actitudes de Crivella van en contra la Constitución brasileña y contra los principios de dignidad humana al vincular una escena de beso de amor gay, por ejemplo, a “contenido impropio”. Toffoli argumenta en su decisión el “reconocimiento del derecho a la preferencia sexual como directa emanación del principio de la 'dignidad de la persona humana': derecho a autoestima en el más elevado punto de la conciencia del individuo. Derecho a la búsqueda de la felicidad.” Rebate, aún, el uso del argumento del alcalde Crivella de que el gesto de recoger libros en la Bienal debía “cumplir la ley y defender la familia”. Toffoli recuerda que la Constitución brasileña no le presta al sustantivo “familia” ningún “significado ortodoxo”, sin diferenciar parejas heteros u homosexuales.

#hemeroteca #lgtbifobia #censura | El alcalde de Río de Janeiro ordena retirar un cómic con un beso gay

Imagen: El País / Marcelo Crivella

El alcalde de Río de Janeiro ordena retirar un cómic con un beso gay.
La Corte Suprema suspende la orden del evangélico Marcelo Crivella contra un tebeo de Marvel en la Bienal del Libro y da recado contra la intolerancia.
Beatriz Jucá | El País, 2019-09-08
https://elpais.com/cultura/2019/09/07/actualidad/1567874069_862902.html

Un culebrón conservador vivió Brasil este final de semana, después que el alcalde de Río de Janeiro, el evangélico Marcelo Crivella, ordenó que fiscales retiraran libros con contenido impropio de la Bienal del Libro que termina este domingo, 8. Después de una guerra jurídica que empezó el viernes, la Corte Suprema de Brasil suspendió el intento de censura de Crivella. El alcalde había visitado la bienal el jueves y se escandalizó con el cómic de Marvel 'Vengadores: La cruzada de los niños'. La obra cuenta la historia de los héroes Wiccan y Hulking, una pareja de superhéroes masculina del equipo de Jóvenes Vengadores que en una de las páginas se besa.

El alcalde grabó un vídeo para decir que consideraba la escena inadecuada y determinó que la obra fuera retirada de los estantes. La Bienal, sin embargo, se negó a atender a su petición y, más tarde, la propia justicia de Río prohibió el acto de censura. El caso tuvo un giro este sábado, cuando un Tribunal de Justicia del Estado de Río anuló la decisión previa de la Justicia y permitió que los fiscales entraran a la exposición ese mismo día para supervisar si había alguna obra que fuera en contra la moral familiar, como quería el alcalde. Hubo protestas de centenas de jóvenes que gritaban en contra de Crivella y repetían “No habrá censura”. Al final del sábado el jefe de los fiscales, el coronel Wolney Dias, admitió que no se encontró nada que estuviera en contra de la ley. Este domingo la Fiscalia General solicitó que el Supremo retirara la decisión del Tribunal de Río, lo que fué atendido. El presidente de la Corte, Días Toffoli, escribió en su decisión que el el gesto del alcalde estaba fuera del juego democrático de Brasil. “El régimen democrático presupone un ambiente de libre tránsito de ideas”, describe, con una crítica a Crivella por haber relacionado un beso gay a “contenido impropio”.

El episodio sirvió para mostrar cómo el populismo conservador del presidente ultraderechista Jair Bolsonaro ha inspirado a políticos con baja popularidad, como Crivella, a promocionar acciones en contra de la cultura y la diversidad con el fin de generar polémicas. “Libros como ese tienen que estar envueltos en plástico negro con un aviso del tipo de contenido”, dijo Crivella, argumentando que era necesario “proteger a los niños” para que no tengan acceso temprano a asuntos que, según cree, no son apropiados para sus edades.

Las declaraciones del político y la actuación de los fiscales despertaron duras reacciones. El ministro de la Corte Suprema Celso de Mello calificó el intento de censura como “un hecho gravísimo”. “Bajo el signo del retroceso, [...] un nuevo y sombrío tiempo se anuncia”, contó en un comunicado enviado al periódico ‘Folha de São Paulo’. Editoriales y escritores también se manifestaron. “Eso nunca había ocurrido en esta Bienal, es un intento horrible de censura”, dijo Flavio Moura, de la editorial Todavia, que estaba en la Bienal. Esta es la edición número 18 del evento. “Rechazamos cualquier acto de censura”, replicó Luiz Schwarcz, de la Companhia de las Letras, una de las mayores editoriales de Brasil, criticando los intentos de “colocar la sociedad brasileña en tiempos medievales”.

Schwarcz hacía referencia también a otro gesto que se vio en Brasil esta semana de otro político con baja popularidad. El martes el gobernador de São Paulo, Joao Doria, retiró de la circulación en las escuelas públicas un material didáctico de ciencias para adolescente de 13 años. Según él, hacían apología de la ideología de género. Un texto con el título ‘Sexo biológico, identidad de género y orientación sexual’ explicaba las diferencias entre conceptos como transgénero, homosexual y bisexual.

#hemeroteca #trans #transfobia | Fracasa en Uruguay la embestida evangélica contra la ley trans

Imagen: El País / Pre-referéndum antitrans en Uruguay

Fracasa en Uruguay la embestida evangélica contra la ley trans.
El prereferéndum que debía conducir a la derogación de la norma no supera el 10% de los votos, 15 puntos menos de lo requerido.
Magdalena Martínez | El País, 2019-08-05
https://elpais.com/sociedad/2019/08/05/actualidad/1565031427_227863.html

El prereferéndum que debía conducir a la derogación de la ley de derechos trans en Uruguay se saldó con un rotundo fracaso. La iniciativa apenas llegó al 10% del padrón electoral, lejos del 25% necesario para que consulta sea aceptada. Nueve de cada diez uruguayos optó por quedarse en casa, mostrando la limitada capacidad de movilización de las iglesias evangélicas y los sectores conservadores, que han convertido este texto legal —aprobado en octubre pasado— en su principal caballo de batalla.

La votación del domingo dejó también una lectura territorial importante: solo en el departamento de Rivera, fronterizo con Brasil, se alcanzó el 25% de los votos, lo que pone de relieve la creciente influencia de las iglesias pentecostales venidas del país vecino. En el muy conservador departamento de Salto (norte), la votación fue también superior a la media —con un 16%— según las primeras cifras.

Más de 2,6 millones de personas estaban llamadas a las urnas en 3.676 circuitos oficiales. Pero, según datos primarios de la Corte Electoral, únicamente votó el 9,90% del padrón, casi 270.000 personas.

La Iglesia católica uruguaya, las organizaciones sociales y la mayoría de los partidos políticos se habían desmarcado de la propuesta de referéndum, surgida desde las filas del Partido Nacional (PN, derecha), ya que dos de sus miembros, el diputado Alvaro Dastungue (ligado a la iglesia Misión y Vida) y el exdiputado Carlos Iafigliola eran los principales organizadores. Pero el candidato presidencial del PN, Luis Lacalle Pou, se había alejado de la iniciativa y el domingo ni siquiera acudió a votar.

El único político destacado que sí participó fue el militar Guido Manini Ríos, excomandante en jefe del Ejército y hoy candidato. Manini Ríos expresó que su partido, llamado Cabildo Abierto, “no está de acuerdo con la ideología de género que a toda costa se quiere imponer a nuestra sociedad”.

Una minoría vulnerable
La Ley Integral para Personas Trans reconoce y atribuye beneficios a un colectivo de unas 1.000 personas en Uruguay, según el censo oficial, que forman uno de los grupos más vulnerables en el país sudamericano. Se les facilita el acceso a los servicios médicos, se les reserva un 1% de los empleos públicos y se le atribuye una pensión mensual de unos 350 dólares a un grupo de unas 60 personas que sufrieron torturas y cárcel injustificada durante la dictadura militar (1973-1985).

El capítulo más polémico de la normativa, que salió adelante gracias a los votos del gobernante Frente Amplio (FA, izquierda), tiene que ver con la hormonización de los menores de edad: la ley incluye el concepto de “autonomía progresiva” de los adolescentes a la hora de decidir sobre su sexo, lo cual, potencialmente, podría permitir que recibieran tratamientos hormonales previo autorización judicial, pero sin consentimiento de sus padres.

La Iglesia y la oposición conservadora rechazaron esa parte del texto, pero se mostraron favorables a darle protección al colectivo. Con una esperanza de vida que ronda los 35 años, cuando la media nacional es de 77, los trans (travestis, transexuales y transgénero) de Uruguay registran los perores indicadores de marginalidad en términos de salud, educación y empleo. La cuarta parte de ellos abandonó su domicilio antes de cumplir la mayoría de edad, tras haber sido rechazado por su familia. El 87% no terminó estudios secundarios y sufrió discriminación en el ámbito educativo y el 67% tuvo que prostituirse para generar un ingreso, según cifras de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República.

Los organizadores del referéndum consideran que la ley establece una “visión ideológica de la sexualidad”, ya que en su texto afirma que “se nos asigna un sexo al nacer como si fuera una cuestión convencional cuando todos sabemos que es una cuestión de biología de naturaleza humana”. Por otro lado, se critican las medidas de discriminación positiva como injustas para el resto de las poblaciones vulnerables del país.

A pesar del mal resultado, Iafigliola ha asegurado que la convocatoria fue un éxito porque puso el tema en el debate público. Sus partidarios aseguran que seguirán buscando la derogación por vía parlamentaria.

La legislación uruguaya habilita un mecanismo de referéndum por el cual la ciudadanía puede expresarse sobre una ley. Este camino, exigente en términos de etapas y de alcance de participación, fue clave para el retorno de la democracia en 1985 y ha marcado la agenda política. Así, una masiva participación frenó una ley de privatización de empresas públicas en 1992 o concedió el monopolio de la gestión del agua al Estado en 2004. También fracasó la derogación de la ley de Caducidad que cubrió los crímenes de la dictadura y la autorización del voto a los extranjeros, entre otros.

#hemeroteca #trans #transfobia | Fracasó en Uruguay la iniciativa para derogar la Ley para Personas Trans

Imagen: Infobae / El 19 de octubre de 2018 se aprobó la Ley Trans en Uruguay

Fracasó en Uruguay la iniciativa para derogar la Ley para Personas Trans.
Dicha ley, aprobada por el Parlamento del país sudamericano a fines de 2018, incluye medidas como una cuota para acceder a empleos y becas educativas, así como facilidades para la alteración hormonal y los cambios de género. El prerreférendum, convocado por grupos evangelistas, no alcanzó el 25 % de adhesiones del padrón electoral.
EFE | Infobae, 2019-08-04
https://www.infobae.com/america/america-latina/2019/08/04/fracaso-en-uruguay-la-iniciativa-para-derogar-la-ley-para-personas-trans/

La Ley Integral para Personas Trans en Uruguay seguirá vigente después de que una consulta electoral llevada a cabo este domingo, que buscaba avanzar a un referéndum para intentar derogarla, no alcanzara el 25% de adhesiones del padrón electoral.

Dicha ley, aprobada por el Parlamento del país sudamericano a fines de 2018, incluye medidas como una cuota para acceder a empleos y becas educativas, así como facilidades para la alteración hormonal y los cambios de género.

Tras conocerse los primeros resultados, Colette Spinetti, una de las portavoces del colectivo trans, dijo a Efe sentirse "plena, tranquila y feliz" por el logro "de la comunidad trans y del pueblo uruguayo".

"El pueblo uruguayo se expresó, dijo sí a los derechos y dijo sí a la igualación. El pueblo uruguayo tiene un compromiso con la defensa de los derechos humanos y eso es lo que me da más alegría", subrayó.

Spinetti apuntó que para que la votación tuviera ese resultado hubo mucha gente que trabajó "en contra de un discurso conservador, retrógrado, que quiso imponer sus mentiras y no lo logró".

Además, explicó que el próximo paso del colectivo trans es "cuidar la ley y los derechos".

"Vamos a organizar un observatorio de la ley para que aquello que la ley dice se cumpla. Nos queda cuidar esos derechos y observar el cumplimiento de la ley", afirmó.

Por su parte, el principal impulsor del prerreferéndum, Carlos Iafigliola, quien fuera precandidato presidencial por el opositor Partido Nacional -PN- (derecha), aseguró a Efe que no se siente derrotado, porque su propuesta fue acompañada por cerca de un 10% del padrón electoral.

"Sentimos que esto es un triunfo en el sentido de que hace unos meses atrás esta ley no la conocía nadie y nosotros logramos poner el tema arriba de la mesa", dijo.

Iafigliola resaltó que el acto electoral fue "un buen envión" y que no va a decaer en sus convicciones, sino que va a buscar "caminos alternativos" como por ejemplo la derogación parlamentaria.

"En una elección no obligatoria que 300.000 personas hayan ido a votar y a acompañar esta iniciativa para nosotros es un espaldarazo importante, cuando además hicimos solos la campaña, no tuvimos ninguna estructura política atrás", apostilló.

Finalmente, el político aseguró que le dio "pena y tristeza" que los demás precandidatos que tuvo el PN no votaran en la jornada del domingo.

"Se habrán hecho valoraciones de orden político electoral, estamos en un año electoral", concluyó.

La votación efectuada en Uruguay contó con 3.000 centros habilitados por la Corte Electoral para sufragar.

Durante la jornada, en Montevideo se pudo ver a varias personas luciendo un pañuelo amarillo en apoyo a la ley.

Otras ingresaron en los supermercados en búsqueda de bebidas alcohólicas y allí se enteraron de que no se vendía ya que habían sido vedadas por la consulta electoral.

#hemeroteca #transfobia | Los movimientos conservadores en Uruguay activan un pre-referéndum contra la nueva Ley para las Personas Trans

Imagen: El Diario / Activismo trans en Montevideo, Uruguay

Los movimientos conservadores en Uruguay activan un pre-referéndum contra la nueva Ley para las Personas Trans.
Dos políticos del conservador Partido Nacional consiguen las firmas suficientes para que este domingo se celebre un pre-referéndum para medir el rechazo social a la ley. Si se supera el 25% de participación, se podrá convocar un referéndum derogatorio que sí sería vinculante. El rechazo y la violencia social e institucional que sufre el colectivo trans en América Latina hace que su esperanza de vida se sitúe entre los 35 y 41 años.
María García Arenales | El Diario, 2019-08-01
https://www.eldiario.es/internacional/sectores-conservadores-Uruguay-ley-trans-referendum_0_926357564.html

Fue en la fiesta de su 15 cumpleaños, una tradición arraigada en América Latina que simboliza el tránsito de las adolescentes a la edad adulta, cuando Lucas (entonces se llamaba Lucía) se dio cuenta de que no quería ponerse un vestido. Hasta entonces nunca le había dado mucha importancia al hecho de no sentirse cómoda con ciertas prendas o que no le gustaran algunas costumbres de sus amigas, pero esa noche algo hizo clic. No supo, sin embargo, poner nombre a lo que sentía hasta que cumplió los 17: era una persona trans. A partir de ahí, decidió que comenzaría una nueva vida.

El hecho de haberse criado en una familia conservadora en una ciudad del interior de Uruguay, donde las tradiciones todavía pesan considerablemente, no facilitó las cosas. Pero a los 20 años, Lucía ya tenía claro que era Lucas y logró armarse de valor para irse de casa. Con solo una mochila pero un equipaje emocional mucho más pesado, tomó un autobús hacia Montevideo y dejó una carta a su familia donde aclaraba que se había ido por su voluntad propia. Aún así, sus padres terminaron denunciando su desaparición ante la policía.

Una vez que llegó a la capital uruguaya fueron varios amigos quienes le apoyaron y ofrecieron un lugar para quedarse, convirtiéndose así en su nueva familia. Dos años después, comenzaría su terapia hormonal en el hospital público Saint Bois, que atiende a personas trans.

"La vida me ha regalado otra familia que me ha dado la contención que necesito. Mis amigos me lo han dado todo", cuenta Lucas a eldiario_es, quien lleva tres años sin tener noticias de sus padres.

El apoyo de sus amistades ha sido un pilar fundamental para este joven uruguayo, pero en el camino aún se enfrenta a numerosos problemas. Uno de ellos es no haber podido cambiar su nombre y sexo en los documentos identificativos porque cuando lo solicitó implicaba un trámite judicial costoso y lento (si bien ahora el proceso ha sido simplificado). Esto ha añadido dificultades a Lucas a la hora de buscar empleo.

"No pude terminar la Secundaria y ahora mi prioridad es encontrar trabajo, pero hay un rechazo cuando tu nombre no es el mismo que figura en el documento y cuando tu imagen es diferente. No todas las empresas son precisamente amigables con las personas trans", explica.

Problemas comunes
Las dificultades para cambiar el nombre y el sexo en documentos, haber abandonado los estudios, la precariedad laboral o el rechazo familiar no son problemas que no solo afectan a Lucas, sino que se extienden a la mayoría de las personas trans en Uruguay, una de las poblaciones más vulneradas del país.

Así lo confirman los datos del primer censo de población trans en Uruguay que elaboró en 2016 el Ministerio de Desarrollo Social, que cifra en 853 las personas que declaran ser trans en el país. Esta estadística reveló que casi la mitad de este colectivo abandonó su hogar a los 18 años y que el 60% no terminó la enseñanza media básica.

Según ese mismo censo, el 58% dijo haber sido discriminado por algún miembro de su familia, mientras que un 64% sufrió discriminación por parte de un compañero de trabajo. La encuesta también indicó que el 90% de la población trans se identifica como mujeres y que la mayoría de ellas ha realizado alguna vez o se dedica actualmente al trabajo sexual para poder vivir.

Por otro lado, un estudio de la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans (RedLacTrans), indica que la esperanza de vida de este colectivo en la región se sitúa entre los 35 y 41 años, mientras que la del resto de la población está entre los 70 y los 80 años, dependiendo del país.

Con el objetivo de intentar cambiar esa realidad, en octubre del año pasado, bajo el gobierno del izquierdista Frente Amplio, en Uruguay se aprobó la Ley Integral para Personas Trans, que reconoce derechos a este colectivo a través de la implementación de políticas públicas. La norma garantiza el acceso al sistema educativo, al sanitario y al laboral.

Entre otras medidas, el cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad pasa de ser un trámite judicial a uno administrativo, más sencillo y rápido.

Además, en los concursos públicos se debe reservar un 1% de cupo laboral para personas trans y las instituciones que otorguen becas también deben prever cupos del 2%.

La norma contempla una pensión reparatoria de unos 12.000 pesos (cerca de 320 euros) a aquellas personas que durante la dictadura (1973-1985) "fueron víctimas de violencia institucional o privadas de su libertad debido a prácticas discriminatorias por parte de agentes de Estado" debido a su identidad de género.

Si bien esta medida ha generado polémica entre los críticos, la que sin duda ha sido más polémica es la que se refiere al ámbito de la salud, pues la norma permite a los adolescentes recibir tratamiento hormonal sin el consentimiento de los padres. Sin embargo, esa hormonización dependerá siempre de la autonomía del adolescente para decidir sobre su sexo y de que un equipo multidisciplinario realice un informe favorable.

En cuanto a las intervenciones quirúrgicas, los menores que quieren acceder a operaciones genitales irreversibles deben contar la autorización de sus padres o representantes legales.

Grupos evangélicos contra los cambios
A medida que se iba avanzando en la ley, también un sector del conservador Partido Nacional de Uruguay encabezado por el diputado suplente Carlos Iafigliola, quien se define como defensor de la vida y la familia, y el legislador y pastor evangélico Álvaro Dastugue, preparaba su contraofensiva para intentar derogar la norma.

A través de la campaña "Todos somos iguales", estos dos políticos conservadores presentaron más de 69.000 firmas ante la Corte Electoral con el objetivo de hacer un pre-referéndum en contra de la ley trans.

Al superar con esas firmas el 2% del padrón de votantes como indica la Constitución, la Corte Electoral convocó esta consulta popular para el domingo 4 de agosto. En el pre-referéndum el voto no es obligatorio y se necesitaría la participación de un 25% del electorado, unas 650.000 adhesiones, para poder convocar después un referéndum derogatorio.

La forma en la que se obtuvieron las firmas en la campaña de Iafigliola y Dastugue ha sido muy cuestionada por los colectivos trans, pues consideran que la información utilizada para convencer a la ciudadanía fue engañosa e incluso denunciaron penalmente a estos políticos por incitación al odio.

Consultado por eldiario_es, Iafigliola considera que la ley trans "es peligrosa, injusta e inconstitucional" porque "da beneficios a estas personas por encima del resto de los ciudadanos por el hecho de que simplemente se autoperciben un género distinto al que sexo con el que nacieron".

Si bien admite que "hay derechos de personas trans vulnerados", también considera que no hay que generalizar, pues argumenta que "los principales referentes de los colectivos trans en Uruguay tienen buenos trabajos". El político también asegura que esas vulnerabilidades sociales "no se deben resolver con una ley, sino con políticas públicas a través del Ministerio de Desarrollo Social".

También critica especialmente el hecho de la ley trans contemple que los menores de edad puedan recibir tratamiento hormonal sin el consentimiento de los padres.

Iniciativa "transfóbica"
Desde el Colectivo Trans del Uruguay (CTU) aseguran que el pre-referéndum de este domingo es "una iniciativa que nace de la transfobia, del no querer reconocer derechos a una población que ha sido históricamente vulnerada, violentada y asesinada", dice a eldiario.es Collette Spinetti, directora de esta organización.

Spinetti sostiene que en Uruguay "hay una derecha social que está canalizada en la derecha política donde está Iafigliola que es muy resistente a los cambios, al reconocimiento de los derechos, y en especial reconocer la legitimidad de la identidad trans", explica, al tiempo que añade que estos políticos "de alguna manera sienten que pierden poder".

La activista trans también se muestra preocupada por el avance de las iglesias evangélicas neopentecostales en América Latina, pues niegan el cambio y suponen una amenaza para la agenda de derechos impulsada en los últimos años en la región. El mayor éxito político de estas iglesias lo representa el presidente brasileño Jair Bolsonaro, quien logró la victoria en las elecciones de octubre pasado con el apoyo clave de diferentes grupos evangélicos.

Si bien estos grupos han logrado tener presencia en el Parlamento uruguayo, sigue siendo mucho menor que en otros países latinoamericanos. Sin embargo, advierte Spinetti, "cada vez invierten más dinero en Uruguay para tener más poder".

La activista confía en que el domingo no se logren las 650.00 firmas que habilitarían a un referéndum sobre la ley trans, aunque teme que si la derecha gana en las elecciones de octubre la implementación de la norma quede bloqueada.