#hemeroteca #amorromantico | Advierten de que aceptar mitos románticos puede generar violencia de género

Advierten de que aceptar mitos románticos puede generar violencia de género.
Alrededor del 70% de ellos cree que "el amor lo puede todo". Los mitos románticos relegan a las mujeres a un plano secundario.
EFE | EcoDiario, 2018-02-12
http://ecodiario.eleconomista.es/sociedad/noticias/8932248/02/18/Advierten-de-que-aceptar-mitos-romanticos-puede-generar-violencia-de-genero.html

Una investigación de la Universidad de Granada revela que más del 86% de los jóvenes creen que no se puede ser feliz sin pareja y advierte de que la aceptación de los mitos románticos, que en la mayoría de ocasiones relegan a la mujer a un plano secundario, puede desembocar en violencia de género.

El estudio, desarrollado por investigadores de las facultades de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad de Granada, ha advertido del peligro que conlleva aceptar determinados mitos románticos entre los jóvenes y ha apuntado cómo pueden dar lugar a casos de violencia de género.

El trabajo ha evaluado cómo interiorizan los falsos mitos del amor romántico jóvenes de entre 18 y 35 años gracias a una encuesta realizada a 153 participantes.

Alrededor del 70% de ellos cree que "el amor lo puede todo", "sólo existe una media naranja para mí" y "el amor es ciego", lo que refleja que estos mitos románticos están muy arraigados.

Además, solo el 13,7% de los participantes cree que se puede llegar a ser feliz sin tener una relación, frente a un 86,3% que opina lo contrario.

El profesor del departamento de Psicología Social de la Universidad de Granada José Miguel García Ramírez, que ha dirigido este proyecto, ha explicado que el principal problema es que estos mitos se consolidan entre las mujeres y se potencia en los hombres.

Según este estudio apoyado en encuestas, los falsos mitos del amor romántico promocionan el machismo y pueden llegar incluso a generar casos de violencia de género. "Se debe atajar el arraigo de esta serie de mitos desde la raíz, con campañas de sensibilización que eviten estas situaciones y eduquen en valores contrarios a ellos", ha apuntado García Ramírez.

La mayoría de los mitos románticos relegan a las mujeres a un plano secundario en el que el hombre tiene el deber de protegerla o someterla, creencias que también otorgan a la mujer características como la paciencia, la dulzura, la comprensión y el rol de cuidadora en la familia, mientras el hombre deber mantener a la familia y se une a la agresividad, la valentía y la valía en el trabajo.

Y TAMBIÉN…

La aceptación de mitos románticos puede conducir a la violencia de género, alerta una investigación de la UGR.
EP | El Independiente de Granada, 2018-02-12
http://www.elindependientedegranada.es/economia/aceptacion-mitos-romanticos-puede-conducir-violencia-genero-alerta-investigacion-ugr

#hemeroteca #violenciasexual | César San Juan: “No creo que sean imitadores de ‘La Manada’, una de cada tres agresiones se cometen en grupo”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / César San Juan, profesor de la UPV/EHU

César San Juan | Profesor de Psicología criminal de la UPV/EHU: “No creo que sean imitadores de ‘La Manada’, una de cada tres agresiones se cometen en grupo”.
Las perpetradas por menores son “muy poco frecuentes” y la motivación no es tanto sexual, sino “alardear de su hipermasculinidad” vejando a la víctima, señala este experto.
Arantza Rodríguez | Noticias de Gipuzkoa, 2018-01-04
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2018/01/04/sociedad/no-creo-que-sean-imitadores-de-la-manada-una-de-cada-tres-agresiones-se-cometen-en-grupo

Tras la presunta agresión grupal cometida por La Manada, se han denunciado sendos casos en Aranda de Duero y Barakaldo. “Es un delito con una cierta incidencia. Hablar de réplicas cuando un delito vuelve a tener lugar es muy aventurado”, afirma César San Juan, profesor de Psicología Criminal de la UPV/EHU.

-Una denuncia por una presunta agresión sexual múltiple en Barakaldo, otra en Aranda de Duero… A la espera de esclarecer los hechos, ¿se puede decir que a ‘La Manada’ le han salido imitadores?
-No creo que sean imitadores. Una de cada tres agresiones sexuales, aproximadamente, son cometidas en grupo. Este delito se venía cometiendo antes del suceso de Pamplona y, lamentablemente, se seguirá cometiendo en el futuro.

-¿No se ha registrado, entonces, un incremento en los últimos años?
-No. No ha habido un incremento. El delito de agresión sexual ha permanecido más o menos estable.

-¿Qué lectura hace de que víctima y autores de la presunta agresión de Barakaldo sean menores? ¿Ha bajado la edad de los implicados?
-No. No ha bajado la edad. Son sucesos puntuales los que han sido protagonizados por menores. Al menos en lo que concierne al País Vasco, las agresiones sexuales a menores perpetradas por otros menores son muy poco frecuentes y, como la del caso de Barakaldo, absolutamente extraordinarias.

-¿Cuál sería el perfil psicológico de las personas que cometen una agresión sexual en grupo?
-El perfil psicológico es algo diferente del agresor solitario. Las violaciones grupales se cometen normalmente por individuos que comparten una acusada desvalorización de la mujer. Suelen ser sujetos con pocas habilidades sociales que encuentran en el grupo una forma de reconocimiento. No todos en el grupo juegan el mismo rol. Suele haber un líder que maneja al resto. La motivación de la violación no es tanto sexual, cuanto alardear de su hipermasculinidad mediante la vejación y humillación de su víctima. En fin, una actitud bastante troglodita.

-Llama la atención que quien comete un presunto delito lo inmortalice con el móvil e incluso comparta las imágenes. ¿Cómo se explica este hecho? ¿Se creen impunes?
-El perfil de este tipo de violadores no se caracteriza precisamente por una inteligencia muy sofisticada. El impulso del grupo, tras la hazaña de someter a su víctima, es alardear de ello. Podríamos decir que, desde su punto de vista, el suceso no ha existido hasta que no lo difunden. Esa es su primera motivación. Luego quizás puedan sentirse impunes.

-¿Qué papel están jugando las nuevas tecnologías en la comisión de este tipo de agresiones múltiples? ¿Se podría decir que las han ‘promovido’ de alguna manera?
-De ninguna manera. Difundir esa idea creo que resultaría temerario. Las agresiones múltiples son más antiguas que el invento de la rueda.

-¿Hay quien llega a agredir solo para ‘fardar’ ante la cámara? ¿Prima el componente exhibicionista?
-Que sea la única motivación quizás es algo forzado pero, como ya he comentado, efectivamente es un componente sustantivo en el perfil de los agresores en grupo.

-Dando por supuesto el brutal impacto que sufre la víctima, ¿la grabación de los hechos es como una ‘segunda violación’?
-Absolutamente, pero no acaba ahí. Lo que realmente es una segunda violación es el proceso penal, si es que llega a producirse. Debemos recordar que la cifra de agresiones sexuales no denunciadas es muy alta con respecto a otros delitos. Si existe una denuncia, la víctima suele ser cuestionada sobre sus hábitos, ya que las violaciones en grupo se suelen cometer en contextos de ocio nocturno. Si finalmente los culpables son enjuiciados, lo habitual es que se encubran arrojando sombras de duda sobre el testimonio de la víctima. El grado de victimización en estos delitos es muy alto.

-Una joven declaró que había sido agredida por diez jóvenes a la salida de una discoteca en Pontevedra y finalmente reconoció que se lo había inventado. ¿Por qué miente alguien sobre hechos tan graves?
-Quién lo sabe. Probablemente, ganar notoriedad o protagonismo ante determinados referentes como su familia o sus amigos. Cuando éramos pequeños y nos preguntaban qué queríamos ser de mayores, respondíamos con una profesión. Ahora muchos menores quieren ser, genéricamente, famosos. Y, además, ser famosos pronto. Hay adolescentes que pueden tomar opciones muy erráticas para gestionar estas aspiraciones, sobre todo tras el impacto de algunos casos muy mediáticos, como el de La Manada. El problema es que normalmente ignoran que interponer denuncias falsas o simular un delito está penado.

-¿Tiene constancia de casos de menores que hayan mantenido relaciones consentidas y por miedo a las consecuencias o arrepentimiento hayan denunciado falsamente haber sido agredidas?
-No exactamente. No son infrecuentes los casos de jóvenes, mayores de edad, que han mantenido relaciones sexuales con chicas menores de edad sin ser conscientes de que estaban cometiendo un delito, a pesar de que las relaciones fueran consentidas. Dentro de los programas de educación sexual faltan algunas nociones de derecho penal. En nuestro país por debajo de los 16 años el consentimiento no resulta válido a efectos legales.

#hemeroteca #poblacionmigrante | La identificación étnica mitiga el malestar de las personas inmigrantes que sufren racismo

Imagen: Campusa / Magdalena Bobowik

La identificación étnica mitiga el malestar de las personas inmigrantes que sufren racismo.
La UPV/EHU y la Universidad de Utrecht comprueban que, aunque sea beneficioso, no todos los inmigrantes buscan apoyo en su grupo étnico.
Campusa, UPV/EHU, 2017-08-11
http://www.ehu.eus/es/web/guest/preview-campusa/-/asset_publisher/1O7v/content/n_20170811-investigacion-magdalena-bobowik

Una investigación llevada a cabo en colaboración entre la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea y la Universidad de Utrecht (Holanda) ha estudiado las estrategias de protección del bienestar que utilizan las personas inmigrantes voluntarias y las refugiadas, poblaciones muy poco estudiadas hasta la fecha. Han visto que estos grupos no siempre recurren a las estrategias propuestas por otros autores como universales ante el sentimiento de rechazo: la identificación étnica (con el país de origen) y la desidentificación nacional (con el país de acogida).

La discriminación étnica y racial puede acarrear consecuencias graves en el bienestar y la salud de las minorías étnicas que la sufren. Pero más allá de convertirse en víctimas pasivas y aceptar su bajo estatus, "estas minorías pueden recurrir a diferentes vías de hacer frente a las consecuencias negativas del rechazo social", explica Magdalena Bobowik, investigadora del grupo consolidado de investigación en Psicología Social de la UPV/EHU, que ha llevado a cabo el estudio.

"En nuestra investigación, quisimos probar dos modelos teóricos sobre la actitud que pueden tomar estos grupos para afrontar o atenuar los efectos de la discriminación sobre su bienestar, porque las investigaciones previas no proporcionaban resultados muy consistentes. Quisimos probarlas, además, con dos grupos sociales poco o nada estudiados hasta la fecha: las personas inmigrantes voluntarias y las personas refugiadas o inmigrantes forzados", detalla Bobowik. Estos modelos fueron, por un lado, el modelo de rechazo-identificación, que postula que ante una situación de rechazo por la sociedad de acogida, las personas inmigrantes se identifican y buscan refugio en su propio grupo étnico. Y, por otro lado, el modelo de rechazo-desidentificación propone que ante una situación de rechazo, la reacción de estas personas es distanciarse del grupo mayoritario.

"Estos modelos han sido planteados como universales, pero para su contraste se han llevado a cabo sobre todo estudios con estudiantes internacionales, o con gente mayor, y en menor medida con personas inmigrantes que llevan menos tiempo en el país de acogida, que están en situación de mayor exclusión social, o tienen mayores dificultades socioculturales, y en especial personas refugiadas. Ese es el hueco que quisimos cubrir con nuestra investigación —señala—. Intentamos probar estos modelos en dos contextos culturales diferentes, y con dos muestras de inmigrantes distintas: personas inmigrantes voluntarias en el País Vasco, y refugiadas en Holanda. Además, conseguimos personas de diferentes nacionalidades, por lo que pudimos ver las diferencias y matices que marcan las características propias de cada cultura".

A mayor cantidad de recursos, menor identificación étnica
Los resultados del estudio ponen de manifiesto que no se puede hablar de universalidad en estos modelos. Así lo explica la investigadora: "En estos temas entran en juego muchos factores, como los recursos de afrontamiento con los que cuentan las personas, su estatus social, la cercanía cultural o lingüística con la sociedad de acogida, etc., y todo esto hace que los mecanismos de protección frente a la discriminación funcionen de diferente manera".

Así, el tipo de inmigrantes que mayor distancia mostró con estos modelos fue el de las personas inmigrantes voluntarias, estudiadas en el País Vasco. "Los grupos que estudiamos aquí fueron bolivianos, colombianos, africanos subsaharianos, marroquíes y rumanos. En los resultados pudimos ver, por un lado, que en ninguno de estos grupos se refuerza la identificación con su grupo étnico en las situaciones de rechazo; más bien ocurre lo contrario: se produce una desidentificación respecto de su grupo étnico de referencia. Puede ser que las personas inmigrantes en este contexto, y los grupos que estudiamos en particular, encuentren menos dificultades socioculturales comparado con las personas refugiadas en Holanda". Por otro lado, la desidentificación con el grupo nacional "sí que se percibió en todos los grupos estudiados, pero no se asociaba con mayor bienestar entre las personas colombianas y rumanas. Se puede considerar a estos dos grupos como algo más integrados, o minorías menos estigmatizadas, comparado con otras incluidas en el estudio, por lo que pueden optar por otras estrategias de manejo de la identidad y de afrontamiento".

En los inmigrantes forzados estudiados en Holanda, por su parte, las investigadoras sí que confirmaron una mayor identificación con su grupo étnico, así como la desidentificación con el grupo nacional. "Estas personas llevan menos tiempo en el país de acogida, y vienen de culturas mucho más distantes a la holandesa, por lo que la única manera que tienen de proteger su bienestar de la discriminación es buscar refugio en su grupo étnico", aclara Bobowik.

Por último, una de las ideas más importantes que se han visto reforzadas en el estudio es que "la identificación étnica y la identificación nacional mejoran el bienestar de las personas, y esto nos abre puertas para sucesivos estudios. Se podría estudiar, por ejemplo, el efecto de las estrategias que fomentan el biculturalismo o multiculturalismo en la integración y bienestar de las personas inmigrantes. En este estudio hemos tratado la identificación nacional y étnica como variables independientes, pero podría ser que trabajarlas de forma conjunta demostrara que la estrategia bicultural fuera la que más reforzara el bienestar", concluye.

Información complementaria
Este estudio ha sido llevado a cabo en colaboración entre el Departamento de Psicología Social y Metodología de las Ciencias del Comportamiento de la UPV/EHU y la Universidad de Utrecht (Holanda). En el estudio de los inmigrantes voluntarios en el País Vasco realizado en colaboración con el Observatorio de Inmigración Ikuspegi participaron 1.250 personas procedentes de Bolivia, Colombia, Marruecos, África subsahariana y Rumanía, y en el de refugiados en Holanda, 2.923 personas de Irak, Irán, Afganistán y Somalia.

Referencia bibliográfica
M. Bobowik, B. Martinovic, N. Basabe, L. Barsties, G. Wachter.
"Healthy" identities? Revisiting rejection-identification and rejection-disidentification models among voluntary and forced immigrants.
European Journal of Social Psychology (2017).
DOI: http://dx.doi.org/10.1002/ejsp.2306

#recursoselectronicos #articulos #homofobia | ¿Actitudes homofóbicas en adolescentes de Andalucía? : estudio de un caso

¿Actitudes homofóbicas en adolescentes de Andalucía? [Recurso electrónico] : estudio de un caso / Francisco Javier Borja Gil, Trinidad Núñez Domínguez · Universidad de Sevilla, Departamento de Psicología Social
En: Contribuciones a las Ciencias Sociales (ISSN 1988-7833), n. 26 (Octubre 2014)
/ ES / Artículos / RE / Open Access
/ Actitudes / Adolescencia / Andalucía / Discriminaciones / Educación / Homofobia / Homosexualidad / Prejuicios / Psicología social / Sevilla
TEXTO COMPLETO | UMA
http://www.eumed.net/rev/cccss/30/homofobia.html
TEXTO COMPLETO | USE
https://idus.us.es/xmlui/handle/11441/23751

El presente trabajo estudia las distintas actitudes que tienen una muestra de adolescentes del Instituto Llanes de Sevilla (España) hacia el colectivo homosexual, partiendo de la pregunta: ¿los y las adolescentes son homófobos? Se entiende la homofobia como “actitud negativa de cariz prejuicioso hacia un individuo debido a su orientación sexual, desde la visión de superioridad moral y de deshumanización de quien lo comete”. Los resultados demostraron que la edad y el sexo eran las variables que más influían, por lo que los chicos eran más homófobos que las chicas y los estudiantes de menor edad tenían actitudes más negativas hacia las personas homosexuales. Se presenta también un programa intervención multicomponente que pretende corregir estas creencias y actitudes negativas hacia el colectivo gay.