#hemeroteca #identidadnobinaria #intersexualidad | Colectivos de personas no binarias e intersex impulsan una reforma de la ley trans para ampliar derechos

Diputadas de Sumar con representantes de No Binaries y Kaleidos //

Colectivos de personas no binarias e intersex impulsan una reforma de la ley trans para ampliar derechos
Sumar ha registrado la propuesta esta mañana. El texto plantea poder inscribir a las personas intersex sin referencia al sexo en el Registro, adecuación de otros documentos, así cómo medidas en el ámbito de la sanidad y al educación.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2025-04-09
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/propuesta-no-binaries-intersex-reforma-ley-trans 

Una definición de las personas no binarias y de intersexualidades, recogida oficial de datos, adaptación de documentos para que reflejen la identidad real de las personas y derecho a la reparación para aquellas personas intersexuales que hayan sufrido modificaciones genitales u hormonaciones sin consentimiento. Son las principales medidas del texto que ha registrado hoy Sumar para igualar en derechos a las personas no binarias e intersexuales, un texto impulsado por los colectivos No Binaries España y Kaleidos.

La Propuesta de Ley (PL) pasa por modificar la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, es decir, la ley trans, aprobada en diciembre de 2022 sin colmar las expectativas de los colectivos de personas no binarias e inetrsexuales, pese a incluir algunas menciones.

La portavoz de Sumar en el Congreso, Verónica Barbero ha justificado esta iniciativa tras registrarla en el Congreso este miércoles: “Ser intersexual o persona no binaria en 2025 sigue siendo vivir en un mundo que ha establecido que hay que elegir entre solo dos casillas, y eso supone silenciar la verdadera identidad a muchísimas personas. En Sumar tenemos un compromiso con la diversidad sexual y con las personas de carne y hueso que son y viven esa diversidad”. Las diputadas Esther Gil, Engracia Rivera, Julia Boada, Verónica Martínez, firmantes de la propuesta, junto a Mar González, representante de Verdes EQUO en el Grupo Parlamentario Plurinacional Sumar, han celebrado el registro en las escalinatas del Congreso junto a los colectivos.

Para Darko Decimavilla, representante de No Binaries, “el reconocimiento de las personas no binarias es una deuda que tiene el Gobierno y el Estado tras dejarnos fuera de la ley trans; se trata de poner nuestros derechos al mismo nivel que los hombres y la mujeres”. Para ello, “el reconocimiento legal es un paso imprescindible para garantizar nuestros derechos fundamentales y reducir las violencias que enfrentamos”, ha asegurado. Decimavilla recalca que no se trata de ocupar los espacios de las mujeres ni de acceder a sus cuotas: “Nuestros derechos no van en detrimento de los derechos de las mujeres y esperamos contar con el apoyo de las feministas porque la lucha por ampliar derechos es una lucha feminista”.

“El colectivo de personas intersexuales lo que quiere es prohibir la mutilaciones, las castraciones y las terminaciones conductistas, que se siguen dando incluso en criaturas”, ha explicado le activiste intersex Asmi Molina, de Kaleidos, en las escalinatas del Congreso. Molina explica que las persona intersexuales son un 0,5% según la OMS y un 1,7% según la ONU, esto es, entre 200.000 y 600.000 personas en España. “Hay muchas personas intersexuales y algunas ni lo saben porque, los médicos actúan de forma aternalista, ni paternalista ni maternalista, no nos dicen para que no sepamos”. “Hay miles de variedades, lo que pedimos es que nos dejen que evolucionemos y que la autodeterminación sea nuestra”, ha asegurado.

Las claves de la ley: tercera casilla, sanidad y educación
La medida fundamental es la adaptación de la documentación para las personas trans y no binarias de forma mediante el reconocimiento de la identidad y/o expresión sexual o de género en el Registro Civil, con base en la inclusión de una tercera casilla de sexo que se denomine “no binaria” o similar.

También contempla que todas las administraciones públicas adopten las medidas necesarias para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las personas que se identifiquen como no binarias en sus documentos oficiales.

La ley propone definir las intersexualidades, en plural, como “variaciones biológicas producidas durante la formación fetal, de los caracteres sexuales primarios en las personas, que pueden variar” y se refiere a las “corporalidades intersexuales de desarrollo sexual diverso (DSD)” como “modificaciones que se salen de la categorización normativa diseñada para las personas cisgénero y endosex, pudiendo darse por evolución familiar o por intervención de la epigenética”. Una persona no binaria sería “aquella cuya identidad y/o expresión de género no se define exclusivamente como hombre ni como mujer, ni dentro de los límites de lo masculino o lo femenino” y que se puede identificar con ambos géneros binarios, no identificarse con ninguno o vivir una identidad y/o expresión de género fluida y variable en el tiempo. En la actualidad, la ley contiene una definición e intersexualidad y ninguna mención a las personas no binarias.

Otra medida es la recopilación de datos necesarios para poder elaborar una estadística pública que permita constatar la realidad material en cuanto a población con variación en las características sexuales, corporales o intersexuales y de su situación sanitaria. Actualmente, no existen estudio en España sobre persona intersex. El primer estudio sobre persona no binarias es el que realizado en 2022

El texto plantea también la atención a la salud integral de las personas intersexuales y una prohibición expresa de cualquier tipo de modificación genital correctiva, así como medidas para promover la formación, docencia e investigación en diversidad sexual, de género y familiar, en el ámbito educativo.

Además, el texto plantea que las personas intersexuales que hayan sufrido modificación corporal de índole genital y/u hormonal sin consentimiento y sufran secuelas psíquicas, físicas y psicológicas derivadas de una mala praxis tengan derecho a recibir una indemnización.

#hemeroteca #intersexualidad #nobinario | Sumar propone indemnizar a las personas intersex que tengan secuelas por una modificación genital

Manifestación LGTBI+ en marzo en Barcelona //

Sumar propone indemnizar a las personas intersex que tengan secuelas por una modificación genital
El grupo que lidera Verónica Martínez Barbero ha registrado una ley en el Congreso para modificar varios artículos de la 'ley trans' de Irene Montero y ampliar el reconocimiento de las personas intersexuales y no binarias.
Samuel Martínez | Público, 2025-04-09
https://www.publico.es/politica/congreso/sumar-propone-indemnizar-personas-intersex-tengan-secuelas-modificacion-genital.html 

Sumar ha registrado una proposición de ley en el Congreso de los Diputados para ampliar algunos puntos de la ‘ley trans’ que impulsó Irene Montero en 2023. Más concretamente, la propuesta incide en la ampliación de los derechos de las personas intersexuales y de las personas no binarias. En el texto, al que ha tenido acceso ‘Público’, destacan las indemnizaciones para las personas intersexuales que hayan recibido modificaciones genitales sin consentimiento y tengan secuelas por ello. Por otro lado, Sumar también propone añadir una casilla de "no binario" en el documento nacional de identidad.

En cuanto a las indemnizaciones, en la propuesta se especifica que tendrán derecho a las mismas las personas intersexuales que sufrieran una "modificación corporal de índole genital y/u hormonal sin consentimiento y sufran secuelas psíquicas, físicas y psicológicas derivadas de una mala praxis médica o no, y cuyas secuelas sean causa directa de las mutilaciones fruto de las intervenciones quirúrgicas a que fueron sometidas en edades que no pudieron expresar consentimiento".

Dicho mecanismo de reparación consistiría en "una prestación económica vitalicia de idéntica cuantía de la pensión mínima a la Seguridad Social para pensionistas mayores de 65".

Por otro lado, Sumar también propone en la ley, que ha titulado ‘Proposición de Ley para el reconocimiento de los derechos de las personas intersexuales y de las personas no binarias’, eliminar de las causas de exclusión médica para acceder a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y al ejército —y a sus centros de formación— cualquier diagnóstico médico asociado a elementos relacionados con la intersexualidad como la disgenesia gonadal, la agenesia gonadal, los genitales ambiguos, las hipospadias o el Síndrome de Klinefelter, entre otros.

Dichas medidas se incluyen a otras que ya incluye la ‘ley trans’ como la prohibición de la modificación genital a las personas intersexuales menores de 12 años, salvo cuando las indicaciones médicas exijan realizarla.

La propuesta, además, incluye otras medidas referentes al ámbito educativo y al estadístico. Por ejemplo, obliga a "evitar la difusión como verdades científicas de corrientes teóricas que niegan la diversidad corporal de las personas intersexuales" en colegios y universidades. En todo el mundo, alrededor del 1,7% de la población nace con intersexualidad.

Casilla de "no binario" en el DNI
En cuanto a las personas no binarias, Sumar apuesta por incluir en el apartado de definiciones de la ‘ley trans’ una definición de las mismas, hasta ahora inexistente. Lo redactan así: "Persona cuya identidad y/o expresión de género no se define exclusivamente como hombre ni como mujer, ni dentro de los límites de lo masculino o lo femenino. Se puede identificar con ambos géneros binarios, no identificarse con ninguno o vivir una identidad y/o expresión de género fluida y variable en el tiempo".

Y en el ámbito de lo práctico, la proposición de ley también propone incorporar, en el apartado del DNI referente al "sexo" del ciudadano, una casilla para indicar, en su caso, que es "no binario". Así, las tres casillas, en caso de aprobarse la ley tal y como la ha registrado Sumar, serían: "Hombre", "Mujer" y "No binario". Por el momento, con todo, la Mesa todavía debe calificar la proposición y el Congreso, admitirla a trámite. Si supera esos dos filtros, la ley empezará su tramitación.

#hemeroteca #trans #lgtbi #memoria | Plataforma Trans registra en el Congreso su propuesta de ley de memoria LGTBI

Presentación en el congreso de la propuesta de Ley de Memoria Trans y LGTBI+ //

Plataforma Trans registra en el Congreso su propuesta de ley de memoria LGTBI
La propuesta que contempla una pensión para personas LGTBI represaliadas en el franquismo parte con el apoyo de Sumar, Podemos, BNG, JuntsxCat, Esquerra y EH Bildu. Plataforma Trans espera que el PSOE no ralentice el trámite.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2024-11-19
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/plataforma-trans-regista-proposicion-ley-memoria-trans

La Plataforma Trans ha acudido esta mañana al Congreso de los Diputados, donde ha registrado la Proposición de Ley de Memoria y Justicia para la Reparación de las Personas trans y LGTBI víctimas de la dictadura por motivos de Orientación Sexual, Identidad y/o Expresión de Género, que parte con el apoyo de Sumar, Podemos, BNG, JuntsxCat, Esquerra y EH Bildu.

Lo que plantea la propuesta es “reparar el daño que se ha hecho a un colectivo por el único delito de amar o ser diferentes; personas que sufrieron cárceles, torturas, destierro, maltrato psiquiátrico y la negación de acceso a derechos fundamentales”, ha explicado Mar Cambrollé, presidenta de la Plataforma.

La creación de una pensión de idéntica cuantía a la de la Seguridad Social para pensionistas mayores de 65 años sin cargas familiares y que sufrieran la sufrido represión a través de la Ley de peligrosidad social es una de las medidas principales del proyecto, una forma de reparación económica para quien no tuvo ni de lejos las mismas oportunidades y que, en el ocaso de sus vidas, pasan situaciones de precariedad extrema, ha explicado Cambrollé. La pensión tendría un incremento del 50% en el caso de aquellas personas que fueran privadas de libertad por aplicación de estas leyes, y aplicaría a la mujeres no heterosexuales que fueron recluidas en las instituciones del Patronato de la Mujer.

La propuesta contempla además la preservación y digitalización de un Archivo Documental de la Memoria Histórica LGTBI, con su correspondiente partida presupuestaria, así como crear lugares de memoria LGTBI que sirvan para recordar el pasado y que “nunca más se vuelvan a repetir las situaciones que vivimos”.

Cambrollé ha explicado que el PSOE y Coalición Canaria, aunque no han firmado su apoyo en el acto de esta mañana, sí han anunciado que no se opondrán a su trámite. Sobre el PSOE, que será clave en el recorrido que pueda tener la propuesta en el Congreso, Plataforma Trans espera que “no sea un obstáculo. “Esperamos que no sea un obstáculo y no deje esta proposición dormida, no queremos que nos obliguen a tener que movilizarnos para pedir justicia”.

“Ahora, memoria, y no repetición” ha sido el lema coreado por el grupo de personas que esperaba en las escalinatas del Congreso para celebrar el registro junto a algunos representantes de los partidos que han expresado ya su apoyo a esta propuesta.

#hemeroteca #inmemoriam | La deuda pendiente con Silvia Reyes y la generación de mujeres trans que se atrevieron a ser libres en el franquismo

Silvia Reyes, en una entrevista en el verano de 2023 //

La deuda pendiente con Silvia Reyes y la generación de mujeres trans que se atrevieron a ser libres en el franquismo
El adiós a la histórica activista fallecida este miércoles recuerda la urgencia de reconocer el papel que jugaron en la dictadura, pero también de crear las condiciones sociales para que hoy puedan vivir con toda la dignidad que merecen
João França | El Diario, 2024-05-22
https://www.eldiario.es/catalunya/deuda-pendiente-silvia-reyes-generacion-mujeres-trans-atrevieron-libres-franquismo_1_11388181.html

Cuando Silvia Reyes (Las Palmas de Gran Canaria, 1949 - Barcelona, 2024), histórica activista fallecida este miércoles, contaba su vida, no parecía tan duro ser una joven trans en plena dictadura franquista. En la mili pensaban que la harían “un tío de verdad”, pero no fue así, confesaba riendo. Mostraba las fotos en las que posaba, amanerada, junto a otros reclutas, y contaba que la apreciaban mucho.

En la cárcel Modelo de Barcelona se dedicaba a compartir con otras presas transexuales las historias de sus primeros amores. Cuando la condenaron al exilio por “peligrosa social” compró unas plumas, unos bikinis de ‘strass’, un diccionario, y se fue a Bruselas a trabajar en el espectáculo. De ahí a Suiza, a París...

Pero lo que ella contaba con alegría tenía detrás una historia de represión y persecución. En la escuela las cosas le iban bien y le ofrecieron una beca para ir a la universidad, pero le dijeron que tendría que cortarse las uñas y el pelo “como un hombre”. “Si lo hago voy a estar toda la vida disfrazada, y eso va a ser un trauma”, se dijo.

Optó por empezar a trabajar en el Hotel Palace de Gran Canaria y de los 16 a los 20 años se ganó la vida en la hostelería. Cuando se mudó a Barcelona buscando nuevas oportunidades, en los hoteles de Lloret de Mar le dijeron que le podían dar trabajo... Si se vestía como un hombre. A falta de otras opciones, empezó a alternar en el Passeig de Gràcia con otras mujeres trans mayores que ella. Muchas de aquellas jornadas acababan en la jefatura de policía, donde podía pasar hasta tres días sin comer ni beber. “Nos detenían un viernes y nos soltaban el lunes”.

Pero aquella represión no detuvo a Silvia, quien estuvo en la primera fila de la primera manifestación por la liberación sexual y de género que se celebró tras la muerte del dictador. El 26 de junio de 1977, en las Ramblas de Barcelona, las mujeres trans arrancaron con la pancarta, dejando atrás a los organizadores del Front d’Alliberament Gai de Catalunya.

Ella, como muchas de su generación, fue pioneras de la lucha, pero sobre todo del vivir en libertad a pesar de todo. Aguantaron los golpes —simbólicos y literales— con los que conquistaron derechos y libertades de los que podemos disfrutar hoy, y no se lo hemos agradecido suficiente.

Cuando el año pasado me propusieron crear un fondo de memoria oral LGTBIAQ+ para el Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona, tenía claro que uno de los testimonios que tenían que quedar preservados era el de Silvia. Siempre estuvo dispuesta a contar su historia, a participar en debates y a marchar en las manifestaciones. Sin embargo, cuando se lo propuse, tanto ella como Antonio Ruiz, su amigo y compañero de la Asociación de Expresos Sociales, mostraron reticencias.

En 2009 la asociación empezó a conseguir indemnizaciones para las personas que la dictadura había encarcelado por su sexualidad o su identidad de género, pero eran muy pocas las que daban la cara en público para defender su lucha. Eso, decían, también las desgastaba.

Y, por otro lado, la reparación económica había hecho muy poco por reparar realmente el daño sufrido por la represión franquista (y postfranquista). Son muchas las que no han podido llegar hasta aquí, como Sonia Rescalvo, amiga de Silvia que fue asesinada de una paliza en 1991.

A las mujeres trans de esta generación nunca les gustó hacerse las víctimas. Habiéndose ganado la vida en la noche, el espectáculo o el trabajo sexual, además de supervivientes, han sido divas. Sin embargo, el hecho de estar limitadas a esos trabajos fuera del mercado formal —y en los que se premia la juventud— acarrea consecuencias hasta nuestros días.

Mujeres con trayectorias como la de Silvia viven hoy con una pensión no contributiva de menos de 500 euros. Las más afortunadas han podido tirar adelante porque en su momento ganaron lo suficiente como para comprarse un piso y no tener que enfrentar hoy el salvaje de alquiler.

Ante ese escenario, la conversación con Silvia y Antonio dejó a un lado la entrevista para centrarse en cómo ayudarla a acceder a otros recursos. Fuimos al Ayuntamiento de Barcelona a hablar de ello con la concejal de Feminismos, LGTBI y Servicios Sociales, Laura Pérez. Era el mismo día que la edil estaba recogiendo sus cosas del despacho, cuando el mandato de Ada Colau llegaba a su fin.

Ambas hablaron de cuáles de los recursos que ofrecía el Ayuntamiento podrían interesar a Silvia, pero también de los límites de las ayudas económicas existentes para alguien en su situación. A la salida, la concejala saliente ofreció a Silvia una ruta por las salas y los pasillos del Ayuntamiento y se sorprendió de que no hubiera estado antes allí. “Señal de que no hemos hecho las cosas tan bien como nos hubiera gustado”, le dijo.

En una investigación sobre lo que llaman “terrorismo de Estado anti-trans” en Chile, los historiadores Hillary Hiner y Juan Carlos Garrido hablan de cómo “la ausencia de políticas reparativas para mujeres trans y travestis complica más la situación actual de ellas”.

Reclaman que se reconozca que las violencias anti-trans no acabaron con la dictadura —sea en Chile o en España—, sino que perviven hasta la actualidad. Eso incluye discriminaciones económicas. Pero cuando se piensa en procesos de reparación, poco se tienen en cuenta los impactos de la desposesión que perviven en nuestros días.

En un texto sobre las batallas por la memoria histórica en el Cono Sur, el historiador Peter Winn destaca que, cuando se reivindica el “nunca más” después de las dictaduras, se pone el foco en los derechos civiles y políticos, pero se piensa muy poco en los derechos económicos y sociales de las personas excluidas o marginalizadas.

Luchar exclusivamente por los derechos políticos, dice, “a menudo ha hecho muy poca diferencia en la vida de gran cantidad de personas en el mundo, cuyas vidas están determinadas por la pobreza y la exclusión social a causa de su género, clase, raza, origen étnico o religión”.

La justicia y la reparación para Silvia Reyes y las de su generación pasa por reconocer el papel que jugaron para que hoy estemos aquí, pero también por crear las condiciones sociales para que puedan vivir con toda la dignidad que se merecen.

Al final de la entrevista para el Archivo Histórico, le pregunté a Silvia por qué se había prestado finalmente a participar del proyecto: “Porque yo quiero que Catalunya se entere de lo que estamos viviendo las transexuales y los gays mayores de 72 años, y que las personas gays se involucren más en lo que estamos luchando; si hay un evento gay tenéis que apoyarnos, porque si vais a lo vuestro y no os presentáis a ninguna manifestación...”.

Silvia dejó la frase inconclusa porque, como diva que era, no entró a hablar de la precariedad en la que viven muchas de su generación. Cuando le pregunté cómo era la vida de una mujer trans de 72 años, contó que hay algunas “que son más tranquilas y se quedan en casa viendo una película en la tele”. Pero ella no era así. “La que es más cachonda de todas, si un fin de semana se quiere poner guapa y se maquilla como yo, y va a una discoteca, pues es una ilusión”.

La deuda que tenemos con Silvia y su generación es enorme. A ella la añoraremos, también por su generosidad contándonos tantas veces de dónde venimos. Y yo al menos celebro nuestro encuentro del pasado verano, y que el archivo preserve su testimonio contando, divina, cómo seguía arreglándose despampanante, con tacones y vestido transparente, llevándose piropos de chicos de veintitantos en el ambiente barcelonés.

#hemeroteca #memoria | Una placa azul y 250 pesetas: el perverso homenaje a los jóvenes que iban al "matadero" de la guerra de África

Placa en el cementerio del pueblo soriano de Almajano //

Una placa azul y 250 pesetas: el perverso homenaje a los jóvenes que iban al "matadero" de la guerra de África
El historiador Josemi Lorenzo recopila en Soria una veintena de letreros mortuorios a soldados procedentes de familias con pocos recursos y que fallecieron “heroicamente” o “gloriosamente” en Marruecos hace un siglo en el que fue el primer proyecto memorialístico de ámbito provincial en el país
José María Sadia | El Diario, 2024-03-16
https://www.eldiario.es/sociedad/placa-azul-250-pesetas-perverso-homenaje-jovenes-iban-matadero-guerra-africa_1_10997796.html

En el año 2007, en paralelo a un proyecto cultural desarrollado en Soria, el investigador Josemi Lorenzo comenzó a localizar, en lugares nobles de algunas iglesias, arrumbadas en algún lugar del templo o recolocadas en las tumbas de algunos cementerios de la provincia, una serie de viejas placas de color azul. En todas ellas, figuraba un texto similar: el nombre de un soldado fallecido, su función en el ejército español, una fecha (la de la muerte) y un texto así: “Muerto gloriosamente por la patria en la campaña de África”. Un pequeño homenaje que, de ser aislado, puntual, no revestiría mayor interés. Al cabo de los años, la búsqueda ha conseguido recopilar 21 de estos carteles mortuorios, aunque en la prensa local de la época —que publicaba las noticias del impopular conflicto bélico con Marruecos con la información que llegaba a cuentagotas— hace referencia acerca de un centenar. Algunas podrían estar en manos de familiares; otras han caído directamente en el olvido, desaparecidas para siempre.

Pero ¿por qué en Soria y no en otros lugares? ¿Qué elemento diferenciaba a esta provincia, despoblada y maltratada durante siglos? La respuesta tiene fecha: el 23 de agosto de 1921 llegó incluso a la prensa madrileña la noticia de la creación de la Junta Patriótica Provincial de Soria. Fue este organismo —y no el Estado— el que en la olvidada Soria de Machado, Bécquer y Gaya Nuño decidió impulsar una serie de placas que acompañaran los escasos cuerpos repatriados que regresaban del “matadero” —con este sustantivo se refiere el historiador Josemi Lorenzo a la citada campaña de África— del valle del Rif marroquí.

Aquel verano de 1921 se produciría la mayor derrota de un ejército colonial europeo: la retirada del Ejército español del campamento de Annual hacia posiciones más favorables le costaría la vida a cerca de 8.000 soldados españoles (hay cifras que señalan a más de 11.500), a manos de los guerrilleros del valle marroquí comandados por Abd-el-Krim. En agosto, cuando se crea el órgano soriano, la prensa española ya habla del “Desastre de Annual”.

¿Cuál fue el papel del Estado en esta tragedia? Bajo el reinado de Alfonso XIII, el Gobierno se limitó a entregar a las familias una cantidad económica por el “arrojo” del soldado muerto, una cuantía estándar de unas 250 pesetas. Según ha recabado Josemi Lorenzo, en aquel periodo no hubo una política de memoria de las guerras de África ante la impopularidad de las consecuencias del conflicto con Marruecos. Y eso es lo que hace relevante esta iniciativa. “Las placas sorianas fueron, por lo tanto, una excepción”, asegura Lorenzo.

En un lugar destacado de la iglesia
Los carteles mortuorios comenzaron a fabricarse en enero de 1922 —por encargo a una casa de Madrid, donde previsiblemente todas se produjeron a través de una misma plancha metálica— y las primeras se colocaron hacia julio. En paralelo, en los distintos pueblos sorianos se celebraron misas en sufragio por los malogrados soldados, haciendo coincidir la ceremonia con el aniversario del deceso. Las placas se colocaban en lugares nobles, visibles, del templo, en sus muros o en el arco triunfal. Aquel humilde gesto se convertiría prácticamente en algo único. “Hasta donde conozco, se trata del primer proyecto memorialístico de ámbito provincial que se hace en España; el resto fueron acciones de tipo aislado”, detalla el investigador, que ha alimentado esta búsqueda los últimos tres lustros. “No es el homenaje a un soldado conocido como en otros casos, sino a unos jóvenes que fueron a morir (y a matar) en penosas condiciones, tan lejos de sus casas”, reza en uno de los apartados de la investigación.

Quizá, junto a la creación de la Junta Patriótica, sí que haya otra razón para la creación de las placas, un pequeño homenaje a una tierra doble (o triplemente) golpeada a lo largo de la historia. Soria siempre fue un territorio eminentemente rural, donde trabajaban multitud de jóvenes, con escasos recursos económicos; distintos, en todo caso, a los habitantes de las urbes. El caso es que —y en esto incide el estudio— en proporción con las ciudades, fueron muchos más los quintos sorianos quienes emprendieron aquel fatídico viaje sin retorno.

Explica Lorenzo que, en la época y aunque oficialmente no se reconocía tal posibilidad, “la gente intentaba redimirse del combate pagando en especie; si en el sorteo te tocaba una bola con un número bajo, ya sabías que tendrías que acudir a luchar a África”. También existía la posibilidad de encontrar a otra persona que quisiera desempeñar el mortal papel.

Todos tenían en mente la imagen del joven apesadumbrado que se trasladaba a Marruecos a dar la batalla en unas condiciones extremas de falta de recursos, que meses más tarde regresaría en una caja (en el mejor de los casos, pues no todos lo hacían). “Lo que la guerra suponía para las familias sorianas era dejar que, al hijo, en plenas facultades, lo mandaran a Marruecos para volver muerto o lisiado: eso era la Guerra de África”, añade Josemi Lorenzo.

El miedo y la despoblación
Así que, sabiendo que los jóvenes rurales, con escasos recursos económicos eran presa fácil del reclutamiento africano, muchos recurrieron al exilio. Un elemento más de éxodo y despoblación para una provincia cuyos moradores habían comenzado a hacer las maletas siglos atrás. Entretanto, quienes no podían escurrir el bulto y debían “ir a morir” a Marruecos tenían a su favor los pomposos mensajes de los poderes del momento. “Los inflamados discursos sobre la patria procedían, curiosamente, de los sacerdotes en las iglesias y de los mandamases del ejército, es decir, aquellos que nunca acudirían al frente y en el caso de los militares, harían lo posible, pagando, para que sus hijos tampoco lo hicieran”, relata el historiador.

De aquellas más que posiblemente inútiles muertes de bisoños soldados, sin preparación bélica ninguna, agua ni víveres, ha sobrevivido hasta nuestros días esta colección de placas que ahora entran en un estudio sistemático, al que se incorporarán, seguro, nuevos hallazgos. Cuenta Josemi Lorenzo que algunas continúan, intactas, en los lugares de templos sorianos (sobre todo, en el norte y en el este de la provincia), otras se encontraban prácticamente tiradas en alguna estancia o almacén y han sido recuperadas, y, finalmente, algunas recolocadas en las tumbas de los desafortunados militares, por mediación de sus familias. Sin embargo, y por desgracia, la mayoría han debido de acabar en un limbo, desaparecidas, como también lo han hecho los últimos herederos de aquellas identidades tristemente inmortalizadas sobre latón.

Las placas obligan al recuerdo de “una España empobrecida; para los patrioteros herida en su orgullo desde la pérdida de las últimas colonias en 1898, con una larguísima Guerra de África, en pie desde 1859, animalizando al adversario, al moro, mientras quienes nunca se iban a exponer enviaban ánimos a los soldados”, reflexiona Josemi Lorenzo. Pero, quizá, para vislumbrar hasta qué punto aquella España se traicionaba a sí misma, habría que recurrir a una triste anécdota que habla de forma patética de un Estado. Cuando el líder de los rebeldes rifeños, Abd-el-Krim, pidió un rescate de cuatro millones de pesetas por la liberación de los últimos 326 prisioneros con vida, tras el Desastre de Annual en 1921, al monarca Alfonso XIII no se le ocurrió otra cosa que lanzar una sentencia —según se le atribuye— que quedaría para los anales... de la vergüenza: “¡Pues sí que está cara la carne de gallina!”.

Y TAMBIÉN...
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El Rif, la Tierra del Olvido: 100 años de la Guerra y la República del Rif
España mantiene una deuda histórica con el Rif que debe ser saldada. Debe reconocer su responsabilidad e iniciar un proceso de reparación a las victimas/descendientes, de justicia y verdad, de la memoria histórica con el pueblo rifeño.
Rafael Lara y Sandra Reyes (Área Solidaridad Internacional de APDHA) | El Diario, 2021-07-20
https://www.eldiario.es/andalucia/el-blog-de-apdha/rif-tierra-olvido-100-anos-guerra-republica-rif_132_8152258.html

#hemeroteca #homofobia | Francia indemnizará a centenares de personas condenadas por ser homosexuales hasta 1982

Google Imágenes / Éric Dupond-Moretti: "Pardon aux homosexuels de France" //

Francia indemnizará a centenares de personas condenadas por ser homosexuales hasta 1982
La Asamblea Nacional aprueba una ley de reparación histórica para las víctimas de la homofobia estatal durante el siglo XX
Enric Bonet | Levante, 2024-03-07
https://www.levante-emv.com/internacional/2024/03/07/francia-indemnizara-centenares-personas-condenadas-homosexualidad-99140577.html

Más de 50.000 personas homosexuales fueron sancionadas en Francia entre 1942 y 1982. A unas 10.000 de ellas las castigaron con penas de prisión. Incluso hubo deportados en campos de concentración nazi. La criminalización de la homosexualidad, legislada por el régimen colaboracionista de Vichy, duró más allá de la Segunda Guerra Mundial y no se terminó hasta principios de los 80, con la llegada al Elíseo del socialista François Mitterrand. Cuatro décadas más tarde de su despenalización, el Estado francés quiere reparar esta deuda histórica con las víctimas de la homofobia.

La Asamblea Nacional aprobó el miércoles a medianoche una propuesta de ley para indemnizar a los homosexuales condenados. Los 331 diputados que participaron en la votación, incluidos los de Los Republicanos (LR, afines al PP) y de la ultraderechista Reagrupación Nacional de Marine Le Pen, votaron a favor de la medida. Esta sigue la estela de iniciativas parecidas en Alemania, Reino Unido o España. El Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero fue precursor en Europa al impulsar indemnizaciones de este tipo hace 15 años, aunque solo unos pocos centenares de españoles se han beneficiado de ellas.

40 años de represión "totalmente injusta"
"Ha llegado la hora de (...) decir esta noche en nombre de la República francesa: perdón, perdón a los homosexuales de Francia que sufrieron durante 40 años esta represión totalmente injusta", dijo el ministro de Justicia, Éric Dupond-Moretti, en la Asamblea. Salvo algunos discursos algo reticentes por parte de la ultraderecha —representantes lepenistas cuestionaron que la ley incluya compensaciones económicas—, el debate nocturno reflejó el consenso suscitado por esta ley. Aunque resulta una evidencia que Francia se ha derechizado en la última década en cuestiones como la inmigración o el islam, el sentido común del país ha evolucionado de manera progresista en otros asuntos, por ejemplo, la homosexualidad o el aborto, que ha blindado esta semana en su Constitución.

La propuesta sobre los homosexuales condenados fue impulsada por el senador socialista Hussein Bourgi en 2022, coincidiendo con el 40º aniversario de la despenalización. "Algunas de las personas condenadas me explicaron haber sufrido un verdadero hostigamiento por parte de la policía. Los despidieron como funcionarios. Recuerdo el caso de una persona que tuvo que cambiar de ciudad para encontrar un nuevo trabajo", explicó este representante del partido de la rosa al diario progresista Libération. "Cuarenta años después de la derogación de esas leyes, esta iniciativa legislativa tiene sobre todo una dimensión simbólica", reconoció Bourgi.

Indemnizaciones a entre 200 o 400 víctimas
El Senado ya había aprobado esta propuesta de ley en noviembre del año pasado. La versión adoptada ahora en la Cámara Baja resulta más ambiciosa, al incluir unas indemnizaciones económicas de un mínimo de 10.000 euros. "Francia es capaz de hacer lo mismo que Alemania, Reino Unido, Irlanda o España", destacó durante el debate parlamentario el diputado Hervé Saulignac, quien estimó que indemnizarán entre 200 o 400 homosexuales condenados.

No obstante, muchas de esas víctimas ya fallecieron o bien tendrán dificultades para aportar las pruebas que justifiquen la represión sufrida. Para compensarlo, el texto prevé la creación de una comisión independiente que decidirá sobre las compensaciones económicas. De estas indemnizaciones depende que el perdón no quede en meras palabras.

#hemeroteca #homofobia | Noruega pide disculpas por criminalizar la homosexualidad

Google Imágenes / Orgullo LGTBI en Oslo //

Noruega pide disculpas por criminalizar la homosexualidad.
Ámbito, 2022-04-20
https://www.ambito.com/mundo/noruega/pide-disculpas-criminalizar-la-homosexualidad-n5420655 

El Gobierno publicó un comunicado en el cual asegura que "criminalizar y perseguir a las personas por sus vidas personales y tratarlas médicamente estando en buena salud son violaciones graves de nuestros valores".

El Gobierno noruego presentó disculpas oficiales a las personas homosexuales por ser perseguidas y criminalizadas debido a su orientación sexual, en la víspera del 50º aniversario de la despenalización de la homosexualidad en el país.

"Quiero, en nombre del Gobierno noruego, pedir perdón porque las personas homosexuales fueron tratadas como criminales y perseguidas por las autoridades", dijo el primer ministro, Jonas Gahr Store.

Según cifras gubernamentales, entre 1902 y 1950, se condenó a 119 hombres por mantener relaciones con otros hombres, en virtud de un artículo del código penal que fue suprimido el 21 de abril de 1972, según indicó la agencia de noticias AFP. En ese entonces, la homosexualidad podía merecer penas de cárcel y eso contribuía a estigmatizar a las personas.

"La ley tenía un valor simbólico importante ya que los homosexuales estaban expuestos a múltiples condenas, discriminaciones, calumnias y chantajes", expresó el Gobierno en un comunicado. Y también señaló que "criminalizar y perseguir a las personas por sus vidas personales, tratarlas médicamente estando en buena salud y privarlos de oportunidades profesionales son violaciones graves de nuestros valores".

Sin embargo, colectivos de defensa de los homosexuales señalaron que “queda camino por recorrer en materia de derechos” como la prohibición de terapias de conversión, la introducción de un tercer sexo jurídico o el acceso de cuidados médicos para los transexuales.

Según un informe publicado en 2020 por la Asociación internacional de personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex (ILGA), la homosexualidad está prohibida en 69 países y en 11 de ellos, inclusive, puede merecer la pena de muerte.

#hemeroteca #vih #memoria | Montero pide "perdón" a las víctimas del SIDA en nombre de las instituciones y urge a "acabar con los prejuicios" del VIH

Twitter Cesida / Irene Montero //

Montero pide "perdón" a las víctimas del SIDA en nombre de las instituciones y urge a "acabar con los prejuicios" del VIH.
La ministra de Igualdad denunció que "no estuvieron a la altura" y aseguró que "nunca más van a mirar para otro lado". Montero inauguró el acto institucional por el Día Mundial contra el SIDA, que se conmemora este miércoles. Este octubre se cumplieron cuarenta años desde el primer caso diagnosticado de VIH en España.
Elena Omedes · Europa Press | 20 Minutos, 2021-11-29
https://www.20minutos.es/noticia/4908504/0/montero-pide-perdon-victimas-vih-instituciones-acabar-prejuicios/ 

La ministra de Igualdad, Irene Montero, se disculpó este lunes con todas las víctimas del VIH y sus familiares en nombre de las instituciones, por considerar que "no estuvieron a la altura" y que terminaron sucumbiendo a los prejuicios sociales en lugar de atajar la problemática desde el primer momento; lo que, aseguró, habría salvado muchas vidas.

"La pandemia del Sida pasará a la historia como un claro ejemplo de cómo las políticas públicas de salud se contaminaron de tal manera del prejuicio que no estuvieron a la altura y no supieron frenar una avalancha que se cobró más víctimas de las que hubiera debido ser", denunció Montero. Lo hizo durante la inauguración del acto institucional por el Día Mundial contra el SIDA, que se conmemora este miércoles y que en España está marcado este año por haber pasado cuarenta años desde el primer diagnóstico.

Durante su intervención, la ministra incidió en el silencio "atronador" que mantuvieron las administraciones durante "demasiado" tiempo, destacando que fue gracias a la "lucha incansable" de los activistas LGTBI que se consiguió la inversión, por primera vez, en la investigación para estos tratamientos. En esa línea, recordó a las personas que durante tiempo solo "tuvieron el abrigo" de esta comunidad "que tuvo que dedicar todos sus esfuerzos en salvar a los suyos y también a verlos morir y acompañarlos en esa muerte".

"Hoy, como Gobierno de toda la ciudadanía, creo que debemos pedir perdón a todas esas personas y a sus familiares y amistades; a esas decenas de víctimas mortales, cuya cifra no paró de crecer hasta 1996 y para quienes la solución médica no llegó a tiempo. A quienes vivieron su seropositividad con miedo a no ser reconocidos. Toca pedir perdón, nos toca como instituciones, como Gobierno, y agradeceros vuestra resistencia, lucha y movilización para lograr esos recursos que se os negaban", declaró Montero.

De haber estado todas las administraciones "a la altura", aseveró, de no haber "marginado y estigmatizado" a tantas personas, "seguramente habríamos salvado muchas vidas". La ministra de Igualdad celebró que hoy en día, gracias al avance de la investigación científica, la vida para las personas con VIH es "esperanza"; sin embargo, subrayó, "la peor parte sigue siendo el estigma social, la falta de sensibilización, los prejuicios que todavía pesan sobre vuestras vidas". Por ello, señaló que es esa precisamente la "gran batalla" que como instituciones deben librar: "acabar con esa construcción social que rodea a esas personas".

Por ello, señaló, es el momento de que tanto las instituciones como la sociedad acaben con el "señalamiento" y con el "prejuicio" a las personas con VIH. "Sabed que tenéis unas instituciones que nunca más van a mirar para otro lado", concluyó en la inauguración del acto institucional.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | La Policía de Nueva York se disculpa por la redada de Stonewall, considerada origen del Orgullo LGTBI

Imagen: El Diario / Stinewall Inn, Nueva York

La Policía de Nueva York se disculpa por la redada de Stonewall, considerada origen del Orgullo LGTBI.
"Lo que sucedió no debería haber ocurrido. Las acciones de la Policía de Nueva York fueron incorrectas", ha dicho el jefe del Departamento de Policía de Nueva York, James O'Neill en una rueda de prensa. Los disturbios de Stonewall Inn, en 1969, se produjeron tras una de las habituales redadas policiales en los bares frecuentados por la comunidad LGTBI, que harta de la persecución y el hostigamiento se enfrentó a los agentes. O'Neill ha calificado las acciones y las leyes de la época contra homosexuales y trans de "discriminatorias y opresivas". "Y por eso me disculpo", ha dicho entre aplausos.
El Diario, 2019-06-07
https://www.eldiario.es/internacional/Policia-Nueva-Stonewall-Orgullo-LGTBI_0_907459449.html

El jefe del Departamento de Policía de Nueva York (NYPD), James O'Neill, se disculpó este jueves por la actuación del cuerpo hace medio siglo en las revueltas del bar de ambiente Stonewall Inn que dieron lugar al Orgullo LGTBI. "Lo que sucedió no debería haber ocurrido. Las acciones de la Policía de Nueva York fueron incorrectas", aseguró en una rueda de prensa. Este año, Nueva York acoge el World Pride para celebrar el 50 aniversario de la protesta.

Aquel día una de las frecuentes redadas de la policía en los bares frecuentados por la comunidad LGTBI acabó con manifestaciones espontáneas de la gente que se encontraba en Stonewall, lo que desató una revuelta violenta que se ha erigido como catalizador del movimiento LGTBI tal y como lo conocemos. Ahora, O'Neill ha calificado las acciones de la Policía y las leyes de la época contra homosexuales y trans de "discrminatorias y opresivas". "Y por eso me disculpo", ha dicho entre aplausos de la audiencia.

Los disturbios de Stonewall han pasado a la historia por considerarse como una de las primeras ocasiones en las que la comunidad LGTBI se enfrentó al sistema que la perseguía y hostigaba. El pub, situado en Greenwich Village, era blanco habitual de de la brigada policial, llamada literalmente Escuadrón de la moral (Moral Squad, en inglés), capitaneada por el inspector Seymour Pine. El policía llegó a decir que las personas que solían frecuentar estos ambientes apenas habían dado problemas nunca porque tenían "las de perder".

Aunque habitualmente silenciadas, dos de las personas que han trascendido como protagonistas de la revuelta fueron Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, dos mujeres racializadas que se convirtieron posteriormente en acicate del movimiento LGTBI, al que criticaron por excluir a los miembros que menos encajaban en la norma. Una de ellas, Sylvia Rivera, contestó a Pine años más tarde haciendo referencia a los disturbios de 1969: "No le quitamos nada a nadie, no teníamos nada que perder", dijo.

Esta mujer trans –en alguna ocasión también se refirió a sí misma como drag queen– relató en varias ocasiones los hechos de Stonewall, una noche que la propia Sylvia recordaba "cálida y húmeda": "Mi amante y yo estábamos bailando. Al momento siguiente se encendieron las luces. Era una redada. Empezaron a fichar a las queens y a meterlas en los coches de policía y sacaron las armas. Volaron cócteles molotov. Pensé 'Dios mío, la revolución está aquí. ¿Nos habéis tratado como mierda todos estos años? Ahora es nuestro turno'".

#hemeroteca #lgtbi #orgullo #stonewall | La policía de Nueva York se disculpa por su actuación en los disturbios de Stonewall

Imagen: El País / Stonewall Inn

La policía de Nueva York se disculpa por su actuación en los disturbios de Stonewall.
El comisario jefe califica 50 años después la conducta de su departamento contra la comunidad gay de opresiva y discriminatoria.
Sandro Pozzi | El País, 2019-06-07
https://elpais.com/sociedad/2019/06/06/actualidad/1559847047_954326.html

Todo comenzó con una redada en el ahora histórico Stonewall Inn, hace 50 años. Los altercados en el club nocturno neoyorquino detonaron una serie de protestas contra la represión policial de la comunidad homosexual que resonó por todo Estados Unidos y que traspasó las fronteras. Medio siglo después, el comisario jefe de la NYPD pide disculpas en nombre de todo el cuerpo.

“Las acciones adoptadas por el Departamento fueron equivocadas”, admitió James O´Neill durante una rueda de prensa este jueves, “simple y llanamente”. Calificó la conducta del cuerpo hacia la comunidad LGTB y las leyes de la época que prohibían las relaciones entre personas del mismo sexo de “discriminatorias” y “opresivas”. Sus palabras fueron acompañados por aplausos entre la audiencia.

La ciudad de Nueva York está inmersa este mes de junio en una serie de celebraciones para marcar este evento que cambió para siempre la percepción de la homosexualidad y con el que ganó cuerpo el movimiento de liberación de la comunidad LGTB. Los bares como el Stonewall Inn, en el barrio de Greenwich Village en Manhattan, eran un refugio para los gais. Las redadas eran frecuentes.

Pero a diferencia de otras operaciones policiales, en esta las autoridades no anticiparon que la comunidad homosexual estaba dispuesta a resistirse a los arrestos y pelear. El incidente detonó una serie de protestas que se prologaron durante seis días. La primera marcha del orgullo gay se celebró un año después en Nueva York coincidiendo con el primer aniversario de los disturbios.

La revuelta se considera como el catalizador fundamental de la lucha por los derechos de la comunidad LGTB. “Sé que lo que pasó no debería haber sucedido”, declaró el comisario jefe, “por eso me disculpo”. O´Neill dejó claro en su intervención pública que en la ciudad de los rascacielos nunca habrá una discriminación como aquella. Stonewall Inn es desde hace tres años un momento nacional.

El día del orgullo gay se celebra por todo el mundo. Los organizadores de la marcha para este año esperan que cuatro millones de personas visiten Nueva York durante el último fin de semana de junio para conmemorar el 50 aniversario. En la primera marcha, el 28 junio de 1970, participaron cerca de 2.000 personas y fue replicada en ciudades como Los Ángeles, San Francisco y Chicago.

#hemeroteca #lgtbifobia #franquismo #memoria | Gais y trans represaliados en el franquismo piden a Interior que aclare si aún aparecen sus antecedentes policiales en los sistemas informáticos

Imagen: El Diario / Primera manifestación por la Liberación Gay en Barcelona, 1977-06-26

Gais y trans represaliados en el franquismo piden a Interior que aclare si aún aparecen sus antecedentes policiales en los sistemas informáticos.
Las fichas físicas donde constan las detenciones por la ley de peligrosidad se eliminaron, pero la asociación de Expresos Sociales teme que esos datos se hayan quedado en el programa informático. Fuentes policiales aseguran que esos antecedentes se eliminaron en los ochenta, y señalan que si quedara alguno sería "por un error informático o alguna errata". Si se detectan, se borran de oficio, aseguran. "No nos hacían juicio. Nos detenían en la calle, nos llevaban a comisaría y el juez decidía", explica Silvia Reyes, mujer trans encarcelada durante el franquismo.
David Noriega | El Diario, 2019-02-20
https://www.eldiario.es/sociedad/Gais-represaliados-Interior-antecedentes-informaticos_0_870013719.html

Fueron detenidos, fichados e internados en cárceles y centros de rehabilitación franquistas por ser homosexuales y transexuales. Más de 40 años después, quieren saber si aún queda constancia de esos antecedentes policiales en los sistemas informáticos de la Policía y la Guardia Civil. La asociación Expresos Sociales ha enviado una carta al Ministerio de Interior solicitándole que aclare si se han eliminado esos antecedentes y cuándo por temor a que hayan quedado en el sistema informático.

Aclarar si existen actualmente antecedentes policiales por detenciones amparadas por la ley de vagos y maleantes –sustituida por la de peligrosidad y rehabilitación social en 1970, vigente hasta 1995 y que eliminó el artículo de la homosexualidad en 1979– es una tarea que viene ocupando a esta asociación desde hace años. En 2001, el Congreso aprobó por unanimidad una proposición no de ley para eliminar estos antecedentes. Siete años después, el grupo parlamentario socialista presentó otra sobre medidas para culminar dicha expurgación, que fue aprobada en diciembre de 2008 y que, de facto, venía a reconocer que no se habían eliminado completamente.

Apenas dos meses después, en febrero de 2009, el entonces ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, achacaba a un "error administrativo" la existencia de un certificado de antecedentes policiales en el que constan detenciones por la ley de peligrosidad y rehabilitación social. Preguntado por esta cuestión en el Senado, afirmaba que "en la base actual no hay ninguna referencia" a esas normas. Y se justificaba alegando que 1986 se actualizó "manualmente" la base de datos donde se recogían. El vicepresidente de Expresos Sociales, Antonio Gutiérrez, explica que la ficha física sí ha sido eliminada, "pero los datos de esas fichas se habían pasado al programa informático". eldiario_es se ha puesto en contacto con el Ministerio de Interior, que remite a la Dirección General de la Policía. Fuentes policiales afirman a esta redacción que esos antecedentes fueron eliminados del sistema durante los años 80. En el caso de que quedara alguno, se debe a "un error informático o alguna errata" y que, en caso de ser detectados, se borran de oficio.

Piden un certificado
Para el presidente de la asociación, Antoni Ruiz, la respuesta no es suficiente y pide que "si lo han eliminado, lo certifiquen". Rafael Simó de los Ríos, el abogado que acompaña a la asociación en este proceso, explica que, aunque se puede solicitar la eliminación de los antecedentes policiales, "el tratamiento que tiene la policía respecto a sus archivos informáticos no está al alcance de cualquiera".

Por eso han pedido por carta al Ministerio que les confirme que esas detenciones no constan en ningún sitio, cuentan desde la asociación, cuyo objetivo es reparar el daño moral que les infringió el franquismo. En 2009 consiguieron que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero presupuestara 4 millones de euros para indemnizar a todos aquellos que estuvieron encarcelados por ser homosexuales o transexuales. En total, 116 personas se beneficiaron de esta medida. Se repartieron 624.000 euros, con cuantías que variaban en función de los meses que se hubiera permanecido internado. Por ejemplo, Antoni, que estuvo tres meses "de prisión en prisión" por ser homosexual, obtuvo 4.000 euros. Con el resto del dinero presupuestado no se hizo nada, pese a que la pretensión de la asociación era que se creara un fideicomiso con el que complementar las pensiones de jubilación, en la mayoría de los casos no contributivas, de los afectados.

La indemnización tenía en cuenta el tiempo en prisión, pero no que, tras abandonarla, eran desterrados fuera de sus localidades de origen o que se les impedía trabajar. "No nos hacían juicio. Nos detenían en la calle, nos llevaban a comisaría y el juez decidía", explica Silvia Reyes, que fue detenida por ser transexual. "Nos aplicaban la ley de peligrosidad social, de tres a seis meses. Cuando pasaba el tiempo, el secretario del juez se presentaba en nuestro domicilio y nos decía que estábamos desterradas, expulsadas de toda Catalunya durante dos años", relata. "Esto supuso un desarraigo que ha destrozado la vida a muchas personas gais, bisexuales y transexuales", indica Ruiz, que también fue expulsado de su ciudad.

Detenciones reiteradas
Montse González no tuvo derecho a esa indemnización, porque sus detenciones por ser transexual –"no llevábamos la cuenta, pero unas 30 ó 40 en dos o tres años"- no constan en ningún registro. "No te hacían ficha, porque era para cachondearse, reírse de ti, humillarte, vejarte...", explica la actual presidenta del Colectivo Gamá. "No podías caminar tranquila por la calle, porque cuando menos te lo esperabas aparecía un furgón gris y te llevaba detenida", continúa. Después, "te dejaban tirada en el barranco o en La Isleta, (el muelle principal de la isla de Gran Canaria, donde atracan los barcos), en una montaña. Si llovía, decían: mira los maricones, ¡cómo se están mojando!". "Todavía estamos vetadas para trabajar. Todavía hoy vas a buscar trabajo y, por la forma de mirarte, ya sabes que no te van a llamar", denuncia González. Por eso, reclama al Estado que mire por las compañeras "que son mayores, que están en peores situaciones, con una triste paga y no tienen más ayuda". Para el resto, pide "un puesto de trabajo" y para los jóvenes, "que nunca vuelvan a pasar por lo que pasó nuestra generación".

"Esas detenciones que duraban unos pocos días, unas semanas y que eran sucesivas, no constan", explica el investigador de la historia LGTB en Canarias, Víctor M. Ramírez. Por eso, "no fueron reparadas ni las palizas, ni los abusos sexuales, ni los maltratos que se pueden constatar en los testimonios recabados. La unanimidad de esos testimonios es una muestra evidente de que existieron esas prácticas, aunque es difícil de demostrar", indica. Él aboga por "recuperar la memoria oral de estas personas" como forma de reparación, algo en lo que coincide la directora de la cátedra extraordinaria de memoria histórica del siglo XX, Mirta Núñez Díaz-Balart, que apuesta por "difundir la existencia de este segmento y que ese reconocimiento público normalice su presencia". "Podría haber una iniciativa a nivel estatal para construir un organismo que recoja esta memoria y conseguir un fondo documental histórico que sirva para mantenerla y que no se pierda en el olvido. Más aún, teniendo en cuenta que son personas mayores", añade Martínez.

Este investigador ha recabado testimonios de cerca de una decena de personas que vivieron la LGTBIfobia del régimen franquista. Muchos no quieren hablar, porque aquellos hechos "marcaron su vida de forma definitiva y, psicológicamente, llevan una carga importante", indica. "Muchas no quieren saber nada, no quieren ni oír hablar del tema", reconoce Montse, "por las familias o porque están cansadas". "Al principio yo no quería hablar porque mis hermanas no sabían ni la mitad de las cosas que he pasado. Si hubiera estado viva mi madre, me lo hubiera pensado. Pero ya está bien de callarse".

#hemeroteca #homofobia #memoria | La Justicia descarta imputar a seis jueces franquistas por sus sentencias homófobas porque la dictadura las permitía

Imagen: El Diario / Presentación de la querella del Ayuntamiento de Barcelona

La Justicia descarta imputar a seis jueces franquistas por sus sentencias homófobas porque la dictadura las permitía.
El TSJC archiva la querella del Ayuntamiento de Barcelona contra seis jueces franquistas pese a que solo dos han fallecido. El tribunal hace una interpretación restrictiva de la jurisprudencia europea que permite a las democracias perseguir delitos cometidos durante dictaduras.
Oriol Solé Altimira | El Diario, 2019-01-28
https://www.eldiario.es/catalunya/politica/Justicia-investigar-franquistas-sentencias-homofobas_0_861964353.html

El intento del Ayuntamiento de Barcelona para investigar a seis jueces franquistas por sus sentencias homófobas se ha topado con la negativa de la Justicia actual. El Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha rechazado la querella del consistorio porque las condenas contra gays, lesbianas y transexuales que dictaron los seis jueces, titulares de los juzgados de vagos y maleantes y de peligrosidad social, estaban amparadas por la legislación franquista.

Según el magistrado del TSJC Jordi Seguí, perseguir en 2018 a los jueces franquistas por las sentencias que escribieron entre 1956 y 1977 va en contra del "principio inderogable de legalidad". Argumenta el magistrado que las condenas homófobas no eran delito en base a la legislación franquista en el momento en que se dictaron, por lo que ahora investigarlas es "inviable".

El Ayuntamiento consideraba que las sentencias de los seis jueces, en las que se referían a los hombres y mujeres como "invertido", "bujarra", "invertido sexual" o "condenado por su condición de sujeto homosexual", sí podían investigarse en el TSJC. La iniciativa, ahora descartada, buscaba depurar responsabilidades a los funcionarios del régimen franquista que condenaron a un mínimo de 550 personas sólo en Barcelona, según los cálculos municipales, por su orientación sexual.

El consistorio pretendía perseguir a los jueces por un presunto delito de lesa humanidad, que permite perseguir de forma retroactiva los delitos. El auto del alto tribunal catalán muestra que, en contra de lo que sospechaba el consistorio, solo dos de los seis jueces franquistas querellados han muerto. Los cuatro que siguen vivos, sin embargo, no serán investigados.

Y es que para el TSJC no cabe aplicar de forma retroactiva las normas penales actuales que castigan la homofobia en el caso de los jueces franquistas. Según el TSJC, cuando los magistrados dictaron sus condenas lo hicieron en base a normas que castigaban la homosexualidad y al colectivo LGTBI, por lo que "no podían conocer el contenido incriminatorio de su conducta" que décadas más tarde, ya en democracia, se convertiría en delito en el Código Penal español.

El magistrado da carpetazo a la actuación de los jueces franquistas mediante una interpretación restrictiva de la jurisprudencia europea. El Tribunal de Estrasburgo avaló aplicar tipos penales actuales de forma retroactiva siempre que los hechos constitutivos de un delito de lesa humanidad fueran "de alguna manera conocidos por los infractores" o que lo fueran por el país al que pertenecían los querellados "como miembros de un aparato de poder". No es el caso, según el TSJC, de los seis jueces franquistas y homófobos de Barcelona.

#hemeroteca #feminismo #politica | La deuda de la Constitución con las mujeres

Imagen: ctxt / Manifestación 8M 2018 en Madrid

La deuda de la Constitución con las mujeres.
Se necesita un proceso constituyente popular y rupturista que establezca nuevas bases para nuestra vida en común, incompatible con cualquier vestigio patriarcal.
Justa Montero | ctxt, 2018-11-28
https://ctxt.es/es/20181129/Firmas/23060/constitucion-feminismo-iglesia-justa-montero.htm

La celebración oficial de los 40 años de la Constitución da una imagen inequívoca, todo son parabienes a los “padres de la Constitución”, no deja el más mínimo resquicio para la crítica, para conocer la disidencia que se expresó en el momento de su aprobación, en 1978.

La hubo desde diversos ámbitos, por ejemplo en las entonces consideradas “nacionalidades históricas” por no recoger el derecho de autodeterminación. También el movimiento feminista participó activamente en el proceso de debate previo, siguió las propuestas que se fueron planteando, elaboró propuestas alternativas a algunos articulados y finalmente hizo una crítica contundente a la Constitución. La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas calificó la propuesta de machista y antidemocrática, en octubre de 1978, al igual que la Plataforma de Organizaciones Feministas de Madrid, organizaciones feministas de Euskal Herria, y la Coordinadora Feminista de Barcelona, que se movilizaba bajo el lema “Dona, la Constitució ens ignora”.

Lo que reflejaba la posición de las feministas era el rechazo a que sus aspiraciones se redujeran a una vaga declaración de igualdad (Artículo 14: “los españoles son iguales ante la ley”), en lugar de responder a la urgencia de dibujar otra sociedad en la que, entre otras cosas, los derechos de las mujeres estuvieran blindados.

Y sucedió que frente a la propuesta de una enseñanza laica, mixta, gratuita, obligatoria con la coeducación efectiva, la Constitución abrió las puertas al concierto de los centros religiosos, defensores de principios en clara confrontación con los planteados por las feministas; frente a la aspiración de cambiar la estructura familiar patriarcal y el reconocimiento de otras formas no institucionalizadas de convivencia, la Constitución consagró la familia patriarcal nuclear como la única institución central de la organización social; (Art. 39: “los poderes públicos aseguran la protección social, económica y jurídica de la familia”); frente al derecho a decidir de las mujeres fijó una redacción que abre la puerta a los recursos de los movimientos anti-elección contra el reconocimiento real del derecho al aborto; frente a la exigencia del derecho al trabajo asalariado, la Constitución estableció el principio de la no discriminación, en un texto atravesado por la idea del varón como el sujeto proveedor y de la complementariedad del empleo y salario de las mujeres. Un derecho que, al igual que otros como el de la vivienda, se ha quedado en una declaración de principios para la inmensa mayoría de las mujeres.

Sin duda la Constitución representó un cambio respecto al anterior régimen, a la Dictadura franquista, y estableció libertades y derechos, pero no recogió ni garantizó las aspiraciones de un movimiento feminista con una potente fuerza transformadora.

Aunque la oposición de la derecha franquista, la Iglesia y otros poderes era fuerte, se prescindió de las aportaciones y el empuje del feminismo: la lógica de pactos y consensos con la derecha, la Iglesia y demás poderes, que caracteriza el régimen del 78, acabó determinando los contenidos del texto constitucional. Además la izquierda parlamentaria actuó, en algunos casos, con la concepción patriarcal que desliga la consecución de la democracia de los derechos de las mujeres, dejándolos “para otro momento”. Nada nuevo bajo el sol. El resultado fue una Constitución que está en deuda con las mujeres.

El Manifiesto de la Plataforma de Organizaciones Feministas de Madrid acababa con una consideración que no deja lugar a dudas: “La Constitución ya está hecha. Ni la hemos hecho nosotras, ni tenemos posibilidad de modificarla. Lo único que podemos hacer es dejar constancia de nuestra protesta”. Finalmente las organizaciones feministas, a nivel estatal, formularían distintas propuestas de voto a la Constitución.

Durante 40 años el movimiento feminista ha ido abriendo brechas en el desarrollo de algunos derechos que se han concretado en leyes y distintas disposiciones. Pero la situación actual está marcada por los efectos en la vida de las mujeres de las salidas neoliberales que se plantean a la crisis social, de cuidados, económica, territorial, ecológica, democrática y de valores. A ello no es ajena la crisis de legitimidad de la monarquía, del poder judicial patriarcal, del propio poder legislativo con la modificación del artículo 135 de la Constitución, algo que ya adelantó el 15M.

La Constitución del 78 no da respuesta a los graves conflictos que genera todo ello en nuestras vidas, por eso urge abrir un proceso, que sin duda no es fácil, que permita repensar las bases de la sociedad, resituar lo que significa poner en el centro el bienestar de las personas y no a los mercados; el reconocimiento real de las mujeres como sujetos de derechos, así como de otras identidades no normativas; establecer una igualdad que no sea un principio abstracto como proclama el liberalismo, que deje de invisibilizar y actuar sobre zonas de desigualdad entre varones y mujeres y que haga efectivos los derechos a todas, todas las mujeres; que responda a una distinta configuración económica del Estado donde se sitúen en el centro los trabajos de cuidados como responsabilidad del Estado y responsabilidad colectiva, acabando pues con la división sexual del trabajo; que garantice el derecho a una vida libre de violencias machistas y de violencias institucionales, y todo lo que lleva implícito los derechos sexuales y reproductivos, el derecho de decisión de las mujeres sobre sus cuerpos; que proclame la laicidad y acabe con los privilegios educativos, fiscales, políticos de la Iglesia fijados en los acuerdos con el Vaticano, firmados siete días después de aprobada la Constitución; que rompa el pacto de silencio y restituya la verdad, justicia y reparación para las víctimas de los crímenes de la Dictadura.

Esas son algunas de las urgencias para pensar en un nuevo marco constitucional que garantice una vida digna para todas y todos. Desde una perspectiva feminista requiere abordar todos los conflictos que generan las relaciones de poder de género, sexo, clase, raza, nacionalidad, las diversidades funcionales, y la depredación de recursos naturales. Todo ello atraviesa la vida de las mujeres. No se trata de reformas, ni de algo que se solucione a base de pactos entre partidos, sino de la posibilidad de un proceso constituyente popular, participativo y rupturista que establezca nuevas bases para nuestra vida en común, una vida incompatible con cualquier vestigio patriarcal.

Justa Montero es activista feminista.

#hemeroteca #memoria | Viola Desmond, heroína negra de los derechos civiles en Canadá, circula en los billetes de 10 dólares

Imagen: Google Imágenes / Wanda Robson con el billete que homenajea a su hermana Viola Desmond en Canadá

Viola Desmond, heroína negra de los derechos civiles en Canadá, circula en los billetes de 10 dólares.
El país rinde homenaje a la mujer que se negó a abandonar una sección de un cine reservada a blancos, nueve años antes de que Rosa Parks encendiera la chispa en EE UU.
Jaime Porras Ferreyra | El País, 2018-11-23
https://elpais.com/internacional/2018/11/23/mundo_global/1542988966_637339.html

Nueve años antes de que, en 1955, Rosa Parks se negara a ceder a un hombre blanco su asiento en un autobús de Alabama, encendiendo la chispa del movimiento de derechos civiles en Estados Unidos, la canadiense Viola Desmond rehusó abandonar una sección reservada a los blancos en un cine de Nueva Escocia, y desató una lucha que acabaría con la segregación racial en la provincia canadiense. Desde el pasado 19 de noviembre, 53 años después de su muerte, el rostro de Viola Desmond viaja en los billetes de 10 dólares del país. Reemplaza al de John A. Macdonald, uno de los padres fundadores de Canadá.

“Es increíble. Viola está en el billete. Estoy muy emocionada”, comentó Wanda Robson, la hermana de Desmond, a sus 91 años de edad. Robson participó en la ceremonia oficial del lanzamiento, llevada a cabo en las instalaciones del Museo Canadiense de Derechos Humanos, ubicado en la ciudad de Winnipeg. “Cada vez que este nuevo billete pase de mano en mano, nos recordará el camino recorrido y lo que nos queda aún por recorrer para asegurar el respeto de los derechos humanos y la justicia social en el país”, expresó por su parte Stephen Poloz, Gobernador del Banco Central de Canadá.

El nuevo billete de 10 dólares, de color violeta, muestra el rostro de Desmond y, en su parte posterior, un dibujo del edificio del Museo Canadiense de Derechos Humanos. Hace dos años el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, solicitó al banco central que pusiera la imagen de una mujer, no monarca, en un billete. Se abrió una consulta pública para determinar quién debía recibir ese honor. Viola Desmond fue elegida entre 461 candidatas, resultando la primera persona negra y la primera mujer canadiense que figura en un billete de dicho país. La reina Isabel II aparece en el de 20 dólares (al igual que en varias monedas), debido a que es la jefa de Estado.

Propietaria de un salón de belleza y de una línea de cosméticos, Desmond fue detenida tras el incidente en el cine. Pasó la noche en prisión y fue obligada a pagar una multa. Recurrió la sanción, pero las autoridades no cambiaron de parecer. Murió en 1965, a los 50 años de edad. En 2010, el Gobierno de Nueva Escocia le otorgó el indulto a título póstumo y se disculpó tanto con su familia como con la comunidad negra.

Al final de la ceremonia, Wanda Robson gastó el nuevo billete en la tienda del recinto cultural. Lo hizo para adquirir un ejemplar del libro que escribió Graham Reynolds, profesor de la Universidad de Cape Breton. Robson colaboró en la obra, la cual narra la vida y el legado de su hermana. Será un regalo para su nieta de 12 años.

El Museo Canadiense de Derechos Humanos cuenta ya con una muestra permanente dedicada a Viola Desmond. En unos días, el Museo del Banco Central de Canadá (con sede en Ottawa) inaugurará una exposición con material fotográfico y en vídeo sobre la homenajeada. Asimismo, una comedia musical inspirada en la activista será estrenada este jueves en Halifax. “Es una pieza educativa, seria, pero también muy divertida gracias a la música y a la coreografía. El precio de entrada es de 10 dólares. Lo hicimos a propósito”, comentó a Radio-Canadá Ashriel Nelson, asistente de dirección en esta obra. Cientos de cajeros automáticos y sucursales bancarias distribuyen ya el billete por todo el país.

#hemeroteca #iglesia #pederastia | La Iglesia se resiste a revisar su pasado

Imagen: El País / José María Gil Tamayo, secretario general de la CEE

La Iglesia se resiste a revisar su pasado.
La cúpula eclesiástica rechaza clarificar los abusos como ha hecho Alemania y anuncia Francia. Los jesuitas aseguran que investigarán sus casos de las últimas décadas.
José Manuel Romero / Julio Núñez | El País, 2018-11-11
https://elpais.com/sociedad/2018/11/09/actualidad/1541794268_356308.html

La Iglesia en España se resiste a revisar los casos de abusos sexuales del pasado. A diferencia de lo que está ocurriendo en otros países, como Alemania o Francia, la cúpula de la Iglesia española no ha encargado ni ha elaborado ningún informe ni creado ninguna comisión para investigar los abusos sexuales de sacerdotes a menores en las últimas décadas. El papa Francisco ha convocado en febrero a las conferencias episcopales de todo el mundo para tratar el caso de los abusos sexuales a menores en la Iglesia.

Conferencia Episcopal, diócesis, órdenes y congregaciones religiosas consultadas por El País aseguran que no tienen previsto recabar información sobre los casos de pederastia que han conocido o instruido en las últimas décadas. Sólo la Compañía de Jesús se aparta de este criterio.

Los obispos de Francia, después de haberse reunido con algunas víctimas, acordaron el pasado 7 de noviembre crear una comisión independiente formada por historiadores, jueces, expertos en educación infantil, sociólogos y canonistas para investigar los casos de abusos sexuales a menores desde 1950. Antes de dos años, según el compromiso adquirido, harán público un informe con las conclusiones de dichos trabajos.

La iglesia alemana ya hizo ese trabajo y entregará al papa Francisco un documento en el que detallan los 3.677 casos de abusos infantiles registrados desde 1947.

En España, la Conferencia Episcopal se niega de momento a revisar su pasado y encargar una investigación sobre los casos registrados en las últimas décadas. El País ha preguntado en varias ocasiones a la cúpula eclesiástica española si iba a recabar información para elaborar un estudio similar al de Alemania. Esta fue su respuesta: “Se seguirán las indicaciones marco del directorio de la Santa Sede, como se indica en la nota de prensa del 16 de octubre de 2018”. En esa nota sólo se alude a la creación de una comisión reservada “que tendrá, en primera instancia, un cariz fundamentalmente jurídico”, encargada de “actualizar los protocolos de actuación de la Iglesia y redactar una nueva normativa para la prevención y protección de abusos sexuales de menores”.

Entre los expertos que integran esa comisión no se encuentra ninguna víctima ni ningún experto sobre abusos sexuales a menores. El anuncio de la Conferencia Episcopal llegó después de que este periódico publicara que la Iglesia española ha silenciado durante décadas los casos de pederastia que ha conocido o juzgado en sus tribunales eclesiásticos.

En España, con 23.000 parroquias y 18.000 sacerdotes en la actualidad, tan solo ha sido posible conocer los abusos sexuales en la Iglesia a través de las denuncias que algunas víctimas presentaron ante las autoridades civiles.

En los últimos 30 años hay registradas al menos 33 condenas a sacerdotes en causas abiertas por abusos a menores de edad con penas que van desde una simple multa económica a 21 años de prisión.

200 denuncias
En el último mes, El País ha recibido más de 200 correos electrónicos con el relato de supuestas víctimas sobre los abusos que sufrieron a manos de curas o religiosos.

La inmensa mayoría de estas denuncias hacían referencia a casos de abusos registrados en colegios religiosos dependientes de las principales congregaciones y órdenes religiosas que existen en España. Las historias recibidas datan desde los años cuarenta hasta los noventa.

La mayor parte de estos delitos, en el caso de haberse producido, ya habrían prescrito y muchos de los sacerdotes acusados han fallecido. En España el tiempo de prescripción por abusos sexuales a menores es de 15 años después de que la víctima haya cumplido la mayoría de edad. El Gobierno ha anunciado una reforma legal para que estos delitos no prescriban nunca.

Pese a la llamada del Papa a una cumbre en Roma para tratar sobre la pederastia en la Iglesia, las autoridades españolas se resisten de momento a encargar un informe sobre la magnitud del problema o a elaborar un estudio conjunto —como se ha hecho en Irlanda— con una comisión de investigación independiente que esclarezca estos hechos, reconozca a las víctimas y repare el daño causado.

Consultadas 10 de las principales órdenes, congregaciones y movimientos religiosos en España, la inmensa mayoría tampoco tiene previsto hacer un recuento de los casos que han conocido o tramitado en las últimas décadas. Sólo los jesuitas, una de las principales órdenes en España y en el mundo, aseguran que están recabando información para hacer ese trabajo: “Somos los primeros interesados no solo en velar por el futuro sino en clarificar el pasado y, si es el caso, ayudar a reparar el sufrimiento de las víctimas que pudiera haber. Por eso, nuestra intención es ir recabando información, y en este momento estamos viendo cuál es la mejor manera de hacerlo. Lo que hagamos con dicha información, una vez que la tengamos, será siempre lo que veamos más adecuado para las víctimas”.

La congregación de los Legionarios de Cristo ha explicado a El País que recabar información sobre los casos de pederastia es una tarea que tienen “pendiente” y “encima de la mesa” junto con otros temas a tratar en un futuro.

“No tenemos constancia de casos ni vamos a hacer ningún estudio”, explican desde Hermanos La Salle. Esta orden ha subrayado que no disponen de datos que señalen casos de pederastia en el pasado, solo de los últimos años, como el del religioso Pedro Ramos del colegio Maravillas de Madrid, que la semana pasada fue condenado a 130 años de cárcel.

“Ninguna directriz”
Desde la Confederación Española de Religiosos (CONFER) explican que no han trasladado a las órdenes y congregaciones ninguna directriz o consigna para realizar dichas investigaciones y que si algunas lo están haciendo “es porque ven que es algo que hay que hacer”.

El resto de ordenes consultadas no contestaron a la pregunta sobre si iban a realizar o tenían prevista una investigación interna sobre los casos de pederastia que han conocido o instruido en sus tribunales eclesiásticos en las últimas décadas.

En cuanto a la actualización de los protocolos que está llevando a cabo la comisión reservada de la Conferencia Episcopal Española, la CONFER ha matizado que la nueva norma estará destinada a las diócesis —existen 70 en España— y no para las congregaciones religiosas.

En caso de que se presente a la aprobación del Vaticano y este acepte el nuevo protocolo, según la CONFER, “entonces será de obligado cumplimiento para toda la Iglesia en España”. Según fuentes de la Conferencia de Religiosos, el proceso de la actualización de los protocolos está comenzando y ese asunto aún no se ha definido. “El que alcance o no a los religiosos depende de la vía que se adopte”, matiza dichas fuentes.

El papa Francisco sólo ha convocado para la cumbre sobre pederastia que se celebrará dentro de tres meses en Roma a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. Los representantes de las congregaciones no estarán presentes, aunque los acuerdos que se puedan alcanzar les afectarán directamente si así lo decide el Vaticano.

• Un problema, ocho protocolos distintos
• Conferencia Episcopal (2010): "La Autoridad eclesiástica invita o aconseja, en un primer momento, a los denunciantes a presentar ellos mismos la denuncia ante la Policía, el Ministerio Fiscal o el Juzgado de Instrucción, conforme exige la ley en este tipo de delitos”.
• Congregación para la Doctrina de la Fe (2011). “El abuso sexual de menores no es solo un delito canónico, sino también un crimen perseguido por la autoridad civil (...) Al recibir las denuncias de posibles casos de abuso sexual de menores, los obispos deberán asegurar que sean tratados según la disciplina canónica y civil respetando los derechos de todas las partes. Las líneas guía deben tener en cuenta la legislación del Estado en el que la conferencia episcopal se encuentra, en particular en lo que se refiere a la eventual obligación de dar aviso a las autoridades civiles”.
• Compañía de Jesús (2011): “El provincial o su delegado, incluso por escrito, informa en todo caso a los denunciantes y a la familia de su derecho a denunciar ante las autoridades estatales e incluso los invita a hacerlo si los hechos denunciados son graves y mínimamente verosímiles Si la familia duda o se niega a dar ese paso por razones fundadas que busquen evitar más daño a la misma, el Provincial pedirá a la familia que le manifieste las razones por escrito. Si juzga que no existen razones, y la denuncia no se presenta, el Provincial o su delegado pondrá en conocimiento del Fiscal competente los hechos de los que ha sido informado”.
• Opus Dei (2013): “Si en las investigaciones preliminares se concluye que las acusaciones son verosímiles y que hay razones para pensar que se ha cometido un delito, el Vicario se cerciorará de que las acusaciones sean notificadas a las autoridades civiles”.
• Claretianos: “Si del procedimiento se desprendiera la existencia de posibles infracciones, administrativas o penales, se pondrán en conocimiento de las autoridades competentes, especialmente en el segundo caso, en el del ministerio fiscal, si procede, con el fin de que se actúe en derecho”.
• Agustinos recoletos (2015): "En los supuestos en que la acción penal sea de instancia privada, es decir, que solo los interesados o sus padres o tutores, puedan hacer la denuncia, tal como ocurre en algunos países, el Superior Mayor del religioso acusado manifestará con claridad a los interesados que es a ellos a quienes corresponde tomar la decisión de instar o no dicha acción penal, por medio de acusación o denuncia ante la autoridad judicial del Estado" (Los Superiores Mayores actuarán en relación a los abusos sexuales presuntamente cometidos por religiosos clérigos de nuestra Orden con menores de edad de acuerdo a la ley de cada país. En todo caso, deberán distinguir cuándo está frente a un delito canónico y cuándo frente a un delito de acuerdo a la ley secular o frente a ambos).
• Hermanos de La Salle (2016): “Cuando desde cualquier obra educativa La Salle se tenga sospecha o certeza sobre una situación de posible riesgo, maltrato o de abuso sexual sobre un menor o adolescente, esta situación se comunicará a la familia del alumno, a los servicios sociales de la zona, a la Inspección Educativa y a las instancias previstas por la normativa autonómica en vigor.
• Protocolo de la diócesis de Astorga (de 2018): "Nuestra obligación como diócesis es notificar los indicios detectados y la comunicación de los datos que nos han ofrecido. No es necesario tener la certeza de que el menor está siendo abusado". Este protocolo fue acogido por, al menos, otras cuatro diócesis más (Coria-Cáceres, Mérida-Badajoz, Plasencia y Sigüenza-Guadalajara).

Transparencia contra la pederastia
La Conferencia Episcopal parece dispuesta a incorporar en sus protocolos de actuación ante los abusos sexuales a menores la obligatoriedad de informar al fiscal de las denuncias que conozcan. Hasta ahora, solo se indicaba que los obispos debían invitar o recomendar a las víctimas o a sus tutores que acudieran a denunciar los hechos a la fiscalía. A partir de ahora, la Conferencia Episcopal está dispuesta a plantear en sus protocolos que los obispos deberán obligatoriamente informar a la fiscalía sobre las denuncias que reciban.