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martes, 25 de octubre de 2016

#hemeroteca #libros #testimonios | Sanmao: cuando China amó a España

Imagen: El País / José María Quero y Sanmao
Sanmao: cuando China amó a España.
La editorial Rata traduce la gran obra de la autora, 'Diarios del Sáhara'. Millones de asiáticos han leído su historia de pasión y muerte con un madrileño.
Raquel Vidales | El País, 2016-10-25
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/10/24/actualidad/1477295133_743991.html

Hay una tumba en el cementerio de la capital de la isla canaria de La Palma que siempre rebosa de flores. Es la sepultura de un buzo llamado José María Quero, natural de Jaén pero criado en Madrid, que murió ahogado en esas aguas durante una inmersión el 30 de septiembre de 1979. Las flores no son ofrendas de sus familiares, pues ninguno vive allí. Las llevan viajeros chinos, taiwaneses, coreanos, japoneses, que se dirigen familiarmente a él como José. Así es como aparece en los libros de su esposa, la escritora china Sanmao, una celebridad en Asia. Se suicidó en 1991, pero sus obras se siguen vendiendo como si fueran novedades: 10 millones de ejemplares en los últimos cinco años.

Sanmao, seudónimo de Chen Ping y Echo Chen para sus allegados, es un fenómeno de culto en Asia. No solo porque sus libros han hecho soñar a millones de lectores de ese continente con mundos exóticos, sino también por su vida de película: símbolo de mujer liberada y culta, cruzó el mundo en su afán de conocimiento, pero no le importó afincarse en la soledad del desierto y después en Canarias para vivir con su gran amor español. Gracias a ese aislamiento escribió su obra más célebre, ‘Diarios del Sáhara’, en los que narra su vida cotidiana de 1974 a 1975. Lo cuenta como lo contaría una amiga. Quizá por eso muchos asiáticos aún peregrinan a los lugares que describe.

“¿Por qué nadie la ha publicado en Occidente?”, se preguntó con sorpresa Iolanda Batallé cuando hace dos años conoció la obra de Sanmao. Por entonces Batallé estaba empezando a construir un nuevo sello editorial, Rata, para el que buscaba “autores que escribieran desde el corazón, las tripas y la necesidad”, según sus palabras. “Me encontré con esta mujer que contaba lo que veía sin complicaciones, sin filtros. Era justo lo que estaba buscando”, explica. Decidió convertir ‘Diarios del Sáhara’ en el primer título de Rata. Mañana sale a la venta por primera vez en español y catalán. Nunca antes se había podido leer en un idioma occidental.

¿Y qué hacía una asiática cultísima en el pobre y convulso Sáhara español de los 70? Sanmao nació en la China continental en 1943, pero con seis años se trasladó con su familia a Taiwan huyendo del régimen comunista. “Un buen día, en 1967, apareció en casa de nuestro vecino de arriba en Madrid, que por entonces era el cocinero de la embajada taiwanesa en España. Se instaló con él porque era amigo de sus padres“, recuerda Carmen Quero, una de los siete hermanos de José. “Vivíamos en el barrio de la Concepción, que en aquella época era bastante humilde. Era muy raro ver a chinos por allí. Yo tenía 19 años y José 16. Ella había cumplido ya 24 años, venía de Alemania después de viajar por Estados Unidos y otros países. Estudiaba filosofía, idiomas, literatura. Nos fascinó a todos. Él se enamoró nada más verla”, continúa.

Así se encendió la primera chispa de la que sería una de esas historias de amor que hacen llorar. José se declaró, pero ella consideró que el chico era demasiado joven y siguió con sus viajes. Regresó a Taiwan, dio clases en la universidad, se enamoró de un profesor de alemán y se comprometió. Pero el novio murió poco antes de la boda. Fue la primera vez que Sanmao se enfrentó a la tragedia. Y también la primera vez que intentó suicidarse: se cortó las muñecas. En 1973 volvió a Madrid. José, que acababa de terminar la mili y se había formado como buzo, no la había olvidado. Esta vez, ella le correspondió.

En dos meses los enamorados citaron a Carmen en una cafetería para contarle que querían casarse. Poco después a José le ofrecieron trabajo en El Aaiún, que aún era colonia española. Allí celebraron su boda y vivieron hasta que en 1975 España dejó el Sáhara en manos de Marruecos. Se fueron a Canarias. En La Palma la tragedia volvió a la vida de Sanmao. “Me dijo que si no hubieran estado sus padres con ella cuando José se ahogó se habría tirado al mar. Era una mujer muy alegre, nos reíamos muchísimo, pero a la vez muy trágica”, comenta Carmen.

Sanmao ya no pudo vivir más en España sin su amor. Volvió a Taiwan, donde sus miles de seguidores a veces la abrumaban. “En el tiempo que he pasado en el desierto me he vuelto una mujer sencilla y relajada que disfruta de la soledad. Por eso, las continuas comidas y citas que me ocupan ahora me hacen sentir como aquel que llega por primera vez a un lugar maravilloso y se siente confuso y mareado, como bajo un hechizo”, escribió. Siguió publicando, dando clases, viajando. Pese a su especial relación con España, nunca vio sus obras en español.

En 1991, tras ser diagnosticada de cáncer, Sanmao se ahorcó en un hospital de Taipei. “En estos años solo hemos podido leer una pequeña selección de sus textos que hizo Reader’s Digest en inglés y español para vender en Estados Unidos y Latinoamérica. Ahora estamos emocionados”, remata Carmen Quero.

El olivo de mis sueños
Chen Ping eligió el seudónimo de Sanmao como reflejo de su espíritu. Ese era el nombre de un famoso personaje de cómic chino: un niño con tres pelos que vagaba por el mundo. También se identificó con Mafalda, a la que tradujo al chino.

Así se veía, vagabunda y libre, y así lo quiso expresar también en su poema más conocido, ‘El olivo de mis sueños’, dedicado a España y especialmente a su marido, que en Asia se ha convertido en una canción popular gracias a la versión que hizo un grupo de pop de éxito. Dice así: “No me preguntes de dónde vengo / mi origen es muy lejano. / ¿Por qué vagabundear tan lejos? / Por los pájaros que vuelan, / por el arroyo que fluye en el valle, / por las vastas praderas, / pero sobre todo, sobre todo, / por el olivo de mis sueños”.

lunes, 11 de abril de 2016

#hemeroteca #colonizacion | Donostia 2016 denuncia en una muestra el neocolonialismo y en particular la situación del Sáhara

Imagen: El Diario Vasco
Donostia 2016 denuncia en una muestra el neocolonialismo y en particular la situación del Sáhara.
A través de instalaciones e imágenes interactivas en la Casa de Cultura Okendo se aporta una visión global de los conflictos generados por los intereses económicos.
Mario García | El Diario Vasco, 2016-04-11
http://donostia-2016.diariovasco.com/noticias/201604/11/donostia-2016-denuncia-muestra-20160411160904.html

La muestra se denomina 'Tierra, cultura e identidad: Producto robado'. Forma parte de la programación del proyecto 'Entre arenas' de Donostia 2016 y estará abierta en la Casa de Cultura Okendo hasta el 21 de mayo. Llega a Donostia de la mano de la Asociación de Amigas y Amigos de la República Árabe Saharaui Democrática de Vitoria.

Se trata de una exposición multimedia que busca la reflexión sobre las formas contemporáneas de expolio en el mundo y particularmente hace un repaso de la situación del Sáhara Occidental a través de una línea cronológica que se inicia en 1884 con la Conferencia de Berlín, en la que el mundo occidental se repartió el mapa africano, y llega hasta nuestros días.

La muestra contiene una instalación con elementos de una cocina se cualquier hogar en la que aparecen pintados en colores los productos que utilizamos habitualmente en el mundo occidental y son fruto de situaciones de expolio a los países no industrializados.

Los colores reflejan también las situaciones de explotación en un mapa mundi interactivo: el amarillo refleja el expolio de minerales; el verde, de los bosques; el azul, del agua; el morado, la repercusión que esos conflictos tienen en las mujeres; el rojo denuncia los cultivos masivos especiales, y el naranja, los conflictos derivados de la extracción de combustibles fósiles.

La exposición presta mayor atención al conflicto saharaui. A través de fotografías, vídeos e instalaciones, muestra cronológicamente los eventos más destacados de esta causa. Entre ellos, el contraste entre la imagen paternalista que ofrecían los medios de comunicación en los últimos años del franquismo, especialmente a través del NO-DO, con la situación real reivindicativa de los saharauis. Otro video explica de qué forma se precipitaron los acontecimientos en 1975. Y a través se fotografías y objetos se relata la posterior ocupación marroquí del territorio saharaui, la lucha de este pueblo, la represión que padece y la forzada división actual.

jueves, 15 de octubre de 2015

#hemeroteca #saharaoccidental #mujeres | Periodismo, desidia y arena

Imagen: Pikara Magazine
Periodismo, desidia y arena.
Los medios de comunicación de la población saharaui mantienen viva la mecha de un conflicto que ya dura 40 años mientras las periodistas buscan su hueco. El telediario de la RASD TV se emite a diario desde Rabuni.
Andrea Momoitio | Pikara Magazine, 2015-10-15
http://www.pikaramagazine.com/2015/10/periodismo-desidia-y-arena/

En el Sahara el calor pesa; el sol no quema, pero lo destroza todo; la calle es un espacio inhabitable. La arena se esconde en los lugares más insólitos: atraviesa puertas y ventanas; se instala en los coches, en la ropa, en la piel de los animales. Parece imposible vivir allí, entre dunas y piedras, pero el ser humano es capaz de aguantar situaciones extraordinarias. ¿Un ejemplo? El abandono de un pueblo, el saharaui, ante las inclemencias de un clima que la naturaleza sólo pensó que soportarían cucarachas y escarabajos.

Las construcciones, de arena, han ido tomando protagonismo en un paisaje en el que antes sólo había jaimas. A pesar de 40 años de conflicto, las maletas siempre están preparadas para volver a casa. Muchas familias, divididas por la huida de miles de saharauis cuando Marruecos les robó su tierra, aún no se han encontrado. Un programa de la MINURSO, la misión de Naciones Unidas que debería garantizar el cumplimiento de los Derechos Humanos del Sahara Occidental, permite algunos reencuentros. Lleva prácticamente dos años sin funcionar correctamente. Suelma Beiruk, vicepresidenta del Parlamento africano, estuvo 27 años sin poder ver a su familiares. Consiguió viajar a visitarles. Tuvieron 5 días para verse. Ninguno de sus cuatro hijos conoce a sus abuelos y ella no sabe cuándo podrá volver a ver a sus padres. Ya han consumido lo que es, de momento, su única opción.

Organizarse en la arena
Las distancias, en el desierto, son más relativas que en ningún otro lugar. De wilaya a wilaya, que es el nombre que dan a las zonas administrativas más grandes, la distancia más larga es de 147 kilómetros; dentro de cada wilaya hay dairas, y, dentro de las dairas, barrios.

Ante las distancias que separan al pueblo saharaui y por todo lo que se ha dilatado el conflicto en el tiempo, los medios de comunicación tienen un valor especial para la población. La radio, la televisión y los medios escritos de la RASD (República Árabe Saharaui Democrática) mantienen viva la identidad saharaui. La radio juega un papel muy importante. Cuentan con una Radio Nacional y emisoras regionales en cada wilaya. La señal alcanza Andalucía y el Levante español, pero su objetivo principal es llegar a los Territorios Ocupados. Mohamed Fadel, director de radioteledifusión del Frente Polisario, asegura que el Gobierno marroquí provoca interferencias en sus señales para evitar las comunicaciones. Ahora, para evitarlo, emiten los programas de radio por la televisión por satélite.

En esta área del Polisario casi no trabajan mujeres: “Los puestos están muy lejos de los núcleos urbanos”, se justifica. Por eso, la mayoría de las trabajadoras de la radio emiten desde las emisoras de las dairas, que están más cerca de sus casas. En Rabuni, la principal zona administrativa de los campamentos de refugiadas y refugiados, donde se encuentra la sede de la Radio Nacional, sólo 6 de los 20 trabajadores son mujeres. Emiten en directo de 08:00 a 14:00 y de 19:00 a 02:00. Las mujeres que trabajan en los programas de la noche graban sus intervenciones a lo largo del día.

-No me gustan que estén aquí por la noche – asegura el director en funciones de la radio.
-¿Corren peligro por hacerlo?
-Peligro, no; pero no me gusta.

Guarderías y coches

En la televisión más de lo mismo: 11 mujeres y 61 hombres. El proyecto de RASDTV empezó a fraguarse en 2005, pero no emitieron hasta mayo de 2010, cuando TV3 les donó sus viejos equipos. La parrilla la componen programas culturales y sociales; debates y entrevistas; crónicas sobre los viajes de los y las representantes del Polisario, e información sobre la situación de quienes sobreviven en las zonas ocupadas. “Somos la televisión del pueblo saharaui esté dónde esté”, dice su director, Mohamed Salem.

-¿Alguno de los programas están pensados para las mujeres?
-Sí. Tenemos uno. El título traducido sería algo así como 'Para la mujer'.
-¿Y de qué trata?
-Se emite cada 15 días y tiene dos formatos distintos. Por un lado, hacemos reportajes sobre mujeres saharauis que han logrado acceder a puestos de poder. Grabamos su día a día; hablamos con ellas de las dificultades que tiene para conciliar vida laboral y personal; de las trabas que han encontrado por el camino.
-¿Tienen muchas trabas?
-El Frente Polisario respeta la igualdad y abre las puertas a las mujeres. En el programa hablamos también del papel de las mujeres en diferentes ámbitos: invitamos a 3 ó 4 mujeres de cada área y debatimos con ellas.
-Fuera de este programa, ¿las mujeres están representadas en el resto de la parrilla?
-Es obligatorio que, como mínimo, haya una mujer en cada debate; pero no siempre lo conseguimos.
-¿Por qué?
-Eso pregúntaselo a las mujeres.

Ellas dicen que el programa al que hace alusión el director hace años que no se emite. Según comentan en conversaciones más informales, necesitarían que las instalaciones del Ministerio de Información, donde están los estudios de la televisión y la radio, estuvieran adaptadas a sus necesidades o que, al menos, pudieran tener a sus disposición medios de transporte para volver a casa. “Gastamos la mayor parte de nuestros incentivos [así llaman a los sueldos] en pagarnos el transporte”, cuentan. Por eso, su presencia es mucho mayor en las radios regionales. Hay una por cada daira y allí, sí, ellas son mayoría. Los puestos son de menor responsabilidad.

-¿Qué más echáis de menos?
Un grupo de 10 mujeres debate entre ellas.
-Nunca nos envían a nosotras a cubrir las noticias internacionales – responde una.

Los saharauis repiten continuamente que las mujeres cuentan con un papel imprescindible en la organización social de la sociedad. Ellas hacen y deshacen en sus casas, dicen; pero su participación política sigue siendo minoritaria. Nado nuevo tampoco en el desierto.

Medios al servicio de la causa
Los medios de comunicación de la RASD son un aparato político. No son neutrales, ni pretenden serlo. El conflicto político lo abarca todo; el Frente Polisario es el único interlocutor válido. Nadie parece cuestionar las decisiones de su Estado porque todos y todas van a una: recuperar su tierra. Al servicio del Polisario están también los y las trabajadoras del Área de Orientación, que se dedica a analizar tanto la información que suministran los medios de comunicación saharauis como la que aportan otros medios de comunicación internacionales. Recopilan la información, que llevan guardando en el archivo oficial del Frente Polisario desde 1975. “Tenemos, incluso, ejemplares de EGIN”, asegura su responsable.

La agencia de prensa, Sahara Press Service, es la que mantiene relaciones directas con el Frente Polisario; son la fuente más fiable y de sus informaciones beben tanto los y las periodistas de la radio como de la televisión. Sin embargo, no cuentan con medios suficientes para realizar su trabajo. “El trabajo es casi voluntario; son muchas horas y lejos de casa”, cuenta su director, Saleh Nafe. Ese es el motivo, dice, por el que sólo 2 de los 20 trabajadores son mujeres. Necesitan mesas y ordenadores para trabajar. De momento, suministran información en 5 idiomas, sentados en viejas mesas de pupitre.

La situación en el resto de las instalaciones del Ministerio de Información del Frente Polisario no son mucho mejores. La tecnología que necesitan para llevar a cabo su labor no está pensada para soportar la climatología del desierto. La electricidad, que generan a base de gasolina, es muy inestable y los aparatos se estropean con los picos eléctricos; el calor es insoportable y los sistemas de aire acondicionado fallan continuamente. Los y las periodistas de 'Sahara horra', el periódico oficial, llevan 16 años trabajando con el mismo ordenador. La falta de actualización de sus equipos dificulta el trabajo de la imprenta Argelia que imprime los 3000 ejemplares del semanario. Es gratuito y se reparte por todas las wilayas.

No hay cifras oficiales sobre la población saharaui. Tampoco se sabe cuántas personas han sido asesinadas hasta ahora. Argelia, al que llaman el país anfitrión, dice que en los campamentos de refugiados viven en torno a 168.000 personas; calculan que entre 250.000 y 300.000 sobreviven en los territorios ocupados por Marruecos; 700.000 personas están entre la diáspora y las zonas liberadas. Siendo conservadora con las cifras, hoy, 1.636.000 saharauis están sufriendo las consecuencias de la falta de diligencia del Estado español en el proceso de descolonización del Sahara Occidental.

El país es un proyecto soñado, que ahora se articula en dos grandes espacios: los territorios que Argelia les cedió en 1975 y las zonas ocupadas. Los campamentos de refugiados y refugiadas ocupan cientos de kilómetros cuadrados. Parece imposible perderse, pero, sobre todo, resulta increíble que se encuentren.

No tienen nada que perder y pueden, de la noche a la mañana, perderlo todo. Las nuevas generaciones hablan de tomar las armas por volver a una casa que no conocen; las y los viejos de lugar mueren, poco a poco, sin volver a ver a sus familias; los órganos de decisión sigue pegándose contra los muros de la indiferencia, el abandono; contra el muro de 2.720 kilómetros que levantó Marruecos para que no puedan pisar su tierra. En una tienda de artesanía, con 50 grados fuera, un hombre se lamenta. Hace 40 años que no se baña en el mar. Él, que era nadador.

martes, 6 de octubre de 2015

#hemeroteca #derechos | La Policía detiene en Burgos a un saharaui condenado a cadena perpetua por Rabat

Imagen: Naiz / Hassana Aalia
La Policía detiene en Burgos a un saharaui condenado a cadena perpetua por Rabat.
Agentes de paisano se han llevado a Hassana Aalia de un tren y lo han dejado en libertad horas después con una orden de expulsión que ha de cumplir antes de la tarde del jueves.
Luis de Vega | ABC, 2015-10-06
http://www.abc.es/espana/20151006/abci-sahara-burgos-detencion-201510061957.html

El saharaui Hassana Aalia ha sido detenido por la Policía por «estancia ilegal» en el país, ha explicado a ABC el delegado del Frente Polisario en España, Bucharaya Beyun. El propio detenido ha confirmado los hechos a este diario tras ser liberado en Burgos horas después con una orden de expulsión de 48 horas desde las 19.40 horas del martes.

«Policías de paisano me han pedido los papeles, me han dicho que teníamos que bajar en la siguiente parada» y «me han llevado a comisaría» a pesar de que «les he enseñado los papeles con el recurso ante la Audiencia Nacional», ha señalado a través del teléfono nada más abandonar dependencias policiales en Burgos.

Las autoridades españolas le habían denegado el asilo y la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) había interpuesto un recurso que estaba pendiente de respuesta, ha añadido Beyun.

Un tribunal militar de Rabat había juzgado en rebeldía a Hassana Aalia (El Aaiun, 1988) y condenado en febrero de 2011 a cadena perpetua por los mismos hechos por los que había sido juzgado y condenado con anterioridad a cuatro meses. Al no tener antecedentes no tuvo que ingresar en prisión. El fallo del macroproceso, el mayor celebrado en el reino alauí contra saharauis, recibió duras críticas de Human Rights Watch (HRW).

A Aalia e acusaron de haber participado en agresiones a agentes marroquíes durante las protestas que llevaron a miles de saharauis a instalarse en un campamento protesta a las afueras de El Aaiún, capital del Sahara Occidental, en 2010.

Pero no quedó probado que Aalia participara en las agresiones a las Fuerzas de Seguridad marroquíes, según un informe de la Asociación Internacional de la Observación de los Derechos Humanos (AIODH).

Tras aquella sentencia de cuatro meses «viajé al Foro Social Mundial en Dakar, a los campamentos de refugiados (saharauis en Tinduf, Argelia), a España…», explicó Aalia a ABC en una entrevista realizada en 2013. Pero la sorpresa llegó en medio de aquellos desplazamientos en los que regresaba con normalidad a su casa de El Aaiún, cuando «un Tribunal Militar anuncia una orden de búsqueda y captura contra mí».

Le pilló por sorpresa en España y tomó entonces la decisión de no volver más. Así es como fue juzgado en rebeldía, junto a otros 23 activistas saharuis que sí estaban presentes, por un Tribunal Militar en Rabat. El pasado 17 de febrero emitía nueve cadenas perpetuas (entre ellas la de Aalia), cuatro condenas a treinta años, seis a veinticinco años, tres a veinte años y dos a dos años y tres meses.

DOCUMENTACIÓN 
La Policía española detiene en Burgos al refugiado saharaui Hassanna Aalia
Naiz, 2015-10-06

http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20151006/la-policia-espanola-detiene-en-burgos-al-refugiado-saharaui-hassanna-aalia 
La Audiencia Nacional suspende la expulsión del activista Hassanna Aalia.
El saharaui había presentado un recurso en este organismo contra la resolución de Interior que le denegó el asilo. En enero de este año el Congreso rechazó, con los únicos votos en contra del PP, darle asilo político.
El Diario, 2015-03-31
http://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/Audiencia-Nacional-expulsion-Hassanna-Aalia_0_372363442.html
El saharaui que crispa a Marruecos.
Hassanna Aalia alista un recurso para que la Audiencia revise la denegación del asilo.
Alejandra Torres Reyes | El País, 2015-02-28
http://politica.elpais.com/politica/2015/02/20/actualidad/1424426112_815058.html
Hassanna Aalia: "España me niega el asilo por sus intereses económicos en Marruecos".
Hassanna Aalia, condenado a cadena perpetua en Marruecos, es ahora un ilegal en España. A la espera del recurso ante la AN, habla de su caso y del Sáhara.
Ana Goñi | El Confidencial, 2015-02-09
http://www.elconfidencial.com/mundo/2015-02-09/hassanna-aalia-condenado-a-cadena-perpetua-en-marruecos-espana-me-nego-el-asilo-por-sus-intereses-economicos_703787/
Marruecos intenta poner fin a los últimos juicios militares a civiles.
150 ONG exigen el asilo en España para Hassanna, el último prosaharaui condenado a perpetua y refugiado en Euskadi.
Javier Casqueiro | El País, 2015-02-04
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/02/04/actualidad/1423069093_191049.html
Un activista saharaui suma apoyos para pedir asilo político a Interior.
La plataforma que respalda a Aalia entrega un escrito para evitar su salida de España. Eurodiputados, formaciones políticas y organizaciones sociales promueven la petición.
Alejandra Torres Reyes | El País, 2015-02-04
http://politica.elpais.com/politica/2015/02/04/actualidad/1423063139_482101.html

sábado, 22 de agosto de 2015

#hemeroteca #mujeres | Muere Mariem Hassan, la gran dama del ‘haul’ saharaui

Imagen: El País / Mariem Hassan
Muere Mariem Hassan, la gran dama del ‘haul’ saharaui
Era capaz de expresar desesperación y esperanza a la vez. Su alarido, su grito de libertad, se ha callado para siempre este 22 de agosto
Fernando Iñiguez | El País, 2015-08-22
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/08/22/actualidad/1440273669_653094.html

La voz de Mariem Hassan encerraba muchos secretos. Era capaz de expresar desesperación y esperanza a la vez. Su alarido, su grito de libertad, se ha callado para siempre la mañana del sábado 22 de agosto en su jaima del campamento de población refugiada saharaui de Smara. Su grito, era a la vez el grito de todo el pueblo saharaui que en el próximo noviembre llevará justo 40 años de angustia. Un pueblo obligado a partirse en trozos: una parte exilada en los campamentos, sobreviviendo en condiciones muy precarias; otra, en el propio Sáhara Occidental, humillado por la represión de Marruecos, que lo ocupa ilegalmente desde 1975, cuando España abandonó la región fruto de los denunciados Acuerdos Tripartitos de Madrid, firmados por el gobierno de Arias Navarro en plena agonía de Franco. Y otra, como la que vivía más o menos Mariem Hassan hasta hace unas semanas, repartida por el mundo para que éste no olvide la lucha de ese pueblo.

Era apenas una adolescente cuando tuvo que huir con su familia del ejército marroquí para refugiarse en la Hamada argelina. Vivió muchos años en la wilaya de Smara, uno de los cinco grandes campamentos levantados en torno a la ciudad de Tinduf, al suroeste de Argelia, que tributan su nombre a las cinco grandes ciudades ocupadas. En el exilio del campamento, aprendió los secretos de los viejos poetas saharauis y la tradición de haul, la música del desierto, que habla de arengas guerreras y loas sagradas a Alá. La música popular, el folclore, de las celebraciones que recuperó en ese tiempo que dejó de ser nómada para convertirse en refugiada, la misma suerte que corrió su pueblo

Hace poco más de diez años Mariem Hassan se instaló cerca de Barcelona para hacer más viable su carrera musical, pues era constantemente reclamada en numerosos festivales de músicas del mundo y muchos conciertos y actos reivindicativos de la lucha pacífica saharaui contra la ocupación y su derecho a la autodeterminación. Ella siempre hacía ver que esa lucha sin más armas que las de su canto, era avalada además por diversas resoluciones de Naciones Unidas que desde los años sesenta del siglo pasado, primero a España y luego a Marruecos, exigían someter a referéndum la voluntad de los habitantes del Sáhara Occidental.

La experiencia vital de Mariem conmovía en sí misma: huida de la casa familiar, el exilio, el refugio, la diáspora. Por eso, allá donde el desierto se hace aun más inhóspito, su garganta sonaba lejana, pero íntima. Su voz era una punzada en el corazón que hacía sentir al escucharla el escalofrío de la injusticia.

En mayo del año pasado, fue la encargada de clausurar el FiSahara (Festival Internacional de Cine del Sáhara). Fue su último concierto, pues ya venía arrastrando un cáncer detectado tiempo atrás y contra el cual era difícil luchar. Aquella noche estrellada, entre canción y canción, se despidió de su pueblo y le pidió perdón por si alguna vez le había fallado. Sabía que iba a morirse pronto.

Han pasado quince meses de aquello, los médicos de Mariem Hassan y su propia hija menor, convertida en enfermera, siguieron cuidándola después en Barcelona. Consciente de que había llegado su fin, Mariem Hassan pidió volver a su jaima del campamento de Smara. Y allí la llevaron a principios de este mes su marido y sus dos hijas, y allí, entre los suyos, entre las jaimas y la casa de adobe, entre té y té, ha muerto. Su voz sublime ha quedado al menos grabada en unos cuantos discos editados siempre por el sello discográfico madrileño Nubenegra. En el último, de 2012, “El Aaiún Egdat” (“Arde El Aaiún”) hacía un homenaje al campamento de la dignidad que arrasó la policía marroquí cerca de la ciudad ocupada de El Aaiún en noviembre de 2010 y que es considerado por muchos analistas como el primer estallido de la conocida luego como primavera árabe. Se lleva Mariem Hassan su canto, el canto de una mujer y un pueblo que sólo pide justicia y resiste donde parece imposible resistir.