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viernes, 17 de mayo de 2024

#hemeroteka #lgtbifobia | Pasaia "inklusibo eta askotarikoa" aldarrikatu du udalak

Pasaiako Udalak bat egiten du LGTBIfobiaren kontrako egunarekin //

Pasaia "inklusibo eta askotarikoa" aldarrikatu du udalak

LGTBI+fobiaren Kontrako Nazioarteko Egunean adierazpen instituzionala kaleratu du Pasaiako Udalak. Errespetuan eta askatasunean oinarritutako gizarte justua aldarrikatu du.
Imanol Saiz | Oarsoaldeko Hitza, 2024-05-17
https://oarsoaldea.hitza.eus/2024/05/17/pasaia-inklusibo-eta-askotarikoa-aldarrikatu-du-udalak/ 

LGTBI+fobiaren Kontrako Nazioarteko Eguna da gaur, eta Pasaiako Udalak “ahotsa goratu” nahi izan du kolektibo honen kontrako erasoak salatu eta “euren bizitzak erdigunean jartzeko, feminismoa ardatz”. Pertsona bakoitzaren errespetuan eta askatasunean oinarritutako gizarte justua aldarrikatu du erakundeak, “berdintasunezkoa eta askotarikoa eskatzeko”.

Ondorengoa da gaurko egunerako kaleratu dute adierazpen instituzionala, hitzez hitz:
Gaur 34 urte bete dira Osasunaren Mundu Erakundeak homosexualitatea buruko gaixotasunen zerrendatik ezabatu zuenetik. Horregatik, hain zuzen, maiatzaren 17 guztietan bezala, ahotsa goratu nahi dugu Pasaiako Udaletik LGTBI komunitateko pertsonen aurkako erasoak salatzeko eta euren bizitzak erdigunean jartzeko, feminismoa ardatz. Pertsona bakoitzaren errespetuan eta askatasunean oinarritutako gizarte justua, berdintasunezkoa eta askotarikoa eskatzeko.

1990eko maiatzaren 17tik LGTBI komunitatea askeago bizi den arren, oraindik ere luzea da aurrean dugun bidea. Salaketen ugaritzea komunitateak urteetan jasan duen isiltasunaren isla baino ez da. Horregatik, beharrezkoa da gure gizartean oraindik indarrean dauden diskriminazioen aurkako borroka sendotzen jarraitzea, askotan ikusezinak diren genero-identitate, -orientazio eta -adierazpen guztiak errespetatuz; gizarte osoaren erantzukizuna diskriminazio- eta indarkeria-mota guztien aurka borrokatzeko.

Horregatik guztiagatik, gaurko egunez, Pasaia inklusibo eta askotarikoa aldarrikatzen dugu. Udaletik indarrak batuko ditugu gizarte-eragile eta erakunde guztiekin LGTBI bizitzak erdigunean jartzeko, feminismoa ardatz.

Bide horretan, Pasaiako Udalak konpromisoa hartu du LGTBI pertsonen eskubideak babesteko eta aldarrikatzeko:
  • Pasaiako Udalak LGTBI Bizitzak izeneko ikerketa abiatuko du komunitatearen egoera herrian zein den ezagutzeko, eta egoera horri erantzuteko beharrezkoak diren mekanismoak aktibatzeko.
  • LGTBI bizitzak erdigunean jarriko ditu eta LGTBI politikak sustatuko ditu Pasaiako Udalak.
  • Herriko ikastetxeetan kontzientziazio, ikusgaitasun eta sentsibilizazio programak bultzatuko ditu.
  • Eraso LGTBIfobiko bat dagoen aldiro, udal talde guztiek gaitzespen irmoa adieraziko dute eta erantzun instituzional bateratua emango dute.
  • Herritarren sentsibilizazioan sakonduko du, kanpainak eta programak bultzatuko ditu eta gizartea kontzientziatuko du.
Pasaiako Udalak bat egiten du gaurko eguneko aldarriekin eta konpromisoa adierazten du LGTBI komunitateko kideen bizitzak erdigunera eramateko politika publikoak abiarazteko.

viernes, 3 de febrero de 2023

#hemeroteca #inmemoriam | Muere el diseñador Paco Rabanne a los 88 años

Translator
El País / Paco Rabanne en 1994 //

Muere el diseñador Paco Rabanne a los 88 años

El modista, nacido en Pasaia (Gipuzkoa), era conocido por sus creaciones textiles y por el éxito de los perfumes de su marca. Técnico y futurista, pero también sensual, irreverente y rockero, fue capaz de convertir la moda en ropa y en entretenimiento al mismo tiempo
Carlos Primo | El País, 2023-02-03
https://elpais.com/estilo/2023-02-03/muere-el-disenador-paco-rabanne-a-los-88-anos.html 

Al diseñador español Paco Rabanne, que ha fallecido este viernes 3 de febrero en Portsall (Francia) a los 88 años, le interesaba ante todo la idea del futuro. La colección que lo lanzó a la fama en 1966 ni siquiera era tal. Aquellos ‘Doce vestidos imposibles de llevar elaborados con materiales contemporáneos’ sustituían el tejido por mallas de eslabones de metal o plástico y ni siquiera eran sencillos de llevar, pero introducían en la moda nociones más cercanas al diseño industrial o la arquitectura de su tiempo. Eran ensayos, proyectos en el sentido original de la palabra, que rompían con el culto a lo textil que había marcado a la generación plenamente anterior, la de Dior, Balenciaga y, en menor medida, Yves Saint Laurent. Rabanne, como Courrèges o Pierre Cardin, pertenecía a un grupo de diseñadores deslumbrados con la carrera espacial que en aquellos años fogueaba el cuadrilátero simbólico de la Guerra Fría. Poco importaba que sus innovaciones parecieran imposibles: en la década que culminó con la llegada del hombre a la Luna, los límites parecían siempre provisionales. Rabanne llegó a la moda ya como agente provocador: Gabrielle Chanel decía que no era diseñador, sino metalúrgico, y a él mismo le gustaba recordar que su primera vocación había sido la arquitectura.

En aquellos años sesenta, en todo caso, Rabanne era un joven embarcado en una búsqueda personal que le llevó a afrancesar su apellido para abrirse paso en los círculos de la moda de París, en aquellos años la indiscutida capital mundial de la moda. Francisco Rabaneda Cuervo había nacido en Pasaia (Gipuzkoa) en 1934 y no tuvo una infancia sencilla. Su padre, andaluz, era general del ejército leal a la República. Su madre, vasca, fue militante y miembro de la dirección del Partido Comunista de España (PCE). Tras el fusilamiento del padre en 1937, la familia se mudó a Francia cuando el futuro diseñador apenas tenía cinco años. Allí, estudió Arquitectura en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes y comenzó a elaborar piezas de bisutería con rhodoïd, un nuevo material transparente cuyas piezas él unía con eslabones o cadenas. Fue así como accedió a talleres de prestigio como los de Dior, Givenchy o Balenciaga, con quien su madre había trabajado en San Sebastián antes de la Guerra Civil.

La presentación de sus primeras colecciones coincidió con un momento de transición en la moda. La alta costura, el modelo dominante hasta entonces, comenzaba a ceder espacio ante el avance del ‘prêt à porter’, que trajo consigo un rejuvenecimiento de la industria y una liberación de su lenguaje expresivo. La moda, por primera vez, podía jugar con lo imposible, que se plasmaba en colecciones espectaculares y oníricas —por ejemplo, las fantasías exóticas e historicistas de Saint Laurent o Valentino— y también en nuevas formas que evocaban tanto las obsesiones de la juventud —la minifalda, el rock, lo andrógino— como los avances tecnológicos de su tiempo. Los diseñadores de la era espacial vistieron a las mujeres como tripulantes de naves espaciales. No es casualidad que una de las creaciones más radicales de Rabanne fuese el vestido que aparece en ‘Barbarella’ (1968), la comedia erótica de ciencia ficción dirigida por Roger Vadim con el resto del vestuario inspirado por las ideas del diseñador. En aquella película, Jane Fonda interpretaba a una heroína que acababa perdiendo la ropa al final de cada aventura, con la consiguiente necesidad de improvisar un modelo distinto en cada episodio. Este despliegue de vestuario puede verse hoy también como una antología estética del Rabanne de la época: técnico y futurista, pero también sensual, irreverente y rockero, capaz de convertir la moda en ropa y en entretenimiento al mismo tiempo.

Sus siguientes colecciones, de hecho, siguieron por ese mismo camino. Por un lado, cultivando una estética menos purista y más en contacto con la calle que otros compañeros de generación. Las filmaciones de la época plasman la audacia de sus modelos, vestidas como gladiadoras con prendas ajustadas y faldas de acentos metálicos que se bamboleaban al ritmo de la música. Por otro, recreándose en experimentos formales, materiales insólitos y declaraciones de intenciones que apuntalaban su fama de ‘enfant terrible’ y le valían la simpatía de excéntricos tan geniales como Salvador Dalí. Si la moda de Rabanne era gasolina para la prensa y la televisión —pero no tanto para el público, que se decantaba por fórmulas menos experimentales—, el motor económico del negocio era su división de perfumes. No es un caso aislado en una época en que muchos diseñadores establecieron acuerdos con empresas externas para desarrollar cosméticos o complementos bajo licencia, pero sí es uno de los más exitosos. En los sesenta, Antonio y Mariano Puig, la segunda generación familiar al frente de la empresa de perfumes, firmaron una colaboración con Rabanne que se tradujo en perfumes tan innovadores como Calandre (1969), una fragancia cuya inspiración era un encuentro sexual en el capó de un coche en un bosque mediterráneo. En 1973 le siguió Paco Rabanne Pour Homme, cuyo icónico frasco verde pino ha sido una presencia habitual para varias generaciones de hombres. En un mercado dominado por perfumes más o menos aspiracionales y con vocación de elegancia, la modernidad y la rebeldía de los de Rabanne abrían el camino a fórmulas menos encorsetadas. Su éxito fue tal que en 1986 Puig adquirió la totalidad de su marca, que a finales de los noventa y ya en el siglo XXI firmó superventas del sector como XS, 1 Million o Invictus.

Mientras tanto, Rabanne siguió presentando colecciones de alta costura hasta 1999. Entonces Puig optó por poner término a esta actividad debido a sus elevados costes, y el diseñador pasó a supervisar las colecciones de ‘prêt à porter’ y a ocuparse de la serie de perfumes. Tras un paréntesis de un decenio, en 2011 Puig decidió relanzar las líneas de moda de Paco Rabanne, primero con los diseñadores Manish Arora y Lydia Maurer, y desde 2013 bajo la dirección creativa de Julien Dossena, que ha revitalizado el ‘prêt à porter’ de la casa y afianzado su peso absoluto tanto en la moda internacional como en el propio entorno empresarial de Puig. “Gracias por ser un modista que definió una nueva modernidad junto a una gran revolución cultural. A través de tu expresión personal de la utopía, fuiste un artista total que contribuyó a una visión evolutiva del mundo. Gracias por este patrimonio”, ha expresado Dossena en sus redes sociales sobre el diseñador.

“Su gran personalidad transmitió, a través de una estética única, su visión atrevida, revolucionaria y provocadora del mundo de la moda. Seguirá siendo una importante fuente de inspiración para los equipos de moda y fragancias de Puig, que trabajan conjuntamente para expresar los códigos radicalmente modernos de Paco Rabanne”, ha declarado Marc Puig, presidente ejecutivo del grupo, tras la noticia de la muerte del diseñador.

El fallecimiento de Rabanne, galardonado con el Premio Nacional de Diseño de Moda en el año 2010 por “su innovación y su aportación a todos los ámbitos de la cultura del siglo XX”, sucede años después de su retirada de la escena mediática, donde protagonizó momentos polémicos debidos a su interpretación de Nostradamus, y también de los círculos de la moda, que paradójicamente han acabado asumiendo muchos de los principios que él defendió en los idealistas años sesenta: una moda práctica, tecnológica y audaz, concebida no desde la elegancia sino desde la expresión libre.

Si Paco Rabanne ha resultado ser una figura profética, no ha sido por sus cábalas astrológicas, sino por su capacidad de anticipar los cambios del sector donde reinó como un verso suelto e inclasificable.

martes, 18 de enero de 2022

#hemeroteka #lgtbi #lgtbifobia | Pasaia: "Zebrabideak zuriak izan behar dira"

Noticias de Gipuzkoa / LGTBIQ+ kolektiboak egindako protesta //

Pasaia: "Zebrabideak zuriak izan behar dira".

Pasaiako udal Gobernua LGTBIQ+ kolektiboarekin bilduko da beste leku batzuen margoketa adosteko.
A.Muga | Noticias de Gipuzkoa, 2022-01-18
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/oarsoaldea/2022/01/18/zebrabideak-zuriak-izan-behar-dira/1175881.html 

Pasaiako udal Gobernuak argitu duenez, Ertzaintzaren eta Udaltzaingoaren arteko koordinazio bilera batean, Ertzaintzatik argi utzi zuten zebrabideetako markak zuriak izan behar dutela beti, eta ezin direla beste ezein koloretakoak izan.

Horregatik, LGTBIQ+ kolektiboa babesteko ortzadar kolorez apaindutako Euskadi Etorbideko, Markina Ingeniariaren kaleko eta Eskalantegi kaleko zebrabideak zuriz margotu ziren joan den astean Zirkulazio Araudi Orokorra bete-tzeko xedearekin.

Hala ere, neurri hau ez dute begi onez ikusi ez EH Bilduk ezta LGTBIQ+ kolektiboak. Izan ere, jokabide homofobotzat hartu dute. Gauzak horrela, kolektiboak asteburu honetan San Pedroko zebrabidean gaitzespen ekitaldi bat burutu du, zebrabidean koloretako oinetako markak eta bihotzak margotuz.

Udal Gobernuak defendatu duenez, "seinale horiek kentzea ez da LGTBIQ+ kolektiboaren aurkako erasoa. "Izan ere, gogora dezagun Antxon, Molinaoko itsasadarreko eskailerak ostadar banderaren koloreekin margotu zirela, eta Gobernu honek ez duela inola ere planteatu kentzea, baizik eta ekimen hori babestu dela".

Gainera, Pasaiako Udalak asmoa du LGTBIQ+ mugimenduko kideekin bilera bat deitzea, hiri-altzariak edo beste elementu batzuk pintatzeari dagokionez egin beharreko beste jarduketa batzuk adosteko.

Afera honen aurrean, udal Gobernuak onartu duenez, bere jokaera ez da guztiz zuzena izan: "Akatsa egin dugu jarduteko moduari dagokionez; izan ere, udal sailen arteko koordinazio falta dela eta, zebrabideak zuriz margotu ditugu aurrez LGTBIQ+ kolektiboarekin hitz egin gabe, gure asmoa haiekin hitz egitea bazen ere. Beraz, barkamena eskatu nahi diegu".

viernes, 14 de enero de 2022

#hemeroteka #lgtbi | Pasaia: LGTBI+ zebrabideak zuriz margotzea gaitzetsi du EH Bilduk

Noticias de Gipuzkoa / Zebrabide bat zuriz margotzen Pasaian //

Pasaia: LGTBI+ zebrabideak zuriz margotzea gaitzetsi du EH Bilduk.

Pasaiako udal Gobernuak Ertzaintzak egindako gomendio bat jarraituz hartu du erabakia.
A. Muga | Noticias de Gipuzkoa, 2022-01-14
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/oarsoaldea/2022/01/14/lgtbi-zebrabideak-zuriz-margotzea-gaitzetsi/1174813.html

EH Bilduk Pasaiako udal Gobernuak (PSE-EE eta EAJ/PNV) Euskadi Etorbidea (Trintxerpe), Markina Ingeniaria (San Pedro) eta Eskalantegi 25 (Antxo) kaleetatik LGTBI+ kolektiboaren aldeko ostadar koloredun zebrabideak ezabatzeko erabakia hartu izana salatu du, atzo bidalitako idatzi batean, eta kolorea lehenbailehen itzultzeko eskatu du.

"Beste behin ere, Pasaian gobernua osatzen duten taldeek erabaki arbitrario eta autoritarioa hartu dute", kritikatu du koalizio aber-tzaleak eta neurri hau "LGTBI+ mugimenduaren aurkako erasotzat eta zentzugabekeriatzat" jo du.

Hala eta guztiz ere, EH Bilduk aitortu du udal Gobernuaren burubidea Errenteriako Ertzaintzaren buruzagitzaren gomendio batean oinarrituta dagoela. Izan ere, Zirkulazioko Erregelamendu Orokorrak bide-marrek nola behar duten ezartzen du.

Alabaina, oposizioko taldeak erregelamendua betetzeko eta nahasketarik ez sortzeko zenbait neurri har daitezkeela dio. Konponbide bat oinezkoen pasabidea seinaleztatzen duten seinale bertikal bat edo bi jartzea litzateke, seinale bertikalak nagusitzen baitira horizontalaren aurretik.

Bestalde, Euskadi Etorbidearen kasuan, Correos eta Azoka arteko eremua seinale bertikalak erregulatutako bizitegi-eremua da, eta, ez litzateke oinezkoentzako pasabiderik ere egon behar, oinezkoek erabateko lehentasuna baitute kaleko edozein tokitatik zeharka-tzeko. Beraz, "berdin dio zebrabideak zuriz edo kolorez margotuta dauden, ez baitakar inolako aldaketarik araudiari dagokionez".

"Beste hainbatetan bezala, ez dituzte neurri horrek eragindako eta kaltetutako kolektiboak kontutan izan, eta hauek Udalak azpikontratatutako enpresa zebrabideak zuriz margotzen ari zela enteratu dira", amaitu dute.

viernes, 1 de noviembre de 2019

#hemeroteca #salud #historia | La epidemia que sacó a los muertos de las iglesias

Imagen: El País / Pasai Donibane
La epidemia que sacó a los muertos de las iglesias.
Un estudio revela la magnitud de la peste de Pasajes, la crisis que llevó a Carlos III a impulsar los cementerios civiles.
Oriol Güell | El País, 2019-11-01
https://elpais.com/sociedad/2019/10/31/actualidad/1572531653_582089.html

Hubo un tiempo en el que para conocer la estratificación social de una localidad bastaba con una misa. Allí, en los laterales de la iglesia, descansaban en capillas los difuntos de los clanes poderosos. Bajo las losas del piso, más ricas cuanto más cercanas al altar, se disponían el resto de familias. Y los pobres, sin medios para comprar una sepultura, yacían en el patio anexo. “Todos eran enterrados en el recinto eclesial y el dinero era la vía para tener cerca de los santos las almas de los seres queridos”, resume Mercedes Granjel, profesora de Historia de la Medicina en la Universidad de Salamanca.

La conocida como peste de Pasajes, una virulenta epidemia que acabó en unos meses de 1781 con más del 10% de la población del estratégico puerto de Gipuzkoa, marcó el principio del fin de una tradición tan insalubre como arraigada en la península Ibérica. Y dio lugar a la creación de los modernos cementerios civiles extramuros. La importancia de este episodio quedó recogida en 1787 en la Real Cédula por la que Carlos III prohibió en España las inhumaciones en las iglesias “con ocasión de la epidemia experimentada en la Villa de Pasage [...] causada por el hedor intolerable que se sentía en la Iglesia Parroquial de la multitud de cadáveres enterrados en ella”.

Pese a su relevancia histórica, poco más se sabía hasta la fecha del episodio. “Ahora sabemos que afectó más a mujeres que a hombres y a pobres que a ricos. Tenemos hasta los apellidos de los difuntos”, explica Adrian Hugo Aginagalde Llorente, investigador del Museo Vasco de la Historia de la Medicina de la Universidad del País Vasco (UPV-EHU). Él es el autor principal de una investigación —presentada en el congreso de la Sociedad Española de Epidemiología celebrado en Oviedo—, basada en las hojas parroquiales y documentos hallados en el Archivo General de Gipuzkoa, permite desmenuzar el evento histórico. “Los datos revelan una crisis de subsistencia típica del siglo XVIII, con picos de mortalidad en varias localidades de Gipuzkoa, sobre la que estalló la gran peste de Pasajes”, añade.

El coeficiente de mortalidad —en el que 100 indica los fallecimientos esperables y los valores de 80 a 120 las fluctuaciones habituales— empezó a repuntar en el último trimestre de 1780 y se disparó en el nuevo año, cuando se mantuvo durante los primeros nueve meses por encima de 500 (cinco veces más). “Murieron 83 personas de un censo de 775”, afirma Aginagalde, que califica la peste de “gran crisis” demográfica.

El patógeno causante, sin embargo, no ha logrado ser determinado. “Descartamos la fiebre amarilla porque el mosquito que la transmite no sobrevive al frío. También el cólera, porque sus brotes distinguen poco por clase social y no se prolongan durante el invierno”, explica Aginagalde. “Es posible que fuera el tifus exantemático epidémico o fiebres tifoideas. Al ser un puerto, tampoco podemos descartar la peste bubónica, pero el expediente de la Junta de Sanidad local es bastante parco al describir la sintomatología de los afectados”, añade el investigador.

“La peste de Pasajes fue el detonante que llevó al Estado a moverse para desterrar esta costumbre”, explica Granjel. “Algunos autores habían alertado sobre la necesidad de crear cementerios extramuros. Pero no fue hasta la epidemia que el gobierno de Carlos III, en su afán modernizador, tomó conciencia de la necesidad de hacerlo”, añade.

El cementerio del Real Sitio de San Ildefonso, impulsado por el monarca en 1783 en la Sierra de Madrid, y el del Poblenou en Barcelona, abierto ocho años antes por el ilustrado obispo Josep Climent, fueron los primeros ejemplos de una nueva corriente que abogaba por camposantos apartados de la población en lugares bien ventilados. “Las nuevas medidas ponen el foco en la contaminación del aire, en los vapores creados por la descomposición del cuerpo, como causa de enfermedad”, cuenta Esteban Rodríguez Ocaña, catedrático de Historia de la Ciencia de la Universidad de Granada. “El objetivo pasa a ser mantener limpia la atmósfera en un momento en el que la monarquía toma conciencia del valor económico de la población como un activo cuya salud conviene proteger”, añade Rodríguez Ocaña.

La Real Cédula de Carlos III no logró acabar con una tradición que en algunos lugares de España se prolongó hasta bien entrado el siglo XIX. El retraso, según Granjel, tiene dos explicaciones: “Con la muerte de Carlos III pierde fuerza el impulso modernizador del Estado. Y la Iglesia se opone casi en bloque a la medida porque con los nuevos cementerios bajo el poder civil pierde una importante fuente de ingresos con la venta de sepulturas”.

Aún hoy, como reducto de otros tiempos, un centenar de familias conservan en España el derecho de enterrar a sus difuntos en catedrales, conventos o iglesias repartidas por toda España. En su mayoría son linajes nobles que lograron mantener sus privilegios, aunque en la lista también figuran apellidos del mundo financiero e industrial que se han hecho un hueco en espacio sagrado a golpe de talonario.

miércoles, 24 de enero de 2018

#hemeroteca #patrimonio #memoria | Paco Rabanne tiene que emigrar

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Visitando la exposición 'Pasaia Rabanne, razones del imaginario'
Paco Rabanne tiene que emigrar.
La exposición ‘Pasaia Rabanne, razones del imaginario’ no ha podido prolongar su estancia en la Casa Ciriza de Trintxerpe y se convertirá en una muestra itinerante que visitará ciudades de Francia y del Estado.
Aitziber Muga | Noticias de Gipuzkoa, 2018-01-24
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2018/01/24/vecinos/oarsoaldea/paco-rabanne-tiene-que-emigrar

Si en 1939 era Francisco Rabaneda quien se exiliaba con su familia en Francia, ahora es la exposición dedicada a la figura del modisto trintxerpetarra, ‘Pasaia Rabanne, razones del imaginario’, la que tendrá que abandonar el distrito pasaitarra. El Ayuntamiento ha denegado el permiso a la asociación Musical Illumbe, impulsora de esta iniciativa, a prolongar su apertura en la Casa Ciriza por tres meses más.

“Nosotros, como cualquier asociación prudente, pedimos permiso para exponer nuestra muestra cuatro meses, hasta el 31 de diciembre, por si la respuesta del público no era buena, pero resulta que han venido alrededor de 2.000 personas y que este 2018 otras 600 personas de grupos de Pasaia se habían comprometido a venir, pero nos hemos sorprendido cuando el departamento de Cultura actual nos ha negado el permiso para permanecer con la exposición otros tres meses”, explica Kike Santiago, director de la muestra.

“La única explicación que nos han dado es que pedimos permiso solo hasta el 31 de diciembre, pero resulta que no hay ninguna otra actividad programada para la Casa Ciriza en los próximos tres meses”, relata. “Somos un pueblo pobre y ya que tenemos esta riqueza cultural habría que aprovecharla en vez de ponerle obstáculos”, protesta.

El programa de TVE ‘Flash Moda’ tenía previsto acudir a Trintxerpe para llevar a cabo un reportaje sobre esta muestra, pero el cierre les ha obligado a cancelar la grabación.

“No nos han dejado que vinieran a realizar el trabajo, por una vez que se iba a hablar en positivo sobre Pasaia... No entendemos la postura del departamento de Cultura”, lamenta Santiago. El reportaje se iba a emitir en televisión el 2 de febrero.

Este medio se ha intentado poner en contacto con la delegada política de Cultura, pero no ha conseguido comunicarse con ella.

Así las cosas, Musical Illumbe ha decidido convertir en itinerante la exposición. Aunque todavía no hay ninguna fecha cerrada, Santiago asegura que hay mucho interés por la muestra, sobre todo en Valencia. “Iremos por Francia y España”, adelanta.

En estos momentos la exposición se encuentra en el proceso de desmontaje y en ver cómo puede ser reconstruida cuando se convierta en itinerante y las piezas vayan en furgonetas de ciudad en ciudad.

De este modo, el equipo que gestiona la muestra seguirá trabajando por socializar la figura del modisto vasco, impulsando el propósito de crear el Espacio de Cultura e Innovación Paco Rabanne, un espacio activo donde convivan todas las artes y su gente.

Este espacio pretende ser complementario al resto de espacios culturales del entorno. Buscan provocar sinergias y potenciar la riqueza cultural existente en el pueblo de Pasaia. Entienden que ha llegado el momento de reivindicar el potencial artístico de su gente.

“En Getaria han construido el museo Balenciaga sin que nadie se cuestionara si debe estar allí, y aquí Paco Rabanne, que está vivo, ha dicho que quiere que su espacio se ubique en Trintxerpe”, recuerda el director de la exposición. En quince días, los responsables de la muestra se reunirán con el modisto en Bretaña para explicarle los últimos acontecimientos.

Desde el equipo de Pasaia Rabanne, les gustaría agradecer a todos los que han colaborado con ellos de alguna manera, los que les han visitado y trasmitido su cariño e ilusión a lo largo de estos meses, siendo esta la energía que les alimenta en el camino por alcanzar su objetivo.
 
DOCUMENTACIÓN
Pasaia Rabanne, razones del imaginario

https://www.pasaiarabanne.com/exposicion/

lunes, 29 de junio de 2015

#hemeroteca #28j | Pasaia: Iñudes y artzaias bajo el arcoíris

Imagen: El Diario Vasco
Iñudes y artzaias bajo el arcoíris
La bandera del movimiento LGTB cerró el desfile antes de su izada en la tenencia. Los más pequeños de la casa protagonizarán hoy, a las 11.00, una nueva actuación encarnando a nodrizas y pastores.
Elena Viñas | El Diario Vasco, 2015-06-29
http://www.diariovasco.com/sociedad/201506/29/inudes-artzaias-bajo-arcoiris-20150629010858-v.html

Las Sanpedro Jaiak vivieron ayer una animada jornada en la que iñudes y artzaias acapararon buena parte del protagonismo con el tradicional desfile que derrocha alegría y color. En esta ocasión, fueron las tonalidades del arcoíris las que más brillaron como broche a su actuación.

La comparsa al completo se sumó a la celebración del Día Internacional del Orgullo de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, portando la bandera de este colectivo al término del desfile que se iniciaba dos horas antes en el barrio de Zamatete, para continuar por Velasco, Torreatze, el casco antiguo, la plaza y finalmente, el frontón.

Fue en este equipamiento deportivo donde se representaron las últimas coreografías antes de hacer hondear la enseña arcoíris que habría de ser izada, pocos minutos después, en la balconada de la Tenencia de Alcaldía entre los cohetes que lanzó Luis Pérez.

Las dantzaris llevaron a sus bebés a visitar a la doctora, que certificó que se encontraban en «perfecto estado». También el que recordaba a una muñeca de época y que portaba en sus brazos Mila Escalada, la más veterana de la agrupación. «Con éste son ya 28 años los que llevo saliendo, aunque los primeros lo hice como personaje», recordaba, refiriéndose al séquito formado por el alcalde y su mujer, el obispo, la florista y las damas, entre otros.

Pero no sólo la bandera multicolor tuvo un destacado lugar en el cierre del espectáculo que anualmente regalan a los vecinos de Pasai San Pedro las nodrizas y los pastores con su eterno coqueteo vivido a orillas del mar. Tras fandangos, danzas y contradanzas, la comparsa rindió tributo al patrón de remo Manuel Arrillaga, conocido popularmente como Aita Manuel. Sus vecinos pretenden mantener viva su memoria y reclaman ante las autoridades competentes que su nombre sea recordado para siempre bautizando en su honor un espacio público del pueblo.

Aita Manuel es el patrón que en más ocasiones ha ganado la Bandera de La Concha, sumando un total de nueve, a las que habría que añadir una más como remero. […]