#hemeroteka #ijitoak #jaiak | Ijito herria kaldereroen aurrean: hausnarketarako gonbidapena

Kike Jimenez eta Rafa Gimenez, Agifugi elkarteko kideak //

Ijito herria kaldereroen aurrean: hausnarketarako gonbidapena
Kaldereroei buruzko hausnarketan murgilduta dago Agifugi elkartea, helburu argi batekin: «Zer ekarpen egin daiteke, kaldereroak Donostiako ijitoentzat ere erakargarriak izateko?».
Beñat Parra | Irutxuloko Hitza, 2026-02-06
https://irutxulo.hitza.eus/2026/02/06/ijito-herria-kaldereroen-aurrean-hausnarketarako-gonbidapena/

Modu orokortuan ez bada ere, kaldereroen jatorriaren eta izaeraren inguruko eztabaida zabaltzen hasi da: Hungariatik Donostiara etorri omen ziren langileak omentzen dituzte? Ijitoen parodia dira? Irain arrazista bat? Agifugi Gipuzkoaren etorkizunerako ijitoen elkarteak gaiari heldu dio, Rafa Gimenez eta Kike Jimenez kideek azaldu dutenez.

Lehenik eta behin, ijito herriak, belaunaldiak joan, belaunaldiak etorri, bere egunerokoan bizi duen antitziganismoa kontuan hartu behar da: «Aitak esaten zuen ijitoa izatea munduko gauzarik handiena zela eta hala bizi izan dugu beti etxean. Baina etxetik ateratzen zara, eta ijito hitza lapurraren sinonimoa da», azaldu du Jimenezek. «Guk eguneko 24 orduak pasatu behar ditugu ijitoak garela aldarrikatzen», gaineratu du Gimenezek.

Horrela, kaldereroak borroka horren parte dira: «Ulertzen dugu jai bat dela, baina, testuinguru horretan, kaldereroei begiratzen diezu eta, pentsatu dezakezu, ‘barre egiten ari dira’». «Ijitoak ez direnek ijitooi buruz sortu duten iruditeria birpentsatzera bultzatzen gaituzte narratiba berriek», gehitu du Jimenezek.

Bizipenei tiraka
Bi kideek diote ez zaizkiela inoiz bereziki gustatu kaldereroak, baina, urte luzez, ez dutela horren inguruan hausnartu. Hain zuzen ere, Jimenezek gogoratu du nola, eskolako kaldereroetan parte hartzeko prestatzen ari zela, aurpegia erretako kortxo batekin margotu zion bizilagunak esan zion, «etorri, ijito guapo baten moduan jarriko zaitut»: «Ederra iruditu zitzaidan, ijitoa izatea munduko gauzarik handiena zela esaten zen etxe batetik nentorrelako. Orain, momentu hori gogoratzen dut eta ikaragarria iruditzen zait. Ez zaizkit inoiz bereziki gustatu kaldereroak, baina kontziente izan gabe; zerbait zegoen hor, ez zitzaidana gustatzen. Urteekin, konturatu naiz agian hori zela gustatzen ez zitzaidana, ijitoekiko erreferentzia hori guztia». Hala ere, ñabardura egin dute: «Gu ez gara erromani herri guztiaren ordezkariak, eta, beraz, badaude kaldereroen gaiari garrantzirik ematen ez diotenak edo berrinterpretaziorako beharra ikusten ez dutenak. Denon iritzia eduki beharko dugu kontuan».

Ildo beretik, zera gaineratu du Gimenezek: «Gu Donostiakoak gara duela hiru belaunaldi, eta gure inguruko inork ez du parte hartzen kaldereroetan. Eta parte hartu izan duten ijitoek minetik kontatzen digute euren esperientzia. Eskolan haur gisa bizi izan dutenek, haur ijito gisa, ijitoz mozorrotzen. Eta, gerora, guraso gisa, arrazoi horrengatik, eskolara joanez azaltzera beraien umeek ez dutela parte hartuko».

Erromani herriaren parte den ‘kalderash’ taldekoak ziren kaldereroek hizpide dituzten langileak, eta, hain zuzen ere, egungo ‘kalderash’ baten bizipena ekarri du hizpidera Gimenezek: «Astigarragan, badago Errumaniatik etorritako ‘kalderash’ bikote bat, eta gizonak ez du ondo hitz egiten gaztelaniaz. Egun batean, ijito gurdi bat ikusi zuen kalean, eta pentsatu zuen benetako ‘kalderash’-ak zirela; poz-pozik jaitsi zen haiengana, erromaniz hitz egiten eta abar. Baina kaldereroak ziren, noski. Lortu genuenean dena ondo azaltzea, nahasmendu handiz bizi izan zuen».

Ekarpenak egitea helburu
Horrela, kaldereroen inguruko hausnarketan, Amak Contra el Racismo eta Ongi Etorri Eskolara eragileen eskutik, gaiaren inguruko lanketa sakonagoa egiten ari dira orain. Pertsona erromaniekin zein ez erromaniekin inkesta bat gauzatzen ari dira eta, horrez gain, bi saio egin dituzte Amara Berriko ikastetxeko irakasle guztiekin: «Zer ekarpen egin daiteke kaldereroetan, niretzat, Donostiako ijito bat naizela, erakargarri izateko? Agian, ekarpen positiboren bat egin dezakegu. Gure kultura hizpide duen jai bat denez, jar dezagun balioan gure kulturako zerbait kaldereroetan. Badakizue zein den gure banderaren esanahia? Zer esan nahi duen ijito izateak?».

Irakasleekin ez ezik, azaldu dutenez, beste eragile batzuekin ere hitz egin dute kaldereroen inguruan, hala nola Kaleko Afari Solidarioak taldekoekin (KAS izango da aurten pregoilaria). «Antiguako kaldereroen konpartsarekin ere biltzekoak gara eta EH Bilduk interesa agertu du, baita ere, gurekin biltzeko», nabarmendu du Jimenezek. Era berean, Donostiako Udala beraiekin harremanetan jartzea espero dute: «Kaldereroak planteatzen baditu Donostiako jarduera erakargarri baten moduan, agian, bada garaia aitortzeko agian okertu egin garela eta festa birpentsatuko dugula planteatzeko». «Bidetik, topatu gara gu baino askoz jarrera erradikalagoa duen jende ez-erromaniarekin, esaten duena jaia ez dela berrinterpretatu behar, deskolonizatu behar dela edo, zuzenean, hau bukatu behar dela baizik. Zergatik gauza batzuk berrinterpretatu daitezke eta beste batzuk ez?», gehitu du.

«Beti esaten digute ez dela gaiztakeriaz egiten. Ados, goazen hurrengo puntura: zer egingo dugu orain?», nabarmendu du Jimenezek. Ildo horretatik, hau «hasierako fasea» dela argi edukita, eman beharreko pauso batzuk jarri ditu mahai gainean: «Hiru geruza ditu honek. Bat: kontuz terminologiarekin, orain da momentua aitortzeko ‘zíngaro’ esatean, zelofana jartzen ari zirela ‘ijito’ hitzari. Bi: goazen berrantolatzera jaia transmititzeko modua, ijitoentzat ere erakargarria izan dadin. Hiru: goazen dena bere testuinguruan jartzera, irakatsi diezaiegun haurrei benetan nondik datorren jaia, zein den ijito herriaren historia eta abar».

Horrela, hurrengo pausoaren berri eman dute: «Amak Contra el Racismorekin batera, Amara Berriko irakasleen artean egindako inkesta aztertuko dugu eta fase pilotua hasi nahi dugu gero, kaldereroen ondoren, ikasgela batzuetan sartu eta jaien inguruko testuingurua azaltzeko. Eta, pixkanaka, lanketa hori zabaltzen joan nahi dugu». Betiere, helburua argi edukita: «Jaiak bihurtu ditzakegu herri erromaniari buruz ikasteko tresna. Agian, egin dezakegu zerbait guretzat ere erakargarri izateko eta, horrela, agian, etorkizunean, kaldereroetako gure konpartsa propioa atera dezakegu hemen, Intxaurrondon, zergatik ez!».

#hemeroteka #gayak #festak | Santanazaleek Ordiziako tradizio zaharra berritu dute

Ordiziako santanazaleen esku-dantza //

Santanazaleek Ordiziako tradizio zaharra berritu dute
Santa Ana bigarrenean, ezkonberriek esku-dantza egin dute Plaza Nagusian.
Aimar Maiz | Goierriko Hitza, 2024-07-27
https://goierri.hitza.eus/2024/07/27/santanazaleek-ordiziako-tradizio-zaharra-berritu-dute/

Ordiziako Santa Ana jaien azken egunean, aspaldiko ohitura zahar bati tartea egin diote gaur eguerdian. Santanazaleen esku-dantza egin dute azkeneko urtebetean ezkondu diren bikote batzuek. Lau bikote eta erdi atera dira plazara. Lehenbiziko aldiz, sexu berekoen ezkontza baten partaidetza izan da. 1509tik egiten da Ordizian santanazaleen dantza.

Goizean, udaletxeko batzar aretoan elkartu, eta kofradiako liburuan idatzi dituzte euren izenak ezkonberriek. Manilako zapiak lotu dituzte emakumeek, ohiturari segiz. Mezetara joan dira ondoren. Eguerdian, Adur Ezenarro alkatea aginte-makilarekin eta txistulari taldea aurretik zutela, Plaza Nagusira atera dira.

Aurreskuaren eta atzeskuaren esanetara, sokadantzak egin dituzte, segida bakoitzean ezkonberrien bila udaletxeko arkupera joanda, plazara laguntzeko. Behin esku-dantzak bukatutakoan, fandango eta arin-arin bat dantzatu dituzte, plazan elkartu diren herritar ugarien txalo artean. Kaleko buelta egin dute ondoren, Martinez taberna aurrean geratu eta ohiturazko dantzaldia egiteko han ere.

Ordiziako festak gaur bukatuko dira. Kuadrillen eguna dute. Santanazale berriek eman diote txupinari su, 13:00etan, kuadrillen irteera ofiziala irudikatzeko. 18:30ean, Euskal Herriko errekortarien ikuskizuna izango da, San Bartolomeko zezen-plazan. 21:00etan, Beti Argi musika bandak kalejira egingo du, eta 22:00etan Urrats taldeak erromeria girotuko du, Garagartza plazan. 23:30ean Xaiborren disko-festa hasiko da, Bazterretxe plazan, eta 00:30ean London orkestraren dantzaldia, Plaza Nagusian.

#hemeroteka #gayak #festak | Ioritz Alvarez Zufiria: «Nik uste jendeak duen erronka nagusia dantzaren gaia dela»

Ioritz Alvarez Zufiria · Santanazalea: «Nik uste jendeak duen erronka nagusia dantzaren gaia dela»
Laida Goiburu | Goiberri, 2024-07-22
https://goiberri.eus/2024/07/22/ioritz-alvarez-santanazalea/

Ioritz Alvarez //

Ioritz Alvarez (Ordizia,1993) ekainean ezkondu da jada bere senarra den Iñigo Abadiarekin. Santanazaleen esku-dantzan parte hartuko du uztailaren 27an, ohitura zaharrean parte hartuko duen sexu bereko lehendabiziko bikotearen ordezkari izango delarik.

Bide bat ireki dezakezuela sentitzen duzu?
Ni ateratzen naiz Santanazaleetan tradizioagatik, aurreskuko monitore izan naizen bezala, Santanazaleen ohitura nire etxean beti bizi izan da, nire aita atzeskua izan zen. Ni ez naiz kontziente horretan erreferente bat izan naitekeenik. Arreta ematen dit orain dela 10 urtetatik [sic] ezkondu gaitezkeelako sexu bereko bikoteok. Lehenengo pertsona ni izatea harrigarria da niretzat, baina ni ateratzen naiz tradizio bat delako nire herrian. Jendeari laguntzen badiot, kolektiboko jendeak estigmak baditu ateratzeko eta hori desblokeatzeko lagungarri izaten bada gaitz erdi, baina nik argi nuen ohituragatik atera nahi nuela.

Oztoporik izan duzu?
Nik oztoporik ez dut izan, egia da orain dela urte batzuetatik hona Santanazaleen tradizioa aldatu egin dela, eta horrek ematen ditu abantaila gehiago. Duela bi urte Maria Balluerka aurreskua izan zen bezala, orain sexu bereizketa hori ez da hain markatua, ez da mutilak sokan eta neskak mantoia eramatea, eta aurresku eta atzesku beti mutilak. Jada ez da horrela.

Zure bikoteak ez du parte hartuko.
Lanagatik ezingo du. Aurten lau bikote eta erdi izango gara, ni bakarrik aterako naizelako.

Dantza monitorea izandakoa zara, baina Santanazaleena berezia izango da.
Aurreskuko monitorea izan naiz. Hau berezia da. Elizara joango gara, gero sokan hasiko gara, leku ezberdinetan soka egingo dugu eta gero zaharren egoitzara joango gara fandango eta arin-arina eta agurra dantzatzera. Agurra atzeskuak eta aurreskuak dantzatzen dute. Gero bazkaria. Tradizio bezala berezia da, eta aurten niretzat berezia da horren parte naizelako.

Zer moduz joan dira entseguak? Nolako eguna espero duzu?
Uztailaren 22an bukatuko ditugu entseguak. Egun horretan txistulariekin azken entsegua egingo dugu. Elkartu izan gara astelehenetan, asteartetan eta ostegunetan. Tradizioa da eta nik uste dut egun polita izango dela.

Mugarri bat bada lehen sexu bereko bikotea zaretelako. Nola baloratzen duzu hori?
Nire helburua ez da hori izan. Niretzat aberasgarria da, ni ateratzea eta agian jendearengan pentsamendu batzuk desblokeatzea eta parte-hartzea sustatzea kolektiboan. Hori lortuz gero, harro egongo nintzateke eta gustatuko litzaidake. Halere, nahiz eta tradizioa izan, ez dago oztoporik eta irekia da ezkonberri guztientzat.

1509tik egiten da, baina azken urteetan zailtasunak izaten ari dira bikote faltagatik. Nola animatuko zenituzke bikoteak parte hartzera?
Nik uste dut jendeak duen erronka nagusia dantzaren gaia dela. Nik gehiago baloratzen dut atzesku edo aurreskua dantzatzea dantzatzen ez dakien batek dakien batek baino. Ez da erakustaldi bat, tradizio bat da eta bakoitzak egingo du eskaini dezakeen hortatik. Une politak pasatzen direla esango nieke.

#hemeroteca #fiestas | Antzuola estrena un himno para sustituir al de los Borbones en el Alarde del Moro

Imagen del Alarde del Moro celebrado el año pasado en Antzuola //

Antzuola estrena un himno para sustituir al de los Borbones en el Alarde del Moro
La nueva marcha del Alarde representará “la identidad popular” y se estrenará en julio del año que viene
Anabel Dominguez | Noticias de Gipuzkoa, 2024-07-09
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/2024/07/09/antzuola-estrena-himno-sustituir-borbones-8459228.html

Dentro de once días, el 20 de julio, Antzuola revivirá su Alarde, todo un símbolo del patrimonio cultural de este municipio guipuzcoano que se mantiene vivo gracias al empeño de sus vecinos y vecinas, y su buen hacer por actualizar y adaptar el ritual a la realidad del momento actual.

En los últimos años se han introducido cambios significativos en la singular ceremonia, pero todavía queda alguna asignatura pendiente: sustituir la conocida como marcha del Alarde (Alardeko martxa) por una pieza que represente “nuestra identidad como pueblo”, señala el Ayuntamiento.

Casa real de los borbones
“Desde que supimos que la mencionada marcha es el himno español de la casa real de los Borbones, el deseo del Consistorio de Antzuola ha sido cambiarla. El símbolo colonial que implica este himno no se corresponde con nuestra identidad popular”, insiste el Ayuntamiento.

Entre sus cometidos, la Comisión del Alarde que trata de darle fuelle al ritual y actualizarlo, ha trabajo este año en una nueva marcha, cuya composición se ha encargado al antzuolarra Ion Gurutz Biteri. La pieza ya está lista, como explican los responsables municipales, sin embargo, no se estrenará hasta julio de 2025 “por diferentes motivos”, entre los que citan “la falta de tiempo”.

Será, por tanto, en el desfile del próximo año cuando “podremos disfrutar del himno creado en nuestro pueblo, dando la oportunidad al Alarde de recorrer nuevos caminos, y teniendo como objetivo la participación de todas y todos los vecinos”, apunta el Ayuntamiento que ha querido poner el foco en este nuevo paso de renovación de la ceremonia con una marcha propia “de y para Antzuola”.

Cambios
Así, el principal rito de autoafirmación de la comunidad antzuolarra ha experimentado distintos cambios. De representarse en castellano se dio el salto al euskera; después llegaron la participación de las mujeres y el respeto entre culturas. Y es que 2009 el Alarde ofrece una imagen dignificada de la figura del moro-califa apresado por las tropas antzuolarras, con un remozado discurso y puesta en escena adaptado a los tiempos actuales

#hemeroteca #gais #musica | Rodrigo Cuevas, Premio Nacional de Músicas Actuales: "Se reconoce una lengua minorizada como el asturiano"

El Diario / Rodrigo Cuevas //

Rodrigo Cuevas, Premio Nacional de Músicas Actuales: "Se reconoce una lengua minorizada como el asturiano"
El jurado ha destacado la “singularidad” de su proyecto, “que une música tradicional folclórica y música popular contemporánea”
Laura García Higueras | El Diario, 2023-10-09
https://www.eldiario.es/cultura/musica/rodrigo-cuevas-premio-nacional-musicas-actuales-2023_1_10582482.html

Rodrigo Cuevas ha sido elegido por el jurado para recibir el Premio Nacional de Músicas Actuales 2023. El galardón, que concede anualmente el Ministerio de Cultura y Deporte, está dotado de 30.000 euros. El cantante toma el relevo a Silvia Pérez Cruz, homenajeada el año pasado.

“No te das cuenta de lo importante que es este reconocimiento hasta que lo recibes, por el respaldo que supone a todo el trabajo que llevas hecho”, reconoce a este periódico minutos después de recibir la llamada del ministro Miquel Iceta. “Me ha pillado poniendo lavadoras porque llegué ayer de viaje y mañana me vuelvo a ir. Pero parece que ya no me va a dar tiempo a lavar mucho más”, bromea.

El jurado ha distinguido a Cuevas por la “singularidad” de su obra, “que une música tradicional folclórica y música popular contemporánea”. “Es muy importante que se premie un proyecto que viene tan de lo popular y de lo tradicional. Una cosa que nace del pueblo, que aprendí de gente que lo cantaba en su casa y nadie les dio nunca ningún premio. Incluso estaban muy mal vistas todas esas canciones, ese cantar y la pandereta. Fueron muy poco reconocidas. Para mí es un premio compartido que tengo que dedicar a todas ellas”, defiende.

Al mirar hacia atrás en su carrera, considera que ser consciente de la “singularidad” su propuesta nunca le echó para atrás: “Como a todo el que le apasiona un proyecto, se mete sin pensar en las consecuencias”. Entre ellas, acabar recibiendo el Premio Nacional de Músicas. “Estoy en shock”, revela al respecto. El comité ha destacado también “la intensidad de su música en directo y su imaginario sumamente personal”. Así como su “fuerte compromiso por la diversidad”.

“Hay mucho de eso”, valora, “de premiar a una persona que canta en lenguas minorizadas, entre ellas el asturiano, que está necesitaba de agua de mayo de un proceso de oficialidad y reconocimiento institucional. Este es un premio a alguien que canta parte de su repertorio en asturiano”.

Cuevas es uno de los artistas que sufrió la censura derivada de los pactos de PP y Vox tras las elecciones municipales celebradas el pasado 28 de mayo. “La ex concejala de Cultura en Gijón dijo abiertamente que no pensaban programar a nadie que cantara en asturiano, porque querían defender la oficialidad desde los escenarios. Mi nombre fue mencionado”, lamenta.

“Las censuras están ahí y ahora parece que incluso se legitiman más. Deberíamos luchar contra ello”, asegura defendiendo que “hay margen para luchar. La mayoría de la gente de España está en contra de la censura”.

Un artista multidisciplinar
Cuevas (Oviedo 1985) aúna en su figura ser cantante, compositor, acordeonista y percusionista; lo que le convierte en un artista multidisciplinar. El galardonado cursó estudios de piano y tuba en el Conservatorio de Oviedo y de Sonología en la Escola Superior de Música de Catalunya (ESMUC) de Barcelona. Interesado también en las músicas del mundo y en las disciplinas del cabaret y el circo, su revelación artística se produjo durante su estancia en una pequeña aldea del interior de Galicia, donde entró en contacto con la música tradicional más pura gracias a las pandereteiras del lugar.

Su segundo espectáculo, ‘El Mundo Por Montera’, consolidó su anterior éxito y le valió para recibir el Premio del Público en la Feria de Teatro de Huesca. En 2018 participó en ‘La Verbena de la Paloma’, dirigida por Maxi Rodríguez, en el marco de la Temporada de Zarzuela de Oviedo y escribió la música para la obra teatral ‘Sidra en Vena’. También forma parte del musical ‘Horror, el show que nunca debió hacerse’, con el que ha actuado en el Teatro Jovellanos y el Centro Niemeyer, entre otros.

Tras recorrer el país, el artista presentó su nuevo espectáculo ‘Trópico de Covadonga’. Una propuesta concebida como un cancionero popular contemporáneo con el que logró dar un salto cualitativo y consolidar su particular estilo; marcado por la reivindicación folclórica, la electrónica, los elementos vintage y el sentido del humor que caracterizan sus puestas en escena.

En su disco ‘Manual de Cortejo’, publicado en 2019 en colaboración con Raül Refree, mezcló entre otros estilos ritmos y melodías asturianas con la muiñeira y las habaneras. Ese mismo año estrenó también su último espectáculo: ‘Barbián’, una zarzuela cabaret con la que estuvo en el Teatro de la Zarzuela, en los Veranos de la Villa y, más recientemente, en la Cuatrienal de Praga de Escenografía y de Espacio Escénico.

En 2021, año en el que recibió el Premio Ojo Crítico, fundó igualmente la asociación La Benéfica de Piloña (Asturias), junto con Sergi Martí y Nacho Somovilla. Su objetivo es crear un centro de artes vivas para la expresión artístico cultural, la acción comunitaria y la lucha contra el abandono y la despoblación de las zonas rurales, cuya sede se levanta sobre el edificio de la antigua Benéfica de Piloña, la Sociedad de Socorro Mutuo. En 2022 fue reconocido con el Premio Arcoíris 2022 del Ministerio de Igualdad.

Cuevas acaba de lanzar su tercer disco, ‘Manual de Romería’, aunque este verano ya había estrenado su espectáculo ‘La Romería’, basado en sus temas, que cuentan con el castellano y el asturiano como lenguas vehiculares. Con su propuesta ha recorrido este verano más de una veintena de ciudades. Por delante tiene confirmadas múltiples fechas hasta 2024 en diferentes localidades nacionales y plazas internacionales de Portugal, Bélgica, Francia y México.

El Ministerio de Cultura y Deporte reconoce con el Premio Nacional de Músicas Actuales la labor del último año junto a la trayectoria de los artistas seleccionados. En el caso de Cuevas, su último trabajo discográfico y el inicio de su nueva gira, junto a los conciertos que tenía pendiente de la anterior.

El jurado del Premio
El jurado ha estado presidido por el director general del Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la Música (INAEM), Joan Francesc Marco; y ha actuado como vicepresidenta la subdirectora general de Música y Danza, Ana Faus.

El grupo de vocales lo han compuesto: Manuel Ferrand, gestor cultural, crítico musical y director del Festival de Música española de Cádiz; Tomás Fernando Flores, director de Radio 3; la gestora cultural Almudena Heredero; Montserrat Portús, directora del Mercat de Música Viva de Vic; Diego Rodriguez de Juan (Diego RJ), director y presentador del programa El sótano de Radio 3 y Carmen Zapata Corbalán, a propuesta de la Asociación de Mujeres de la Industria de la Música.

#hemeroteca #binarismo | Un hombre desfilará por primera vez como cantinera en los sanmarciales de Irun

El Diario Vasco / Antxon Jauregui hará historia en el Alarde de Irun //

Un hombre desfilará por primera vez como cantinera en los sanmarciales de Irun
Antxon Jauregui Vidal cumple su sueño después de haber sido elegido por la compañía de San Miguel del Alarde público, en el que las mujeres desfilan como soldado
Iñigo Morondo | El Diario Vasco, 2023-05-13
https://www.diariovasco.com/bidasoa/irun/hombre-cantinera-sanmarciales-irun-alarde-publico-20230513132137-nt.html 

Los dos Alardes de San Marcial que cada 30 de junio se celebran en Irun se encuentran en estas fechas eligiendo a las cantineras de sus respectivas compañías. Tanto el público, en el que las mujeres desfilan como soldados (con instrumento musical o escopeta) en la misma condición que sus compañeros varones, como el tradicional, que mantiene la norma por la que los hombres representan los roles de soldados y mandos, nombran cada año a las jóvenes que saldrán el 30 de junio como cantineras, 12 en el Alarde público, 19 en el tradicional. Hasta ahora, tanto en un caso como en el otro, siempre han sido mujeres quienes han sido elegidas para ese papel.

Este año, entre las 12 cantineras del Alarde público habrá por primera vez un chico. Se trata de Antxon Jauregui Vidal, que desfilará en la compañía de su barrio, San Miguel, a cuyos responsables ha trasladado que esta designación le permite cumplir «el sueño de mi vida».

Junto a Antxon Jauregui, en el Alarde mixto desfilarán otras 11 cantineras. Dos de ellas se eligen este sábado (las de las compañías de Olaberria y Anaka), mientras que las otras nueve ya han sido nombradas: Leyre Lorenzo Beato (Danborrada), Olatz Sanz Larrarte (Banda de Música), Mónica Rodríguez Iguiñiz (Caballería), Elaia Iriarte Sarasola (Landetxa), Garazi Agirresarobe Barandiaran (Bidasoa), Elene Sagardía Rodríguez (Ama Xantalen), Ane Borreguero Oliden (Lapitze), Juncal Uruñuela Vergara (Santiago) y Nahikari Gómez Sampedro (Artillería)

En el caso del Alarde tradicional, están confirmadas 12 de las 19 cantineras que desfilan cada año: María Díez Jiménez (Caballería), Itziar Pombar Olmos (Behobia), Ainhoa Susperregui Eceiza (Ventas), Paula González Duarte (Meaka), Irati Arana Garrido (San Miguel), Patricia López Alfonso (Olaberria), Anne Rocha Urtizberea (Ama Shantalen), Uxue Lukas Alberdi (Anaka), Marta Chacón Semper (Uranzu), Maia Darrieussecq (Santiago), Maite Cañas Gutiérrez (Lapice) y Aintzane Galarza Albistur (Artillería). Este sábado se eligen las de Azken Portu y Belaskoenea y este domingo la de Bidasoa.

#hemeroteca #laicismo | Cada cosa en su lugar

El Ángel de Aralar visita el Ayuntamiento de Pamplona //

Cada cosa en su lugar
Jorge Nagore | Noticias de Navarra, 2023-04-20
https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/2023/04/20/cosa-lugar-6707726.html 

No veo qué problema tienen los creyentes católicos en que no se reciba la imagen de un ángel o cualesquier otra efigie religiosa en determinados edificios o lugares públicos, como el Parlamento, el Gobierno o el Palacio de Justicia. Los creyentes de otras religiones nunca han visto recibir oficialmente una imagen de su religión en Navarra y no protestan. A ver: las religiones son temas privados. Son invenciones o creencias, muy respetables y defendibles si se quedan en creencias personales o incluso colectivas pero no elevadas a la categoría de verdad pública y con obligaciones de protocolo. No es que sea una tradición y por tanto si no le recibes te cargas una tradición, como quien rompe algo. Es que eran unos actos de un tiempo concreto que chocan de frente con la laicidad legal y el debido decoro que deben de guardar las instituciones públicas por ley y era una tradición que se inmiscuía con el día a día de estructuras administrativas que no tienen por qué verse alteradas porque a determinadas creencias les parezca correcto que una efigie se pasee por sus instalaciones. No están los edificios públicos para estas cosas, creo. Que lo hayan estado durante siglos no implica que lo tengan que estar siempre y si en este proceso de racionalizar la vida pública hay que seguir insistiendo en esto pues se debería seguir haciendo. Como tradición religiosa de carácter popular y recibida por ciudadanos y demás, perfecto, por supuesto. De igual modo, una de las reacciones habituales ante estas negativas suele ser tachar de anti cristianos o cosas así a los responsables de que estas tradiciones no tengan lugar, la clásica reacción de quien durante muchísimo tiempo ha ocupado espacios que no le corresponden y se sorprende cuando llega alguien y le dice que no, que cada uno en su casa y Dios en la de quien quiera. No es ser anti nada. Es sencillo de comprender. Con y sin fe.

#hemeroteca #tradiciones | Críticas y reproches de “andaluzofobia” contra TV3 por un gag que ridiculiza a la Virgen del Rocío

Translator

El País / Un momento del gag de 'Està passant' //

Críticas y reproches de “andaluzofobia” contra TV3 por un gag que ridiculiza a la Virgen del Rocío
El presidente de la Junta de Andalucía acusa al programa humorístico ‘Està passant’ de faltar al respeto a los andaluces, y el obispo de Huelva habla de “provocaciones indeseables”
Marc Rovira | El País, 2023-04-08
https://elpais.com/espana/catalunya/2023-04-08/criticas-y-reproches-de-andaluzofobia-contra-tv3-por-un-gag-que-ridiculiza-a-la-virgen-del-rocio.html 

Una parodia de la Virgen del Rocío que se emitió durante un programa humorístico de la televisión pública de Cataluña ha desencadenado un aluvión de críticas desde Andalucía. El presidente de la Junta, Juanma Moreno (PP), ha señalado a TV3 por lo que considera “una falta de respeto” al pueblo andaluz. También el Ayuntamiento de Almonte (Huelva) ha mostrado este Sábado Santo su “absoluto rechazo” a las imágenes difundidas por el programa satírico ‘Està passant’. Una crítica parecida ha hecho Teresa Rodríguez, portavoz de la formación de izquierdas Adelante Andalucía: “Se puede hacer humor de todo. También de la Semana Santa. Pero no con tantísima malaje, ignorancia y andaluzofobia”. La Federación de Entidades Culturales Andaluzas en Cataluña (FECAC) ha exigido “disculpas públicas” a la televisión pública catalana.

El controvertido gag apareció en pantalla el martes, en el programa ‘Està passant’, un espacio vespertino que trata de analizar la actualidad en tono de humor. La humorista Judit Martín, popular por sus dotes de imitadora, entró en el plató con un disfraz que pretendía emular el simbólico traje que viste la Virgen del Rocío. La irrupción de la invitada se complementaba con la canción ‘La Saeta’, de Joan Manuel Serrat, como banda sonora. Entre risotadas, los presentadores del espacio, Toni Soler y Jair Domínguez, advirtieron de que se acercaban a un “campo de minas”. Sin embargo, el ‘sketch’ se alargó durante más de nueve minutos. El programa, que cumple su sexta temporada en antena y cosecha unas óptimas cifras de audiencia, con picos de 400.000 espectadores, dura unos tres cuartos de hora.

En el programa del martes, la actriz disfrazada impostaba un forzado acento andaluz para afirmar que el estilo de la Virgen del Rocío es “rococó”, mientras que el de la Moreneta, la Virgen de Cataluña, es “minimalista”. El diálogo y las carcajadas de los presentadores subieron de tono cuando la imitadora introdujo comentarios jocosos de contenido sexual. “Llevo 200 años sin poder echar un polvo como Dios manda”, se quejó la humorista, que llevaba un muñeco en brazos.

“El humor es una de las señas de identidad de nuestra tierra, pero para tener gracia se hace con respeto y cariño”, ha manifestado el presidente de la Junta de Andalucía en un mensaje publicado en su perfil oficial en la red social Twitter. “Es una falta de respeto a Andalucía, y a miles de andaluces y sus tradiciones. Espero que para pedir perdón sepan hacerlo mejor”, ha aseverado Juanma Moreno.

En un comunicado, el presidente de la FECAC, Daniel Salinero, se ha dirigido al presidente del Consejo del Audiovisual de Cataluña (CAC), Xevi Xirgo, para que exija a TV3 la “restitución del honor de la Virgen del Rocío” y unas “disculpas públicas” en el programa. La FECAC, organizadora de la romería del Rocío en Cataluña, considera que la “mofa” en ‘Està passant’ fue de “muy mal gusto” y “merece la más enérgica repulsa”.

El Ayuntamiento de Almonte considera que ‘Està passant’ incurrió en una “grave falta de respeto al municipio y a los cientos de miles de devotos de la Virgen”. El obispo de Huelva, Santiago Gómez, asegura que la libertad de expresión “no puede ofender las creencias religiosas, tampoco de los católicos rocieros”. El obispo pone de relieve que “la crítica y la burla de los católicos demuestran una falta de sensibilidad humana y puede dar lugar a provocaciones indeseables”.

La portavoz del PP de Cataluña, Lorena Roldán, ha avanzado este sábado su intención de denunciar ante una comisión del Parlament la parodia de la Virgen del Rocío.

El programa ‘Està passant’ ha sido objeto de polémica en reiteradas ocasiones. La semana pasada los guionistas fueron atacados por parte del independentismo tras otra parodia de entrevista, que en este caso caricaturizaba a la eurodiputada de JxCat y exconsejera Clara Ponsatí, la misma tarde en que fue detenida por los Mossos d’Esquadra al volver a Cataluña.

En 2020, la Fiscalía presentó una acusación por injurias después de que un colaborador del programa tildara en antena de “putos perros” a los Mossos d’Esquadra. En 2013, el presentador Jair Domínguez fue citado a declarar por el juez de la Audiencia Nacional Javier Gómez Bermúdez por un delito contra la Corona. Domínguez simuló, en otro programa de la televisión pública catalana, que realizaba varios disparos contra una silueta del rey Juan Carlos I.

#hemeroteca #mujeres #fiestas | La medianoche donostiarra vibró con el Festara!

Noticias de Gipuzkoa / Mujeres también en el 'Festara!' //

La medianoche donostiarra vibró con el Festara!
Numeroso público abarrotó la plaza de la Virgen del Coro para escuchar al coro de Gaztelubide entonar la música que reivindica la fiesta.
Noticias de Gipuzkoa, 2022-08-15
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/donostia/2022/08/15/medianoche-donostiarra-vibro-festara-5916115.html 

La interpretación de la música del Festara! inundó en la pasada medianoche la plaza de la Virgen del Coro de la Parte Vieja en el inicio del día de la Virgen, que se celebra hoy 15 de agosto. Como es tradicional, a las 23.45 horas, el nutrido público que abarrotó el frente de la sociedad Gaztelubide ofreció un respetuoso silencio para escuchar la canción que anima a disfrutar de la fiesta, interpretada por el Coro de Gaztelubide. Por segundo año (el primero fue 2019) también hubo mujeres en la interpretación de este clásico donostiarra. El coro protagonista también entonó otras melodías tradicionales corales como el ‘Boga Boga’, ‘Euskal Herriko Semeak gera’ y ‘Agur Jaunak’, con la que puso el broche final al sesión de música al aire libre, que resultó muy aplaudida.

Pero no solo en la Parte Vieja se cantó el ‘Festara!’. Como quedó instituido hace unos años, la composición atribuida a Raimundo Sarriegi también se interpretó en Amara, frente al instituto Usandizaga, con las voces del coro Goratzar, y en la plaza Gascuña de El Antiguo, de la mano coro Luberri.

Y TAMBIÉN…
Gaztelubide abre la puerta a las mujeres también esta noche.
Está previsto que Ainhoa Arteta y varias aguadoras participen en la tradicional cena de la Víspera.
Noticias de Gipuzkoa, 2015-01-19
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/bertan/2015/01/19/gaztelubide-abre-puerta-mujeres-noche-4177994.html
>
El alcalde de San Sebastián pone fin a 30 años de ausencia a la cena previa de la tamborrada.
El primer edil de la ciudad no acudía a esta cita desde 1989 en protesta por la negativa de esta sociedad gastronómica a permitir la presencia de las mujeres en esta celebración.
José Mari Alonso | El Confidencial, 2018-01-20
https://www.elconfidencial.com/espana/pais-vasco/2018-01-20/tamborrada_1508854/

#hemeroteka #berdintasuna | Biba gu

Udaberri / Emakumezko bat kapitaina Tolosako bordon dantzan //

Biba gu.
Irudia ‘déjà vu’ moduko bat da. Zortzikoaren ahairea airean, erromantizatutako neke bat oinetan. Zumardi Handia atzean, txikia ezkerrean eta Naparzubia aurrean; bukaeraren hasiera.
Itzea Urkizu Arsuaga | Udaberri.eus, 2022-06-30
https://udaberri.eus/biba-gu/ 

Irudia ‘déjà vu’ moduko bat da. Zortzikoaren ahairea airean, erromantizatutako neke bat oinetan. Zumardi Handia atzean, txikia ezkerrean eta Naparzubia aurrean; bukaeraren hasiera. Nolabait eutsi nahiko nioke denboraren hari-muturren bati, hori pentsatzen dut urtero: ez dadila amaitu, ez dadila amaitu, ez dadila amaitu... Baina urteko egunik luzeenak azkar eta ondo joan ohi dira, paradoxa horrek bizi du udako solstizioa. Eta gero, zer? Gero geratzen dira oroitzapenak, eta memoriaren itsaso zabala.

Inon bizipen garrantzitsurik tatuatzerik balego, nik ekainaren 24 asko aukeratuko nituzke orban eternal bilakatzeko, zergatik uka. Tatuatuko nuke aurtengo San Joan eguna, eta tatuako nuke 2013ko ekainaren 24ak utzitako fotograma bakoitza ere, bi data horiek elkartzen dituen zubia sekula ez erortzeko moduan.

Izena duen guztia omen da, edo izendatzen ez dena ez omen da existitzen. Eta, beharbada ideia horren kontzientzia teorikorik gabe, baina funts hori barru-barruan sentituta, 2011 inguruan gure herrian bete beharreko hutsune bati azpimarra jartzen hasi gintzaion: bordon dantzari emakumezkoena. Bizitza osoa taldean, diziplinaren ardatzean lanean jardunda, merezi genuen gizarteak ezarritako ikusle posizio hori baino zerbait gehiago.

Parranda-giroko akuilu izaten hasi zenak hartu zuen halako gorputz eta forma bat, bilakatu zen testu, heldu zen taldeko batzar nagusira, eta hasi zen bere bidea egiten. Luze egin zitzaigun prozesua, tartean izan zen harri-txintxarren bat edo beste, baina ez genuen bide horren amaiera baino ezer ebidenteagorik ikusten: 2013ko ekainaren 24an, sei bordon dantzari emakumezkok estreinakoz hartu genuen plaza. Zurrunbilo bat sabelean, laino bat buruan, poza azaleko poroetatik; hala ekarri ohi dugu beti gogora.

Egun haren ondotik heldu ziren, Jaizkibel Konpainiak 2015ean emandako Hondarribia Berdintasunaren Hiria saria, eta baita emakumezkook banderillero postuetan lehenengoz dantza egin genuen ekainaren 24 hura ere. Aitor dezadan, lerrootan behera ibilbide horren bihurguneak errepasatzeak ezin nauela gehiago hunkitu, 2013ko hura izan zelako zerbait gehiago, akaso, lehen aldi bat baino: iruditeria berri baten lehen hazia.

Aurtengoak pandemia osteko lehen sanjoanak izatera zetozen; festaren festaz, hiru urteko etenaldia ezerezera kondenatzera zihoazenak. Baina, zer diren kontuak: 2022ko ekainaren 24a bordon dantzari emakumezko bat kapitain lanetan estreinakoz aritu zen eguna izateko esnatu zen Tolosan. Historiaren zati txiki bati hitz berriak gehitzeko. Bezperetan neurriz sentitutako itxaropenak besarkadetan lehertu ziren, urte osoko hoztasun gehiegizkoak ahaztuta. Egun zoragarria.

Eta, zer zortea nirea, zer erraietarainoko hunkidura, zer kabitu-ezinezko poza hau guztia bizitu ahal izana, ilara barruan, taldea etengabe ur-berritzen duten belaunaldien sokan, dantzan, plazan. Urteak atzera hutsune zitzaigun txoko bete horretan. Ez ahaztekoa izan da, biba gu.

#hemeroteca #igualdad | Ane Maruri hace historia por ser la primera mujer en siglos en bailar la tradicional 'Kaxarranka' de Lekeitio

El Diario / Ane Maruri, primera dantzari de la 'Kaxarranka' //

Ane Maruri hace historia por ser la primera mujer en siglos en bailar la tradicional 'Kaxarranka' de Lekeitio.
“Estos cambios hay que darlos para llegar a una igualdad. Al fin y al cabo, todos somos personas y todos tenemos los mismos derechos”, ha expresado la 'dantzari'.
Maialen Ferreira | El Diario, 2022-06-29
https://www.eldiario.es/euskadi/ane-maruri-historia-primera-mujer-siglos-bailar-tradicional-kaxarranka-lekeitio_1_9129458.html 

Desde que en Lekeitio en el siglo XV se creó el emblemático baile encima de una caja cuyo nombre es 'Kaxarranka' para celebrar el día de San Pedro, ninguna mujer había sido elegida para realizarlo, hasta que este miércoles, Ane Maruri se ha convertido en la primera en hacerlo. “Es un baile tradicional, pero esa tradición por suerte o por desgracia se rompe y yo creo que esos cambios hay que darlos para llegar a una igualdad. Al fin y al cabo, todos somos personas y todos tenemos los mismos derechos. Considero que esto nos enseña que no pasa nada porque sea una mujer quien baile sobre la caja. El baile es el mismo, el traje también y se puede hacer exactamente igual”, ha explicado la joven de 26 años en una entrevista en euskera con EiTB, en la que ha asegurado que ha recibido el apoyo de todos los vecinos.

La 'Kaxarranka' tiene lugar cada 29 de junio, día de San Pedro, patrón de los pescadores, y es una de las 'dantzak' (danzas vascas) más reconocidas en Euskadi. Su origen tiene lugar en el siglo XV, cuando la cofradía escogía a su secretario o mayordomo y éste tenía que bailar encima de una caja llevada por ocho 'arrantzales' (pescadores). Hasta la fecha, todos los escogidos para realizar el baile han sido hombres.

“La tradición progresa en igualdad: una mujer bailará por primera vez la Kaxarranka en Lekeitio. Mientras, la modernidad se contrae: unas DJ sufren agresiones machistas en Sopela que obligan a suspender su concierto. Merece una reflexión profunda”, ha indicado la consejera de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales del Gobierno vasco a través de un mensaje de Twitter.

El Ayuntamiento de la localidad, también a través de un mensaje en sus redes sociales, ha calificado el momento de “histórico” y ha felicitado a Maruri por haber realizado el baile.

Precisamente este jueves se pondrá a prueba la igualdad en las fiestas con la celebración del alarde de San Marcial en Irún, en el que las mujeres tan solo pueden participar como cantineras, mientras que los hombres van de soldados. Para septiembre queda el más controvertido alarde de la vecina Hondarribia, donde la Policía tiene que escoltar a los hombres y mujeres de la compañía mixta, ya que, en años anteriores han sufrido ataques e insultos de los vecinos que se niegan a que las mujeres desfilen como soldados.

#hemeroteca #homofobia #iglesia | Los cofrades LGTBi piden paso

Cordópolis / Capillitas 'virales' de Sevilla //

Los cofrades LGTBi piden paso.
Alfonso Alba | Cordópolis, 2022-04-17
https://cordopolis.eldiario.es/blogopolis/la-ultima-oportunidad/cofrades-lgtbi-piden-paso_132_8917501.html 

A estas alturas de la película nadie se puede sorprender de que la Semana Santa y las cofradías son lo que son gracias, especialmente, al mundo LGTBi. Lo que son y lo que han sido siempre: un refugio en el que se han sentido realizados, útiles, necesarios e imprescindibles.

Todo el mundo lo sabe, lo tolera y lo comprende. La Iglesia también, pero ha mantenido un escueto silencio siempre y cuando el gay de turno no tuviese la osadía de decir alto y claro que lo era, o que sin decirlo lo demostrase de manera explícita. ¿Recuerdan el “guapa” que gritaban aquellos sevillanos vestidos de chaqueta al ver a su virgen? No hacían nada que no sintiesen o llevasen años expresando. Pero alguien les grabó con el móvil, lo subió a redes y todo se desmadró.

En Doña Mencía, un cura ha censurado una revista por que un antiguo hermano mayor hablaba precisamente de lo que supone no ser gay dentro de las cofradías sino decirlo. Censurado. Lean aquí una entrevista a la que poco más hay que añadir.

Sobre el papel, tampoco los divorciados pueden ser hermanos mayores o hasta presidentes de agrupaciones de cofradías, algo en lo que se ha mirado para otro lado. Por lo que admitir que uno es homosexual debe ser pecado mortal con pena de excomunión incluso. ¿Cómo se puede amar a Dios y a otro hombre, por favor? Tampoco las mujeres podían serlo. Ni eso ni costaleras. Y poco a poco, la cosa va cambiando.

Si por algo ha sobrevivido la Semana Santa a los poderes religiosos y civiles es por que es del pueblo. Y ha sido el pueblo el que ha decidido forjarla a su imagen y semejanza. Por eso no tengo duda de que llegará el día en el que el colectivo LGTBi acabe saliendo también del armario cofrade de una manera mucho más explícita que ahora. Por que, ¿alguien se ha parado a pensar que resulta profundamente inconstitucional que no te dejen representar a una cofradía solo por tu orientación sexual?

#hemeroteca #sexismo #vestimenta | Una pareja de mujeres pone contra las cuerdas los roles de género en las Fallas

El Diario / Laura y Alicia //

Una pareja de mujeres pone contra las cuerdas los roles de género en las Fallas.
Alicia y Laura reclaman a Junta Central Fallera (JCF) poder escoger la vestimenta oficial sin encorsetarse en el género masculino o femenino para acudir juntas a los actos oficiales.
Laura Martínez | El Diario, 2022-02-14
https://www.eldiario.es/comunitat-valenciana/sociedad/pareja-mujeres-pone-cuerdas-roles-genero-fallas_1_8746448.html 

A Laura la obligación de llevar vestido, corpiño y moño le hizo recelar de las Fallas y abandonar la fiesta popular. Hasta los 11 años se vistió de valenciana a regañadientes y, cuando se dio cuenta de que no estaba a gusto con la indumentaria asociada a las mujeres, terminó por dejar su comisión. Desde hace dos años comparte relación y casal con Alicia y este año, en las fiestas que arrancarán en las próximas semanas, quieren compartir los actos oficiales como el resto de parejas.

Laura y Alicia se han topado con las costuras del reglamento de la Junta Central Fallera (JCF), que impone una vestimenta a los hombres y otra a las mujeres. Las dos jóvenes de 21 años reclaman al organismo regulador que permita a Laura escoger el traje de ‘saragüell’ (chaleco y calzón) que llevan los hombres, según explican en conversación con elDiario.es.

El reglamento de la Junta Central Fallera establece, bajo amenaza de sanción, que "la Fallera deberá lucir el tradicional traje de valenciana" y que "queda terminantemente prohibida la utilización de prendas que no sean acordes a la indumentaria", así como que "no se permitirá la utilización de prendas masculinas por falleras, en actos oficiales, con independencia del cargo que ocupen. A estos efectos, se considera el blusón o blusa prenda masculina".

Las jóvenes llevarán al pleno de su comisión este viernes la petición formal de poder elegir el traje dentro de la indumentaria oficial. La falla Castellón-Segorbe apoya la iniciativa de las jóvenes, pero se enfrenta a una sanción de la Junta según el reglamento, actualizado en 2002.

"La sociedad avanza", expresan ambas. Alicia ha compartido su propuesta en un hilo en Twitter al que se han sumado otras parejas LGTB contando experiencias similares.

Junta Central Fallera, abierta a cambiar el reglamento
A falta de una reforma del reglamento de la Junta Central Fallera, son las propias comisiones las que deciden adaptarse a la diversidad. El pasado año, tres comisiones permitieron a tres hombres ser nombrados falleros mayores. Según las experiencias que recopila Alicia en las respuestas a su comentario, otras fallas también son más flexibles permitiendo que se adapte la vestimenta.

La Junta Central Fallera, el organismo regulador de la fiesta valenciana, se abre a reformar el reglamento y adaptarlo al contexto actual. "Nos hemos dado cuenta de que tiene que cambiar", explican fuentes de JCF, que se muestran comprensivas con las modificaciones respecto a la indumentaria.

Tras 10 años sin un congreso, los presidentes de las fallas acordaron el pasado noviembre someter el reglamento vigente a reformas a partir de esta primavera.

Y TAMBIÉN…
Las Fallas, dispuestas a revisar sus reglamentos de vestimenta para superar los roles de género.
El presidente de la Junta Central Fallera y concejal de Cultura Festiva, Carlos Galiana, considera que las normas falleras "se tienen que adaptar a la realidad" y asegura que la Junta escuchará la petición de una pareja que reclama usar una vestimenta no encorsetada a su género.
Laura Martínez | El Diario, 2022-02-15
https://www.eldiario.es/comunitat-valenciana/sociedad/fallas-dispuestas-revisar-reglamentos-vestimenta-superar-roles-genero_1_8750139.html

#hemeroteca #homosexualidad #cofradias | '¡Dolores guapa!': la Semana Santa según 'los mariquitas'

Fotograma de '¡Dolores guapa!' //

'¡Dolores guapa!': la Semana Santa según 'los mariquitas'
La película de Jesús Pascual y Antonio Bonilla muestra el mundo cofrade LGTBI y descubre una Sevilla heterodoxa y popular a partes iguales. Un relato antropológico de devoción, sentimiento y esperanza con toques de fantasía semanasantera.
Valeria Reyes Soto | La Voz del Sur, 2021-11-19
https://www.lavozdelsur.es/cultura/dolores-guapa-semana-santa-segun-mariquitas_268095_102.html

“No soy religioso, soy capillita”, “De pequeño pedía a la Virgen no ser gay, ahora le pido que me vaya bien con mi novio”, “Hay dos religiones, la de Roma y la de Sevilla” o “Me imagino a Dios con la cara de la Macarena”, son algunas de las declaraciones que se escuchan en '¡Dolores, guapa!', documental dirigido por Jesús Pascual y producido por Antonio Bonilla, que recientemente se ha estrenado en el Festival de Sevilla, llevándose a su paso el premio a la mejor película de ‘Panorama Andaluz’. Se podría decir que la película “viene de frente”. Y no es para menos.

‘¡Dolores, guapa!’ se puede describir como una película del mundo mariquita en la Semana Santa, pero es mucho más que eso: es una de las radiografías más transversales y profundas jamás realizadas, no solo de la Semana Santa, sino de la cultura y la idiosincrasia sevillana, y por extensión, andaluza. A través de capillitas de diversa naturaleza, se va descubriendo una forma de mirar y vivir. Esta película supone un documento excepcional para cualquier amante de la cultura sevillana, pero también es una película obligatoria para el cofrade más ortodoxo: en ella encontrará una diversa muestra de sentires y formas de interpretar la religión, con unos testimonios emocionantes que dan muestra de hasta qué punto la fe o la religiosidad es una cosa tan popular y mística, pero también tan personal y universal.

Por supuesto, es un documental extremadamente tierno para aquellos niños y niñas que hayan jugado a los pasitos en sus casas, para los que grababan en los 90 cintas de VHS con las salidas procesionales, para los que dibujaban palios en el colegio con perspectivas imposibles y escribían en letras grandes y con faltas de ortografía el nombre de su hermandad. El colectivo LGTBI reconocerá en ‘¡Dolores, guapa!’ un contexto singular para abandonar los márgenes e integrarse en una sociedad a través de las cofradías; y los capillitas mariquitas no podrán dejar de aplaudir desde el inicio del documental, se reconocerán en los relatos y costumbres que aquí se narran.

Una abuela cocina torrijas mientras su nieto, Richi, recuerda con ella cómo veían pasar La Estrella desde el balcón. Más tarde, le revelará que su primer amor aun le sigue doliendo. Una chica cuenta, mientras deshoja claveles, el refugio que encontró en los Dolores del Cerro cuando un día iba llorando por la calle desconsolada tras sufrir los insultos de sus compañeros del colegio. La virgen se convirtió en su mejor amiga y ahora su nuevo nombre no podía ser otro que Dolores, Lola. Un artista explica por qué los andaluces, si respetan su cultura y entienden que los símbolos del pueblo son, deberían ver lícito hacer un tatuaje de la Macarena vestida de flamenca.

Jesús Pascual, director de la película, fue cofrade de pequeño, en la adolescencia tomó distancia y de mayor volvió a conectarse. Hoy día se declara “macareno”. Antonio Bonilla, su productor, vivió al margen de las cofradías hasta que conoció a un chico en un festival de música electrónica: “Me eché un novio muy moderno, y cuál fue mi sorpresa cuando llegó la Semana Santa y me pidió que lo acompañara. En ese momento, empezó a llorar esmorecido mientras cangrejeábamos delante del paso. Ahí entendí que la Semana Santa es algo que atraviesa a todos”.

El famoso vídeo viral que decía aquello de "¡Dolores, guapa! ¡La Reina del Martes Santo! ¡El barrio entero pa ti!" fue un punto de partida para la película, pero ambos tenían claro que querían ir mucho más allá, que este documental no fuera una mera explicación sentimental, sino un recorrido antropológico mucho más amplio. “Hay clasismo y homofobia en las reacciones al vídeo y yo sabía que no era en absoluto motivo de burla. Empecé a investigar sobre homosexuales en la Semana Santa y cuál fue mi sorpresa cuando vi que no había nada escrito, tan solo algún vídeo desde una mirada exótica hacia Andalucía. Fue una decepción y al mismo tiempo una motivación”, declara Jesús. Por este motivo, tuvieron que investigar otras fuentes que les sirvieran de inspiración, como las referencias sobre las divas del mundo gay o un artículo del investigador Rafael Cáceres, ‘Globalización y diversidad sexual; gays y mariquitas en Andalucía’.

“La Semana Santa siempre se cuenta igual, con la misma visión, y hacen falta nuevas miradas. Esto no tiene nada con ser de izquierdas o de derechas, mariquita o heterosexual, va de ser sevillano”, cuenta Antonio. “La película ha mostrado que Sevilla es una ciudad mucho más compleja de lo que parece”, añade Jesús.

La Semana Santa en 'los márgenes' de una Sevilla expansiva
“Los hombres homosexuales estaban reprimidos y las mujeres lesbianas silenciadas, por eso el rol dentro de las cofradías ha sido muy distinto. Esta película se centra en cómo se construye el mundo mariquita, pero de alguna manera introduce la Semana Santa de los márgenes, de todos aquellos que se relacionan con esta celebración desde diferentes ópticas”. “Las lesbianas estaban en el Rocío”, añade entre risas Jesús.

“Es curioso porque, Antonio, uno de los participantes en el documental, habla de “mujeres mujeres” y “hombres hombres”, porque en aquella época todas las diversidades sexuales y de género se metían dentro de “lo mariquita”. Ser maricón o mariquita incluía ser transexual o travestirse. Dentro del término se metía todo, como hacía La Veneno”, relata el director.

Antonio y Jesús buscaron para esta película un amplio mosaico de perfiles, “era importante enseñar la amalgama de personas de diferentes barrios, edades y clases sociales”. Aunque como se dice en un momento del documental “todos, ricos y pobres, son iguales bajo el antifaz”.

Los barrios de los cofrades también toman fuerza a través de las presentaciones de cada personaje, que cuentan con una breve descripción en las que se detalla edad, profesión, barrio y hermandad a la que pertenecen. Sin embargo, y como apunta Antonio “la Semana Santa es una realidad transversal que supera los barrios, las líneas que separan los barrios se disuelven. En Sevilla te consideras más de un sitio según la Virgen a la que profeses devoción”. Y es que Sevilla, ciudad mariana donde las haya (su reconocimiento, su escudo y fervor popular así lo apuntan), adquiere un nuevo sentido a través de la expresión popular del mundo mariquita, que custodia como pocos esta relación de amistad, pasión y cuidado con las hermandades.

Como se dice en ‘¡Dolores guapa!’, “lo que importa en realidad es el amor y el trabajo que hacemos con nuestras vírgenes, ya Dios nos juzgará si es que tiene que juzgarnos. Por debajo de él estamos todos”. Hasta las paredes de la calle San Luis lo dicen: “No importa que seas bisexual mientas vayas a la Madrugá”.

#hemeroteca #cofradias #politica | Teresa Rodríguez: «Uno no puede hacer cambios sociales profundos sin tenerle un absoluto respeto a la fe y la devoción»

Imagen: La Voz de Cádiz / La visita 'institucional' en la capilla del Caminito

Teresa Rodríguez: «Uno no puede hacer cambios sociales profundos sin tenerle un absoluto respeto a la fe y la devoción».
La diputada andaluza ha visitado junto al alcalde a las hermandades de este Miércoles Santo en Cádiz.
A. M. | La Voz de Cádiz, 2021-03-31
https://www.lavozdigital.es/andalucia/cadiz/semana-santa/lvdi-semana-santa-cadiz-2021-teresa-rodriguez-no-puede-hacer-cambios-sociales-profundos-sin-tenerle-absoluto-respeto-y-devocion-202103311516_noticia.html 

La diputada andaluza, Teresa Rodríguez, ha acompañado este Miércoles Santo en Cádiz al alcalde, José María Gonzalez, 'Kichi', en la visita institucional a las hermandades y cofradías de la jornada. Rodríguez se unía en la iglesia de la Merced a la comitiva formada también por la concejala de Cultura, Lola Cazalilla y el edil de Patrimonio, Paco Cano, además de algunos representantes del Consejo Local de hermandades de Cádiz como su presidente, Juan Carlos Jurado, y Alicia Escart. Con ellos estaba a su vez el pregonero de esta Semana Santa de Cádiz 2021, Iván Roa. Tras visitar a Sentencia, ha pasado también para ver a la cofradía de Cigarreras en Santo Domingo y por último a la hermandad del Caminito en su capilla de la calle Isabel la Católica.

La diputada andaluza, que se mostraba en todo momento interesada por conocer los detalles de las corporaciones ha explicado que «desde Adelante Andalucía tratamos de acompañar a las hermandades y cofradías andaluzas en una Semana Santa particular donde al menos se ha podido disfrutar un poco más de este importante evento, pero donde todavía echamos de menos sacar la Semana Santa en toda su plenitud y cada año hay que reconocer la importancia de la Semana Santa como elemento de cohesión de la sociedad andaluza».

Rodríguez ha incidido en la trascendencia de esta celebración así como en la labor que realizan las cofradías en toda Andalucía, especialmente en estos momentos de crisis sanitaria. «En torno a las hermandades y cofradías se crea comunidad, pueblo, barrio y ciudad y es muy importante en los tiempos que corren de pandemia, de dificultades en la salud, socieconómicas... tener espacios de socialización de apoyo mutuo. Y en este sentido recordar también la importante labor social de las hermandades en tiempos duros de acompañamientos de sus vecinos y vecinas en los barrios y pueblos de andalucía y el importantísimo valor patrimonial y cultural». Por ello ha comentado que «este año no va a tener su pleno desarrollo por eso también acordarnos de artesanos y artesanas, músicos y músicas, gente vinculada a lo que es el entorno económico cultural de la Semana Santa y la importancia de acercarse a esos lugares a prestar toda la ayuda posible para que la Semana Santa del año que viene salga de nuevo con toda su fuerza y con toda su potencia».

En cuanto a su vinculación con la Semana Santa de Cádiz, la política andaluza ha recordado su lugar de origen. «Soy de Rota y bueno, salvando muchísimo las distancias, esto tiene que ver con lo que uno vive familiarmente y tengo más vinculación con la Semana Santa roteña porque mis recuerdos de la infancia tienen que ver con eso, con lo que yo soy. Al final la Semana Santa forma parte de la identidad de uno. Me acerco con mucho respeto, curiosidad y con muchas ganas de aprender a las cofradías de la ciudad donde soy una más desde hace más de diez años. Pero si me tengo que referir a alguna Semana Santa sería la roteña. Que va más allá de los gustos, incluso de la fe. Forma parte de la socialización de las personas».

Sobre las críticas de Ganar Cádiz por la subvención que el Ayuntamiento ha otorgado a las hermandades de Cádiz capital, Teresa ha sido contundente y ha apuntado que «es importante decirle a determinada izquierda que uno no puede hacer cambios sociales profundos sin tenerle un absoluto respeto a la fe a la devoción, al cariño, a los espacios de socialización de su pueblo». Rodríguez ha añadido además que «la izquierda no tiene que ser una agente extraño al pueblo con el que quiere cambiar las cosas y por eso como cualquier otra entidad en este caso súper masiva como es la Semana Santa los poderes públicos tienen que estar a disposición de esos lugares de construcción social y por otro lado además de decir que hay que respetarlos yo diría más, diría que hay que potenciarlos porque son espacios de socialización de comunidad, de apoyo mutuo entre la gente en momentos en los que al sistema económico en el que vivimos lo que más le conviene es el individualismo, el quedarnos solos, el no tener redes sociales... Por tanto desde la izquierda creo que es un espacio a potenciar».

Teresa ha restado importancia a que esta disparidad de opiniones se produzca entre los socios del equipo de Gobierno y ha recordado que es un debate ya existente desde hace años. «No es la primera vez que hay esa discusión y creo es razonable. Se saben las posiciones que son diferentes entre la mayoría del equipo de Gobierno y en el sector de Ganar Cádiz en Común, existe ese debate, esa discusión, desde el principio y es lógico y me parece que es de respetar las diferencias de matices con respecto al tema de la Semana Santa, cómo abordarlo, cómo verlo. Pero más allá de eso no hay un motivo de crisis del equipo de Gobierno». Por último ha indicado que «formar parte de un Gobierno no significa tener que callarse. Yo respeto la posición de los compañeros pero creo que están equivocados, sinceramente, desde una perspectiva de izquierdas».

#libros #muxes #literatura | Brujas

Brujas / Brenda Lozano.
México : Alfaguara, 2020 [07-21].
264 p.
Serie: Mapa de las lenguas.
/ ES / Libros / NOV / Literatura / Feminicidio / Lenguaje / Muxes / Tradiciones / Transgénero / Violencia
📘 Ed. impresa: ISBN 9786073189194 / 25,90 €
Otra ed.: Madrid : Alfaguara, 2021 [ 03-04] / ISBN 9788420456515
Cita APA-7: Lozano, Brenda (2020). Brujas. Alfaguara.

«[...] Un vórtice de gravedad que condensa toda la literatura de Brenda Lozano, donde conviven lo oral y lo escrito, las tradiciones populares y cierta perspectiva cosmopolita, el humor y la tragedia. Una inyección de electricidad, una música que se sigue escuchando mucho más allá de sus páginas.» -- Mauro Libertella

Paloma está muerta. Ha sido asesinada. Pero antes de ser Paloma, su nombre fue Gaspar. Antes de ser Paloma, Gaspar hacía ceremonias para curar a la gente, pero desde que se convirtió en Paloma, se dedicó a la vida nocturna con los hombres. Prefirió el amor a la purificación. Fue ella quien enseñó a Feliciana todo lo que sabe sobre la curandería. Con este aprendizaje, Feliciana descubre que, además de curar el cuerpo, también puede curar el alma. Pronto sus poderes serán conocidos en todas partes y personas de todo el mundo la visitarán para sanarse. Ella se convertirá en la curandera de El Lenguaje. Por otro lado, la periodista Zoé decide visitar a Feliciana al pueblo de San Felipe para descubrir no sólo la verdad sobre el asesinato, sino también la vida de la curandera. Y en ese mismo tenor, construirá su propio relato. ‘Brujas’ es una historia de tradiciones, sanaciones, violencia y, sobre todo, de la importancia del lenguaje; una novela maravillosamente escrita.

👤 Brenda Lozano es narradora, ensayista y editora. Estudió en México y en Estados Unidos. Ha tenido residencias de escritura en Estados Unidos, Europa, América del Sur, Japón. Ha sido antologada en diversas publicaciones, ha impartido cursos universitarios y talleres, y se ha involucrado en proyectos de cine y arte contemporáneo. Edita en la revista literaria ‘Make’ de Chicago, y es parte de la editorial Ugly Duckling Presse, de Nueva York. Su primera novela es ‘Todo nada’ (2009), le sigue ‘Cuaderno ideal’ (Alfaguara, 2014), y el libro de cuentos ‘Cómo piensan las piedras’ (Alfaguara, 2017). Fue reconocida por el Conaculta, Hay Festival y el Consejo Británico como una de las escritoras menores de 40 años más importantes de su país, y forma parte de Bogotá39, una selección de los nuevos autores más destacados de Latinoamérica. Escribe quincenalmente una columna en el periódico El País y vive en la Ciudad de México.

DOCUMENTACIÓN
Brujas de Brenda Lozano: Sororidad y sabiduría ancestral en tiempos de feminicidio.
Alejandra Márquez | Hablemos escritoras, 2020-12-28
https://www.hablemosescritoras.com/posts/285

#hemeroteca #saludpublica #ocio | ¿Existirá el pintxo-pote en la 'nueva normalidad'?

Imagen: Noticias de Gipuzkoa

¿Existirá el pintxo-pote en la 'nueva normalidad'?
Mamparas, tomas de temperatura, arcos desinfectantes, separaciones y colas para entrar en los bares podrían hacerlo imposible.
Javier Velilla | Noticias de Gipuzkoa, 2020-04-30
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2020/04/30/existira-el-pintxo-pote-en/1027747.html

Por lo que el Ministerio de Sanidad ha informado hasta ahora los bares, cafeterías y demás negocios hosteleros podrán extender su aforo hasta un máximo de capacidad que garantice separación de clientes. Se permitirá gente de pie con separación mínima de 1,5 metros entre los clientes de la barra. En las terrazas se limitarán las mesas permitidas en años anteriores en base a la licencia municipal para que puedan asegurar la distancia de seguridad.

Podrían tener más mesas si el ayuntamiento permite más espacio, respetando la proporción mesas/superficie. Y hasta ahí se puede leer e interpretar. Desde la fase tres ya podemos ponernos de pie en los bares y tocar la barra.

Lo que corre por los mentideros de Madrid, en los que participan funcionarios de varios ministerios, es que los hosteleros se verán obligados a instalar medidas de higiene y separación, o sea las famosas mamparas.

También se habla de posibles controles de temperatura o tener que pasar por esos aros desinfectantes que espolvorean lejía o algún otro producto químico. Sea como fuere, lo que sí parece claro es que todas estas medidas suponen un duro golpe a nuestro tradicional poteo.

Empeñado en dirigirlo todo haciendo oídos sordos a los que de verdad entienden, el Gobierno español adopta medidas para todos, que no sirven para nadie.

Los hosteleros guipuzcoanos ya plantean una insumisión a la normalidad planificada desde Moncloa. Muchas incógnitas y demasiada presión.

A los establecimientos se podrá entrar en grupo (pareja, familia o amigos) pero los grupos deberán estar separados entre sí, parece que un metro y medio.

Una filosofía de ocio puesta en peligro
El poteo en cuadrilla por las partes viejas de las ciudades vascas corre serio peligro. Pequeños bares, con espacio limitado y barra atestada de pintxos sobre la que se arremolinan los clientes buscando el de bonito, el de pimiento o el de huevo cocido, parecen abocados a ser también víctimas del virus. Toda una filosofía social de ocio puesta en peligro por la falta de empatía del Gobierno español con las especificidades territoriales.

Será difícil imaginar la parte vieja donostiarra, el casco viejo bilbaino, la 'Kutxi' gasteiztarra o Estafeta y alrededores en Iruñea con mamparas, controles de temperaturas, separación entre grupos y arcos desinfectantes en los bares. Y con una cola, con rayas marcadas en el suelo, para poder entrar.

En la costa mediterránea, con avenidas llenas de las terrazas de unos establecimientos a los que solo se entra para ir al servicio, estas medidas se ajustan más a sus necesidades, pero para muchos de los bares vascos podría suponer la desaparición. Y de las txosnas ni hablamos.

Los bares más grandes y los restaurantes tendrán que agarrarse a la meteorología y apostar por las terrazas, que por otra parte nuestras ciudades difícilmente van a poder soportar las distancias de separación en muchos de los casos.

Los establecimientos de comida rápida deberán basar su supervivencia en la entrega a domicilio ya que pocos podrán cumplir las nuevas 'normas normales'. No habrá cumpleaños para los de niños de una ikastola en locales especializados en esas fiestas. Tampoco está muy claro el número de invitados que podrán acudir al banquete de boda.

Otra de las cuestiones está en las inversiones que los hosteleros se verán obligados a realizar, que podrían recordar a aquellas que tuvieron que hacer para delimitar zonas de fumadores. Y es que cuando se descubra la vacuna y ya no sean necesarias, ¿qué pasará con todo lo invertido? El Ministerio de Sanidad, que es quien manda en esta vuelta a la 'normalidad', no sabe y además no contesta.

El bar 'normal' del futuro tendrá mamparas, habrá un camarero con un termómetro en la puerta o en su defecto un arco desinfectante. Las mesas estarán separadas un metro y medio. Se podrá estar apoyado en la barra pero solo con tu familia o amigos, sin que otro grupo se acerque. Y para sentarte en alguna terraza deberás reservar con antelación.

El pintxo-pote, tal y como lo conocemos, deberá esperar a la vacuna, si es que el virus de la normalidad no lo mata antes.

#hemeroteca #saludpublica #controlsocial | Un mercado para una Tolosa confinada

Imagen: El Diario Vasco / Mercado extraordinario de Tolosa

Un mercado para una Tolosa confinada.
Zerkausia y Beotibar son los dos espacios en los que Tolosa celebró ayer su mercado con carácter extraordinario.
E. Arandia | El Diario Vasco, 2020-04-19
https://www.diariovasco.com/tolosa-goierri/tolosa/mercado-tolosa-confinada-20200419003129-ntvo.html

Imágenes que quedarán para el recuerdo y formarán parte de la historia. Tolosa celebró ayer su primer mercado extraordinario bajo una indumentaria que en estos días se ha convertido en indispensable para salir a la calle. Dividido en dos espacios, la mañana transcurrió tranquila en el interior del frontón Beotibar y el Tinglado, con un aforo que estuvo controlado en todo momento y donde se respetaron las distancias de seguridad y las normas establecidas. La afluencia de gente en el Tinglado fue mayor, donde se concentraron las colas, aunque la mayoría optó por hacer la compra a primera hora de la mañana y los puestos echaron en falta a los paseantes que habitualmente frecuentan la feria, motivados más allá de la necesidad.

La ordiziarra Itziar Etxeberria y el pasaitarra Néstor Errasti participan en la feria semanal de Tolosa con su puesto en el Tinglado, pero ayer se encontraban en el frontón; Itziar es la cuarta generación de una familia, todas mujeres, que distribuye queso de pastores de la zona, mientras que Néstor dio su salto al mercado tolosarra hace ya cinco años con la venta de verduras y hortalizas, tras iniciarse en los viveros de Santa Lucía, afirmando que ya ha obtenido el sello ecológico.

La incertidumbre ha acompañado también al primer sector desde los inicios de esta situación de emergencia sanitaria, aunque sus protagonistas afirman haberse defendido como han podido ante la nueva situación, donde han conseguido aprovechar y dar salida a la cosecha. La ordiziarra cuenta que ha envasado gran parte de sus productos para que éstos no se deteriorasen. «Ahora mismo no puedo seguir comprando más género porque no puedo darle una salida inmediata, pero me he comprometido con los pastores que trabajo», añade.

Ambos se muestran positivos, pero inciden que el apoyo y la concienciación del consumo de producto local es indispensable, y apelan al tiempo para una vuelta a la normalidad. «Es una situación difícil para todos. Me dieron la opción de participar en la feria de Ordizia, pero preferí no acudir por dar prioridad a los productores y porque en la familia hay personas que pertenecen a grupos de riesgo. Ya ha pasado un mes, hoy he venido a Tolosa y esta semana estaré también en Ordizia. Es el primer día, veremos cómo avanza la situación, pero el frontón ha estado muy tranquilo; se podrían instalar más puestos e igualar un poco la variedad y cantidad de productos que se ofrecen», añade la ordiziarra.

«Inmediatamente decidí participar en el reparto domiciliario que se organizó, esta próxima semana llevaré tres semanas. Me muestro positivo, pero ese sistema requiere de mucho más trabajo para nosotros. La huerta se encuentra en un momento de transición, poco a poco empezaremos a tener otros productos distintos y requiere de muchas horas de trabajo. Pienso que a los productores nos ayudaría mucho delegar la tarea del reparto en otra figura», reflexiona Errasti.