#hemeroteca #feminismo #politica | La casa de las mujeres de Tolosa ya es una realidad

El Diario Vasco / Inauguración de Andragora //

La casa de las mujeres de Tolosa ya es una realidad
Esta mañana de sábado está celebrándose las jornada de puertas abiertas
Juanma Goñi Sagarzazu | El Diario Vasco, 2023-04-01
https://www.diariovasco.com/tolosa-goierri/tolosa/casa-mujeres-tolosa-realidad-20230401124927-nt.html 

'Andragora' , la casa de las mujeres de Tolosa, ya es una realidad. Esta mañana de sábado se está llevando a cabo la jornada de puertas abiertas, y dentro de pocos días abrirá oficialmente a pleno funcionamiento. Tras un recorrido guiado por el edificio, en la calle Inpernu, en lo que fue Corazonistas, se ha desarrollado la inauguración festiva, con txupinazo y kalejira de batucada con el grupo Batumore. La alcaldesa de Tolosa, representantes políticos de la localidad y el grupo motor, han dado a conocer los servicios que ofrecerá en adelante 'Andragora, Tolosaldeko Emakumeen Etxea'.

Andragora es fruto de una «reivindicación histórica del movimiento feminista», que dio sus primeros pasos en 2016. No fue hasta dos años después cuando se inició el proceso participativo, y posteriormente, con la pandemia de por medio, se han llevado a cabo dos procesos en colaboración con diferentes grupos de mujeres, con un total de 105 mujeres participantes, para consensuar y definir las características del nuevo proyecto como principios, objetivos, filosofía, usos y actividades, servicios y recursos humanos, reglamento del hogar, funcionamiento, modelo de gestión o incluso la programación que acogerá.

Andragora se dirigirá a todas las mujeres mayores de 16 años, y entre sus servicios destacarán el asesoramiento psicológico, tanto individual como grupal, la creación de espacios y dinámicas de empoderamiento y asesoría jurídica. Asimismo, el proyecto contará con una programación anual que ofrecerá actividades variadas tanto dentro como fuera del espacio encaminadas a «construir relaciones y promover la igualdad y la conciencia feminista». Se organizarán encuentros entre Casas de Mujeres, talleres, conferencias, cursos, mesas redondas, jornadas, monográficos, reuniones, actividades lúdicas y gastronómicas, exposiciones, conciertos, marchas de montaña, iniciativas solidarias, talleres sobre masculinidad.

#hemeroteka #berdintasuna | Biba gu

Udaberri / Emakumezko bat kapitaina Tolosako bordon dantzan //

Biba gu.
Irudia ‘déjà vu’ moduko bat da. Zortzikoaren ahairea airean, erromantizatutako neke bat oinetan. Zumardi Handia atzean, txikia ezkerrean eta Naparzubia aurrean; bukaeraren hasiera.
Itzea Urkizu Arsuaga | Udaberri.eus, 2022-06-30
https://udaberri.eus/biba-gu/ 

Irudia ‘déjà vu’ moduko bat da. Zortzikoaren ahairea airean, erromantizatutako neke bat oinetan. Zumardi Handia atzean, txikia ezkerrean eta Naparzubia aurrean; bukaeraren hasiera. Nolabait eutsi nahiko nioke denboraren hari-muturren bati, hori pentsatzen dut urtero: ez dadila amaitu, ez dadila amaitu, ez dadila amaitu... Baina urteko egunik luzeenak azkar eta ondo joan ohi dira, paradoxa horrek bizi du udako solstizioa. Eta gero, zer? Gero geratzen dira oroitzapenak, eta memoriaren itsaso zabala.

Inon bizipen garrantzitsurik tatuatzerik balego, nik ekainaren 24 asko aukeratuko nituzke orban eternal bilakatzeko, zergatik uka. Tatuatuko nuke aurtengo San Joan eguna, eta tatuako nuke 2013ko ekainaren 24ak utzitako fotograma bakoitza ere, bi data horiek elkartzen dituen zubia sekula ez erortzeko moduan.

Izena duen guztia omen da, edo izendatzen ez dena ez omen da existitzen. Eta, beharbada ideia horren kontzientzia teorikorik gabe, baina funts hori barru-barruan sentituta, 2011 inguruan gure herrian bete beharreko hutsune bati azpimarra jartzen hasi gintzaion: bordon dantzari emakumezkoena. Bizitza osoa taldean, diziplinaren ardatzean lanean jardunda, merezi genuen gizarteak ezarritako ikusle posizio hori baino zerbait gehiago.

Parranda-giroko akuilu izaten hasi zenak hartu zuen halako gorputz eta forma bat, bilakatu zen testu, heldu zen taldeko batzar nagusira, eta hasi zen bere bidea egiten. Luze egin zitzaigun prozesua, tartean izan zen harri-txintxarren bat edo beste, baina ez genuen bide horren amaiera baino ezer ebidenteagorik ikusten: 2013ko ekainaren 24an, sei bordon dantzari emakumezkok estreinakoz hartu genuen plaza. Zurrunbilo bat sabelean, laino bat buruan, poza azaleko poroetatik; hala ekarri ohi dugu beti gogora.

Egun haren ondotik heldu ziren, Jaizkibel Konpainiak 2015ean emandako Hondarribia Berdintasunaren Hiria saria, eta baita emakumezkook banderillero postuetan lehenengoz dantza egin genuen ekainaren 24 hura ere. Aitor dezadan, lerrootan behera ibilbide horren bihurguneak errepasatzeak ezin nauela gehiago hunkitu, 2013ko hura izan zelako zerbait gehiago, akaso, lehen aldi bat baino: iruditeria berri baten lehen hazia.

Aurtengoak pandemia osteko lehen sanjoanak izatera zetozen; festaren festaz, hiru urteko etenaldia ezerezera kondenatzera zihoazenak. Baina, zer diren kontuak: 2022ko ekainaren 24a bordon dantzari emakumezko bat kapitain lanetan estreinakoz aritu zen eguna izateko esnatu zen Tolosan. Historiaren zati txiki bati hitz berriak gehitzeko. Bezperetan neurriz sentitutako itxaropenak besarkadetan lehertu ziren, urte osoko hoztasun gehiegizkoak ahaztuta. Egun zoragarria.

Eta, zer zortea nirea, zer erraietarainoko hunkidura, zer kabitu-ezinezko poza hau guztia bizitu ahal izana, ilara barruan, taldea etengabe ur-berritzen duten belaunaldien sokan, dantzan, plazan. Urteak atzera hutsune zitzaigun txoko bete horretan. Ez ahaztekoa izan da, biba gu.

#hemeroteca #violenciasexual #fiestas | Investigan una "presunta agresión sexual" en las fiestas de Beasain

Noticias de Gipuzkoa / Beasain contra la vilencia machista en fiestas de 2019 //

Investigan una "presunta agresión sexual" en las fiestas de Beasain.
El suceso ha tenido lugar esta pasada madrugada en una zona céntrica de la localidad vagonera. La joven, de 20 años, fue atendida en el hospital de Zumárraga.
José Luis Lorenzo | Noticias de Gipuzkoa, 2022-06-05
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2022/06/05/investigan-violacion-fiestas-beasain/1220496.html 

Beasain no ha podido poner un peor broche a sus fiestas con los hechos acaecidos esta pasada madrugada. Una joven beasaindarra de 20 años habría sido violada en el marco de las fiestas de Loinatz. Los hechos han ocurrido de madrugada, en la zona de la calle Zaldizurreta, una zona céntrica de la localidad. La joven ha sido atendida en el hospital de Zumarraga, y la Ertzaintza y la Policia Municipal investigan los hechos. No obstante, según ha podido saber este periódico, la presunta víctima no ha interpuesto denuncia alguna.

Se da la circunstancia de que la violación ha ocurrido en la jornada carnavalera de las fiestas, en la que los jóvenes aprovechan para disfrazarse. Desgraciadamente, no hay que echar la vista muy atrás en el tiempo para ver un caso similar y cuya investigación continúa abierta. Ya han pasado casi cuatro meses de la agresión sexual que sufrió una vecina de Tolosa durante las fiestas del Carnaval del municipio, unos hechos que continúa investigando la Ertzaintza sin que por el momento las pesquisas abiertas hayan permitido la identificación o el arresto de los autores. Eso sí, según indican fuentes cercanas a la investigación, se sospecha de la implicación de tres personas.

La agresión a la joven de 18 años se produjo en plena vía pública el Domingo de Carnaval. La localidad se encontraba inmersa en la celebración de sus populares fiestas. La villa disfrutaba de un Zaldunita con el que prácticamente nadie contaba tres semanas atrás debido al marco normativo tan cambiante provocado por la sexta ola de la pandemia, que finalmente remitió y permitió la fiesta. Miles de personas se echaron a la calle, entre ellas las personas que abordaron a la joven. Era, de hecho, la primera cita multitudinaria tras un año marcado por las restricciones. El Departamento vasco de Seguridad reconoció que las circunstancias en las que se produjo la agresión sexual, "con tantas personas bajo su disfraz y en pleno bullicio festivo", suponen una dificultad añadida en la investigación.

A diferencia de otras agresiones en contextos similares que suceden a altas horas de la madrugada -ambiente festivo e ingesta de alcohol-, la joven fue abordada a las 20.30 horas en una zona céntrica de la localidad.

En esta ocasión, la Ertzaintza acudió al lugar de los hechos y acordonó la plazoleta para desarrollar su trabajo de recogida de posibles muestras. El cordón policial se levantó a las 9.30 horas. A la espera de un informe más detallado, la Policía Municipal trabaja en coordinación con la Ertzaintza para llevar a cabo la investigación, y tratar de dar con el presunto autor de la agresión sexual.

Comunicado de la Junta de Portavoces
Ante esa situación, la Junta de Portavoces del Ayuntamiento de Beasain ha emitido un comunicado contundente en contra de estos "supuestos hechos". Termina la notificación con un contundente "son ataques que hay que erradicarlos de nuestro pueblo y de nuestras fiestas". En todo momento se refieren a una "presunta agresión sexual" ocurrida de madrugada en el transcurso de las fiestas de Loinatz. Señalan que el esclarecimiento del suceso se encuentra en manos de la Ertzaintza y de los servicios médicos por lo que "la investigación de los hechos se encuentra en proceso".

Dentro de este contexto, anuncia que el Ayuntamiento ofrece "toda su ayuda" a la presunta víctima y a su familia. Unido a ello, los partidos municipales se ratifican en la declaración conjunta realizada en la antesala de las fiestas. "Las agresiones sexuales son inaceptables, ya que son ataques directos contra la libertad de las personas, contra su dignidad. Especialmente cuando son a mujeres. Hay que vivir las fiestas libres y seguras. Las agresiones no obedecen a un juego divertido y banal, sino a la violencia machista. Por ello, pedimos al pueblo un compromiso activo de toda la sociedad para hacer frente a estos hechos. El Ayuntamiento también lo hará. Los supuestos hechos, son ataques que hay que erradicarlos de nuestro pueblo y de nuestras fiestas'".

Preocupación en las Instituciones
Después de dos años de pandemia y la suspensión en cadena de todo evento festivo, el periodo estival recupera usos y costumbres a la antigua usanza: vuelven los Sanfermines a Iruñea, la Aste Nagusia sin restricciones a Donostia y un interminable listado de festejos. Es tiempo de sacudirse la parálisis pandémica, pero no a cualquier precio. Gipuzkoa se asoma así al verano post-covid con el reto de celebrar unas fiestas libres de agresiones machistas. La preocupación en las instituciones es más que evidente. La consejera de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales, Beatriz Artolazabal, ya lo advirtió en la presentación de una guía para impulsar procesos locales de prevención de la violencia machista contra las mujeres durante las fiestas: "Ahora que se menciona la vuelta a la normalidad, no podemos hablar de normalidad mientras se produzcan agresiones sexistas" .

El objetivo de la nueva herramienta de trabajo, elaborada con el apoyo de las diputaciones y Eudel, es que los ayuntamientos, las comisiones de fiestas, el sector de la hostelería y los encargados de las txoznas sepan que "desde el primer momento en el que comiencen a organizar unas fiestas, se tenga siempre presente que deben ser espacios seguros para las mujeres". Algo que, lamentablemente, no siempre ocurre.

#hemeroteca #saludpublica #controlsocial | Un mercado para una Tolosa confinada

Imagen: El Diario Vasco / Mercado extraordinario de Tolosa

Un mercado para una Tolosa confinada.
Zerkausia y Beotibar son los dos espacios en los que Tolosa celebró ayer su mercado con carácter extraordinario.
E. Arandia | El Diario Vasco, 2020-04-19
https://www.diariovasco.com/tolosa-goierri/tolosa/mercado-tolosa-confinada-20200419003129-ntvo.html

Imágenes que quedarán para el recuerdo y formarán parte de la historia. Tolosa celebró ayer su primer mercado extraordinario bajo una indumentaria que en estos días se ha convertido en indispensable para salir a la calle. Dividido en dos espacios, la mañana transcurrió tranquila en el interior del frontón Beotibar y el Tinglado, con un aforo que estuvo controlado en todo momento y donde se respetaron las distancias de seguridad y las normas establecidas. La afluencia de gente en el Tinglado fue mayor, donde se concentraron las colas, aunque la mayoría optó por hacer la compra a primera hora de la mañana y los puestos echaron en falta a los paseantes que habitualmente frecuentan la feria, motivados más allá de la necesidad.

La ordiziarra Itziar Etxeberria y el pasaitarra Néstor Errasti participan en la feria semanal de Tolosa con su puesto en el Tinglado, pero ayer se encontraban en el frontón; Itziar es la cuarta generación de una familia, todas mujeres, que distribuye queso de pastores de la zona, mientras que Néstor dio su salto al mercado tolosarra hace ya cinco años con la venta de verduras y hortalizas, tras iniciarse en los viveros de Santa Lucía, afirmando que ya ha obtenido el sello ecológico.

La incertidumbre ha acompañado también al primer sector desde los inicios de esta situación de emergencia sanitaria, aunque sus protagonistas afirman haberse defendido como han podido ante la nueva situación, donde han conseguido aprovechar y dar salida a la cosecha. La ordiziarra cuenta que ha envasado gran parte de sus productos para que éstos no se deteriorasen. «Ahora mismo no puedo seguir comprando más género porque no puedo darle una salida inmediata, pero me he comprometido con los pastores que trabajo», añade.

Ambos se muestran positivos, pero inciden que el apoyo y la concienciación del consumo de producto local es indispensable, y apelan al tiempo para una vuelta a la normalidad. «Es una situación difícil para todos. Me dieron la opción de participar en la feria de Ordizia, pero preferí no acudir por dar prioridad a los productores y porque en la familia hay personas que pertenecen a grupos de riesgo. Ya ha pasado un mes, hoy he venido a Tolosa y esta semana estaré también en Ordizia. Es el primer día, veremos cómo avanza la situación, pero el frontón ha estado muy tranquilo; se podrían instalar más puestos e igualar un poco la variedad y cantidad de productos que se ofrecen», añade la ordiziarra.

«Inmediatamente decidí participar en el reparto domiciliario que se organizó, esta próxima semana llevaré tres semanas. Me muestro positivo, pero ese sistema requiere de mucho más trabajo para nosotros. La huerta se encuentra en un momento de transición, poco a poco empezaremos a tener otros productos distintos y requiere de muchas horas de trabajo. Pienso que a los productores nos ayudaría mucho delegar la tarea del reparto en otra figura», reflexiona Errasti.

#hemeroteca #mujeres #deportes | El encuentro de dos pioneras

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Lurdes Gabarain y Kathrine Switzer

El encuentro de dos pioneras.
La estadounidense Kathrine Switzer, primera mujer en correr con dorsal un maratón -Boston 1967-, y la tolosarra Lurdes Gabarain, primera atleta estatal en correr los 42 kilómetros, algo que consiguió en 1977 en Burdeos, se conocieron ayer en Donostia.
Néstor Rodríguez | Noticias de Gipuzkoa, 2018-11-13
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/11/13/deportes/otros-deportes/el-encuentro-de-dos-pioneras

En 1967, una estadounidense de origen alemán, Kathrine Switzer, hizo historia al convertirse en Boston en la primera mujer en completar un maratón con dorsal. Entonces participar para las mujeres estaba prohibido y se inscribió como KV Switzer. A mitad de carrera, uno de los organizadores, Jock Semple, trató de agarrarla por detrás al grito de “¡Sal de mi carrera y devuélveme el dorsal!”. Otros corredores permitieron que Switzer siguiera corriendo, pero esa imagen -la de Jock Semple, con rostro furioso, detrás de aquella mujer- es ya icónica en el deporte como símbolo de una de las grandes barreras rotas por las mujeres. Diez años después, en 1977 en Burdeos, otra mujer hizo historia, una tolosarra de nombre Lurdes Gabarain, que completó en la localidad francesa un maratón y se convirtió así en la primera atleta vasca y también estatal en completar la distancia de 42 kilómetros y 195 metros.

Estas dos pioneras, dos mujeres que derribaron una barrera hasta entonces imposible, se conocieron ayer. Kathrine Switzer (nacida el 5 de enero de 1947) lleva ya varios días en Donostia participando en diversos actos de la Behobia-San Sebastián y atendiendo a los medios, estancia que cerrará hoy mismo con una charla en DeustoForum. Aprovechando su presencia en tierras guipuzcoanas, la tolosarra Lurdes Gabarain (nacida el 4 de febrero de 1960) quiso conocerla. El encuentro, por inesperado, fue una agradable sorpresa para Switzer, que se mostró entusiasmada por encontrarse con la pionera del maratón en España. “Es magnífico, es fantástico”, repetía Switzer mientras abrazaba a Gabarain, feliz también de conocer a un icono del atletismo, el deporte que amó durante años. “Mantengo el contacto con corredoras de aquella época en Estados Unidos, y también con alguna en Francia y Alemania, y ahora me alegro de conocerte”, indicó la atleta estadounidense.

“Lo que me gustaba era correr”
“Fui al maratón de Burdeos, allí no me pusieron problemas para participar, y ese mismo año me empeñé en hacer el de Oviedo. Tenía 17 años. Llamé y me dijeron que solo podía hacer el medio maratón, pero llevé el diploma de Burdeos. Me comentaron que a mitad de carrera me iban a parar y hacerme un chequeo para ver si podía seguir, pero al final ni chequeo ni nada, eso era una chorrada. Acabé y todavía llegó algún hombre por detrás. Me dieron un hórreo de plata que todavía guardo”, contaba Gabarain: “Siempre me ha gustado correr. Cuando era una niña salía de casa corriendo y llegaba corriendo. Hice muchos deportes, pero lo que me gustaba era correr”. Con 17 años hizo esos dos maratones y luego “tres más”. “También disputé triatlones y era buena en esquí de fondo. Una vez quedé segunda de España”.

Para entonces, Switzer era ya un mito del atletismo. Además del citado capítulo en Boston, había ganado ya los maratones de Nueva York y Boston en 1974 y 1975 y era una figura muy conocida. Su hazaña sirvió como inspiración para muchas. Un año antes otra mujer, Roberta Gibb, había disputado -sin dorsal- el maratón de Boston, pero fue esa imagen de 1967 la que lanzó a la fama a Switzer. “Conozco a Roberta, pero apenas coincidimos porque vive en la otra punta de Estados Unidos. Ella corrió y no hizo nada más con eso. Yo quise cambiar el sistema, somos personalidades diferentes, nada más”, explica Switzer, que aclara que antes que ellas hubo mujeres que completaron maratones en “Estados Unidos, Nueva Zelanda o Inglaterra”.

El mítico dorsal 261
“La gente empezó a mandarme fotos y mensajes con el dorsal 261 (el que usó en el maratón de Boston), diciéndome que ese número les había servido como inspiración, les hacía perder el miedo”, cuenta la estadounidense, que quedó impresionada con esos mensajes y se propuso ayudar a las mujeres a correr. “Te dicen que por ser mujer o por estar gorda no vas a poder correr. Parece mentira, pero muchas mujeres se han sentido así durante muchos años. Creamos la fundación 261 fearless (sin miedo). Organizamos carreras y animamos a las mujeres a que empiecen a correr. Es muy simple, pero muchas siguen pensando que no pueden. Es fácil, es gratis, animamos a que lo hagan. Y veo que se sienten mejor, más fuertes. Pienso que, si cambiamos la mentalidad de las mujeres, cambiaremos el mundo. Ya lo estamos haciendo”.

Switzer fue también una de las impulsoras de que el maratón femenino entrara en el programa olímpico, algo que sucedió en 1984. “Antes la carrera para mujeres más larga era la de 1.500 metros y ese año metieron los 3.000 y el maratón. Fue un momento importante. Sentí que algo estaba cambiando. Correr un maratón es un largo camino. Si alguien es capaz de correr 42 kilómetros, es capaz de cualquier cosa en la vida. Queremos dar a las mujeres la oportunidad de correr, de confiar en ellas mismas. Es una revolución social. Hoy en día en Estados Unidos el 58% de los corredores son mujeres y eso es algo que ha visto evolucionar a lo largo de mi vida, es fantástico”.

“Yo no sentía vergüenza”
“Supongo que las mujeres antes no corrían por vergüenza o por miedo. Yo no sentía eso, desde luego”, comenta Lurdes Gabarain, a quien le sobraba carácter. Un espectador de una de sus primeras carreras lo comprobó en sus propias carnes. “Esos primeros años tenía mucho pecho, luego me operé y me quité dos kilos. Me ponía una camiseta apretada y luego otra por encima. Un hombre que estaba viendo la carrera me gritó ‘vaya tetas’ o algo así, me paré y le di una leche en toda la cara. Luego seguí corriendo y gané. La gente se quedó flipando, me aplaudieron y todo”, explica la tolosarra ante las risas de Switzer, cuyo incidente con Jock Semple acabó de mejor manera.

“Nunca me llegó a pedir disculpas, pero me dio un beso en la mejilla, supongo que cada uno pide perdón a su manera. Hemos sido buenos amigos y hemos dado charlas juntos. Le visité poco antes de morir. ¿Sabes? Ese momento cambió mi vida y la de millones de mujeres. A veces algo muy malo puede convertirse en lo mejor de tu vida”.

Varias lesiones impidieron a Lurdes Gabarain seguir disputando maratones y triatlones, pero esas barreras que había roto en el deporte las rompió también en otros ámbitos. Ni corta ni perezosa, en los años 80 empezó a trabajar en la construcción. “Entonces no había ninguna mujer haciendo esos trabajos. Empecé de encofradora y luego me saqué el título de gruísta”, cuenta la tolosarra, que recuerda con cariño aquellos años en los que fue pionera disputando maratones: “Me llamaban la rubia de oro o la sueca. Lo de romper barreras es algo de lo que eres más consciente con el tiempo;entonces no te das cuenta”.

Impresionada con la Behobia
Kathrine Switzer, por su parte, sigue haciendo deporte. De hecho, iba a participar este pasado domingo en la Behobia-San Sebastián, pero una lesión se lo impidió. “Me caí y me hice daño en la cadera”. Pese a este contratiempo, se mantiene muy en forma y el año pasado volvió a disputar el maratón de Boston 50 años después de aquella participación en 1967. “Entonces era yo la única y el pasado año éramos 13.000 mujeres. Me sentí feliz y me dio fuerzas para seguir animando a las mujeres para que den ese primer paso”.

La estadounidense se lleva una grata impresión tanto de la carrera como de Donostia. “Es una ciudad que me está encantando. Es muy destacable que el 24% de los corredores sean las mujeres y me gusta el reto que se han puesto de llegar al 50% de participación femenina. Me encantó que en la meta se me acercaron muchísimos hombres a saludarme y a conocerme, todos con mucha educación, y vi a un montón de mujeres felices corriendo”, dice, satisfecha, Switzer, que cierra el encuentro pidiendo sacarse una foto con su móvil junto a Lurdes Gabarain para hacerse eco del encuentro en sus redes sociales. La estadounidense, con su historia, su personalidad y su energía, está dejando huella en su paso por Gipuzkoa.

#hemeroteca #iglesia | Tolosa: El corazón del convento Santa Clara

Imagen: Tolsa Turismoa / Claustro del convento Santa Clara, Tolosa

El corazón del convento Santa Clara.
Aunque las visitas no están permitidas, el área de Turismo de Tolosa ha publicado una colección de fotografías del interior de este edificio religioso construido entre los siglos XVII y XVIII donde viven monjas clarisas de clausura.
Marta San Sebastián | Noticias de Gipuzkoa, 2018-11-01
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/11/01/vecinos/tolosaldea/el-corazon-del-convento-santa-clara

Aunque no están permitidas las visitas por la clausura de sus residentes, existe ahora el privilegio de pasear por los pasillos del convento Santa Clara, adentrarse en sus salas y conocer un poco más su historia a través de la colección de fotografías que ha hecho pública el departamento de Turismo del Ayuntamiento de Tolosa. Más de 400 años de historia contemplan a esta orden religiosa instalada en Tolosa, que ha tenido diferentes ubicaciones e, incluso, fue ocupado por las tropas francesas y utilizado como hospital militar entre 1808 y 1813. Todas las fotografías se pueden ver en la web municipal.

La fundación de la orden en Tolosa se remonta a 1612, cuando Miguel Pérez de Mendiola y su esposa, Magdalena de Unanue, pusieron con real licencia a disposición de la primera comunidad de clarisas su casa-torre de Iturriza.

Pero no fue la primera ubicación propuesta. Previamente, en el año 1609, presentaron al Ayuntamiento de Tolosa un memorial para la fundación de un monasterio de monjas recoletas de la orden y regla de Santa Clara en la ermita de la Magdalena y su casa contigua, en el barrio de Santa Lucía. Para ello ofrecieron 10.000 ducados y otros 500 ducados de renta. En el memorial se decía, entre otras cosas, “que la villa sea la patrona única del convento perpetuamente, y en su nombre el Ayuntamiento quien pueda poner en él y su iglesia las armas de la misma villa”. Los promotores obtuvieron todas las licencias civiles y eclesiásticas necesarias, a excepción del Consejo de Castilla, que dictaminó que no se podía fundar un monasterio fuera de la villa.

Ante esta negativa, los promotores ofrecieron para su enclave la torre de Iturriza, en la actual calle Korreo, lugar donde primitivamente se alojó la comunidad. También se barajó la posibilidad de su instalación en Iribarazeta, en la actual plaza Nueva. Sin embargo, se consideró que éste no era el lugar apropiado para una actividad como la pretendida; el tamaño de la casa era reducido e incómodo para las religiosas, de modo que la comunidad comenzó a buscar un edificio de nueva planta adecuado a las necesidades monacales.

En el año 1655 se consiguió el traslado a su actual ubicación gracias a la aportación económica que realizó el tolosarra Juan de Urrutia enviando dinero desde América. Dicho traslado se efectuó el 30 de septiembre de 1666. Ese año se fundó el actual convento, cuya iglesia fue levantada posteriormente, entre 1711 y 1732.

Estructuras de madera, patio y huerta
A través de las fotografías publicadas los tolosarras pueden adentrarse en este edificio declarado Monumento Histórico-Artístico de interés provincial en el año 1964.

Al acceder al recinto, el visitante se encuentra de frente con un impresionante patio lleno de flores y plantas. Las imágenes ilustran este espacio alegre que las monjas utilizan para pasear, charlar, hacer sus tareas, leer, disfrutar del sol cuando este lo permite, y compartir sus conocimientos.

Las escaleras invitan a subir a la segunda planta donde poco o nada ha cambiado durante estos siglos. Las estructuras de madera antigua visten los pasillos en los que hay infinidad de elementos religiosos: libros gigantes con letras y pentagramas, objetos pertenecientes al Papa, esculturas, cruces y figuras.

Las monjas clarisas que viven en el convento cuidan su huerta con esmero. El terreno, que también aparece en las fotografías, está en la parte trasera del edificio y de ahí es donde obtienen las verduras y hortalizas para su propio consumo.

La iglesia del convento es muy conocida por su excepcional acústica y acoge muchos recitales. Durante el Certamen de Corales de Tolosa se reciben muchas peticiones por parte de los coros para cantar en él.

Los avatares históricos, como guerras e inundaciones, han obligado a la comunidad clarisa tolosana a mudarse temporalmente hasta en cuatro ocasiones. El convento fue ocupado por tropas francesas y fue utilizado como hospital militar en la Guerra de la Independencia y durante las guerras carlistas. En sus alrededores, se hallaron cuerpos de soldados enterrados en aquella época.

Todavía hay quien tiene fe en la tradición y se acerca al convento para dejar huevos a las monjas para que haga buen tiempo en ocasiones especiales y bodas. Incluso, en un momento dado tuvieron que pedir a los tolosarras que no se los llevaran, porque no sabían qué hacer con tanto huevo en su despensa. Desde el Ayuntamiento invitan a conocer a través de las fotografías a esta comunidad con siglos de historia en Tolosa. 

Abrimos las puertas al Convento de Santa Clara.
Tolosa Turismoa, 2018-10-25
https://turismoa.tolosa.eus/es/abrimos-puertas-convento-santa-clara

El convento de Santa Clara es un edificio religioso de las monjas de clausura Clarisas, construído entre los siglos XVII y XVIII. Nos topamos con él en cuanto cruzamos el histórico puente de Navarra “Naparzubia”, al principio del camino hacia el monte Uzturre y a Izaskun.

Todavía no se puede acceder como visitante por motivo de la clausura de las residentes, pero hemos tenido la suerte de acceder para enseñaros lo que se encuentra dentro. ¡Sigue leyendo para conocerlo!

En cuanto entramos, nos encontramos de frente con un impresionante patio lleno de flores y plantas preciosas. Un espacio donde puedes ver a las monjas pasear, charlar, hacer sus tareas, leer, disfrutar del sol cuando este lo permite, y compartir sus conocimientos.

Cuando comienzas a subir, te das cuenta de que el lugar ha sido siempre así: estructuras de madera antigua, pero madera impecable. Te encuentras con decenas de elementos religiosos, cada uno con su significado e historia: libros gigantes con letras y pentagramas, objetos pertenecientes al Papa, esculturas, cruces, figuras...

Llama también la atención la huerta inmensa que tienen hacia la parte de atrás del convento, la cual han aprovechado durante muchos años para su propio consumo.

La iglesia del convento es también muy conocida por su excepcional acústica; durante el Certamen de Corales de Tolosa (que se celebra a finales de octubre y comienzos de noviembre) se reciben muchas peticiones por parte de los coros para cantar allí.

También nos han confesado que todavía hay quien se acerca para dejarles huevos, para que haga buen tiempo en fechas especiales, pero que en un momento tuvieron que pedir que se dejara de hacer, ya que se quedaban sin saber qué hacer con tanto huevo. Podemos asegurar, que humor no les falta.

El suicidio de las órdenes religiosas
Juan Cruz | El Español Digital, 2018-11-02
https://www.elespañoldigital.com/el-suicidio-de-las-ordenes-religiosas/

La caída en picado de la Fe, viene precedida y seguida de la de las vocaciones tanto sacerdotales como religiosas. Desde el Concilio Vaticano II no paran de caer unas y otras y nadie parece capaz de frenar tal desastre; ni tampoco tener mucho interés en ello. Algunas cifras son más que elocuentes.

Los datos que les ofrecemos a continuación son más que elocuentes. Las órdenes religiosas caen en picado, han entrado en barrena, no hacen más que decaer y cerrar conventos y monasterios.

En el periodo 2000 a 2018, ambos inclusives, en España se han cerrado 163 conventos y monasterios masculinos y femeninos. De ellos, 118 lo fueron femeninos y 45 masculinos, repartiéndose de la siguiente forma:

Femeninos. Clarisas (27), Concepcionistas Franciscanas (21), Carmelitas Descalzas (19), Dominicas (13), Agustinas (8), Clarisas Capuchinas (7), Monjas Cistercienses (5), Salesas (5), Agustinas Descalzas (3), Agustinas Recoletas (2), Monjas Redentoristas (2), Justinianas (1), Jerónimas (1), Brígidas (1), Comendadoras de San Juan de Jerusalén (1), Monjas Mínimas (1) y Monjas Trinitarias (1).

Masculinos. Franciscanos OFM (27), Carmelitas Descalzos (8), Dominicos (5), Franciscanos Capuchinos (3), Cartujos (1) y Benedictinos (1).

Por provincias, las más castigadas por esta plaga fueron: Valencia (14), Zamora (11), Navarra (10), Valladolid (8) y Guipúzcoa (7).

Por años los peores ha sido los últimos, es decir, 2015 (14), 2016 (15), 2017 (27) y 2018 (15).

No hacen falta muchos comentarios. ¿Tomarán nota la jerarquía eclesiástica y los superiores de dichas órdenes o seguirán como hasta ahora cantando aquello de ‘pío, pío, que yo no he sido’? Recordemos la imperiosa necesidad de oración y penitencia para que Nuestro Señor nos conceda sacerdotes y religiosos y, además, que sean santos. La oración es el combustible que alimenta a la Iglesia, sin personas que se dediquen a ella –sin que todos oremos con fe, devoción e insistencia–, la Iglesia sólo es una ONG más dedicada a alimentar el cuerpo, pero no el espíritu que es lo que importa; y mucho menos a salvar almas.

Y TAMBIÉN…
La estafa de sor Ángela al convento de clausura.
Era administradora de las salesas en Vigo y será juzgada por el desfalco de 17.500 euros cuyo móvil es una incógnita.
Elisa Lois | El País, 2018-11-19
https://elpais.com/politica/2018/11/19/diario_de_espana/1542641381_606805.html 
El Papa decide sobre la tribuna de Ipurúa.
Un conflicto por el terreno de un convento, que debe solucionar el Vaticano, paraliza las obras de demolición de parte del estadio del Eibar.
Jon Rivas | El País, 2018-10-31
https://elpais.com/deportes/2018/10/31/actualidad/1540976582_006160.html

#hemeroteca #moda #nusica | Lurdes Iribar: “Estoy muy ilusionada, porque vuelvo a tener proyectos con Locomía”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Lurdes Iribar

Lurdes Iribar · Tolosarra, formó parte de la primera agrupación de Locomía: “Estoy muy ilusionada, porque vuelvo a tener proyectos con Locomía”.
¿Qué fue de la quinta componente de Locomía? La tolosarra Lurdes Iribar asegura que el mítico grupo de los 80 “nunca ha muerto” y tiene proyectos a la vista.
Marta San Sebastián | Noticias de Gipuzkoa, 2018-10-27
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/10/27/vecinos/tolosaldea/estoy-muy-ilusionada-porque-vuelvo-a-tener-proyectos-con-locomia

Los recordamos por el terciopelo, los brocados y las hombreras. Y por sus abanicos. Locomía marcó el panorama musical y la moda de los 80 y 90, y tuvo una quinta integrante, Lurdes Iribar, que se encargaba de los diseños y traía de cabeza a las fans femeninas cada vez que salía a escena. La tolosarra acaba de vivir un reencuentro con los componentes de la primera agrupación de Locomía y asegura que “están pasando cosas”.

¿Vuelve Locomía?
-No como tal, porque, además, ahora hay una nueva generación de Locomía. Estoy ilusionada, porque tenemos algunos proyectos entre manos, que no se pueden desvelar aún, pero tendrán que ver con la parte del diseño. Siempre he dicho que Locomía fue mucho más que un grupo de música; fue un modo de vida, una forma de ser libres y ser cómo uno realmente es.

Cuenta que en Tolosa usted es como una leyenda urbana, que dice que hubo una tolosarra que formaba parte de Locomía...
-Sí, así es... Yo viví en Tolosa hasta los 18 años, que me fui a Barcelona a estudiar diseño de moda. Después la gente me veía en la televisión, algunos sabían que formaba parte del grupo, otros no... y se creó una especie de leyenda urbana.

¿Cómo empezó a rodearse de la gente de Locomía?
-El grupo musical surgió después. Yo conocí en Barcelona a Javier, el que fue la inspiración creativa del grupo. Nos vimos en una discoteca y fue como verme en un espejo: por la forma de vestir enseguida nos dimos cuenta de todo lo que nos unía. Yo en Tolosa ya me vestía diferente, y en Barcelona viví un descubrimiento. Los 80 fueron años muy creativos y aquella música no ha dejado de estar de moda.

¿Cómo empezó la era Locomía?
-Pasamos el verano del 88 en Ibiza, y al principio trabajábamos “haciendo la calle” como le llamábamos nosotros, que consistía en hacer de relaciones públicas, hablar con la gente, bailar... El manager vio que allí había material para crear un grupo y eligió cuatro chicos para Locomía. Y me eligió a mí como diseñadora, pero también hacía los coros y muchas otras cosas más... La fama llegó de repente, el verano del 89, el verano que murió mi madre. Lo recuerdo como una época agridulce. Recorrimos muchas ciudades y llegamos hasta Japón, y en Iberoamérica Locomía fue una verdadera revolución.

Las fans se creían que era novia de alguno de los integrantes, pero también le confundían con Madonna...
-¡Sí! Las fans me odiaban y se ponían muy celosas;cuando salía a escena hasta me abucheaban. Y con Madonna me han confundido mucho;una vez en Irun unas chavalas incluso me pidieron autógrafos.

¿Aquella época marcó su vida?
-Claro. Si algo fueron los 80, fueron años de creatividad. Yo me hacía pendientes con trozos de lámparas, o un vestido con una cortina si me gustaba. Todo era posible. La moda ha sido la forma de sacar lo que soy.

¿Qué hizo después de terminar la etapa con Locomía?
-Me fui a Washington y luego a Miami a vivir, donde me casé y tuve a dos de mis hijos. Volví a Tolosa hace 20 años y tuve otro hijo más.

¿Qué queda de la tolosarra que formó parte de Locomía?
-Todo. Locomía es libertad. Sigo siendo la misma, solo que después decidí tener hijos y tuve que dejar a un lado mi parte artística.

¿Ahora vive feliz en Tolosa?
-Sí, fue duro el regreso, pero creo que es lo mejor que pude hacer. He criado sola a mis tres hijos aquí, y estoy contenta porque es un lugar seguro donde nos conocemos todos. He dedicado unos años de mi vida a criarlos y no me ha importado trabajar de lo que sea. Aquí hay mucho problema de apariencia y yo nunca he tenido vergüenza de nada. A mis hijos les he transmitido que sean ellos mismos y que hagan lo que les gusta sin hacer mal a nadie.

¿Le ilusionan los nuevos proyectos?
-Estoy muy contenta. El pasado fin de semana nos juntamos los componentes de la primera agrupación de Locomía y... están pasando cosas. La gente se ha vuelto a empezar a interesar por el grupo, aunque nunca ha muerto porque ha habido más agrupaciones y el concepto de Locomía sigue vivo. Yo nunca he dejado de crear, dibujar y diseñar, y ahora que tengo a los hijos más crecidos, me gustaría retomar esta faceta, volver a la moda, que nunca lo he dejado, y sacar una línea de ropa que sea asequible y para todos los días. Creo firmemente en que hay que desear las cosas, y hacer que pasen.

#hemeroteca #patrimonio | Nerea Iraola : “La iglesia Santa María representa muy bien la evolución de Tolosa y su estatus”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Nerea Iraola

Nerea Iraola · Guía de las visitas a la parroquia Santa María de Tolosa: “La iglesia Santa María representa muy bien la evolución de Tolosa y su estatus”.
Más de 500 personas han visitado la iglesia Santa María con Nerea Iraola. La historiadora asegura que es uno de los mayores patrimonios que tiene Tolosa.
Marta San Sebastián | Noticias de Gipuzkoa, 2018-07-29
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/07/29/vecinos/tolosaldea/la-iglesia-santa-maria-representa-muy-bien-la-evolucion-de-tolosa-y-su-estatus

- ¿Están teniendo éxito las visitas guiadas que se están ofreciendo este verano a la iglesia Santa María?
-Mucho, y he de reconocer que para mí ha sido una grata sorpresa. Empezamos con las visitas el pasado 16 de julio y ya han participado más de 500 personas. Yo me adapto a lo que me pida la gente, me extiendo más o menos en mis explicaciones y me ajusto a las preferencias de cada visitante. Durante la semana centro las visitas en la historia del templo, pero se están acercando tolosarras que quieren visitar las bóvedas, que es uno de los grandes reclamos. Esto no es posible por motivos de seguridad, pero los sábados, a las 11.00, ofrezco una visita especial sobre las bóvedas desde el coro y también visitamos las dependencias del antiguo archivo provincial, que estuvieron hasta 1904 encima de la sacristía.

-¿Son muchos los tolosarras que se están acercando?
-Sí, y estoy muy satisfecha con ello. La gente de fuera valora el patrimonio que tiene Tolosa, y es importante que la gente local también sea consciente de ello. Eso sí, echo de menos a la gente joven, porque la historia suele atraer a la gente a partir de los 40 años.

-¿Qué es lo que más llama la atención del visitante?
-La historia del templo en sí misma y la representación artística, porque su interior es renacentista del siglo XVI, pero en 1781 hubo un incendio y hay elementos que son del periodo neoclásico. Llama mucho la atención este contraste y que el templo mantenga las puertas de la antigua ermita de San Esteban. Ademas, tiene algunos elementos del reino Navarro.

-¿Qué valor patrimonial tiene esta iglesia para Tolosa?
-Si no es el mayor, es uno de los mayores patrimonios que tiene Tolosa. Santa María representa muy bien el desarrollo que ha tenido Tolosa a lo largo de la historia, y es lo que trato de explicar en mis visitas.

-¿Sorprenden al visitante las dimensiones del templo?
-El proyecto inicial preveía un edificio aún mayor, que se adentraba hasta la calle Emperador. Ocurrió algo curioso: los vecinos se quejaron de que el nuevo edificio les quitaría luz y el ayuntamiento ganó el pleito con la Iglesia. Es cierto que aunque la capital de Gipuzkoa sea Donostia, a lo largo de la historia Tolosa ha sido cabecera de provincia y Santa María representa muy bien ese estatus. Por las dimensiones que tiene, casi 30 metros de alto hasta las bóvedas, podría compararse con una catedral, aunque su estatus real es el de parroquia.

-Es historiadora de formación, ¿le interesa especialmente el patrimonio religioso?
-Estoy centrando mi doctorado en el patrimonio construido y hoy en día las iglesias son el patrimonio que mejor se ha mantenido y el que mejor representa la evolución de los pueblos.

-¿Cree que hay prejuicios a la hora de visitar patrimonio religioso?
-Algunos de mis visitantes son creyentes, pero muchos otros no. Y somos los jóvenes los que tenemos ese prejuicio más interiorizado. Después la gente se sorprende de lo interesante que puede ser nuestra historia, porque es la más desconocida.

-¿Qué tal está resultando la experiencia de realizar visitas guiadas en Tolosa?
-Me estoy especializando en la gestión del patrimonio, pero también me gusta la divulgación. Para mí es un honor mostrar a la gente la iglesia Santa María. Soy ordiziarra, pero tengo familia en Tolosa y desde siempre he tenido contacto con esta localidad. Me gusta mucho Tolosa, porque tanto sentimentalmente como figurativamente, se aprecia la identidad de Tolosa como capital de provincia.

Y TAMBIÉN…
Los guías turísticos aficionados: un nuevo frente de la economía colaborativa.

Los profesionales titulados denuncian el intrusismo de las plataformas donde se apuntan externos y estas se defienden como escaparate o fuente de ingresos.
Javier Salvatierra | El País, 2018-08-24
https://elpais.com/economia/2018/08/23/actualidad/1535043538_937852.html
Amenazan a una guía turística aficionada con una multa de hasta 600.000 euros por enseñar su pueblo.
La Generalitat valenciana advierte a una vecina de Vilafamés por hacer visitas guiadas sin la licencia exigida.
Javier Salvatierra | El País, 2018-08-23
https://elpais.com/economia/2018/08/23/actualidad/1535012587_939068.html 

La iglesia restaurada que alumbra más de un negocio.

El patrimonio histórico incentiva la actividad económica en una zona rural deprimida de Cantabria.
Fernando Gualdoni | El País, 2018-07-30
https://elpais.com/economia/2018/07/26/actualidad/1532601871_568440.html

#hemeroteca #memoria | Antton Longarón: “Me entristece saber que voy a ver el cierre de la tienda familiar, un comercio fundado en el año 1886”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Antton Longarón

Antton Longarón. Última generación al frente de la tienda Confecciones Longarón: “Me entristece saber que voy a ver el cierre de la tienda familiar, un comercio fundado en el año 1886”.
Antton Longarón nos recibe en Confecciones Longarón, una de las tiendas con más solera de Tolosa. Recuerda los avatares de toda una vida detrás del mostrador.
Marta San Sebastián | Noticias de Gipuzkoa, 2018-07-10
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/07/10/vecinos/tolosaldea/me-entristece-saber-que-voy-a-ver-el-cierre-de-la-tienda-familiar-un-comercio-fundado-en-el-ano-1886

Las horas y los días pasan despacio para Antton Longarón. Le emociona recordar cómo su bisabuela Eduvigis llegó a Tolosa desde el Valle del Pas (Cantabria) con su madre viuda en un carro con un caballo en busca de una vida mejor para fundar en 1886 Confecciones Longarón. Acompañado siempre por su perra ‘Lutxi’, Longarón se conmueve al constatar que está viendo el fin del negocio familiar.

-Los fundadores de la tienda, sus bisabuelos, no eran de Tolosa, ¿cómo llegaron aquí?
-Mi bisabuela Eduvigis Blanco partió con su madre, que se quedó viuda muy joven, del Valle del Pas recorriendo toda la costa cantábrica para llegar a Tolosa, donde se instalaron. Salieron a buscarse la vida e iban a los pueblos haciendo venta ambulante. A mi bisabuelo, Antonio Longarón, que era de Zaragoza, le tocó hacer la mili en Loiola y conoció a mi bisabuela, con la que se casó. Siguieron vendiendo en las ferias, pero decidieron asentarse y compraron todo un bloque en la calle Mayor de Tolosa y en el bajo abrieron la tienda.

-Entonces empezó la historia de Confecciones Longarón.
-Sí, pero en Tolosa se la conocía popularmente como “Pasiego Denda”, porque la gente los conocía como los pasiegos. Vendían ropa para los baserritarras, para los trabajadores de los oficios, el azul de Bergara... En aquellos tiempos la ropa no venía confeccionada como ahora, y había dos sastres que trabajaban aquí.

-Pero la época dorada del negocio llegó con sus abuelos, ¿no es así?
-Sí, venían muchos baserritarras de los pueblos y se convirtió en un referente. Recuerdo anécdotas que contaba mi abuelo. Muchos baserritarras de la zona de Leitza y Berastegi iban a Francia a trabajar como leñadores y cuando volvían a casa pasaban por aquí. La ropa sucia la metían en una bolsa y en la misma tienda se vestían la nueva para volver al pueblo “decentemente”.

-Inundaciones, la guerra... ¿la tienda ha vivido momentos duros?
-La guerra fue terrible. Robaban en la tienda, los dejaban arruinados... pero la tienda nunca cerró. Entonces mi padre tenía 13 años y todavía dice tener pesadillas con aquellos momentos. Al tener una tienda mi abuelo era considerado burgués, y tuvo que esconderse para que los rojos no lo fusilaran. Al entrar los franquistas en Tolosa, varios amigos de mi abuelo tuvieron que escaparse a Francia y mi abuelo se ocupó de sus negocios, haciendo ver ante los franquistas que eran suyos. Cuando regresaron devolvió a cada uno lo suyo. Me emociono al recordarlo.

-Años más tarde sus padres tomaron las riendas del negocio...
-También les tocaron buenos años de trabajo. Las fábricas y papeleras de Tolosa hacían muchos pedidos de ropa para sus trabajadores, llegamos a tener pedidos de hasta 80 empresas para toda su plantilla. Recuerdo que cada uno venía a la tienda a por sus prendas con el vale que les daban en el taller.

-¿Y usted siempre ha estado vinculado al negocio familiar?
-No... Yo estudié Bellas Artes, después Arte y Decoración, y estuve muchos años fuera de Tolosa, pasando temporadas en Barcelona, Ibiza y Formentera con una vida un poco hippy. Con 37 decidí volver a Tolosa, porque veía que mis padres estaban agobiados con la tienda. Desde entonces he estado detrás del mostrador, al principio con ellos y los últimos años solo.

-¿Siempre le ha gustado el trato con la gente?
-Sí, eso es lo más bonito. Yo no tenía ni idea de euskera, y he aprendido tarde en la tienda. Me encanta que me cuenten historias.

-¿Cómo ha cambiado el comercio?
-Totalmente. Antes, por ejemplo, un lunes, que había feria de ganado en Tolosa, no parábamos de vender. Si abríamos un poco tarde, solíamos tener cola en la puerta. Ahora puede pasar un día entero sin que entre nadie en la tienda.

-¿Cómo ve el futuro?
-Negrísimo. Tengo 62 años y no sé si podré jubilarme a los 65. Me da tristeza ver que esto se acaba conmigo.

#hemeroteca #lgtbi #harrotasuna | Ortzadarrez jantziko da Tolosa, LGTBIQ eskubideen alde

Irudia: Ataria / Olatz Peon eta Agurtza Zubero

Ortzadarrez jantziko da Tolosa, LGTBIQ eskubideen alde.
Iaz Antonio Lekuona kaleko eskilarekin egin bezala, aurten bizikletak aparkatzeko burdinak margotu dituzte ortzadarraren kolorez.
Itzea Urkizu Arsuaga | Tolosaldeko Ataria, 2018-06-28
https://ataria.eus/tolosa/1530112513908-ortzadarrez-jantziko-da-tolosa-lgtbiq-eskubideen-alde

Sexu Askapenaren Nazioarteko Eguna da, gaur, eta Tolosako Udalak jarduera bereziak prestatu ditu, ekainaren 28ari begira. Atzo egin zuten hitzorduak iragartzeko agerraldia, Olatz Peon alkateak eta Agurtza Zubero Berdintasun teknikariak. Biak ala biak bat etorri dira, azpimarratzerakoan, «LGTBIQ komunitatearen eskubideak aldarrikatzeko eguna» dela gaurkoa.

Tolosako Udalak «diskriminazioarekin bukatzeko duen konpromisoan» berretsiz, alkateak iragarri zuen hainbat jarduera prestatu dituztela gaurko efemeridearen bueltarako, baina urte osoan ere lanketa berari eusten diotela: «Ikastetxeekin Hezkidetza proiektua garatzen dugu, eta baita Beldur Barik ere». Horrekin batera, Tolosako Udaleko eskaera orri eta formularioetan sexua adierazteko aukera zabaldu zuen, duela zenbait hilabete; orain, emakumea, gizona edo bestelako genero/identitatea aukera daitezke.

Gaurko hitzorduei begira, batetik, Tolosako Udaleko osoko bilkuran Gay, Lesbiana, Transexual, Bisexual, Intersexual eta Queer-en eskubideen nazioarteko eguna adierazpen instituzionala jorratuko dute gaitzat.

Halaber, bizikletak aparkatzeko burdinak ortzadarraren kolorez margotuko dituzte Emeterio Arresen, iaz Antonio Lekuona kaleko eskilaretan egin bezala. Sanjoanez geroztik Zerkausia koloretako argitan da gauez, eta udalak ortzadarraren bandera zintzilikatuko du udaletxeko balkoitik.

#hemeroteca #historia | «Tolosa sufrió un terrible asedio durante la segunda guerra carlista, entre 1873 y 1874»

Imagen: El Diario Vasco

«Tolosa sufrió un terrible asedio durante la segunda guerra carlista, entre 1873 y 1874»
José Antonio Recondo presenta el próximo jueves su libro sobre la guerra carlista en Tolosa y en Donostia.
Juanma Goñi | El Diario Vasco, 2018-05-05
http://www.diariovasco.com/tolosa-goierri/tolosa/tolosa-sufrio-terrible-20180505003720-ntvo.html

José Antonio Recondo saca a la luz el resultado de su ardua y apasionante labor investigadora sobre la segunda guerra carlista en Tolosa y en Donostia. Este médico y escritor ya ha publicado varios libros históricos que hacen referencia a Tolosa -muy destacados los de la Guerra de la Independencia, la historia de la medicina o el camino real de Tolosa a Pamplona-. Ahora, en su última publicación, Recondo aporta mucha información inédita y desgrana, de una manera pormenorizada y exhaustiva, cómo fue la segunda contienda carlista en Tolosa y en Donostia.

El libro es el resultado de años de trabajo, de recopilación de datos en archivos y bibliotecas locales, nacionales y extranjeras, así como una investigación de campo por los escenarios bélicos. El autor ha intentado reconstruir los acontecimientos cotejando fuentes de ambos bandos y actuando de forma desapasionada, dejando a un lado las posibles afinidades.

Son varias las motivaciones que le han inducido a escribir este libro. Una de ellas es de índole personal y sentimental, ya que uno de sus bisabuelos jugó un papel relevante como cabecilla carlista en los acontecimientos que desembocaron en la guerra. También dice tener razones de carácter general, que se refieren a que las guerras carlistas «han contribuido de forma decisiva -dice-, al desarrollo de nuestra identidad vasca como pueblo». En este sentido, comenta que el concierto económico, pilar en que se basa el actual autogobierno vasco, «es en realidad el último resto que queda del antiguo sistema foral que estuvo vigente durante al menos medio milenio».

Tolosa sufrió un gran asedio entre 1873 y 1874. El libro lo repasa con profundidad. La villa, defendida por unos 400 voluntarios de la libertad y 300 militares, padeció mucho. Los carlistas llegaron a apoderarse de la estación del tren, el hospital misericordia de Arramele y los barrios de Monteskue e Izaskun. «Al no contar con la suficiente artillería y munición, idearon un plan de bloqueo total para rendir la villa por hambre», cuenta el escritor.

Una impenetrable red de trincheras y parapetos colocados a ambos lados de la carretera a la altura de Zizurkil y Amasa obstaculizaba el paso a los auxilios que llegaban desde San Sebastián. «La ocupación de Tolosa por los carlistas se prolongó durante dos años. Los ocupantes carlistas cometieron bastantes desaguisados. La guerra supuso un serio contratiempo para su actividad industrial y comercial de la villa», cuenta Recondo. Dice, además, que la mayoría de los industriales eran de ideas liberales y tuvieron que ausentarse del pueblo durante los dos años de ocupación carlista. Perseguidos con saña por las nuevas autoridades, muchos de sus bienes fueron embargados. «En algunos casos, las máquinas eran trituradas para ser vendidas como chatarra. Algunas fábricas desaparecieron y muchas quedaron descapitalizadas».

Cuenta el autor que ha tenido la fortuna de topar con las memorias inéditas de Juan José Recondo Mujica, que acompañó a su padre, el cabecilla José María Recondo Aguirre, en las dos sublevaciones fallidas que tuvieron lugar en Gipuzkoa con anterioridad al estallido de la guerra, y en las que su bisabuelo jugó un papel importante como cabecilla carlista en Tolosaldea y Goierri. En las dos intentonas, Recondo contó con la ayuda del cura Santa Cruz.

Además, un capítulo del libro está dedicado a Don Carlos y su corte en Tolosa. Recondo huye de la imagen edulcorada y mítica del pretendiente. «Fue un ser humano con sus virtudes y sus defectos», apunta el autor, que describe la figura de Don Carlos como «un mozo alto, guapo y de gran prestancia. Era valiente y le gustaba estar cerca de sus soldados en los combates. Pero también atesoraba defectos. Era impulsivo y un tanto superficial», cuenta Recondo, para quien el pretendiente «se dejaba influir demasiado por las opiniones de sus palaciegos, cuya único quehacer era adular y murmurar». Y relata, como anécdota, que sus profundas creencias religiosas y su apego a las ceremonias religiosas de gran tradición en Tolosa no fueron obstáculo para que tuviera algún lance amoroso extraconyugal durante su estancia en el pueblo.

Con la toma de los pueblos guipuzcoanos por los carlistas, Donostia fue el baluarte liberal de Gipuzkoa. Los voluntarios que habían emigrado de los pueblos ocupados se integraron en la milicia donostiarra. Se contó con un total de 2.000 voluntarios. El batallón de Tolosa lo componían 450 hombres bajo el mando de Leandro Lasquibar Arza. Los vecinos fueron obligados a alojar en sus casas a civiles y soldados. Los tolosarras emigrados -unos 2000- tuvieron su propio ayuntamiento. El ayuntamiento donostiarra se negó en redondo a hacerse cargo de la manutención y vestido de esta milicia.

En Tolosa, mientras que en el casco urbano predominaban los vecinos de ideología liberal, en los barrios periféricos y caseríos la inmensa mayoría de los habitantes abrazaron el carlismo. «La totalidad del clero, incluyendo a los seis presbíteros y el párroco, cuenta Recondo, tuvo un comportamiento rabiosamente carlista. La mayoría de los propietarios de casas y tierras se posicionaron en el bando carlista. Pero casi todos los industriales, y una gran parte de los profesionales libres, se alinearon en el bando liberal. 

Donostia y Tolosa, las dos caras de la guerra carlista en Gipuzkoa.
José Antonio Recondo presenta el jueves un libro histórico sobre la segunda contienda.
Noticias de Gipuzkoa, 2018-05-06
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/05/06/ocio-y-cultura/donostia-y-tolosa-las-dos-caras-de-la-guerra-carlista-en-gipuzkoa

El historiador José Antonio Recondo presenta el jueves en el ayuntamiento de Tolosa (19.30 horas) un libro de historia dedicado a la Segunda Guerra Carlista en Gipuzkoa en el que presta especial atención al desarrollo y las consecuencias que tuvo la contienda en Donostia y en Tolosa. El autor ofrecerá una amplia disertación acompañada de grabados, fotografías y planos antiguos.

El libro será presentado también este mismo mes de mayo en Donostia. Será los días 15 (Colegio de Médicos, 18.00 horas) y 29 (Museo de San Telmo, 19.30 horas), citas en las que ofrecerá sendas conferencias con el título 'La vida en San Sebastián durante la amenaza carlista (1873-1876)'. El ciclo de presentaciones se cerrará con una charla en Hernialde dedicada a la figura del cura Santa Cruz, el 16 de junio.

La obra de Recondo lleva por título ‘La Segunda Guerra Carlista en Gipuzkoa (1872-1876). Tolosa y San Sebastián dos modelos contrapuestos’, y además de la motivación inherente a su condición de historiador, el autor reconoce en el impulso de la obra razones de carácter personal, ya que su bisabuelo, natural de Ibarra, tuvo un papel relevante como cabecilla carlista en los acontecimientos que desembocaron en la guerra.

Pese al tiempo transcurrido, el eco de la guerra carlista ha llegado hasta nuestros días. “Las guerras carlistas han contribuido de forma decisiva al desarrollo de nuestra identidad vasca como pueblo”, asegura el autor, refiriéndose al Concierto Económico, que nació tras la abolición de los fueros decretada por Cánovas del Castillo cuando el Estado, incapaz por falta de estructura de recaudar los impuestos en los antiguos territorios forales delegó esta tarea en las diputaciones; descontando una cantidad pactada o cupo proporcional a la riqueza.

Cree el historiador que entre las generaciones actuales apenas hay quien conoce la realidad de lo que ocurrió en aquellos años, “un enfrentamiento terrible entre hermanos, una auténtica guerra civil que se desató en tierras vasco-navarras y que enfrentó a dos formas de pensar en el campo de batalla. Por un lado, el voluntario carlista que defendía a la causa de Dios y la tradición y, por otra, al voluntario de la libertad, que luchaba por la república y por la causa de su pueblo”.

En este contexto, Donostia y Tolosa merecen especial atención en la nueva publicación, en la medida en que son dos poblaciones “que históricamente han representado modelos diferentes”. Tolosa sería el modelo conservador, “representado por la oligarquía de propietarios rurales dominante en el territorio”, y Donostia, sería el modelo progresista, “liderado por los comerciantes de la ciudad”. Según Recondo, en el conflicto, “las dos localidades tomaron posiciones antagónicas y enfrentadas”.

Médico de formación, presidente de la asocaición cultural tolosarra Andia Elkartea y miembro de Aranzadi, Recondo es autor de otros libros de temática histórica, por ejemplo, ‘Guipúzcoa y Tolosa durante la ocupación francesa’. Para la obra que presenta el miércoles ha dedicado años de investigación en archivos locales e internacionales, así como trabajo de campo en escenarios bélicos.

#hemeroteka #emakumeak #kirola | Lurdes Gabarain: Korri egitea maite zuen emakumea

Irudia: Tolosaldeko Ataria / Lurdes Gabarain, 1987an, helmugara iristen, Donostiako maratoi erdian

Korri egitea maite zuen emakumea.
Lurdes Gabarain izan zen lehen euskal emakumea maratoi bat bukatzen; txikitatik txikikeriak ez diren kontuekin hazi eta hezi behar izan zuen tolosarrak.
Asier Imaz | Tolosaldeko Ataria, 2018-03-23
https://ataria.eus/tolosa/1521794428141-korri-egitea-maite-zuen-emakumea

Bizitako pasarte gehienak esaldi berarekin amaitzen ditu Lurdes Gabarainek: “Korri egitea gustatzen zitzaidan niri”. Haurra zela etxetik beti arineketan ateratzen zela aitortu du. Gaztetxo garaian, entrenatzea baino gehiago, “lehiatzea” gustatzen zitzaion. Gaztetan, Oviedoko maratoia egitera joan zenean, 20 kilometro egiteko esan zioten. “Baina nik ezetz; nik 42,195 egin nahi nituela erantzun nien”. 1981ean, bahitu egin zuten ETA militarreko kideek; autoaren maletategian sartu zuten… Baina kontu horiez ez du hitz egin nahi. “Ez dauka zerikusirik gaiarekin, eta oso haserre nago denekin. Biktima eta ez-biktimaren kontuarekin; ni ez omen naiz biktima”.

58 urte ditu Lurdes Gabarain tolosarrak, eta maratoi bat amaitu zuen Euskal Herriko lehen emakumea izan zen. ‘Del Jogging a la marathon’ liburuan idatzi zuen datua Josep Maria Antentasek: “1977. urtean, euskal atleta batek, Lurdes Gabarainek, lehen aldiz maratoi bat amaitu zuen. Hori lortzen zuen lehen emakume espainiarra izan zen”. Hala dio aipu horrek.

Bordelen izan zen. Gabarain Irungo mutil batekin ibiltzen zen korrika orduan, Ricardo Tororekin. “Hura joaten zen leku guztietara joaten nintzen ni ere lasterketa herrikoietan parte hartzera”. Ipar Euskal Herrira eta Frantziara joaten ziren gehienbat; “baina baita Suitzara ere”. Hala, Bordeleko maratoia egiteko aukera sortu zitzaion tolosarrari: “Han ez zidaten jarri inongo arazorik; bai, ordea, Oviedon, nire bigarren maratoian”.

70eko hamarkadaren hasieran, Espainiako Estatuan emakumeek ezin zuten parte hartu distantzia luzeko probetan. “Oker ez banago, 3.000 metrokoa zen luzeena”, gogoratu du Gabarainek. 1972an, Francisco Castellok hala idatzi zuen ‘El Mundo Deportivo’ egunkarian: ‘Espainian, atzerritarrei uzten zaie bertako emakumeei debekatzen zaiena. Hala, Estatu Batuetako emakume bat ikusi dugu Zarauzko Nazioarteko Maratoian’“.

Bordeleko maratoia egin ondoren, Oviedokoa egin behar zuela sartu zitzaion buruan Gabaraini: “20 kilometro egin ondoren, geratu eta azterketa bat egingo zidatela esan zidaten, hura zelako nik egin nezakeen distantziarik luzeena. Bordeleko diploma erakutsi behar izan nien maratoi bat egina nuela erakusteko”. Gogoan dauka korrika hasi orduko antolatzaileen furgoneta bat aurrean eta beste bat atzean jarri zitzaizkiola. “20. kilometrora iritsi, eta ez zen ezer gertatu. Aurrera jarraitu nuen nik, amaitu arte”. Oviedokoaren ondoren, beste hiru maratoi egin zituen tolosarrak, Donostiakoa eta Oiartzungoa tartean.

1966. urtea zen Roberta Gibb ‘Bobbi’ izeneko emakume batek Bostongo maratoian parte hartzeko izena eman zuenean. Garai hartan, gizonezkoek bakarrik zuten aukera lasterketa horretara joateko. Antolatzaileek ezetz esan zioten Bobbiri. 24 urteko korrikalaria irteerara joan zen, ordea, eta gizonezkoen artean ezkutatu zen. Dortsalik izan ez arren, hura izan zen maratoi bat egin zuen lehen emakumezkoa. Hurrengo urtean, 1967an, ospetsu bihurtu zen Kathrine Switzer. Bostongo maratoian izena eman eta dortsala lortu zuen 20 urteko ikasle hark. Hori bai, izen osoa ez, KV Switzer jarri zuen inskripzio orrian.

Ibilbidea egiten ari zela, ikusi egin zuen Jock Semple antolatzaileak, eta atzetik korrika hasi zen, “alde nire lasterketatik eta itzuli dortsala” oihukatuz. Prentsaren kamioia bertan zenez, grabatuta gelditu zen dena. 261 dortsalarekin, maratoia amaitzea lortu zuen Switzerrek. Lau urte geroago, 1971n, New Yorkeko maratoiak ateak zabaldu zizkien emakumeei. 1972an, pauso hori bera eman zuen Bostongoak, eta Switzer eta Semple elkar besarkatuta ageri dira 1973ko maratoian.

“Orain mundu guztiak ezagutzen ditu argazki horiek”, adierazi du Gabarainek. “Switzerren galtza luzeez gogoratzen naiz begira jarritakoan”. Galtzamotzen kontua barruraino iltzatuta gelditu zaio tolosarrari: “Udara iristen zenean, galtzamotzak nork jantziko zain egoten ziren neskak. Asko kostatzen zitzaigun kalera galtzamotzetan ateratzea. Gizartean mutilen kontua zen hori; presio hori bazegoen. Ni, berriz, galtzamotzetan joaten nintzen korri egitera. Gero, horrela begiratzen zidaten denek…”.

Ikusleari zaplaztekoa
Txikikeriak ez ziren kontuekin hazi eta hezi behar izan zuen Gabarainek, beti haize kontra: “Mutilak ziren nire lagunak, beti haiekin ibiltzen nintzelako. Horrelakoetan beti entzuten dira aurkako kontuak, baina zer egingo diogu, bada...”. Kros batean, ordea, pazientzia agortu eta belarrondoko bat eman zion ikusle bati. “Errenterian izan zela uste dut. Lehenengo postuan nindoan, eta errepidera atera zitzaidan ikusle bat. Nire titiak handiak zirela eta asko mugitzen zirela edo horrelako zerbait esan zidan. Gelditu eta zaplazteko bat eman nion. Hala eta guztiz ere, lasterketa irabazi nuen”, azaldu du umoretsu.

Maratoiez gain, beste hainbat kirol egina da tolosarra: triatloia, txirrindularitza, iraupen eskia… “Dena gustatzen zitzaidan. Orduan ez zen izaten laguntzarik, eta ondoan ez nuen izan batera edo bestera bideratuko ninduen inor. Dena egiten nuen nik”. Gorputzak nahikoa zela esan zion arte. Akilesen zainak hamaika abisu eman zizkion Gabaraini. Ebakuntzak egiteko gogorik gabe, kirol ibilbideari amaiera ematea erabaki zuen. Orain, atzera begiratu eta tartean oroitzapen mingarriak izan arren, politak nagusitzen dira beti. “Izan ere, korri egitea gustatzen zitzaidan niri; zoriontsu sentitzen nintzen”.

#hemeroteka #feminismoa #hirigintza | Tolosako hirigintza feminizatzeko eskaria egin du Berdinbide

Imagen: Tolosaldeko Ataria / Tolosa

Tolosako hirigintza feminizatzeko eskaria egin du Berdinbidek.
Tolosaldeko Ataria, 2017-12-05
https://ataria.eus/tolosa/1512498962813-tolosako-hirigintza-feminizatzeko-eskaria-egin-du-berdinbidek

Berdinbide Berdintasunaren aldeko eta Genero Indarkeriaren kontrako Gizonezkoen elkarteak eskari bat aurkeztuko du, Tolosako Udalean, zinegotziak mozio gisa azter eta bozka dezaten. Besteak beste, 2018. urtetik aurrera herriko hirigintza proiektu berriei begira jarri da elkartea, data horretatik aurrera «Tolosa Herri Feminista deklaratzeko» galdeginez.

Horretarako, «Tolosan egiten diren plaza, kale, etorbide eta eraikin berriek emakume izena eduki beharko dute», Berdinbideren arabera.

Elkarteak historiari begira ekin dio adierazpenari, nabarmenduz, «emakumeak beti bigarren mailan eta baztertuta» utzi izan direla: «Beti egon izan dira baztertuta, eta hala daude gaur egun ere. Matxismoak, ideologia dominatzailea den aldetik, irabazi egin du eta egiten du, eta berak antolatutako gizartean, gizonak du nagusitasuna».

Horrela, indarkeria matxistak utzitako datuak ere baliatu dituzte, beren eskaria indartzeko. Batetik, azaldu dute, Euskal Herrian 52 emakume bizi direla eskoltarekin; horietatik 14 Gipuzkoan. Euskal Autonomia Erkidegoan, berriz, 4.370 emakumek dute poliziaren babesa, indarkeria matxista dela-eta. Horri, Espainian aurten eraildako 46 emakumeren datua gehitu diote.

Berdinbidek, ordea, matxismoaren adierazpen makurrenetik oinarrizko baztertzera jo nahi izan du mozioan, hirigintza feminizatzeko eskaria argudiatzeko: «Emakumeak jo eta hil ez ezik, ikusezin ere bilakatu ditugu, hainbat arlotan nabarmendu diren emakumeak ahaztuz. (...) Emakumeen eta gizonezkoon arazoa da eta, bide horretan, urrats txiki bat da, emakumeek egiten duten lana agerian jartzea».

#hemeroteca #memoria | Tolosa: Un cabezudo para Juanito Lope

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / El cabezudo 'Juanito Lope'

Un cabezudo para Juanito Lope.
Iñaki Moyua presenta una nueva figura dedicada al artista tolosarra en el centenario de su nacimiento.
Marta San Sebastián | Noticias de Gipuzkoa, 2017-11-28
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2017/11/28/vecinos/tolosaldea/un-cabezudo-para-juanito-lope

La comparsa de gigantes y cabezudos amplía la familia, y lo hace con una figura dedicada al entrañable Juanito Lope en el centenario de su nacimiento. El nuevo cabezudo se dio el domingo un baño de masas en la plaza Zaharra, donde fue presentado ante los tolosarras de la mano de su creador, el artista Iñaki Moyua, que no recibió más que felicitaciones.

El nuevo cabezudo apareció ante el público en un escenario que reproducía el taller donde el artista pasaba largas horas. Dejó a los presentes boquiabiertos y a más de uno, emocionado. Contaba Moyua que hace algunos años dedicar un cabezudo a una persona habría sido entendida como una burla, porque no se consideraba un arte. “Sirvan este tipo de homenajes para dignificar el mundo de los cabezudos”, reivindicó.

El cabezudo dedicado a Juanito Lope es el proyecto más personal de Iñaki Moyua. “Me acuerdo de él trabajando en su estudio de la plaza Euskal Herria, aquellos moldes me llamaban mucho la atención desde pequeño, y la verdad es que el proceso de creación ha sido muy parecido al que él utilizaba, pero con los materiales de hoy en día, es decir, con siliconas en vez de escayolas. Ha sido algo que me ha salido del alma”, reconocía el artista.

Y es que en opinión de Moyua dedicarle un cabezudo es la forma de inmortalizar la figura de Juanito Lope. “Otro tipo de homenajes se olvidan, pero este va a perdurar. Los niños, que son nuestro mayor público, van a tener la oportunidad de conocer quién fue Juanito Lope y de quererlo”, manifestó el artista tolosarra.

#hemeroteca #mujeres #historia | Elena Tuduri: La gran estudiosa del traje vasco

Imagen: El Diario Vasco / Elena Tuduri

La gran estudiosa del traje vasco.
Este jueves se presenta el trabajo etnográfico que realizó Elena Tuduri y que ha sido editado por iniciativa de su nieto.
Juanma Goñi | El Diario Vasco, 2017-09-03
http://www.diariovasco.com/tolosa-goierri/tolosa/gran-estudiosa-traje-20170903000856-ntvo.html

El importante trabajo sobre el traje vasco que realizó Elena Tuduri (Tolosa, 1893-San Sebastián de los Reyes, 1979), sale ahora a la luz gracias al empeño y esfuerzo de su nieto, Emilio Latorre, que vio en este documento escrito por su abuela un «trabajo etnográfico riguroso de relevancia, el testimonio directo de una época, principios del siglo XX, de la que escasean datos referidos a la vestimenta de los vascos de la época».

Según nos cuenta Emilio, entre las muchas conclusiones que se pueden extraer de este trabajo destacaríamos especialmente dos. En primer lugar, está el hecho de que no podamos hablar de un solo traje vasco que haya perdurado hasta el momento, aunque sí de algunos elementos que lo caracterizan y diferencian del resto. En segundo lugar, el importante trabajo empírico llevado a cabo por la autora -una mujer adelantada a su tiempo-, nos permite concluir que la sociedad vasca de principios del siglo XX era pobre, «lejos de la idílica visión que algunos quisieron transmitirnos del mundo rural como esencia de lo vasco», y que Elena Tuduri trata de una forma aséptica y objetiva.

Elena Tuduri nació en Tolosa en 1893, es decir, hace ahora 124 años. Cuando finalizó sus primeros estudios, se trasladó a Madrid y allí se matriculó en la Escuela Superior del Magisterio. Tras aprobar las preceptivas oposiciones, fue catedrática de Escuelas Normales hasta su jubilación, ejerciendo como tal en las de Las Palmas de Gran Canaria, Vitoria-Gasteiz y, tras la guerra civil, en las de Toledo y Guadalajara.

En cuanto a su labor etnográfica, se especializó en el ámbito textil. Participó durante sus años de estudiante en la fundación de la Sociedad de Estudios Vacos-Eusko Ikaskuntza, y en el I Congreso de la misma celebrado en Oñati en 1918. En sus años de profesora de la Escuela Normal de Vitoria-Gasteiz, impartió conferencias y publicó alguno de sus trabajos en la revista de Eusko Folklore, fundada por José Miguel de Barandiarán. Tras la guerra se trasladó a vivir a Madrid. Los últimos años de su vida padeció una enfermedad degenerativa, falleciendo en 1979 en su casa de Fuente del Fresno (Elena-Enea) en San Sebastián de Los Reyes (Madrid) pocos días antes de cumplir 86 años. Sus restos reposan en Tolosa.

Testimonio de una época
El trabajo, que hasta la fecha no se había publicado, lleva por título 'El traje y otros asuntos de etnografía vasca (1920)'. En realidad, se trata de la exhaustiva memoria que presentó la joven Elena Tuduri como trabajo de fin de carrera. Inicialmente concebido como un estudio sobre el traje popular vasco, se amplió también a otras cuestiones etnográficas.

El estudio se puede dividir en dos partes. La primera hace referencia al traje vasco y estudia los elementos que pervivieron hasta la época en la que se realizó la tesis (entre 1918 y 1920), haciendo un recorrido por su historia, con el fin de definir si existe o no un traje vasco, con unas características específicas y diferentes de las de otras vestimentas de pueblos limítrofes. Todo el estudio se apoya, por otra parte, en numerosas fotografías y dibujos de la propia autora, patrones de las piezas, etc.

En cuanto a la segunda parte del trabajo -'otros asuntos de etnografía vasca'-, nos cuenta Emilio, la propia investigación de campo, caserío por caserío, puso a su alcance otros elementos textiles, no propiamente vestimentas, que le sacaban de sus kutxas los baserritarras. «Ello le llevará a ampliar su trabajo a estas otras cuestiones. Estos otros lienzos estaban ligados al culto a los muertos o eran piezas del arreo de los recién casados, como 'hil-zapiak' (paños mortuorios), 'ohazalak' (fundas de edredón vasco) o 'zamauak '(paños para ofrendas). Y el estudio de las costumbres mortuorias, le conducirá a las argizaiolak, recogiendo muchas de ellas en imágenes y dibujos de las mismas.

Estamos, sin duda, ante un trabajo muy bien planificado, que sigue un guion predefinido de forma exhaustiva y rigurosa. Emilio Latorre opina que, para los profesionales de la etnografía, su importancia radica en el hecho de que se trate de un testimonio directo de una época, principios del siglo XX, de la que escasean datos referidos al traje vasco. Sin duda, supone una nueva fuente en la que poder investigar.

Pero, más allá de los especialistas en la materia, el gran público puede adentrarse con entusiasmo en este libro. Está escrito de una forma muy amena, y nos acerca a una época no tan lejana, «en la que las costumbres comenzaban a cambiar rápidamente, y en la que muchos se resistían a perder el contacto con formas de vida que habían perdurado a lo largo de siglos», explica Latorre. «Las guerras carlistas, el desarrollo de las comunicaciones con el ferrocarril como bandera y la creciente industrialización, estaban cambiando unas costumbres hasta entonces más ligadas al mundo rural, a un calendario marcado por los diferentes cultivos estacionales, en definitiva, una vida más ligada a la tierra y al entorno más cercano», añade.

Una mujer adelantada
Hay que subrayar la importancia que tiene el trabajo desde el punto de vista de la igualdad de género. Emilio valora la gran labor de su abuela y dice lo siguiente al respecto: «En una época en la que la vida de las mujeres estaba limitada a conseguir un buen matrimonio y a los trabajos de casa, es loable comprobar que hubo mujeres que lucharon desde sus posibilidades por un mundo más igualitario, y que con su actitud y sus vidas nos transmitieron a quienes les conocimos una visión más justa de las relaciones interpersonales, simplemente con su ejemplo».

Hay que tener en cuenta en la Tolosa de principios del siglo XX, los estudios universitarios estaban al alcance de muy pocas personas, pero no es menos cierto que en los casos en los que había posibilidades, se enviaba a la Universidad a los hombres, «relegando a las mujeres a un papel secundario, dándoles a lo sumo una formación musical, enfocada a que las buenas señoritas además de otras habilidades como cocinar o coser, fuesen capaces de amenizar una velada con su piano», explica con buen tino Emilio. Y por ello hay que reconocer a los padres de Elena, que fuesen capaces de permitir y apoyar a aquéllas de sus hijas que quisieron cursar estudios superiores.

Latorre ha tenido también causas emotivas y personales para lanzarse a recuperar y editar este trabajo, que ha sido posible gracias al departamento de Cultura de la Diputación, Museo San Telmo, Andia Kultur Elkartea y Ayuntamiento e Tolosa. «Mi amona padeció una enfermedad degenerativa en los últimos años y muchas veces nos queda una imagen de las personas a las que conocemos distorsionada por el paso del tiempo o la enfermedad, ignorando que fueron jóvenes con sus inquietudes e ilusiones y me parece injusto. Cuando falleció, yo tenía 18 años y aún pude conocerla en plenitud, pero por ejemplo para mis primos más pequeños no fue así», rememora Emilio.

La labor que ha llevado a cabo Latorre en la edición del trabajo, no ha consistido sólo en transcribir el original, sino que ha incluido numerosas notas que ayudan al lector a comprender aquellos aspectos que los casi 100 años transcurridos pudiesen hacerlos incomprensibles hoy día, como términos textiles, costumbres, personajes citados, etc... ampliando también algunos aspectos que creía merecían interés. Por otra parte, y al carecer el trabajo original de una bibliografía específica, aunque sí que contenía numerosas citas y referencias, ha localizado la procedencia de estas últimas y ha añadido al final la bibliografía utilizada.