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jueves, 12 de junio de 2025

#audiovisuales #lgtbi #testimonios | NPI 937 - Fama, un referente inolvidable

 

Fama, un referente inolvidable
NPI, TeleDonosti, 2025-06-12 

[NPI 937. Homenaje a Fernando Telletxea "Fama" en Orereta. Recepción en el Ayuntamiento de Erreneteria. Entrevista a Fama. Kalejira e izada de la bandera arcoíris. Homenaje de Kuirdinadora, Gipuzkoako Trans Asanblada y Loratuz Lotu a Fernando Telletexea en el paso de cebra que recuerda a Francis. Visita guiada con Julen Zabala por la exposición dedicada a "Francis", Vicente Vadillo Santamaría, en Aldakonea, Errenteria. Actuación de Leticia Sabater en las fiestas de Kaputxinos, Orereta.]

domingo, 8 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Ekainak 10. Memoria Trans

 

Ekainak 10. Memoria Trans 
Entrevista a Julen Zabala, activista marika de Euskal Herria
Alternatiba, 2025-06-08 

Julen estructuró su militancia en EHGAM en el año 1979, meses antes de que un policía nacional asesinara en Errenteria a Francis Vadillo, una persona transformista, en una discoteca. En este vídeo, Julen nos explica los primeros pasos del activismo de la disidencia sexual y de género en Euskal Herria: cómo fueron esos primeros encuentros activistas, la organización en el primer colectivo gai de Euskal Herria, EHGAM; el asesinato de Francis como revulsivo para ocupar las calles, más tarde también las instituciones, con el objetivo de tumbar la Ley de Peligrosidad Social. También nos habla de cómo el SIDA acabó con muchas vidas, y de cómo muchas familias utilizaron la enfermedad para estigmatizar a la pareja sobreviviente y apropiarse de los bienes de las personas fallecidas. Sin lugar a dudas, una memoria que ha sido reivindicada año tras año: memoria LGTBIQ, memoria transbollomarika, memoria también de Euskal Herria. Sirva este pequeño vídeo como homenaje a todos, todas y todes les activistas marikas, bolleras, bisexuales y trans, y en especial a la Mikela, Mikel Martín, compañera de militancia en Alternatiba.

sábado, 26 de abril de 2025

#hemeroteca #trans #testimonios #memoria | 'Lo personal es político': Memoria, con Carla Antonelli

 

'Lo personal es político': Memoria, con Carla Antonelli
Público, 2025-04-26

https://www.publico.es/politica/domingo-20-00-quinto-capitulo-personal-politico-memoria-carla-antonelli.html

En el quinto capítulo de ‘Lo personal es político’ -el espacio quincenal de entrevistas conducido por Sato Díaz, coordinador de Política de ‘Público’-, la senadora y diputada autonómica de Más Madrid, Carla Antonelli reflexiona sobre el pasado y la importancia de la memoria.

Antonelli hace un repaso histórico por la lucha trans que ella ha vivido en primera persona. Se detiene en recordar quiénes han sido relevantes para que hoy este colectivo tenga reconocidos unos derechos que, sin embargo, están en disputa por la ofensiva del reaccionarismo internacional. La diputada de Más Madrid echa la vista atrás para recordar momentos de su vida y de la historia, hace memoria para ayudar a entender el presente.

Tras el primer capítulo, ‘Amistad’, con Irene Montero, eurodiputada de Podemos y exministra de Igualdad; el segundo episodio de esta serie, ’Amor’, con Antonio Maíllo, coordinador federal de IU; el tercero, ‘Raíces’, con María Eugenia Rodríguez Palop; y el cuarto. ’Letras’, con Unai Sordo, llega esta quinta entrevista de este espacio que pretende humanizar la política, subrayar, en tiempos de gran desafección que quienes la ejercen lo hacen con sus propios deseos, inquietudes, sentimientos, miserias, miedos, recuerdos...

El rodaje, grabación y edición de estas producciones audiovisuales corren a cargo de Lidia Llorente, Jaime García Morato y Lolo Sánchez. Las grabaciones tienen lugar en el Teatro del Barrio de Madrid, entidad ganadora del Premio Nacional de Teatro 2024, a raíz de una colaboración con ‘Público’.

jueves, 17 de abril de 2025

#audiovisuales #lgtbi #memoria | Comienzos del Movimiento LGTBIAQ+ en España

 
Comienzos del Movimiento LGTBIAQ+ en España
Con Julen Zabala y Julen Gorosabel | NPI, TeleDonosti, 2025-04-17

¿Quieres saber cómo empezó todo? ¡Hoy viajamos al pasado para conocer los primeros pasos del movimiento LGTBIAQ+ en España! En un entorno nada fácil, valientes miembros del colectivo comenzaron una lucha que cambiaría la historia. Gracias a su valentía, hoy podemos disfrutar de los derechos que nos corresponden. Nos acompaña Julen Zabala, nuestra Wikipedia arcoíris y uno de esos activistas increíbles de los años 70 y 80. ¡No te lo puedes perder! ¡Prepárate para un viaje al pasado lleno de orgullo, lucha y mucha purpurina! – GaraziLaFantasy & TeleDonosti, Instagram, 2025-04-17

martes, 30 de enero de 2024

#audovisuales #trans #cine #memoria | Vestida de Azul: memoria y activismo trans

 

Vestida de Azul: memoria y activismo trans | Pensamiento y Debate | Festival de San Sebastián 2023
Alejo Duclós | Memorias Sinvergüenzas, 2024-01-30


Conversación "Vestida de azul: memoria y activismo trans en el Festival de 1983" dentro del marco del Área de Pensamiento y Debate del Festival de San Sebastián.

Durante el corriente año, estuve investigando en el Archivo del Festival cómo la prensa retrató el estreno de la película "Vestida de azul" de Antonio Gímenez Rico en el Festival de San Sebastián. Se trata de un documental que retrata la vida de seis mujeres trans trabajadoras sexuales en los 80s en España. Este 2023, se cumplen 40 años de su estreno. Y coincide con que la serie "Veneno" de Javier Ambrossi y Javier Calvo, basará su segunda temporada (que se estrenará pronto) en esta misma película. Con esto en mente, propuse realizar una mesa redonda que dialogue acerca del gran acontecimiento que fue el estreno del film en el Festival, la importancia de reivindicar estas películas LGBTQIA+ de la historia del cine, la actualidad de la representación trans en pantalla y mucho más. Lxs grandiosxs invitadxs fueron Nacha Sánchez (@nachamariasanchezsanchez), Lola Rodríguez (@lolarodriguez), Ian de la Rosa y Julen Zabala (@sorveneno). Modera: Alejo Duclós. ¡Gracias a ellxs por participar y al Equipo de @sansebastianfes y @eqze.zine.eskola por hacerlo posible!

viernes, 2 de junio de 2023

#dokumentalak #francis #memoria | Harro gaude, Francis

 

Harro gaude, Francis
Euskal Telebista | Argia, 2023-06-02

https://www.argia.eus/multimedia/dokumentalak/harro-gaude-francis

Vicente Badillo ‘Francis’ Errenteriako 32 urteko gaztearen hilketatik abiatuta, Euskal Herriko LGTBI mugimenduaren genealogia,gaur egungo borroka eta aldarrikapenak jaso nahi ditu ETBko Ur Handitan saioak ondutako dokumentalak.

‘Francis’en hilketa Euskal Herriko 'Stonewall' gisa aldarrikatu izan du LGTBI mugimenduak: 1979ko ekainaren 10ean, Espainiako Poliziaren agente batek tiroz hil zuen Vicente Badillo, Errenterian trabesti gisa ikuskizunak egin zituen 32 urteko gaztea. Hilketa hark Euskal Herriko LGTBI mugimendua azalerazi zuen, bereziki Gipuzkoan: ordura arte klandestinitatean ibili zirenek manifestazioak publikoki egin zituzten lehen aldiz.

lunes, 10 de junio de 2019

#hemeroteca #homofobia #redessociales | Homofobia, extrema derecha y censura: la semana más negra de YouTube

Imagen: El Mundo
Homofobia, extrema derecha y censura: la semana más negra de YouTube.
Ángel Jiménez de Luis | El Mundo, 2019-06-10

https://www.elmundo.es/tecnologia/2019/06/10/5cfa89fffdddff1e518b4594.html

El pasado domingo 2 de junio un fallo en la infraestructura de los servicios de red de Google dejó a millones de usuarios en todo el mundo sin acceso a muchas de las plataformas de la compañía, desde su popular servicio de búsquedas hasta el servicio de correo Gmail pasando por los dispositivos de Nest para hogares inteligentes.

Entre ellos, por supuesto, estaba también YouTube. Durante varias horas muchos usuarios -la mayoría de los afectados se concentró en la costa este de EE.UU.- no pudieron acceder a los vídeos alojados en la plataforma. Para un servicio que genera ingresos de manera proporcional al tiempo que pasan los usuarios consumiendo el contenido, no puede haber una noticia peor.

Pero, con la perspectiva que dan varios días de desastres encadenados, es probable que los ejecutivos de la empresa piensen ahora en los sucesos del domingo como en una anécdota hasta divertida. La tensión creciente durante los últimos meses por la presencia en Youtube de figuras conservadoras con un discurso que roza el racismo, la xenofobia y la homofobia ha terminado por estallar de forma espectacular en la red y Youtube ha hecho un trabajo más bien pobre a la hora de contener los daños.

¿Sólo eso? No, qué va. Un estudio de Harvard apunta a que el algoritmo de la compañía podría estar favoreciendo la visualización de vídeos con niños semidesnudos a ciertos usuarios.

Vamos por partes. Primero, el problema con las voces conservadoras. Todo comenzó con una denuncia del periodista de Vox (no el partido político español sino el grupo de medios estadounidense) Carlos Maza. Maza sufre desde hace años ataques constantes por parte del Youtuber conservador Steven Crowder, que tiene más de 3,5 millones de suscriptores en la plataforma. En sus vídeos Crowler se ha referido a él en varias ocasiones con insultos homófobos y xenófobos y en una ocasión llegó a hacer públicos datos personales del periodista, que tuvo que sufrir el acoso de miles de fans de Crowder.

Maza hizo lo que muchos afectados por insultos y ataques en la plataforma, comunicar a Youtube los casos de acoso pero sin resultado alguno. Cansado de los ataques, difundió un vídeo en Twitter recopilando los principales ataques e insultos. El vídeo consiguió hacerse viral y forzó a YouTube a dar una respuesta.

La respuesta no fue la esperada. A pesar de que los términos y condiciones de uso de YouTube especifican que usar lenguaje ofensivo o hiriente que promueva el odio está prohibido, la compañía afirmó a través de Twitter que tras revisar los vídeos de Crowder no encontró violaciones de las normas de conducta. "Las opiniones de ciertas personas pueden ser ofensivas, pero no violan nuestras normas de conducta y pueden permanecer en nuestra plataforma"

La decisión que fue ampliamente criticada en todo tipo de medios y redes, sobre todo en EE.UU. Estos días el país celebra varios actos relacionados con el orgullo gay en conmemoración de la revuelta de Stonewall de 1969, el evento histórico que marca el inicio de la lucha por los derechos civiles del colectivo LGBQT en el país.

En un intento de calmar la revuelta ocasionada por la decisión, YouTune dio un volantazo. 24 horas después de comunicar su decisión, la compañía anunció una política más severa hacia vídeos de extrema derecha o relacionados con el nazismo. "Hoy, damos un paso más en nuestra política sobre discursos de odio al prohibir específicamente los videos que afirman que un grupo es superior a otro para justificar la discriminación, segregación o exclusión basada en cualidades como edad, género, raza, casta, religión, orientación sexual o experiencia militar", afirmó la compañía.

Como parte de estas nuevas medidas, eliminó miles de vídeos de la plataforma, en algunos casos de forma precipitada y afectando a vídeos que precisamente denunciaban este tipo de comportamientos, pero afectando sobre todo a vinculados a grupos de extrema derecha que defendían posturas neonazis, negacionistas del holocausto judío o de la matanza del insituto Sandy Hook en EE.UU.

Tensión política
A pesar de que ninguna de estas medidas debería afectar -en teoría- al caso de Mazas y Crowder, YouTube también decidió tomar una nueva decisión respecto al caso, una que no ha contentado a ninguna de las partes. Los vídeos de Crowder seguirán en la plataforma pero no podrá monetizarlos mediante publicidad. Esta prohibición se mantendrá en efecto hasta que Crowder aclare su discurso en el canal y elimine enlaces a tiendas de accesorios donde vende camisetas con eslóganes como "el socialismo es para maricones".

El cambio repentino de decisión, la tibieza de las acciones tomadas y las contradicciones a la hora de manejar un caso de abuso que parece evidente han servido de catalizador para el debate sobre el papel de las plataformas en la moderación del discurso político. Las voces conservadoras de EE.UU. consideran que este caso es un ejemplo de censura y señalan que las redes sociales en EE.UU. tienden a ser mucho más flexibles con las voces de la izquierda o yerran en favor de la corrección política.

Es un discurso que ha llegado hasta la Casa Blanca. A mediados del mes de mayo el equipo del presidente creó una web para recoger testimonios de "voces conservadoras afectadas por la censura en redes sociales", anécdotas que muchos analistas políticos creen que serán utilizadas para limitar el efecto de estas redes durante la próxima campaña presidencial norteamericana. Youtube, tratando encarecidamente de no mezclarse en este circo político ha terminado en el centro de la pista y con los focos apuntándole directamente.

Contenido cada vez más extremo
Pero como decíamos, este es sólo uno de los problemas de imagen a los que se enfrenta YouTube esta semana. Mientras crecía la tensión por el caso de Crowder y como parte de una investigación independiente, Youtube se ha visto envuelta en otra crisis.

Un equipo de la Universidad de Harvard ha concluido después de una extensa simulación que el algoritmo que YouTube utiliza para sugerir vídeos puede llevar a los usuarios de forma imperceptible a vídeos con contenido problemático.

El algoritmo está diseñado, después de todo, para mantener al usuario enganchado a la plataforma después de ver el vídeo que le interesaba originalmente. Para ello se sirve de imágenes cada vez más impactantes y extremas, seleccionando vídeos que son polémicos o tienen un gran número de visualizaciones en un intento por mantener el interés de los usuarios. En el caso de los amantes de deportes, por ejemplo, este comportamiento puede derivar en vídeos de deportes cada vez más arriesgados, acrobacias o accidentes.

El estudio, recogido en un artículo del New York Times, apunta a una situación más inquietante. Personas que acuden a YouTube en busca de contenido ligeramente sexual protagonizado por adultos son conducidos progresivamente hacia vídeos protagonizados por personas cada vez más jóvenes y las sugerencias que acaban incluyendo vídeos de niños semidesnudos.

La compañía asegura que monitoriza de forma continua los vídeos en los que aparecen menores y que tiene reglas mucho más estrictas que las que aplica en otro tipo de contenidos. Sólo en lo que va de 2019 ha eliminado más de 900.000 vídeos de este tipo por considerar que no cumplían con sus normas. La empresa también ha modificado el algoritmo de recomendación para evitar promover vídeos en los que aparezcan menores de edad en situaciones de riesgo a apunta a que muchos de estos vídeos que se mencionan en la investigación son subidos a su plataforma sin malicia y cumpliendo con los términos de uso del servicio.

jueves, 16 de agosto de 2018

#hemeroteca #machismo #musica | ‘Mala Mía’ de Maluma, el último caso de videoclip machista a debate

Imagen: El País / Fotograma de 'Mala Mía', con Maluma y 'sus' chicas
‘Mala Mía’ de Maluma, el último caso de videoclip machista a debate.
Cuando el formato vive un repunte acaparando más atención y alcance que nunca gracias a plataformas como YouTube, cada vez más consumidores cuestionan a artistas como Maluma, Drake o C. Tangana por perpetuar comportamientos sexistas con sus vídeos.
María López Villodres | SModa, El País, 2018-08-16
https://smoda.elpais.com/moda/actualidad/mala-mia-de-maluma-el-ultimo-caso-de-videoclip-machista-a-debate/

Childish Gambino con 'This is America', Beyoncé y Jay-Z con 'Apeshit' o, en España, Rosalía con 'Malamente', son tres ejemplos que confirman que, en 2018, el videoclip es la vía definitiva de los artistas musicales para lanzar un discurso y quedarse con el público. Una declaración de intenciones que les sirve, además de para dar a conocer su música, para crear su marca personal y generar un nivel de expectación y debate con un alcance sin precedentes gracias a YouTube y a las redes sociales. Ya sea como provocación o como reflejo de una sociedad patriarcal (o ambas cosas a la vez), artistas como Maluma, que acaba de publicar el vídeo de ‘Mala Mía’, aprovechan ese ‘boom’ para seguir haciendo caja transmitiendo un relato machista sin pudor con imágenes de mujeres que, en el caso del colombiano, figuran en la escena sin más texto que el deleite sexual del cantante. O en otros casos también recientes como el del clip ‘In my feelings’ de Drake o ‘Bien Duro’ de C. Tangana, ‘embellecen’ y romantizan escenas de realidades tan crudas como el acoso machista o la violencia de género -en lo que va de año han muerto 23 mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas en nuestro país-. En un clima de mayor conciencia feminista, la respuesta a esta tendencia arraigada que prolifera resulta necesaria.

“Machismo en una imagen”, resumía un usuario de Twitter. La polémica en torno al machismo del nuevo videoclip de Maluma surgió incluso antes de que este se lanzara cuando el cantante publicaba en su Instagram una foto para promocionarlo. Él tumbado en una cama rodeado de mujeres semidesnudas y con pose chulesca que sintetiza a la perfección el vídeo: misma situación que se repite también fuera de la cama, en una fiesta y en una piscina. Decenas de mujeres que no hablan, que están ahí bailando sin más propósito que agradarle y como meros objetos sexuales, plantea el vídeo dirigido por Jessy Terrero que, en cinco días, ya suma casi 20 millones de reproducciones en YouTube. Cosificación sin ningún tipo de complejos que el propio artista justifica con su letra: “Así es mi vida, es sólo mía. Tú no la vivas”. No es la primera vez que Maluma es tildado de machista, algunas de sus letras y el videoclip de ‘Cuatro babys’ ya han marcado el precedente, llegándose a crear incluso una petición en Change_org para retirarlo.

“Desde sus inicios en los 80 el videoclip ha servido para que la juventud tome postura y cree su identidad respecto a cuestiones como el género, clase, identidad sexual…”, explica Ana Sedeño Valdellós, doctora en Comunicación Audiovisual y autora de ‘Lenguaje del videoclip’ (Universidad de Málaga), a ‘S Moda’. “El vídeo resulta atractivo a todo un segmento de la población, la juventud, que ve en ellos posibles mensajes o propuestas discursivas de sus artistas. Con ellos el artista musical construye su relato, su historia y la comunica a sus fans”, cuenta. Así se explica que el tipo de mensajes o roles que algunos de estos vídeos presentan sean objeto de cuestionamientos.

Apenas una semana antes de que Maluma lanzara ‘Mala Mía’, el video ‘In my feelings’ de Drake daba lugar a una polémica parecida. Más allá del revuelo causado por el peligroso ‘challenge’ con el que lo ha estado promocionando (#InMyFeelingsChallenge o #KikiChallenge), algunos usuarios de Twitter y desde Playground, la periodista Elena Rue Morge, subrayaban la toxicidad de su relato. Al principio del vídeo Drake se planta en casa de una chica (Kiki) y le espeta: “¿Qué pasa? Te he estado escribiendo todo el día, me has estado ignorando… Vengo aquí, como un hombre (…) Intento demostrarte que te quiero”. Una forma de normalizar el acoso machista maquillándolo de romanticismo. “Vemos a Drake una vez más siendo un acosador y un machista de manual disfrazado de ‘nice guy’”, escribía Rue Morge. Drake remata con frases como “te compro champán pero quieres a un tal Henny”, otra vez la idea de que la mujer es un objeto que se compra con dinero.

En esa misma línea, el también reciente ‘Bien Duro’ de C. Tangana. Un vídeo que rinde culto al cine kinki en el que el artista protagoniza junto a la actriz Berta Vázquez una escena de violencia de género explícita. La moraleja al final del vídeo, lejos de los discursos críticos de los que Tangana acostumbra a hacer gala, se podría resumir como: tratar mal a la chica sale bien. “Una clara romantización de la toxicidad propia dentro de las relaciones de maltrato”, apuntaba la periodista cultural Margot Rot en su análisis sobre la pieza en The Medizine. “El problema no es exponer esta circunstancia, sino cómo lo haces. En qué contexto y de quién está viniendo el mensaje”, explica Rot vía e-mail.

Ya en 2014, el videoclip ‘Blurred Lines’ de Robert Thicke con Pharrel Williams y T.I, en el que se rodean de modelos que, al estilo del vídeo de Maluma, están ahí exclusivamente para deleite de ellos, se presentaba como paradigma en un estudio sobre la representación sexista de las mujeres en los vídeos musicales de End Violence Against Women Coalition y Imkaan and Object. La investigación apuntaba que sexismo y racismo son endémicos en este formato y señalaban que pueden propiciar que quienes lo consumen adopten este tipo de actitudes sexistas. Ana Sedeño reconoce la presencia de estos modelos ya desde los 80, “el hip hop, con su ostentación de poder social en torno a los coches, las joyas y las chicas sería un ejemplo”.

Según explica Sedeño, “en el momento actual puede localizarse un repunte de representaciones machistas en el videoclip (quizás más notable en ciertos géneros musicales, como el rap o en la música latina)”. Pero también existe la tendencia contraria: el auge del empoderamiento femenino. El vídeo de ‘Pienso Tu Mirá’ de Rosalía, que ha suscitado teorías sobre si se trata de una crítica a las relaciones tóxicas y a la violencia de género, ‘Gitanas’ de Mala Rodríguez a modo de alegato por una minoría en doble desventaja o la oda a la vulva muy visual que presentaba Janelle Monae con ‘Pynk’ son algunos e los ejemplos más recientes. “Vídeos también como los de Beyoncé, Lady Gaga, MIA, o Dua Lipa, donde además va unido a un componente de denuncia social diverso, abordando temas de inmigración, los derechos de colectivos LGTBIQ+… se suman a ese fenómeno. El videoclip también puede ser comprometido”, apunta Sedeño.

El complejo debate sobre libertad de creación artística y límites sigue abierto. ¿Qué hacer con estos productos que reflejan y promueven la cultura machista? Para la periodista cultural Margot Rot, “este es el punto en el que podemos empezar a trabajar porque ya nos hemos dado cuenta de que hay un estereotipo; un tipo de artista, un tipo de hombre heterosexual normativo que, con ayuda del poder que le brinda todo un sistema, no hace sino perpetuar conductas que evidencian un problema estructural social. Lo más importante como consumidor es ser consciente de qué estás promoviendo con lo que consumes”.

jueves, 19 de julio de 2018

#hemeroteka #lgtbi #omenaldiak | Mikel Martin omenduko du bihar OaingozHau mugimenduak

 

Mikel Martin omenduko du bihar OaingozHau mugimenduak
Ikerne Zarate | Oarsoaldeko Hitza, 2018-07-19

https://oarsoaldea.hitza.eus/2018/07/19/mikel-martin-omenduko-du-bihar-oaingozhau-mugimenduak/

Larunbatean hasiko dira madalenak, baina hasiera hori aurreratu egin du OaingozHau mugimenduak, eta bihar hasiko ditu festak. Lino eta Panier guneen irekiera ekitaldia egingo du eta elegante gaua ere antolatu du. Omenaldi berezia ere prestatu du mugimenduak, 19:00etan, herrigintzan aski ezaguna den Mikel Martin Conde omenduko du OaingozHauk: “Omenaldi berezia eta xumea izango da herrigintzari bere bizitzan hainbesteko ekarpena egin dion eta egun egiten jarraitzen dion herrikideari”. HITZAk elkarrizketa egin zion Martini 2011. urtean. Sei urte aurretik Espainiako Armadako lau militarrek jipoitu zuten Donostian Zutik-eko eta EHGAMeko militantea, eta denbora hori guztia itxoin behar izan zuen epaia jasotzeko. Urduri baino ilusioarekin hartu du Martinek bihar OaingozHau mugimenduak egingo dion aitortza ekitaldia. Ondoko bideoan Mikel Martin elkarrizketatu du OaingozHau mugimenduak. Bideoa beraiena da.

domingo, 13 de mayo de 2018

#hemeroteca #drags | ‘La más Draga’: El show que exalta la creatividad de la fantasía mexicana

Imagen: Huffpost / Las 7 participantes de 'La más Draga'
‘La más Draga’: El show que exalta la creatividad de la fantasía mexicana.
México tiene grandes artistas en el drag, este es el concurso que lo visibiliza y lo vuelve viral.
Luis Baylón | Huffpost, 2018-05-13
https://www.huffingtonpost.com.mx/2018/05/13/la-mas-draga-el-show-que-exalta-la-creatividad-de-la-fantasia-mexicana_a_23433721/

El vestuario, el maquillaje, la actitud y el baile están ante los ojos de un público mexicano que está ávido de tener el mejor ‘drag’.

Los contenidos más populares para la apreciación y gusto por el drag vienen de Estados Unidos, y es con tal fuerza, y llegó el momento de que México tenga el espacio de valorar a estos artistas del performance que ganan terreno en el entretenimiento de los antros de todo el país, así apareció ‘La más draga’.

Fue la noche del pasado 8 de mayo que a través de su canal en Youtube ‘La más draga’ transmitió su primer episodio. La producción vino a cargo de expertos de la producción audiovisual de Bruno Olvez y Carlo Villarreal (La Gran Diabla Producciones). Ambos son grandes seguidores del mundo ‘drag’ por lo que conocen el talento que hay en Ciudad de México y las ganas de darle brillo a estos representantes de la fantasía.

Lorena Herrera es la presentadora de este concurso, la ‘drag queen’ Letal es parte de la mesa de críticos. Johnny Carmona es el juez al frente de La más drag, habló para ‘HuffPost México’ acerca de esta aventura de la diversidad tan popular dentro y fuera de la comunidad LGBT+.

"El elenco fue elegido por el ojo de Carlo que conoce de lo que se hace aquí, por ejemplo, en La carrera drag CDMX, en antros y fiestas; así empezó a elegir a algunas de las siete participantes", explicó Carmona.

Los nombres de las participantes de esta primera edición son: Deborah La Grande, Margaret y Ya, Cordelia Durango, Debra Men, Lana, Bárbara Durango y Eva Blunt.

"Yari Mejía es una gran maquillista y peinadora muy activa también en la escena artística, por lo que es un gran elemento para la producción".

Toda la estética enaltece los iconos de la cultura y el folklore mexicano. "Nuestra esencia, colores, texturas nos da mucho para poder llevarlo a este nivel tan especial que hace el drag", comenta el juez principal del concurso.

El primer episodio se lanzó a la media noche del miércoles a menos de una semana de su lanzamiento ya araña las 200 mil reproducciones en Youtube.

Ser drag no es fácil, el producir un vestuario para un show único, el tener maquillaje adecuado para dar la caracterización no es tarea fácil, explicaba Carmona alrededor de la importancia artística e histriónica de los ejecutores de esta fantasía.

"Hacer drag no es nada barato, imagínate el tiempo, el diseño, y además bailar o saber cómo vas a dar tu número, lo puedes ver en La carrera drag, preparas todo para un show por semana, es agotador".
  • La más draga se trata de...
  • Si ya viste alguna de las temporadas de RuPaul Drag Race entonces sabes cómo es esto, sino entonces debes saber esto:
  • Los participantes tienen que caracterizar según el reto que se les pida en cada ocasión, el cual presentan en un performance en una pasarela.
  • Los criterios a evaluar varían en cada caso, sin embargo, lo más usual es maquillaje, vestuario, actitud y baile.
  • Las representaciones que obtengan la más baja puntuación tendrán que enfrentarse en un duelo de doblaje para determinar quién debe dejar la competencia por la votación del jurado.

En el primer programa de 40 minutos, el reto era representar a divas de la época dorada del cine mexicano. La crítica invitada para esta primera competición fue Susana Zavaleta que igualmente es una gran admiradora de la estética drag.

Los fans se han sumado y se leen satisfechos con el ejercicio de esta versión mexicana para el drag. A menos de una semana su canal de YouTube ya rebasa los 24 mil suscriptores y las reacciones en redes sociales no cesan en favor de sus participantes.

domingo, 28 de enero de 2018

#audiovisuales #pacovidarte | 10 años sin Paco Vidarte. Homenaje


10 años sin Paco Vidarte. Homenaje.
Javier Sáez | YouTube, 2018-01-28

https://www.youtube.com/watch?v=MD8Z8SAcUP4

Hoy 29 de enero de 2018 se cumplen diez años desde que nos dejó nuestro amigo Paco Vidarte. Con este vídeo queremos hacerle un homenaje, recordarle con cariño a él y a su brillante obra, a sus libros, todos imprescindibles, y a sus numerosas traducciones, a su activismo en la Radical Gai, a su personalidad maravillosa, alegre, libre e insobornable, que nos marcó para siempre.

Va por ti Paco.

Fotos de Rikardo Lopetegui, Andrés Senra, Javier Larrauri y Ángel Pantoja. Vídeo realizado por Andrés Senra. Dibujo de Paco en acuarela por Javier Larrauri. Postal "El Porvenir de la Revuelta" por Sejo Carrascosa. Mapa de Metro LGBTIQ por Javier Sáez.

domingo, 10 de diciembre de 2017

#hemeroteca #visibilidad #redessociales | Los 'youtubers' LGTBI reivindican la diversidad: "No quiero que seamos invisibles nunca más"

Imagen: El Diario / Marta y Sara, las responsables del canal Devermut
Los 'youtubers' LGTBI reivindican la diversidad: "No quiero que seamos invisibles nunca más".
La visibilidad que da la plataforma tiene una doble cara: puede exponer a los creadores de contenido a amenazas e insultos homófobos en las redes sociales. "Los 'youtubers' son una representación para gente de 11 o 12 años que sabe que son LGTBI", reflexiona Daniel Valero (Tigrillo). Las creadoras del canal Devermut señalan que todavía faltan referentes en la cultura: "La tele, el cine o los libros son los que dan la guía de la normalidad".
Marta Barandela | El Diario, 2017-12-10
http://www.eldiario.es/cultura/Youtube-LGTBI_0_710779024.html

En junio, YouTube superó la barrera de los 1.500 millones de espectadores únicos al mes. Cada día se suben miles de contenidos, desde entrevistas o conferencias a tutoriales y vlogs. Y, entremedias, en canales como The Tripletz, Spanish Queens, Devermut, Koala Rabioso o Alejandro P. E. se habla de transexualidad, de salir del armario, de acoso en las aulas, de activismo, de series o de literatura con personajes LGTBI.

Cuando Alba Vidal −en Internet, Koala Rabioso− era adolescente pensaba que no había gente como ella. Ni estaban a su alrededor ni nadie hablaba de ello. De ahí la importancia de encontrar herramientas que permitan mostrar la diversidad: "Es muy importante que exista gente que ayude a visibilizarnos. De joven nunca tuve un referente, por lo tanto ni siquiera pensaba que existía gente como yo. No había Internet y en mi pueblo nadie hablaba de eso. Así que era una realidad que ni siquiera era real para mí", reflexiona Vidal, la realizadora audiovisual responsable del canal Koala Rabioso y KoalaVlogs.

Su primer canal cuenta con más de 4,8 millones de visualizaciones en total y el segundo, en el que muestra vídeos de su día a día o de sus viajes, con 13,5 millones. Vidal valora que se visibilice y normalice la diversidad "ya sea a través de vlogs simples en los que hacemos vida normal o vlogs complejos de activismo LGTBI más directo". "Todos los días me escribe gente agradeciendo la labor que hacemos, porque simplemente les hacemos ver que no son monstruos, que no son raros. ¡O al menos que "ser raro" no es malo! Que es lo más natural del mundo, que es solo una realidad más dentro de la sociedad y los hacemos visibles".

Vidal y Penadas participan junto a Daniel Valero (Tigrillo) en 'Spanish Queens', un canal con 19,1 millones de visualizaciones en el que se pueden ver desde sketches humorísticos hasta recomendaciones de libros. Su compañero Daniel Valero señala que los 'youtubers' son una representación LGTBI "para gente de 11, 12, 13 años que sabe que son LGTBI". "Cuando yo tenía 15 años no había visto una persona gay en mi vida porque no salían ni en el cine ni en la televisión. Si salían era completamente paródico", expresa.

Valero plantea el gran cambio que supone para cualquier adolescente ver que entre los youtubers más mediáticos hay personas LGTBI y su posible efecto en el acoso escolar homofóbico. Lo ejemplifica con YellowMellow, con más de un millón y medio de suscriptores y más de 130 millones de visualizaciones en su canal principal: "Contamos con que va a haber miles de niñas de 11, 12 años que no van a tener que vivir escondidas ni van a sufrir el mismo bullying que sufrían hace diez años. Porque a lo mejor la niña que tiene al lado, que es cisheterosexual [persona heterosexual que se reconoce con el sexo que le asignaron al nacer], es superfán de Yellow Mellow y no tiene problema en admirar a una lesbiana. Entonces, ¿por qué no va aceptar a la de al lado?", argumenta.

En España, los datos más recientes que existen sobre el acoso escolar homofóbico apuntan a que el 3,2% de los niños y niñas que han sufrido acoso identifican su orientación sexual como la causa, según un estudio de la ONG Save the Children. La encuesta de la ONG, realizada en 2016, revela también que un 4,2% de los menores que han sufrido ciberacoso consideran que han sido víctimas por su orientación sexual.

"Un hetero no verá una serie entera por ver un beso"
Ahora, en un mundo en la que nos hemos acostumbrado a buscar en Internet todo aquello sobre lo que tenemos dudas, es más fácil acceder a contenido donde el colectivo LGTBI esté representado. Pero todos coinciden en la pervivencia de una gran laguna, especialmente en el caso de las personas trans: la cultura.

"En el canal intentamos recomendar referentes culturales de temáticas relacionadas con el movimiento LGTBI, feminismo, género, sociología, filosofía, historia...", comenta Alba Vidal, para quien esta clase de vídeos son importantes para "debatir y avanzar" y poder comprender "de dónde venimos, cómo hemos llegado hasta aquí y conocer cómo funciona la sociedad".

"Toda esa información es útil si lo trasladamos a la adolescencia porque en esa época empiezan a despertar todas esas dudas y sentimientos si perteneces al colectivo LGTBI y necesitas encontrar respuestas. De manera que facilitar esa información a los jóvenes me parece darles esas herramientas que pueden estar necesitando para que puedan llegar a las respuestas que buscan", reflexiona.

"Quienes somos del colectivo LGTBI una de las faltas más grandes que hemos tenido ha sido esto. Nunca teníamos historias de amor entre chicas o entre chicos, o no había transexuales e intersexuales…", contesta Marta, responsable junto a Sara de 'Devermut', un canal creado por la pareja en 2016 y en el que hacen videoblogs, se habla de cine y series o realizan charlas distendidas a cámara con una persona invitada sobre diversos temas de actualidad.

"Transexuales e intersexuales sigue sin haber", interviene Sara. Marta señala que, aunque pueda parecer "una tontería", la televisión, el cine y la literatura dan "la guía de la normalidad": "Hay un patrón súper repetido: las lesbianas somos capaces de tragarnos una serie entera solo porque sabemos que hay un beso entre dos chicas en la tercera temporada, capítulo diez". "Un hetero no verá una serie entera por ver un beso. Porque besos hay en todas partes", incide Sara.

En marzo de este año, YouTube tuvo que rectificar tras darse a conocer que con el Modo Restringido (un filtro para evitar que los más pequeños accedan a contenido violento) desaparecían vídeos con palabras y etiquetas como "gay" o "LGTB". "Me parece bastante curioso que cuando subes un vídeo donde pone la palabra lesbiana, gay o LGTBI, YouTube te veta la monetización en muchos países", critica Sara. "La monetización es ridícula, hablamos de nada, de números ridículos, pero que lo siga vetando da tanta pena. Que porque pongas 'cómo salir del armario si soy gay' ya te estén vetando para muchas marcas de publicidad me parece ridículo".

A raíz de la polémica por el filtro parental, YouTube emitió un comunicado en el que señalaron que estaban "orgullosos" de representar voces LGTBI y explicaban que estaban trabajando para solventar los problemas con el filtro. Pese a ello, Alba Vidal coincide con la visión de las creadores de Devermut: "En el Modo Restringido obviamente no aparece todo ese contenido catalogado como 'sensible'. Dicen que lo están arreglando y que es un error del algoritmo, pero la realidad es que de 160.000 suscriptores que hay en 'Spanish Queens', no llegan a poder vernos ni un 10% desde hace tiempo", comenta Vidal. El canal se encuentra parado y explica que no está claro que vayan a retomarlo.

En opinión de Vidal, la plataforma fue "muy potente en su momento" pero ahora no es "tan libre" como antes porque el contenido LGTBI no es "adecuado para anunciantes": "Los anunciantes que ponen su publicidad quieren asegurarse, en su inmensa mayoría, que su marca y contenido no se va a relacionar con temas polémicos como puede ser la política, el terrorismo, drogas o... contenido LGTBI. Sí, está todo dentro del mismo saco para ellos", apunta. "No somos adecuados. Pero luego bien que usan la bandera LGTBI en su logo siempre que pueden. Muchos creadores LGTBI han tenido problemas y otros tantos han tenido que dejar la plataforma porque se han cansado. Es muy frustrante".

Exposición a delitos de odio
La visibilidad que da la plataforma tiene una doble cara: expone a los creadores de contenido a amenazas e insultos homófobos en las redes sociales. Valero ha denunciado delitos de odio por amenazas de muerte: "He tenido vídeos que se han viralizado un poco y la mayoría de los comentarios eran homófobos. Eran 'maricón, muérete'. Hasta el punto de que he llegado a denunciar delitos de odio por amenazas de muerte", explica.

"Siempre que te expones y das la cara van a insultarte y amenazarte. Más si hablas y te mojas como lo hago yo", coincide Alba Vidal, al tiempo que señala que "son personas cobardes que se crecen detrás de una pantalla". La 'youtuber' recuerda uno de los primeros mensajes que recibió: "Ponía 'Juventudes hitlerianas vamos a por ti'. Pues ok, muy bien, gracias. La realidad es que en la calle nunca nadie (¡nadie en 5 años!) me ha dicho una mala palabra".

Para Valero, ser 'youtuber' del colectivo LGTBI es "cuanto menos difícil de llevar" por la carga que supone "saber que hay cientos de personas que en su día a día están deseándote la muerte". Incide en que ocurre lo mismo con las creadoras por el hecho de ser mujeres: "Simplemente es el traslado de lo que es nuestra sociedad a un lugar donde pueden decir lo que piensan sin miedo a que les den un bofetón porque están detrás de un avatar". Pese a ello, insisten en la necesidad de continuar ocupando cada vez más espacios. Lo resume Vidal: "No quiero que seamos invisibles nunca más".

viernes, 1 de diciembre de 2017

#hemeroteca #lgtbifobia | El CAC pide a Youtube que retire 26 vídeos homófobos

Imagen: El Periódico
El CAC pide a Youtube que retire 26 vídeos homófobos.
El regulador del audiovisual catalán reclama también que se eliminen contenidos en webs, foros y blogs que incitan al odio.
El Periódico, 2017-12-01
http://www.elperiodico.com/es/sociedad/20171201/el-cac-pide-a-youtube-que-retire-26-videos-homofobos-6464057

El Consell de l'Audiovisual de Catalunya (CAC) ha denunciado ante la Fiscalía 33 contenidos de Internet por incitar al odio y a la violencia hacia las personas del colectivo LGBTI.

Según el CAC, los contenidos denunciados "usan expresiones denigrantes y ofensivas contra el colectivo LGBTI", califican la homosexualidad de "perversión" y consideran que "se trata de una enfermedad y un desequilibrio mental".

En concreto, el CAC ha denunciado 26 vídeos de YouTube, 1 vídeo de Dailymotion, 2 foros, 2 páginas web y 2 blogs y ha instado a los proveedores de Internet que alojan los contenidos a que "los retiren de manera inmediata". Según el CAC, los contenidos denunciados contiene amenazas, exhortaciones o relativización de la violencia contra el colectivo LGTBI e incluso algunos de los vídeos analizados incluyen comentarios que proponen exterminar a los homosexuales con armas de fuego.

Como ejemplo, el CAC cita que en los contenidos denunciados aparecen las expresiones "Que los maten por maricones!", "Viva los neonazis y muéranse putos homosexuales", "La homosexualidad es una enfermedad, un desequilibrio mental y, más aún químico", o "La homosexualidad es tan anormal como una mano de seis dedos". En 19 de las 33 referencias analizadas, se identifica a las personas pertenecientes al colectivo LGTBI con la pedofilia o la pederastia, se equipara la homosexualidad con anomalía ya sea como perversión sexual o parafilia (8 referencias) o como enfermedad mental (9 referencias).

Estigmatización
Además, según el CAC, se produce una estigmatización del colectivo LGBTI que establece un entorno discursivo favorable a la agresión en el marco de las redes, ya sea verbal, con el uso de expresiones denigrantes y ofensivas (en 23 referencias), o con la amenaza, la exhortación o la relativización del uso de la violencia contra este colectivo (4 referencias).

El CAC justifica la actuación ante la Fiscalía por "la posibilidad de que la conducta detectada pueda ser susceptible de un delito tipificado en el artículo 510 de la Ley Orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal".

El CAC también ha enviado el informe a la Dirección General de la Policía de la Generalitat; al Departamento de Trabajo, Asuntos Sociales y Familias de la Generalitat; al Colegio de Periodistas de Cataluña; a la Subdirección General de Servicios de la Sociedad de la Información del Ministerio de Sanidad; al Consejo Nacional de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros e Intersexuales ; y a la Oficina para la no discriminación del Ayuntamiento de Barcelona.

El organismo ya ha pedido en otras ocasiones la retirada de contenidos que fomentan la violencia machista, la anorexia, incitan al suicidio o promueven la pederastia.

lunes, 27 de marzo de 2017

#hemeroteca #lgtbifobia | Pepsi, Starbucks y Verizon castigan a YouTube por censurar contenido LGTBI

Imagen: Google Imágenes
Pepsi, Starbucks y Verizon castigan a YouTube por censurar contenido LGTBI.
Algunas marcan revisarán sus contratos con el gigante tecnológico, mientras que otras han retirado directamente su publicidad.
El Diario, 2017-03-27
http://www.eldiario.es/cultura/tecnologia/Pepsi-Starbucks-Verizon-YouTube-LGTBI_0_626437765.html

El Modo Restringido de YouTube censuró de más y por eso algunos anunciantes como PepsiCo, Walmart o Verizon han decidido revisar sus contratos de publicidad con Google. Los comerciales de las grandes multinacionales estaban dentro de algunos de los vídeos considerados "ofensivos" por YouTube, así que las marcas han llamado a capítulo a la plataforma de subida de vídeos.

La polémica saltó la semana pasada, después de que Google reconociese que había censurado vídeos con contenido LGTBI en su intento por evitar que los niños accediesen a contenido violento y ofensivo. YouTube inauguró un filtro para evitar que ciertos contenidos pudieran ser vistos por menores, pero inexplicablemente incluyó en la categoría los vídeos con etiquetas como "lgtbi", "lesbiana" o "gay".

"Esto ha sido un problema desde que existe la publicidad programática, para empezar", escribió Mike Isaac, experto en tecnología del The New York Times. Pero el clima político ha forzado a plataformas como Google o Facebook a ser "reticentes árbitros de discurso" en sus políticas, añade. El pasado viernes, Starbucks y General Motors decidieron retirar sus anuncios de YouTube, mientras que PepsiCo y Walmart suspendieron su inversión en publicidad de Google, a excepción de los anuncios personalizados en búsquedas. Otras marcas como FX Networks (parte de 21st Century Fox) también anunciaron que ponían fin a su inversión en publicidad, incluyendo los anuncios en búsquedas y en YouTube.

Un directivo de este grupo de compañías dijo a The Wall Street Journal que Google les ha asegurado que sus marcas estaban "seguras" frente a contenidos controvertidos pero que "a pesar de sus garantías, estaba claro que no podían darlas".

Cae en bolsa mientras "sube el listón"
El director ejecutivo de Google, Philipp Schindler, reconoció el pasado martes que YouTube se había pasado censurando y aseguró que la compañía estaba "revisando extensivamente" sus políticas de anuncios y herramientas mientras "sube el listón" para facilitar a los anunciantes el control de los contenidos donde aparecen, tanto en web como vídeo.

Para Isaac, el columnista del NYT, controlar los anuncios que aparecen en vídeos de contenido reprobable "requiere la ayuda de inteligencia artificial" y ese campo "todavía necesita ayuda para comprender asuntos muy humanos". Alphabet, la matriz de Google, aumentó sus ganancias un 19,1% el año pasado. En el beneficio neto de las cuentas del grupo (19.478 millones de dólares) desempeñaban un gran papel las actividades de Google, especialmente sus ingresos del buscador por publicidad.

Desde el comienzo de las reacciones de anunciantes, el 17 de marzo, las acciones de Alphabet han caído en valor desde los 872,37 dólares ese día hasta los 835,14 al cierre de este viernes. Se trata de una caída de más de un 4%, lo que se traduce en unos 25.000 millones de dólares, una cifra significativa si se compara con los ingresos de Google en el último trimestre de 2016, 25.802 millones de dólares.

"Un puñado de marcas retirará sus anuncios. YouTube presentará una nueva política" que "sea más dura contra ciertos tipos de discurso, pero aún relativamente blanda", y "los anunciantes de marcas reinsertarán sus anuncios en Youtube. Se irá el acaloramiento. La vida seguirá", concluye Isaac.

domingo, 12 de febrero de 2017

#hemeroteka #zinea #baztertzea | Txakurrak atzo, arratoiak gaur

Irudia: El Diario Vasco / 'Criando ratas' filmaren fotograma
Txakurrak atzo, arratoiak gaur.
Igande goizeko datuen arabera 769.016 lagunek ikusi dute YouTuben Carlos Saladoren 'Criando ratas'. Jose Antonio de la Lomaren 'Perros Callejeros'-ek, berriz, 40 urte betetzen ditu aurten. Zutik dirau kinki zinemak.
Begoña del Teso | El Diario Vasco, 2017-02-12
http://www.diariovasco.com/culturas/201702/12/txakurrak-atzo-arratoiak-gaur-20170212093558.html

Azaroan Madrilgo La Casa Encendidan aurkeztu zuten 'Criando ratas'. Segituan, internetera igo nahi izan zuten, denok ikus ahal izateko. Segituan ere hamaika lekutan entzun zen ozen 'Kinki zinema berria' ('neoquinqui', hots) jaioa zela.

Une hartantxe asko eta asko Zarautzen jaio eta Madrilen hil zen Eloy de la Iglesiak eginiko 'Navajeros'-ekin akordatu ginen. Baita Jose Antonio de la Lomaren 'Perros Callejeros'-ekin ere. Eloyrena 1980an pantailaratu zen. Jose Antoniorena, berriz, 1977an. Akordatu ginen ere bietako protagonistekin: 'El Torete' eta 'El Jaro'-rekin, alegia. Lehenengoa, Bartzelonako semea, txakur kalekumeen sail osoko inspirazioa izan zen, eta 40 urte zituela hil zen, hiesak jota. Bigarrena, Toledokoa, tiroz akabatu zuten 17 urterekin Madrilen. Joaquin Sabinak fama handiko abestia eskaini zion: 'Mundiala, hi, baietz telebistan atera orain!', zioen leloak.

Akordatu ginen Rosario Flores eta anaia, Antonio Flores musikari fina, izan zirela De la Iglesiak egin zuen beste film oso kaleko/kaletarrean, 'Colegas'-en. Akordatu ginen 2009an Bartzelonako CCCBen (baita Bilboko Alhondigan, Zaragozan eta Madrilen ere) izan zen erakusketa mamitsuaz: '80.hamarkadako Kinkiak: Zinema, Kalea, Hedabideak'.

Horrekin guztiarekin akordatu ginen Carlos Saladoren 'Criando ratas' ordenagailuan tekleatu genuenean. Hor, pantailan, El Jaroren El Toreteren, El Vaquillaren ondorengoak ziren. Gure begi aurrean: Egun 'El Cristo', 'Pistolicas', 'Mauri', Anna dute izena baina haiexek dira. Eta ez bakarrik El Jaroren eta El Toreeteren senideak, baizik eta Carlos Sauraren 'Deprisa'-n agertzen diren horienak. Inkluso, inkluso, Armendarizen '27 ordu'-n dauden Jon, Maite eta Patxirenak ere.

Aldatu dira, hori bai. 'Criando ratas'-en ez dago ez SEAT 1430rik, ez 124rik, ez Renault 12rik ere. Badira, jakina, moto txiki japoniarrak. Estetika, arroparena, hori ere aldatu da. Zertxobait. Ez gehiegi: gizonezkoak txandal prakak eta kamiseta tirantedunak. Neskak, gona motzetan edo praka pitilloetan.

Lekuz aldatu dugu. Oraingoan ez gaude ez Madrilen, ez Bartzelonan. Ez eta Pasai Donibanen ere. Orain Alicanten gaude, Mil Viviendas, Colonia Requena eta Virgen de los Remedios auzoetan. Baina paisaia, bai arimena, bai kale, etxe eta hondakin eremuetakoa, antzekoa da. 'El Langui' jaio zen Pan Benditoko bera da: triskantza eta bihozmina.

Drogak ere antzeko-parezidoak dira. Hemen ez dago sofistikaziorako betarik, gogorik, beharrik. Ezta Molly, Syrup edo Purple Drunk izeneko berrikuntzetarako grina ere. Hemen eta egun, koka eta jako. Nahiko. Soberan, berriz, sekulan ez.

'¿Qué he hecho yo para merecer esto?'-tik hona bastante aldatu da giza paisaia. Espainiako herrietatik hirietara eskapu eta salto egiten zuen jendearentzat di-da batean sorturiko etxe eta kale horietan orain Europako Ekialdetik etorritako franko ikusten da. Arrazakeria bertakoen eta kanpokoen artean? Ez pentsa. Ez da beharrezkoa. Beste hamaika zio eta motibo dute elkar gorrotatzeko, engainatzeko, hiltzeko. Putak? Nola ez. Puta tristeak, puta merkeak. Puta atzerritarrak. Bertako emakumeak? Edadetuak, Paco Leonen amaren antzekoak: basa eta tinko. Gazteagoak, nahi ez zituzten seme alaben zaindari fuerteak..

'Criando ratas' YouTuben harrapatu orduko horrekin guztiarekin akordatu ginen. Lan itzela da sei urtez filmaturiko hau. Sei urtez? Bai. Kale gorrian. Mundu gordinean. Aktore nagusiak 12 hilabete eman zituen kartzelan. Filmaketa bertan behera utzi behar izan zuten. Baina denbora ez zuten galdu. Ramón Guerrero preso zegoela, Salado zinegileak bisitatu zuen astero eta Cristo pertsonaia han bertan landu eta findu zuten elkarrekin.

Filmak badu erritmoa. Filmak ederki daki nolakoa den denen patua. Egungo malenkolia amorratua dario. Ezeri ez dio muzin, errefus egiten eta sekula ez du atzera pausorik egiten. Bai, lehengo berak dira Cristo eta besteak, baina gaur egungo zeluloideak biltzen ditu. Eta sareak eskaini die bat-bateko aterpe.

Artikulu hau irakurtzen bukatu orduko, auskalo zenbat ikuste dituen 'Criando ratas'-ek...

lunes, 30 de enero de 2017

#hemeroteca #cine #marginalidad | El regreso del cine quinqui: la cruda vida marginal

Imagen: El Mundo / Carlos Salado
El regreso del cine quinqui: la cruda vida marginal.
Carlos Salado recupera en 'Criando ratas' el legado, más actual que nunca, de Carlos Saura, De la Loma y Eloy de la Iglesia.
Luis Martínez | El Mundo, 2017-01-30
http://www.elmundo.es/cultura/2017/01/30/588e2f2b22601d41208b45b1.html

«Hay un mimetismo en lo escabroso. Poco a poco vas entrando en unas áreas de sordidez alucinante. Es un miedo incontrolado que no deja de atraerte. Yo descubrí en mí mismo eso de lo que tantas veces te permites hablar y opinar: lo marginal». La declaración pertenece a Eloy de la Iglesia en una de las últimas entrevistas que concedió poco antes de morir en marzo de 2006. Por entonces, el director de ‘Navajeros’ o ‘El pico’ era quizá no tanto una figura olvidada como apartada. El matiz importa. Su cine, con la cámara siempre pendiente de lo escrito en los márgenes, encajaba mal (y aún sigue dando problemas) con la caligrafía pulcra y perfecta de lo que el tiempo ha dado en llamar la historia de la Transición. La oficial. Él se mantuvo siempre a medio camino entre la necesidad de mostrar la verdad y hacerla explotar. El matiz vuelve a ser relevante. Por esa misma época, Carlos Salado, natural de Alicante, empezaba a interesarse por el cine y hasta daba sus primeros pasos en el oficio como estudiante de «audiovisual». «Fue más tarde, cuando acabé la carrera, cuando sentí la necesidad de salir a la calle y rodar. De alguna manera, sentí que la misma urgencia que impulsaba al trabajo de Eloy o De la Loma o del mismo Saura, era la que me empujaba a mí», dice. A su lado, el compañero, vecino, cómplice y productor Rubén Ferrández le da la razón. «Llevamos en este proyecto seis años. Ha sido un tiempo peleando con todo, pero siempre comprometido con contar la realidad», afirma este último.

Los dos hablan de ‘Criando ratas’, una película que ha costado seis años de accidentado trabajo y que por fin ve la luz. Se trata de una producción extraña, por ello nada convencional y, sin embargo, tan cercana y familiar que abruma. Si se quiere, la cinta resulta tan directamente heredera del cine de Eloy de la Iglesia, José Antonio de la Loma y del mismo Carlos Saura de ‘Deprisa, deprisa’ que ya tiene una etiqueta: cine neoquinqui. «Me gusta el rótulo. He crecido con su cine y me declaro fan de José Luis Manzano», dice Salado. Tras adquirir en el boca a oreja de internet el rango de fenómeno, ahora se muestra en su totalidad. Lo hace en YouTube. Tal cual. Libre y al acceso de cualquiera que quiera ver y verse incluso. Nada de salas convencionales. «Queríamos que la película la viera todo el mundo. Nunca nos planteamos este trabajo para ganar dinero. Ya habrá tiempo», dice Ferrández y asiente Salado. Los dos de acuerdo pues.

‘Criando ratas’, para situarnos, relata la historia de Cristo. Y lo hace como antes el cine aquel de las barriadas de heroína y coches ‘supermiriafioris’ de los 80 nos contaba las de El Torete o El Jaro. Estamos en Alicante, no en Madrid o Barcelona. Más concretamente, nuestros héroes arrastran sus prisas, sus odios y miserias por los barrios de Colonia Requena, Virgen del Remedio o Mil Viviendas. La idea es retratar la agonía de la urgencia, la verdad de la desesperación, «lo marginal», que decía y hasta sentía en sus propias carnes De la Iglesia.

Y aquí conviene detenerse y puntualizar lo puntualizable. «Es importante dejar claro», empieza Salado, «que no contamos la historia de esos barrios, sino de una parte, de aquella que tiene que ver con la delincuencia, con la subcultura de la delincuencia. Por supuesto, que allí hay gente honrada que nada tiene que ver con lo que sale en la película». «Pero», y el que toma la palabra ahora es Ferrández, «las heridas de la crisis son las mismas. Aquel cine, el de la Transición, nació de la necesidad de contar lo que pasaba con todos aquellos que se estaban quedando fuera. Pues bien, esta película hace lo mismo». Y les creemos. Los dos se esfuerzan en señalar las diferencias. «Aquél se detenía en los extrarradios de Madrid y Barcelona. Nuestra película habla de Alicante, de una ciudad que nadie imaginaría que lo es, y de unos barrios que, con el crecimiento, ya no están en la periferia sino en el centro mismo», insiste Salado. Y, de momento, ahí lo dejan.

Sea como sea, el aliento de un tiempo y otro es el mismo. España es la misma. España es lo que es porque fue lo que fue. Y, apurando, hasta las circunstancias y el contexto del propio relato se parecen. De otro modo, lo que entonces podía y debía ser leído como la imagen de las consecuencias más evidentes de una crisis, la del petróleo de los 70, ahora también lo que se ve tiene mucho de las heridas de la otra crisis en marcha, la de Lehman Brothers y ‘cía’. Por otro lado, si desde el principio, el cine «innecesariamente grosero», como se tildó en la crítica oficial a ‘Perros callejeros’ y sus seguidores, fue rápidamente desterrado del relato intacto de una Transición que sólo quería escucharse a sí misma hablar de Expos, Aves en marcha y europeísmo, mucho europeísmo, ahora, con el correr del tiempo, cuesta igualmente encajar lo que exhibe ‘Criando ratas’. ¿Quién es toda esta gente que vive fuera de las estadísticas? ¿De dónde vienen todos éstos que no conocen más oficio que el del agobio?

«Quizá sea ingenuo por nuestra parte, pero lo que notamos es que la gente está con ganas de que le cuenten lo que ve, lo que pasa. Que no le engañen. Y por eso, la recepción que está teniendo nuestra película», reflexiona Ferrández. «Por otro lado», le corrige Salado, «nosotros no queremos decirle a la gente lo que tiene que pensar. Nos basta con que, después de ver la película, piense. Aquellas películas de De la Iglesia y de De la Loma eran más morales que la nuestra. Había un posicionamiento, una manera de victimizar al quinqui o convertirle en un antihéroe. No queremos eso. Queremos que sea el público el que se pronuncie».

La película, como apuntaban al principio sus creadores, ha sido básicamente una lucha de años contra todo. Y contra todos. Cuentan que todo nació en el gesto y talento de Ramón Guerrero. Él es el que da vida a Cristo, que es como se conoce en la ficción al hombre condenado a vagar por las alcantarillas de su propio frenesí. Está vivo y tiene que pagar por ello. «Conocía a Ramón del barrio. Es un tipo que ya desde pequeño, desde que tenía 12 o 13 años, tenía algo especial. Iba con gente mucho mayor y al único que conseguías escuchar era a él. Enseguida le propuse que trabajara conmigo y no se lo creía», dice Salado. Como quiera que la ficción a veces se da de bruces con la realidad, el rodaje se tuvo que amoldar al ritmo de salidas y entradas en la cárcel de su protagonista. Le cayeron dos años y un día («por sus cosillas», dicen) y tras cumplir un año... «Es de los pocos que conozco a los que la prisión le ha sentado bien. Está más gordo, más centrado», comenta Ferrández.

Y así, todos los demás. Mauricio Manzano (Mauri), la réplica cómica (que la hay), acierta a combinar con precisión delirante el dramatismo con la más irrefrenable carcajada. Tan cerca de lo patético que se diría una encarnación del Chaplin más descarnado. No lejos, Antonio Amador (‘Pistolica’ en la película) compone la más salvaje encarnación de lo crudo que puede estar un chaval de 12 años. Y todo tan real que entusiasma tanto como duele.

Por ‘Criando ratas’, en definitiva, se mueve esa fauna nocturna que no queremos ver: la noche que soporta cada uno de nuestros días. En ‘Criando ratas’ se atisba con toda nitidez el fracaso más íntimo de una sociedad (la nuestra) que se niega a reconocerse como es. Lo contrario a un ‘selfie’. ‘Criando ratas’ se acuesta del lado de las víctimas. ‘Criando ratas’ pelea por tocar siquiera la piel magnética de lo escabroso, lo turbio, lo marginal... Quizá, en su más paradójica crueldad, lo que se ve en ‘Criando ratas’ es lo que hace que seamos lo que somos. «Un miedo incontrolado que no deja de atraerte», decía De la Iglesia.

El necesario reclamo de la 'hiperrealidad'
La heroína, la ‘madera’, el Fiat Supermiriafiori y el mono configuraron el paisaje de un cine por el que pasó desde ‘El vaquilla’ a ‘El Jaro’ pasando por la simple desesperación de ‘Deprisa, deprisa’. Y siempre el juego consistía en borrar los límites que separan la realidad de la ficción. ‘Perros callejeros II’, de hecho, empezaba con una escena en la que los propios protagonistas de la película original (‘El Torete’ y compañía) veían sus hazañas convertidas en cine. Si nos asomamos a la vida de muchos aquellos que compusieron el 'star-quinqui' es inevitable asistir a un proceloso parte de bajas. José Luis Manzano, ‘El Pirri’ o el propio Antonio Flores (con papel en ‘Colegas’), todos acabaron en la vida real como si se tratara de una escena más de sus películas. El propio director Eloy de la Iglesia acabó seducido por los precipicios de su cine.

No era tanto la realidad, como la hiperrealidad. De hecho, la cámara nunca se ahorró nada: una castración, una vena atravesada por la aguja, la muerte de cerca... Todo tan 'grosero' que no podía ser nada más que verdad. Por ello quizá, ahora, es tiempo de hacerlo nuestro. De mirar de frente a lo que durante tanto tiempo se quiso evitar. En 2009, el Centro de Cultura Contemporània de Barcelona dedicó una exposición al fenómeno. El año pasado se editó 'Fuera de la Ley' (Comares) y, ahora, 'Criando ratas'. No es sólo ficción. Somos nosotros.

domingo, 13 de noviembre de 2016

#hemeroteca #mujeres #deportes | «Campeonas invisibles» reivindica los éxitos deportivos de las mujeres

Imagen: ABC / Ana Carrascosa, judoka
«Campeonas invisibles» reivindica los éxitos deportivos de las mujeres.
El documental dirigido por Paqui Méndez ahonda en la falta de visibilidad y reconocimiento de las deportistas españolas.
Laura Marta | ABC, 2016-11-13
http://www.abc.es/deportes/abci-campeonas-invisibles-reivindica-exitos-deportivos-mujeres-201611130958_noticia.html

¿Sabrías nombrar diez deportistas de élite mujeres de tu comunidad? Esta pregunta se la hizo Paqui Méndez (CIMA, Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales) y no supo completar la lista. Tampoco su entorno rellenó todos los huecos. Con una mezcla de sorpresa y frustración, la periodista y guionista de cine se planteó el por qué. Y, sobre todo, el cómo solucionarlo. La mejor respuesta que ha podido dar es el documental «Campeonas invisibles», en el que trata de presentar y, más importante aún, concienciar de esa invisibilidad en la que viven las mujeres deportistas en España aunque su nombre resuene con fuerza en todos los podios internacionales del planeta.

«Me pareció un asunto muy grave, porque no es que no sean reconocidas, es que no son conocidas. Empecé a indagar y descubrí que en Valencia, por ejemplo, tenemos a la Rafa Nadal del judo que lo ha ganado todo y que ahora está dando clases en el barrio. Me preocupó como un tema de injusticia social», explica Méndez para ABC. Para preparar el documental se informó con la asociación «Nosotras deportistas», que le ofreció una lista de diez deportistas con un currículo brillante. «Y cada vez que hablaba con una, me decían tres nombres más, y otros tres nombres, y otros tres. Teníamos una limitación de tiempo y lo más difícil del documental fue decidir qué quedaba fuera», matiza. Se ha fijado en las deportistas de la Comunidad Valenciana, pues la propuesta de su documental lo aprobó Maite Girau, concejala de Deportes del Ayuntamiento de Valencia, y fue apoyado por la Fundación Deportiva Municipal, pero puede extrapolarse a toda España. Tiene en la recámara más de cien horas de grabación y la sensación de que todas tienen una historia con tanta fuerza y tanta injusticia que podría haber una segunda, una tercera o una cuarta parte.

«Intentamos que cada protagonista contara su situación, pero que es representativa de muchas otras mujeres y otras disciplinas», añade Méndez. Por su documental pasan una judoca, una pelotari, una futbolista, atletas… y también un padre ficticio que recoge la idea que todavía prevalece en mucha parte de la sociedad: «el fútbol no es para niñas». «El objetivo de esta obra es llevarla a los clubes, a los colegios, a las universidades, que llegue a las propias deportistas y también a esas niñas que no saben que pueden llegar donde ellas quieran. No tienen todavía los referentes para intentarlo, ni en la sociedad ni en los libros de texto, por ejemplo. Y todo pasa por la educación», subraya la directora. «Tenemos que intentar hablar con los niños y las niñas por igual, en todas las materias, para que podamos crear una sociedad distinta. Que, por supuesto, se impliquen los padres, los maestros, el conjunto de agentes que intervienen y por todos los medios: cine, libros, educación, medios…»

Méndez descubrió la oscuridad de una vida entregada al deporte que, sin embargo, no les ha reportado ni el reconocimiento ni la recompensa merecida. «Me dejó muy tocada saber que no cotizaban a la seguridad social o que antes dejaban de pertenecer a cualquier ayuda si se quedaban embarazadas. Y que tampoco les dan la oportunidades de permanecer en el deporte después de que lo dejen. A los hombres les ofrecen un puesto en la junta directiva o en las federaciones… Ellas han estado en entrenamientos de élite, pero como no han tenido la opción de que se les convalide en un centro educativo, por ejemplo, no tienen un título que enseñar. Es muy doloroso». En «Campeonas invisibles» las saca de nuevo a la luz, al escenario que les debe todavía muchos focos. «Yo quiero que sean ellas las que hablen, las que expliquen su carrera deportiva, lo que no han podido hasta ahora. Que les llegue por fin el reconocimiento social. Estamos desaprovechando un bagaje de valores tremendo. Deberían estar en las universidades dando clases para difundir los valores deportivos: el compromiso, la responsabilidad, el esfuerzo…».

sábado, 26 de marzo de 2016

#hemeroteca #transexualidad #testimonios | Cuando las redes sociales explican sin tapujos cómo vive un joven transexual

Imagen: La Vanguardia / Alejandro y Javier
Cuando las redes sociales explican sin tapujos cómo vive un joven transexual.
Youtube e Instagram son las plataformas por excelencia para relatar los procesos de cambio que sufren las personas que empiezan a hormonarse.
Lorena Montón | La Vanguardia, 2016-03-26
http://flipalo.lavanguardia.com/fans/20160324/40662267546/transexuales-jovenes-redes-sociales-youtube.html

Alejandro y Javier son un par de amigos que viven en Barcelona y disfrutan de las mismas cosas que los chicos de su edad: quedar con amigos, salir de fiesta, ir al cine, las redes sociales… Pero además hay otra pasión que les une: subir vídeos a Youtube. Alex y Javi no se dedican a gastar bromas ni comparten grabaciones graciosas; ni siquiera acumulan miles de seguidores en la plataforma de vídeos. Pero gracias a ella, y a las redes sociales en general, estos dos jóvenes transexuales ayudan a otros jóvenes que, como ellos, están en proceso de transición.

“Empecé a hacer los vídeos para ayudar a los niños que vienen tras nosotros y que saben que viven con un género que no es el que suyo. Yo comencé a publicar mi proceso de cambio desde la tercera semana de tratamiento hormonal, y ya llevo dos años relatando mi experiencia y resolviendo las dudas que me plantean” explica Alex, quien comenzó su cambio por medio de la testosterona en gel.

“La gente tiene que saber que hay una salida. Hay tratamientos para cambiar y Youtube es un canal abierto, perfecto para mostrar en primera persona cómo son esos cambios. A mí me ayudó mucho en su momento y yo quiero hacer lo mismo con los demás”, añade Javi, quien ya ha iniciado los trámites para obtener un DNI con su nueva identidad.

Instagram también es una de las redes sociales que jóvenes transexuales emplean para mostrar su evolución. Lo común es que compartan fotografías desde el inicio de su tratamiento para que el resto de usuarios perciban los progresos a nivel físico.

Tanto Alex como Jota se han sometido ya a mastectomía y lucen con orgullo las cicatrices que les acompañaran para el resto de su vida. “Es una manera de que la gente no se sienta sola porque por internet pueden preguntar e informarse de cómo es todo con nuestras experiencias. A mí me daba mucho miedo lo de pincharme y durante un tiempo sólo buscaba si el tratamiento hormonal con inyecciones era doloroso o no” relata Alex entre risas, orgulloso del cambio que ha experimentado en los últimos dos años. “A mí me motivaba mucho ver los cambios y cómo avanzaba la gente, porque pensaba: ‘Yo seré así, podré ser masculino’”, confiesa Javi.

Pero sin duda, otra de las grandes razones por las que jóvenes transexuales deciden mostrar su intimidad de forma pública en Youtube o Instagram es para lograr una mayor comprensión social: “Con estos vídeos queremos abrir la mente de las personas, que vean que hay diversidad y sobre todo que nos respeten”.

“Yo tengo muy claro que prefiero morir a los 40 años habiendo sido feliz que vivir hasta los 90 con un sexo equivocado. Cuando era pequeño me aterraba imaginarme de mayor, vestido con ropa de mujer y sintiéndome hombre. Por suerte hay soluciones y nosotros, como muchas otras personas trans, queremos hacerlas visibles a través de internet” concluye Alex.