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jueves, 11 de febrero de 2021

#hemeroteca #intersexualidad | El “cambio de sexo” por el que Franco prohibió el atletismo femenino durante 20 años

Imagen: Directa / Torremadé como María //
El “cambio de sexo” por el que Franco prohibió el atletismo femenino durante 20 años.

El régimen usó el caso de Jordi Torremadé para vetar una disciplina que “masculinizaba a las mujeres y las alejaba de la maternidad”.
I. Trujillo | La Razón, 2021-02-11
https://www.larazon.es/deportes/20210211/onhxlp5etjgzpkxmgxlideqyzu.html 

La ministra de Igualdad, Irene Montero, filtraba la semana pasada el borrador de la ley para la igualdad de las personas trans que permitirá el cambio de sexo en el registro sin necesidad de informe ni tratamiento médico a partir de los 16 años, y entre los 12 y los 16 con consentimiento de padres o tutores. El texto incluye medidas en el ámbito deportivo y establece que en las prácticas, eventos y competiciones deportivas se considerará a las personas que participen atendiendo a su sexo registral, sin que puedan realizarse en ningún caso pruebas de verificación del sexo. Sin embargo el debate entre identidad sexual y deporte no es nuevo y España ya tuvo su propio “caso Semenya” a principio de los 40.

El caso de María Torremadé, gran figura del deporte femenino en la España de posguerra, llevó a Pilar Primo de Rivera, Delegada Nacional de la Sección Femenina del franquismo, a prohibir la práctica del atletismo para las mujeres durante más de 20 años.

Un atleta revolucionario
Jordi Torremadé Martínez (Barcelona, 9 de enero de 1923 - 2 de noviembre de 1990) fue un atleta que cambió de sexo en 1941 y batió récords de España de atletismo femenino donde no tenía rival en la época. Revolucionó el atletismo español por sus inéditas marcas.

Nacido con el nombre de María, en el barrio del Guinardó, nadie advirtió que tenía un Síndrome de Morris, una condición intersexual, y por eso fue criado como una niña y vivió como mujer hasta los 19 años de edad, momento en el que cambió de género.

María se aficionó pronto a los deportes, practicó con provecho el baloncesto, el hockey sobre hierba y el atletismo. En todos destacó, especialmente en este último. Entre 1940 y 1942 sus marcas fueron espectaculares: en 60 metros hizo 7,710, que era el mejor registro europeo. En esa misma distancia se quedó a cuatro décimas del récord mundial. Fue campeona de España de 100 metros, 200, 800, salto de altura y salto de longitud. Un prodigio. Y todo antes de cumplir los veinte años. Sus éxitos eran tales que llegó a ser recibida por Lluís Companys.

También competía, y solía ganar, en pruebas de fondo, en lanzamientos... Era una máquina total pero con un problema: Era un hombre en un cuerpo de mujer.

Síndrome de Morris
En 1942, a los 19 años María modificó su nombre al Registro Civil por el de Jordi después de una intervención de adecuación genital. Su carrera en el atletismo se truncó y sus marcas desaparecieron de los registros oficiales.

En una entrevista publicada por “Mundo Deportivo” en 1982 afirmaba: “El mío fue un caso clínico con un diagnóstico inicial equivocado. De ahí que, al nacer, se decretase por error mi condición de niña cuando, con una simple corrección de la anomalía congénita, se habría comprobado mi condición de varón”.

Tal anomalía responde al nombre de Síndrome de Morris, también conocido como síndrome de insensibilidad a los andrógenos o feminización testicular, entre otros. Se presenta cuando una persona con cuerpo de mujer posee una genética masculina, es decir, tanto cromosoma X como cromosoma Y, pero tiene unas anomalías que hace que sea incapaz de responder a las hormonas que producen una apariencia masculina (los andrógenos). Como resultado, tiene apariencia física de mujer, pero los caracteres genéticos de un hombre.

Pero la cosa no quedó ahí y su caso tuvo unas consecuencias drásticas para el deporte femenino español. El 13 de febrero de 1942 el diario madrileño ‘Informaciones’ sacó a la luz su cambio de sexo. “María Torremadé, conocida atleta catalana, va a cambiar de condiciones en el Registro Civil, con lo que será desposeída de las marcas y títulos conquistados en distintas pruebas atléticas. La plusmarquista es en realidad un hombre que ha estado compitiendo travestido”, se podía leer en la información. Inmediatamente, sus marcas fueron invalidadas aunque nunca se lo comunicaron oficialmente.

Debido al escándalo que provocó este “cambio de sexo”, Pilar Primo de Rivera, al mando de la Sección Femenina, excluyó de los deportes propios de la mujer el atletismo por considerarse masculinizante y poco femenino, como pasaba con muchas otras disciplinas deportivas. Se alegaba que este tipo de prácticas deportivas masculinizaba a las mujeres alejándolas de su función natural que era la maternidad.

Una circular publicada en 1943 era bastante clara, la mujer española “solo practicaría los deportes que no perjudicaran su función específica: la maternidad”. Tras 20 años vetado, en 1963 debido a las protestas se volvió a permitir el atletismo femenino.

Jordi Torremadé, que tras el cambio de sexo siguió practicando el atletismo y fue campeón de Catalunya en 4x100 m., se casó el 5 agosto de 1952 con Catalina Pons, a pesar de la oposición de su padre que lo desheredó. Después residió en París y en Barcelona, donde falleció el 3 de noviembre de 1990 a causa de un paro cardíaco.
 
Y TAMBIÉN…
Jordi Torremadé, un atleta trans perseguit pel franquisme.

La carrera esportiva del corredor català, reconegut com un dels millors esportistes del país en atletisme, bàsquet i hoquei herba durant els anys de la postguerra civil, es va veure estroncada quan les institucions franquistes van descobrir que havia iniciat la transició de gènere com a home. El seu cas va obrir una etapa de criminalització de l'esport femení, posat permanentment sota sospita, i que va suposar la introducció de controls de gènere i sexe en molts casos dissuasius per a les esportistes, moltes pràctiques fossin vetades per a les dones perquè s'associaven als valors masculins, i que altres (com l'atletisme) les competicions femenines quedessin en suspens durant vora dues dècades.
Clara Basiana | Directa, 2020-11-19
https://directa.cat/jordi-torremade-un-atleta-trans-perseguit-pel-franquisme/
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De María Torremadé a Caster Semenya: la intersexualidad en el deporte.
La atleta catalana batió numerosos récords. En la posguerra, tras un diagnóstico de malformación genital, cambió de sexo. El régimen franquista usó su caso para prohibir el atletismo femenino porque “masculinizaba a las mujeres”.
Ricardo Uribarri | ctxt, 2020-10-24
https://ctxt.es/es/20201001/Deportes/33861/maria-torremade-caster-semenya-intersexualidad-atletismo-franco-ricardo-uribarri.htm

jueves, 3 de octubre de 2019

#libros #mujeres #franquismo | La sección femenina, 1934-1977 : historia de una tutela emocional

La Sección Femenina, 1934-1977 : historia de una tutela emocional / Begoña Barrera.
Madrid : Alianza, 2019 [10-03].
552 p.
Colección: Alianza Ensayo.
ISBN 9788491817062

/ Franquismo / Memoria histórica / Memoria sentimental / Mujeres – Historia / Mujeres en el franquismo / Pilar Primo de Rivera / Sección Femenina

El recuerdo de la Sección Femenina está ligado de forma indisociable a la memoria del Franquismo. Aunque fundada en época republicana, la organización dirigida desde su nacimiento por Pilar Primo de Rivera se consolidó durante la Guerra Civil y alcanzó su mayor autoridad durante la dictadura, cuando intentó (y en buena medida logró) hacerse omnipresente en la vida de las españolas. Desde la posguerra, varias generaciones de mujeres crecieron a su sombra y fueron educadas con arreglo a sus principios ideológicos. Begoña Barrera estudia, en una completa cronología de la organización que cubre desde 1934 a 1977, los medios que la Sección Femenina empleó en su labor de formación y propaganda: revistas, manuales escolares, documentales cinematográficos y del NO-DO, programas de radio y televisión... Junto a una amplia y variada documentación consultada, en su mayoría inédita, la autora realiza una exploración tan exhaustiva como precisa de la estructura de la propia organización y de la visión que sobre la mujer y la feminidad las falangistas proyectaron. La historia de las españolas que vivieron en aquellas décadas no puede comprenderse sin atender al plan que la Sección Femenina tuvo para ellas. Por ello, la reflexión actual sobre la naturaleza del Franquismo, sobre el papel de las mujeres durante el régimen y sobre la genealogía del feminismo español señala la necesidad de una mirada retrospectiva que ilumine el papel de la Sección Femenina en la configuración de un imaginario de largo recorrido sobre "qué son y qué deberían" ser las mujeres.

lunes, 30 de septiembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #franquismo | Sección femenina, la gran hermana del franquismo

Imagen: El Mundo / Inauguración de la escuela de instructoras de la Sección Femenina, 1951
Sección femenina, la gran hermana del franquismo.
Las mujeres de Falange defendían una feminidad dócil pero vivían como pioneras. Belén Barrera indaga en su paradoja en un amplio estudio.
Luis Alemany | El Mundo, 2019-09-30
https://www.elmundo.es/cultura/laesferadepapel/2019/09/30/5d8cf473fdddff6d158b4615.html

Un dato no muy conocido: cuando las mujeres españolas "cabezas de familia" adquirieron el derecho al voto en 1924, fueron los partidos de derechas los que más se esforzaron por atraerlas, por crear para ellas "una nueva identidad cívica" que "las convirtiera en guardianas del ultranacionalismo y catolicismo, principios consustanciales a estas culturas políticas".

Los dos entrecomillados pertenecen a ‘La sección femenina. 1934-1977 Historia de una tutela emocional’ (Alianza Editorial), el libro que Begoña Barrero, profesora de la Universidad de Sevilla, ha dedicado a la historia de las mujeres de Falange, desde las cinco pioneras que acompañaron a José Antonio Primo de Rivera en el Cine Europa (sus hermanas Pilar y Carmen, sus primas Inés y Dolores y su amiga Luisa María Aramburu), hasta 1977.

Primera pregunta: ¿quiénes eran aquellas mujeres? ¿Eran burguesas, de clase media, aristócratas...? ¿Eran educadas, cosmopolitas...? "El falangismo era una cultura política profundamente masculina y masculinizante", explica Begoña Barrero. "Por eso las mujeres no tuvieron un papel importante cuando Falange nació en 1933. Pilar Primo de Rivera y otras pocas mujeres cercanas a la familia, íntimamente comprometidas, trataron de hacerse un hueco en el partido, ser útiles a la causa. Colaboraban en las tareas de propaganda, por ejemplo. Ahí tenemos dos características de estas falangistas: eran muy cercanas si no miembros de la familia Primo de Rivera y estaban profundamente comprometidas. Yo no las consideraría cosmopolitas, pero sí con un nivel educativo medio/alto. Estoy pensando, por ejemplo, en Marichu de la Mora, amiga de José Antonio Primo de Rivera y de Dionisio Ridruejo".

Y continúa la autora: "La Guerra Civil les dio la oportunidad de convertirse en una organización poderosa a cargo del encuadramiento de las mujeres. Y así se presentan ante su propia organización y ante el mundo, como una suerte de heroínas, de mujeres valientes y sacrificadas por la causa falangista. Sin esta auto-narración, no se entiende la historia de la SF ni la imagen que tenemos de ella".

Ésa es la gran paradoja de la historia de la Sección Femenina: sus líderes promovían una idea de mujer dócil y conformista; sin embargo, sus vidas eran individualistas, desafiantes, nada convencionales. Ellas mismas fueron conscientes de esa contradicción: "Para mí, lo más importante está en el ámbito de lo emocional. Las falangistas creían que la feminidad consistía en pulir y desarrollar una serie de características congénitas, innatas en todas las mujeres. Entre ellas, un estilo emocional caracterizado por la entrega desinteresada, el sacrificio por los demás (físico y sentimental), la alegría y el voluntarismo. La mujer falangista era, para la SF, el modelo más perfecto de feminidad, porque potenciaba al máximo esas cualidades. Por tanto, más allá de promover entre las españolas un tipo de vida y censurar con matices algunas ocupaciones (la profesionalización, la actividad intelectual), las falangistas trataron de moldear a las españolas en un espíritu, en un carácter, en una emocionalidad puramente femenina. Un espíritu/carácter emocional que las reunía a todas, falangistas y tuteladas, en una comunidad".

En paralelo, las mujeres de la Sección Femenina asistieron a la derrota de Falange ante el franquismo, la renuncia a su proyecto revolucionario. "La experiencia fue una mezcla de recelo y desengaño desde principios de los años 40. Pero se preocuparon mucho de no hacer visible este sentimiento y siempre mostraron una lealtad inquebrantable a la figura de Franco aunque fue una prueba difícil que les obligó a hacer continuos ejercicios de equilibrio con los diferentes grupos en el poder".

"En una entrevista al diario ‘Arriba’, en 1971, Pilar Primo de Rivera afirma que sigue 'siendo leal a todo lo fundamental de José Antonio, por encima de las cosas circunstanciales de su pensamiento. Y bueno, soy leal al 18 de julio, a lo que representa Franco y al futuro de España'. Ahí tiene sus lealtades perfectamente explicadas, y en un orden bastante elocuente", explica Barrero.

Y continúa: "En términos generales, creo que la SF fue una gran estratega en esta labor de diplomacia interna, por llamarla así. También es normal que las falangistas se esmeraran, pues de ello dependía su propia supervivencia como organización". ¿Y su fama de rebeldes dentro del régimen? "Yo no hablaría de rebeldía, sino de casos concretos de crítica interna y, puede, que de disidencia. El libro aborda la SF como un todo, como un proyecto global de formación, y no se centra tanto en trayectorias concretas. En todo caso, hay que pensar que a lo largo de 40 años es razonable que alguna de ellas se descolgara del proyecto: muchas contrajeron matrimonio y abandonaron sus cargos; otras se desencantaron con el abandono de los principios de la primera Falange, otras evolucionaron a posiciones más abiertas... Pero hay un grupo numeroso, y sobre todo poderoso, de fundadoras y de primeras falangistas que se mantuvo fuerte y que durante la Transición fundó una asociación para proteger el legado de la SF: la Asociación Nueva Andadura".

Última pregunta: ¿para qué le sirvió la SF al franquismo cuando ya estuvo consolidado? "La SF fue fundamental para la estabilidad interna del régimen. Cualquier régimen dictatorial aspira a la homogeneidad de los individuos que lo integran. Por eso las organizaciones de encuadramiento (de mujeres, de trabajadores, de juventudes) son tan importantes: encuadrar es educar bajo un mismo patrón identitario a las masas con el propósito de crear adhesiones y actitudes dóciles. La SF tenía esta misión de homogeneización identitaria, aplicada a las mujeres. Por eso elaboró un discurso tan cerrado, tan pretendidamente coherente consigo mismo, sobre qué era ser mujer, y después trató de imponerlo".

"La SF", continúa Barrera, "fue beneficiosa para el Franquismo en muchos otros aspectos: la dedicación de la mujer a la familia iba en consonancia con la política natalista del régimen, por poner el ejemplo más evidente. Y hasta los Coros y Danzas, gracias a los cuales la SF viajó por toda Latinoamérica, fueron un instrumento muy eficaz en el establecimiento y/o reforzamiento de relaciones diplomáticas. Otro buen ejemplo de apoyo al régimen fue la campaña antifeminista que la SF inició en los años 70. El movimiento de mujeres que surgió en España a finales de los años 60 suponía una amenaza manifiesta al equilibrio interno del Franquismo, y la SF intentó debilitarlo mediante campañas de difamación".

lunes, 23 de septiembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #franquismo | Los responsables del proyecto sobre pensadoras del siglo XX retiran temporalmente el perfil de Pilar Primo de Rivera de su web

Imagen: El Diario / Pilar Primo de Rivera (i)
Los responsables del proyecto sobre pensadoras del siglo XX retiran temporalmente el perfil de Pilar Primo de Rivera de su web.
En la web CartasVivas, desarrollada por profesores de la Universitat de Barcelona y de la de Exeter, ya no se ven los clips de la fundadora de la Sección Femenina. Se está "revisando" debido al posible "mal uso". En el proyecto participa la Fundación Banco Santander, pero la retirada temporal ha sido decisión del equipo docente. La inclusión de Primo de Rivera recibió críticas de historiadoras. "Te adentras en los relatos sin más referencias. Falta material didáctico", explicaba Marije Hristova.
Belén Remacha | El Diario, 2019-08-23
https://www.eldiario.es/sociedad/Universitat-Barcelona-Pilar-Primo-Rivera_0_945255878.html

Los responsables del proyecto CartasVivas, dedicado a “mujeres pioneras” del siglo XX, han retirado temporalmente el material sobre Pilar Primo de Rivera de su web para “revisarlo”. Es una decisión tomada por el equipo docente que lo ha dirigido, compuesto por dos profesores de la Universidad de Barcelona (UB) y una de la Universidad de Exeter (Reino Unido), y se produce tras varias críticas de expertos en Memoria Histórica a su planteamiento. CartasVivas consiste en una biblioteca virtual con vídeos dramatizados de textos de estas mujeres: en esta primera entrega, lanzada la semana pasada, estaba Hildegart Rodríguez, interpretada por Sandra Escacena; la escritora Carmen Laforet, por Marián Álvarez; y la fundadora de la Sección Femenina de la Falange, por Consuelo Trujillo. El proyecto cuenta con el patrocinio de la Fundación Banco Santander.

Lo que harán será “revisar el material de Pilar Primo de Rivera, puesto que no ha cumplido con el objetivo que nos marcamos al incluirla en el proyecto”, según han comunicado en Twitter y se puede leer en la web en el lugar en el que estaba el vídeo. Desde el equipo docente responsable de la UB –perteneciente al departamento de Comunicación Audiovisual–, han explicado a eldiario_es que la decisión de parar y revisar los clips dedicados a esta última se debe al posible “mal uso” de los vídeos, “un uso que no podemos permitir porque va en contra de los objetivos globales del proyecto y de nuestras convicciones personales como docentes académicos”.

Las mismas fuentes asumen que “debido a la situación político social actual, se hace necesario por nuestra parte clarificar, apoyar y revisar los códigos y la contextualización histórica del personaje”, motivo también de la revisión. Las críticas a la inclusión de Primo de Rivera se desataron en las redes sociales tras la promoción en varios medios. Marije Hristova, historiadora e investigadora de la Universidad de Warwick (Reino Unido), expresó en eldiario_es que veía algunos fallos en la concepción por “ser lecturas dramatizadas: te adentras en los relatos personales, sin más referencias. Falta más material didáctico”. Ana Martínez Rus, profesora Titular en Historia Contemporánea de la Universidad Complutense de Madrid, contextualizó que “la Sección Femenina fue la antítesis de cualquier movimiento reivindicativo que mejorase la condición de las mujeres de este país”.

Desde la cuenta de Twitter de CartasVivas han agradecido “todas las críticas constructivas que hemos recibido por parte de distintos agentes culturales, comunicativos y educativos que nos han hecho ver que en este momento socio-político se hace necesaria una mayor, mejor y más precisa contextualización del personaje”. “Seguimos pensando que, por los retos del contexto actual, y desde la libertad académica y el pensamiento crítico, es necesario incluir en el análisis a personajes históricos conflictivos que constituyeron parte de las sombras del siglo pasado, para poder iluminar el presente”, pero replantearán los vídeos para “poder dar respuesta a los matices que desde diferentes sectores se nos han pedido”.

La intención era incluir “todo el espectro”
Paula Ortiz, una de las dos profesoras de la UB responsables –el otro es Sergio Villanueva; de Exeter, Nuria Capdevila– contó a eldiario_es el pasado lunes que era consciente de que la elección de Primo de Rivera entre las tres primeras figuras –la intención es que cada año se incorporen hasta 6 nombres– iba a ser polémica. Pero consideraron que para que la biblioteca fuese completa debían incluir “mujeres que abrieran todos los límites del caudal intelectual de la Historia de España”. Ortiz la contraponía a Hildegart Rodríguez: “Teníamos que reflejar el otro polo del espectro, una de las voces para entender la dictadura”. Insistía en que Primo de Rivera estaba “en las antípodas” de sus convicciones, pero “bajo el paradigma de que no se la debe incluir, tampoco debería haber películas sobre Franco o Hitler”. “Sostenemos que para conocer la historia hay que conocerla con todas sus contradicciones y agujeros negros”, añadía.

La decisión de revisar las cartas de Primo de Rivera ha sido tomada exclusivamente por el equipo docente, aunque está “convenida” con la Fundación Banco Santander, confirman desde esta institución. El lunes pasado, en respuesta a la polémica, se limitaban a hablar de una “memoria general sobre mujeres pioneras” y de aclarar que “no entramos en el terreno ideológico. Estamos recuperando a una mujer, no la ideología”. “Este es un proyecto hijo del hispanismo global (...). Todas estas pioneras o precursoras comparten algo en común: más allá de ideologías, destacaron en el siglo XX dentro de un mundo de hombres y emergieron con un papel importante en la esfera pública”.

viernes, 20 de septiembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #franquismo | Pilar Primo de Rivera, pionera del fascismo

Imagen: El Diario / Pilar Primo de Rivera (2d) en la Alemania nazi en 1941
Pilar Primo de Rivera, pionera del fascismo.
Pilar Primo de Rivera, hija del dictador y hermana del fundador de Falange Española, José Antonio, reivindicó el papel de una mujer sumisa al varón. La Sección Femenina de Falange, que dirigió, fue la antítesis de cualquier movimiento reivindicativo que mejorase la condición de las mujeres de este país. España no ha abordado con rigor, condenando el franquismo y el fascismo, su pasado traumático. Ese es el pecado original y el lastre de nuestra democracia.
Ana Martínez Rus | el Diario, 2019-09-20
https://www.eldiario.es/tribunaabierta/Pilar-Primo-Rivera-pionera-fascismo_6_943915625.html

Los historiadores sabemos que no hay personajes blancos o negros, que siempre hay una gama de grises en la vida y trayectoria de las personas. Pero eso no significa que se pueda blanquear el pasado de los hombres y de las mujeres que nos precedieron. Me parece muy loable un proyecto como 'Cartasvivas' en el que se recupere "el legado de mujeres pioneras en la vanguardia social y literaria". Pero incluir a Pilar Primo de Rivera, como se ha hecho, me parece un error propio de este país, tan tibio con el fascismo.

Pilar Primo de Rivera y Sáenz de Heredia fue una pionera, sí, pero del fascismo. No sé si ese es mérito para formar parte de una iniciativa de la Universidad de Barcelona, la Universidad de Exeter y la Fundación del Banco Santander. Ella, hija del dictador Miguel Primo de Rivera y hermana del fundador de la Falange Española, José Antonio Primo de Rivera, reivindicó el papel de una mujer sumisa al varón, consagrada al esposo y a los hijos. Creo peligroso que las nuevas generaciones, carentes del contexto histórico, se acerquen a esa web y consideren que Pilar Primo de Rivera fue un icono de la lucha femenina.

Ferviente admiradora de la Alemania nazi, que visitó en varias ocasiones, Pilar Primo de Rivera dirigió con mano de hierro la Sección Femenina de Falange. Esta organización y la actividad de la propia Primo de Rivera fue la antítesis de cualquier movimiento reivindicativo que mejorase la condición de las mujeres de este país bajo la dictadura franquista, más bien todo lo contrario. Su figura no debe aparecer en un proyecto junto a Hildegart Rodríguez y Carmen Laforet y luego Mercedes Pinto, Gloria Fuertes, Carmen Conde o Pepita Pardel, los otros nombres anunciados. No debemos confundir a la gente: el hecho de ser mujer no implica automáticamente que se esté comprometida con la causa feminista, ni siquiera que realmente esa mujer hiciera algo relevante.

No entiendo que una señora que dijo frases tales como que "la única misión que tienen asignada las mujeres en la tarea de la patria es el hogar" sea digna de ser considerada como una pionera. Es de sobra conocido que Primo de Rivera defendió posturas que legitimaban el papel secundario de las mujeres, apartadas de la escena pública, recluidas en el espacio doméstico. Unos nuevos "ángeles del hogar" con camisa azul y boina roja controladas por la Iglesia católica, apostólica y romana. Desde la Sección Femenina se propugnó por un modelo de mujer dependiente, consagrada a dar hijos a la patria, agradar al marido. En definitiva, ser buena madre y esposa, quedar relegada de la vida pública, donde el protagonismo era exclusivamente masculino.

Además, seamos honestos: Pilar Primo de Rivera ocupó ese papel por sus vínculos familiares y porque se convirtió en guardiana de la memoria de su hermano mayor, José Antonio, fusilado en Alicante en 1936. Aunque curiosamente ella nunca se casó ni tuvo hijos –consagrada como estaba a la Sección Femenina– trató de mantener los principios del franquismo, tamizado y domesticado por el fascismo.

Si se trata de incorporar en un proyecto a representantes de todas las tendencias ideológicas para abarcar todo el espectro, hay otras muchas más mujeres conservadoras social y políticamente que contribuyeron a mejorar la situación femenina en España, o bien fueron realmente pioneras en algún campo. Es el caso de Mercedes Formica, aparte de falangista, jurista y novelista; o de Carmen de Icaza, que fue un cargo relevante de la propia Sección Femenina, pero también fue una escritora y periodista. Solo se entendería la presencia de Pilar Primo de Rivera en una web de mujeres del siglo XX si esta no implica cierto reconocimiento y reivindicación. Pilar Primo de Rivera no lo merece. ¿Se imaginan ustedes un proyecto similar a ‘Cartasvivas’ en Alemania en el que se incluyese a Gertrud Scholtz-Klink, nombrada Führer de las Mujeres Nacionalsocialistas y Liga de las Mujeres de Alemania por el mismísimo Adolf Hitler? Sinceramente, no creo que pudiera suceder.

España no ha abordado con rigor, defendiendo los principios democráticos y condenando el franquismo y el fascismo, su pasado traumático. Ese es el pecado original y el lastre de nuestra democracia. Evidentemente, como historiadores y ciudadanos conocemos las causas que explican esta situación anómala en este país, donde se habla de los cuarenta años de la dictadura de Franco con cierta ligereza y frivolidad, cuando menos. La peculiaridad del proceso de transición de la dictadura a la democracia explicaría circunstancias como la inclusión de Pilar Primo de Rivera en un proyecto de mujeres pioneras. También la presencia todavía en los callejeros de las ciudades de protagonistas del franquismo, la tumba de Franco en ese horrendo monumento para gloria de él y del hermano de Primo de Rivera que es el Valle de los Caídos, o la falta de reconocimientos oficiales a las víctimas de la represión.

Ana Martínez Rus - Profesora Titular en Historia Contemporánea de la Universidad Complutense de Madrid

martes, 17 de septiembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #franquismo | ¿Pioneras y olvidadas?

Imagen. La Marea / Pilar Primo de Rivera representada en 'Cartasvivas'
¿Pioneras y olvidadas?
"Dos prestigiosas universidades han puesto su sello en un proyecto que invoca la 'historia de la mujer' –sí, esa que empieza con Eva– para 'rescatar la memoria de Pilar Primo de Rivera'. Cuidado", reflexiona la autora sobre 'Cartas vivas', que promueve la Fundación Santander.
Noelia Adánez | La Marea, 2019-09-17
https://www.lamarea.com/2019/09/17/pioneras-y-olvidadas/

Estos días se ha hecho público un proyecto/producto audiovisual titulado 'Cartas Vivas', que promueve la Fundación Santander, y en el que participan las Universidades de Exester y la de Barcelona. Lo encabezan la escritora e historiadora Nuria Capdevilla-Argüelles y la directora Paula Ortiz. Se trata de una serie de vídeos de factura impecable en el que distintas actrices encarnan a personajes femeninos de la historia, mujeres españolas y de América Latina, a través de la lectura de fragmentos de sus cartas. En estas cartas se volcaron pensamientos íntimos, reflexiones e ideas que, sin duda, sirven para comprender mejor a las mujeres seleccionadas y sus contextos. De momento se han presentado tres mujeres: Hildegart Rodríguez, Pilar Primo de Rivera y Carmen Laforet.

En la breve presentación que aparece en la web del proyecto, leemos:

«Las 'cartasvivas' son voces de la historia de la mujer. Este proyecto nace de nuestro interés por acercarnos a mujeres que jugaron un papel importante en el siglo pasado o vivieron activamente la vanguardia social y literaria tanto en España como Iberoamérica. Presentamos sus pensamientos y palabras en un formato nuevo y pedagógico. En 'Cartasvivas' encontraréis ideas, emociones y logros de mujeres que participaron en la tensa modernidad del siglo XX. Esperamos que os gusten estos retazos de memoria”.

Sorprende toparse con la expresión “historia de la mujer”. Así, en singular. ¿La mujer una y eterna? Sorprende el uso de una denominación tan alejada de los planteamientos historiográficos actuales, donde el pasado, analizado desde una perspectiva de género, arroja una visión de las mujeres como sujetos plurales, inestables, contestados y diversos. Suponemos que se ha utilizado esta expresión por razones de marketing y comunicación, porque lo cierto es que a continuación se explica lo que a todas luces el proyecto es: un acercamiento a los planteamientos de mujeres “relevantes”, mujeres que vivieron activamente la vanguardia social y literaria; mujeres por otra parte muy distintas, a juzgar por la nómina escogida. En este punto quiero hacer notar: se habla de mujer y de mujeres; no se utilizan en ningún momento ni las palabras género ni, por supuesto, feminismo. Ni en la web del proyecto ni en la nota de prensa que la Fundación Santander ha colgado en su propia web.

El proyecto tiene su lógica interna y sin duda alguna su interés. Cabe esperar que, en las cartas, estas mujeres conocidas, relevantes, interesantes, pusieran de manifiesto pensamientos íntimos y complejos que en sus textos públicos quizá no anotaran, lo que sin duda contribuirá a que sepamos más de ellas. Y digo más, porque al menos de las tres primeras que nos han presentado, ya sabemos. Hildegart Rodríguez, Pilar Primo de Rivera o Carmen Laforet son mujeres conocidas, lo que no resta interés al proyecto, ni mucho menos, pero contradice bastante el espíritu con el que se está comunicando su sentido a la sociedad. Un artículo de El País titulado 'Al rescate de las pioneras y olvidadas' produce cierta perplejidad en quien escribe, especialmente cuando leo que: “La iniciativa pretende enseñar a través de sus misivas la memoria y el pensamiento de mujeres clave del siglo XX español y latinoamericano, a menudo condenadas al olvido exclusivamente por su sexo”.

Pero ni Hildegart Rodríguez, ni Carmen Laforet ni desde luego Pilar Primo de Rivera han sido mujeres olvidadas y no es justo ni correcto, desde un punto de vista de la construcción de narrativas con criterios historiográficos serios, otorgarles a ellas un estatus que desafortunadamente otras sí tuvieron y tienen. El pacto por el olvido en España ha dejado fuera a muchas mujeres –y hombres– en la recuperación de cuya memoria es preciso trabajar. No parece de recibo que se apele a estas cuestiones para la difusión de un proyecto que, sin embargo, nada tiene que ver con ellas.

Por la misma razón, otorgarles la condición de pioneras, sin hablar de “feminismo” en la historia, palabra que no se emplea ni en la web del proyecto, ni en la nota de prensa que la Fundación Santander tiene en su propia web –perdonad mi elocuente insistencia–, me parece un intento de neutralizar –precisamente– el peso del feminismo en la historia. Pionera en las luchas por la ampliación de derechos de las mujeres pudo serlo en alguna medida la malograda Hildegart Rodríguez, no lo fue Carmen Laforet (quien vivió su condición de mujer en términos muy individuales) y desde luego no lo fue Pilar Primo de Rivera. Primo de Rivera apalancó su inmenso poder en la subordinación y el sometimiento de las mujeres españolas al mandato y las instituciones machistas que asentaron el pacto sexual subyacente a la dictadura de Franco. Llamarla pionera, sacando además al feminismo como fenómeno histórico –discurso y movimiento social y político– de la imagen (nunca mejor dicho en este caso) es hurtarnos el debate histórico, es neutralizar el juicio que demanda la elaboración de la memoria histórica de nuestro pasado reciente. Que Capdevilla-Argüelles afirme que estas mujeres “lucharon por su generación y para las que vendrían después” e incluya en el grupo a Pilar Primo de Rivera es algo que tenemos la obligación de controvertir.

Si este proyecto es sobre mujeres relevantes y conocidas que nos hablan de sus pensamientos y circunstancias vitales a través de sus cartas, lo considero interesante y bienvenido. Cualquier intento de hacerlo pasar por otra cosa diferente no se ajusta a los debates que estamos teniendo en el seno de la sociedad civil española ni sobre la memoria histórica ni sobre los feminismos, ni se integra en ninguna polémica historiográfica vigente. Y, desde luego, cualquier intento de usurpar el lugar de las pioneras y olvidadas o de hacer pasar a quienes no lo fueron por tal cosa, debe encender alertas y generar preocupación. Dos prestigiosas universidades han puesto su sello en un proyecto que invoca la “historia de la mujer” –sí, esa que empieza con Eva– para “rescatar la memoria de Pilar Primo de Rivera”. Cuidado.

lunes, 16 de septiembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #franquismo | Un proyecto de la Fundación Banco Santander presenta a la falangista Pilar Primo de Rivera como una “gran pionera”

Imagen: El Diario de Cantabria / Pilar Ptimo de Rivera (d)
Un proyecto de la Fundación Banco Santander presenta a la falangista Pilar Primo de Rivera como una “gran pionera” que “luchó por su generación” y “por las que vendrían después”.
Javier Lezaola | El Diario Cantabria, 2019-09-16
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La Fundación Banco Santander ha anunciado en un comunicado la puesta en marcha, junto a las universidades de Barcelona y Exeter, de un proyecto, denominado ‘Cartasvivas’, que presenta a la política falangista Pilar Primo de Rivera –autora de frases como “la única misión que tienen asignada las mujeres en la tarea de la patria es el hogar” o “la vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular, o disimular, no es más que un eterno deseo de encontrar a quien someterse”– como una “gran pionera” que “luchó por su generación” y “por las que vendrían después”, que quería “mejorar la posición de las mujeres en la sociedad y modernizar la identidad femenina” o que no quería “muñecas burguesas ni señoritas lánguidas” sino “cuerpos sanos y mentes sanas” y “la igualdad de derechos”.

Fundadora y delegada nacional de la Sección Femenina de FET y de las JONS y consejera nacional de FET y de las JONS –además de hija del dictador Miguel Primo de Rivera y hermana del fundador de Falange Española, José Antonio Primo de Rivera–, Pilar Primo de Rivera mantuvo estrechas relaciones políticas con la Italia fascista y sobre todo con la Alemania nazi, llegando a entrevistarse en Alemania con Hitler y a recibir en España a varias delegaciones de las Juventudes Hitlerianas. En 1976, como procuradora en las Cortes franquistas, se abstuvo en la votación de la Ley para la Reforma Política y en 1977, tras la disolución de la Sección Femenina, veteranas de esta rama de FET y de las JONS constituyeron la asociación Nueva Andadura, de la que fue nombrada presidenta de honor, cargo que ostentó hasta su muerte en 1991.

En 1983 –ocho años después de la muerte de Franco y cinco después de la entrada en vigor de la Constitución de 1978–, Pilar Primo de Rivera publicó ‘Recuerdos de una vida’, libro de memorias en el que insiste en su exaltación del franquismo y del propio Franco, del que dice “siempre vi en él, sobre todo, su amor a España y un inmenso deseo de servirla, y era grande la confianza que nos daba como estadista, por su clarividencia y por su serenidad, que nos solucionaba todo”. Sin embargo, en el proyecto ‘Cartasvivas’ se asegura que ella “se plegó a las expectativas del régimen” porque “la sinceridad, durante la dictadura, era un suicidio” y Primo de Rivera “no quiso suicidarse”.

La Fundación Banco Santander ha asegurado que en ‘Cartasvivas’ varias actrices darán voz a varias “autoras y pensadoras pioneras del siglo XX” para “dar a conocer su legado” y que el proyecto está “al servicio de la memoria” de esas “grandes mujeres”, constituyendo también una “biblioteca audiovisual, gratuita, online y subtitulada al inglés” dirigida a “apoyar a la mujer uniendo cine, literatura, compromiso social e investigación”. Y ha avanzado que a la propia Primo de Rivera, a la sexóloga Hildegart Rodríguez y a la escritora Carmen Laforet –las tres primeras protagonistas de ‘Cartasvivas’– se unirán otras mujeres como Mercedes Pinto, Teresa Wilms Montt, Gloria Fuertes, Elisabeth Mulder, Carmen Conde o Pepita Pardel, pues el proyecto “tendrá continuidad” y “crecerá en próximos años”.

“No podíamos dejar de estar en este proyecto de horizonte infinito que recupera el legado y los anhelos de mujeres precursoras”, ha manifestado el director gerente de la Fundación Banco Santander, Borja Baselga, que ha asegurado que “uno se queda hechizado con estos testimonios que devuelven la vida a grandes pioneras del siglo XX en español”.