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miércoles, 10 de junio de 2020

La vida lenta / Abdelá Taia ; traducción de Lydia Vázquez Jiménez.

Madrid : Cabaret Voltaire, 2020 [06-10]
288 p.

/ ES / FR* / Libros / NOV / Abdelláh Taia / Literatura / Homosexualidad / Homosexualidad y literatura / Marginación / Paris / Población migrante / Precariedad
📘 Ed. impresa: ISBN 9788412175301 / 19,95 €

[.es] En la Francia posterior a los atentados de 2015, Munir, parisino homosexual de 40 años de origen marroquí, vive en situación de precariedad. Acaba de mudarse a un apartamento de la Rue de Turenne, en un barrio burgués de la capital. Su vecina, Madame Marty, de 80 años, apenas si logra sobrevivir en una minúscula buhardilla. La amistad entre estos dos excluidos de la República va creciendo hasta el día en que se transforma en una pesadilla. Los enfrentamientos se encadenan. Un día, Madame Marty, fuera de sí, llama a la policía para que detengan a Munir. Una novela de ruptura. Una de sus más bellas obras. Una novela de la Francia de hoy y de aquellos a los que empuja a la marginalidad en «la vida lenta. Interminable. Que ya no significa nada».

viernes, 10 de abril de 2020

#hemeroteca #saludpublica #cofradias | Pascua sin fieles en la semiderruida Notre Dame

Imagen: El País / Notre Dame, Paris
Pascua sin fieles en la semiderruida Notre Dame.
La catedral parisina, gravemente dañada por un incendio hace casi un año, abre sus puertas para una pequeña ceremonia limitada también por la epidemia de coronavirus.
Silvia Ayuso | El País, 2020-04-10
https://elpais.com/cultura/2020-04-10/pascua-sin-fieles-en-la-semiderruida-notre-dame.html

Incluso si no hubiera una epidemia de coronavirus que tiene confinado a medio planeta y a toda Francia, la ceremonia que se celebró este Viernes Santo en Notre Dame habría sido mínima. La catedral de París abrió este viernes sus puertas para un servicio religioso solo por segunda vez desde que, el 15 de abril de 2019, un devastador incendio casi acabara con los ocho siglos de historia de este emblemático templo gótico en el corazón de la capital francesa que sigue estando, un año más tarde, en un estado muy frágil.

La ceremonia mínima, celebrada a puerta cerrada, no fue una misa propiamente dicha sino “una oración, una meditación sobre la pasión del Señor” para pensar, en estos tiempos de coronavirus, “en todas las víctimas, en todos los que sufren y para los que luchan por erradicar esta epidemia”, especificó uno de sus participantes, el rector de la catedral, Patrick Chauvet, en entrevista telefónica la víspera con periodistas del grupo de diarios europeo LENA, incluido El País.

Chauvet ingresó a las 11.30 de la mañana en la catedral junto con el arzobispo de París, Michel Aupetit, casco en la cabeza al igual que los otros cinco miembros de la comitiva, entre ellos un violinista y dos artistas que, enfundados en trajes protectores a causa de la contaminación por plomo que prevalece en el interior del templo, leyeron varios pasajes religiosos. La ceremonia, de poco más de 45 minutos, estuvo dedicada a la veneración de la corona de espinas, una reliquia salvada la noche del incendio del 15 de abril por los bomberos, como recordó Aupetit.

“Hoy en día, en esta Semana Santa, el mundo entero está asolado por una pandemia que extiende la muerte y nos paraliza. Esta corona de espinas se salvó del incendio, es el símbolo magnífico de lo que tú sufriste y también de que no estamos solos, que estás con nosotros, Señor”, dijo el arzobispo, para quien celebrar una ceremonia, aunque mínima, en una catedral “semiderruida” un año después de la catástrofe, es una manera de “decir que la vida sigue allí” y enviar un mensaje de “esperanza”.

El parón de las obras a causa del confinamiento decretado por el coronavirus el 17 de marzo ha retrasado más las todavía inacabadas tareas para “estabilizar” la estructura de la catedral, sobre todo la retirada del andamiaje que había sido colocado para restaurar la aguja —destruida por el incendio— antes de la catástrofe. A causa del fuego, los andamios quedaron parcialmente reducidos a un amasijo de tubos fundidos que, con sus 500 toneladas de peso, constituyen hasta hoy una de las mayores amenazas a la seguridad de la catedral. Hasta que no se retire este andamiaje, no podrá decirse que la estructura del templo está asegurada ni podrán comenzar las tareas de reconstrucción en sí, cuyo inicio en cualquier caso no está previsto antes de 2021. Aun así, los responsables mantienen la fecha de abril de 2024 —cinco años después del incendio— como el momento en que la catedral podrá, al menos, volver a celebrar algunos oficios.

El confinamiento también ha vuelto a retrasar la reapertura de la explanada frente a la fachada de Notre Dame, prevista inicialmente para el 15 de abril, cuando se cumple el primer año del incendio.

La ceremonia de este viernes es la segunda que se celebra desde el siniestro, tras la realizada el 16 de junio por la fiesta de la dedicación —la consagración del altar— que también se efectuó en un círculo muy reducido y con altas medidas de seguridad. Según las autoridades responsables, debido a la epidemia del coronavirus y a la continuación del confinamiento —que será alargado más allá del 15 de abril inicialmente señalado— no se celebrará ceremonia alguna para recordar el día en que el mundo asistió con el corazón encogido al incendio que casi devora ocho siglos de historia de la humanidad.

lunes, 27 de enero de 2020

#hemeroteca #inmemoriam | ‘Michou’, director que inspiró “La jaula de las locas”, falleció a los 88 años

Imagen: RPP / Michou
‘Michou’, director que inspiró “La jaula de las locas”, falleció a los 88 años.
El célebre director de cabaret perdió la vida luego de una vida dedicada al transformismo como forma de arte. En 1966, el personaje Zazá se inspiró en él para la película "La jaula de las locas".
AFP | RPP, 2020-01-27
https://rpp.pe/famosos/celebridades/michou-director-que-inspiro-la-jaula-de-las-locas-fallecio-a-los-88-anos-noticia-1241980

‘Michou’, célebre director de un cabaret dedicado al transformismo en París, que inspiró al célebre personaje de Zazá en la película "La jaula de las locas", falleció este domingo a los 88 años, según anunció el encargado de prensa del night-club y del artista a AFP. “‘Michou’ falleció este domingo temprano en un hospital de París", declaró François Deblaye.

Llamado Michel Catty, ‘Michou’ abrió en 1956 su célebre cabaret en el barrio parisino de Montmartre, en el que durante 60 años acogió diariamente a celebridades y desconocidos para presenciar su espectáculo de artistas transformistas. Él mismo comenzaba el show desde el escenario.

Mucho antes de la moda de las drag queens, ‘Michou’ abrió el camino en Francia al transformismo de divertimento, proponiendo el primer espectáculo de posguerra con hombres travestidos como mujeres y caricaturizando a las grandes vedettes de la época.

Desde 1956, su minúsculo cabaret, que lleva su nombre (en realidad, apodo), se convirtió en un referente a nivel internacional en la materia, y siempre ha estado abarrotado de público.

Las célebres “Michettes”
Exageradamente maquilladas, sus "Michettes" han divertido a su clientela parodiando a las estrellas del momento, esto sobre el escenario más pequeño de París, pero, eso sí, "¡jamás burlándose!", aclaraba ‘Michou’ a la AFP, eternamente con vestimenta azul, calzando gafas y con su cabellera bien acicalada y rubia.

"Hay mucho respeto en nuestras caracterizaciones. Adoramos a nuestras víctimas y ellas lo saben bien. ¡Dalida (la famosa cantante y actriz franco-italiana, fallecida a los 54 años) adoraba venir para verse a sí misma más delirante que nunca!”, se congratulaba "el homosexual más conocido de Francia", según sus propias palabras.

"Soy muy popular y eso me hace feliz. Tengo la suerte de ser un homosexual destacado y querido. Me reconocen en todas partes y me saludan con gran gentileza", subrayaba este exuberante "muchacho del Norte", llegado a París con 17 años, en 1948.

El icónico personaje de las noches parisinas y su cabaret se convirtieron en símbolos franceses, al mismo nivel que los célebres Moulin Rouge, Lido y Crazy Horse.

Para su 80º aniversario, este gran aficionado al champán (que denominaba su "fuente de la juventud", con un consumo personal diario de dos botellas) organizó un espectáculo sobre el escenario de un teatro parisino. Numerosas personalidades, desde el modisto Jean-Paul Gaultier hasta la cantante griega Nana Mouskouri, dijeron presente para homenajear "al príncipe azul de Montmartre", título de su libro de memorias publicado a fines de 2017.

En esta publicación, 'Michou' expresó sus últimas voluntades: ser enterrado en un ataúd de color azul y que, tras su muerte, el cabaret con su nombre apagara su marquesina definitivamente.

#hemeroteca #inmemoriam | Muere a los 88 años Michou, director del cabaret transformista más famoso de Francia

Imagen: ABC / Michel Catty 'Michou'
Muere a los 88 años Michou, director del cabaret transformista más famoso de Francia.
Inspiró al dramaturgo Jean Poiret para crear «La jaula de las locas».
ABC, 2020-01-27
https://www.abc.es/cultura/musica/abci-muere-88-anos-michou-director-cabaret-transformista-mas-famoso-francia-202001261824_noticia.html

El francés Michel Catty «Michou», célebre director del cabaret transformista más famoso de Francia y hombre que inspiró al dramaturgo Jean Poiret para crear la obra de teatro y posterior película «La jaula de las locas», murió este domingo a los 88 años de edad, informaron los medios franceses.

El Cabaret Michou abrió sus puertas en el barrio de Montmartre en 1956 y desde entonces se ha mantenido como un local imprescindible de la noche parisina, por el que se dejaron ver estrellas como Alain Delon, Jean-Paul Belmondo o Liza Minnelli.

Su dueño nació el 18 de junio de 1931 en Amiens, en el norte de Francia, y empezó su negocio como restaurante y bar nocturno, para ofrecer posteriormente espectáculos en los que hombres travestidos de mujeres interpretaban clásicos musicales.

La actriz Brigitte Bardot fue el primer personaje que él encarnó en el escenario, con el que empezó a ganarse la fama.

Michou, icono gay, se hacía llamar «El príncipe azul de Montmartre», porque ese era el color con el que le gustaba vestirse, y aseguraba que el champagne era su elixir de la juventud.

«Mi secreto es beber al menos dos botellas de champagne al día. Es mi debilidad», aseguró al semanal «France Dimanche».

Su figura inspiró a Poiret para crear «La jaula de las locas», un gran éxito en los años 70, en cuya adaptación cinematográfica él no quiso participar alegando que debía estar todas las noches en su cabaret para recibir a los clientes.

El semanario «Le Point» recordó este domingo en su edición digital que Michou dejó dicho que todos sus amigos asistan vestidos de azul a su funeral y manifestó también su deseo de que su local cerrara definitivamente sus puertas cuando él muriera.

jueves, 14 de noviembre de 2019

#hemeroteca #violenciasexual #cine | Una protesta feminista obliga a cancelar un preestreno en París de la nueva película de Polanski

Imagen: El Mundo / Protesta contra Roman Polanski en Paris
Una protesta feminista obliga a cancelar un preestreno en París de la nueva película de Polanski.
Las feministas protestaron el martes por la noche en la puerta de un cine parisino después de que una actriz francesa acusara a Polanski de haberla violado hace 44 años
Beatriz Juez | El Mundo, 2019-11-14
https://www.elmundo.es/cultura/cine/2019/11/14/5dcd78db21efa01f6c8b472f.html

Protestas de feministas a la puerta del cine, entrevistas en televisión canceladas, promoción suspendida y preguntas censuradas. La llegada el miércoles a las salas de cine en Francia de la nueva película de Roman Polanski "J'accuse" ('El oficial y el espía'), basada en el caso Dreyfus, está rodeada de polémica a raíz de las nuevas acusaciones de violación contra el director francopolaco. Polanski ha negado las acusaciones a través de su abogado.

"Polanski violador, cines culpables, público cómplice", gritaban el martes por la noche una treintena de feministas a la puerta del cine Le Champo de París, días después de que la actriz y fotógrafa francesa Valentine Monnier acusara a Polanski de haberla maltratado y violado en 1975 en un chalet en Suiza después de esquiar cuando ella tenía 18 años.

"Fin a la ley del silencio en el mundo del cine", rezaba una de las pancartas que llevaban las manifestantes, según los videos y fotografías difundidos en las redes sociales. Algunas de las feministas llevaban letreros con los nombres de las mujeres a las que presuntamente ha violado el director en el pasado. Las manifestantes instaron a todos los dueños de cines de Francia a "suspender la proyección de la obra de un violador" y al público a no ir a ver la película al considerar que al comprar una entrada se convierten en cómplices de violación.

La protesta feminista obligó a cancelar el martes el preestreno de la cinta en Le Champo, un céntrico cine parisino. Estaba previsto el actor Louis Garrel, que actúa en la película junto al actor Jean Dujardin y la actriz Emmanuelle Seigner, participara en un debate con el público sobre la película en Le Champo tras la proyección.

La promoción de la película también está siendo complicada a raíz de estas nuevas acusaciones contra el director. Jean Dujardin canceló el domingo su entrevista en TF1. France 5 no difundió una entrevista con Luis Garrel, que encarna al capitán Dreyfus en la cinta. Y la actriz Emmanuelle Seigner, esposa de Roman Polanski, también anuló su participación en un programa de France Inter.

Según el periódico online ‘Mediapart’, los jefes de prensa encargados de la promoción de la película pidieron a algunos periodistas que no hagan preguntas al equipo del filme sobre las acusaciones de violación contra el director de ‘Chinatown’, ‘La semilla del diablo’ y ‘El pianista’.

Tanto Monnier, la actriz que acusa a Polanski de haberla violado en 1975, como el grupo feminista francés "Osez le féminisme" denuncian que el realizador trata con la promoción de la película de limpiar su propia imagen pública presentando a la víctima de un error judicial.

"Denunciamos la inversión de la culpa. Roman Polanski se viste con la ropa de Dreyfus, considerando que él es víctima de un complot por parte de las inquisidoras que son las mujeres, a la vez sus víctimas, y aquellas que tratan de defenderlas", señaló este grupo feminista francés a través de Twitter.

Pero no todos las feministas están contra el director de ‘El oficial y el espía’. La directora de cine francesa Nadine Trintignant, conocida en Francia por su lucha contra la violencia contra las mujeres, salió el miércoles en defensa de Polanski, al que consideró "un inmenso director", pese a las acusaciones de violación. Su hija, la actriz Marie Trintignant, murió en 2003, después de que su compañero sentimental, el cantante Bertrand Cantat, le diera una brutal paliza.

"Estoy aquí para defender a Roman Polanski", dijo Nadine Trintignant en una entrevista en la cadena de televisión BFMTV. Trintignant recordó que la presunta violación ocurrió hace 44 años y que si Roman Polanski no se llamara Polanski sino Dupont o Durant "le dejarían en paz" después de tanto tiempo.

"Están siempre contra él. Hay celos contra alguien que ha tenido éxito tras ser un pequeño polaco salido del gueto" del Varsovia, añadió la realizadora, quien dijo que se inclina "más a creerle a él que a una mujer que ha tardado 44 años en denunciarle".

Polanski, fugitivo de la justicia estadounidense desde 1977 por la violación de Samantha Geimer cuando tenía 13 años, ha sido acusado en los últimos años por una decena de mujeres de haberlas violado en distintas fechas. En la mayoría de los casos, los hechos, que él niega, habían prescrito cuando estas mujeres presentaron la denuncia.

La última en denunciar públicamente al director ha sido Valentine Monnier, actriz secundaria en los años 80, ex modelo y fotógrafa. Esta francesa ha decidido romper finalmente su silencio sobre su presunta violación a raíz del estreno en Francia de la nueva película de Polanski, ganadora del Gran Premio de Jurado de la Mostra de Venecia.

El filme de Polanski se titula en francés "J'accuse" ('Yo acuso'), como el alegato que publicó en 1898 el escritor francés Emile Zola en favor del capitán Alfred Dreyfus, un militar judío acusado falsamente de traición por motivos antisemitas. Dreyfus fue degradado y encarcelado. En 1906 se demostró que la condena había sido injusta y Dreyfus fue rehabilitado. Valentine Monnier es la que lanza ahora su "yo acuso" contra el director. El caso Dreyfus dividió profundamente Francia. El caso Polanski también divide ahora al país.

domingo, 10 de noviembre de 2019

#hemeroteca #islamofobia #politica | La laicidad y el islam en Francia dividen a la izquierda

Imagen: El País / Manifestación contra la islamofobia en Paris, 2019-11-10
La laicidad y el islam en Francia dividen a la izquierda.
El Partido Socialista y figuras destacadas del progresismo se desmarcan de la marcha contra la islamofobia en París.
Marc Bassets | El País, 2019-11-10
https://elpais.com/internacional/2019/11/10/actualidad/1573400931_989411.html

Manuel Valls, ex primer ministro francés y hoy concejal en Barcelona, hablaba hace unos años de “las dos izquierdas irreconciliables”. La fractura se evidenció, una vez más, este domingo con la manifestación que, bajo el eslogan: “Stop a la islamofobia”, desfiló entre la Estación del Norte y la Plaza de la Nación en París. Una parte de los partidos y militantes de izquierdas asistieron a la marcha para denunciar los actos de violencia y discriminación contra musulmanes en Francia. Otros se desmarcaron, incómodos con el concepto de islamofobia, con el cuestionamiento de algunas leyes recientes y con la presencia de personas consideradas en la órbita islamista.

“Solidaridad con la mujeres que llevan velo”, cantaban los manifestantes en una marcha más significativa por el contexto en el que se ha celebrado y por los debates que ha hecho aflorar, que por la capacidad de convocatoria, unas 13.500 personas según un recuento citado por la agencia France Presse. Entre los asistentes, se veían a veteranos militantes de izquierdas y también a mujeres con el cabello cubierto por un pañuelo y hombres barbudos.

La convocatoria de la manifestación se originó en una tribuna publicada el 1 de noviembre en el diario ‘Libération’ y firmada, entre otros, por políticos del partido de izquierda radical La Francia Insumisa, por periodistas como Edwy Plenel y por universitarios de prestigio como el filósofo Étienne Balibar o la historiadora Ludivine Bantigny. Entre los promotores, figuraba el Colectivo contra la islamofobia en Francia (CCIF). Esta organización ha sido acusada de “comunitarismo” —es decir, de promover la división de los franceses en comunidades étnicas o religiosas— y de proximidad con los Hermanos Musulmanes, extremo que ellos niegan.

La tribuna partía de dos episodios recientes. El primero ocurrió el 11 de octubre, cuando un cargo del partido de extrema derecha Reagrupamiento Nacional exigió retirar el velo a una madre que acompañaba a un grupo escolar en una excursión a la sede del Consejo Regional de la región Borgoña-Franco-Condado. El segundo fue el atentado contra la mezquita de Bayona, el 28 de octubre, en el que dos fieles resultaron heridos. “Desde hace años, los actos que apuntan [a los musulmanes] se intensifican: tanto si se trata de discriminaciones como de proyectos o leyes liberticidas, de agresiones físicas a mujeres que llevan el pañuelo, ataques contra mezquitas o imanes y hasta tentativas de asesinato”, se leía en el texto.

El llamamiento en seguida suscitó divisiones. El Partido Socialista se desmarcó. También algunos firmantes originales como Yannick Jadot, el líder de Europa Ecología Los Verdes, o miembros destacados de La Francia Insumisa como François Ruffin.

El motivo para la ausencia era triple. Primero, el uso de la palabra “islamofobia”. Algunos prefieren usar expresiones como “racismo contra los musulmanes”, u otras, e incluso reclaman el derecho a sentir fobia por una religión en abstracto, sea el islam, el cristianismo o cualquier otra. El segundo motivo es la crítica, en la tribuna, a las “leyes liberticidas”, alusión velada a la ley de 2004 que prohibió el uso de signos religiosos ostentatorios en las escuelas y la de 2010 que prohibió llevar, en los espacios públicos, hábitos que cubriesen el rostro. El tercer motivo que llevó a varios políticos de izquierdas a marcar distancias fue la presencia entre los que se adhirieron al manifiesto tras publicarse en ‘Libération’ de personas controvertidas, como un imán que en el pasado justificó la violación dentro del matrimonio, o el papel central del CCIF en la organización de la marcha.

En el centro de las divisiones, se encuentra la lectura distinta de la laicidad, codificada en la ley de 1905, que garantiza la libertad de culto y a la vez la neutralidad de la República ante las religiones. Algunos manifestantes en París reclamaban la laicidad como escudo protector ante la discriminación de los musulmanes, pero el mismo concepto se ha manipulado para apuntar a una religión específica. La manifestación, además de exponer la fractura de la izquierda, también reveló la distancia abismal, sobre este tema, entre el populismo de derechas (Le Pen) y el de izquierdas (Mélenchon).

“Franceses y musulmanes, orgullosos de nuestras identidades”, se leía en una pancarta. Y en otra: “No toques mi velo. Respeta mi decisión. No a la islamofobia”. Había alguna bandera argelina y palestina, pero también mujeres con la cabeza cubierta con un velo con los colores de la bandera francesa.

“Dulce Francia / querido país de mi infancia / por qué todos estos sufrimientos”, decía el cartel que llevaba Mina, una mujer de 39 años con velo que no quiso dar su apellido porque, explicó, era funcionaria pública. El texto aludía a la clásica tonadilla ‘Douce France’ de Charles Trenet.

“Los medios y los políticos nos estigmatizan. Las mujeres musulmanas ya no nos sentimos libres ni felices como antes en Francia. ¿Por qué hoy ya no podemos ser francesas como queramos?”, dijo Mina. “Que dejen de decirme que soy sumisa, es una elección libre en mi país, el país de mi infancia, mi dulce Francia”. A la pregunta sobre la razón por la que lleva el velo, respondió: “¿Por qué no? ¿Por qué no podría llevarlo? No tendría ni por qué explicarlo”.

Un 42% de los musulmanes franceses se han sentido discriminados alguna vez en su vida, según un sondeo encargado por el Gobierno francés y publicado esta semana. Al mismo tiempo, el número de actos antimusulmanes cayó a cien en 2018, el nivel más bajo desde 2010, según datos oficiales.

miércoles, 30 de octubre de 2019

#hemeroteca #censura #desnudez | La Unesco obliga a tapar con tangas unas esculturas para no herir "la sensibilidad del gran público"

Imagen: 20 Minutos / Escultura 'tapada' de Stéphane Simon
La Unesco obliga a tapar con tangas unas esculturas para no herir "la sensibilidad del gran público".
El artista ofreció estar presente con un paño para cubrir las obras si algún visitante se ofendía. Stéphane Simon, autor de la colección, prefiere no "insistir" en la "anécdota". La Unesco ha reconocido "un lamentable error".
20 Minutos, 2019-10-30
https://www.20minutos.es/noticia/4036170/0/unesco-obliga-tapar-tangas-esculturas-no-herir-sensibilidad-publico/

El artista plástico Stéphane Simon ha tenido que cubrir el sexo de las esculturas desnudas de su exposición ‘Memory of Me’ después de que la Unesco, que exponía esta colección en sus pasillos por propia petición, le exigiese efectuar esta modificación "para no herir la sensibilidad del gran público".

Según el periódico francés Le Figaro, la organización había contactado a Simón para exponer ‘Memory of Me’ en su sede parisina con motivo de la jornada del patrimonio nacional. Esta colección se compone de varias esculturas de figuras humanas desnudas, en posturas propias del 'selfie' (tema de la exposición) sin connotaciones eróticas.

Sin embargo, días antes de la jornada, un funcionario de la Unesco le comunicó a Simon que debía cubrir las partes íntimas de las estatuas, "para no chocar con la sensibilidad del gran público".

Sorprendido, Simon propuso estar presente en la exposición con un trapo para cubrir toda o parte de su instalación si algún visitante se sentía herido. Esta solución no convenció a la Unesco, que exigió que se comprometiese a tapar el sexo de las figuras de manera permanente.

Stéphane Simon finalmente accedió, así que optó por hacerlo con minúsculos tangas de hilo y slips.

La acción ha suscitado numerosas críticas en redes sociales tanto para el artista como para la Unesco, que ha calificado el suceso de "malentendido" y ha reconocido "un error lamentable". Simon, por su parte, ha deseado no "insistir" en la "anécdota".

lunes, 22 de abril de 2019

#hemeroteca #politica | Notre Dame de las Ruinas

Imagen: El País
Notre Dame de las Ruinas.
No reconstruyamos la catedral. Honremos el bosque quemado y la piedra oscura. Hagamos de sus ruinas un monumento punk, el último de un mundo que acaba y el primero de otro mundo que comienza
Paul B. Preciado | El País, 2019-04-22
https://elpais.com/elpais/2019/04/21/opinion/1555863321_213331.html

“Es una nave espacial. Una tecnología astronómica diseñada para medir el poder de la luz y de la sombra. Una máquina arquitectónica hecha para volar y llevar nuestras almas y nuestros sueños más allá de la Tierra”, me había dicho un día el artista Alejandro Jodorowsky hablando ensimismado sobre Notre Dame. Mirando la catedral desde atrás, Jodorowsky había comparado los contrafuertes a los brazos de una lanzadera que debían abrirse un día para dejar que la nave se alzara hacia el cielo. Entonces me había costado entender su teoría. Pero, de repente, estábamos allí, junto a otros cientos de personas posadas boquiabiertas sobre el puente de l’Archevêque, como si la isla de Saint Louis se hubiera convertido en cabo Cañaveral, viendo como la nave Notre Dame se alzaba utilizando sus propias vigas de madera como motor de combustión y como la flecha se desmaterializaba para transformarse en un tubo de propulsión a través del que eran lanzados a la atmósfera exterior los últimos vestigios del alma humana. Poco después del lanzamiento, la flecha se vino abajo como un Challenger que hubiera caído otra vez sobre la tierra tan solo 73 segundos después del despegue.

Rápidamente, sobre todas las pantallas, se sucedieron 1.001 imágenes diferentes, como si la catedral estuviera mutando bajo el efecto de la fusión del plomo y la madera. Las dos torres de Notre Dame se metamorfosearon en versiones medievales de las torres gemelas y la catedral misma fue vista como un nuevo World Trade Center mariano. Se dijo que era la civilización europea la que estaba siendo devorada por el fuego. La cruzada había alcanzado el corazón del reino. Las masas cristianas se arrodillaban en las calles parisinas mirando la radiación roja creciendo frente ellos como una transfiguración del cuerpo de la Virgen. La madre de Cristo ardía como habían ardido los arbustos frente a Moisés en el desierto para devolver a Europa la fe perdida. Los beatos tuiteaban con una mano y con la otra rezaban el rosario. Facebook explotaba de ‘likes’.

La chispa que encendió el fuego, dijeron, venía de mayo del 68. Algunos se arrodillaban y cantaban: "Con flores a María, con flores a porfía". Otros dijeron, al contrario, que el fuego era el castigo divino que caía sobre la Iglesia por haber encubierto cientos de miles de agresiones sexuales durante años. Se dijo que Satanás mismo en forma de llama estaba follándose a la madre Iglesia y que a ésta le estaba gustando. Se dijo que era la Virgen misma, caliente como una mecha y harta de ser violada por la Iglesia, la que ardía de deseo de acabar con sus opresores. Otros vieron en la caída de la flecha un signo de crítica al falocentrismo eclesiástico. Afirmaron que la flecha era un dildo ardiendo clavándose en el mismísimo ano de la Iglesia. Hubo incluso quien vio a la Virgen en llamas y a los bomberos eyaculando sobre su cuerpo. Los beatos se persignaban y se hacían ‘selfies’ con la catedral de fondo. Algunos, al fotografiar la imagen de la catedral ardiendo, vieron en ella un resplandor denso idéntico al de un agujero negro. Otros dijeron que era el ojo de Sauron. Los más utópicos afirmaron que Notre Dame había querido vestirse frente al mundo con un chaleco amarillo incandescente.

No se había apagado todavía el fuego que, en medio de una lluvia ardiente de tuits, aparecieron los poderes eclesiásticos y políticos para comentar la parrillada en directo. El arzobispo de París afirmó que la que se quemaba era la casa de todos. No sabíamos que era la casa de todos, visto que hay cada noche miles de vagabundos que duermen en la calle y que los refugiados son expulsados constantemente de la ciudad. Pensábamos que era la casa del Opus Dei y del turismo. Los representantes políticos coincidieron en afirmar que la catedral era el lugar más visitado de París. La joya de la industria turística parisina estaba siendo transformada en escoria. Y entonces, como en una escena de ópera con decorado a escala real, surgió la figura del jefe del Estado, ahora ya descargado de la preocupación de hablar de los pequeños resultados del Gran Debate. Es una pena que el presidente no sepa cantar también como lo hacen los devotos puesto que sus palabras parecieron un himno nacional-católico. Allí, delante mismo de una catedral envuelta todavía en llamas, afirmó, lo oímos todos: "la reconstruiremos". El fuego era aún tan intenso sobre su cabeza que podrían hacérsele quemado algunos pelos. Antes de que se hubiera apagado el fuego, el jefe del Estado ya había decretado la reconstrucción, anunciado un llamamiento nacional a la donación y una exención de impuestos para los ricos donadores.

La quema y reconstrucción de Notre Dame era la mejor de las medidas políticas jamás anunciadas por el joven rey. Su primera medida verdaderamente convergente y nacional. No tardaron en afluir los euros como esclavos de Cristo y soldados patrióticos a rehacer el cuerpo de la madre: no habían apagado todavía el último fuego cuando las arcas del estado ya contaban casi 850 millones de euros. Una sola de estas donaciones hubiera bastado para construir un techo seguro para los vagabundos de París o para erigir una ciudad en la Jungla de Calais para acoger a los refugiados. Una sola de estas donaciones serviría para parar la masacre del Mediterráneo o acabar con la sangría de las clases trabajadoras. Pero no, es mejor, afirma el presidente, reconstruir Notre Dame, si es posible en 5 años, como los juegos olímpicos, y que no lo hagan los artesanos locales, que se haga un llamamiento internacional, que vengan las corporaciones arquitectónicas y que hagan con los euros una brillante pira financiera.

Al día siguiente, la catedral, aún humeante, amanecía más bella que nunca. La nave abierta y repleta de cenizas constituía un monumento iconoclasta a la historia cultural de Occidente. Una obra de arte no es obra de arte si no puede ser destruida y, por tanto, añorada, imaginada, fantaseada. Si no puede existir en la memoria y en el deseo colectivos. ¿Acaso aquellos que hablan de reconstrucción antes de apagar el fuego no pueden esperar ni un segundo a hacer el duelo? Destructores del planeta y aniquiladores de la vida, construimos sobre nuestras propias ruinas ecológicas. Por eso nos da miedo mirar Notre Dame en ruinas. Es preciso, contra el frente restaurador crear un frente para defender Notre Dame de las Ruinas.

No reconstruyamos Notre Dame. Honremos el bosque quemado y la piedra oscura. Hagamos de sus ruinas un monumento punk, el último de un mundo que acaba y el primero de otro mundo que comienza.

Notre Dame de los ricos, ruega por nosotros. Notre Dame de la violación, ruega por nosotros. Notre Dame del Antropoceno, ruega por nosotros. Notre Dame del capitalismo, ruega por nosotros. Notre Dame del patriarcado, ruega por nosotros. Notre Dame del turismo, ruega por nosotros. Notre Dame de la evasión fiscal, ruega por nosotros. Notre Dame de la corrupción política, ruega por nosotros. Notre Dame de la extinción ecológica, ruega por nosotros...

Paul B. Preciado es escritor.

martes, 9 de abril de 2019

#hemeroteca #transfobia | Julia, la ‘trans’ que alzó la voz

Imagen: El País / Julia
Julia, la ‘trans’ que alzó la voz.
“He hablado para intentar cambiar mentalidades y también para ayudar a víctimas”, dice la víctima de una agresión filmada durante una manifestación en París.
Marc Bassets | El País, 2019-04-09
https://elpais.com/sociedad/2019/04/08/actualidad/1554738338_108028.html

Todo ocurrió muy rápido. No duró ni tres minutos. La agresión, como tantas otras, podría haber pasado desapercibida —para las autoridades, para la opinión pública, para las estadísticas— si no fuese porque alguien grabó lo grabó parcialmente con un teléfono móvil. La víctima fue Julia, una mujer transgénero de 31 años, que estaba a punto de entrar en el metro de la plaza de la República, en París. Los agresores eran tres hombres que la insultaron, la manosearon y la golpearon mientras una turba les jaleaba. El contexto, un país, Francia, en el que las denuncias por transfobia aumentan cada año y muchas quedan sin denunciar.

Es sábado y ha pasado casi una semana de todo aquello. Mientras Julia hace cola en un café del centro comercial donde trabaja para comprar un sándwich durante su pausa para el almuerzo, una desconocida se le acerca y la felicita. Le ha ocurrido decenas de veces estos días. Su imagen se ha visto en televisiones y portadas de periódicos. “Soy trans, ¿y qué?”, tituló en portada Libération. Según este diario, hay en Francia unas 15.000 transgénero, es decir, personas cuya identidad de género no coincide con la identidad biológica en su nacimiento. En 2017 la asociación Stop Homophobie recibió un 53% de denuncias más que el año anterior por actos transfóbicos. En los nueve primeros meses de 2018 hubo un 15% más de denuncias por actos homofobia que el año anterior, según el Ministerio del Interior. No es fácil saber si realmente las agresiones han aumentado, o si ahora se conocen y denuncian más.

Julia ha dado la cara al hablar y dejarse fotografiar, aunque insiste en mantener oculto su apellido “para protegerse”. La ha llamado el expresidente François Hollande y la alcaldesa de París, Anne Hidalgo, y políticos de todo color han expresado su solidaridad. En Francia, se ha convertido en un símbolo, el rostro de las víctimas ocultas de la transfobia.

“He hablado para intentar cambiar mentalidades y también para ayudar a víctimas de agresiones homofóbicas y transfóbicas a denunciarlo. Cuantas más denuncias, más se podrá hablar de estas agresiones”, dice Julia. “Quiero decir a la gente como yo: asumidos como sois, intentad ser vosotros mismos”.

Ella —que asumió finalmente su género femenino hace dos meses y medio, que comenzó un tratamiento hormonal hace cinco, que está distanciada de su familia pero no ha tenido problemas en el trabajo para que la apoyasen en el cambio— ya había experimentado actos ofensivos en la calle. Pero nunca como los de aquel domingo en la place de la République.

Eran las 20.30 del 31 de marzo. Estaba acabando una manifestación de francoargelinos por la democracia en Argelia y en contra de su todavía presidente, Abdelaziz Buteflika, que se vería forzado a abandonar el cargo dos días después. Julia, recuerda ahora mientras reconstruye el episodio, bajaba las escaleras del metro. Tres individuos le impidieron pasar. “Tú eres un tío”, le dijo uno. Julia intentó esquivarlo. El hombre la agarró por el brazo y le espetó: “Te he hecho una pregunta. En todo caso, no pasarás”. Otro hombre le preguntó: “¿Tienes pechos?” Y le tocó el pecho. “No me toques, déjame tranquila”, se defendió Julia. Estaba atrapada. No podía entrar en el metro. Arriba de la escalera, un grupo de hombres se reía y le lanzaba cerveza. El tercero de los tres individuos sacó el pene y dijo una obscenidad. El que le había tocado el pecho le pegó una bofetada.

Aquí empieza la grabación que se ha viralizado en las redes sociales. En ella se ve a Julia dando marcha atrás e intentado subir las escaleras para escapar a la turba. En el vídeo, uno de estos hombres, el que antes la había abofeteado, le toca el cabello. Ella le dice que no tiene miedo. Una mujer envuelta con bandera de Argelia intenta ayudarla. Ya arriba de las escaleras el hombre que le tocaba el cabello empieza a pegar a Julia, que se defiende.

“Lo más difícil de aceptar en este momento no son los golpes, sino la humillación de estos hombre riéndose y cantando”, recuerda Julia. Cantaban, añade, una canción en árabe. “La canción decía, al parecer: ‘Eres una pequeña chuchería’”, explica.

En el vídeo se ve a unos agentes de la RATP, la empresa de transportes de la región de París, alejándola de la turba. Entraron con ella en la estación de metro. Ahí tuvo lugar un epílogo significativo, tal como lo cuenta Julia. “Uno de los agentes me dijo: ‘Señor, ¿por qué usted estaba ahí vestido así? Como si fuese culpa mía”. Y llamándole ‘monsieur’...

Al día siguiente, Lyès Alouane, de Stop Homophobie, recibió el vídeo y lo difundió en la red social Twitter. Julia, que inicialmente no tenía previsto ni denunciarlo a la policía ni hablar en público, denunció y habló. La fiscalía abrió una investigación.

Entre las muestras de solidaridad con Julia, algunas han destacado el hecho de que la agresión se perpetrase durante una manifestación de franco-argelinos, y la asociaron el machismo en la cultura árabo-musulmana. "Lo que ha ocurrido se parece a las violaciones que hombres principalmente de cultura musulmana cometieron en Colonia en el Año Nuevo de 2015", dice en Le Figaro la jurista y exsecretaria de Estado Jeannette Bougrab.

Julia rechaza este argumento. “Se han hecho, por desgracia, muchos amalgamas”, responde. “Si se habla de la intolerancia siendo intolerante, ¿de qué sirve? Hay políticos del Frente Nacional [el partido de la extrema derecha, rebautizado como Reagrupamiento Nacional] que han usado el vídeo. Me quiero disociar de esto. No es mi manera de ver las cosas”.

martes, 22 de enero de 2019

#hemeroteca #violenciasexual | Chris Brown, detenido en París acusado de violación

Imagen: El País / Chris Brown
Chris Brown, detenido en París acusado de violación.
La presunta víctima es una joven de 24 años que asegura haber sufrido abusos en la 'suite' del intérprete en la noche del 15 de enero.
El País, 2019-01-22
https://elpais.com/elpais/2019/01/22/gente/1548157065_910577.html

Chris Brown fue detenido el lunes 21 de enero en París, después de que una mujer presentara una denuncia de violación. La presunta víctima es una joven de 24 años que asegura haber sufrido abusos por parte de tres personas: el propio Brown, un amigo suyo y el guardaespaldas del rapero. Según la demandante contó a la policía, se conocieron en un exclusivo club nocturno llamado Le Crystal, en la calle Ponthieu, paralela a los Campos Elíseos. Luego el rapero la invitó a su hotel, el exclusivo Mandarin Oriental, en principio en compañía de otras mujeres, pero después se encontró a solas con él en la habitación y la violó. El cantante estaba en la ciudad para acudir a los desfiles de la Semana de la Moda de París.

La Fiscalía ha abierto diligencias sobre estos hechos. La policía judicial, de acuerdo a la ley, tiene ocho días para investigar los hechos, plazo que puede alargar ocho más. El cantante se encuentra bajo custodia policial desde el lunes 21, mientras continúa la investigación. Ni sus representantes ni su discográfica, Sony, han hecho comentarios al respecto.

Brown, de 29 años, ha vendido 100 millones de discos y ha ganado un Grammy. Pero, tanto como por su carrera musical, el rapero es conocido por sus problemas con la ley, sobre todo por sus relaciones de pareja. Se hizo tristemente famoso a partir de los incidentes con quien fue su novia, la cantante Rihanna. En 2009 se declaró culpable de agredirla —le dio una paliza que le causó heridas que requirieron de hospitalización— y de proferir amenazas de muerte contra ella poco antes de la ceremonia de los premios Grammy de ese año, cuya aparición ella tuvo que cancelar. Entonces, Brown fue sentenciado a cinco años de libertad condicional y a seis meses de servicios comunitarios, condena que violó en reiteradas ocasiones, tanto por el supuesto consumo de marihuana como por acudir a una fiesta a la que su exnovia estaba invitada. Como consecuencia, tuvo que cancelar varios proyectos y Australia le prohibió entrada por violento, lo que motivó que tuviera que anular una gira en 2015.

Posteriormente, en 2017, su entonces novia, Karrueche Tran, consiguió que un juez dictara una orden de alejamiento contra él durante cinco años. La modelo contó que le pegó en un hotel de Las Vegas y que la amenazó de muerte después de su ruptura. “Le dijo a algunas personas que quería matarme”, denunció ante el juez. Un representante del cantante afirmó que la acusación era “innegablemente falsa”. Sin embargo, en los mensajes que Tran aportó se podían leer frases como “Perra, te voy a pegar hasta acabar contigo” o “Te prometo que haré de tu vida un infierno”. La estrella de la música, además, trató de obligar a su expareja a que le devolviera todos los regalos, incluidos los anillos de diamantes. Cuando ella se negó, el músico aumentó su comportamiento agresivo.

Agresiones
Pero Brown no solo ha tenido problemas con sus parejas. En el año 2013, el rapero violó la libertad condicional al agredir a varias personas que querían hacerse una foto con él en Washington, un incidente por el que fue condenado a un año de cárcel. En el verano de 2016, fue denunciado por el propietario de una villa de Ibiza por el impago de una semana del alquiler de la finca y por los desperfectos provocados en el mobiliario durante su estancia. En agosto de ese mismo año, la policía de Los Ángeles lo detuvo tras recibir una llamada de una mujer que aseguraba que la había amenazado con una pistola. Salió libre horas después de pagar 250.000 dólares. Y, en abril de 2018, el cantante fue acusado de golpear a un fotógrafo en un club en Tampa, Florida.

Los intentos de rehabilitación no han prosperado pese a que en 2013, tras haber sido detenido una vez más por agresión, se internó en una clínica en la que intentó acabar con sus problemas de conducta.

Brown contó parte de su vida hace dos años en un documental llamado 'Welcome to my life' ('Bienvenido a mi vida'), en el que hablaba, entre otras cosas, de la paliza que le propinó a Rihanna. “Pensé en suicidarme y todo eso. No comía, no dormía. Me drogaba todo el tiempo”, relató. Sin embargo, en el filme dejaba claro que ese no sería su final: “Si tenéis alguna duda de si Chris Brown estaba acabado, os las pienso despejar todas”.

Y TAMBIÉN…
Chris Brown, en libertad sin cargos tras una denuncia por violación.
El rapero fue detenido el lunes en París después de que una mujer de 24 años le acusara de haber abusado de ella en la habitación de su hotel. La investigación continúa.
El País, 2019-01-23
https://elpais.com/elpais/2019/01/23/gente/1548233926_518546.html 

sábado, 30 de junio de 2018

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | La batalla del arcoíris se libra en París

Imagen: El País / Paris contra el vandalismo LGTBIfóbico
La batalla del arcoíris se libra en París.
Vándalos destruyen pasos de cebra con el símbolo del Orgullo Gay en la capital francesa.
Silvia Ayuso | El País, 2018-06-30
https://elpais.com/internacional/2018/06/29/mundo_global/1530279274_765327.html

Debían ser símbolos de bienvenida a la comunidad LGTBI en París, pero se han convertido en pocos días en un recordatorio de la homofobia que persiste en la sociedad gala: las bandas con los colores del arcoíris pintadas en varios pasos de cebra del centro de la capital francesa con motivo del desfile por el Día Internacional del Orgullo LGTB este sábado han sido vandalizadas varias veces en apenas unos días. La alcaldesa, Anne Hidalgo, ha anunciado que emprenderá acciones legales y ha lanzado un órdago a los homófobos: los arcoíris han llegado a la ciudad de la luz para quedarse, aunque haya que pintarlos una y otra vez.

El primer boicot homófobo se produjo durante la noche del lunes al martes. Los arcoíris pintados a los costados de los pasos de cebra del cruce de la Rue des Archives, en el céntrico y turístico barrio de Marais, aparecieron tapados con pintura blanca y, en medio de la calle, un mensaje explícito: “LGTB, fuera de Francia”. La alcaldesa afirmó que esa muestra de “sucia homofobia” revela hasta qué punto es necesaria la Marcha del Orgullo, como se denomina en Francia el desfile del sábado, y anunció en un tuit con la etiqueta #LoveWins (el amor triunfa) que denunciaría el caso ante el fiscal de la República.

Pero París no ha sido la única víctima. Una escalinata en Nantes decorada también con los colores del arcoíris fue vandalizada con pintura blanca la semana pasada, mientras que un local LGTB de Angers apareció con pinturas homófobas, según Le Monde.

Varias asociaciones LGTB emitieron un comunicado conjunto denunciando los “mensajes de incitación al odio” contra su comunidad. “Para aquellos que creían que, cinco años después de haber conquistado el derecho al matrimonio para todos y todas ya no era necesario desfilar o continuar el combate por la igualdad, estas nuevas degradaciones constituyen un desmentido contundente”, afirmaron.

Imagen: El País / La Asamblea Nacional francesa con las banderas arcoíris
Los servicios de limpieza restauraron rápidamente los arcoíris parisinos en todo su esplendor que ya habían empezado a volver a colorear algunos voluntarios. El Ayuntamiento anunció además la creación de otros “pasos arcoíris” suplementarios y, además, decidió que estos permanecerán pintados en las calles del Marais pasado el Orgullo, igual que en algunas partes de Madrid fueron instalados el año pasado con carácter permanente semáforos inclusivos con figuras de dos mujeres o dos hombres. “París es una ciudad de refugio que hace suyos los valores republicanos de libertad, igualdad y fraternidad. Para que se inscriban para siempre en sus muros, los pasos de peatones con arcoíris creados para la Marcha del Orgullo serán permanentes”, afirmó la alcaldesa en un mensaje en las redes sociales. La Asamblea Nacional se ha unido a las celebraciones con la instalación —esta vez temporal— de gigantescas banderas arcoíris en su fachada.

Pero la alegría ha durado poco. Este viernes, varios pasos de cebra con el arcoíris volvieron a aparecer vandalizados. En esta ocasión, se había escrito con pintura negra sobre su trazado lemas como “dictadura LGTB” o “Hidalgo, lárgate”. La alcaldesa ha afirmado que “esta homofobia no quedará impune” y ha vuelto a activar a las autoridades judiciales. Los pasos han vuelto a ser restaurados. La batalla arcoíris continúa.

miércoles, 16 de mayo de 2018

#libros #mayodel68 | Mayo del 68 : la palabra anónima : el acontecimiento narrado por sus participantes

Mayo del 68 : la palabra anónima : el acontecimiento narrado por los participantes / Nicolas Daum ; traducción de Marisa Pérez Colina.
[Mai 68 raconté par des anonymes. Español].
Madrid : Acuarela & Antonio Machado, 2018 [05-16].
Colección: Acuarela Libros ; 45
ISBN 9788477743484 / 22 €

/ ES / ENS
/ 1968 / Francia / Historia – Siglo XX / Mayo del 68 / Memoria histórica / Movimientos sociales / Paris / Política / Testimonios

Esta obra recoge entrevistas realizadas por Nicolas Daum a antiguos miembros del Comité de Acción –hoy diríamos «asambleas de barrio»– de los distritos III y IV de París, uno de los más duraderos. Daum, miembro él mismo de aquel Comité, localizó entre 1988 y 2007 a veinte de sus miembros originales –obreros, artistas, profesores, ingenieros, de diversas edades– y conversó largamente con ellos sobre su experiencia de Mayo del 68, sobre su vida antes y después del acontecimiento. Son todos participantes anónimos, ni celebridades ni mártires, sino personas profundamente implicadas en aquel momento en la actividad cotidiana y de base del movimiento: asambleas, acciones, iniciativas descentralizadas. Son las voces que han desaparecido casi totalmente de los relatos del 68, eclipsadas por las estrellas, los líderes y los portavoces designados a posteriori por los medios de comunicación y la cultura oficial. El método de este libro constituye, por tanto, un ataque deliberado contra las estrategias de personalización, recuperación y espectacularización que han reducido y estrechado tanto la memoria de Mayo del 68 a un movimiento puramente estudiantil, localizado en el Barrio Latino, que reclamaba simplemente un cambio superficial, en las costumbres, etc. Y al mismo tiempo nos ofrece la mejor descripción que puede encontrarse de lo que se experimentó en el 68 cuando el imaginario de la política de emancipación se infiltró en la vida cotidiana de la gente, permitiendo superar las divisiones alienantes entre vida pública y privada, vida política y ordinaria, actividad social y maneras de vivir. Justo lo que el filósofo Henri Lefebvre llamó «lo cotidiano transformado» y que es aún el desafío verdadero de toda política de transformación.

jueves, 29 de junio de 2017

#hemeroteca #transexualidad | La mujer transexual que desafió a Franco y hoy tiene una calle

La mujer transexual que desafió a Franco y hoy tiene una calle.
Triunfó en el mundo, eclipsó a la Bardot y se paseó en descapotable por la Gran Vía en un régimen que condenaba a las mujeres como ella. Con ustedes, la gran Coccinelle.
Valeria Vegas | Vanity Fair, 2017-06-29
http://www.revistavanityfair.es/celebrities/articulos/historia-de-coccinelle-primera-transexual-franquismo-calle/24855

“La mujer que apasiona. El caso clínico de la historia al alcance de sus ojos”. Así rezaba el cartel que anunciaba la presencia de Coccinelle en una popular sala de fiestas. Esta es la vida de una mujer que alcanzó la fama mundial, la aprobación de la Iglesia y que recientemente se ha convertido en la primera persona transexual en Europa en tener una calle con su nombre.

"He nacido dos veces"
Coccinelle nació en 1931 en la ciudad de París y bajo otro nombre que ella pronto sintió que no le correspondía. Al abandonar la escuela, con tan sólo 15 años, comenzó a trabajar como peluquera y a formarse como bailarina. En 1953 debuta en Madame Arthur, mítico cabaret parisino por el que desfilaban multitud de artistas transexuales y transformistas. Es entonces cuando adquiere el nombre de Coccinelle, cuya traducción es mariquita, debido a que en sus inicios siempre vestía un traje rojo con topos negros, por lo que una de sus compañeras le acuñó el apodo, como guiño al insecto. No faltaría mucho para que Coccinelle se deshiciese de aquel vestido y comenzase a lucir conjuntos de Christian Dior.

A finales de los años 50 viaja a Casablanca para ponerse en manos de Georges Burou, famoso ginecólogo cuya popularidad residía en realizar las entonces llamadas operaciones de cambio de sexo: novedosas, inauditas, y bajo métodos bastante primarios que lograban satisfacer a sus pacientes. Lo cierto es que antes de Coccinelle ya se habían sometido a esa intervención otras mujeres como Christine Jorgensen o Lili Elbe, cuya vida se vio reflejada recientemente en el exitoso film ‘La chica danesa’, pero fue la vedette francesa la que acaparó la atención mediática debido a su belleza y la fama que le precedía sobre el escenario. El mito de Coccinelle no había hecho más que comenzar y pronto declararía en la prensa: “He nacido dos veces”.

Blanca y radiante va la novia
A su regreso en Francia se convierte en la estrella absoluta del Carrousel de París, una de las salas más célebres de la capital que presumían de tener un elenco de exuberantes mujeres que realizaban espectaculares giras alrededor de todo el mundo. Coccinelle comienza a grabar discos y funda la asociación Dévenir Femme, con la intención de ayudar a otras mujeres transexuales.

En una ocasión, tras ser invitada a una gala anual de artistas en su París natal, averiguó a través de sus contactos el traje que iba a vestir esa misma noche Brigitte Bardot. Se puso exactamente el mismo, de manera que a su llegada fue confundida con la actriz. Todos los flashes se dirigieron a ella, mientras el público la aclamaba. Cuando poco después llegó la Bardot, ésta pasó absolutamente inadvertida.

Su repercusión incrementó cuando en 1960 decide contraer matrimonio por la Iglesia con un periodista deportivo. Vestida de blanco y acompañada del brazo de su padre se dirigió hacia el altar, en una boda que contó con la bendición del cura y por lo tanto del Papa Juan XXIII, que destacaba por su intención aperturista de la Iglesia y se creó enemigos del lado más conservador. Este hecho resulta insólito todavía a día de hoy, pero hay que tener en cuenta que tras aquella famosa operación Coccinelle se había convertido legalmente en mujer y contaba con el beneplácito de las grandes esferas. Aquel enlace estuvo repleto de expectación, con admiradores, compañeras e incluso detractores acudieron a la puerta a insultarla.

Aquella mujer que conducía un descapotable por la Gran Vía
Es en 1962, en plena dictadura franquista, cuando es contratada en la sala Pasapoga de Madrid, toda una institución del cabaret y el music-hall hoy convertido en unos grandes almacenes. Los periódicos la anunciaban y advertían que su actuación se limitaba únicamente a horario nocturno, evitando su presencia en la función de tarde debido al morbo que le precedía y que le relegaba a un horario de público únicamente adulto. Precisamente dicho morbo hizo que el éxito fuese constante y su contrato se prorrogó durante meses, agotando las localidades. Cuando finalizaba su espectáculo se producía un notable silencio y apenas se escuchaban aplausos, debido a que el público quedaba atónito al contemplar a la que era catalogada como un fenómeno.

Tampoco resultaba raro ver a Coccinelle paseando por la Gran Vía en su deportivo descapotable, deslumbrando a los viandantes y disfrutando de la que sería para siempre su época dorada. Pese a ello, la prensa nacional silenciaba su existencia por no ser completamente del agrado del régimen, con el aura de tabú que la acompañaba.

Un año más tarde Coccinelle debutaría en el teatro Olympia de París, que pocos meses antes había tenido en su escenario a Edith Piaf. La vedette se consagra con su exitoso espectáculo ‘Cherchez la femme’, mismo título de una de las varias canciones que grabó en aquel momento y que viene a traducirse como “busca a la mujer”, animando en su letra a que la examinen. Francia se rinde a sus pies hasta el punto de que en una ocasión, mientras compraba en una céntrica joyería, los viandantes descubrieron a la artista dentro del local y comenzaron a agolparse. En pocos minutos curiosos y admiradores crearon un tumulto que hacía que fuese imposible salir a la calle, por lo que tuvo que venir un helicóptero a llevársela desde la azotea del mismo edificio.

Durante la década de los sesenta fue reclamada para el cine con pequeños papeles en películas como ‘Noches de Europa’; ‘El Don Juan de la Costa Azul’ en Italia; el film español ‘Días de viejo color’ junto a Luis García Berlanga y la cantante Massiel; o ‘Los viciosos’, en Argentina. Es precisamente allí donde conoce a su segundo marido, que ejercía de bailarín en su espectáculo y con el que se casa en 1966. Bodas, divorcio y éxito, la vida de Coccinelle iba más rápido de lo que la sociedad podía asimilar, mientras ella parecía reírse del mundo desde su habitación del Hotel Alvear, el más lujoso de aquel Buenos Aires.

Un fenómeno con calle propia
En los años posteriores la artista continuó llevando su espectáculo por medio mundo. España volvió a reclamarla y volvió a Madrid y actuando en Barcelona y Sevilla, donde los anuncios publicitarios seguían tratándola con cierto morbo. Sirva de ejemplo: “La estrella más discutida de la historia, cuyo intrigante pasado acaparó la atención mundial” o el mal intencionado “La ‘vedette vedetto’ que más dio que hablar en los últimos años”.

Durante la década de los setenta la artista se paseaba con su coche por el Festival de Cannes, buscando conquistar la atención de los medios. Comenzaba una etapa de cierto declive, pese a que el trabajo no cesaba. Presentó en Barcelona un espectáculo titulado ‘Hippirama’, y se trasladó a Berlín para convertirse en la estrella del Chez Nous, teatro que se caracterizaba por ser el templo del transformismo en Alemania. No es hasta mediados de los ochenta cuando regresa a París, escribiendo su autobiografía y retornando al mismo cabaret en el que comenzó en sus inicios.

Poco tiempo después su situación económica se agravaría, según aseguró su entorno debido a que nunca ahorró y no supo administrar toda la fortuna que ganó. Se deshizo de su coche, de su vivienda, de sus joyas y de todos los abrigos de visón que presumía de tener en todos los colores. A partir de 1992 se traslada a vivir a Marsella, donde contraerá matrimonio por tercera vez y pasará el resto de su vida, actuando esporádicamente hasta su fallecimiento en el 2006 a causa de un derrame cerebral. Su última voluntad era ser incinerada en la más estricta intimidad, celebrándose una misa en su honor.

El pasado 18 de mayo el Ayuntamiento de París inauguró un paseo con su nombre, al que acudió la alcaldesa Anne Hidalgo con un discurso que destacaba la labor y reconocimiento a Coccinelle. Es la primera calle que se le dedica en Europa a una persona transexual. Aquella mujer que durante décadas fue tratada como una atracción de feria, hoy goza de categoría de leyenda.

miércoles, 21 de junio de 2017

#hemeroteca #homofobia | El polémico Palomo Spain finalmente celebrará su desfile “abiertamente gay” en París

El polémico Palomo Spain finalmente celebrará su desfile “abiertamente gay” en París.
El centro Mona Bismarck recula y cede su espacio a la firma cordobesa tras asegurar que el supuesto veto se debió exclusivamente a "un malentendido".
Daniel García López / Carlos Primo | Icon, El País, 2017-06-21
http://elpais.com/elpais/2017/06/21/icon/1498026925_336604.html

El martes por la noche, en París, en el campamento Palomo Spain reinaba el desconcierto. Según comunicaban en las redes sociales de la firma, su desfile y posterior fiesta, programados para la noche de hoy, habían sido cancelados por el Mona Bismarck American Center, el centro cultural donde estaba planeado que ocurriera coincidiendo con el arranque de la semana de moda masculina de la capital francesa. "Nuestro intermediario nos ha llamado hace unas horas por teléfono y nos ha dicho que no querían asociar la imagen de Mona Bismarck a un evento muy sexual y abiertamente gay, y que no querían tener nada que ver ni con Palomo, ni con nada de lo que teníamos organizado", denunciaba anoche Pedro Aguilar de Dios, portavoz del joven diseñador cordobés que este año se ha hecho célebre por su propuesta de moda desvergonzadamente ambigua.

Desde Icon nos hemos puesto en contacto con los organizadores de Summer House, el programa de actividades veraniegas del centro cultural parisino en el que estaba previsto el evento del diseñador, y su respuesta ha sido que de momento "no ha habido anulación ni se ha tomado ninguna decisión definitiva". Esa misma fuente ha explicado que todas las partes se reunirían esta mañana para buscar una solución. Finalmente la solución ha llegado en forma de rectificación: según los responsables del centro, el incidente se ha debido a "un malentendido" y la institución desea "desvincularse de toda actitud homófoba". Por ello, el evento tendrá lugar tal y como estaba previsto inicialmente, tal y como ha afirmado Palomo Spain en una publicación de su cuenta de Instagram, el mismo medio en el que comenzó la polémica. Sobre un retrato de Mona Bismarck, la socialite norteamericana que da nombre al centro cultural, los responsables de la firma han escrito lo siguiente: "¡Todo solucionado! Estamos en la sede de Mona Bismarck American Center y ha habido un gran malentendido. Venid a vernos a las 9. ¡Desfilamos en París!".

Aunque es la primera vez que Palomo Spain lleva sus colecciones a la semana de la moda parisina, el diseñador cordobés presenta su peculiar universo estilístico fuera de España. En menos de dos años, Alejandro Gómez Palomo ha pasado de ser un desconocido estudiante de moda en Central Saint Martins (Londres) a convertirse en el tema de conversación más recurrente en los círculos de la moda nacional. Su lenguaje estético, basado en la creación de prendas masculinas inspiradas en el vestuario histórico y en los códigos de la moda femenina, llegó el pasado enero a Nueva York. Incluso ha llevado sus diseños a Rusia, un país poco tolerante con las manifestaciones homosexuales.

Lo irónico es que el contenido de la colección que se presenta hoy –hasta ahora, secreto– no tiene nada que ver con el sexo. "La inspiración es flamenca", explica Aguilar de Dios. "La parte sexual, la fiesta, viene porque el nuevo número de ‘Fucking Young’ [la revista con la que se asociaron para el evento] sí tiene esa temática". Hay alrededor de 500 invitados confirmados.

domingo, 7 de mayo de 2017

#hemeroteca #lgtbi | Fiestas, homosexualidad y libertad: breve historia política de la noche en París

Imagen: PlayGround / Le Pulp, París, 1999, por Nan Golding
Fiestas, homosexualidad y libertad: breve historia política de la noche en París.
O cómo combatir el fascismo y la homofobia desde la pista de baile.
Antonio J. Rodríguez | PlayGround, 2017-05-07
http://www.playgroundmag.net/cultura/Fiestas-homosexualidad-historia-politica-Paris_0_1969603024.html

A comienzos de los dosmil había en París un club de música electrónica muy popular llamado Le Pulp. No era un sitio que tuviera muchos medios, pero todo el mundo quería tocar ahí, en el único club de la ciudad dirigido por mujeres; un espacio punk, libre, experimental, donde la interacción social se fundía con nuevos proyectos políticos. En Le Pulp precisamente nació Kill the DJ, sello de música electrónica con sede en el 3e arrondisement, donde nos encontramos con dos de sus integrantes, Fanny y Estefania, para hablar sobre la historia política de la noche en París y el papel del feminismo en estas elecciones.

—En general —dice Fanny— los franceses siempre están metidos en política. Creo también que ha pasado con la comunidad LGTB: en los años 80 y en los 90, el movimiento era realmente fuerte. París cuenta con toda una historia queer detrás: Foucault, Deleuze y todos estos nombres no son una coincidencia.

Otro nombre cuyos ecos resuenan detrás de esta historia es el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria, conocido por sus siglas FHAR y el hecho de haber dado visibilidad al movimiento homosexual en los setenta, siguiendo los pasos del activismo surgido en el sesenta y ocho.

—Cuando Le Pulp comenzaba en Francia, no había mucha cosa. La comunidad lesbiana en Estados Unidos tenía un montón de espacios y nosotros buscábamos lo mismo: queríamos rock and roll, motos, tatuajes… Fue nuestra primera inspiración de la mano de nuestra conciencia política. Para nosotras, es imposible imaginar lo que es ser gay o lesbiana sin tener conciencia política.

Pero aunque París pueda parecer la clase de ciudad-burbuja alejada de toda clase de comportamientos homofóbicos y retrógrados, no lo es. Una muestra:

—Con el tema del matrimonio homosexual —dice Estefania— tuvimos un debate realmente duro. Salieron un montón de homófobos.

Aunque aprobado en 2013, Francia decidió hacer las cosas a su manera: mientras en el grueso de Europa el matrimonio homosexual se aceptaba sin más, Francia creyó oportuno llevar a cabo un debate público sobre el tema. ¿Resultado? La que salió del armario fue la homofobia…

—Los medios de comunicación empezaron a llamar a gente que estaba en contra y que salía en la tele diciendo barbaridades —cuenta Fanny—. Daba audiencia. Es lo mismo que estamos viviendo hoy con el racismo. Sin embargo, la reacción de la vida nocturna fue salir con más y más energía para luchar contra todo aquello.

Puede que una consecuencia de aquello fuese la derechización de cierta comunidad LGTB , que en estas elecciones ha dado pie a numerosos artículos sobre los gays que apoyan al Frente Nacional. Sin ir más lejos, Florian Philippot, número dos del Frente Nacional, es homosexual.

—No es lo mismo cuando eres negro y gay —dice Fanny—. Si te sientes parte de una minoría, no te pones a excluir a otra gente. Pero sí, es verdad que ahora sí hay gays que participan en los privilegios y la dominación masculina.

Una de las críticas más frecuentes que suelen hacerse a candidatos liberales es que el apoyo a la comunidad gay no significa más que una táctica para hacer creer a la gente que son modernos, aunque no lo sean. Fanny y Estefania son conscientes de que, electoralmente, la comunidad gay se ha convertido en una diana, así sea para apoyarla o para socavarla.

—Cuando Fillon estaba en lo más bajo de las encuestas por sus escándalos, contraatacó con una visión de la familia conservadora y horrible.

Añade Fanny:

—Lo bueno de todo esto es ver que la comunidad queer representa un verdadero peligro para la sociedad conservadora.

¿Es entonces Francia un país machista?

—Totalmente —dicen.

De ello hay pruebas en el mundo de la cultura —como en España, aluden a que el grueso de la programación de festivales es masculina—, pero también en el mundo de la política: ahí están los casos de Strauss Kahn o de Dennis Baupin, diputado de Los Verdes acusado de abuso sexual y acoso —de él se decía que mandaba a sus compañeras parlamentarias mensajes del tipo ‘me gusta cuando cruzas las piernas de esa forma’.

Hablando con la gente de Kill The DJ me viene a la cabeza una idea de Virginie Despentes sobre la masculinidad y el estilo de los candidatos: «[Hammon] —decía la escritora cuando la entrevistamos— tiene una masculinidad híbrida; no tiene esta cosa de: ‘camino con la polla fuera’; no. Él va con su pollita bien metida en los pantalones».

¿Y bien?

—Por eso tuvo los resultados que tuvo —ironiza Fanny.

¿Es Francia un país machista?, decíamos.

Enigma zanjado.