#hemeroteca #lgtbifobia #acoso | Más de la mitad de los jóvenes LGTB han sufrido acoso escolar

Noticias de Gipuzkoa / Una celebración del Orgullo LGTBI //

Más de la mitad de los jóvenes LGTB han sufrido acoso escolar.
La UNESCO denuncia que el 54% de los jóvenes ha sufrido al menos una vez en su vida acoso escolar por su orientación.
RC / EFE | Noticias de Gipuzkoa, 2021-05-17
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2021/05/17/mitad-jovenes-lgtb-han-sufrido/1111947.html 

El 54 por ciento de las personas LGTB han sufrido acoso escolar al menos una vez en su vida por su orientación sexual o por su identidad de género, indica la Unesco a partir de una encuesta realizada a una muestra de más de 17.000 niños y jóvenes de entre 13 y 24 años.

La Unesco, que llevó a cabo esta encuesta en el marco de su Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo (Informe GEM), destaca en un comunicado publicado este lunes que el 83% de los estudiantes ha escuchado al menos alguna vez comentarios negativos hacia los estudiantes LGTB.

La entidad supranacional ha aprovechado la celebración del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia para dar a conocer este estudio, realizado en colaboración con la Organización Internacional de Jóvenes Estudiantes LGBTQI (IGLYO).

Falta de visibilidad
Los principales problemas detectados por los autores del informe GEM son la falta de visibilidad (un 58 % de los encuestados nunca informaron a ningún profesor del acoso sufrido), la carencia de formación de los maestros para encarar estas situaciones y la ausencia de contenidos sobre identidades LGTB en el currículo.

"La educación es algo más que matemáticas y palabras", señala Manos Antoninis, director del Informe GEM en el comunicado. "Las escuelas -añade- tienen que ser inclusivas si queremos que la sociedad sea inclusiva".

En Estados Unidos, el 12,5% de los estudiantes gais, lesbianas y bisexuales declararon no haber ido a la escuela al menos una vez en los treinta días anteriores porque se sentían inseguros allí o en el camino para llegar. En el caso de los homosexuales ese porcentaje era inferior al 4,6%.

En Nueva Zelanda es tres veces más probable que los estudiantes LGTB sufran acoso escolar que el resto de sus compañeros mientras en Japón, el 68% de las personas de entre 10 y 35 años de este colectivo sufrieron violencia en durante su etapa escolar por su condición sexual.

"Estoy enfadado con el sistema porque todo el mundo dice que puedes ser quien quieras, que puedes ser libre, que puedes expresarte en la escuela. Y luego, si intentas ser diferente, recibes reacciones negativas", se quejó un estudiante intersexual no binario de 19 años que participó en la encuesta de la UNESCO.

El organismo internacional recalca que un entorno de aprendizaje seguro es crucial para lograr la inclusión de los jóvenes LGTB y pide para ello a los gobiernos que implementen programas de educación en derechos humanos y estudios sociales.

#hemeroteca #saludpublica #educacion | Las desigualdades sociales se acentúan en la cuarentena educativa

Imagen: Público

Las desigualdades sociales se acentúan en la cuarentena educativa.
La brecha digital se hace más evidente que nunca ante la crisis del coronavirus y, con ella, las desigualdades en el acceso a la educación: quienes carecen de una red familiar, de ordenador o internet son los más perjudicados.
Beatriz Asuar | Público, 2020-03-18
https://www.publico.es/sociedad/desigualdades-sociales-acentuan-cuarentena-educativa.html

Hay familias que no tienen ordenadores en casa. Otras que tienen que compartirlo entre todas las personas del hogar. Y otras que ni siquiera tienen internet. Un problema que se puede acentuar con la oleada de ERTEs y despidos que está provocando la pandemia del coronavirus: ya había familias que no tenían acceso a wifi por sus condiciones económicas y, en un escenario de crisis, la situación empeora. Si no tienes para llegar a fin de mes, no tienes para conectarte a la red. La realidad es cruda, pero muestra una vez más que en la educación tampoco hay igualdad de oportunidades.

"Un 10% de mis alumnos ni siquiera han dado señales de vida, y coincide con que estos alumnos son los que tienen recursos socioeconómicos más bajos. Hay otros alumnos con los que me he podido poner en contacto, pero no tienen ordenadores. En muchos casos sus familias son monoparentales y, en la mayoría de ellas, viven con sus madres que siguen trabajando por lo que no pueden dejarles el móvil para acceder a los ejercicios. En otros casos, los padres ni me han contestado al mensaje", explica Cruz Díez, profesora de inglés de secundaria.

Este problema no es ninguna sorpresa. La brecha digital y sus efectos en la comunidad educativa es bien conocida entre los expertos. Según los últimos datos del INE, uno de cada diez hogares españoles no tenían acceso a internet en 2018, mientras que dos de cada diez no tenían ordenadores en casa. En esta crisis, la consecuencia de estas faltas es clara: si hay hogares sin acceso a internet y sin ordenador, directamente no se puede acceder a las clases en remoto.

Los efectos también son claros: quienes tienen más recursos pueden tener mejor acceso a la educación, y para quienes tienen menos será peor. Según datos como los que arroja el informe de UNICEF, ‘The State of the World’s Children: Children in a Digital World’, estas diferencias "amplifican las oportunidades de los niños de entornos más favorecidos mientras reduce las de los más desfavorecidos"

Un problema que ya avisó la directora general de la UNESCO, Audrey Azoulay, al comienzo de la crisis: "Estamos entrando en un territorio inexplorado y trabajando para encontrar soluciones de alta tecnología, baja tecnología y sin tecnología para asegurar la continuidad del aprendizaje". "Hay que garantizar que esta crisis promueva la innovación y la inclusión en lugar de exacerbar las desigualdades en el aprendizaje", sostuvo durante una reunión con representantes de varios países la semana pasada.

La educación online se ha implantado en nuestro país con escaso margen de maniobra para garantizar que no existan desigualdades porque ya tiene consecuencias directas. "Nos pensamos que todo el mundo tiene ordenadores, pero lo que tienen las familias mayormente son móviles. Hay familias aisladas y otras con una gran carga de trabajo que no pueden estar pendientes de que los adolescentes hagan las tareas", explica Cruz.

Sus alumnos tienen 12 años y, más allá del problema de que hay alumnos con los que ni siquiera ha conseguido contactar, se encuentra con que en muchos casos las familias no pueden estar pendientes de la educación de sus hijos. "Los alumnos que no tengan motivación o que estén en situaciones complicadas económicas o familiares van a notar serias lagunas porque yo tengo que seguir con la programación", insiste.

Estos problemas también los detecta Jesús Martínez, jefe de estudios de un instituto de Móstoles. En su centro han optado por montar un 'instituto online' en 48 horas que es independiente de la Comunidad de Madrid. Una alternativa que, de momento, les está funcionando bastante bien frente a las plataformas de las diferentes regiones que han presentado fallos informáticos por saturación.

Martínez no tienen ningún alumno con el que no haya podido conectar, aunque reconoce que es el mayor problema que van a tener que abordar. Están en proceso de valoración para encontrar los estudiantes que tienen "descolgados" porque no tengan acceso a la plataforma. Es consciente de que habrá casos.

Aunque aún sin ese recuento ya advierte de que habrá consecuencias respecto a los alumnos que tienen entornos familiares más desfavorecidos. "Tenemos estudiantes con problemas enormes. Cuando llegan al instituto lo que menos nos importa de ellos es el rendimiento académico, nos importa que estén cuidados. Hay alumnos que sacan un cero en matemáticas y lo entiendes porque no tienen ni una silla para sentarse porque lo han desahuciado", explica a este periódico.

Las soluciones a estos problemas son difíciles y las consecuencias son muchas. "No sé cómo resolverán esto", comenta en varias ocasiones Díez durante la conversación con este medio. Por lo que Público ha podido saber, en el Gobierno quieren paliar la situación pero, hasta el momento, la única iniciativa sobre la que se está trabajando es en un proyecto con RTVE para ofrecer contenidos educativos a través de la televisión.

La EvAU en coronavirus, ¿limitará el acceso a la Universidad?
El Gobierno ha decidido aplazar la Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) y el calendario de matrículas universitarias para adaptarlo a la crisis del coronavirus. Un cambio que afecta hasta 217.000 estudiantes matriculados este año en 2º de Bachillerato.

Pero esta medida ha sido duramente criticada por el Sindicato de Estudiantes porque asegura que perjudicará a la clase trabajadora. "La suspensión de las clases se va a alargar y el curso está perdido. Sabemos que los alumnos de familias ricas que vienen del Bachillerato concertado y privado vienen con las notas hinchadas, pero también sabemos que sólo necesitan aprobar la EvAU porque después pueden pueden ir a universidades privadas pagando. Quienes nos vemos sometidos al estrés somos la clase trabajadora que solo podemos ir a la universidad pública. Además, si se aplaza hasta verano muchos alumnos no podrán estudiar igual porque tienen que trabajar para aportar a las familias o pagar los estudios", explica a Público la secretaria general del sindicato, Coral Latorre.

Lo cierto es que en el acceso a la Universidad también depende la clase social. Hay estudios que apuntan que sólo un 10% de universitarios tienen un origen socioeconómico bajo. El informe ‘Ser estudiante universitario hoy’, de la Xarxa Vives d'Universitats, señalaba frente a este porcentaje que el 54,7% de los alumnos de grado son de clase alta y el 34,7% de clase media.

Esta ha sido una situación de desigualdad que se ha acrecentado desde el comienzo de la crisis económica y que corre el riesgo de agrandarse con la nueva crisis que enfrentamos. La pandemia del coronavirus amenaza a todas las esferas y el acceso a la educación y la igualdad de oportunidades no se libran de ella.

#hemeroteca #censura #desnudez | La Unesco obliga a tapar con tangas unas esculturas para no herir "la sensibilidad del gran público"

Imagen: 20 Minutos / Escultura 'tapada' de Stéphane Simon

La Unesco obliga a tapar con tangas unas esculturas para no herir "la sensibilidad del gran público".
El artista ofreció estar presente con un paño para cubrir las obras si algún visitante se ofendía. Stéphane Simon, autor de la colección, prefiere no "insistir" en la "anécdota". La Unesco ha reconocido "un lamentable error".
20 Minutos, 2019-10-30
https://www.20minutos.es/noticia/4036170/0/unesco-obliga-tapar-tangas-esculturas-no-herir-sensibilidad-publico/

El artista plástico Stéphane Simon ha tenido que cubrir el sexo de las esculturas desnudas de su exposición ‘Memory of Me’ después de que la Unesco, que exponía esta colección en sus pasillos por propia petición, le exigiese efectuar esta modificación "para no herir la sensibilidad del gran público".

Según el periódico francés Le Figaro, la organización había contactado a Simón para exponer ‘Memory of Me’ en su sede parisina con motivo de la jornada del patrimonio nacional. Esta colección se compone de varias esculturas de figuras humanas desnudas, en posturas propias del 'selfie' (tema de la exposición) sin connotaciones eróticas.

Sin embargo, días antes de la jornada, un funcionario de la Unesco le comunicó a Simon que debía cubrir las partes íntimas de las estatuas, "para no chocar con la sensibilidad del gran público".

Sorprendido, Simon propuso estar presente en la exposición con un trapo para cubrir toda o parte de su instalación si algún visitante se sentía herido. Esta solución no convenció a la Unesco, que exigió que se comprometiese a tapar el sexo de las figuras de manera permanente.

Stéphane Simon finalmente accedió, así que optó por hacerlo con minúsculos tangas de hilo y slips.

La acción ha suscitado numerosas críticas en redes sociales tanto para el artista como para la Unesco, que ha calificado el suceso de "malentendido" y ha reconocido "un error lamentable". Simon, por su parte, ha deseado no "insistir" en la "anécdota".

#hemeroteca #patrimonio #valores | El reggae, el popular estilo jamaicano, es declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO

Imagen: El Diario

El reggae, el popular estilo jamaicano, es declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
El estilo musical jamaicano ha sido protagonista en la Convención de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) porque conserva funciones sociales básicas de la música y es un medio de expresión cultural del conjunto de la población jamaicana. Estos ritmos sonoros nacieron como una mezcla musical propia de Jamaica y de otras zonas latinoamericanas y caribeñas.
EFE | El Diario, 2018-11-29
https://www.eldiario.es/cultura/jamaicano-patrimonio-Inmaterial-Humanidad-UNESCO_0_840965996.html

El reggae de Jamaica, ahora popular gracias al buen hacer de músicos legendarios como el inolvidable Bob Marley, fue declarado hoy Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.

"Su aportación a la reflexión internacional sobre cuestiones como la injusticia, la resistencia, el amor y la condición humana pone de relieve la fuerza intelectual, sociopolítica, espiritual y sensual de este elemento del patrimonio cultural", explicó la organización en un comunicado.

La Convención de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) anunció la decisión en su reunión de Port Luis (República de Mauricio). En la reunión de esta semana se está examinando varias candidaturas para su Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La Unesco destacó la figura del reggae "conserva intactas toda una serie de funciones sociales básicas de la música -vehículo de opiniones sociales, práctica catártica y loa religiosa- y sigue siendo un medio de expresión cultural del conjunto de la población jamaicana".

La organización de la ONU recordó el nacimiento de ese género musical. La corriente afloró por una "amalgama de antiguos ritmos musicales jamaicanos y de otros de orígenes muy diversos: caribeños, latinoamericanos y norteamericanos".

En todos los niveles del sistema educativo del país, agregó, "está presente la enseñanza de esta música, desde los jardines de infancia hasta las universidades".

Y TAMBIÉN…

El ‘reggae’, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Se suma así a otras músicas como el tango, el flamenco, el fado, la rumba cubana, el merengue, los mariachis y la ópera china.
Agencias | El País, 2018-11-29
https://elpais.com/cultura/2018/11/29/actualidad/1543478478_288360.html
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DOCUMENTACIÓN
Idolatrar a Bob Marley es olvidarse de que era un homófobo y un misógino.
Edu Sotos | Código Nuevo, 2017-08-01
https://www.codigonuevo.com/entretenimiento/idolatrar-bob-marley-olvidarse-homofobo-misogino
El reggae: ¿Música homófoba o víctima del lobby gay?
Europa Press, 2016-11-10
https://www.europapress.es/cultura/musica-00129/noticia-reggae-musica-homofoba-victima-lobby-gay-20091023193112.html
El 'dancehall' y la tradición homófoba de la cultura 'reggae'.
Cuando pensamos en la música reggae en términos simples y superficiales probablemente lo primero que se nos viene a la cabeza es un relajado Bob Marley.
Marta Jiménez Serrano | El Confidencial, 2013-08-16
https://blogs.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/empecemos-por-los-principios/2013-08-16/el-dancehall-y-la-tradicion-homofoba-de-la-cultura-reggae_17386/
Al reggae no le van ni las mujeres ni los gais.
La escasa presencia femenina y la de un artista con letras homófobas genera controversia.
Rocío Ponce | Público, 2011-08-21
https://www.publico.es/actualidad/al-reggae-no-le-ni.html
Revuelta contra la homofobia de la música jamaicana.
Polémica en Barcelona ante la anunciada actuación de Beenie Man hoy.
Luis Hidalgo / Catalina Serra | El País, 2007-05-10
https://elpais.com/diario/2007/05/10/cultura/1178748002_850215.html
Barcelona recibe a un astro del reggae acusado de homófobo.
Beenie Man habla, en canciones que ya no interpreta, de "ejecutar" a los gais. El artista promete ahora en una carta "no incitar al odio" y "promover el respeto".
Nando Cruz / Gemma Tramullas | El Periódico, 2007-05-04
https://www.elperiodico.com/es/barcelona/20070504/barcelona-recibe-a-un-astro-del-reggae-acusado-de-homofobo-5448055

#hemeroteca #machismo #lenguaje | Lenguajx inclusivx

Imagen: El Diario / Sede de la RAE patriarcal

Lenguajx inclusivx.
Mientras la UNESCO hace guías desde hace décadas para nuestra inclusión en el lenguaje, los miembros de la RAE siguen pensando que el lenguaje inclusivo es eso de acabar las palabras en -e, en -x o en arrobas.
Barbijaputa | El Diario, 2018-11-27
https://www.eldiario.es/barbijaputa/barbijaputa-rae-lenguaje_inclusivo_6_840325983.html

"No hay razón para pensar que el género masculino genérico excluye a las mujeres", ha dicho sobre el masculino genérico Darío Villanueva, director de la RAE, y uno de los encargados de presentar el nuevo libro de estilo que la institución.

La propia historia de la RAE es un ejemplo de cómo de excluidas estamos las mujeres de la lengua. Una representación mísera que no es casual ni arbitraria.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) no opina lo mismo, por eso podemos encontrar guías de lenguaje no sexista desde hace décadas. Por ejemplo, en esta de 1999, además de recomendaciones para un lenguaje no excluyente, deja constancia de una obviedad que los señores de nuestra sacrosanta academia se empeñan en negar e invisibilizar: "El lenguaje no es una creación arbitraria de la mente humana, sino un producto social e histórico que influye en nuestra percepción de la realidad. Al transmitir socialmente al ser humano las experiencias acumuladas de generaciones anteriores, el lenguaje condiciona nuestro pensamiento y determina nuestra visión del mundo. Los prejuicios sexistas que el lenguaje transmite sobre las mujeres son el reflejo del papel social atribuido a éstas durante generaciones".

No sólo se empeñan en negar esta realidad (que a ellos por supuesto no les afecta) sino que no es raro encontrar a sus miembros en redes y artículos haciendo parecer ridículas a las personas que la señalan. Endiosados como suelen, los académicos, se arrogan el poder que no tienen para anular e intentar ridiculizar cualquier movimiento o lucha contra la discriminación. Así que sí, mientras la UNESCO hace guías desde que éramos pequeñas para nuestra inclusión en el lenguaje, la RAE sigue pensando que el lenguaje inclusivo es eso de acabar las palabras en -e, en -x o en arrobas.

La lengua es el vehículo del pensamiento, y no sólo puede ser machista, también homófoba, racista, etc. Por mucho que se empeñen los señores en eximirse de responsabilidades al respecto, ya no van a engañar más que a los que quieren ser engañados. Por más que repitan que ellos sólo recogen el uso de las palabras y nada más, la realidad es otra y además accesible para cualquier que tenga a mano un diccionario o Internet. Vamos a poner un par de ejemplos de cómo el lenguaje, más allá de ser excluyente, puede ser machista. Ejemplos que no hace falta buscar fuera del propio diccionario:

cocinillas
Tb. cocinilla.
1. m. coloq. Esp. Hombre que se entromete en las tareas domésticas, especialmente en las de cocina.
2. m. y f. coloq. Esp. Persona aficionada a cocinar. U. t. c. adj.

La propia definición que dan a cocinillas es marcadamente machista. No solo la definen, sino que hacen un juicio: el hombre que hace tareas domésticas se está entrometiendo en labores que no le corresponden. Y además, está colocada en primer lugar. Ya, después, como segunda, está la acepción que conocemos y usamos a día de hoy.

También tenemos putón.

Del aum. de puta. 1. m. malson. Esp. Mujer de comportamiento promiscuo y de indumentaria zafiamente provocativa.

La RAE considera un hecho que una prenda puede ser provocativa. Que provoca por sí sola. Esto sólo ocurre con prendas femeninas. No encontrarán ejemplos de ropa de hombres que provoquen absolutamente nada en el diccionario. Mucho menos de manera "zafia".

Hay muchos más ejemplos como este en la RAE, donde no sólo se definen palabras sin ningún tipo de objetividad, sino que perpetúan nuestra discriminación y generan violencia sobre nosotras.

Pero si la institución en sí está llena de hombres cuyo sexo les beneficia a la hora de sentarse en esas sillas, si se han ido eligiendo entre ellos para suplir las que se iban quedando vacías, ¿cómo van a identificar su propio machismo a la hora de pulir, fijar y dar esplendor a nuestro diccionario? Estamos a años luz de que los presentes miembros abran la mirada y reconozcan tanto su machismo como el machismo que desprende su trabajo. Están tan alejados del feminismo y de la lucha por la igualdad, que es más que palpable que cualquier transformación del lenguaje para la inclusión de todas las personas es para ellos una afrenta. Una afrenta a su masculinidad. ¿Qué vamos a saber las mujeres sobre el lenguaje si somos mujeres? Nosotras somos las que somos capaces de vestir de forma zafiamente provocativa, las que nos encargamos de las tareas domésticas. Somo las que, en nuestro conjunto, formamos el sexo débil. Esta última definición sigue apareciendo en nuestro diccionario. Pero, tranquilas, que el sexo fuerte, el de la RAE, aceptó hace unos meses poner una nota (después de miles de reclamaciones y recogidas de firmas), donde admiten que es una expresión con intención despectiva o discriminatoria. Guau. El progreso ya está aquí.

Son necesarias presiones de multitud de frentes para que este pequeño matiz se introduzca. En ningún caso se hace un barrido para unificar criterios, sólo matizan en aquellos casos donde se arma demasiado barullo. En crudo: hay que dejarse los cuernos para que vayan soltando la mano y reconociendo matiz por matiz, definición por definición. Nosotras empujamos y ellos ya van viendo cuándo nos dan una limosna o cuándo se enrocan como los reyes que son.

El lenguaje inclusivo, como su propio nombre indica, no excluye a nadie, pero para esta RAE no va a estar nunca bien visto porque la habitan hombres burgueses apoltronados y privilegiados. Y a sus defensoras nos ven como... qué sé yo, "feminazis", o lo que es lo mismo para ellos: "feministas radicalizadas".

Twitter / RAE / 21 ago. 2018 / La voz «feminazi» (acrónimo de «feminista» + «nazi») se utiliza con intención despectiva con el sentido de 'feminista radicalizada'.

Todavía no han incluido la acepción más influyente y actual de patriarcado (palabra que resuena hasta en los altavoces en mítines del PP) y ya han perpetrado esta definición de " feminazi".

En la vida real, como siempre alejada del púlpito de esta gente, feminazi es un término que acuñó un locutor de radio de EE.UU en los setenta para denominar a las feministas que luchaban por su derecho al aborto libre. Según este caballero, el número de abortos en el mundo era el peor de los holocaustos, peor y más numeroso en víctimas que el holocausto nazi.

De esta realidad, la academia fantasea y redefine: una feminazi es una "feminista radicalizada", o lo que es lo mismo: feminista. Porque aunque de esto tampoco se hayan enterado, no hay otra forma de ser feminista que yendo hasta la raíz.

#hemeroteca #radio #deportes | Los medios de comunicación dedican el 4% del contenido deportivo al deporte femenino, según la UNESCO

Imagen: Cadena SER / Garbiñe Muguruza

Los medios de comunicación dedican el 4% del contenido deportivo al deporte femenino, según la UNESCO.
Los medios de comunicación dedican el 4% del contenido deportivo al deporte femenino y que las mujeres presentan el 12% de la información deportiva, según el informe del Proyecto de Monitoreo Global de Medios, que recibe el apoyo de la UNESCO.
Europa Press | La Vanguardia, 2018-02-12
http://www.lavanguardia.com/vida/20180212/44741680937/los-medios-de-comunicacion-dedican-el-4-del-contenido-deportivo-al-deporte-femenino-segun-la-unesco.html

Los medios de comunicación dedican el 4% del contenido deportivo al deporte femenino y que las mujeres presentan el 12% de la información deportiva, según el informe del Proyecto de Monitoreo Global de Medios, que recibe el apoyo de la UNESCO.

Así lo ha recordado la directora general de la UNESCO, Audrey Azoulay, en un mensaje publicado con motivo del Día Mundial de la Radio, que se celebra este martes 13 de febrero, y que en 2018 está dedicado a la radiodifusión deportiva.

"La radio es un instrumento muy eficaz para transmitir el entusiasmo de los encuentros deportivos y también un medio para inculcar los valores del juego limpio, el trabajo en equipo y la igualdad en el deporte", ha defendido Azoulay.

En este sentido, ha subrayado que se trata de un medio de comunicación que "puede ayudar a combatir los estereotipos racistas o xenófobos que lamentablemente se expresan en los terrenos deportivos y fuera de ellos".

A su juicio, sirve además para informar sobre "una amplia gama de deportes tradicionales, mucho más allá de los equipos de élite", y constituye una oportunidad para "mantener viva la diversidad como factor que propicia el diálogo y la tolerancia".

"La lucha por la igualdad de género es un aspecto esencial de esta iniciativa", ha manifestado, para después añadir que la UNESCO actúa para "mejorar la información sobre los deportes femeninos, luchar contra la discriminación por razón de sexo en las ondas y defender la igualdad de oportunidades" en los medios deportivos, una tarea que "es enorme".

"En este Día Mundial de la Radio, debemos movilizarnos para lograr que la radio sea un medio cada vez más independiente y pluralista. Aunemos nuestras fuerzas a fin de celebrar las oportunidades que ofrece la radio deportiva para el desarrollo y la paz", ha concluido la directora general de la UNESCO.

#hemeroteca #memoria #patrimonio | Los orígenes del patrimonio inmaterial español

Imagen: Hoyesarte / Murcia, 1871. Carreta cargada de tinajas

Los orígenes del patrimonio inmaterial español.
Hoyesarte, 2017-11-06
http://www.hoyesarte.com/evento/2017/10/evocador-recorrido-por-los-origenes-del-patrimonio-inmaterial-espanol/

El Museo de Palencia abre sus puertas a la exposición itinerante 'Inmaterial. Patrimonio y memoria colectiva', un evocador recorrido por los orígenes del patrimonio inmaterial a través de 93 instantáneas de algunos de los fotógrafos documentalistas españoles y extranjeros más importantes de la historia, desde Jean Laurent, Mariano Moreno, Baltasar Cue o Otto Wunderlich, hasta Escobar López o Cristina García Rodero en la actualidad.

La UNESCO, en su Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, firmada en 2003, considera Patrimonio Cultural Inmaterial las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma, las artes del espectáculo, los usos sociales, rituales y actos festivos, los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo, y las técnicas artesanales tradicionales.

Esta muestra ilustra algunos de estos contenidos a través de fotografías tomadas con bastante anterioridad a la Convención. Se ha hecho, por tanto, una relectura en clave actual de fotografías que no tenían la misma intención documental que nos atrae ahora ni que, en su momento, se amparaban bajo el paraguas del Patrimonio Inmaterial.

La exposición se divide en 11 grupos temáticos que explican el sentido del Patrimonio Inmaterial y hacen un repaso de sus manifestaciones más importantes. Los dos primeros conjuntos, ‘La transmisión de la cultura’ y ‘Los protagonistas de la transmisión’, presentan la cultura como un conjunto de prácticas y discursos que se transmiten de manera informal, en todos los ámbitos de la vida cotidiana.

Escenarios de la cultura
A continuación, otros nueve grupos nos sumergen en los escenarios de la cultura: ‘La sociabilidad’, ‘El agua’, ‘La alimentación’, ‘El pastoreo’, ‘La pesca’, ‘La alfarería’, ‘El transporte’, ‘Los oficios ambulantes’ y ‘Los rituales festivos’, más un audiovisual didáctico. Diferentes ámbitos en los que las personas representadas en las fotografías se relacionan e interactúan en contextos festivos, laborales o domésticos, compartiendo códigos, poniendo en práctica saberes y relacionándose según pautas tradicionales; situaciones todas que, en buena medida, aún hoy nos resultan familiares o comprensibles.

La participación activa del espectador constituye el complemento necesario para dar un sentido completo a esta muestra. Frente a estas imágenes evocamos los conocimientos técnicos de actividades laborales que conocimos en nuestra infancia, los sentimientos afectivos o lúdicos y las reglas sociales que rigen las relaciones humanas.

Esta exposición itinerante ha sido producida la Subdirección General de Promoción de las Bellas Artes del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.

#hemeroteca #fundamentalismos | Ignacio Arsuaga, el cerebro del 'bus del odio' que hablará en la ONU sobre los derechos de las mujeres

Imagen: El Mundo / Ignacio Arsuaga

Ignacio Arsuaga, el cerebro del 'bus del odio' que hablará en la ONU sobre los derechos de las mujeres.
"No entiendo por qué Cifuentes prohíbe el tratamiento de homosexuales que quieren dejar de serlo".
Lucas de la Cal | El Mundo, 2017-03-06
http://www.elmundo.es/cronica/2017/03/06/58b9d19022601d20638b45e4.html

La primera vez que el abogado Ignacio Arsuaga Rato defendió los ideales de sus padres católicos fue en una manifestación en Madrid en 1984 para protestar sobre la reforma educativa de Felipe González. Tenía 11 años.

La última vez que Ignacio Arsuaga Rato luchó contra lo que él considera "el apartheid del pensamiento único que impone la inquisición gay" se subió a un autobús que había alquilado por 16.500 euros. Cubrió la chapa rosa del vehículo con vinilos naranjas y con un mensaje polémico ('Los niños tienen pene. Las niñas vulva') con que ha abierto los telediarios durante toda la semana.

La próxima vez que Ignacio Arsuaga (sobrino lejano de Rodrigo Rato) exponga sus ideas será en dos semanas en la sede de la ONU en Nueva York. Han invitado a su asociación, Hazte Oír, entidad pública para el Gobierno y de carácter consultivo para la UNESCO, a participar en unas jornadas de debate sobre la situación de la mujer en el mundo. Hablará el tipo que creó una campaña pidiendo a Disney que no haya una princesa lesbiana en la nueva película de Frozen. "Trataremos la barbaridad de que haya países que permitan a las mujeres abortar", explica el abogado. Allí puede que se encuentre con una vieja conocida, la ex ministra socialista Bibiana Aído (representante de la ONU Mujeres en Quito) contra la que Arsuaga y su equipo hicieron una campaña en 2009 tras la aprobación de la Ley del Aborto. Entonces fue la primera vez que vimos el autobús de Hazte Oír. Circuló durante días por las calles de Alcalá de los Gazules, el pueblo de la ex ministra, con el dibujo de un feto.

En la recepción de la sede de Hazte Oír, Sara, la chica que coge las llamadas, descuelga el teléfono nerviosa cuatro veces en cinco minutos. Al otro lado de la línea le gritan que van a quemar el bus -el de los penes y las vulvas- con ellos dentro y que van a lanzar un cóctel molotov a la puerta de esta oficina de 660 metros cuadrados en el Paseo de la Habana (Madrid). "Todos los días hemos recibido decenas de amenazas de muerte por explicar una cuestión biológica, pero no pararemos de luchar contra el adoctrinamiento sexual de nuestros hijos", responde. Arsuaga amenaza con que el lunes van a sacar el "bus del odio" de nuevo por las calles. Por orden del juez no puede aparecer el mensaje considerado transfóbico. No les importa. Ya sacaron el viernes una autocaravana añadiendo dos signos de interrogación a la polémica frase (y la Policía Municipal les denunció). "Esa parte la hemos tapado con un logo sobre censura. Acompañado de una frase provocadora para que sea noticia".

De familia aristocrática, Arsuaga es el mayor de cuatro hermanos hijos de una ama de casa madrileña y de un técnico comercial del Estado de San Sebastián. Estudió derecho en ICADE y en los 90 militó en el Partido Popular como presidente de nuevas generaciones del distrito de Chamberí. "Ahora todos los políticos tienen miedo al lobby más peligroso, que es el LGTB. Este colectivo quiere ilegalizar a las personas que no compartimos sus dogmas", dice este hombre casado con otra letrada y con cinco hijos. Después de hacer un máster en Nueva York y de pasar por el despacho jurídico de dos empresas, en 2001 decidió crear la plataforma de firmas Hazte Oír. En la oficina tiene a 40 empleados con nómina. A ellos hay que sumarles 50 voluntarios y los cerca de 7.000 socios que aportan dinero todos los meses para campañas como las del autobús. Arsuaga tiene un sueldo de 5.000 euros mensuales y el presupuesto que maneja en las cuentas de sus plataformas (Hazte Oír, CitizenGo y Actuall) llega casi a los tres millones de euros, un 889% más que en 2010. "Desde 2013 disfrutamos de los beneficios fiscales de cualquier entidad pública, pero nunca hemos recibido ningún euro del Estado", asegura el abogado. La realidad es que sí que recibió dinero de Esperanza Aguirre cuando era presidenta de la Comunidad de Madrid para los congresos de la asociación. También, en 2014, la juez María Belén López Castrillo consideró probada -tras la petición de investigación de historiadores, abogados y obispos- la relación de la organización con la secta de extrema derecha El Yunque. "No tenemos nada que ver. Pero si alguno de nuestros colaboradores forma parte, no lo sabemos porque nunca preguntamos por sus ideologías", se defiende el presidente, protegido en sus inicios por la Conferencia Episcopal, pero que ahora está defenestrado incluso por un sector de la Iglesia. Fuentes del clero dicen que no les gusta su "radicalismo extremo".

Uno de los motivos por los que Hazte Oír puso en marcha la campaña del "autobús del odio" fue para promocionar un libreto de 40 páginas que ya estuvieron repartiendo el año pasado en las puertas de los colegios. En él se leen afirmaciones como que la diversidad sexual en las aulas desorienta a los niños y que se debe investigar clínicamente la homosexualidad. "No entiendo por qué Cifuentes prohíbe el tratamiento de homosexuales que quieren dejar de serlo", ataca Arsuaga, que invitó hace una semana al terapeuta Richard Cohen para que diera una charla sobre cómo sanar la homosexualidad.

-¿Qué sucederá si uno de sus hijos le dice que quiere tener vulva?

-Depende de cómo me lo diga. Pero le querría igual.

¿Quién es? Tiene 43 años, es abogado y padre de cinco hijos. En 2001 creó el grupo Hazte Oír para luchar contra "el adoctrinamiento sexual de los más pequeños" Campañas: Ha pedido la dimisión de Cifuentes, a Aznar que monte un nuevo partido político y ha criticado a empresas como el Corte Inglés y Vips por publicitar a parejas homosexuales.

#libros #igualdad | Igualdad de género : patrimonio y creatividad

Igualdad de género : patrimonio y creatividad / concepto, Francesco Bandarín ; edición de Penelope Keenan, Keiko Nowacka, Lynee Patchett
[Gender Equality, Heritage and Creativity. Español]
Buenos Aires : UNESCO, 2014
159 p.
ISBN 9789233000087
[Lanzamiento en español: 2015-03-11]
/ ES / EN* / Informes / Open Access
/ Cultura / Discriminaciones / Igualdad / Mujeres / Patrimonio / Política
TEXTO COMPLETO | UNESCO
http://www.unesco.org/new/es/culture/gender-and-culture/gender-equality-and-culture/the-report/
http://www.unesco.org/culture/Gender-Equality-and-Culture/flipbook/es/

El informe de la UNESCO sobre la “Igualdad de Género: Patrimonio y Creatividad” publicado recientemente, ilustra enérgicamente la necesidad de suscitar el debate y la investigación, así como la urgente necesidad de sensibilizar la opinión pública sobre la importancia de la igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades entre las mujeres y los hombres, los niños y las niñas en el área del patrimonio y creatividad. Basándose en el compromiso de la UNESCO de promover los derechos humanos, que incluye los derechos de la mujer en la vida cultural, el informe reconoce que la cultura es el factor determinante para lograr desarrollar el potencial de las personas, indistintamente de su género.

Iniciado por el Sector de la Cultura de la UNESCO, el informe consigue reunir por primera vez investigaciones existentes, políticas, casos prácticos y estadísticas sobre la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer en la cultura. Toda la información ha sido facilitada por la Relatora Especial en la esfera de los derechos culturales de la ONU, por representantes del gobierno, grupos internacionales de investigación y think-tanks, académicos, artistas y profesionales del patrimonio.

Asimismo, el informe contiene recomendaciones dirigidas a gobiernos, a responsables de la toma de decisiones y a la comunidad internacional, en las áreas de creatividad y patrimonio.

Hasta la fecha, las mujeres han sufrido una especial marginación en el ámbito cultural, teniendo hacer frente a un gran número de obstáculos a la hora de acceder, contribuir y participar igualitariamente en el cine, teatro, artes, música y patrimonio. De esta manera se les ha impedido desarrollar su potencial y se ha dificultado el desarrollo global sostenible e inclusivo.

El diagnóstico de género en el informe identifica cuales son los síntomas comunes con otras áreas de la vida socio-económica: participación limitada de la mujer en funciones de dirección (el “techo de cristal”); segregación en ciertas actividades (“paredes de cristal”); oportunidades restringidas en la formación continua, el desarrollo de capacidades y en la creación de una red de contactos; la desigualdad existente en relación al trabajo no remunerado; las pésimas condiciones de trabajo (como el trabajo a tiempo parcial, contractual, el carácter informal etc.) así como el mantenimiento de los estereotipos de género sobre los papeles culturalmente apropiados para la mujer y el hombre, sin que medie necesariamente un previo consentimiento de las partes. La ausencia de estadísticas culturales desagregadas por género es un factor que encubre la diferencia existente entre géneros y los retos a los que directivos y políticos deben hacer frente.