#hemeroteca #lgtbifobia #universidades | Un mandatario de Emiratos Árabes, país que castiga la homosexualidad, nombrado 'honoris causa' en la Autónoma de Madrid

Imagen: Cadena SER / Felipe de Borbón y Bin Mohammad Al Qasimi

Un mandatario de Emiratos Árabes, país que castiga la homosexualidad, nombrado 'honoris causa' en la Autónoma de Madrid.
Colectivos LGTBI protestan por este nombramiento al considerar que la Universidad madrileña no ha tenido en cuenta que su estado penaliza duramente la homosexualidad y tiene una de las legislaciones más restrictivas con las mujeres.
Laura Gutiérrez | Cadena SER, 2019-10-10
https://cadenaser.com/emisora/2019/10/10/radio_madrid/1570699580_375443.html

Sultan Bin Mohammad Al Qasimi es rector y profesor catedrático de Historia del Golfo en la Universidad de Sharjah, que es el estado que preside desde hace más de cuarenta años. También conocido como Sheikh Sultan III es miembro del consejo supremo de los Emiratos Árabes Unidos, un país con una de las legislaciones más duras en materia LGTBI y en materia de igualdad. El profesor Al Qasimi ha recibido este jueves la máxima distinción de la Universidad Autónoma de Madrid que le ha nombrado doctor 'honoris causa' en reconocimiento a "una trayectoria académica, investigadora y personal dedicada a generar conocimiento y a transmitirlo a la sociedad", según destacan desde el propio centro.

En los Emiratos Árabes Unidos, según recuerdan asociaciones que defienden los derechos del colectivo LGTBI, como Arcópoli, no existe ningún tipo de protección hacia estas personas. Todo lo contrario. El delito de "zina" puede conllevar hasta la pena de muerte a un hombre casado con una mujer que tenga sexo con otro hombre. Además, se puede deportar a las personas LGTBI o castrar químicamente. La transexualidad no está considerada en la legislación y una persona trans puede ser acusada de "travestismo y atentado contra la moral" y sufrir graves penas. Esta asociación pone de relieve también la legislación restrictiva de Emiratos contra la mujer. "Las mujeres no pueden ni siquiera trabajar sin el consentimiento de su marido o su padre", destacan, "ambos tienen derecho a golpearla y el marido puede practicar sexo con su esposa siempre que él quiera".

Sultan Bin Mohammad Al Qasimi es ingeniero agrícola por la Universidad de El Cairo, además de doctor en Filosofía por la Universidad de Durham y por la Universidad de Exeter donde se especializó en las áreas de Geografía Política e Historia. Además, según la Autónoma, ha sido investido doctor 'honoris causa' con anterioridad por otras universidades como las de Tübingen (Alemnania), Edimburgo (Reino Unido), Coimbra (Portugal), París Diderot (Francia) y El Cairo (Egipto). Destaca la Autónoma que es autor de numerosos libros académicos, artículos y publicaciones relacionadas con la historia de Oriente y el Golfo Pérsico, así como de una extensa obra literaria y dramatúrgica.

Precisamente, este miércoles el Rey Felipe VI ha recibido en audiencia al Jeque Sultán Bin Muhammad Al Qasimi, con motivo de su visita oficial a España como invitado de honor de la 37ª edición de la Feria Internacional del Libro.

#hemeroteca #lenguajeincluisvo | Nosotras venimos dispuestos

Imagen: El País / Ilustración de Nicolás Aznárez

Nosotras venimos dispuestos.
En español, el género masculino funciona como género “no marcado” o género “por defecto”, lo que lo habilita para acoger referencialmente y por igual a ambos sexos. Pero hay quienes se resisten a aceptar evidencia tan indudable.
Pedro Álvarez de Miranda | El País, 2016-09-06
http://elpais.com/elpais/2016/09/05/opinion/1473088930_657891.html

Hace algo más de cuatro años, en un artículo publicado en este mismo periódico y que llevaba por título ‘El género no marcado’ traté de explicar, con el talante más pedagógico de que fui capaz, que en español, lo mismo que en otras lenguas, el género masculino —entendida aquí la voz “género” en términos gramaticales y no sexuales— tenía la peculiaridad de funcionar como género “no marcado” o género “por defecto”, lo que lo habilitaba para acoger referencialmente y por igual a individuos de —ahora sí— ambos sexos, masculino y femenino. Es cosa tan clara y ya tantas veces repetida —con escasa eficacia, a lo que parece— que no valdría la pena volver sobre ella si no se hubiera producido, en las estrategias de quienes se resisten a aceptar evidencia tan inconcusa, una última vuelta de tuerca que sí puede merecer comentario.

En un pasaje de aquel artículo acudí al bien conocido recurso dialéctico de la reducción al absurdo cuando planteé con guasa —pues creo en la eficacia disuasoria del humor— la muy imaginativa posibilidad de que los quinientos millones de hispanohablantes nos reuniéramos en asamblea para decidir que, tras diez siglos de prevalencia masculinista, le tocaba ahora al femenino ser el género no marcado; con el compromiso, eso sí, de que una nueva asamblea otros diez siglos posterior —concurridísima: acaso ya con miles de millones de asistentes— estableciera haberle llegado de nuevo el turno al masculino. ‘And so on.’

Hay que tener mucho cuidado con lo que se sugiere, aun por vía de chanza. Así pude comprobarlo cuando tuve noticia, hará cosa de un año, de que los dos únicos concejales —hombre y mujer— de cierto municipio asturiano habían declarado con toda formalidad —y lo habrían empezado a practicar, supongo— que iban a emplear exclusivamente el femenino en sus intervenciones públicas y sus comunicados oficiales, de modo que cuando hablaran de las “vecinas” del concejo, por ejemplo, se estarían refiriendo a la totalidad de sus habitantes. Afortunadamente, la noticia que leí no hablaba de que aquellos dos munícipes hubieran congregado a sus convecinos —ellos dirían sus “convecinas”— para instarlos —que en la particular lengua de ellos dos, si eran consecuentes, sería “instarlas”— a secundar la iniciativa. Todo se andará. Tampoco me consta si alguien que no estuviera en el ajo de la novedad o aún no le hubiera cogido el busilis, oyendo decir, por caso, a uno de los dos ediles que “las vecinas deben sacar la basura” le habría recriminado su machismo, por no haber previsto la posibilidad de que fueran los maridos quienes se encargaran de esa tarea.

Pues bien, en la sesión de investidura (fallida) del pasado 31 de agosto subió a la tribuna la portavoz de un partido político, integrado en el Grupo Mixto, que cuenta con dos representantes en la Cámara. Cuando, al poco de empezar, utilizó el pronombre personal “nosotras”, yo procuré no ceder al estupor acogiéndome a la posibilidad de que su colega de partido en el palacio de la Carrera de San Jerónimo fuera también una mujer, y de que quien acababa de tomar la palabra hubiera decidido hablar en nombre de ambas (por más que lo esperable era que lo hiciera en el de la formación toda a la que pertenecen). Más tarde averigüé que no, que el otro escaño del partido estaba ocupado por un varón (quién sabe si con pretensiones de barón).

Pero lo más sorprendente es lo que vino luego. La sintaxis hizo que la oración que aquel sujeto —“nosotras”— encabezaba quedara algo lejos del verbo correspondiente, y de un inmediato predicativo. Estos, inevitablemente, llegaron, y el chocante resultado —que para evitar posibles imprecisiones mías de audición he cotejado en el ‘Diario de Sesiones del Congreso’— fue este: “Nosotras, que aspiramos a representar a todas las personas que, votándonos o no, han hecho mayoritaria esa apuesta por la ruptura, venimos dispuestos a hacer oír el clamor...” Etcétera. Prescindiendo de las subordinadas, nos queda la magnífica oración simple hermafrodita que me sirve para título: “Nosotras venimos dispuestos”. La diputada se proponía feminizar, sí, ‘ma non troppo’, no con todas las consecuencias.

Casi al final de su intervención, la oradora volvió a las andadas: “Igualmente, y con esto acabo, les decimos a quienes quieren recorrer este camino con nosotras, que tenemos la mano tendida para caminar juntos...” (“juntos”, nótese). Y —nuevo desconcierto—, terminó así, con dos pronombres masculinos sucesivos: “Frente a la unidad de España que reclaman, nosotros reclamaremos acuerdos de país; porque donde ustedes defienden el apuntalamiento del régimen del 78 a cualquier precio, nosotros buscamos desbordarlo, superarlo...”. Balance, en suma, de todo el discurso: dos “nosotras” y dos “nosotros”. ¿Calculado ‘fifty-fifty’? ¿Igualitarismo intencionado? ¿O más bien, en lugar de lo que ya se llama comúnmente “desdoblamiento de género(s)”, y alguien ha propuesto denominar “dobletismo” (“nosotros y nosotras”, etcétera), empleo alternante, o tal vez aleatorio, del masculino y el femenino, o, como si dijéramos, una de cal y otra de arena, o entre col y col, lechuga, por aquello de que en la variedad está el gusto? Señalemos que la interviniente leía un texto escrito. En su breve turno de réplica, forzosamente menos preparado, solo necesitó una vez acudir al pronombre de primera persona plural, y lo hizo en masculino.

En la sesión del viernes, 48 horas posterior a la primera votación, pudo oírse decir a nuestra parlamentaria que en su partido están “convencidas de que hay que buscar el cambio”.

Francamente intrigado y en busca de más elementos de juicio, he acudido a las intervenciones de la misma diputada en la sesión del 2 de marzo pasado, con ocasión del intento de investidura (también fallido) de otro candidato. Al que le espetó lo siguiente: “Convencidas de ello, nosotras se lo vamos a decir claro: no cuenten con nosotras”. Las dudas han vuelto momentáneamente tras informarme de que en la breve legislatura anterior los dos escaños del grupo político en cuestión sí los ocuparon sendas mujeres. Mas no había duda posible. El discurso de su señoría había empezado con un inequívoco “Buenas tardes a todas”.

Quién me manda acudir a la reducción al absurdo, sin caer en la cuenta de que en España el absurdo puede llegar a hacerse realidad... lo mismo que unas terceras elecciones.

Pedro Álvarez de Miranda es catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid, miembro de la Real Academia Española y autor del libro, de reciente aparición, 'Más que palabras'.

#libros #mujeres #historia | Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo : (materiales cotidianos, más allá del arte)

Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo : (materiales cotidianos, más allá del arte) / María Rosón.
Madrid : Cátedra, 2016 [04-21].
336 p.
Colección: Arte Grandes Temas.
ISBN 9788437635453 / 26 €
/ ES / ENS / Tesis / UAM
/ Cultura / Feminidad / Franquismo / Historia – Siglo XX / Identidades / Mujeres – Historia / Mujeres en el franquismo
Publicación relacionada: La construcción visual de identidades en la España franquista a través de los medios (1938-1953) [Recurso electrónico] / María Rosón Villena. Tesis Universidad Autónoma de Madrid, Departamento de Historia y Teoría del Arte. Fecha defensa: 2014-06-20.

"Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo (materiales cotidianos, más allá del arte)" aborda la construcción y recepción de las identidades de género en la cultura visual del periodo autárquico en España (1938-1953). El estudio de los materiales culturales de la vida cotidiana desvela cómo las mujeres negociaron sus identidades con autodeterminación para desafiar los férreos mandatos de una dictadura profundamente patriarcal. La cultura visual del primer franquismo nos devuelve mujeres empoderadas, sensuales, masculinas: abnegadas militantes falangistas, heroínas del cine histórico, voluptuosas y atrevidas feminidades, madres fuertes encargadas de la supervivencia familiar o pintoras situadas en la tensión entre su vocación y lo que se espera de ellas. Todas se apropiaron de los materiales visuales para hacer posible una vida más digna, y es esa densidad de la experiencia lo que este libro recupera.

#hemeroteca #acoso | Uno de cada 10 alumnos asegura que ha sufrido acoso escolar

Imagen: El País

Uno de cada 10 alumnos asegura que ha sufrido acoso escolar.
El 30% señalan que han recibido golpes físicos y uno de cada tres admite haber agredido a otro estudiante, según un informe de Save the Children sobre 'bullying' en España.
Pilar Álvarez | El País, 2016-02-19
http://politica.elpais.com/politica/2016/02/18/actualidad/1455799539_145548.html

¿Por qué un chico acosa a otro en el instituto? En la mayoría de los casos, la respuesta es “no sé” seguida de: “Era una broma”. Así lo recoge la radiografía que Save the Children ha hecho sobre acoso y ciberacoso en España con entrevistas a 21.487 alumnos de secundaria y datos contundentes. Uno de cada 10 señala que ha sido víctima de acoso, un tercio reconoce haber agredido físicamente a otro compañero en los últimos dos meses y la mitad admite haber insultado.

El estudio concreta que para que exista acoso es necesario que haya intencionalidad por parte del agresor, frecuencia de los abusos y desequilibrio entre agresor y víctima. En la mayoría de casos, los acosados aseguraron que les perseguían por “manía” o por su aspecto físico. La mitad señalaron que les habían insultado de forma directa y uno de cada cinco que había sido amenazado. El informe, titulado ‘Yo no juego a eso’ presentado este jueves, repara también en la figura del agresor. Uno de cada tres, con edades entre 12 y 16 años, admitió haber agredido físicamente a otro compañero en los dos meses previos a la encuesta.

193.000 víctimas
Las entrevistas del trabajo, realizado en colaboración con la universidades Autónoma de Madrid y la de Córdoba, se realizaron entre septiembre de 2014 y junio de 2015 a alumnos de secundaria de centros públicos. Extrapolando los datos, Save The Children estima en 193.000 las víctimas y en 103.000 los agresores de acoso y ciberacoso en España.

“Es una forma de violencia y hay que llamarlo por su nombre. No es un juego de niños. Como sociedad no podemos permitirnos fallar a niños que sufren situaciones de estrés o ansiedad”, señala Andrés Conde, director general de Save the Children España. “No es un fenómeno natural e inevitable, es prevenible, injustificable y se puede erradicar”, añade.

Diferencias entre chicos y chicas
De los datos aflora una perspectiva de género “a la que hay que atender”, según Conde. Las chicas sufren más como víctimas y participan menos como agresores. Ellas, además, son más propensas a pedir ayuda mientras que los chicos responden más a menudo a la violencia con violencia. Otro aspecto analizado, que comparten en este caso víctimas y agresores, es que en ambos casos tienen baja autoestima.

El informe refleja las diferencias por comunidades autónomas, aunque Conde considera que en este caso es más difícil sacar conclusiones. El promedio de víctimas de ambos tipos de acoso es más alto que la media en Murcia, Andalucía, Melilla y Baleares y está también alto en otras como Cataluña. “Parece que la renta de las familias y de las comunidades no es determinante, pero hay que analizar más a fondo el asunto”, señala.

Objeciones al plan del ministerio
Save the Children pide una intervención que incluya “objetivos realistas, un calendario y con una dotación de recursos humanos y financieros adecuados”. El Ministerio de Educación presentó en enero el borrador de un plan de convivencia escolar, aún sin presupuesto ni fechas cerradas para las actuaciones. El último acto de Educación, el pasado 11 de febrero, fue la presentación de un sello de Correos contra el acoso. Para el director de Save the Children, “el plan que promueve el ministerio es necesario, pero no es suficiente. Enfrentar la violencia contra la infancia requiere una estrategia integral, que no solo quede circunscrita a la escuela”.

#recursoselectronicos #tesis #mujeres #historia | La construcción visual de identidades en la España franquista a través de los medios (1938-1953)

La construcción visual de identidades en la España franquista a través de los medios (1938-1953) [Recurso electrónico] / María Rosón Villena ; dirigida por Jesusa Vega González.
Tesis Universidad Autónoma de Madrid, Departamento de Historia y Teoría del Arte. Fecha defensa: 2014-06-20.
/ ES / Tesis / RE / Open Access
/ Cultura / Feminidad / Franquismo / Historia – Siglo XX / Identidades / Mujeres – Historia / Mujeres en el franquismo
TEXTO COMPLETO | Biblos-e Archivo · UAM
http://hdl.handle.net/10486/660741
Publicación relacionada: Género, memoria y cultura visual en el primer franquismo : (materiales cotidianos, más allá del arte) / María Rosón. Madrid : Cátedra, 2016 [04-21]. ISBN 9788437635453.

El tema general que ha guiado la presente tesis doctoral es la reflexión y el análisis de cómo las identidades de género se construyeron y recepcionaron en la cultura visual del periodo autárquico en España. La investigación se centra en un marco cronológico que se inicia en 1938, momento bélico en que se diseña el primer gobierno de lo que sería el fututo Estado franquista, donde en el Ministerio del Interior ya se destina un significativo lugar a la propaganda y finaliza en 1953, año en el que régimen comienza a desarrollar su política aperturista firmando con la Santa Sede el Concordato Vaticano el 27 de agosto y a negociar acuerdos con Estados Unidos.

Tras la introducción, un estado de la cuestión y una revisión metodológica presente en el primer capítulo, el trabajo se divide en dos partes. La primera de ellas aborda los años que van de 1938 al 1942, tiempo en el que la cultura y las identidades de género elaboradas a través de las prácticas visuales estuvieron confeccionadas por las fuerzas falangistas, en cuyas manos cayó el peso de la propaganda audiovisual desde el final de la guerra. En el intento de construir una propaganda ‘total’ al modo fascista se legitimaron unos modelos identitarios relacionados con la militarización de la vida, que tuvieron especial impacto en la identidad de los mandos de la Sección Femenina de Falange. Para el análisis de estas cuestiones nos detenemos en los retratos fotográficos de las dirigentes de esta organización diseminados en su primera publicación ‘Y revista para la mujer’ (capítulo 2). También indagamos en la proyección de estas ideas a través del espacio, la arquitectura y la decoración de su primera y principal escuela, el castillo de la Mota (Medina del Campo), que después de una importante obra desarrollada en 1939 y 1942 se transformó en la ‘Escuela de Mandos José Antonio’ (capítulo 3). Para finalizar la primera parte, abordamos las actividades de sus compañeros varones falangistas afiliados al sindicato estudiantil S.E.U en 1941. A través del estudio de un álbum fotográfico que recoge una experiencia estival en un albergue podemos poner en relación el impacto de las identidades de género de posguerra ‘falangistas’ tanto en hombres como en mujeres y abordar cómo estos se relacionaron con las praxis visuales y materiales (capítulo 4).

La segunda parte de la investigación se dedica a la década de 1943-1953, donde con el fin de la segunda guerra mundial se da paso del discurso de militarización a una retórica de ‘despolitización’ fascista que encuentra cómo marco de representación legitimado el terreno familiar y sus relaciones. Ese lugar tan complejo situado entre lo íntimo y lo público se aborda a través de la experiencia cinematográfica (capítulo 5), donde las personas (especialmente la mujeres) pudieron encontrar en ella un espacio imaginario y físico de empoderamiento. Especialmente, teniendo en cuenta que durante la década de los cuarenta hubo una gran cantidad de protagonistas femeninas sobresalientes, personajes femeninos positivos como las heroínas de las películas históricas del momento. En este capítulo también estudiamos las noticias de moda presentes en NO-DO, dirigidas a las mujeres y caracterizadas por ofrecer de igual modo modelos diversos y antagónicos al oficial, en este caso caracterizados por la sensualidad y el lujo. Las fotografías personales y sus prácticas sociales y culturales durante el periodo han sido también objeto de nuestro trabajo, desarrolladas en los dos últimos capítulos (6 y 7). Gracias a su estudio podemos valorar el significativo rol que tuvo la fotografía en la vida cotidiana de las gentes como práctica para construir identidades y memorias. Además, gracias al estudio de fuentes subjetivas y encarnadas podremos contar otras historias y ofrecer otro tipo de relatos que difieren de la historia de los vencedores. La tesis doctoral finaliza con unas conclusiones y una bibliografía.

#recursoselectronicos #tesis #cine | La sexualidad como arma política : cine homosexual subversivo en España en los años setenta y ochenta

La sexualidad como arma política [Recurso electrónico] : cine homosexual subversivo en España en los años setenta y ochenta / Alberto Berzosa Camacho ; Emmanuel Le Vagueresse, Valeria Camporesi Lami (dir.).
Tesis Universidad Autónoma de Madrid, Departamento de Historia y Teoría del Arte. Fecha defensa: 2012-11-02.
/ ES / Tesis / RE / Open Access
/ Homosexualidad en el cine
TEXTO COMPLETO | Biblos-e · UAM
https://repositorio.uam.es/xmlui/handle/10486/660325
TEXTO COMPLETO | Dialnet
https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=25349

La presente tesis doctoral propone el estudio del cine homosexual subversivo en España durante las décadas de los años setenta y ochenta, planteando así una categoría cinematográfica novedosa hasta el momento dentro de la historiografía española especializada. Este cine está compuesto por las películas de temática gay y lésbica que transmiten discursos cuyo objetivo es transgredir la heteronormatividad a partir de diferentes maneras de exteriorizar la homosexualidad, presentar identidades sexuales y de género alternativas o plantear mensajes que ponen en cuestión los tabúes sociales, culturales y políticos respecto de la sexualidad. Por todo ello, para el estudio de esta nueva categoría cinematográfica ha sido imprescindible también analizar los contextos políticos y culturales en que la historia de la homosexualidad se desarrolló durante las mismas décadas.

#libros #adolescencia | Adolescencia y sexualidades minoritarias : voces desde la exclusión

Adolescencia y sexualidades minoritarias : voces desde la exclusión / Jesús Generelo Lanaspa, José Ignacio Pichardo Galán, Gulliem Galofré Garreta (coords.).
Alcalá, Jaén : 2008.
171 p.
ISBN 9788496806351 [2008-02]
/ ES / ENS / Investigaciones
/ Aceptación / Adolescencia / Diversidad sexual / Educación / Juventud / LGTB / LGTBIfobia / Testimonios
Otra ed.: Adolescencia y sexualidades minoritarias : voces desde la exclusión / Ed. y coord., Jesús Generelo, José Ignacio Pichardo, Gillem Galofré ; realizado por Comisión de Educación (COGAM) ; en colaboración con UAM y FELGT Informe cualitativo sobre las vivencias y problemáticas de los/las adolescentes LGTB en España (2006). Investigación antropológica desarrollada por la Comisión de Educación de COGAM en colaboración con el Departamento de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid.
TEXTO COMPLETO | FELGTB
http://www.felgtb.org/temas/educacion/documentacion/investigaciones/i/1217/449/adolescencia-y-sexualidades-minoritarias-voces-desde-la-exclusion-2006

Durante mucho tiempo los adolescentes lesbianas, gays, transexuales o bisexuales (LGTB) han sido los grandes olvidados de nuestra sociedad. Algunos sectores de ésta incluso han negado su existencia. Sin embargo, existen. 'Adolescencia y sexualidades minoritarias: voces desde la exclusión' partió de la premisa de que era absolutamente necesario escucharlos, darles la oportunidad de dar a conocer sus vivencias, sus ilusiones, sus problemas. Cuando se inició la investigación que dio origen a este texto se planteó como una de las cuestiones a estudiar las situaciones de exclusión que sufren estos adolescentes. Poco a poco, se descubrió que todas las circunstancias de sus vidas son –o son susceptibles de ser- situaciones de exclusión. La familia, la escuela, el grupo de amigos, los medios de comunicación. todo es una fuente de riesgo para los adolescentes LGTB. En esta investigación se pueden leer testimonios apasionantes que nos deberían llevar a la reflexión. La sociedad está dejando de lado a estos adolescentes en una situación de riesgo que no todos pueden sobrellevar. Por ello, este estudio es un decidido llamamiento de estos chicos y chicas a las autoridades educativas, a los responsables de juventud y, ¿cómo no?, a las familias, para que entre todos hagamos de nuestra sociedad un espacio acogedor donde la diversidad sexual se perciba como una riqueza y no como una amenaza. No obstante, a pesar del dramatismo de algunas de las historias que aparecen aquí recogidas, es gratificante ver cómo estos jóvenes cada vez tienen antes las ideas más claras, cómo se sienten orgullosos de ser como son y están dispuestos a defenderlo. Perciben un futuro en el que podrán desarrollarse como personas completas, con posibilidad de formar familias, tener hijos, etc. Aunque ese futuro todavía esté algo lejano para muchos de ellos. Para facilitarles el camino a ese futuro -y esperamos a un presente- pienso y en igualdad de condiciones, es preciso ponerse a trabajar desde ya mismo. Y el primer paso es, sin duda, escucharlos a ellos, Esta investigación les da la palabra para que, por fin, puedan ser los protagonistas de sus propias vidas.

#tesis #lesbianismo | Identidades y acción colectiva : un estudio del movimiento lesbiano en España, 1977-1998

Identidades y acción colectiva : un estudio del movimiento lesbiano en España, 1977-1998 / Gracia Trujillo Barbadillo ; director, Andrew Richards.
Tesis Universidad Autónoma de Madrid. Facultad de Ciencias Económicas y Económicas. Departamento de Sociología. Fecha de defensa: 2007-04-19
Beca predoctoral en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales de la Fundación Juan March
/ ES / Tesis / FJM / UAM / Activismo / Historia – Siglo XX / Identidad colectiva / Lesbianas / Lesbianismo / Liberación sexual / Movimientos sociales / Sociología / Transición 

🔓 Ed. digital: Open Access / Fundación Juan March
https://www.march.es/es/coleccion/ediciones-march/ficha/identidades-accion-colectiva--53533

La tesis fue defendida en la Universidad Autónoma de Madrid y dirigida por Andrew Richards. La pregunta fundamental es qué causas explican los cambios dentro de los movimientos sociales, cuestionando dos interpretaciones centrales en la sociología de los nuevos movimientos. Por una parte, la basada en la movilización de recursos; es decir, en la disponibilidad y la importancia de los recursos organizativos del movimiento. Y por otra parte, la que atiende al proceso político; es decir, la modificación en la estructura de las oportunidades políticas. La tesis considera sobre todo las identidades colectivas del movimiento; por qué y cómo varían los discursos identitarios a lo largo del tiempo —un periodo de 20 años en España— de forma que las identidades no tienen un carácter inmutable. Analiza qué consecuencias tiene el discurso identitario sobre las alianzas del movimiento; en este caso, según que se enfatice el género optando por el feminismo o que se enfatice más la adscripción al conjunto de minorías sexuales; opciones que provocan conflictos y debates internos y que influyen en la orientación del movimiento. Analiza también qué consecuencias tiene tal definición de identidades sobre las posiciones ante distintos temas; es decir, sobre las reivindicaciones del movimiento –ya sean demandas legales o bien sean reivindicaciones (por ejemplo, ante la incidencia del sida). Y qué consecuencias tienen finalmente las definiciones de identidad sobre la propia evolución del movimiento, de forma que éste es visto como un agente de su propia evolución. Su discurso identitario proporciona cohesión, razones, frente a la estigmatización y la discriminación. Así un movimiento puede sobrevivir e incluso expansionarse cuando los recursos que puede movilizar son escasos (frente a las predicciones de la teoría de la movilización de recursos) o cuando las oportunidades políticas son menos (favorables frente a la tesis de la estructura de oportunidades políticas). Carece así también de sentido la distinción convencional entre movimientos identitarios y movimientos instrumentales.