#hemeroteka #trans #memoria | Memoria, zis-heteroen privilegio

Berria / Argazkiak, filmak, audioak eta askotariko pieza museografikoak daude bilduman //

Memoria, zis-heteroen privilegio.
Argentinan Trans Memoriaren Artxiboa sortu dute, XX. mendearen hasieratik 90eko urteetarainoko materiala bilduta; 10.000 dokumentu batu dituzte. Transexualen komunitatearen memoria babestu, osatu eta aldarrikatu nahi dute.
Cecilia Valdez | Berria, 2022-06-11
https://www.berria.eus/paperekoa/1913/022/001/2022-06-11/memoria-zis-heteroen-pribilegio.htm 

Trans Memoriaren Artxiboa espazio bat da Argentinako transexualen komunitatearen memoria babesteko, osatzeko eta aldarrikatzeko. Bertan, bizirik iraun duten transexual eta trabesti zenbait, oinarri harturik Maiatzeko Plazako Amek eta Amonek memoriaren alde egindako lana, ahaleginean ari dira berak eta beren kideak ahanzturatik ateratzeko, beren ahotsez atera ere, zeren gaur arte ez baitzegoen Poliziaren eta instituzio psikiatrikoen erregistroak baizik.

Lan horren bitartez, 10.000 dokumentuko artxibo bat osatu dute, XX. mendearen hasieratik 90eko urteetarainoko materiala bilduta, eta munduko beste leku batzuetan oinarri hartu dute orain, nork bere artxiboak osatzeko. Argazkiak, filmak, audioak, kazetaritza piezak eta askotariko pieza museografikoak daude bilduman: nortasun agiriak, pasaporteak, gutunak, oharrak, Poliziaren paperak, aldizkarietako artikuluak, egunerokoak eta bestelako objektuak.

Zapata kaxa bat

2021eko maiatzean, Encuentro katean —heziketa eta kultura ardatz dituen kate publiko batean—, artxibo horri buruzko telesail labur bat estreinatu zuten, lau atalekoa. Bertan, lau kideren istorioak atera zituzten argitara, komunitate osoaren bizipenen erakusgarri.

Belen Correarena da istorio horietako bat, zeina artxiboaren sortzaileetako bat baita, Claudia Pia Baudracorekin batera. Esan daiteke zapata kaxa batekin hasi zela dena. Baudraco 2012an hil zen —Genero Identitatearen Legea onartua izan baino hilabete batzuk lehenago—, eta, haren familiarengandik, Correak zapata kaxa bat jaso zuen herentzian, barnean haren objektuak eta errautsak zituena. «Facebooken talde itxi bat sortu, eta handik abiatuta hasi ginen eratzen artxiboa; Argentinako 1.400 transek parte hartu zuten», kontatu du Correak.

Argentinako lehenbiziko emakume transexual ekintzaileetako bat da Correa. 2014an, harremanetan jarri zen Cecilia Estalles argazkilari eta artistarekin, eta hark akuilatu zituen materiala ikusgai jartzera. «2014an, Argentinako eta Kanadako artista bisualen arteko truke batean parte hartzen ari nintzela, trabesti batzuen hilketak ikertzen hasi nintzen, eta han ezagutu nuen Belen», kontatu du Estallesek. «Gina Vivancoren kasuarekin hasi nintzen lanean, haren senide eta lagunek eman zizkidaten argazkiekin. Poliziak erail zuen Vivanco, 1991n. Artxiboa digitalizatu nuen, eta Beleni proposatu nion kideen argazkiak digitalizatzea eta espazio fisiko bat sortzea. Hasieran, duda egin zuen, ni lesbiana zis bat naizelako, baina, denborarekin, eta urrutitik bazen ere [Belen Alemanian bizi baita, 2008tik], lanean hasi ginen. Zer etxetara joan esaten zidan berak; aurkeztu egiten ninduen».

Hara joan, materiala bilatu, eta digitalizatu egiten zituen. Hasieran, bi erakusketa txiki egin zituzten, komunitatearentzat nagusiki: «2017an, berriz, lantalde bat osatu, eta ECUNHIko erakusketa prestatzen hasi ginen [Gure Seme-alabak Kultur Espazioa, egoitza Armadaren Mekanika Eskolako atxilotze zentro klandestinoa izandako eraikinean duena]. Harrezkero, gehiago hedatzen hasi zen artxiboa».

Garaitsu hartan, Ibermemoria saria eman zioten artxiboari, eta, sari horren barnean, artxibozaintzan trebatzeko aukera eman zieten. Estallesek dioenez, ordura arte senez landu zuten materiala, bere argazkilari prestakuntza baliatuz, baina, Fernando Osorio mexikarrak trebatu zituenean, dokumentuak kudeatzeko sistema bat sortu ahal izan zuten.

Aurrerago, Nazioko Artxibo Nagusian ere trebatu ziren, eta, besteak beste, nazioarteko katalogazio eta artxibatze arauak erabiltzen hasi. 2018an, berriz, izaera juridikoa eman zioten artxiboari, eta, horri esker, modua izan zuten beka eta diru laguntzetarako izena emateko, lan egiteko toki bat izateko, soldatak ordaindu eta kobratzeko, eta abarretarako.

«Belenen eta besteon helburuetako bat zen artxiboak lana eskaintzea transexual nagusiei; izan ere, zaurgarri bizi dira, ez baitute ez erretirorik eta ez eskubiderik, instituzio guztietatik baztertuta daudenez gero», azaldu du Estallesek. «Orain, Transexualen Nazioarteko Funtsari esker, badira hilabete batzuk kontratu eta guzti alokatua dugula espazio hau, eta gurea da. Oso poliki egin dugu bidea, eta oso nekez».

Maletak

Artxiboko kontakizunetan, bizipen batzuk etengabe errepikatzen dira. Pose probokatzaileen, dirdiren eta adats koloretsuen artean, behin eta berriz agertzen dira Poliziaren operazioak, atxiloketa atergabeak, komisariako torturak, eskolako eta familiako jazarpena, eta abar. Horregatik, ahanzturari ihes egitea, haientzat beste inorentzat baino gehiago, komunitate bat osatzea da.

«Etxetik eta familiatik bota gintuztenez, ez geneukan inor kontu egingo zigunik», azaldu du Correak. «Seme-alabarik ere ez geneukan. Lagunak baino ez geneuzkan, eta haien izengoitia besterik ez genekien; legezko izena zein zuten jakin ez, eta ezin genituen bilatu. Gaur egun, artxiboa egiten ari da erreparazio lan hori».

Honatx telesailaren lau atalen izenburuak: Lumak, Maletak, Musuak eta Altxaturik. Hain justu Maletak izenekoa da Correarena. Partez, estigmatik eta pertsekuziotik aldentzeko etengabe batetik bestera ibili behar izan zuelako jarri zioten izenburu hori kolektibo horretako kide gehienak dira estigmaren eta pertsekuzioen biktima, baina, hein batean, 2001ean erbestera joan behar izan zuelako ere bai.

Izugarri irakurtzen zen aldizkari batean elkarrizketa bat egin zioten behin, eta haren amaren etxera hots egiten hasi ziren orduan, mehatxuka; horren ondorioz, asilo politikoa eskatu behar izan zuen AEBetan. «Identitatea hain garrantzitsua den herrialde batean [Argentinan], guk 2012ra arte [Genero Identitatearen Legea onartu zen arte] ez genuen izan ez identitaterik, ez demokraziarik», esan du.

Identitatea, giza eskubideak

Galdeturik zergatik sortu den esperientzia hau Argentinan munduko beste leku batzuetan baino lehenago, Correak ezinbestean dio herrialde horretan identitatearen eta memoriaren arloetan egin den lana izan dutela inspirazio. Argentinako esperientzia ikusita, beste leku batzuetan ere hasi dira lan berean, euren funtsak sortzen. «Uste dut Kanadan eratu zela transen lehen artxiboa, baina beste modu batean ari dira han», azaldu du Estallesek.

«Haiek trans ospetsuen eta inportantzia historikoa izan dutenen donazioak hartzen dituzte; hemen, berriz, artxibo pertsonalak ditugu». Argentinaren ondoren, Kubak, Kolonbiak, Txilek eta Uruguaik ere sustatu dituzte halako proiektuak. «Kubakoak bere aurkezpenean dio Argentinakoa hartu duela oinarri», kontatu du Correak.

Aitortu aitortzen du inspirazio izan dutela giza eskubideen erakundeek Argentinan egindako lana, baina, aldi berean, oso kritikoa da, diktaduraren ondoren ez zaiolako errekonozimendurik eta erreparaziorik egin trabestien eta transexualen kolektiboari.

Trans Memoriaren Artxiboak berak argitara atera du diktadura jazarri egin zitzaiela arauz kanpokoei, bestelakoei, eta, horren ondorioz, berriki esaten hasi dira 34.000 direla desagertuak, eta ez 30.000, orain arte esaten zen bezala.

«Memoria, egia eta justizia prozesu baten hasieran gaude. Memoriarekin oraintxe hasi gara; egia, berriz, gu entzuten hasi zirenean hasi ginen plazaratzen; justiziarik, ordea, ez daukagu oraindik, Argentinak erreparazio hetero-zis bat egin baitu», azaldu du Correak. «Guk ez dugu izan ez amarik eta ez amonarik gure gorputzak erreklamatu dituenik. Giza eskubideen taldeek, erreparazio historikoa egiteko, zor handia dute oraindik transen komunitatearekin».

Estallesek berdintsu ikusten du egoera, baina argitu du berak bere zis kondiziotik hitz egiten duela betiere. Biek diotenez, gaur egun 65 urtetik gorako 90 pertsona baino ez daude diktaduraren lekuko izan zirenak, eta estatuak ez die inolako errekonozimendurik egin genozidio baten biktima izan ziren arren. «Guk zera nahi dugu, benetako erreparazio bat egitea, zeren pertsona horiexek aritu ziren borrokan, haiek jarri zuten gorputza, eta haiei eman zien egurra Poliziak», azaldu du Estallesek.

«Haiek aritu ziren eskulanean, esklabo, zentro klandestinoetan; haiek garbitzen zituzten auto odolduak; haiek aritzen ziren garbiketan; eta horri buruz ez du inork ezer esaten. Presoei eta jendarmeei zerbitzu sexualak ere ematen zizkieten.

Kide horiek kinka oso larrian daude, hil eta hil ari dira, eta borondate politikorik eza da arrazoi bakarra. Modua izan dugu haietako batzuen memoria erreskatatzeko, baina gutxi geratzen dira. Memoria pribilegio hetero-zis bat da, eta, horregatik, artxiboan, diktadurako memoria berreskuratzen ari gara».

Alde horretatik, lehen aldiz, duela egun gutxi batzuk zenbait jende auzipetu zuten diktaduran trabestiak eta transexualak bahitu, torturatu eta haietaz abusatzeagatik, gizateriaren kontrako krimenak leporatuta. Zehazki, hamar bat zibil, polizia erretiratu eta militar auzipetu dituzte giza eskubideak urratzeagatik.

Buenos Airesko probintzian, hiru zentro klandestinotan, terrorismo delituak egin zituen estatuak bere garaian, eta horren ikerketaren barruan etorri da operazioa. Bi urte pasatxo daramatzate ahozko epaiketa bat egiten auzi horren harira, eta uste izatekoa da hortxe landuko dituztela aipatutako kasuak.

Legea

Telesail laburraren atal bakoitzaren bukaeran, plaka beltz batean, idatzi dute Argentinan transexualak 40 urte baino gutxiago bizi direla batez beste, 2021ean 450 baino gutxiago zirela 50 urtetik gorakoak, eta, horregatik, Trans Memoriaren Artxiboak exijitzen duela estatuak aitor dezala genozidioaz, indarkeriaz eta jazarpen sistematikoaz baliatu zela komunitate horren kontra egiteko, eta ezar ditzala bizirik iraun zuteni erreparazioa emateko politikak.

Telesailak Cinthia Aguilarren istorioa kontatzen du besteak beste, eta hark inauteria dakar gogora, esanez orduan izaten zutela libre sentitzeko abagunea, gainerako jendea haiekin liluraturik geratzen zela orduan. «Gero, benetako bizitzan, jende horrexek berak diskriminatzen gintuen kaleko jantzita ikusten gintuenean».

Duela urte gutxi batzuk arte, izan ere, inauterien ikuskizuna zen, beste jardunaldi gutxi batzuen artean, trabestien eta transexualen komunitatea nolabait zilegitzat jotzen zen ekitaldi bakarra. Telesaileko beste kontakizun batean, Edith Rodriguezek bere maitasun istorioen berri ematen du, beste emakume transexual batez maitemindu zenekoaren berri, adibidez. Julieta Gonzalez Trachyn-ek, berriz, eskerrak ematen ditu etxetik alde egin behar izan ez duelako eta familiarekin ondo moldatzen delako. Orobat nabarmentzen du beti jakin duela nor den, baina Genero Identitatearen 26.743 Legea onetsia izan ondoren nortasun agiria jaso zuenekoa izan zuela bere bizi guztiko egunik zoriontsuena.

Ezkontza Berdintasunaren Legea (2010) eta Genero Identitatearena onartuta (2012), generoarekin zerikusia duten eskubideak onartzeko bide luze bati ekin zion Argentinak, eta, hori dela medio, eskualdeko erreferenteetako bat da orain halako gaietan. Egia da mugimendu feminista gero eta handiagoaren presio izugarriari esker joan dela legea moldatuz, baita emakumeen eta disidenteen mugimenduen eskari historikoei esker ere, baina, orain, mugimendu horietako asko eskatzen ari dira bete daitezela benetan lege horiek.

Esate baterako, 2021eko uztailean onartu zituzten azken legeetako bat izan zen trabestiek eta transexualek lan munduan kupo bat izatekoa —27.636 Legea—: haren arabera, herrialdeko sektore publikoan gutxien-gutxienez postuen %1 gorde behar da trabestientzat, transexualentzat eta transgeneroentzat.

Artxiboaren helburua haien argazkiak plazaratzea da, eta material hori salbatzea kideetako askoren heriotzak dakarren suntsipen eta galera etengabetik. «Ikusgai izateak modua ematen digu gizarteak guri buruz pentsatzen duena aldatzeko, zeren, orain gutxi arte, argazkilari zis-aren begirada baizik ez baitzuten eskura, psikologoarena, psikiatrarena, edo polizia artxiboena», zehaztu du Correak. «Artxibo honen bidez, guk dakigun bezala kontatzen dugu dena, gure bizipenen bidez; ez ditu gure partez beste inork kontatzen gure istorioak, orain arte gertatu den bezala. Izan ere, lehen, prentsak zeukan gutaz hitz egiteko baimena. Orain, berriz, guk geuk kontatzen dugu geurea».

#hemeroteca #transexualidad | Los transexuales de Zamora podrán acreditarse con su identidad de género

Imagen: La Opinión de Zamora / Bandera arcoíris en el Ayuntamiento de Zamora en 2017

Los transexuales de Zamora podrán acreditarse con su identidad de género.
Los ciudadanos utilizarán el nombre con el que se identifican en la tramitación municipal, servicios públicos y tarjetas joven o de biblioteca.
Luis Garrido | La Opinión de Zamora, 2018-06-27
https://www.laopiniondezamora.es/zamora/2018/06/27/transexuales-zamora-podran-acreditarse-identidad/1093405.html

El Ayuntamiento de Zamora permitirá a las personas transexuales acreditarse administrativamente con su identidad de género. Una medida que busca facilitar la vida de estos ciudadanos en asuntos municipales y que se aplicará, por ejemplo, en los carnés de las bibliotecas, el uso de instalaciones deportivas, la tarjeta joven o cualquier otro documento de identificación en la administración local, así como en los registros y tramitación que se realicen ante el Consistorio. La teniente de alcalde Laura Rivera ha anunciado la implantación de esta medida como símbolo de la lucha del Ayuntamiento de Zamora por los derechos del colectivo LGTBI. "Las personas transexuales se enfrentan a situaciones muy comprometidas y desagradables cuando tienen que hacer tramitaciones administrativas y desde Zamora queremos corregir ese problema", ha señalado.

La nueva acreditación de identidad de género para personas transexuales podría estar disponible, ha avanzado Rivera, a través de un formulario a realizar en el propio Ayuntamiento de Zamora, como ya ocurre en otros "pocos", dice la teniente de alcalde, consistorios de España. "Es una medida que se ha aplicado en lugares como Zaragoza, no es ninguna ocurrencia nuestra", ha expresado. Además de la capital aragonesa, Granada permite ya al colectivo transexual cambiar su nombre e identificación en determinados procedimientos administrativos municipales, como así se prevé realizar en Zamora.

La medida puesta en marcha por el Ayuntamiento de Zamora pretende ser un guiño más a la comunidad LGTBI como los realizados en anteriores ocasiones. El anuncio ha caído en vísperas de la celebración del orgullo gay, al que la capital también se sumará colocando en los balcones de la Casa de las Panaderas banderolas con los colores arco iris. La propuesta deberá ser ratificada por el resto de grupos municipales durante el Pleno que se celebrará en la jornada de hoy en sede municipal. El bipartito confía en dar este paso por la igualdad.

#hemeroteca #transfobia | Symmy Larrat: "La narrativa del poder legislativo, Iglesia y medios de comunicación alimenta el genocidio trans en Brasil"

Imagen: El Diario / Symmy Larrat, presidenta de ABGLT

Symmy Larrat: "La narrativa del poder legislativo, Iglesia y medios de comunicación alimenta el genocidio trans en Brasil".
Symmy Larrat, presidenta de la Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais, habla sobre el aumento de homicidios de travestis y transexuales en el país.
Víctor David López | El Diario, 2018-05-22
https://www.eldiario.es/internacional/narrativa-legislativo-comunicacion-alimenta-genocidio_0_772723146.html

La esperanza de vida de la comunidad trans en América Latina –35 años–, define a Symmy Larrat, una de las principales activistas de Brasil, como una auténtica superviviente. Tiene 39 y todavía puede juntar fuerzas para encarar la condena social que cerca a su colectivo.

Preside la ABGLT (Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), y no tiene dudas acerca de las razones de una violencia desmedida: "Brasil ha vivido momentos de mucho avance del conservadurismo y del odio", cuenta a eldiario_es. "La laicidad del Estado siempre ha estado comprometida, hay confusión entre religión y Estado. La religión tiene un papel demasiado importante en el Estado".

Asusta ver cómo el discurso contra los derechos humanos se ha ido instalado en el ADN de un buen porcentaje de la población brasileña. Y se transmite como un virus. "Son religiosos fundamentalistas, oportunistas religiosos", asegura Larrat. "Se aprovechan de la fe ajena para mantenerse en cargos políticos, judiciales y fomentar el odio y los crímenes de odio".

El desprecio y la rabia siguen difundiéndose a los cuatro vientos, dejando indefensos a los trans. "La narrativa de las personas que ocupan el poder legislativo, los púlpitos de la Iglesia, el poder judicial y los medios de comunicación –incluso televisiones públicas–, alimenta el genocidio trans", explica Larrat.

No les hace falta lanzar amenazas directas. Van captando a diario adeptos a la causa: "Dicen que la población transgénero no puede existir en la sociedad, que son una vergüenza, que son pecado, que chocan con la moral y las buenas costumbres. No nos permiten que podamos ser ciudadanas y ciudadanos. Y esto llega hasta el asesinato".

El extremismo religioso, sobre todo desde ciertas iglesias evangélicas, con pastores, políticos y pastores metidos a políticos, propaga su palabra y su mensaje con eficacia y resultados pavorosos: 179 asesinatos en 2017 –según Antra, la Asociación Nacional de Travestis y Transexuales– así lo atestiguan. El 80% son personas negras. El 70% son profesionales del sexo.

Algunos casos son tristemente emblemáticos, como el de Dandara Kethlen. Cinco hombres acaban de ser condenados un año después de torturarla y asesinarla en Fortaleza. Su madre tuvo que mantener cerrado el ataúd durante el velatorio por el rostro desfigurado de su hija.

Episodios más recientes son los de Alessandra da Silva Alves y Nayara Montenegro, a las que dispararon hace unas semanas en el barrio de Campo Grande (Río de Janeiro). Alessandra falleció al instante. O el horror que ha vuelto a colocar el tema en las portadas de los periódicos: el asesinato –y la quema del cadáver– de Matheus/Matheusa Passareli (identificado como persona no binaria), en la favela carioca del Morro do Dezoito.

Las políticas públicas van sensibilizándose a cámara lenta pasando de sobresalto en sobresalto. "El sistema de salud pública ya garantiza algunas de las provisiones que nuestros cuerpos necesitan para el reconocimiento de nuestra identidad", comenta la presidenta de la AGBLT, como primera medida. "Y contamos con la reciente conquista en el Tribunal Supremo de la posibilidad de la alteración del nombre". Simples gestos que han puesto en pie de guerra a sus enemigos habituales.

Estas victorias puntuales se centran en los grandes núcleos urbanos. Perdidos en la inmensidad de una nación continental, miles de transexuales se ven obligados a huir de sus municipios. Asociaciones como ABGLT o ANTRA, con mínimos recursos económicos, tratan de elaborar un censo: "No tenemos datos de nuestra existencia, no estamos reconocidos, no sabemos cuántos somos, quiénes somos y dónde vivimos y eso lo dificulta todo", se lamenta Larrat.

La fragilidad del colectivo, la extrema vulnerabilidad, tiene un claro reflejo también en el mercado laboral. Con un drama de estas dimensiones, no hace falta mucha imaginación para vislumbrar los obstáculos de una persona transexual a la hora de firmar un contrato de trabajo legal en Brasil.

"Hay un factor que antecede a los problemas de acceso al mercado de trabajo", añade Symmy Larrat. "No estamos tampoco en el sistema educativo". La explicación demuestra que la transfobia arranca desde el mismo núcleo familiar: "Al ser expulsados de nuestras casas, solo queda el camino de la prostitución o el subempleo. No conseguimos la cualificación suficiente para competir en el mercado de trabajo. Y cuando conseguimos competir, los prejuicios hacen que no seamos contratadas".

El miedo a Bolsonaro
Teniendo en cuenta la actual situación sociopolítica en Brasil, con su permanente y turbulenta campaña electoral, las comunidades travestis y transexuales tiemblan ante la hipotética llegada al poder de una figura como la del ultraderechista Jair Bolsonaro. "No me gusta ni pronunciar ese nombre. Me da mucho miedo".

En representación de la derecha más radical, el exparacaidista del Ejército está bien situado en las encuestas y maneja a su antojo a ese alto porcentaje de la población que, según los últimos sondeos, aboga en este momento por la vuelta del régimen militar.

Symmy Larrat huye incluso de la simple suposición de que los votantes elijan como presidente a un perfil así: "Creo que no vamos a llegar a esa situación tan horrible. No creo que el discurso de odio crezca mucho más durante la campaña electoral. Si analizas la calidad de esos legisladores, el grupo de los conservadores es el más ausente del Congreso, es el que menos comparece, el que menos proyectos elabora. Su disputa es solo en la narrativa. Creo que eso se demostrará durante la campaña".

Situados en el peor de lo casos, Larrat no tiene dudas: "Viviríamos una migración todavía mayor para salir de aquí. Muchas de nosotras no aguantaríamos quedarnos en un país que tenga al mando a alguien que legitime este proceso de genocidio".

#hemeroteca #transgenero | Valentina Sampaio, la primera modelo transgénero portada de ‘Vogue’ París

Valentina Sampaio, la primera modelo transgénero portada de ‘Vogue’ París.
La edición francesa de la revista de moda anuncia que la brasileña será la protagonista de su número de marzo.
El País, 2017-02-14
http://elpais.com/elpais/2017/02/14/estilo/1487091619_149323.html

La edición francesa de Vogue anunció el lunes que Valentina Sampaio, una modelo brasileña transgénero, será portada del número de marzo de la revista. Este movimiento tiene un importante significado, dada la influencia de las cabeceras de esta publicación en la industria de la moda.

En 1988 Naomi Campbell se convirtió en la primera modelo negra en protagonizar la cubierta de la revista, seguida de Andre J. en 2007, modelo andrógino de origen afroamericano. Ahora, la publicación continúa con su empeño de resaltar la diversidad convirtiéndose en la primera edición de Vogue en llevar a una modelo transgénero a su portada.

Fotografiada por los famosos Met Alas y Marcus Piggot, y con el trabajo estilístico de la editora del medio, Emmannuelle Alt, la imagen de portada va acompañada del título "La belleza transgénero: cómo están revolucionando el mundo". La cuenta oficial de la revista en Instagram hizo el anuncio ayer, y afirmó que estaban orgullosos de celebrar la belleza transgénero con modelos como Valentina Sampaio, "que posa por primera vez para una portada de Vogue, y está cambiando el rostro de la moda y deconstruyendo prejuicios".

Lo interesante, además, es cómo está representada Sampaio. La modelo aparece vestida y fotografiada del mismo modo que cualquier otra protagonista de portada y no tratada de diferente modo porque sea transgénero. "En lugar de vivir en una constante evolución, que es lo que debería suceder, los derechos humanos no van en la buena dirección. Esta portada va sobre esos derechos, y todavía tenemos que hacer progresos en un montón de cosas", ha contado Alt a la edición norteamericana de Vogue.

#hemeroteca #feminismo | El feminismo que lo okupa todo

Imagen: El Diario

El feminismo que lo okupa todo.
Oihuk, un espacio autogestionado para mujeres, lesbianas y trans en Bilbao, corre peligro de ser desalojado. Los espacios de resistencia siguen siendo imprescindibles para quienes no encajan en los patrones de la maldita normalidad.
Andrea Momoitio | El Diario, 2015-09-16
http://www.eldiario.es/pikara/feminismo-okupa_6_430866949.html

Era una nave abandonada. Dentro sólo había algún recibo en pesetas, un cuarto lleno de carteles de mujeres desnudas, muebles viejos, una baraja de cartas y mucha basura. Ahora, es un espacio de encuentro para lesbianas, mujeres y trans. Es Oihuka y está en Bilbo. En euskera significa grito. Motivos nos sobran.

Oihuk es el antimodelo del Ayuntamiento de Bilbo, que lleva años trabajando en una ciudad-decorado. Los y las turistas pasean con alegría por calles impolutas mientras, misteriosamente, los bancos públicos desaparecen; la gentrificación se hace más evidente; mientras los vecinos y las vecinas del Casco Viejo observan atónitos cómo desaparece el comercio tradicional para dar paso a Tiger y Foster's Hollywood. Bilbao parece estar siempre disponible para rodar una película. En el guión previsto por la voracidad del capitalismo no cabe que un grupo de mujeres, sin macho que las guíe, pueda okupar un espacio para producir feminismo. Pero nosotras sabemos que las películas más interesantes siempre se emiten en salas pequeñas.

Los gritos de Oihuk difícilmente puede entenderse fuera de su contexto: Rekalde. Un barrio obrero, peleón, activista; un barrio con vida de barrio, una zona de vecinos de toda la vida que han aprendido a resistir ante la indiferencia. Tuvieron que secuestrar un autobús para que el consistorio hiciera caso a sus demandas de transporte público. Ahí nació también Kukutza, el gran proyecto cultural de Bilbao, que murió para satisfacer los deseos del mayor cacique que hemos sufrido en la ciudad. Kukutza sigue vivo en quienes, como Durruti, llevamos un mundo nuevo en el corazón. Estos días se está celebrando el juicio contra 19 personas, acusadas de desórdenes públicos por intentar evitar que derribaran el proyecto. En la descripción del Twitter del gaztetxe puede leerse: “Nada de lo que se haga para defender Kukutza puede ser peor que el hecho de derribarlo”.

Muy cerca del solar vacío donde aún debería estar Kukutza está Oihuk. Ahora, en riesgo de desalojo. Las mujeres que lo han hecho posible siguen allí, en su casa, ante la incertidumbre. Mientras tanto cantan, bailan, discuten sobre política y transfeminismo, limpian, pintan paredes, resisten. Las mujeres, las lesbianas y lxs trans necesitamos espacios de resistencia. Olga Viñuales habla de "espacios de afecto". Es difícil sobrevivir fuera. Viruta FTM lo llama "el mundo grande" y es muy hostil para todas las que no encajamos en la normalidad. Cada día me pregunto en qué consistirá. ¿Cuesta mucho encajar? Hace mucho que dejé de intentarlo.

Lo más probable es que pronto, quizá estos días, se produzca el desalojo de Oihuk. En el fondo da un poco igual. El proyecto es tan ilusionante, tan necesario; es un sueño tan soñado, una necesidad tan grande…, que sobrevivirá a decisiones judiciales y políticas. Los proyectos colectivos tejen unas redes de afecto entre quienes los producen que son indestructibles. Lo que ha pasado dentro de Oihuk, lo que ha cuestionado, lo que ha provocado, está por encima de esas lógicas que promueven espacios grises y abandonados frente al color, la música, la vida.

Nuestros gritos tienen más recorrido que vuestros puños contra la mesa.

#hemeroteca #transexualidad #menores | El desamparo de los niños transexuales que quieren cambiarse de nombre

Imagen: El Diario / Fundación Daniela

El desamparo de los niños transexuales que quieren cambiarse de nombre
No existe una legislación que autorice la modificación del nombre y del género de los menores trans. La decisión depende del juez titular del Registro Civil. Solo 20 menores han conseguido cambiarse el nombre. "El 90% de las peticiones se deniegan", apuntan desde la Fundación Daniela. Sara -antes Hugo- tiene 9 años y ha logrado cambiar su nombre. "Una de los peores momentos es cuando la llamaban en la consulta del médico", dice su madre a eldiario.es.
Laura Galaup | El Diario, 2015-07-25
http://www.eldiario.es/sociedad/menores_trans-transexulidad_infantil-cambio_de_nombre-Registro_Civil_0_411209025.html

Sara ya enseña su DNI orgullosa. El verano pasado comenzó su tránsito social. Desde que era un bebé, en casa se identificaba como una niña pero en el colegio seguía siendo Hugo. Al irse de vacaciones a Oporto el año pasado sus padres aprovecharon que no conocían a nadie para ver cómo se sentía al salir a la calle vestida como una chica. "Enseguida nos dijo que cuando llegásemos a Lugo siguiésemos así. Que nunca más volvería a ser Hugo, que esa persona no tenía nada que ver con ella", relata Cristina Palacios, madre de esta niña gallega de 9 años.

Después del verano, volvía a clase por primera vez siendo Sara. Comenzaba cuarto de primaria reafirmando su identidad sexual, en el colegio no hubo ningún problema y tanto sus compañeros como sus profesores no pusieron obstáculos a su decisión. "Los niños le dicen que ya no les sale el nombre anterior porque ven físicamente a una chica", continúa su madre.

Sin embargo fuera de su entorno de confianza la comprensión no ha sido la misma. Por ejemplo, en su documentación oficial Sara seguía siendo Hugo. "Se crean situaciones humillantes, una y otra vez se está mostrando esa condición de persona transexual". Las madres de estos menores coinciden en señalar que la consulta del médico es uno de los momentos más incómodos para estos jóvenes: "Estás esperando y, de repente, te llaman por un nombre que no está asociado a tu género. Las miradas del resto de niños son inevitables".

Para evitar esas incomodidades, la madre de Sara solicitó oficialmente el cambio de nombre, en febrero presentó un requerimiento en el Registro Civil y un mes después se lo confirmaron. Así se convertía en el primer caso autorizado en Galicia. Por ahora, según han confirmado a eldiario.es, la Dirección General del Registro no tiene datos oficiales del número de jóvenes trans que han podido modificar su nombre.

Según Chrysallis (Asociación de Familias de Menores Transexuales) en España solo hay 20 jóvenes que lo han conseguido, señalan que la mayor parte de las respuestas de las que tienen constancia son positivas. Sin embargo desde la Fundación Daniela platean cifras diferentes. "La mayor parte de las solicitudes -entre 90 y 95%- se resuelven de forma negativa. Que la respuesta sea positiva es una excepción", comenta Isidro García, trabajador social de esta entidad que informa y aconseja a los padres de estos jóvenes.

En España no existe una legislación que ampare a los menores trans que quieren cambiarse el nombre. A partir de los 18 años lo podrán solicitar gracias a la Ley de Identidad de Género –que se aprobó en el 2007–, que permite modificar la referencia de nombre y de sexo sin necesidad de someterse a una operación genital.

Hasta entonces, las familias tienen que aferrarse a la Ley del Registro Civil de 1957, deben de presentar documentación que demuestra que son personas transexuales – informes psicológicos – y que el nombre que solicitan es el que utilizan normalmente. En la argumentación que entregan explican que si no se les autoriza se vulnera el artículo 54 de esta normativa, que establece que quedarán prohibidas las denominaciones que "perjudiquen a la persona". Aunque, en este caso la legislación es contradictoria porque también recoge que no se autorizarán los nombres que "induzcan a error en cuanto al sexo".

Por eso, la decisión final depende de la interpretación que realice de esta ley el juez titular del Registro Civil. "Hay magistrados que entienden que no es admisible que haya personas que se tengan que llamar con un nombre que no se corresponde con su identidad sexual", explica Javier Maldonado, abogado de la asociación Chrysallis. En estos casos sólo se cambia el nombre, la referencia del género sigue siendo la misma que se le asignó al nacer.

El último cambio de nombre aprobado ha sido el de Daniel, un madrileño de 11 años, que comenzó hace tres su tránsito social. A su madre se lo comunicaron la semana pasada, y cuando le leyeron el auto que lo confirmaba se echó a llorar: "Mi hijo ha sufrido mucho cuando le han llamado por el nombre que le pusimos al nacer, se enfada y es una situación horrorosa", apunta. Sin embargo, hay otros jueces que argumentan que el cambio de nombre "induce a error" y no aprueban el requerimiento. Este es el caso del magistrado titular del Registro Civil de Sevilla, según explica María Orellana, vicepresidenta de Chrysallis en Andalucía, "ha denegado todas las solicitudes".

Cambio de legislación
Para evitar estas desigualdades, las asociaciones solicitan al gobierno un cambio de legislación que equipare los criterios y que ampare a todos estos menores. Desde la Fundación Daniela apuntan a dos soluciones: o que "no sea obligatoria la inscripción del sexo de los bebés cuando nazcan" o que los niños y adolescentes trans, que están realizando el tránsito de cambio de género en el colegio, "puedan acceder a cambiar la documentación".

Que les denieguen la modificación del nombre marca el carácter de estos jóvenes. "Hasta que consiguen la autorización están cargando con un peso. Intentan que no se note y que no se sepa. Viven una doble vida. Algo muy duro y doloroso para un menor", apunta la madre de Sara. Este verano será especial para Sara y Daniel, han conseguido desprenderse de esa carga. Por primera vez podrán irse de vacaciones, viajar en avión y enseñar su documentación como cualquier otro niño, sin tener que dar explicaciones sobre su identidad sexual.

#hemeroteca #activismo | Jennicet Gutiérrez, la activista que boicoteó a Obama: “En los centros de extranjeros violan y agreden a las trans”

Imagen: El Diario

Jennicet Gutiérrez, la activista que boicoteó a Obama: “En los centros de extranjeros violan y agreden a las trans”
Entrevista a la activista mexicana que interrumpió la celebración del Orgullo Gay en la Casa Blanca para denunciar que las internas transexuales son encerradas con hombres. Pidió a Obama que liberase a las 75 personas del colectivo LGTB inmigrante que están detenidas en centros de internamiento de extranjeros. Tras su protesta, el Departamento de Inmigración de EEUU ha publicado el protocolo que aplican cuando retienen a personas transexuales.
Laura Galaup | El Diario, 2015-07-03
http://www.eldiario.es/desalambre/Activista-Orgullo-Obama-detencion-inmigrantes-Jennicet_Gutierrez_0_404560241.html

Jennicet Gutiérrez, activista transexual mexicana, boicoteó el acto que organizó la Casa Blanca para celebrar la semana del Orgullo Gay. "Decidí interrumpirlo para contarle (al presidente) los abusos que están sufriendo los miembros de la comunidad LGTBI en los centros de detención del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos. Son agredidos físicamente y son sometidos a violencia sexual y emocional. Le quería pedir que les dejase en libertad ", explica desde Los Ángeles a eldiario.es en una entrevista telefónica.

Dos días antes de que el Tribunal Supremo de Estados Unidos fallase a favor de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, Gutiérrez interrumpió a Obama mientras estaba dando un discurso ante representantes del colectivo transexual y homosexual norteamericano. Desde el público alzó la voz: " Presidente Obama, libere a la comunidad LGTBI de los centros. Dejen de torturar a las mujeres transexuales que están ahí detenidas. Soy una mujer trans y estoy cansada". Quería que el presidente conociese la historia que a ella le empujó a irse el pasado miércoles 24 de junio a Washington DC, acompañando a una colega de militancia que había sido invitada al evento, vestirse de largo e interrumpirle en medio del 'speech'.

"El pasado 28 de mayo nos manifestamos en el exterior de un centro de California. Por la noche salió una mujer transgénero de Guatemala, indocumentada. Nos contó que la violencia era horrible: las golpeaban físicamente, las tocaban los pechos y algunos compañeros que también estaban detenidos abusaron de ella sexualmente", así relata Gutiérrez el momento en el que se dio cuenta que esos ataques eran desconocidos dentro de la comunidad LGTB norteamericana y necesitaban ser difundidos para que conseguir que se erradiquen.

Denuncia que en estos emplazamientos no se respeta el cambio de género de las internas y las mujeres trans son encerradas con hombres. Según los datos facilitados por su asociación, Familia QTLM, hay 75 personas pertenecientes a la comunidad LGTB inmigrante detenidas en centros de internamiento a la espera de que un juez investigue su caso y decida si les deporta o no. La mayor parte son mujeres transexuales mexicanas y centroamericanas.

"Además si denuncian los abusos, los agentes no solucionan el problema: las castigan, encerrándolas durante más tiempo". La activista considera que era una prioridad que el presidente de EEUU se enterase de la agresiones que sufre el colectivo LGTB inmigrante en el día que se celebraba el Orgullo Gay en la Casa Blanca. Antes de realizar esta protesta, cuenta que varias organizaciones ya habían transmitido esta queja a la administración aunque "desafortunadamente no han tenido éxito y no les han escuchado".

Gutiérrez lleva 20 años viviendo en Estados Unidos como indocumentada, era consciente de que se arriesgaba a ser arrestada por boicotear un evento en la residencia de los Obama. "Sé que corrí un riesgo personal muy grande. Pero con esta acción no quería representarme a mí, quería hacer público el sufrimiento de mi comunidad", apunta. En cuanto comenzó a gritar pidiendo la liberación de las detenidas, Obama paró su discurso. Visiblemente molesto, la contestó: "No va a tener una buena respuesta interrumpiéndome de esa manera".

Acompañando a Obama estaba el vicepresidente, Joe Biden, que se llegó a llevar las manos a la cabeza en un par de ocasiones. Mientras el líder de EEUU continuaba intentando que la mexicana se callase: "Escuche, usted está en mi casa, no es respetuoso". La activista continuó con su queja en español: "No es justo, presidente Obama, que nuestras comunidades sufran". Por su parte, el público se posicionó apoyando al anfitrión, le arroparon con un baño de aplausos y terminaron gritando: "Obama, Obama, Obama", para silenciar las quejas de Gutiérrez.

"Sentí como si me asestasen una cuchillada en la espalda. No consideraron importante lo que quería contar. No me hicieron caso. Apoyaron al presidente", contesta la activista que se marchó muy decepcionada por la postura que adoptó la comunidad LGTB norteamericana en ese acto. Tampoco se imaginaba que el presidente no fuese a tener ninguna intención de interesarse por su protesta: "Me parece que las formas que utilizó al responder demuestran que le falta liderazgo, quiso decir que no le importaba la denuncia que hice. Fue muy doloroso". Eso sí, consiguió abandonar la Casa Blanca sin ser detenida, estuvo retenida durante 20 minutos en los que comprobaron que figuraba en la lista de invitados y la dejaron marchar.

Esta activista ha fundado la asociación Familia TQLM con el objetivo de introducir en el debate público la defensa de los derechos de la comunidad LGTB inmigrante. Considera que lo ocurrido en la Casa Blanca demuestra que todavía les queda mucho trabajo por hacer y que los colectivos transexuales y homosexuales norteamericanos no quieren compartir sus reivindicaciones. "No escuchan nuestro sufrimiento ni nuestras historias. Ha quedado muy claro en el vídeo que se ha difundido de mi protesta. Por eso también hay que seguir presionando a más miembros de la comunidad para que tomen cartas en el asunto".

La petición de su organización va más allá de los centros de internamiento: "No solo sufrimos violencia en esos emplazamientos. En lo que va de año hemos reportado 9 muertes violentas de mujeres transgénero de color. Es una ola de agresiones que nos afecta y que no podemos tolerar". Una semana después de la protesta la administración Obama no se ha puesto en contacto con ella para conocer detalladamente la situación de este colectivo.

Sin embargo, tras el revuelo mediático el Departamento de Inmigración ha dado un paso al frente y ha publicado el protocolo que determina cómo se debe actuar cuando detienen a personas transexuales. "El hecho de que divulguen ese documento no va a solucionar el problema, el escrito ya existía antes y se cometían abusos", responde Gutiérrez. La activista está pasando por una semana agridulce, considera que la legalización del matrimonio homosexual es un hecho histórico pero defiende que el colectivo no se debe acomodar ya que todavía les quedan muchos objetivos que alcanzar: "Para las personas LGTBQ de color el matrimonio no es una prioridad. Nuestro objetivo consiste en encontrar oportunidades, educar a la sociedad y pedir que se paralicen las deportaciones".

#hemeroteca #transfobia | 1.731 casos de asesinatos reportados contra personas trans entre 2008 y 2014

Imagen: TMM-TGEU

1.731 casos de asesinatos reportados contra personas trans entre 2008 y 2014
Son los datos del Observatorio de Personas Trans (TMM) de Transgender Europe
FELGTB, 2015-05-08
http://www.felgtb.org/temas/transexualidad/noticias/i/9757/239/1-731-casos-de-asesinatos-reportados-contra-personas-trans-entre-2008-y-2014

El proyecto de Observatorio de Personas Trans (TMM), de Transgender Europe (TGEU) facilita una actualización de los resultados del TMM por el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia (IDAHOT) 2015, con el propósito de ayudar a los y las activistas de todo el mundo a aumentar la conciencia pública sobre los crímenes de odio contra las personas trans.

En la presente actualización, el TMM IDAHOT 2015 revela un total de 1.731 casos de asesinatos reportados contra personas trans entre el 1º de enero de 2008 hasta el 31 de diciembre de 2014

Mientras que las circunstancias de los asesinatos permanecen a oscuras debido a la falta de investigación e información, muchos de los casos documentados involucran un grado extremo de agresión, incluyendo tortura y mutilaciones. Muchos casos no son investigados de manera adecuada por las autoridades. Las mayores cifras absolutas se encuentran en países que cuentan con fuertes movimientos trans y organizaciones trans o LGBT que realizan una monitorización profesional.

La estrecha relación entra la existencia de movimientos trans fuertes y la monitorización profesional, con las mayores cifras absolutas de registros apunta a una cuestión preocupante: la cuestión de los casos no registrados.

La actualización del TMM IDAHOT 2015 registra casos de asesinatos de personas trans entre enero de 2008 hasta diciembre de 2014 en todas las regiones del mundo: 1.356 en 23 países de Centro y Sudamérica, 155 asesinatos en 16 países de Asia; 112 asesinatos en América del Norte; 94 asesinatos en 14 países Europeos, 9 asesinatos han sido reportados en 4 países Africanos; y 5 asesinatos en 4 países en Oceanía.

Mientras que Brasil (689), México (194) y los EE.UU. (108) presentan las mayores cifras absolutas de casos registrados de asesinatos de personas trans, significando el 57% del total de los casos de asesinatos a nivel mundial en los últimos siete años, las cifras relativas revelan cifras aún más inquietantes para aquellos países con poca población. Honduras, por ejemplo, tiene un índice de 9.32 casos reportados de asesinatos de personas trans por cada millón de habitantes. La República Dominicana tiene un índice de 3.27 y Uruguay tiene un índice de 2.94, mientras que Brasil tiene un índice de 3.44, México tiene un índice de 1.59 y los EE.UU. tiene un índice de 0.34 por cada millón de habitantes.

Como explica la Investigadora Senior de Transgender Europe, Carla LaGata, “Nuestro análisis muestra resultados preocupantes de un incremento significativo en estos años recientes de asesinatos reportados contra menores de edad trans. En los últimos siete años, 131 personas trans menores de 20 años de edad han sido reportadas asesinadas, significando el 12% del total de los casos de asesinatos de personas trans de las cuales cuyas edades se conocen. 48 de estas 131 víctimas eran personas menores de 18 años de edad. Una tendencia extremadamente preocupante es el hecho que en los últimos dos años 5 personas trans menores de 14 años de edad han sido reportadas asesinadas”.

Entre estos 10 menores de edad asesinados en el 2014, hubo una niña trans de 8 años de edad que fue golpeada a muerte el 18 de febrero en Río de Janeiro (Brasil), el homicida fue su padre quien quería enseñarle a ella el cómo comportase como un hombre; y también Vanessa, una niña trans de 14 años de edad quien – después de recibir amenazas de muerte – huyó hacia la casa de su abuela en Angélica (Brasil) donde fue hallada estrangulada el 10 de Marzo de 2014. El grupo más grande de personas trans asesinadas de las cuales cuya edad se conoce son aquellas personas entre las edades de 20 y 29 años, y representan el 44% de los casos totales. Esto significa que más de la mitad de todos los casos reportados cuyas edades se conocen, es decir el 56%, eran personas menores de 30 años de edad en el momento que fueron asesinadas.

El análisis de los datos del TMM muestra además que 65% de todas las personas trans asesinadas cuyas profesiones se conocen erantrabajadores/as sexuales. De éstas víctimas reportadas cuyas causas de muerte se conocen, el 44% fueron disparadas a muerte, 23% fueron apuñaladas a muerte y el 13% fueron golpeadas a muerte. De aquellas víctimas cuya locación en el momento de la muerte se conoce,el 38% de ellas fueron asesinadas en la calle y 24% fueron asesinadas en sus hogares.

Entre estos 10 menores de edad asesinados en el 2014, hubo una niña trans de 8 años de edad que fue golpeada a muerte el 18 de febrero en Río de Janeiro (Brasil), el homicida fue su padre quien quería enseñarle a ella el cómo comportase como un hombre; y también Vanessa, una niña trans de 14 años de edad quien – después de recibir amenazas de muerte – huyó hacia la casa de su abuela en Angélica (Brasil) donde fue hallada estrangulada el 10 de Marzo de 2014. El grupo más grande de personas trans asesinadas de las cuales cuya edad se conoce son aquellas personas entre las edades de 20 y 29 años, y representan el 44% de los casos totales. Esto significa que más de la mitad de todos los casos reportados cuyas edades se conocen, es decir el 56%, eran personas menores de 30 años de edad en el momento que fueron asesinadas.

El análisis de los datos del TMM muestra además que 65% de todas las personas trans asesinadas cuyas profesiones se conocen erantrabajadores/as sexuales. De éstas víctimas reportadas cuyas causas de muerte se conocen, el 44% fueron disparadas a muerte, 23% fueron apuñaladas a muerte y el 13% fueron golpeadas a muerte. De aquellas víctimas cuya locación en el momento de la muerte se conoce,el 38% de ellas fueron asesinadas en la calle y 24% fueron asesinadas en sus hogares.

Para más información detallada y análisis con mapas y tablas, diríjase a la página de Internet del TvT:
http://www.transrespect-transphobia.org/es_ES/tvt-project/tmm-results/idahot-2015.htm

#hemeroteca #turquia | El lenguaje secreto de la comunidad LGBT de Turquía

Imagen: Global Voices

El lenguaje secreto de la comunidad LGBT de Turquía
Este artículo y un reporte de radio de Dalia Mortada para The World in Words originalmente apareció en PRI.org el 14 de enero del 2015 y es republicado como parte de un acuerdo para compartir contenidos.
Public Radio International / Traducido por Claudia Mercado Rejón | Global Voices, 2015-02-01
http://es.globalvoicesonline.org/2015/02/01/el-lenguaje-secreto-de-la-comunidad-lgbt-en-turquia/

Sevval Kilic mide alrededor de 1,80. Su cabello, en varios tonos de castaño, cuelga hasta la mitad de su espalda, y sus ojos, delineados por largas pestañas, se parecen a almendras perfectamente dibujadas.

Ella tiene una de las más grandes sonrisas que jamás he visto, y es contagiosa. Parece mucho más joven de sus 40 años, y le gusta recordar los viejos días cuando ganaba buen dinero.

“En mi tiempo”, recuerda, “yo compraba. Yo compraba como loca… zapatos, sólo zapatos….” ella interrumpe el relato para reír. Eso fue en los 1990, cuando Sevval vivía en un barrio famoso por sus burdeles ilegales. Tenía 19 cuando se mudó.

Ahora, la tranquila calle en el centro de Estambul luce como lo hacía en los 1990. Pero los sonidos que invaden la calle son completamente diferentes.

Una señora que limpia sus ventanas en el tercer piso toma un descanso para charlar con un vecino que le grita hola desde la calle. No está, cómo alguna vez lo fue, llena de chicos eligiendo su aventura sexual para la noche. No hay silbidos provenientes de las ventanas como hace un par de décadas, como el que Sevval usaba para atraer clientes: “Psh psh, psh psh, este es el camino”, explica Sevval, “o sfoot sfoot.” Sólo un pequeño y sutil sonido para atraer la atención de los chicos.

En Turquía, la prostitución es legal con una licencia y los burdeles estatales tienen un severo proceso de registro. Pero Sevval y sus colegas no están calificadas: el estado no aprobó, y aún no aprueba, a las mujeres transgénero ni a los hombres homosexuales. Sevval no había completado su transición para convertirse en mujer cuándo se registró en su burdel.

De hecho, ella llegó sólo con su ropa masculina. Una de las mujeres más experimentadas la apoyó. “Ella cuidó de mí como una verdadera madre. Me lavaba, me alimentaba, me vestía, me enseñó todo acerca del trabajo, sobre la discreción”, comenta. La discreción incluía usar un lenguaje secreto, o como lo llamarían los lingüistas, un argot, conocido como lubunca.

Sevval y sus colegas usan lubunca cuando hablan sobre su trabajo en frente de los clientes o los policías. Usa frases y gramática del turco, pero ciertas palabras se reemplazan. Las palabras que Sevval usó fueron relacionadas a su trabajo. Hay términos para cabello y maquillaje, posiciones sexuales y diferentes tipos de clientes. “Digamos que hay un cliente rico y una chica grita: ¡es un cliente de 100 doláres!. Eso se conoce como bir but baari, explica Sevval.

Bir es la palabra turca para “uno” y “but” significa muslo o cuarto trasero, como un gran corte de carne. “Bari” es como decir “al fin”. Estas son todas palabras turcas, pero la forma en que se combinan significa algo que nunca entendería a menos que sepa lubunca.

Otras palabras de esta jerga vienen de diferentes idiomas. “Algunos de los elementos centrales del lubunca vienen de otros idiomas de las minorías que no han sido muy usados en algún tiempo”, explica Nicholas Kontovas. Kontovas es un lingüista socio-histórico que ha estudiado los orígenes del lubunca. Él explica que la mayoría de las palabras provienen del romaní, el lenguaje de la etnia roma, o gitanos, que viven en Turquía.

Hay palabras del griego, kurdo y también del búlgaro. Kontovas explica que los individuos de esas comunidades han sido, en mayor o menor escala, segregados por la sociedad turca, así que tienden a vivir en los mismos barrios de la ciudad. Por eso el lubunca tiene un matiz extranjero.

Kontovas dice que las palabras del lubunca están íntimamente ligadas con estos barrios y con lugares de reunión dentro de ellos. La palabra turca para el baño estilo otomano, por ejemplo, es hamam. En lubunca, es tato que deriva de la palabra romaní para templado. “El hecho de que haya una palabra para hamam es muy revelador. Las variedades del lenguaje gay que fueron usadas anteriormente, al menos lo que está registrado, fueron usadas predominantemente en los hamams, que es donde la prostitución masculina ocurrió durante el imperio Otomano”, dice Kontovas.

Por supuesto, el lubunca ha evolucionado. Los términos para los órganos sexuales y las posiciones se han vuelto muy creativos, y no son apropiados para publicarse. Los términos para coquetear son también muy astutos. Badem alikmak, equivale a echar un ojo. Badem, significa almendra, es una obvia referencia a la forma del ojo”, describe Kontovas. “Hay otra cosa que es genial, que es badem sekeri, y significa “dulce de almendra”, y es agradable a la vista”, añade.

Es muy similar al polari, el argot homosexual británico que hizo furor en los 1960, cuando ser homosexual aún era criminalizado en el Reino Unido. Un ejemplo del polari sería: “Bona to vada your dolly old eek.” Eso significa: “Es agradable ver tu bella cara”. Eventualmente, después de que la homosexualidad fue despenalizada en el Reino Unido, el argot cayó en desuso. Kontovas dice, “el uso del polari empezó a declinar mucho, así que la gente tuvo que grabarlo e ir a archivos a buscar en las grabaciones y preguntar a miembros viejos de la comunidad”. Mientras más gente use el lubunca, la posibilidad de que este pueda desaparecer, como el polari, parece poco probable. Así como el polari, el lubunca existe porque es necesario. No sólo es probable que el trabajo de homosexuales y transgénero continúe siendo ilegal, sino que el uso del lubunca ha crecido en los últimos años. Más miembros de la comunidad LGBT, especialmente hombres homosexuales, han adoptado el uso del argot. A veces lo usan para presumir, para declarar que son parte de la comunidad gay mientras mantienen este secreto al público. Y ser transgénero o trabajador sexual puede ser mal visto aún en la sociedad LGBT. Turgay Bayindir, por ejemplo, se declaró gay en la universidad, pero él no sabía nada sobre la comunidad. Escuchó a sus nuevos amigos usar el lubunca por diversión, pero él no lo entendía. “Al inicio me sentía incómodo, especialmente porque está asociado con mujeres transgénero que son prostitutas”, recuerda Turgay, diciendo que eso era considerado degradante. Pero él se sobrepuso al prejuicio después de aprender un poco más del lubunca y por qué cierta gente necesitaba usarlo. La palabra “lubunya” es usada frecuentemente por hombres homosexuales y mujeres transgénero para describirse a sí mismos, y se ha colado en el vocabulario de Turgay. Él dice que puede que no sea una cosa tan mala si el lenguaje secreto se hace menos secreto. “Creo que la exposición general sería buena y también haría que la comunidad lubunya tuviera menos temor de la gente cuando comiencen a conocer el lubunca”, dice. Aún así, debido a que ciertas palabras se han hecho populares, han dejado de ser usadas en la comunidad de prostitutas. Sevval, que abandonó el trabajo sexual para convertirse en activista después de su cirugía de cambio de sexo, dice que no reconoce ya muchas palabras. “Las chicas inventan nuevas palabras, incluso yo no las entiendo. En el 2015, las chicas hablarán algo más”, dice. “Esto evoluciona, tal vez la sociedad evolucionará también, de forma que el lubunca pueda ser usado por diversión y no sólo porque es necesario”.

VERSIÓN EN CATALÁN
El llenguatge secret de la comunitat LGBT de Turquia
[Aquest article forma part de l'acord de col·laboració entre Global Voices i VilaWeb]
VilaWeb, 2015-02-04
http://www.vilaweb.cat/noticia/4229885/20150204/llenguatge-secret-comunitat-lgbt-turquia.html
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Y TAMBIÉN...
Estrasburgo falla contra Turquía y dictamina que exigir la esterilización de las personas transexuales viola la privacidad
Juli Amadeu | Dos Manzanas, 2015-03-13
http://www.dosmanzanas.com/2015/03/estrasburgo-falla-contra-turquia-y-dictamina-que-exigir-la-esterilizacion-de-las-personas-transexuales-viola-la-privacidad.html 

#hemeroteca #transexualidad | Tailandia estudia reconocer un tercer sexo en la Constitución

Imagen: El País

Tailandia estudia reconocer un tercer sexo en la Constitución
Los transexuales serán una nueva categoría aparte de hombres y mujeres
Ana Salvá | El País, 2015-01-26
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/26/actualidad/1422297612_419243.html

Tailandia está dando un paso hacia adelante para incluir la protección de los derechos de género: la nueva Constitución plantea reconocer a las personas transexuales como otro género diferente al femenino y al masculino. El Comité encargado de redactar el borrador, un grupo seleccionado por el Gobierno militar que se hizo con el poder tras un golpe de Estado el pasado mes de mayo, ha comenzado a trabajar en este nuevo proyecto que podría aprobarse en agosto. “Si se nos reconoce quizás la gente como nosotras pueda vivir como una persona normal y tener un trabajo normal, sea cual sea nuestro aspecto. Me gustaría ser azafata de vuelo, médico u otro trabajo que las mujeres puedan hacer”, expone Ni, transexual de 28 años.

Tailandia es conocida como la industria internacional del cambio de sexo, pero la sociedad, predominantemente budista, continúa siendo muy conservadora; existe la creencia de que los transexuales tienen mal karma por el adulterio de sus vidas pasadas. Hasta el 2011, el Ministerio de Defensa los consideró como personas con problemas psicológicos crónicos. Los Kathoey, que es como se les llama en Tailandia a los hombres con apariencia de mujer, además, son frecuentemente ridiculizados o rechazados por sus familias, y lo tienen mucho más difícil para acceder al mundo laboral independientemente de su nivel educativo, según Onusida.

El principal problema al que se enfrenta este colectivo, de acuerdo a transexuales y activistas, es que el Gobierno tailandés no permite cambiar la designación de género en sus documentos de identidad. Esto les abre la puerta a la discriminación y al abuso. Por ejemplo, muchos empleadores no quieren tener complicaciones si otra persona calificada como “normal” puede ser contratada. “La discriminación hace que los transexuales sobrevivan con el trabajo sexual porque hay hombres que están fascinados con su cuerpo y no deben validar su identidad como femenina para realizar este trabajo”, asegura Jamuson Green, presidente de la Asociación Profesional Mundial de Sanidad para Transexuales. Otros transgénero encuentran trabas para viajar al extranjero porque aparecen como un hombre en su pasaporte, pero tienen apariencia de mujer en el mostrador de inmigración. "Soy una mujer, pero mi documento de identidad dice que soy un hombre. Si alguna vez me detienen, iré a una cárcel de hombres. Si voy al hospital, debo dormir con los hombres”, explica Nitsa Katrahong, ganadora de Miss Tiffany’s Universe 2014, un concurso anual de belleza para transexuales que se celebra en la ciudad tailandesa de Pattaya.

En el borrador de la nueva Constitución, sin embargo, no se contempla el posible cambio de género en los documentos oficiales. “Podemos añadir un nuevo género, pero no cambiar su sexo de nacimiento”, dice Kamnoon Sidhisamarn, portavoz del Comité encargado de su redacción. El citado borrador, además, olvida mencionar la orientación sexual dejando a los colectivos gais y lesbianas sin ningún tipo de protección. “Cuando se habla de 'tercer género' parece que se reconoce explícitamente a los LGBT - las siglas que designan colectivamente a lesbianas, gais, bisexuales y transexuales-, pero en el borrador sólo se habla de género. Eso es como tener sólo la mitad del pastel, tanto género y orientación sexual necesitan ser protegidos. Si quieren defender los derechos humanos y poner fin a la discriminación, el Comité debe incluir este tipo de lenguaje en el proyecto”, explica Robertson desde Human Rights Watch. “Queremos ser tratados como iguales, todos tenemos los mismos derechos humanos y no somos invisibles”, reivindica Chayanit Itthipongmaetee, estudiante homosexual de 21 años.

Si el borrador de la Constitución es legalizado en agosto, supondrá un gran avance legal: Tailandia aceptaría un nuevo género por primera vez como han hecho recientemente otros países asiáticos como India, Pakistán y Nepal.

#hemeroteca #prostitucion | Entrevista a Montse Neira, trabajadora sexual y autora del libro "Una mala mujer"

Entrevista a Montse Neira, trabajadora sexual y autora del libro "Una mala mujer"
“En la prostitución la gran diferencia es “el estigma”. Porque todos los trabajos tienen su grado de explotación. Absolutamente todos.”
Eduardo Nabal Aragón | Diario Progresista, 2014-11-07
http://www.diarioprogresista.es/entrevista-a-montse-neira-trabajadora-sexual-y-autora-del-libro-una-57750.htm

Entrevista a Montse Neira (Barcelona, 1960) Licenciada en Ciencias Políticas y Administración por la Universidad Complutense de Madrid. Trabajadora sexual y autora del libro "Una mala mujer" (Editorial Plataforma, 2012), donde destierra mitos sobre la prostitución en nuestra sociedad.

Diario Progresista: Hace poco entrevistando a un escritor cubano me dijo que estaba harto que siempre le preguntaran por Cuba o Fidel. Al margen de la labor social o pedagógica que supone. ¿No estás harta de que siempre te pregunten por tu trabajo?

Montse Neira: Efectivamente siempre preguntáis por nuestro trabajo y es una forma de visibilizarlo pero a veces las preguntas se repiten hasta la saciedad o se enfoca mal el asunto.

D. P.: Desde tiempo inmemorial el movimiento feminista ha discutido hasta la saciedad sobre el tema de la prostitución, como algo abstracto. En el estado español surgió Hetaira, que por fin daba voz a ese colectivo al margen de posturas encontradas. ¿Cómo has visto y ves este colectivo?

M.N.: Hetaira, que ya tiene por lo menos veinte años, ha sido el primer grupo feminista que ha recogido los derechos de las prostitutas. Un gesto valiente en su momento Y no ya no hablo solamente de los derechos laborales sino primero los derechos básicos y fundamentales ante los abusos. Lucharon contra el estigma dando voz a las propias prostitutas Las guerras en el feminismo pro-prostitución o anti-prostitución (como decía Beatriz Gimeno) son ya legendarias y no parecen tener fin. Pero si se nos presenta como mujeres explotadas por el capitalismo creo que todos (y yo he trabajado en más cosas) estamos en alguna forma explotados por el capitalismo. Yo tengo una vagina sana y, a lo mejor alguien que trabaja con una máquina corre mas peligro. Las razones que llevan a las mujeres a la prostitución son muy variadas y es importante la elección personal. No siempre es consecuencia de la pobreza. La generalización es peligrosa.

D.P.: Ha habido fenómenos como el Sida o la inmigración que han cambiado la percepción que la sociedad tiene sobre el trabajo sexual ¿Cómo lo has notado?

M.N.: La inmigración ha cambiado mucho el panorama pero tanto en la calle como en burdeles o pisos donde de ser una mayoría de mujeres blancas o nacidas aquí se ha invertido proporcionalmente el número y ahora son las inmigrantes de diferentes lugares la mayoría de las mujeres que están en un piso o en el oficio.

En cuanto al VIH creíamos que nos iba a dejar sin trabajo, que los clientes ya no vendrían, pero eso no sucedió. Si sucedió que hubo que luchar mucho por que los hombres se pusieran el preservativo. Que antepusieran la seguridad a la efusividad. Las estrategias de ponerlo con la boca, etc. no son ningún mito.

D.P.: Recuerdo una frase de un libro autobiográfico de Carla Corso “Retrato de intensos colores”: “Lo único que diferencia a la prostitución de cualquier otro trabajo es el estigma”. ¿Es eso lo único que lo diferencia?

M.S.: Así es. Es la gran diferencia ha sido y sigue siendo “el estigma”. Porque todos los trabajos tienen su lado de explotación y las visiones paternalistas no contribuyen a mejorar esto. Hay que diferenciar, claro está, la trata de mujeres de la prostitución voluntaria. Pero formas de esclavitud existen en todos los empleos, como el trabajo doméstico o, por ejemplo, o las mujeres gallegas que trabajan un montón de horas diarias en las fábricas textiles para la firma de Adolfo Domínguez a cambio de 500 euros al mes. Eso es verdadera explotación. Hay que luchar contra la prostitución infantil pero también contra la esclavitud infantil bajo otras muchas formas.

D.P.: Me da que por muchas veces que pongamos o gritemos “Las putas insistimos, políticos y banqueros no son nuestros hijos” parece que en las manifestaciones salen ese tipo de expresiones que aunque parece que se han vaciado del sentido original no dejan de ser el reflejo de una sociedad patriarcal

M.N.: Efectivamente cuando se quiere insultar a alguien se le llama puta si es mujer o “hijo de puta” si es hombre. Son los insultos por excelencia. Esto debería ir cambiando, porque refleja un modo totalmente ofensivo en la percepción de la prostitución, además de una mentalidad patriarcal. Claro está un insulto no tiene porque serlo según el ambiente o la situación en que te encuentres (¡puede ser hasta un halago¡) pero normalmente el ánimo es casi siempre hiriente.

D.P: Durante mucho o no tanto tiempo la transexualidad iba acompañada del oficio de la prostitución debido a la falta de regularización de ambas cosas. ¿Cómo has visto esta evolución desde un punto de vista sociopolítico?

M.N.: Las transexuales, aún hoy, siguen siendo las que más trabajo tienen, que no quiere decir que sean las que cobren más. Me refiero a las transexuales sin operar. Pero sobre ellas cae el doble estigma, además de trans, prostituta. No estamos tan lejos en muchas de sus reivindicaciones. También ocurre la falta de información que puede llevar a mujeres transexuales a situaciones de peligro o hay mujeres inmigrantes que desconocen que tienen el pleno derecho a denunciar sin miedo las agresiones o abusos, pero carecen de esa información básica. La prostitución masculina se percibe de otra manera cuando es para mujeres. Cuando es para hombres no se cuantifica, al contrario que la femenina, pero no creo que sea mucho menor. Muchos hombres buscan sexo con hombres fuera del matrimonio.

D.P.: Las ficciones sobre la prostitución hasta hace poco han sido o como estereotipos o como problema social o personajes víctima de las circunstancias ¿Se van diversificando los libros, las películas las series?

M.N.: En el cine clásico éramos la vampiresa, la “ligera de cascos” o la “mala mujer”. Las prostitutas acaban casi siempre muertas o redimidas a través de la institución del matrimonio. La única película que recuerdo donde la prostituta no solo no abandona su oficio sino además manda al cuerno a su pareja masculina es “El lado oscuro del corazón” de Eliseo Subiela.