miércoles, 31 de enero de 2007

#libros #queer | Etica marica : proclamas libertarias para una militancia LGTBQ

Etica marica : proclamas libertarias para una militancia LGTBQ / Paco Vidarte
Barcelona [etc.] : Egales, 2007
177 p.

Colección: G
ISBN 9788488052520 [2007-01] / 16,50 €

/ ES / ENS
/ Activismo / Endohomofobia / Filosofía / LGBT / Homofobia / Liberación sexual / Mariconeo / Sociología / Teoría Queer

Esto no es un libro. Es un interruptor. Un dispositivo que corta la corriente. Y que a la vez permite que algo se ponga en marcha, que algo se encienda. Me gustaría que la lectura de este libro supusiera un «clic», un chispazo que interrumpiera una cadencia de mierda, una bajada de tensión en el movimiento LGTBQ que debe terminar cuanto antes. Y que se encendiera otra forma de hacer las cosas y de comportarnos como maricas, lesbianas y trans frente a la sociedad y las propias tendencias involucionistas que anidan entre nosotros. Si esto no pasa, este libro no habrá funcionado.

“Si nos parece evidente e indiscutible que a todo hetero se le debe exigir que no sea homófobo, ¿acaso a nosotras nos basta con ser lesbianas para que ya nadie tenga derecho a exigirnos nada?, ¿basta con ser trans para tener el cielo de la militancia ganado?, ¿basta con ser marica para que nadie pueda exigirnos ya ningún tipo de compromiso ni de solidaridad? ¿Constituye una justificación suficiente el hecho de ser gay para no tener que asumir más responsabilidades con la sociedad ni con otro tipo de injusticias que nada tienen que ver con la homofobia? Soy marica, luego estoy salvada. Soy marica, pero me caso. Soy marica, luego exenta de ser solidaria. Soy marica, luego justificada para no preocuparme más que de mi culo. No basta con ser marica para que tu existencia esté justificada. No basta con ser marica para que se te considere un tío legal. No basta con ser pobre, negro, bollera, parado, trans, proleta, sin techo para poder pasar del resto de la gente porque bastante tenemos con ser negros, pobres, maricas como para preocuparnos por los demás, aparte de que no se metan con nosotros. No basta con que te pisen el cuello por maricón o por negro para que tú encuentres justificado pisar por tu parte otros cuellos más débiles que el tuyo, o igualmente vulnerables, sólo que por otros motivos. No basta con ser trans o bollera para poder comportarte sin complejos como una auténtica hija de perra y pisar a otras trans, a otras bolleras, a otros emigrantes porque en algún aspecto de la vida te encuentras por encima de ellos. Que te pisen el cuello por maricón no es justificación para que, como maricón, le pises el cuello a la ecuatoriana que limpia tu casa.

Si algo así como una Ética LGTBQ es pensable y deseable, ha de partir del hecho de que la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstracción del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia sólo es posible y realmente eficaz dentro de una constelación de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresión, marginación, persecución y discriminación. Repito. No por caridad. No porque se nos exija ser más buena gente que nadie. No porque tengamos que ser Supermaricas. Sino porque la homofobia, como forma sistémica de opresión, forma un entramado muy tupido con el resto de formas de opresión, está imbricado con ellas, articulado con ellas de tal modo que, si tiras de un extremo, el nudo se aprieta por el otro, y si aflojas un cabo, tensas otro. Si una mujer es maltratada, ello repercute en la homofobia de la sociedad. Si una marica es apedreada, ello repercute en el racismo de la sociedad. Si un obrero es explotado por su patrón, ello repercute en la misoginia de la sociedad. Si un negro es agredido por unos nazis, ello repercute en la transfobia de la sociedad. Si un niño es bautizado, ello repercute en la lesbofobia de la sociedad”. 

Etica marica. Proclamas libertarias para una militancia LGTBQ
El libro de Vidarte puede ofender a muchos oídos, puede levantar ampollas o simplemente desconcertar pero plantea muchas cuestiones candentes hoy en día
Eduardo Nabal | Escritor | La Haine, 2007-10-30
http://www.lahaine.org/index.php?p=25391

“Ética marica” no es un libro, es un cortocircuito. Apagar unas bombillas para encender otras. El autor parece desprenderse de su propio legado para gritar a pleno pulmón acerca de aquellas cuestiones que afectan a la comunidad LGTBQ. Unas siglas que se desmontan y se revuelven en las páginas del libro porque la subjetividad es un dispositivo desde el que es difícil hablar por otros pero que no nos impide quedarnos quietos ante situaciones como la derechización consumista de gran parte de la comunidad gay, la indiferencia o la deferencia nada desinteresada de los poderes públicos, la apropiación de nuestros culos o vaginas por parte de intereses espurios. El libro es una virulenta diatriba a favor las voces silenciadas de aquellos que abrieron brecha en un mundo gay, lésbico o trans, un universo que hoy se ha convertido en capitalino y capitalista y que nos gustaría que fuera de otra manera. O al menos que tuviera el valor de mirarse al espejo, con la descarnada lucidez con la que lo hace Vidarte en estos a la vez iracundos, lúcidos y delicados textos.

“Ética marica” nos dice que más allá de las simples proclamas revolucionarias existen formas de hacer y deshacer política, en un mundo en el que identidades y diferencias (sociales, raciales, sexuales) no pueden servirnos de mordaza sino de nuevos puntos de partida. El libro de Vidarte puede ofender a muchos oídos, puede levantar ampollas o simplemente desconcertar pero plantea muchas cuestiones candentes hoy en día: los diferentes senderos de la lucha por las libertades sexuales (como la presencia incómoda del reciente “Bloque alternativo”), las diferentes formas de concebir el espacio público, la búsqueda de un yo/tú políticos que necesitan reinventarse ante realidades que nos aplastan. “Ética marica” es un libro escrito desde las tripas, o desde el culo, y que te golpea y te hace repensar cuestiones que hoy por hoy parecen ya dadas por sentadas. Y es que un culo que no reinventa el mundo, es un culo en peligro de extinción. 

Ética marica: ¿es posible poner el culo de manera comunitaria?
Aldo Fernández Turitich | AG Magazine, 2009-09-03


El estado de situación en que se halla la militancia LGBT reclama un cambio radical: desechar reivindicaciones y las prácticas propias de la cultura de ONG y abrazar una Ética Marica, una Ética Anal y Política, de acuerdo con las reflexiones de Paco Vidarte, autor del libro “Ética Marica. Proclamas libertarias para una militancia LGTBQ”.

Paco Vidarte concluyó este libro poco antes de su muerte el año pasado y constituye hoy una fuente de inspiración y, al mismo tiempo, de provocación para los y las activistas que luchan por los Derechos de las minorías sexuales.

“Ética Marica” no es un libro de sociología sino más bien, como el subtitulo lo indica, un conjunto de proclamas que apuestan a la libertad de todo yugo de opresión: opresión de las ONG de los países hegemónicos que, al imponer la agenda, terminan despolitizando al colectivo, opresión de los partidos políticos que incorporan en sus filas a militantes de la comunidad con fines mercantiles, opresión de los medios de comunicación que representan sujetos normalizados o adaptados a la sociedad de consumo, opresión de la izquierda radical que identifica a las personas LGBT como productos “malformados” del sistema capitalista y opresión de aquellos sectores hegemónicos del mismo colectivo LGBT que emplean su posición en el campo como mantener y recaudar poder.

El libro de Vidarte puede ser juzgado de polémico y atrevido. Sí, “Ética Marica” lo es, en tanto se burla y menosprecia aquellos gays que emprenden carrera para alcanzar jugosos subsidios, se pelea con aquellos gays que no quieren ver más allá de sus intereses de clase y terminan votando al PP (Partido Popular) en España. Paco Vidarte nos pregunta “cómo ser maricas y, a la vez, renunciar a los intereses de clase, heredados, familiares (…)”.

Quizá, para no pocos activistas de la Argentina, las posturas de Paco puedan ser tildadas de setentistas o anacrónicas. Pero, ¿las clases subalternas LGBT disfrutan de los beneficios de este sistema diseñado por y para las elites? Vidarte reivindica una Ética marica que instale Sexualidad y Política, en oposición a la idea de mero inserción o reacomodamiento del colectivo dentro del espacio público.

En este sentido, el libro nos permitiría reflexionar sobre la conveniencia o no de la adhesión a una determinada estructura política: ¿Es ésta una práctica transformadora? ¿Aportan las leyes promovidas por los colectivos a la construcción de comunidades libertarias? ¿Existe visibilidad de las demandas de los sectores populares LGBT? ¿Quieren casarse lxs inmigrantes, cartonerxs, obrerxs, okupas, camionerxs, piqueterxs del campo de la disidencia sexual?

La lectura de “Ética Marica”, sin dudas, nos llevaría a repensar las prácticas políticas y a discutir una agenda que contemple la lucha desigual entre los grupos hegemónicos y subalternos. ¿Es posible poner el culo de manera comunitaria?

DOCUMENTACIÓN
Etica marica
José B. Seoane Cegarra | Materiales de Filosofía, 2009-09-19

http://lamoscaenlabotella.blogspot.com.es/2009/09/etica-marica.html
Ética Marica: el nuevo libro de Paco Vidarte
Una visión violenta e incendiaria sobre las máximas que debería perseguir el activismo LGTBQ Chueca, 2007-11-14
http://www.chueca.com/articulo/etica-marica-el-nuevo-libro-de-paco-vidarte
Etica marica
Javier Sáez | Dos Manzanas, 2007-10-27

http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/3798
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ENLACES
Wikipedia | Paco Vidarte

http://es.wikipedia.org/wiki/Paco_Vidarte
Wikipedia | Teoría queer
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer
Facebook | 30 días, 30 rostros del VIH. Paco Vidarte
https://www.facebook.com/note.php?note_id=185018646760
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AUDIOVISUALES
Ética marica
Librería Berkana | YouTube, 2008-03-16

http://youtu.be/arD6aFJrFCQ
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Y TAMBIÉN…
Paco Vidarte, militante gay

El filósofo luchó por la rebeldía de las minorías sexuales
Emilio de Benito | El País, 2008-01-31
http://elpais.com/diario/2008/01/31/necrologicas/1201734001_850215.html
Muere a los 37 años el teórico y activista Paco Vidarte
Diego | Dos Manzanas, 2008-01-29

http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/4448

jueves, 4 de enero de 2007

#hemeroteca #fiestas | La Navidad o el triunfo del Sol

Imagen: Google Imágenes / Puerta del Sol, Madrid
La Navidad o el triunfo del Sol.
Francisco Centenera | Diagonal, 2007-01-04
https://www.diagonalperiodico.net/saberes/la-navidad-o-triunfo-del-sol.html

Entre los estudiosos hay cierto consenso sobre el nacimiento de Jesús de Galilea: éste tuvo lugar, aunque parezca una perogrullada, en torno al año 5 a.C. y, probablemente, durante los meses de marzo o abril. ¿Por qué entonces se celebra el 25 de diciembre? Parece que sobre el año 350 se decidió hacer coincidir esta fiesta con una de las celebraciones más importantes del mundo antiguo, el Sol Invictus, que durante varios días festejaba el solsticio de invierno.

En efecto, los solsticios corresponden al momento en el que la Tierra pasa por los extremos de su órbita que marcan las estaciones de verano e invierno: la diferencia de duración entre el día y la noche entonces es máxima. Así, a partir del solsticio de invierno los días dejan de menguar y empiezan otra vez a crecer. Hoy, cegados por la luz de los escaparates, esto no nos afecta demasiado. Pero en otras sociedades, o incluso en ambientes rurales, la falta de luz es una cuestión seria que modifica el quehacer diario y el estado anímico. Por eso, ya desde antes de los romanos, el ecuador del invierno (lo que hoy llamamos su comienzo) señalaba el triunfo del Sol sobre las sombras, por lo que se adornaban las casas con laurel o con acebo representando la victoria de la naturaleza sobre el frío. Más difícil parece resolver el misterio de la estrella de Belén, ya que puede tratarse de un adorno literario para resaltar la figura de Jesús: podría ser un hecho milagroso o bien algún fenómeno astronómico real. En este último caso, hay motivos históricos y científicos para descartar cometas, supernovas o lluvias de meteoros. Los estudiosos no han llegado a un consenso.

Parece que una nova observada por los chinos es el más serio candidato, aunque otros apuntan a una cadena de acontecimientos (una conjunción triple, un agrupamiento de planetas y una ocultación) que tuvieron lugar por esas fechas, y que culminaron con la nova. Los paleoastrónomos tampoco saben mucho de los Reyes Magos, ni siquiera su número. Algunas evidencias señalan que pudiera tratarse de embajadores o astrólogos persas. Pero en contra de la creencia popular que les atribuye el origen de la costumbre de hacer regalos, lo cierto es que para los celtas el solsticio era ya una fiesta de la abundancia, en la comida y los presentes.

martes, 2 de enero de 2007

#hemeroteca #trans | Pierrot: "Cuento las historias de transexuales que lucharon desde el escenario"


Antonio Gracia José “Pierrot” · Showman y autor del libro «Memorias trans» | «Cuento las historias de transexuales que lucharon desde el escenario»
Gara, 2007-01-02

http://gara.naiz.eus/idatzia/20070102/art195518.php

Pierrot, el showman que aquí triunfó desde el escenario del Bataclán, volvió a Bilbo recientemente para presentar «Memorias trans», un repaso a la historia del espectáculo gay desde sus orígenes en Barcelona hace 30 años, a través de entrevistas a los protagonistas, que cuentan historias de tiempos de prohibición, de dramas personales, pero también de reivindicación de derechos y de éxito sobre el escenario.

Su trayectoria en el mundo del espectáculo, particularmente en los shows de ambiente gay y transexual, lo hacen acreedor de mil historias y anécdotas de gentes que, como subraya, aportaron su granito de arena a la lucha por sus derechos. En Bilbo, muchos le recuerdan porque triunfó en el Bataclán, porque no dudó en hablar catalán o por aquella parodia contra la OTAN.

­¿«Memorias Trans» es un libro que reúne memorias de transexuales?

Es una recopilación de 30 años de andadura del espectáculo gay, desde que empezó en Barcelona, en el Copacabana, hasta que llegaron las del Carrusel de París, que eran trans que no estaban operadas. En Barcelona surgió el famoso Incógnito. Paralelamente se estaba preparando en Madrid Gay Club, y así empezaron las transexuales, la mayoría venidas de fuera porque aquí estaba prohibido el cambio de sexo y trasvestirse. Tanto es así que cuando venía la Policía no se podía salir con faldas y había que correr a ponerse los pantalones y quitarse las pelucas o cambiar los textos sobre la marcha. En el Estado fueron surgiendo artistas transexuales que llegaron a convertirse en estrellas cabeceras de cartel y en todo este follón estaban los showman, que no existían, que eran los que hablaban con el público, daban la bienvenida y hacían de conexión entre público y vedettes, transexuales y travestís. Este es el trabajo que hacía yo. Hacía esketchs que escribía yo, me propusieron montar un espectáculo y así monté la primera actuación en Barcelona, donde se empezó a poner de moda, de modo que recorrí luego Madrid y Bilbao, en el Bataclán.

­¿Cuenta la historia de aquellos espectáculos o de quienes los protagonizaban?

De ambos. Entonces escribía en revistas de la época como “Lip” o “Pat”, entrevistas a estas artistas. Guardé los casetes y el material gráfico hasta que Carla Antonelli, que tiene una web sobre el mundo trans, me pidió publicar ese material, de forma que cada mes se publicaba la historia de una trans. Luego surgió la idea de escribir la historia del Barcelona de Noche, ante lo que propuse recoger también la de Bilbao y Madrid, que es donde he trabajado. Está la entrevista a nivel artístico y cuento si se retiraron, murieron, se casaron o dejaron el transformismo y se dejaron bigote.

­¿Esas entrevistas entran en la realidad de personas obligadas a vivir en la sombra?

Trataban sobre cómo habían empezado en el espectáculo, pero también sobre de dónde venían, qué problemas pudieron tener en sus casas, si habían intentado la hormona o la silicona, primero, y ya después, la que se había operado, dónde lo había hecho, cómo lo había pasado, y después hay historias de quienes no se quisieron operar porque lo sentían como una castración... hasta la época actual, en la que ya con la ley trans y el carné de identidad, se les trata como seres humanos.

­En esas historias habrá una vertiente reivindicativa...

Hay libros que hablan sobre la transición y sobre la homosexualidad, pero no había ninguno sobre el mundo del espectáculo, y me hacía gracia que nuestra aportación a la reivindicación desde el mundo del espectáculo quedara reflejada con nombres y personas que estuvieron reivindicando desde el escenario derechos que nos pertenecían.

­¿Diría que las cosas han cambiado para los transexuales, pese al reconocimiento legal?

La parte artística ha cambiado porque no existen espectáculos como los de entonces. Aquello ha quedado reducido a los orígenes de los orígenes, a pequeños locales donde hay una o dos y siguen imitando a Lola Flores, Marifé de Triana... y ahora han añadido a la Pantoja y a la Rocío Jurado. Pero otra vez a las catatumbas, ya que los grandes espectáculos que había ya no hay. Además, hoy en día una Bibí Andersen ya no altera a nadie, ya la han visto y la han superado. Ahora se lleva la despedida de soltera con los sexy boys o los sexy girls; viene a ser lo mismo, pero ahora se desnudan. Eso, en el mundo del espectáculo, porque en la parte social y personal seguimos reivindicando la situación personal, aunque afortunadamente hay más padres que aceptan la situación y más madres que salen diciendo que si su hijo es gay no le importa, o han salido padres reconociendo que siempre les hubiera gustado ponerse tacones. De vez en cuando hay problemas en los colegios con niños que tienen pluma o en ciudades pequeñas hay skins que apalean a travestidos o transexuales; de tanto en tanto, siguen matando alguna, de la misma manera que sigue habiendo tarados que apalean a las mujeres.

lunes, 1 de enero de 2007

libro | El marica, la bruja y el armario : misoginia gay y homofobia femenina en el cine

El marica, la bruja y el armario : misoginia gay y homofobia femenina en el cine / Eduardo Nabal Aragón
Madrid: Egales, 2007[01]
185 p.
ISBN 9788488052377
PVP 17,00 €


Eduardo Nabal nos invita a la sala oscura. En el programa, entre otras: Segunda piel, El talento de Mr. Ripley, Haman, el baño turco, Boys don't Cry, Yossie & Jagger, Brokeback Mountain, Plata quemada, Edward II, Maurice, Wilde, Todo sobre mi madre, Lejos del cielo y Cabaret. Películas, sí, que ya han visto pero que merecen ser revisitadas.

El cine, terreno de libertad, es también coto abierto en el que campan a sus anchas la homofobia femenina y la misoginia gay. Empieza la película. Él dice: «Bruja, más que bruja», y lo escupe porque cree que esa mujer es la arpía más malvada de todas las perversas. «Marica, ¡maricón!», grita ella, y al hacerlo no define: insulta. Y ambos se dan cita para el duelo a las puertas del armario, espacio simbólico de encierro y ocultación de la homosexualidad. The End.

Nabal nos recuerda que, más allá del marica orgulloso que se apropia del insulto (¡qué cosa tan queer!), y de la bruja que se inscribe en la tradición de las mujeres sabias, estigmatizadas y perseguidas, en ocasiones el cine nos devuelve la imagen más terrible de ambos, porque utiliza esos términos de manera ofensiva, como aprendimos a leerlos en los cuentos, como nos enseñaron a usarlos desde pequeños progenitores y educadores.

Aquí todo parece lo que es, porque éste es un libro «sobre los estereotipos, pero que pretende alejarse del simple rechazo frontal a los mismos, porque este rechazo puede tanto colapsar su interpretación como limitarse a una aproximación superficial y nada efectiva a los mismos. Y el cine como arte visual y narrativo funciona con imágenes o ideas de personas tal y como perviven en el subconsciente colectivo». Buceemos, pues.

Eduardo Nabal Aragón (Burgos, 1970) estudió Biblioteconomía y Documentación en la Universidad de Salamanca y cursó los tres grados de la cátedra de Historia y Estética de la Cinematografía de la Universidad de Valladolid. Formó parte del Aula de Cine y Audiovisuales de la Universidad de Burgos, desempeñando labores de coordinador y programador, e impartió el curso de ‘Introducción a la Historia del Arte Cinematográfico’. Desde su faceta de escritor, ha colaborado desde muy joven en publicaciones como Zero, Versión Original, Monográfico, Infogai, etc., además de ser autor de un capítulo sobre el ‘new queer cinema’ incluido en la recopilación de ensayos ‘Teoría queer’, editado por Eagles en 2005. Ha dado diferentes conferencias sobre cine, homosexualidad, teoría queer y critica cultural.
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