#hemeroteca #saludpublica | Los vascos dan un 8,2 a la atención de Osakidetza a enfermos de covid y un 50% está bastante preocupado por su expansión

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Cuando se respetan las franjas horarias...

Los vascos dan un 8,2 a la atención de Osakidetza a enfermos de covid y un 50% está bastante preocupado por su expansión.
Un 70% cree que la economía vasca quedará "debilitada para algunos años", aunque un 19% cree que se recuperará con rapidez.
EP | Noticias de Gipuzkoa, 2020-05-06
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/actualidad/sociedad/2020/05/06/euskadi-vascos-dan-8-atencion/1028782.html

Los vascos otorgan 8,2 puntos a la atención sanitaria de Osakidetza a las personas enfermas de covid-19, un 49% considera que la respuesta del sistema sanitario vasco está siendo "mejor que la de las otras comunidades autónomas", un 50% dice estar "bastante preocupado" por la expansión del coronavirus, y un 70% cree que la economía vasca quedará "debilitada para algunos años", según los datos recogidos en un estudio del Gabinete de Prospección Sociológica del Gobierno Vasco hecho público este miércoles.

Según el estudio, elaborado en base a 750 entrevistas telefónicas realizadas entre los días 27 y 29 de abril con el objetivo de conocer las opiniones y actitudes de la población de Euskadi sobre la situación creada por la propagación de la covid-19, la ciudadanía vasca otorga 8,2 puntos en una escala de 0 a 10 a la atención sanitaria de Osakidetza a las personas enfermas de Covid-19.

Además, valoran con 6,8 puntos (en una escala de 0 a 10) la "claridad" de la información y las recomendaciones dadas por las autoridades sanitarias de Euskadi, y esa misma puntuación se da a la respuesta que las autoridades sanitarias vascas están dando a las necesidades de la sociedad durante esta crisis.

Un 49% de los vascos consideran que la respuesta del sistema sanitario vasco está siendo "mejor que la de las otras comunidades autónomas", un 35% cree que es igual y solo un 1% que es "peor".

En cuanto a la valoración de la gestión de las instituciones, la población vasca valora con 6,7 puntos la gestión del Gobierno Vasco, con 5,5 puntos la del Gobierno español y 4,9 la de la Unión Europea.

Por otro lado, un 10% de las personas encuestadas afirma que, como consecuencia de la crisis del coronavirus, su situación económica personal ha "empeorado mucho" y otro 28% que ha "empeorado algo". Seis de cada diez dicen que su situación no ha cambiado.

Un 37% de la población cree que dentro de un año su situación económica será peor que ahora, un 39% cree que será igual y un 17% cree que será mejor.

En cuanto a las consecuencias para la economía vasca, el 70% cree que quedará "debilitada para algunos años", aunque un 19% cree que la economía se recuperará con rapidez, y un 9% es más pesimista y cree que quedará "fuertemente dañada" para muchos años.

Expansión del coronavirus
Por otro lado, el 35% de los entrevistados dice estar "muy preocupado" por la expansión del coronavirus y un 50% "bastante preocupado". Además, el 71% de las personas encuestadas se muestra "muy o bastante preocupado" por enfermar ellas mismas y un 91% por que puedan enfermar otras personas de su entorno cercano (91%).

En cuanto a las consecuencias económicas, un 43% dicen estar "muy preocupados" y un 37% "bastante preocupados" por las consecuencias que la crisis pueda tener en su economía familiar. En cuanto a la economía de Euskadi, un 61% está "muy preocupado" y un 36% "bastante preocupado".

Un 76% de la ciudadanía considera que está cumpliendo "mucho" las medidas impuestas para frenar la expansión del coronavirus, y otro 22% que las está cumpliendo "bastante". Además, un 57% y un 31%, respectivamente, declaran hacerlo "muy o bastante convencidos" por las medidas, y solo un 10% dice estar cumpliéndolas "poco o nada convencido".

La percepción del cumplimiento de las medidas por parte del resto de la ciudadanía es menor. Así, un 24% cree que se están cumpliendo "mucho", un 61% que "bastante", un 12% que se cumplen "poco" y un 1% "nada". Además, un 59% de las personas encuestadas perciben que, según se alarga el confinamiento, la ciudadanía se está "relajando" en el cumplimiento de las medidas para frenar al coronavirus, mientras que un 11% cree que las medidas se están cumpliendo "cada vez más estrictamente", y un 26% que no ha cambiado.

Un 57% de los vascos están de acuerdo con la medida que permite salir de casa a los menores de 14 años, un 8% opina que la medida debería ser más permisiva, un 23% que debería ser menos permisiva y un 9% opina que no se debería permitir a los niños salir de casa.

En cuanto a la posibilidad de que las personas adultas puedan salir a pasear o hacer deporte, una posibilidad que cuando se realizó la encuesta todavía no se había anunciado, un 66% de las personas encuestadas lo considerarían adecuado para todas las personas adultas, un 10% para las personas adultas menores de 65 años, un 8% solo para las personas mayores de esa edad, y un 13% opina que no se debería dar permiso para pasear o hacer deporte.

Confinamiento
Un 13% de los vascos están confinados solos, un 83% con personas de su familia, y un 3% con otras personas. La convivencia en el hogar es "muy buena" en opinión de un 52% de las personas encuestadas y "bastante buena" según un 45%. Un 20% de las personas encuestadas declara llevar el confinamiento "muy bien", un 65% "bastante bien", un 12% "bastante mal" y un 3% "muy mal".

Preguntadas sobre cómo creen que llevan el confinamiento las personas menores de 14 años con las que conviven y las de más de 65 años con las que tienen una relación estrecha, las personas encuestadas muestran una percepción más negativa sobre las personas mayores que sobre los niños. Así, un 26% cree que las personas mayores llevan el confinamiento "bastante o muy mal", mientras un 10% tiene esa misma opinión sobre los niños.

Un 33% de los vascos salen de casa una vez por semana para hacer compras, un 29% varias veces por semana, y un 13% menos de una vez por semana. Un 12% sale a diario y otros tantos no salen nunca.

Un 58% de las personas que trabajan (incluidas las afectadas por ERTEs, quienes están de baja, etc.) no salen nunca de casa para trabajar y un 29% salen a diario.

Según la encuesta, un 27% de la ciudadanía siente mucho o bastante miedo, estrés o ansiedad cuando salen de casa, mientras que un 37% sienten mucho o bastante alivio o sensación de libertad.

Un 43% de la población dice que durante el confinamiento hace ejercicio físico en casa a diario, un 17% varias veces por semana, un 22% de vez en cuando y un 19% no hace ejercicio físico.

Preguntadas las personas que antes de la crisis del coronavirus estaban trabajando, un 26% declara que en este momento está trabajando telemáticamente desde su casa, otro 26% acude a su trabajo de un sector esencial, otro 7% también se desplaza a su lugar de trabajo, aunque no está en un sector esencial, un 18% está afectado por un ERTE, un 6% se encuentra de baja por motivos de salud y un 3% tiene un negocio propio que ha tenido que cerrar.

La mayoría de la gente se está alimentado durante el confinamiento de manera igual de saludable que antes, un 12% se alimenta de forma más saludable y otro 12% menos saludable.

Por último, un 29% de la población afirma sentirse más unida a las personas de su entorno que antes de esta crisis, mientras que un 34% cree que esta crisis hará que en el futuro seamos mejores como sociedad y un 61% cree que no nos cambiará.

DOCUMENTO: La población de Euskadi frente a la Covid-19

#hemeroteca #mujeres | Matriarcado vasco: historia de un territorio en el que ellas han mandado siempre

Imagen: El Diario

Matriarcado vasco: historia de un territorio en el que ellas han mandado siempre.
Para escribir ‘Mareas’, Toti Martínez de Lezea fue de pueblo en pueblo investigando hasta lograr rescatar una recopilación de 35 historias de 35 mujeres diferentes que vivían en 35 pueblos de la costa vasca. En el origen del euskera, como explica esta autora, no hay un Dios, sino una Diosa, la Diosa Mari, "Diosa Madre", a quienes los vascos rinden culto y que es el personaje más reconocido de la mitología vasca.
Maialen Ferreira | El Diario, 2019-11-01
https://www.eldiario.es/norte/Matriarcado-historia-territorio-mandado-siempre_0_958904498.html

"Una vez me pidieron que escribiera la historia de la mujer vasca en la costa y me quedé asombrada. ¿Qué mujer? Si no existen. Ni en la costa, ni el interior, ni en ningún lado: las mujeres vascas no estamos en la historia. Y eso me dio una idea, escribir la historia de una mujer en cada pueblo de la costa". Así surgió ‘Mareas’, uno de los libros escritos por Toti Martínez de Lezea, que cuenta diferentes historias a lo largo del tiempo, desde la época prehistórica hasta el año 1960. Fue de pueblo en pueblo investigando hasta lograr rescatar una recopilación de 35 historias de 35 mujeres diferentes que vivían en 35 pueblos de la costa vasca, desde Baiona a Muskiz, a lo largo de veinte siglos.

Por ello, cuando a esta escritora le propusieron realizar el pasado 23 de octubre en Bilbao la conferencia ‘Matriarcado vasco: realidad y ficción’, no pudo pasar por alto el mencionar las historias que se esconden tras ese libro, además de los mitos que han acompañado durante años a las mujeres vascas.

En el origen del euskera, como explica esta autora, no hay un Dios, sino una Diosa, la Diosa Mari, "Diosa Madre", a quienes los vascos rinden culto y quien es la protagonista de las leyendas más importantes (en la mitología vasca los demás personajes, los masculinos, son secundarios en comparación con ella). Para comprender el matriarcado vasco es imprescindible entender que todo lo relacionado con la maternidad, con la familia y con la fertilidad y sus costumbres y formas de vida iban dirigidas hacia esa "madre", que tenía más importancia que cualquier otra cosa.

‘Etxekoandre’, la dueña de la casa
"Una de las cosas que más les llamó la atención a los romanos cuando llegaron al territorio vasco fue que las mujeres se quedaran con la casa -la cabaña, cuatro verjas y la huerta- y que a su vez estas dieran dote a sus hermanos para casarse. Eso, para una cultura como la romana era un escándalo. No podían entender que una propiedad quedara en manos de una mujer y que ella lo repartiera", ha señalado durante la conferencia Martínez de Lezea.

Esto ocurría porque cuando los hombres estaban cazando, pescando o en guerra, las que "defendían" el legado familiar eran ellas, que se quedaban en casa. Otra de las cosas que también llamó la atención a los romanos, según los escritos recogidos por esta escritora, son los tocados que llevaban las mujeres en aquella época.

Al plantearse Martínez de Lezea el reto de encontrar restos de la historia de las vascas a lo largo de los años, descubrió que los primeros versos escritos en euskera, están escritos por mujeres. También encontró que en los caseríos, el trabajo de las mujeres era encargarse de los cuidados pero también de trabajar en el campo y atender a todos los que vivieran allí. Y en esos caseríos había una silla con reposabrazos, la única de todas las sillas de la casa que contaba con reposabrazos y pertenecía siempre a la "etxekoandre" (mujer de la casa), la propietaria, los hijos eran quienes quedaban a vivir con ella y no ella con los hijos. Cuando la "etxekoandre" moría, pasaba la silla -una metáfora del poder- a la siguiente mujer, ya fuera hija suya o nuera, la que ella consideraba más importante. La "etxekoandre", también era la que tenía las llaves de toda la casa, de las habitaciones, de la despensa y sin su consentimiento no se abría nada. Además, era la encargada de guardar los tarros de curación, las hierbas curativas.

"Cada vez que hablamos de las hierbas nos viene a la cabeza el tema de las brujas, pero no había otra manera de curarse. No había médicos. En Bilbao, en el siglo XV había dos médicos, pero en los pueblos ninguno, y los remedios los utilizaban las mujeres que instruían a otras mujeres e iban aprendiendo a usar las hierbas tras siglos de utilización y observación. En esa misma época, comienza una caza de brujas totalmente incomprensible y es principalmente contra estas curanderas", ha indicado la escritora.

Caza de brujas: el resultado de mentiras, prejuicios y obsesiones
En todo el territorio español, según Martínez de Lezea, la única caza de brujas que existe fue en Euskal Herria. En su mayoría, se trataba de desencuentros con vecinos en los que terminaban acusando a las mujeres de brujería como modo de vengarse. En otras ocasiones, estas curanderas que trataban de remediar las enfermedades de cualquiera que acudiera a ellas, pero sin olvidar que no tenían conocimientos más allá de los adquiridos por la experiencia de los años, ofrecían algún tipo de hierba que no terminaba curando a su "paciente", porque este igual tenía cáncer o algún otro tipo de enfermedad que sin su debido medicamento era mortal y este moría. Cuando eso pasaba, lo normal en aquella época era acusar a la curandera de bruja por "envenenar" al paciente, y esta terminaba asesinada.

Lo descubierto acerca de la caza de brujas, Martínez de Lezea lo refleja en su libro ‘La herbolera’, en el que cuenta cómo en 1500 tuvo lugar en Durango la primera caza de brujas que se conoce en el País Vasco, "la misma que llevó a la hoguera a miles de personas en toda Europa por causa de las mentiras, los prejuicios y las obsesiones de las clases dirigentes políticas y religiosas".

Toti Martínez de Lezea lleva más de 20 años escribiendo y es un referente de la novela histórica en España. La mayor parte del trabajo de su vida lo ha dedicado a descubrir al mundo el papel de la mujer vasca a lo largo de la historia, algo que le "apasiona"; como todo la información referente a la caza de las brujas "que no existieron porque no existen las brujas" o al matriarcado de las mujeres en la costa, "que aunque mucha gente lo desconozca, luchaban y defendían su casa cuando los maridos se iban a pescar y se quedaban solas en el pueblo", asegura esta autora.

#hemeroteca #identidades | El ADN vasco de ‘Presunto culpable’

Imagen: El País

El ADN vasco de ‘Presunto culpable’.
Las localizaciones desempeñan un papel fundamental en la trama y personajes de la serie de Antena 3
Natalia Marcos | El País, 2018-10-15
https://elpais.com/cultura/2018/10/15/television/1539602762_238488.html

Ya desde sus primeros compases, 'Presunto culpable' hacía toda una declaración de intenciones luciendo el paisaje que regala a sus visitantes San Juan de Gaztelugatxe, el mismo paraje de la costa vizcaína que se convirtió en Rocadragón en la séptima temporada de ‘Juego de tronos’. Las calles de Bilbao, Mundaka y Bermeo, el faro de Matxitxako, las playas de Laga y Laida en Ibarranguelu, el cementerio de Gautegiz-Arteaga o la ría de Gernika —todos puntos de Bizkaia— dan a la serie de Antena 3 (los martes, 22.40) una atmósfera diferente. El alma de esos lugares se traslada a sus personajes e incluso al ritmo de este thriller, que en sus 13 capítulos va desentrañando qué ocurrió con Anne (la actriz Alejandra Onieva) y si su novio, Jon (Miguel Ángel Muñoz), es responsable de su desaparición.

"En esta serie, todas las decisiones de trama y personajes tienen que ver con la localización", explica a El País Javier Holgado, guionista de la serie junto a Carlos Vila y Susana López Rubio. "Jon Aristegui es investigador y biólogo porque el edificio donde están los laboratorios que se ve en la serie es unos laboratorios de verdad. Javier, su hermano, tiene una escuela de surf porque Mundaka es mundialmente famosa por la ola que rompe por la izquierda...", cuenta Holgado. "Incluso la frialdad que puede destilar la serie es un poco la frialdad que se tiene por el norte", añade el guionista.

La serie tampoco obvia el pasado reciente del País Vasco y una de las tramas tendrá que ver con la banda terrorista ETA a través de uno de los sospechosos de la desaparición de Anne. Aunque las series españolas apenas han tratado este tema, el creador asegura que desde la cadena les dieron libertad para hacerlo sin cortapisas. "No es el asunto central como pueda ocurrir en Patria [la novela de Fernando Aramburu que se transformará en serie en HBO España], aquí se trata en relación con el misterio central", cuenta Holgado.

La misma identidad de los personajes se ve afectada por los lugares en los que transcurre la historia. Holgado destaca la importancia de las estructuras familiares matriarcales. "No se puede entender estos personajes en otro lugar, son muy de aquí, con esa cultura. Pero lo que cuentan y sus emociones se entienden en cualquier sitio", decía Elvira Mínguez en la presentación de la ficción en el FesTVal de Vitoria a principios de septiembre. Mínguez interpreta a Amaia, matriarca de los Otxoa (y madre de Anne, la chica desaparecida), enfrentada a Begoña, matriarca de los Aristegui y a la que da vida Susi Sánchez. Dos mujeres dispuestas a cualquier cosa por defender a sus hijos.

Para crear el universo de esta historia, Holgado se inspiró en películas y series anteriores. Además de la noruega Absuelto, que el guionista comenzó cuando ya estaba escribiendo 'Presunto culpable', tomó como referente filmes como ‘Perdida’ (David Fincher, 2014) o ‘Rebeca’ (Alfred Hitchcock, 1942), historias que también tienen a mujeres desaparecidas en su centro. Pero su gran referente ha sido ‘Presunto inocente’, a la que homenajean incluso con el título. El filme de 1990 dirigido por Alan J. Pakula y protagonizado por Harrison Ford le sirvió de inspiración a la hora de abordar el personaje protagonista. "En el año 90 fue un shock que Harrison Ford, que siempre había sido un héroe de películas de aventuras y comedia, estuviera en un ‘thriller’ tan oscuro y no se sabe si ha cometido un crimen horroroso o no. A Miguel Ángel Muñoz la gente le conoce por películas y series un poco más ligeras y aquí le damos un giro mucho más oscuro", remata Holgado.

Cómo mostrar el pasado en la pantalla
En la narración de ‘Presunto culpable’ se intercalan ‘flashbacks’ que muestran el pasado de los personajes y su relación con Anne para ir completando poco a poco el puzle. "Hicimos incluso un documento de formas de introducir ‘flashbacks’ que se han utilizado en el panorama internacional. Al final en la serie se introducen de forma muy orgánica", contaba Sonia Martínez, directora de Ficción de Atresmedia. Javier Holgado se fijó sobre todo en cómo la serie estadounidense ‘The Affair’ utiliza este recurso narrativo. "Casi te metes en el ‘flashback’ sin darte cuenta de que te estás metiendo". En el drama estadounidense, una misma historia es contada por diferentes personajes desde sus propios puntos de vista, con versiones muy diferentes del mismo relato. En ‘Presunto culpable’, los recuerdos que se muestran al espectador están pasados por el tamiz de la relación de cada personaje con la desaparecida.

#hemeroteca #inmemoriam | Paul Laxalt: El amigo vasco de Reagan

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Ardanza entrega en 1988 una makila a Reagan en presencia de Cenarrusa y Laxalt

El amigo vasco de Reagan.
Fallece a los 96 años Paul Laxalt, el vascoamericano que más alto llegó en la política de EE UU tras ser gobernador de Nevada, presidente del Partido Republicano y jefe de la campaña que aupó a Ronald Reagan a la Casa Blanca.
Carlos C. Borra | Noticias d Gipuzkoa, 2018-08-08
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/08/08/politica/el-amigo-vasco-de-reagan

De los campos de Zuberoa hasta lo más alto de la política norteamericana, la historia de los Laxalt ejemplifica a la perfección el Sueño Americano desde que el matrimonio formado por Dominique Laxalt y Therese Alpetxe partió desde Iparralde hasta el Estado de Nevada donde, prácticamente como pioneros del Oeste, hicieron fortuna, él como pastor y después ranchero, y ella como regente de un hotel. Sus hijos pudieron formarse, por tanto, en la universidad y así Paul Laxalt llegó a ser gobernador de Nevada entre 1967 y 1971, senador republicano de 1975 a 1987, presidente de dicho partido, amigo personal, jefe de campaña y principal asesor del presidente de Estados Unidos Ronald Reagan, e incluso pudo aspirar a la Casa Blanca. Pero “nunca perdió su identidad y su sentimiento de pertenencia a Euskadi”, recordó ayer el lehendakari José Antonio Ardanza de quien fue su principal anfitrión en una histórica visita a EEUU en 1988. Paul Laxalt falleció por causas naturales el pasado lunes a los 96 años de edad en una residencia de Virginia.

Nacido en 1922 en Carson City, capital de Nevada, prestó servicio en el ejército como sanitario en el Pacífico Sur. Licenciado en derecho en 1949, llegó a ejercer como abogado, aunque pronto se centró en la política cuando fue elegido gobernador de Nevada. Su vida pública estuvo marcada a fuego por su estrecha relación con Ronald Reagan, que se forjó cuando ambos eran gobernadores de Estados vecinos, California en el caso del actor retirado. “Eran amigos íntimos desde siempre, Reagan les visitaba los fines de semana en la cabaña que los Laxalt tenían en la montaña”, explicaba a este periódico el director del Centro de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada, Xabier Irujo.

Su trayectoria posterior incluye ser designado jefe de campaña de Reagan en las presidenciales de 1976 y 1980 y ejercer como su principal asesor durante sus mandatos (entre 1981 y 1989). “Si Ronald Reagan necesitaba un consejo sincero, acudía a Paul”, apuntaba ayer un antiguo senador. Laxalt lideró en 1978 la resistencia a los intentos de devolver el Canal de Panamá a dicho país centroamericano, un conflicto en el que, a diferencia de muchos de sus aliados, mostró empatía con el sentimiento de opresión de los panameños y no arremetió contra ellos de forma personal. “¿Cómo podría, siendo vascofrancés?”, dijo al respecto en una entrevista concedida en 2006.

Destaca especialmente el papel que desempeñó en el conflicto que estalló en Filipinas, país al que viajó en 1985, después de que el presidente Ferdinand Marcos se rebelara contra el resultado de las elecciones que perdió frente a Corazon Aquino. “Evitamos una guerra civil con solo una llamada de teléfono”, explicó Paul Laxalt en referencia a la conversación que mantuvo con Marcos en 1986, en la que le convenció de abandonar el país. De no haber accedido a ello, “una gran cantidad de filipinos habrían muerto en Manila ese día”, agregó.

En la Casa Blanca
Otro ejemplo de lo apegado que estaba a sus orígenes en Iparralde se encuentra en el papel que desempeñó en la visita que el lehendakari Ardanza cursó a Estados Unidos en marzo de 1988, donde se entrevistó con Ronald Reagan en la Casa Blanca. “El presidente ha estado rodeado de vascos”, declaró entonces Laxalt a El País. El propio Ardanza recordó ayer en declaraciones a este periódico la fuerte oposición del Gobierno español de Felipe González a que se celebrara dicho encuentro, un rechazo que el propio Laxalt se sacudió afirmando que “lo que diga el Gobierno español y la embajada española nos trae sin cuidado, quiero que mi presidente nacional vasco y que el presidente de EEUU se conozcan, se saluden y se vean”, según Ardanza. “Siempre tuvo una conciencia muy clara de su doble condición de norteamericano y de originario de Iparralde”, insistió el lehendakari, y desde esa condición fue “un gran aliado”.

El historiador Xabier Irujo aportó que Laxalt se dedicó más a la política de EEUU que a la vasca pero “estuvo muy cerca de personas implicadas en los procesos de pacificación en Euskadi como Pete Cenarrusa y Bill Douglas”. Resaltó a su vez su presencia en la visita que el lehendakari Juan José Ibarretxe cursó a su país en 2006, año en que ETA declaró una tregua. Si Paul se dedicó a la política, su hermano Robert, candidato al Pulitzer, sobresalió en el ámbito cultural como autor del clásico 'Sweet Promised Land', en el que narraba de forma novelada la historia de su familia.

‘The New York Times’
Obituario. Buena prueba de la talla política de Paul Laxalt fue el amplio artículo que el influyente diario ‘The New York Times’ publicó ayer con motivo de su fallecimiento. Aparte de repasar su carrera, destaca sus orígenes vascos, al apuntar que “sus padres eran inmigrantes de la región vasca de Francia”.

El mayor logro. El texto recuerda que, según el propio Laxart, su “principal contribución” a la actividad pública fue apoyar a Reagan, elegido presidente “pese a que partió de una clara posición de desventaja”.


NOTA DE IGLU: Debe ser muy triste pasar a la historia por 'apoyar a Reagan', un mandatario que nada hizo ante la crisis del sida; bueno, algo sí, mofarse del 'cáncer gay', Alguna vez se reescribirá la historia de la diáspora vasca, poniendo en su lugar a quienes colaboraron con los regímenes más reaccionarios. Podrían ser de 'los nuestros', sí, pero cómplices; y pegados, como lapas, al poder. No olvidemos que Adam Laxalt, nieto de Paul, no dudó en apoyar a Trump; y ésta, seguramente, será su 'principal contribución' a la actividad pública. Se repite la historia. De tal palo, tal astilla.

#hemeroteka #inmemoriam | Paul Laxalt hil da

Irudia: Berria / Paul Laxalt eta Ronald Reagan

Paul Laxalt hil da.
Nevadako gobernadore izan zen, eta senatari. 1980ko hamarkadan, Ronald Reagan presidentearen oso gertuko kolaboratzailea izan zen.
Jokin Sagarzazu | Berria, 2018-08-07
https://www.berria.eus/albisteak/155344/paul_laxalt_hil_da.htm

Dominique Laxalt zuen aita, AEBetara artzain joana, eta Therese Laxalt ama, AEBetara zerbitzari joana —Therese Alpetxe, ezkonaurreko izenez—; biak zuberotarrak. Paul Laxalt 96 urte zituela hil zen atzo, abuztuak 6, Virginiako Estatuko osasun etxe batean. AEBetan jaio zen.

AEBetan ibilbide politiko luzea egindakoa da. Bigarren Mundu Gerran soldaduska egin ondoren, 1950eko hamarkadan eman zituen lehen pausoak administrazioan, Ormsbyko konderriko fiskalburu karguan. Errepublikanoen alderdikoa izan da beti. 1960ko hamarkadan beltzen boto eskubidearen alde egoteagatik nabarmendu zen. 1967tik 1971ra izan zen Nevadako gobernadore, eta estatu hori ordezkatuz AEBetako senatari 1974tik 1987ra.

Nevadako gobernadore zela, harreman estua egin zuen 1980ko hamarkadan AEBetako presidente izango zen Ronald Reaganekin —orduan Kaliforniako gobernadore—. Haren kanpainian gertuko laguntzaile izan zuen. Eta Reaganen agintaldian (1981-1989) presidentearen ‘The first friend’ gisa egin zen ezagun. Hori dela eta, Reaganek botere handia eman zion Alderdi Errepublikanoaren barruan. Reagan ordezkatu zuen George HW Bushen kanpainaren zuzendarietako bat izan zen, besteak beste.

Kasinoekin eta jokoarekin loturiko hainbat negozio izan zituen berak eta bere familiak, eta epaileen jopuntuan jarri zuten horregatik, baina ez zuten zigortu.

Paulen anaia Robert ere itzal handiko gizona izan zen, Estatu Batuetako euskal diasporako erreferente nagusietakoa den ‘Sweet Promised Land’ liburuaren idazle eta Pulitzer sarietarako hautagaia. Haren biloba Adam Paul Laxalt Nevadako gobernadore izateko lehian murgildu da aurten, eta errepublikanoen hautagaia izango da azaroan egingo diren bozetan. Nevadako Estatuko fiskal nagusia da.

#hemeroteca #cine | Vasco, negro y gay: la comedia española que rompe los tópicos

Imagen: El Español / Parte del reparto de 'Señor, dame paciencia'

Vasco, negro y gay: la comedia española que rompe los tópicos.
En 'Señor, dame paciencia', el cine español recurre de nuevo al humor costumbrista para arrasar en taquilla.
Javier Zurro | El Español, 2017-06-14
http://www.elespanol.com/cultura/cine/20170613/223478269_0.html

El cine no se lo piensa a la hora de representar a un vasco: alguien con cara de pocos amigos, rasgos marcados, acento fuerte y malas formas. Piensen en ‘Vaya Semanita’, o en el Karra Elejalde de’ Ocho apellidos vascos’. Son la encarnación física de los tópicos del lugar. Da lo mismo que sea una comedia, un drama o un thriller, los vascos son así, parecen decirnos nuestras películas. Hasta ahora. De repente llega otra comedia que quiere reírse de las tradiciones y de ese humor costumbrista y presenta a un personaje euskaldun que no es como los demás, ni siquiera parecido.

Se trata de Eneko, uno de los protagonistas de ‘Señor, dame paciencia’, la nueva comedia de Atresmedia con ganas de arrasar en taquilla y dirigida por Álvaro Díaz Lorenzo. Un joven que no llega a los 30 años y que a pesar de haber nacido en Bilbao es negro. También es gay. El clásico del hombre rudo del norte echado abajo en un gag que centra los mejores momentos del filme. Hijo de senegaleses, pero tan vasco como el que más, Eneko tendrá la difícil de misión de ganarse a su suegro, un Jordi Sánchez -el popular Antonio Recio de ‘La que se avecina’- madridista, racista y homófobo.

Al personaje más rompedor del filme da vida Boré Buika, hermano de la cantante Concha Buika, y que ya vivió el éxito con su anterior película, ‘Villaviciosa de al lado’, la comedia de Nacho G. Velilla que reventó las previsiones y superó los 10 millones de euros el año pasado. Dos taquillazos que se aprovechan de una máxima: la gente quiere reír. Desde hace cinco años el público ha demostrado una gran fidelidad al humor cañí español. Ambas siguen explotando el filón del humor costumbrista. Nuestro cine se ríe de nosotros y de nuestras topicazos. En Villaviciosa era la gente del pueblo, y aquí el motivo de mofa son los prejuicios de un ultraconservador. Al personaje de Sánchez le toca lidiar con sus peores temores: un hijo gay, un novio negro, otro de Podemos y otro catalán e independentista. Al final, cómo no, todo se torna en humor bienintencionado que hace que la gente se olvide de las diferencias políticas.

Con 'Ocho apellidos' empezó todo
El origen del fenómeno del humor de tópicos y costumbrista en el cine español lo marca la irrupción de ‘Ocho apellidos vascos’ en 2014. Aquella peliculita en la que nadie confiaba y que se convirtió en un terremoto que arrasó con todo. 9,3 millones de espectadores y una recaudación de más de 55 millones de euros fueron el resultado. Todo el mundo quería verla y reírse de nosotros, de nuestro patetismo y hasta de nuestras tradiciones.

Sólo un año después llegaba ‘Perdiendo el norte’, también de Nacho G. Velilla. Ahora el centro no eran las diferencias entre regiones, pero sí que había algo de catártico en ella. Esta vez era la crisis de la que había que reírse. Desengrasar la tragedia de los miles de jóvenes que tuvieron que huir por falta de oportunidades. De sus experiencias surgió una especie de remake de ‘Vente para Alemania Pepe’ que confirmó que el humor pegado a la actualidad y a nuestra identidad era perfecto para la taquilla. ‘Ocho apellidos catalanes’ lo volvió a demostrar, y ‘Cuerpo de élite’ (2016) también aprovechó ese humor regional en una especie de ‘Equipo A’ cañí con un miembro de cada comunidad autónoma.

En Europa lo vieron antes
En España vimos el chollo tarde. Reírse de sí mismos y aprovechar las diferencias culturales entre regiones es algo que en Francia vieron claro en 2008. ‘Bienvenidos al norte’, de Dany Boon jugaba con las diferencias entre el norte y el sur del país vecino. Un cartero era destinado al Norte-Paso de Calais y allí se encontraba con compatriotas que tenían unas costumbres diferentes y hasta hablaban distinto a él.

Como ocurriría seis años después en España, la comedia se convirtió en un fenómeno desproporcionado que le llevó a recaudar más de 100 millones de euros sólo en su país. Aquí también se estrenó, y aunque no entendíamos ni la mitad de chistes costumbristas, superó el medio millón de espectadores en salas. Italia tardó poco en hacer un remake adaptado a sus tópicos, y poco a poco todos se fueron apuntando a una moda que ahora vuelve con un pequeño giro. Los vascos quieren volver a triunfar, aunque ahora en vez de ocho apellidos sean negros y homosexuales.

#hemeroteca #prehistoria | Karin Bojs: “Los humanos inventaron la agricultura para hacer cerveza”

Imagen: El País / Karin Bojs

“Los humanos inventaron la agricultura para hacer cerveza”.
En su libro 'Mi gran familia europea' Karin Bojs hace un repaso a los últimos 55.000 años de prehistoria en Europa, desde el sexo con neandertales a la llegada de la agricultura.
Daniel Mediavilla | El País, 2017-04-16
http://elpais.com/elpais/2017/04/10/ciencia/1491844482_674868.html

La prehistoria europea escrita por Karin Bojs (Lundby, Suecia, 1959) comienza con una violación. Un encontronazo sexual entre dos especies humanas distintas sucedido hace unos 55.000 años en la región que hoy ocupa Israel. Aunque el carácter consentido o no de la relación es fruto de la especulación, el sexo entre neandertales y sapiens se confirmó experimentalmente gracias al trabajo del científico sueco Svante Pääbo. Este pionero del análisis de ADN antiguo logró secuenciar el genoma completo de la especie extinta y ahora sabemos que el 2% de nuestros genes es fruto de aquel cruce.

En su libro ‘Mi gran familia europea’ (Ariel), la periodista científica Karin Bojs reúne la información más actualizada sobre la vida de los habitantes del continente antes de la aparición de la escritura. Los datos acumulados por distintos métodos de investigación, desde la arqueología más clásica a las innovaciones científicas introducidas por gente como Pääbo, sugieren que los europeos de hoy son el fruto de tres oleadas migratorias. La primera, poco después del encuentro con los neandertales en Oriente Medio, trajo a los cazadores y, probablemente, supuso la extinción de aquella especie que hasta entonces era la especie humana de Europa. Una segunda ola trajo a los agricultores desde lo que hoy es Siria y con ellos su conocimiento del cultivo de las plantas. Por último, hace unos 5.000 años, desde el sur de lo que hoy es Rusia, llegó un pueblo de pastores que trajeron consigo las lenguas indoeuropeas que ahora se hablan en Europa, los caballos y una sociedad patriarcal y estratificada.

Pregunta. Antes del conocimiento que ha proporcionado la secuenciación de ADN antiguo, se creía que la agricultura se había inventado en muchos sitios muchas veces.

Respuesta. Sí, era como una especie de dogma. A la teoría que dice que la agricultura vino de Siria con la migración de los propios agricultores que la habían inventado, que ahora parece la correcta, lo llamaban "migracionismo" con un tono peyorativo. Los hijos de la generación del 68 vivieron una reacción al nazismo. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la arqueología y la historia estuvo muy influida por los nazis y cuando llegó la reacción, fue un poco exagerada. Se rechazó todo, se negó que hubiese influencia de las migraciones o los genes, todo era cultura y sociología y afirmaban que los cazadores se reeducaron y decidieron que no querían ser ya cazadores y se pusieron a ser granjeros. Si practicas la agricultura, sabes que es muy difícil. Hacen falta muchos años para aprender a cultivar. Había una minoría de arqueólogos que quería explicar la aparición de la agricultura en Europa a través de la migración y el ADN ha probado que esta minoría estaba en lo cierto.

P. Pero parece que la agricultura ha aparecido en muchos lugares separados sin contacto aparente, como en América o en la India.

R. Eso fue un poco después y de hecho no podemos estar seguros. Lo que sí sabemos por los datos de Europa es que la agricultura llegó acompañada de los humanos que la conocían y migraron con ella a través de grandes distancias.

P. En su libro también habla de la hipótesis que plantea que la agricultura se inventó, entre otras cosas, para producir bebidas alcohólicas.

R. Arqueólogos alemanes han encontrado en un lugar llamado Göbekli Tepe, en la parte este de la actual Turquía, copas y grandes cubos del tamaño de una bañera donde han visto enzimas que serían restos de la fabricación de cerveza. Ellos están convencidos de que había un culto en este lugar levantado por culturas tardías de cazadores. La gente llegaba desde muy lejos, hasta cientos de kilómetros de distancia, con el fin de reunirse allí para celebraciones. Estos arqueólogos creen que el consumo de cerveza era una parte importante de esas celebraciones y eso tiene sentido. No creo que comer gachas fuese un impulso lo bastante importante como para comenzar una nueva cultura y un nuevo estilo de vida.

Los granos ya eran parte de la dieta durante muchos años antes de la aparición de la agricultura. Recogían trigo y cebada, eso era parte del proceso, pero si de repente necesitas grandes cantidades de grano para producir cerveza creo que es un incentivo interesante. La agricultura por supuesto fue un proceso muy complicado y también tiene que ver con el cambio climático. Hubo un cambio climático muy brusco cuando acabó la última glaciación y Oriente Medio se volvió más húmedo y facilitó el cultivo. Si habías probado a cultivar algunas plantas, estabas en el lado ganador cuando se produjo ese cambio de condiciones.

P. Algunos científicos plantean que adoptar la agricultura fue el peor error de la humanidad, que empeoró sus condiciones de vida. Usted discrepa.

R. No me gusta esa idea. Creo que hay varios divulgadores científicos que también insisten en que la agricultura fue una catástrofe y que los cazadores vivían en un estado feliz y natural, y que la agricultura y la ganadería fueron una catástrofe. Creo que es una forma demasiado simple de analizar el cambio. Si miras a la prehistoria hay subidas y bajadas del nivel de vida, en el periodo de los cazadores y en los periodos de la agricultura. Como otras invenciones no es algo que surgiese de una decisión premeditada. Se trataba de ir resolviendo pequeños problemas en la vida de aquellas personas. Por ejemplo, la cerveza pudo surgir así. Sabemos que te puedes poner un poco achispado si tomas una sustancia, y los agricultores lo hicieron. Y luego pensaron en producir más de eso que les gustaba y para hacerlo necesitaban cultivar. Y así se acumularon muchas soluciones a pequeños problemas prácticos que acabaron por producir una gran transformación.

P. En su libro considera probable que nuestra especie tuviese un papel importante en la extinción de los neandertales, pero habla de una convivencia pacífica entre la primera oleada de cazadores que llegaron a Europa y la de los agricultores.

R. Como la arqueología solo nos ofrece algunos vestigios, no se puede saber seguro, pero no hay hallazgos que indiquen que había grandes enfrentamientos. Tiene sentido, porque si eres un cazador necesitas animales para matar o peces para comer. Si eres un granjero, necesitas un buen suelo. Parece que ellos convivieron bien. Al cabo de un tiempo, hubo una fusión. Los cazadores y los agricultores se encontraron y tuvieron hijos. Y eso lo puedes ver muy claramente en España.

En España vivía una población de cazadores y después llegaron los agricultores. Llegaron en barco a través del Mediterráneo, hace unos 7.000 años, y se puede ver que después de cierto tiempo se fusionan. La población vasca de España, y eso se ve también en su ADN, son todavía los nietos de esta fusión, de la primera ola, los cazadores, y la segunda, los agricultores, pero no de la tercera ola, la que trajo las lenguas indoeuropeas. Ellos hablan euskera, que no es una lengua indoeuropea. Quizá el euskera es como un vestigio de una antigua lengua de los agricultores.

 

Y TAMBIÉN…
Mi gran familia europea. Los primeros 54.000 años: una historia de la humanidad.
Juan Avilés | El Cultural, El Mundo, 2017-03-24
http://www.elcultural.com/revista/letras/Mi-gran-familia-europea-Los-primeros-54000-anos-una-historia-de-la-humanidad/39403 

#hemeroteca #politica | EH Bildu felicita a Donald Trump con una carta al embajador de EE UU

Imagen: Google Imágenes / Maite Beitialarrangotia

EH Bildu felicita a Donald Trump con una carta al embajador de EE UU.
La coalición abertzale enmarca la iniciativa en la «política de relaciones internacionales» que mantiene con diferentes países.
D. Guadilla / I. Orio | El Correo, 2016-11-22
http://www.elcorreo.com/bizkaia/politica/201611/22/bildu-felicita-donald-trump-20161121222051.html

EH Bildu ha remitido una carta a la Embajada de Estados Unidos en España en la que felicita a Donald Trump por su victoria en las elecciones presidenciales del pasado 8 de noviembre, en las que derrotó a la aspirante demócrata, Hillary Clinton, en una batalla en las urnas que despertó la expectación de todo el planeta y cuyos resultados han agitado a las grandes potencias mundiales de los cinco continentes.

La misiva, firmada por la portavoz de la formación de la izquierda abertzale en el Congreso, Marian Beitialarrangoitia –el otro representante en la Cámara baja es Oskar Matute–, fue enviada a James Costos, máximo responsable de la legación del país norteamericano en Madrid. En ella, la diputada pide al diplomático en nombre de la coalición que traslade al multimillonario republicano sus felicitaciones por haberse convertido en el nuevo inquilino de la Casa Blanca, quien ocupará el Despacho Oval a mediados del próximo mes de enero una vez se complete el traspaso de poderes.

Según ha podido saber este periódico, hubo una discusión interna en el seno de EH Bildu por el contenido de la carta y por la conveniencia y también la oportunidad de hacerla llegar a la Embajada estadounidense al ser Donald Trump el destinatario último de la misma. Existieron varios borradores previos que fueron retocados y limados hasta redactar la misiva final y enviarla a la atención de James Costos. Sin embargo, a pesar de los arreglos y las matizaciones, la iniciativa siguió sin convencer a algunos miembros de la coalición, que sin embargo mantuvo su resolución genuina y remitió a Costo la misiva cuando se incluyeron las matizaciones.

La diáspora
Fuentes oficiales de EH Bildu contextualizaron ayer la carta remitida a la Embajada «en la política de relaciones internacionales» que mantiene la formación «con todos los países, incluido EE UU», y, al mismo tiempo, la enmarcaron «en el proceso de resolución del conflicto». La izquierda abertzale mantiene lazos consolidados con la diáspora a través de diferentes colectivos sociales y políticos vinculados con los descendientes de los vascos que emigraron a tierras americanas y, por esa razón, sus soportes políticos e institucionales tratan de estrechar las relaciones con el Gobierno norteamericano.

EH Bildu ha intentado reorientar últimamente su presencia en Madrid y acercarse a partidos, colectivos e instituciones con las que habitualmente la izquierda abertzale no estaba acostumbrada a relacionarse por su habitual aislamiento en la capital. La misiva de felicitación a Trump a través de la legación diplomática de Estados Unidos formaría parte de esta línea más aperturista.

#hemeroteca #politica | La conexión vasca con Trump

Imagen: El Correo / 'The Basque Fry', fiesta de los vascos republicanos

La conexión vasca con Trump.
El fiscal general de Nevada, descendiente de pastores de Iparralde, organiza la fiesta vasca republicana a la que asiste cada año la cúpula del partido de Trump.
Óscar B. de Otálora | El Correo, 2016-11-12
http://www.elcorreo.com/bizkaia/internacional/eeuu/201611/12/conexion-trump-euskadi-20161112020432.html

La conexión vasca de Donald Trump se llama Adam Laxalt, un político republicano del Estado de Nevada, procedente de una familia de pastores del País Vasco francés y cuyo abuelo es Paul Laxalt, uno de los hombres de confianza de Ronald Reagan y quien consiguió que el expresidente norteamericano recibiera al lehendakari José Antonio Ardanza en la Casa Blanca en 1988. Laxalt, que apoya al excéntrico magnate que acaba de ganar las elecciones en EE UU, es el creador de la fiesta vasca de los republicanos -‘The Basque Fry’-, un evento popular en el que la ikurriña aparece junto a la bandera de las barras y las estrellas. Al acto asiste cada año la cúpula del partido de Trump.

Adam Laxalt, de 38 años, abogado y exteniente de la Armada, está considerado uno de los políticos en ascenso dentro de las filas republicanas. Su carrera cuenta con padrinos de renombre y un gran pedigrí en la formación del elefante. Su abuelo, como gobernador de Nevada, fue uno de los impulsores de los apoyos a la diáspora vasca en el territorio y su tío, el ya fallecido escritor Robert Laxalt, es uno de los impulsores de la cultura vasca en ese Estado de EE UU.

Al igual que sus ancestros, Adam Laxalt se ha mostrado orgulloso de su pasado vasco. Hace dos años creó la denominada ‘Basque Fry’, un evento del Partido Republicano que consiste en una comida popular -se sirven chorizo y criadillas- y en el que también hay un espectáculo de danzas vascas. Por esta fiesta han pasado líderes como el neurocirujano Ben Carson, un aspirante a la Casa Blanca que, tras ser derrotado por Trump en las primarias, pasó a formar parte de su equipo. En la noche electoral, el nuevo presidente de Estados Unidos citó expresamente a Carson en sus agradecimientos. Su nombre suena en los medios norteamericanos como uno de los posibles miembros del nuevo Gobierno. Esa noche, el propio Adam Laxalt se fotografió con Donald Trump.

Laxalt está directamente vinculado con el grupo de republicanos descendientes de vascos que se instalaron en los Estados de Nevada y Idaho, donde consiguieron labrarse un futuro tanto en el mundo empresarial como en la política. Este grupo de presión siempre ha tenido una buena relación con el nacionalismo vasco; en especial, con el PNV. Además de Laxalt, que consiguió el hito de que un lehendakari fuera recibido en la Casa Blanca, otro de sus hombres fuertes ha sido el ya fallecido Pete Cenarrusa, cuya familia emigró desde Gernika a Estados Unidos y quien también ayudó a que Reagan recibiera a Ardanza. Cenarrusa, un republicano del ala más conservadora del partido, consiguió que, en plena efervescencia por la discusión del ‘plan Ibarretxe’, el Congreso de Idaho aprobase una moción a favor de la autodeterminación de Euskadi. En 2001 recibió el premio Sabino Arana, que concede el PNV, y en 2010 fue distinguido como Ilustre de Bizkaia.

Hijo ilegítimo
El fiscal general de Nevada es una figura con una gran proyección en el Partido Republicano -aunque en las últimas elecciones en este Estado ganó Hillary Clinton-. No sólo está relacionado con la cúpula de la formación del elefante, sino que sus discursos, por ejemplo, aparecen en la página web oficial de la campaña de Donald Trump.

Dentro de su carrera política, hace tres años hizo público que es el hijo ilegítimo del exsenador republicano de Nuevo México Pete Domenici, que tuvo una relación extramatrimonial con la hija de Paul Laxalt, Michelle Laxalt. Esta relación se produjo en los años 70, cuando la joven formaba parte del equipo de trabajo del Partido Republicano. Según algunos medios, el fiscal general de Nevada hizo pública esta información sobre su vida privada para que no pudiera ser utilizada contra él en su carrera política.