#hemeroteca #nobinarie | La lucha de Ed Rojas para ser una persona no binaria en su título universitario: "Es discriminación institucional"

Concentración en EHU apoyando a Ed Rojas //

La lucha de Ed Rojas para ser una persona no binaria en su título universitario: "Es discriminación institucional"
La emisión del título de máster de Ed Rojas en la Universidad del País vasco (UPV/EHU) se encuentra bloqueada, debido a que desde la Universidad argumentan que el Ministerio de Universidades de España no reconoce la categoría. “Desde entonces mi vida y mi carrera se encuentran paralizadas”, lamenta
Maialen Ferreira | El Diario, 2025-06-15
https://www.eldiario.es/euskadi/lucha-ed-rojas-persona-no-binaria-titulos-universitarios-discriminacion-institucional_1_12384197.html

Ed Rojas responde a la videollamada con este periódico pasadas sus 09.00 horas. Se encuentra en Colombia tras pasar una estancia académica en Euskadi en el año 2022, cuando cursó el máster en Estudios Feministas y de Género en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) gracias a la beca de la Fundación Carolina. Cuando regresó a su país, actualizó su cédula de ciudadanía y pasaporte, ejerciendo un derecho reconocido legalmente en Colombia desde 2022: el de registrar el marcador “NB” (no binarie) en los documentos de identificación oficiales. Sin embargo, cuando trató de actualizar su título universitario en la UPV/EHU para que constara que era una persona no binaria, le sorprendió la negativa. “Muchas veces consideramos que España o Europa están más adelantadas en cuestión de derechos que América Latina, pero en este caso no es así”, reconoce Ed, persona travesti no binaria.

El derecho a ser reconocide como persona no binaria en Colombia, es un derecho reafirmado por la Sentencia T-033 de 2022 de la Corte Constitucional, la cual reconoce que las identidades no binarias existen y deben ser protegidas. La Corte dejó claro que el desconocimiento de estas identidades por parte del Estado o sus instituciones constituye una forma de “violencia y trato indigno, que atenta contra el principio de dignidad humana, el libre desarrollo de la personalidad y la igualdad real y efectiva”.

Para defender esta cuestión, la semana pasada asociaciones LGTBIQ+, feministas y de migrantes, además de estudiantes y profesores de la UPV/EHU denunciaron el caso de Ed Rojas. “El pronunciamiento de la Corte Constitucional en la Sentencia T-033 no es solo una recomendación local: es un recordatorio de que la identidad de género no puede seguir siendo tratada como una excepción, ni como un problema administrativo. Es un mandato para todos los Estados, especialmente cuando existe cooperación internacional, movilidad académica o vinculación de estudiantes de otros países. Desconocer un derecho reconocido por otro Estado —en este caso, el colombiano— implica una afectación directa a la persona y puede constituir una forma de transfobia institucional”, argumentaron.

Aunque Ed notificó a la Universidad, valiéndose de la ley de su país, el cambio de nombre y marcador de género para actualizar su título de máster, la emisión del título y su correspondiente certificación suplementaria se encuentra bloqueada, debido a que el Ministerio de Universidades de España no reconoce la categoría NB y mantiene un sistema binario de registro que obliga a clasificar a las personas únicamente como “masculino” o “femenino”. “Desde entonces mi vida y mi carrera se encuentran paralizadas. Si quiero solicitar un empleo público o estudiar un doctorado debo mostrar mi título de máster y a día de hoy no lo tengo. Cuando me preguntan por esta cuestión no sé cómo explicarlo. Está siendo un proceso muy duro y frustrante”, reconoce.

Si quiero solicitar un empleo público o estudiar un doctorado debo mostrar mi título de máster y a día de hoy no lo tengo. Está siendo un proceso muy duro y frustrante

“Esta negativa ha tenido graves consecuencias en la vida personal, profesional y académica de Ed, al impedirle el acceso a documentos fundamentales para ejercer su carrera, postularse a oportunidades laborales o académicas, y hacer valer su formación en contextos nacionales e internacionales. Se trata, además, de una forma de discriminación institucional que no puede justificarse por meras limitaciones técnicas o normativas. Negar el derecho a titularse por el hecho de ser una persona no binaria es una forma de exclusión y violencia cisnormativa. Es importante recalcar que la negación de un marcador no binario en documentos oficiales o registros académicos no es una falla técnica: es una expresión del cisexismo estructural que sigue rigiendo las instituciones. Y este cisexismo opera en clave de exclusión, pero también en clave de desigualdad”, denunciaron en la protesta a favor de los derechos de Ed en la que exigieron “la inmediata emisión del título de máster de Ed Rojas, respetando los datos legales reconocidos por el Estado colombiano y que el Ministerio de Universidades de España reconozca los documentos oficiales extranjeros que contemplen identidades no binarias”.

Desde la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) alegan que se trata de una decisión del Ministerio de Universidades y que es un paso que legalmente debe dar dicha institución. “Hay que diferenciar entre el cambio de nombre en un título oficial o que aparezca sin género o con género no binario. Nosotros queremos posibilitar también esa opción, pero a nivel Estatal no está permitido. Nuestro protocolo nos permite cambiar el nombre de una persona trans en los documentos administrativos y a nivel informático también estamos dando pasos para que no sea obligatoria la casilla de nombre en las inscripciones”, explica a este periódico Maggie Bullen, la directora de Igualdad de la Universidad pública vasca.

No obstante, para Ed estas palabras no son suficientes y se ha puesto en contacto con un abogado para tomar medidas legales si la solución no se resuelve. “Desde la Universidad aseguran que no pueden hacer nada, pero son ellos quienes han tenido interlocución con el Ministerio de Universidades. A día de hoy no he recibido ningún documento del Ministerio que justifique por qué no es posible que se me reconozca mi derecho a ser una persona no binaria. Me ha dicho que existen precedentes de casos de personas con una problemática similar y que desde ahí podemos conseguir lo que es justo. Es muy complicado poner el cuerpo y está siendo bastante agotador, peor soy consciente de que tengo muchos apoyos, incluso en la distancia y tengo esperanza para lograrlo”, concluye Ed.

Existen antecedentes en España en relación con los derechos de las personas no binarias, como el caso de Andrea Speck, que tras una batalla judicial cinco años en 2024 consiguió que en el Registro Central de Extranjeros, donde se recopilan todo tipo de datos de personas extranjeras que residan o hayan residido en España, le registraran como 'sexo indefinido'. A partir de ahí, el género X o indefinido aparece en las tarjetas de identificación de extranjeros que expide Interior. 

Al ofrecer una opción específica como «no binario» o similar, se facilita un trato más inclusivo y personalizado, respetando la identidad y/o expresión de género de cada individuo

El pasado mayo Sumar presentó una Proposición de Ley en el Congreso que busca el reconocimiento de los derechos de las personas intersexuales y no binarias con la posibilidad de contar con una tercera casilla en los documentos oficiales. “El reconocimiento de la identidad y/o expresión sexual o de género en el Registro Civil, con base en la inclusión de una tercera casilla de sexo que se denomine no binaria o similar, permitiría a las personas no binarias tener una opción formal para identificarse legal y administrativamente. Actualmente, la falta de esta opción puede dar lugar a discriminación y situaciones de abuso, ya que los documentos oficiales que no reflejan la identidad y/o expresión sexual o de género de estos colectivos dificultan el acceso a servicios públicos, la denuncia de violencias y la protección efectiva frente a situaciones de vulnerabilidad”, sostiene la propuesta.

“La inclusión de una tercera casilla es crucial para garantizar que las personas no binarias puedan acceder a servicios médicos, educativos, laborales y sociales de manera adecuada. En algunos casos, la falta de esta tercera casilla provoca dificultades significativas al interactuar con instituciones oficiales, especialmente en áreas esenciales como la salud, la educación o los trámites legales. Al ofrecer una opción específica como «no binario» o similar, se facilita un trato más inclusivo y personalizado, respetando la identidad y/o expresión de género de cada individuo y promoviendo un entorno más justo e igualitario para todos”, detalla el documento, que incluye la modificación de 15 artículos de la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, la conocida como Ley trans, para que tenga en cuenta los derechos de las personas no binarias e intersexuales.

La ley propuesta por Sumar introduce además una disposición que establece un plazo de un año para que todas las administraciones públicas implementen las medidas que contempla el texto, que deberá contar con al menos la mayoría simple de la cámara para empezar a tramitarse en el Congreso.

#hemeroteca #transfobia #feminismo | Carta abierta a Miquel Missé: Hola Señoro

Imagen: CatalunyaPlural / Miquel Missé

Carta abierta a Miquel Missé: Hola Señoro.
Artizar | Rebelión Feminista, 2019-08-16
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2019/08/16/carta-abierta-a-miquel-misse-hola-senoro/

No tan estimado Miquel Missé:

Te escribo con sentimientos contradictorios, pues anteriormente me basé en varios de tus libros para formarme. Concretamente cuando trataba de comprender mi propia existencia. Sin embargo, pasados pocos años ingresé en la realidad/túnel del feminismo radical con su materialismo y su estudio de las relaciones de poder. Es entonces cuando os dejé atrás a ti y a tu liberalismo.

Durante mucho tiempo te ignoré como a un liberal más, aunque después de tu última canallada, y en retrospectiva, puedo aseverar que estabas apuntando maneras mientras tanteabas el terreno. Lo poco que me llegaba de ti, pese a ser dañino como cualquier otro análisis superficial e inductivo, no era tan dañino como la explicación de lo que es ser trans según incluso un cis-señoro promedio.

Me he preguntado por qué te mandaban a ti a escribir artículos, en lugar de a personas trans mucho más competentes que tú (y seguramente también mejores que yo) como son Alana Portero, Darío Brillis, Atenea Bioque o Rosa María García entre otras. Claramente ha sido una cuestión de qué discurso interesa promover y blanquear; pues las personas mencionadas nunca habrían dado cabida a discursos de odio como haces tú.

Pero ha sido con tu último “artículo” llamado “No ofende quien quiere” cuando has dado el paso de transactivista cómodo para el sistema, a ser uno de tantos traidores para tu gente: la gente trans. Con tu permiso adjuntaré aquí partes de tu artículo para tratarlo párrafo a párrafo como merece:

Destacamos las siguientes frases del artículo: “nacidas con sexo masculino y que se sienten mujeres” para definir a las mujeres trans. “Transexualidad” como término para definir a toda la comunidad, olvidando que es un término patologizante. Y por último, “En nuestro país, esta corriente (la TERF) anglosajona ha sido minoritaria” porque se nota que a él no le han acosado en masa esta sección.

Empiezas fuerte al definirnos a las mujeres trans como “nacidas con el sexo masculino” en toda una declaración de principios donde los haya. A ver Miquel, el sexo no es masculino ni femenino, pues esas son dos categorías políticas que corresponden al género. Y es por esa obstinación de asignar géneros a los sexos, que las personas trans nos vemos constantemente relegadas a las categorías (también políticas) de errores de la naturaleza, de X en cuerpo de Y o demás apelativos vejatorios que tú apoyas. Así refuerzas la cisnorma con la legitimidad que te otorga ser un conocido hombre y escritor trans. Como mucho, y haciendo un ‘extremo alarde de generosidad’, podríamos decir que el sexo es macho y hembra; pero seguiríamos errando puesto que estas dos son también categorías políticas moldeadas según el sitema sexo-género, y no por ello fieles a la realidad material. Según la evidencia científica, el sexo tampoco es dicotómico ni binario.

Por otro lado, en la segunda parte de esa frase usas el “se sienten mujeres” para definirnos a las mujeres trans. Irónicamente, no es errado de forma pero sí de fondo. Claro que nos sentimos mujeres y es que nos sentimos mujeres porque lo somos. Sin embargo, me arriesgaré a aseverar que tu uso del 'se sienten' se corresponde más a la forma ordinaria de degradarnos a las mujeres trans: en el sentido de hombre que se siente mujer. Estereotipo que ha sido tan empleado para situarnos en un escalón inferior (y por tanto menos respetable) que nuestras homólogas cis. Y así, tu que impostas la representación de las personas trans, planteas tu blanqueamiento de los discursos de odio.

He de recordarte que la palabra “transexual” es patologizante. Lo acuñó Harry Benjamin para patologizar nuestra existencia. Creía que a un activista por la despatologización trans le gustaría saberlo.

Y otra cosa: ¿Donde has estado estos últimos años para decir que la corriente TERF siempre ha sido minoritaria en nuestro país? Hemos de tener en cuenta que a día de hoy sus cabezas visibles están en la academia, como ejemplifica la Escuela Feminista de Rosario Acuña, evento cuya organización por parte de personas pertenecientes o afines nada más y nada menos que al partido que ostenta el Gobierno en funciones.

Destacamos las siguientes frases del artículo: “…para promoverlo (el feminismo) es necesario ser mujer.” y la comparativa entre terf y feministas no excluyentes de “el esencialismo biológico o el subjetivismo, ambas están atrapadas en el mismo marco” olvidando que unas atacan a sabiendas a las otras.

No, Miquel, para promover el feminismo no hace falta ser mujer, ese planteamiento es absurdo cuando hay tantos hombres promoviendo todas las corrientes del feminismo, incluyéndote a ti que blanqueas el que trae el discurso filofascista como caballo de Troya. Para lo que hace falta ser mujer en el feminismo es para ser su sujeto político, y ser mujer no se trata de un determinismo biológico (como sostienen las TERF) ni en un subjetivismo (como pretendes que sostengamos las trans), sino en una realidad material científicamente avalada. Y por supuesto tampoco nuestros argumentos están al mismo nivel, pues unas odian, excluyen y demonizan (amén de considerarte a ti como mujer en contra de tu propia autodeterminación de género), mientras las otras tratamos de defendernos de ese odio y esa exclusión. Te lo explicaré, Miquel, una mujer es mujer por ocupar la posición política femenina dentro del sistema patriarcal de géneros, posición a la que se accede mediante la socialización. Aquí lo explicamos mejor por si quieres entretenerte.

Este párrafo me parece, en un intento no malicioso pero sí experimentado, otro de los mil artículos de hombres quejándose de que las malas feministas no les dejan abanderar nuestros espacios, relegarnos a la marginación y, en definitiva, borrar del feminismo su impronta revolucionaria en torno a las necesidades de las mujeres. De todas y cada una de las mujeres.

Nos resulta llamativo, aunque tampoco demasiado, que repitas el mismo discurso misógino que muchos otros antifeministas como son Un Tío Blanco Hetero, Dalas o Pérez-Reverte, a la par que blanqueas justamente el discurso del grupo transfobo que te permitiría estar a la cabeza de nuestro movimiento.

Destacamos las siguientes frases del artículo: “Algunas personas trans alegan sentirse dañadas por este feminismo acusándolo abiertamente de transfobia”, sí Miquel, llamar hombres a las mujeres trans es transfobia. “…debate sano y plural” como se nota que no es a ti directamente al que atacan (aunque sí de forma secundaria, considerándote una mujer). “(La transfobia) Es promover el odio hacia las personas trans” que es justamente lo que hacen las TERF. “El feminismo TERF no me ofende ni personal ni políticamente” claro, porque como hombre no es a ti a quien quieren borrar.

Alegamos sentirnos dañadas porque nos dañan, porque nos excluyen, fomentan discursos de odio contra nosotras y terminan boicoteando nuestros derechos en mesas de trabajo de Igualdad (por poner un solo ejemplo) como sucedió en la pasada legislatura.

Al considerar esto un debate sano y plural, Miquel, estás cayendo en la tolerancia a un discurso de odio, y eso nunca ha llevado a nada bueno. Ningún debate es sano cuando se están debatiendo derechos humanos, y ese debate es el que tú pretendes promover. Aceptas que considerar a las mujeres trans hombres (como pareces hacer tú) sea una opinión respetable como cualquier otra a pesar de la violencia estructural de la que se nutre y la que ejerce.

¿El “feminismo” TERF no te ofende ni te agrede? Puede que no te ofenda por tus circunstancias, pero desde luego que te agrede al considerarte mujer y al difundir el bulo de que tú eres una mujer. ¿Pero no eres un hombre trans? ¿Por qué toleras que te nieguen a ti también? ¿Qué ganas con esto?

Destacamos las siguientes frases del artículo: “…el símbolo de la vagina (dos manos formando un triángulo)…” no es una vagina este símbolo, el problema es que las TERF hayan convertido un símbolo como este en una interpretación de la vagina. Y “…el símbolo de la vagina no puede ser transfobo porque muchos hombres vivimos con una”, dice el señoro de nuevo queriendo que el feminismo trate sobre él.

Miquel, lamento informarte de que el triángulo con las manos no es el símbolo de la vagina, sino el de la unión de todas las mujeres, y por lo tanto ni es tránsfobo ni tú tienes sitio en él porque eres un hombre. Y aunque tuviera su raíz en querer simbolizar la vagina seguiría siendo pertinente al señalar la división sexual del trabajo, que a ti te afecta solo por transfobia y no misoginia, que es el comienzo del sistema sexo-género. Por tanto, tú que como varón estás en una posición política de poder respecto a nosotras, sigues sin ser incluido por mucha vagina que tengas. Porque eres un hombre y como hombre no eres sujeto político del feminismo. Aceptarte como tal supondría la transfobia de negarte tu género y la misoginia de dejarte invadir nuestros espacios feministas tal y como, paradójicamente, el discurso TERF nos acusa a las mujeres trans.

Destacamos las siguientes frases del artículo: “…así es como algunos feminismos tratan a los hombres” porque de nuevo, el feminismo tiene que girar en torno a los hombres.

No, Miquel, a los hombres no se os puede excluir porque el mundo está hecho por y para vosotros. De nuevo, para excluiros deberíais ser los hombres una categoría oprimida con menos derechos reconocidos que las mujeres. Por eso, los hombres, no sois sujeto político del feminismo. Además, debemos recordarte que son mujeres trans las que acaban expulsadas por esta panda a la que has decidido bailar el agua de los espacios feministas que legítimamente les pertenecen, como le ha ocurrido a una de nuestras compañeras. Es a nosotras, en un afán de negarnos nuestra identidad, a quienes se nos expulsa no solamente de la esfera física, sino también de la teórica: Ignorando nuestras problemáticas concretas como mujeres trans y arrojándonos a una situación de vulnerabilidad. Mientras, a hombres con vagina como tú, se les permite no solo tener espacio en la esfera física permitiéndote acceder a espacios que nos son negados, sino también a la teórica hablando de vuestras problemáticas solo porque tenéis vagina (con la consiguiente transfobia de considerar que esa vagina os hace mujeres, ojo no olvidamos tampoco la transfobia implícita).

Destacamos las siguientes frases del artículo: “Todo esto es abono para el auténtico enemigo, que acaba de entrar en las instituciones…” Llevaba mucho tiempo en las instituciones, solo que no habéis querido verlo mientras nosotras lo señalábamos, ¿o acaso crees que las TERF no tienen un discurso fascista? “(la propuesta) basada en ideas y no en identidades” porque crees que un fascista lo es por ignorancia, no, lamentablemente lo es por intereses políticos y, sobre todo, económicos.

No, Miquel, el auténtico enemigo no acaba de entrar en las instituciones, lleva años en ellas además de los recién llegados. Y con esto me refiero a ese partido que ya hemos mencionado que está fomentando el feminismo TERF para sacar rédito electoral del feminismo; creando un enemigo imaginario en las mujeres trans en lugar de afrontar los auténticos retos del feminismo como son la violencia de genero, la explotación reproductiva o la brecha salarial. Y es un enemigo al que con tu artículo das fuerza. ¿Por qué? Pues por lo mismo que las TERF han construido este feminismo antagónico, porque te beneficia no solamente de forma política y social, sino también económicamente. (¿Con qué te pagan por blanquear a las TERF con tu texto cargado de falacias, liberalismo y mierda misógina?)

Finalmente, Miquel, me despediré dándote un consejo: Un movimiento no se debe basar en ideas ni identidades, ya que ninguna de estas salen del aire. Los movimientos feminista y LGTBI deben basarse en realidades materiales como nuestra exclusión social y laboral, nuestra pobreza y nuestras violencias vividas a diario, que al fin y al cabo configuran no sólo nuestras identidades sino también nuestras ideas y nuestro corpus teórico, es decir, las bases que tenemos para entender y encauzar nuestra acción política. Y en coherencia con esta misma me atrevo a decir que tú como hombre sobras en el feminismo y que como colaboracionista has traicionado el movimiento LGTBI.

Que te cundan las migajas,

PD: Dudo mucho que llegues a saber que te he escrito esta carta. Sin embargo, esto debía decirse, pues te has convertido en un ser dañino para nosotras y tu discurso se debe destapar como el peligro que representa.

#hemeroteca #lgtbi #terminologia | Las palabras que tienes que aprenderte este Orgullo

Imagen: El Diario / MADO 2018

Las palabras que tienes que aprenderte este Orgullo.
Binarismo, pansexualidad, transfobia, pinkwashing... Definimos las palabras LGTBI que escucharás durante el Orgullo.
Marta Borraz / Belén Picazo | El Diario, 2018-06-28
https://www.eldiario.es/sociedad/DICCIONARIO-palabras-aprenderte-Orgullo_0_787072073.html

Agénero
Persona que no se identifica con ninguno de los dos géneros binarios (hombre o mujer) o que se declara sin identidad sexual y/o de género.

Androginia
Expresión de género que mezcla rasgos considerados tradicionalmente femeninos y masculinos.

Armario
Estar en el armario o salir del armario son expresiones que se utilizan para definir cómo vive la homosexualidad, la bisexualidad o la transexualidad una persona. Si la expresa abierta y voluntariamente “está fuera del armario”, es decir, es visible. Si la vive de manera privada, se dice que “está dentro del armario o armarizada”.

Asexualidad
Ausencia de atracción sexual hacia otras personas. La comunidad asexual reclama ser considerada una orientación sexual, como la homosexualidad o la heterosexualidad, con la diferencia de que se trata de una orientación sexual hacia ningún sexo o género, o caracterizada por la falta de atracción sexual. Las personas asexuales sí pueden tener una orientación romántica o afectiva.

Bifobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las personas bisexuales, las que son percibidas como tal y aquellas que defienden la bisexualidad.

Binarismo
Construcción social que conceptualiza como una dicotomía y de forma opuesta el género, los cuerpos, las expresiones o las actitudes, y lo hace en dos categorías: masculino o femenino / hombre o mujer. El binarismo obvia el abanico de diversidades o expresiones de género y se considera problemático y limitante para aquellas personas que no encajan en ninguna de las dos.

Bisexualidad
Tradicionalmente se ha entendido como la atracción tanto hacia hombres como hacia mujeres en una concepción binaria del género. De forma amplia se puede decir que es la atracción sexual y/o afectiva hacia más de un género y/o sexo. Esta atracción no tiene por qué darse al mismo tiempo, con la misma intensidad ni de la misma manera a lo largo de la vida.

Bollera
Término utilizado de manera despectiva hacia las lesbianas. El colectivo se ha reapropiado de la palabra con el objetivo de desactivarla como insulto y convertirla en un elemento empoderador.

Capitalismo rosa
Término con el que se designa la apropiación con fines comerciales de los discursos LGTBI por parte del capitalismo y la economía de mercado. Con ello las empresas obtienen mayores beneficios al generar un consumo y mercado específico, sobre todo para el colectivo gay.

Cisexual / cisgénero
Persona cuya identidad sexual y/o de género se corresponde con el sexo asignado al nacer en base a sus características biológicas físicas. Es lo contrario de una persona trans.

Cisnormatividad
Sistema ideológico que asume y da por hecho que todas las personas son cis y acaba por considerar válida únicamente esta opción.

Delito de odio
Infracción penal en la que la víctima sea elegida por su pertenencia o conexión con un grupo que puede estar basado en la raza, el origen, la religión, las creencias, la orientación sexual o la identidad sexual y/o de género, entre otras.

Despatologización trans
Visión que consiste en dejar de considerar a las personas trans como enfermas en todos los ámbitos. Es una de las principales reivindicaciones del colectivo, que frente a la patologización, lucha por la autodeterminación de las identidades.

Disforia de género
Término médico utilizado para hacer referencia a la transexualidad como una patología. Suele nombrar el malestar que pueden sentir algunas personas con su cuerpo, pero el grado de disforia es variable e incluso inexistente dependiendo de cada una.

Drag (Queen / King)
Personas que se travisten y utilizan ropa o elementos considerados masculinos (drag king) o femeninos (drag queen) con estereotipos de género marcados. Normalmente se da en el marco de una performance o como manera de desafiar las normas de género.

Estereotipos LGTBIfóbicos
Nociones o ideas preconcebidas sobre las personas LGTBI a través de las cuales se suele simplificar o estigmatizar su realidad.

Expresión de género
Se refiere a la manera en la que se visten, comportan y qué apariencia tienen las personas en base a lo cual los demás perciben su género. Es diferente e independiente de la identidad sexual y/o de género y la orientación sexual. Típicamente se considera que la expresión de género es femenina, masculina o andrógina.

Familia homoparental
Familia en la que los progenitores son dos personas del mismo sexo.

Gay
Hombre que siente atracción sexual y/o afectiva hacia otros hombres.

Género de asignación
Sexo asignado en el momento del nacimiento. Actualmente se contemplan únicamente dos categorías binarias (hombre/mujer) y se establece en base a las características físicas (principalmente los genitales).

Heteronormatividad
Sistema político y social que presupone que todas las personas son heterosexuales, impone la heterosexualidad como única opción válida y penaliza a las personas que no siguen el patrón asociado a la misma.

Heteropatriarcado
Sistema de dominación social y cultural en el que el género masculino y la heterosexualidad tienen supremacía sobre otros géneros u orientaciones. El término incide en que la opresión de las mujeres y la comunidad LGTBI tiene su misma raíz.

Heterosexualidad
Atracción sexual y/o afectiva únicamente hacia personas de distinto sexo al propio.

Homofobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las personas homosexuales, las que son percibidas como tales o aquellas que las defienden.

Homonormatividad
Imposición de una forma específica de ser homosexual, con prácticas y valores tradicionalmente asociados a la heterosexualidad. Se suelen nombrar como ejemplos la generalización de un canon de belleza determinado para hombres gais o el matrimonio igualitario, que en algunos ámbitos se ve como una forma de trasladar tradiciones de la heterosexualidad al colectivo LGTBI.

Homosexualidad
Atracción sexual y/o afectiva hacia personas del mismo sexo.

Identidad sexual y/o de género
Sentido y percepción de cada persona sobre su propio género. Es el género con el que cada persona se identifica, con independencia de sus características biológicas físicas o la expresión de género. Puede implicar, o no, un sentimiento de pertenencia a un grupo con el que se comparte un género sentido.

Identidades trans
Término que engloba un amplio espectro de categorías e identidades de aquellas personas cuyo género no se corresponde con el asignado al nacer, desbordan el binarismo, no concuerdan con los roles de género o tienen una expresión de género no binaria.

Interseccionalidad
Perspectiva que estudia las múltiples categorías sociales –como el género, la raza, la orientación sexual, la diversidad funcional o la identidad sexual y/o de género– y cómo interaccionan y determinan la opresión que sufre individuo.

Intersexualidad
Categoría que describe a aquellas personas que nacen con características sexuales que no encajan con las nociones típicas de hombre o mujer. Se puede mostrar en los cromosomas, los genitales, las hormonas y/o en los órganos sexuales secundarios. El término hermafrodita se considera ofensivo y obsoleto.

Lesbiana
Mujer que siente atracción afectiva y/o sexual hacia otras mujeres.

Lesbofobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las lesbianas. Es un tipo de rechazo específico que se entrelaza con el machismo.

LGTBI+
Siglas con las que se suele definir a la comunidad formadas por los términos lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales. Con frecuencia se añade una Q que hace referencia al término queer y/o un símbolo + para aludir a todo el abanico de identidades diversas existentes. En otras ocasiones, se incluye una A que hace referencia a las personas asexuales.

LGTBIfobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia el colectivo LGTBI.

LGTBIfobia interiorizada
Rechazo hacia la propia orientación sexual o identidad sexual y/o de género que se produce a raíz de vivir en una sociedad que estigmatiza al colectivo LGTBI.

Maricón
Término utilizado de manera despectiva hacia los gais. El colectivo se ha reapropiado de la palabra con el objetivo de desactivarla como insulto y convertirla en un elemento empoderador.

Matrimonio igualitario
Institución que reconoce legalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo. En España fue aprobado en el año 2005.

No binario
Término que designa un espectro de identidades o expresiones que no se corresponden con la noción convencional y binaria de hombre-mujer o masculino-femenino. Hay personas que se identifican como no binarias. El término incluye también un abanico de posibilidades como las personas agénero o de género fluido. A veces se incluye dentro de las identidades trans.

Orgullo LGTBI
Sentimiento de afirmación de uno mismo y la comunidad a la que pertenece. El 28 de junio de 1969 un grupo de mujeres trans, travestis y gais se resistieron y levantaron contra una redada policial que se produjo en el bar neoyorkino de Stonewall. Desde entonces, cada 28 de junio se celebra el Orgullo.

Orientación afectivo sexual
Atracción afectivo y/o sexual de una persona hacia otras. Es independiente y diferente de la expresión de género y de la identidad sexual y/o de género. Da lugar a la clasificación entre personas heterosexuales, homosexuales, bisexuales etc.

Outing
Término que en inglés hace referencia a “sacar del armario” o hacer pública la orientación sexual de alguien en contra de su voluntad.

Pansexualidad
Orientación sexual caracterizada por la atracción sexual y/o afectiva hacia otras personas, independientemente de su género y/o sexo. No tiene por qué darse necesariamente al mismo tiempo, de la misma manera o con la misma intensidad a lo largo de la vida. Atiende a una concepción no binaria del género.

Passing
Esta palabra en inglés se refiere, en el contexto de género, a cuando una persona trans es ‘leída’ como cis. Se dice que una persona tiene passing cuando la sociedad la reconoce con su género sentido, no con el asignado al nacer.

Pinkwashing
Término inglés que hace referencia a las estrategias que utilizan países, empresas o instituciones para lavar su imagen mostrándose como simpatizantes con el colectivo LGTBI mientras al mismo tiempo vulneran otros derechos humanos.

Pluma
Se dice que una persona tiene pluma cuando no responde a los roles de género. Es decir, tiene rasgos, actitudes, formas de hablar, de moverse o gestos que tradicionalmente han sido asociados a otro sexo o género.

Plumofobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las personas que tienen pluma.

Postporno
Conjunto de creaciones sexualmente explícitas que conforman un movimiento surgido como reacción al porno hegemónico. Con una perspectiva queer y feminista, tiene por objetivo mostrar prácticas y personas marginalizadas y excluidas del porno tradicional para pasar a ser sujetos de sus propias creaciones. En España toma fuerza a principios del siglo XXI.

Queer
Este término anglosajón engloba un conjunto de prácticas e ideas que rechazan la concepción del género, la identidad o la orientación sexual como etiquetas y categorías fijas. Lo queer traspasa las fronteras de lo socialmente aceptado, cuestiona el sistema binario y se aleja de los postulados hegemónicos de la comunidad LGTBI. Incorpora las posiciones de género, clase, raza o discapacidad a sus análisis para entender la diversidad sexual. El término fue utilizado como insulto (raro, desviado, extraño) para referirse a la comunidad LGTBI, pero a partir de los 80 fue resignificado.

Serofobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las personas portadoras de VIH.

Sexilio
Término que hace referencia al fenómeno por el que personas con orientaciones sexuales o identidades no normativas deben abandonar sus barrios, comunidades, pueblos, ciudades o países ante la imposibilidad de vivir con libertad o estigma.

Stonewall
Pub de Nueva York en el que se produjeron los disturbios el 28 de junio de 1969 que dieron lugar al origen del Orgullo LGTBI. Fue la primera vez en que la comunidad LGTBI se levantó contra la represión y el hostigamiento tras una redada policial en el local.

Terapias de conversión
Intervenciones, normalmente psicológicas, que tienen por objetivo modificar la orientación sexual o la identidad sexual y/o género de una persona por considerar que es inadecuada. Están prohibidas en algunos países y son rechazadas casi unánimemente por la comunidad científica.

Trans
Término paraguas que se utiliza para hacer referencia a las personas con identidades trans.

Transexual
Persona cuyo sexo asignado al nacer no se corresponde con su identidad sexual y/o de género sentida. Se ha utilizado tradicionalmente para designar a las personas que atraviesan un proceso de cirugía de sexo u hormonación; sin embargo, esto no determina la identidad. A veces se incluye dentro de las identidades trans.

Transfobia
Discriminación, rechazo, odio o intolerancia hacia las personas trans.

Transición de género
Proceso que atraviesan las personas trans en base al cual pasan a ser reconocidas socialmente según su identidad. Es habitual que suponga una modificación de la vestimenta y/o el nombre.

Travesti
Persona que se viste o manifiesta como lo asociado a un género diferente al asignado al nacer sin pretender una modificación o adaptación de su cuerpo. No tiene por qué implicar que esas personas se identifiquen con ese género.

Visibilidad
Cualidad de una persona de poder ser visto por los demás y mostrar su orientación sexual o identidad sexual y/o de género públicamente. La visibilidad del colectivo LGTBI es considerada una estrategia de gran importancia para construir referentes y acabar con la LGTBIfobia.

Este es un diccionario vivo que puede estar sujeto a cambios. La realidad de la diversidad afectivo sexual y de género, así como el lenguaje que pretende definirla, es cambiante en base a las aportaciones, nuevos debates, reflexiones o ideas que están en constante efervescencia.