#hemeroteca #homofobia | Prenden fuego a un club gay de Sevilla: "Hay que estar muy enfermos para hacer algo así"

Intervención de policías y bomberos en el bar de ambiente //

Prenden fuego a un club gay de Sevilla: "Hay que estar muy enfermos para hacer algo así"
Los responsables del local aseguran que se trata de un incendio "provocado" por alguien que habría introducido un rollo de papel en una de sus puertas de madera
R. S. | Diario de Sevilla, 2023-08-13
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Prenden-fuego-club-gay-Sevilla-enfermos_0_1820218169.html 

El local de ocio nocturno Búnker, que se define a sí mismo como club de cruising, ubicado en la calle Resolana, ha denunciado haber sido víctima de un fuego "intencionado". Según recoge una larga publicación en el perfil oficial del negocio en Instagram, los hechos sucedieron en torno a las 3:00 de la madrugada del viernes cuando en el interior del bar se empezó a notar olor a humo, lo que hizo levantar las sospechas a los responsables del mismo.

"Empezamos a notar humo en una de nuestras salas, gracias a la rápida intervención de nuestro personal, descubrimos que la antigua puerta de entrada de madera estaba ardiendo", relata el pub, que tuvo que desalojar a los clientes y llamar de inmediato a la Policía y a los Bomberos.

El mismo escrito recalca que fueron los policías y bomberos los que a su llegada les informaron de que todo apuntaba a un incendio "provocado". "Habían metido un rollo de papel y habían metido fuego con la idea de que ardiera la puerta de madera y se propagara al interior", detalla. "Eso es ya jugar con la salud de la gente. Hay que estar muy enfermos para hacer algo así", añaden en la misma publicación.

"Afortunadamente, todo quedó en un susto y el fuego no se expandió", recalca el bar, que espera que la Justicia actúe ante lo que consideran "es un delito bastante grave". "Por supuesto que nadie dude de que esto se va a quedar así. Está todo denunciado y en fase de investigación, no sabemos si ha sido un ataque homófobo o quizás mucha envidia, pero espero que la justicia lo determine porque es un delito bastante grave. Gracias a todos por vuestros mensajes de apoyo porque pese a quien le pese El Búnker seguirá ahí", concluye el escrito.

La publicación cuenta desde su publicación con cientos de reacciones. Desde el PSOE de Sevilla, la concejal Mar González, también se ha hecho eco de este incidente. En redes sociales, la socialista ha mostrado su preocupación por los hechos y exige medidas. "Pudo haber sido un hecho muy grave y que nos transmite una alerta que ya expresamos cuando el incidente de la bandera. Necesitamos que esta sociedad ampare los derechos LGTBI y pedimos a las autoridades que rechacen rotundamente este tipo de actuaciones y que defiendan los derechos de la población LGTBI, que son derechos humanos, no se nos olvide", concluye.

“El acto violento contra el club 'Búnker' debe ser condenado unánimemente. Es el único mensaje aceptable para la ciudadanía en general, para el colectivo LGTBI en particular y con el firme propósito de dejar claro el rechazo a cualquier expresión de odio.” -- @PSOEAytoSevilla | X, 2023-08-12

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | Cantillana celebra a Ocaña y a quienes sueñan con la libertad

Fernando Estrella y Eduardo Casanova con el 'Orgullo de Pueblo' en Cantillana //

Cantillana celebra a Ocaña y a quienes sueñan con la libertad.
Eduardo Casanova, Fernando Estrella y una carroza inspirada en el traje de Sol del artista recuerdan al creador en su 75 aniversario dentro de la iniciativa 'Hay ganas de Orgullo de Pueblo'.
R.C. | Diario de Sevilla, 2022-07-29
https://www.diariodesevilla.es/ocio/ocana-cantillana-orgullo-pueblo_0_1706229978.html

La iniciativa ‘Hay Ganas de Orgullo de Pueblo’ dedicó este jueves un homenaje a Ocaña en la localidad natal del artista, Cantillana, con una carroza ‘Sol’, inspirada en el traje que el pintor, performer y activista llevó en su última cabalgata. Una jornada reivindicativa que contó con la presencia del actor y director Eduardo Casanova y Fernando Estrella, artista nacido en Utrera y fundador del grupo Peor Imposible junto a Rossy de Palma.

Tras verse en el Pride de Madrid, esta carroza promovida por la marca J&B comenzó un tour en el que se quiere "homenajear a aquellos pueblos que abren sus puertas al colectivo LGTBIQ+, apostando por la inclusión y diversidad". La visita a Cantillana coincidió con el 75 aniversario del nacimiento de José Pérez Ocaña.

Durante el día, la carroza albergó "experiencias para fomentar las conexiones entre personas" y apoyar al colectivo LGTBIQ+, "como un ‘hall of fame’ de rostros referentes, o una zona confesionario donde la gente pudo relatar sus propias vivencias personales". Además, se llevó a cabo también el visionado de la pieza audiovisual que el actor y director Eduardo Casanova ha dirigido.

Casanova, que tiene pendiente de estreno ‘La piedad’, una película protagonizada por Ángela Molina, Ana Polvorosa y María León premiada en Karlovy Vary, apareció por sorpresa en la localidad sevillana para compartir este proyecto en persona con todos los asistentes, "el cual pretende dar voz a las personas de la comunidad que han vivido el ‘sexilio’, teniendo que dejar atrás su hogar para poder ser ellos mismos", comentaron los organizadores. "Para mí, luchar por los derechos LGBTIQ+ es importante durante los 365 días del año, y no solo durante una semana al año", comentó el intérprete y realizador.

Con la llegada de la noche, la carroza se transformó en un lugar de celebración, convirtiéndose en un escenario de verbena donde tuvieron lugar diferentes actuaciones, como la de Fernando Estrella. "Yo conocí a Ocaña, y él es un símbolo muy importante ya que dio visibilidad a muchas personas en un momento muy complicado de nuestra historia. Estoy muy feliz de participar en una iniciativa tan bonita", declaró Estrella. El bingo de la actriz y monologuista Patricia Galván, que a su vez es una de las protagonistas de la campaña audiovisual, y la sesión del DJ gallego Roi Porto pusieron el broche final a la jornada.

#hemeroteca #lgtbi #cultura | Sevilla dedica dos semanas a la cultura y el ocio LGTB+

Diario de Sevilla / Presentación de lauarta edición de Togaytherland //

Sevilla dedica dos semanas a la cultura y el ocio LGTB+.
Por primera vez, el festival Togaytherland entrega los premios Héroes y Heroínas LGTB+, que recaen en el cantante Agoney, la actriz Juani Ruíz (Veneno), y Antonio Campillo y Manuel García Carmona, fundadores de la discoteca Ítaca.
S.V. | Diario de Sevilla, 2022-03-15
https://www.diariodesevilla.es/vivirensevilla/Sevilla-dedica-dos-semanas-cultura-ocio-LGTB-Togaytherland-2022_0_1665433965.html 

Del 16 al 30 de marzo, la ciudad acogerá en el Espacio Santa Clara y en el Teatro Virgen de los Reyes una amplia y nutrida programación de actividades en la que es la cuarta edición de Togaytherland, Festival de Cultura y Ocio LGTB+ de Sevilla.

El alcalde de Sevilla, Antonio Muñoz, acompañado por la delegada de Igualdad, Participación Ciudadana y Coordinación de Distritos, Adela Castaño, y sus organizadores presentaron el evento. "Sevilla es una ciudad pionera a nivel estatal en su apuesta hacia la comunidad LGTB+, tanto en derechos y libertades como en cultura y ocio", subrayó el alcalde de Sevilla, quien destacó el respaldo del Ayuntamiento a esta nueva edición de Togaytherland a través de la Delegación de Igualdad, Participación Ciudadana y Coordinación de Distritos y la colaboración del ICAS. "Sevilla se señala en el mapa como una ciudad tolerante, abierta y defensora de los derechos de la comunidad LGTB; desde el Gobierno de la ciudad venimos trabajando en los últimos años mediante el Plan municipal para personas LGTBI con medidas y actuaciones que favorecen la lucha contra la LGTBIfobia entre la ciudadanía", señaló Muñoz.

Una de las principales novedades de esta edición es el homenaje y la entrega por primera vez los premios Héroes y Heroínas LGTB+ a personas que han luchado y siguen luchando cada día por los derechos LGTB+ gracias a su visibilidad y trabajo y que este año han recaído en el cantante Agoney, la actriz Juani Ruíz conocida por su papel en la serie ‘Veneno’, y Antonio Campillo y Manuel García Carmona, fundadores de la mítica discoteca sevillana Ítaca.

La otra gran novedad es el taller interactivo de inserción laboral y lúdico para personas migrantes LGTB+, que llega de la mano de CEAR Comisión Española de Ayuda al Refugiado, y que se centrará en habilidades y competencias para la búsqueda de empleo para personas migrantes LGTB. Esta actividad se encuadra dentro de la finalidad de mejorar las habilidades sociolaborales de las personas LGTB+ desde una perspectiva de la diversidad sexual y de género bajo el paraguas de las actuaciones del I Plan municipal LGTBI de Sevilla.

Actividades y cartel protagonizado por Dorothy de 'El Mago de Oz'
La exposición ‘Transfiguraciones’, del creador Fabio Gomes, el visionado de audiovisuales LGTB+ como los cortos ‘Antes de la Erupción’, del recientemente fallecido Roberto Pérez Toledo, o ‘Purgatorio’, de David Baquero; la representación de ‘Mi Última Voluntad’ y de escenas del musical ‘Si esto fuera una película, sería un drama’; charlas en centros educativos; una mesa de debates literarios con escritores sevillanos LGTB+; un taller/concurso de salud sexual junto a Stop SIDA, son otras de las actividades que trae esta cuarta edición del festival, que se completará con más iniciativas a lo largo de sus 15 días de duración.

El cartel de esta edición está diseñado por el artista sevillano Curro Jackson, donde la protagonista es Dorothy de la película ‘El Mago de Oz’, uno de los iconos LGTB+ de todos los tiempos. Tal fue la influencia del personaje interpretado por Judy Garland que ‘Friend of Dorothy’ (F.O.D como normalmente se ponía abreviado) se convirtió en la contraseña para identificarse con los homosexuales en los Estados Unidos en la década de 1960. Y su ‘Over the rainbow’ es la que inspiró al artista Gilbert Baker a crear la bandera LGTBI en 1978, cuando los organizadores del Orgullo Gay de San Francisco le pidieron que creara un símbolo unificador del colectivo. El autor del cartel siempre ha representado iconos, escenas y protagonistas que viven en nuestra memoria, siempre desde una perspectiva original, atrevida y colorida. Su afición al cine, música y a la cultura pop, marcan su estilo e invaden su obra.

Programación del IV Togaytherland, Festival de Cultura y Ocio LGTB+ de Sevilla
El Espacio Santa Clara vuelve a ser un espacio clave del festival y el 16 de marzo acogerá la inauguración de la exposición 'Transfiguraciones' de Fabio Gomes, que podrá visitarse hasta el 23 de marzo. El artista trata de reproducir su propia vida a través de creaciones artísticas autobiográficas. Se abordan cuestiones de identidad y sexualidad desde la perspectiva de la memoria y de la experiencia. Se usan técnicas de fotografía digital, de aplicaciones para móviles, de dibujo, de tricot y del bordado en tejido.

Por su parte, el teatro llega el 30 de marzo al Espacio Virgen de los Reyes con la obra ‘Mi Última Voluntad’, dirigida por David Sigüenza con un texto basado en anécdotas de Antonio Amaya, con canciones de Rafael Conde 'El Titi', donde se representa la soledad y el vacío a una persona homosexual de la tercera edad. Las entradas para la representación están a la venta en la web del festival y todo lo recaudado irá destinado a la compañía teatral.

Además, de la mano de CEAR Comisión Española de Ayuda al Refugiado, se realizará el 24 de marzo un Taller de Habilidades y Competencias para la Búsqueda de Empleo para personas migrantes LGTB+, con el objetivo de desarrollar las habilidades y herramientas necesarias para la búsqueda de empleo. En el mismo taller, se visionarán series de temática LGTB+ con el objeto de establecer un debate posterior. Esta actividad se encuadra dentro de la finalidad de mejorar las habilidades sociolaborales de las personas LGTB+ desde una perspectiva de la diversidad sexual y de género bajo el paraguas de las actuaciones del I Plan LGTBI de Sevilla.

El 19 de marzo, a las 12:00, Togaytherland se centrará en la Salud Sexual a través de un concurso en el que, a través de preguntas y respuestas, los participantes sabrán más sobre las ITS, VIH y el SIDA y en el que se repartirán grandes premios para los ganadores. La Asociación Stop Sida es la encargada de impartir este taller/concurso divulgativo sobre las ITS. Durante el concurso, se podrá ver en exclusiva ‘En To Lo Alto’, una webserie en formato de falso documental. Ese mismo día por la tarde a las 16:00 se celebrará una tertulia literaria sobre la visibilidad LGTB+ en series y libros y con la participación de los escritores sevillanos Miguel Ángel Parra, Salvador Navarro, Fernando Repiso, Daniel Blanco y José de la Rosa, una charla que vendrá precedida del visionado de los cortos ‘Antes de la erupción’ y ‘Purgatorio’.

A las 18:30 tendrá lugar la mesa abierta ‘Héroes y heroínas LGTB+’ en el claustro del Espacio Santa Clara, donde se realizará un homenaje a héroes y heroínas que siempre han luchado por los derechos LGTB. El cantante Agoney, la actriz Juani Ruíz conocida por su papel en la serie ‘Veneno’; y Antonio Campillo y Manuel García fundadores de la mítica discoteca sevillana que ya cuenta con más de 40 años a sus espaldas, son los homenajeados en esta edición. Todo ello en un evento presentado por Sergio Morante. También se llevará a cabo la presentación del musical de Togayther, ‘Si esto fuera una película sería un drama’, que rinde homenaje a todas las travestis que lucharon por los derechos del colectivo LGTB+ en los años ochenta. Protagonizado por las drags sevillanas, Cañadas, Chichi L’Amoroso, Torrija Asúcar, Lakesiss y la actuación especial de Fernando La Estrella, el texto está escrito por el libretista italiano Fabrizio Funari.

Por otro lado, el festival también llegará, como en años anteriores, a los más jóvenes de nuestra ciudad a través ‘Togaytherland va a la escuela’ una actividad en la que en dos centros educativos de Sevilla (IES Velázquez y el IES Diamantino García Acosta) se realiza un taller dinámico con el alumnado. Su fin es informar sobre los derechos civiles en la diversidad sexoafectiva, la no discriminación y la participación social de la población LGTB+ desde una perspectiva de la diversidad sexual a través de la cultura.

#hemeroteca #homosexualidad #literatura | Los fantasmas del deseo

Diario de Sevilla / Emilio Peral Vega //

Los fantasmas del deseo.
'La verdad ignorada', un ensayo de Emilio Peral Vega que publica Cátedra, analiza el modo en que autores como Jacinto Benavente, Cernuda o María Lejárraga retrataron el amor entre hombres.
Braulio Ortiz | Diario de Sevilla, 2022-03-07
https://www.diariodesevilla.es/ocio/verdad-ignorada-emilio-peral-catedra_0_1662734715.html

El catedrático de Literatura Española de la Complutense Emilio Peral Vega sentía que una "deuda moral" lo vinculaba al escritor Eduardo Blanco-Amor (Orense, 1897 – Vigo, 1979). "Fue el primer autor sobre el que trabajé cuando terminé mi licenciatura, el primer artículo que publiqué hace más de 20 años se centraba en él, y por eso le tengo cariño", comenta el especialista, al que le pesaba que esa voz "extraordinaria" que había alumbrado novelas como ‘La catedral y el niño’ (1948) y ‘Los miedos’ (1961), el amigo de Lorca y responsable de la edición de sus ¡Seis poemas galegos’, no gozara de la repercusión que merecía. En el presente, su obra habita cierto limbo por cuestiones territoriales –"no ha sido bien tratado por los gallegos por escribir en castellano, y los castellanoparlantes no le hemos dedicado atención porque también escribió en gallego"–; en el pasado fue la libertad con la que vivía su sexualidad la que frenó la proyección de su trabajo. "Los miedos", indica Peral Vega, "estuvo a punto de ganar el Nadal, pero una delación cuando el manuscrito estaba en la última ronda de votaciones lo impidió. Lo acusaban de inmoralidad en su vida, y de que esa depravación se traslucía en la novela". También la Diputación de Orense señaló al escritor, y denunció sus prácticas "indebidas y contrarias a la moral y la naturaleza".

Blanco-Amor es uno de los autores analizados en ‘La verdad ignorada. Homoerotismo masculino y literatura en España (1890-1936)’, un ensayo que publica Peral Vega en Cátedra y que explora las diferentes actitudes que novelistas, dramaturgos y poetas tuvieron a la hora de reflejar el deseo erótico entre hombres. Blanco-Amor, del que se recoge en el volumen una selección de poemas de su libro ‘Horizonte evadido’ (1936), encarna el espíritu más desinhibido, la escritura más explícita, "como si su poesía fuera una exudación de todo aquello que no ha podido contar de forma más clara en sus narraciones". En el conjunto están presentes –no podían faltar– la actitud "a medio camino entre la máscara y la exhibición" de García Lorca o la visión "más trágica del amor" en Cernuda, pero el recorrido depara capítulos sobre la mirada compleja que los Martínez Sierra dedicaron a la homosexualidad en ‘Sortilegio’, una obra de teatro inédita que se publica aquí como apéndice; la disposición "juguetona, elusiva" del Premio Nobel Jacinto Benavente o la frivolidad de los ‘novelistas galantes’. "Se podía haber hablado de Juan Gil-Albert, de Vicente Aleixandre o de tantos otros, pero me parecía que cualquiera de esas posibilidades ya estaba encerrada en los autores que quería mostrar. No quería hacer un inventario exhaustivo", declara el investigador.

Benavente también padeció, lamenta Peral Vega, "esta miopía con la que miramos en este país, esa especie de juicio sumarísimo a todo aquel que hubiese tenido contacto con el ‘establishment’ franquista. Es muy injusto porque fue una casualidad que él acabara quedándose en España, y porque sufrió un profundo exilio interior y le costó amoldarse a un Madrid que ya no tenía nada que ver con la ciudad de los años 20, más abierta, donde él no se definía abiertamente pero sí se mostraba con cierto desparpajo". Que su sexualidad era sabida, pese a todo, lo confirma una coplilla "aguda" e "hiriente" que Ramón Gómez de la Serna recuerda de cuando Benavente llevó a las tablas su obra ‘Una señora’: "El ilustre Benavente / ha estrenado ‘Una señora’, / y a coro dice la gente: ¡Ya era hora!". En sus versos, el Nobel defendía el amor como la unión de la carne y el espíritu; en sus piezas teatrales, como en ‘Los favoritos’ o ‘Los intereses creados’, "se suceden los apuntes y las ambigüedades". Este dramaturgo que "jugó siempre entre dos aguas, las placenteras del triunfo masivo y las arriesgadas de la insinuación", supo "nadar y guardar la ropa, se burlaba de su público burgués diciendo y no diciendo".

‘La verdad ignorada’ se acerca a las novelas galantes que escribieron Antonio Hoyos y Vinent (‘El martirio de San Sebastián’), Álvaro Retana (‘Las locas de postín’) y Alonso Hernández Catá (‘El ángel de Sodoma’), creadores "bastante olvidados que están captado la atención de la crítica en los últimos años" y que tienen la audacia de presentar peripecias libertinas y hacerlo desmarcándose de ellas ante el público, asegurando que las cuentan a modo de advertencia. Peral Vega encuentra en ‘El martirio de San Sebastián’ una muestra del talento sorprendente de estos autores: "El protagonista es alguien que vive en un prostíbulo, relegado a una buhardilla, lo que permite una percepción distanciada, que ese personaje que no puede amar libremente perciba el deseo desde arriba, como una especie de demiurgo que mueve a unos títeres", apunta el estudioso.

El ensayo arroja luz sobre ‘Sortilegio’, una obra de teatro sobre la que había "muchas referencias, escrita por María de la O Lejárraga, en la que no se sabe cuánto intervino Gregorio Martínez Sierra en la versión final", y que presenta a "un protagonista riquísimo, complejo", Augusto, que "invierte el modelo de la malcasada en la novela del siglo XIX. La mujer que contrae matrimonio para alcanzar un estatus social aquí es un hombre cuya fortuna familiar ha disminuido, que se casa con una muchacha para mantener su posición. Y él es sincero, sin mencionar la palabra advierte de que él no va a poder hacer feliz a esta mujer, insiste en que ella es una mujer buena y que merece otra cosa".

El capítulo de Lorca se detiene en los ‘Sonetos del amor oscuro’, donde radica "la expresión de la homosexualidad en su vertiente más erotizada", y en el "grito desgarrado" de ‘El público’. "Él no tuvo éxito hasta ‘Bodas de sangre’, y eso, para él, en cierta forma, supone una claudicación. Antes había transitado por todos los caminos de renovación de la escena: ha intentado el teatro simbolista, el de títeres, el histórico, el auto sacramental moderno... Es un creador que conoce los lenguajes de la modernidad y que harto de no tener la respuesta que espera acaba en un género de probada eficiencia. Sabe que hay dos vías: el teatro que se va a quedar en el cajón y el que le va a reportar éxito. ‘El público’ es su grito en el desierto".

De Cernuda, Peral Vega admira el modo en que llevó "la mejor tradición de la poesía becqueriana al siglo XX, esa poesía que parece sencilla, rechaza el engolamiento y da la impresión de fluir sola, aunque en realidad sea de gran complejidad", pero, además de esas "dotes expresivas", valora que el autor de ‘La realidad y el deseo’ y ‘Ocnos’ "no imposta en ningún momento, no hay un morfema en su obra que engañe". Nadie como el sevillano, sostiene Peral Vega, expresó con mayor "dignidad y contundencia el deseo homoerótico en el arranque del siglo XX". Cernuda forjó además "un conjunto metafórico de lanzas, de hierros, de heridas, de hojas que miran la luz y no acaban de nutrirse de ella, todo un lenguaje propio que revela su tragedia, esa imposibilidad de encontrarse en otro, y del que han bebido tantos autores que vinieron después". De él es el verso que da título al libro: "Yo sería al fin aquel que imaginaba: / aquel que con su lengua, sus ojos y sus manos, / proclama ante los hombres la verdad ignorada, / la verdad de su amor verdadero".

#hemeroteca #inmemoriam #gais #transformismo | Muere La Esmeralda de Sevilla, un ser libre en tiempos del ordeno y mando

Google Imágenes / La Esmeralda de Sevilla //

Muere La Esmeralda de Sevilla, un ser libre en tiempos del ordeno y mando.
Alfonso Gamero Cruces cantaba coplas y contaba chistes verdes vestido de flamenca.
Francisco Correal | Diario de Sevilla, 2021-09-27
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Fallece-Esmeralda-transgresora-Transicion_0_1614739295.html 

Todo en ella era un misterio. Todo en él también. Porque la Esmeralda se llamaba Alfonso Gamero Cruces, tan sevillana como la Giralda o el Archivo de Indias o el adobo de Blanco Cerrillo. Estos tiempos que parecen nuevos, con los políticos alborotados a cuenta de las identidades (de sexo, de patria, de mascotas) se hacen viejos a la vista de la irresistible ascensión, parafraseando a Bertolt Brecht, de esta precursora del travestismo. Recorrió un camino difícil con la soledad de la incomprensión pero con la compañía de un respeto y un afecto ganados a pulso. Se convirtió en un personaje, algo que está al alcance de muy pocos. La veías caminar por la calle y a nadie dejaba indiferente.

Su caseta de Feria, en la linde que separaba el real de la calle del Infierno, en Pascual Márquez esquina con Costillares, se convirtió en toda una institución. No hacía distingos ni conjugaba victimismos. Se convirtió en una ong de las almas descarriadas, con una personalidad como la de Lili Marlen o la Liza Minnelli del Cabaret de Bob Fosse. Era un palimpsesto de la Sevilla múltiple en la que podías ver a Nazario y a Paco Gandía tomando calentitos en La Centuria.

Artista irrepetible, puro realismo mágico de un Macondo en bata de cola, grabó con Senador un disco de sevillanas cargadas de humor y doble sentido, con más soldados que en Cerro Muriano. Un par de ellas se las compuso Manuel Melado. Fui testigo de lo que disfrutaba con las sevillanas de la Esmeralda, con su malditismo entre Fassbinder y Rafael de León, el pintor Manuel Salinas, que se perdía en el abstracto de sus lienzos con el román paladino de los chistes de la Esmeralda.

Una vez la entrevisté en su caseta para un programa de televisión que presentaba Alfonso Eduardo Pérez Orozco. Le fascinaba la barba sumeria de Julio Anguita y no se casaba con nadie a la hora de repartir estopa. Una vez Isabel Pantoja, acompañada de Paquirri, asistió al teatro Lope de Vega para una gala de antiguas alumnas de la academia de Adelita Domingo. La cantante del Tardón estaba en avanzado estado de gestación. La Esmeralda le tocó la tripa y le dijo: “y eso que es Poquirri”.

Otra vez visitó el mismo escenario la duquesa de Alba acompañada por Jesús Aguirre. “Parece el mudo de los hermanos Marx”, sentenció ante el glamour de la inquilina del palacio de Dueñas. Bromas nada malintencionadas de un personaje del Ambiguo Testamento que sobrevivió de puro milagro en un mundo todavía instalado en el ordeno y mando.

Una rebelde con causa o sin ella, como el plomo de las gasolineras, que se hizo a sí misma. Juglar de chistes, muchos de los cuales la tenían a ella como principal protagonista. Su edad era un misterio. En su caseta me repitió la respuesta que le dio a Jesús Quintero cuando le preguntó si era gay, mariquita u homosexual. “Soy maricón con acento en la o”. Para que se enteren los académicos que ningunean con las tildes.

Félix Machuca dijo de ella que la Esmeralda se inventó el mundo de Pedro Almodóvar. Ella nunca fue una chica del montón. Fue la ayudante de Marifé de Triana, su mozo de espadas. En una sociedad con una ley de Vagos y Maleantes en la que encontró resquicio para convertir en risas sus lágrimas. A Fellini le molestaba que en una visita a Estados Unidos le presentaron personajes fellinianos. La Esmeralda sería uno de ellos. Pura transgresión, como el minero de una canción de Juanito Valderrama que abría agujeros en la moral sin moral para encontrar resquicios y un hábitat de supervivencia. Todos al subsuelo.

#hemeroteca #homosexualidad #arte | Nazario, de la rebeldía a la libertad

Imagen: Diario de Sevilla / Nazario //

Nazario, de la rebeldía a la libertad.
El Centro Andaluz de Arte Contemporáneo recorre todas las facetas estéticas de este referente europeo del cómic, que convirtió el humor y el deseo en motores de su creación.
Charo Ramos | Diario de Sevilla, 2021-09-24
https://www.diariodesevilla.es/artes_plasticas/Nazario-rebeldia-libertad_0_1613840602.html 

Nazario (Castilleja del Campo, Sevilla, 1944), padre del ‘underground’ español, fue maestro nacional antes que dibujante y en sus variados destinos, como Morón de la Frontera, intentó aplicar una máxima que había leído en El libro rojo del cole, una monografía de inspiración marxista publicada en Dinamarca en 1969 donde se alentaba a los jóvenes a cuestionar las normas sociales. "La primera receta que me adjudiqué de ‘El libro rojo’, que me compré en Francia cuando aún no estaba traducido aquí, era que ningún niño obediente podía ser un niño libre. Así que en mi clase los niños eran libres para mear cuando les apetecía, y yo dejaba entrar a los que otros tutores expulsaban al pasillo. Les daba libertad a todos pero les exigía que, cuando hubiera un examen, supieran lo mismo que los niños de las otras clases donde había un profesor con una vara leyendo el periódico y no se oía una mosca". Esa actitud, obviamente, le generó numerosos problemas -"me acusaban de todo"-, hasta que un día apareció un cura obrero del barrio y le pidió dibujar un panfleto político. "Me dio las directrices de lo que quería, imprimieron el panfleto por las dos caras, y ahí comenzó todo", evoca en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC), que hasta el 28 de febrero le dedica su mayor retrospectiva en un museo.

Dibujos, pinturas, fotografías, vídeos y escrituras, entre otros medios, levantan acta en ‘Nazario’ de la transgresora actitud vital y estética de este hombre de orígenes humildes que en Barcelona se convirtió en uno de los grandes dibujantes del cómic europeo. Y por eso -explica- su padre, que en tiempos de escasez procuró a toda costa "que pudiera estudiar algo útil en lugar de Bellas Artes", un día le telefoneó abrumado "porque los periódicos empezaban a definirme como el pope de la contracultura, y me dijo: 'Con el dinero que me he gastado en darte cultura parece una especie de burla".

Nazario comenzó en la adolescencia a hacer dibujos para acompañar dictados y textos, y de aquellas obras primigenias el comisario de la muestra y director del CAAC, Juan Antonio Álvarez Reyes, ha seleccionado una historieta sobre Juana de Arco realizada a lápiz en Sevilla con la que arranca esta exposición circular que desde finales de los años 60 a la actualidad, cuando realiza sus obsesivas y ‘voyeuristas’ fotografías de la Plaza Real de Barcelona, sorprenderá "por la amplitud de los lenguajes y disciplinas estéticas empleadas", según la consejera de Cultura, Patricia del Pozo, que admira del dibujante "su vitalidad, su combate contra cualquier forma de represión y su reivindicación pionera de los derechos homosexuales".

Esta barroca retrospectiva incluye además algunos de los textos autobiográficos que Nazario Luque Vera ha dado a la imprenta en los últimos años, como el primer volumen de sus memorias, ‘La vida cotidiana del dibujante underground’, publicado por Anagrama, que también editó el segundo con sus confidencias sobre su formación sexual y cultural en los convulsos años sesenta y setenta (‘Sevilla y la Casita de las Pirañas’). Los recuerdos allí vertidos, que le descubrieron como un memorialista sublime, se agolpan ahora en su conversación en la jornada inaugural de esta muestra, aplazada un año por la pandemia.

Para Álvarez Reyes, "la exposición se abre y cierra en Sevilla, donde se ha concebido este montaje, porque aunque su trayectoria artística se desarrolla en Barcelona, en la obra de Nazario aflora siempre con humor su nostalgia de la cultura y las costumbres andaluzas, al igual que ocurría en la de su gran amigo Ocaña". La primera parte del recorrido expositivo atiende su faceta como dibujante desde finales de los años 60 hasta sus últimos cómics de principios de los años 90. "La presencia del humor es siempre clave en su trabajo", valora el comisario.

En Morón de la Frontera, en contacto con el flamenco y el mundo hippie, pero también con los americanos de la base, Nazario descubrió el cómic ‘underground’ estadounidense y la obra de Robert Crumb, determinante en la definición de su estilo gráfico.

Nazario reconoce, al ver reunido todo este material, que "lo mío desde siempre fue crear historias. Intenté pintar al óleo pero no era lo que me gustaba. También quise tocar la guitarra flamenca pero, por mucho que Diego del Gastor me enseñara falsetas y le acompañara en las fiestas con Juan Talega o Fernanda y Bernarda, aquello tampoco era lo mío. Lo mío era el cómic. Pero no me fui a Barcelona quemando las naves porque siempre he sido pragmático, así que pedí un traslado como maestro y terminé en una barriada pobre de emigrantes, la mayoría andaluces. Cuando llegué a Barcelona entre 1970-71 con aquella carpeta de dibujos sevillanos mis amigos me animaron a hacer cómics. Y así creamos en la casa de la calle Comercio la comuna de El Rrollo [con Farry, Javier Mariscal, Montesol y Pepichek], empezamos a inventar revistas y a editarlas semiclandestinamente y comenzó mi trayectoria como dibujante de cómic", rememora del colectivo que publicó el primer tebeo ‘underground’ de España, ‘El Rrollo Enmascarado’.

La muestra ilustra con profusión el éxito de otro cómic editado por el grupo, ‘Purita’, una historia "inspirada por una amiga de Sevilla hija de militares y de clase media que vuelve a encontrarse con la pauta patriarcal de autoridad cuando se casa con el novio", la define su creador. Sin embargo, tras publicar otros cómics como ‘Purita’ sobre la liberación de la mujer, a Nazario empezó a parecerle "todo un poco falso porque yo, como homosexual, tenía que defender los derechos de los homosexuales y sacarlos de la represión y la castración religiosa que sufrí desde pequeño en casa de mi madre y en el colegio". Con todas esas reflexiones, al instalarse en Barcelona, "hice una historieta llamada ‘San Reprimonio’ [‘Tentación, martirio y triunfo de san Reprimonio virgen y mártir’, 1971-72] que hoy forma parte de la colección permanente del Reina Sofía y, como siempre está expuesta, no ha podido viajar a Sevilla. Trata de un hombre que entra de noche en el Parque de María Luisa a ligar pero acaba siempre castrando su deseo para demostrarse a sí mismo que no caerá en el pecado de la homosexualidad; hasta que finalmente se corta el miembro viril que, cuando lo convierten en santo, es venerado en una especie de relicario".

De su actividad barcelonesa y la inmersión en el mundo canalla de los años 70 hay aquí numerosos testimonios procedentes de colecciones privadas y de museos como el Reina Sofía, que aporta los originales de ‘Sábado, sabadete’ (1971-72), considerada una de sus mejores obras; también hay préstamos del Museo Nacional de Arte de Cataluña (MNAC) o del Macba, que posee su cómic monográfico ‘La piraña divina’ (1977), cuya persecución policial provocó la disolución del grupo.

A finales de esa década, y decidido a ampliar su compromiso con los derechos homosexuales, el sevillano creó el que ha sido el mayor hito de su carrera, la detective travesti Anarcoma, que se adentra en los bajos fondos de Barcelona. "Sus historias se han traducido a numerosos idiomas. Recientemente se ha publicado en Brasil y además me han comprado los derechos de autor para hacer una serie de televisión. ‘Anarcoma’ ha sido el éxito que me ha permitido llevar la vida que llevo a estas edades", sonríe satisfecho. ‘Anarcoma’ se hizo famosa en ‘El Víbora’ -cuya primera portada dibujó Nazario en 1979- pero dos años antes el artista había publicado ya al personaje en la revista ‘Rampa’, como recoge la muestra del CAAC.

Otras estancias acercan su obra dedicada a la música y el rock, como su cubierta para el vinilo ‘Ansia’ de Dogo y los Mercenarios, o su homenaje a Lou Reed, que luego el cantante utilizó sin permiso para la portada de un disco.

En los años 80 Nazario crea una versión libre de la obra ‘Salomé’ de Oscar Wilde y trabaja durante varios años en su gran obra sincretista ‘Turandot’, hoy propiedad del CAAC, en la que a partir de la ópera con música de Puccini concibe todo el vestuario y la escenografía mezclando la tradición china con el barroco religioso andaluz.

En 1994 publica ‘Alí Babá y los 40 maricones’, la obra con la que se despide del cómic y que incluye un vibrante homenaje a su amigo Ocaña, al que esta exposición recuerda en varias series y en el cartel que Nazario realizó para las fiestas barcelonesas de la Merced.

"Primero Nazario dejó la guitarra, luego a principios de los 90 dejó el cómic y el alcohol, y entonces recuperó la pintura", explica el comisario de estas series de acuarelas que recrean la vida en las casas que dan a la Plaza Real: balcones, buhardillas, salones con bodegones de libros -Nazario es un gran lector-, palmeras... En esas obras de los 90 está muy presente el artista Alejandro Molina, su pareja durante 36 años, fallecido en 2014 y que le ha legado un centenar de plantas que Nazario cuida con exquisita fidelidad en el piso de 60 metros cuadrados que compartieron.

Por regarlas deberá regresar pronto a Barcelona aunque su nostalgia del sur es el hilo conductor de este viaje circular que concluye -o arranca- con cerámica de la Cartuja y postales de Sevilla en blanco y negro fotografiadas por Serrano que ilustran su faceta coleccionista y fetichista.

Nazario mantuvo siempre con Alejandro una relación abierta. Convivieron durante cuatro décadas aunque cada uno tenía novios y relaciones paralelas que no interferían con su proyecto en común, como se aprecia en la sala dedicada a sus fotografías homoeróticas, con ecos de Mapplethorpe, que el comisario ha ubicado tras la serie de vídeos y fotosecuencias captadas desde la ventana de la Plaza Real, igualmente obsesivas. Álvarez Reyes reivindica esta etapa final de su trayectoria "porque es completamente singular" y revela que el motor del artista, antes y ahora, ha sido el deseo. "He renunciado al alcohol y al dibujo, pero a lo que no pienso renunciar es al sexo", corrobora Nazario.

Aunque ha hecho exposiciones en galerías y museos, como Nazario-Barcelona 1972-2022 en el Palau de la Virreina, él reconoce que ésta supera a todas. "No soy nacionalista en absoluto, ya se trate de nacionalismo catalán o de aquello de que ‘mi virgen es la más guapa y mi pueblo el más bonito’, pero me hace ilusión que esta muestra sea en mi ciudad. Cualquier sitio donde viva y lo pase bien es mi sitio, y desde hace 40 años es la Plaza Real de Barcelona. Pero me encanta Sevilla, comer churros en el bar La Centuria y pensarla de lejos".

#hemeroteca #transexualidad #lgtbi | Jesús Romanov · Profesor de Historia y escritor: "La Esmeralda debe tener una calle en Sevilla. Y ya vamos tarde"

Diario de Sevilla / Jesús Romanov //

Jesús Romanov · Profesor de Historia y escritor: "La Esmeralda debe tener una calle en Sevilla. Y ya vamos tarde".
Acaba de publicar el libro 'Historia de la Transexualidad', en el que aborda cómo las distintas culturas y etapas históricas han tratado esta cuestión.
Diego J. Geniz | Diario de Sevilla, 2021-06-24
https://www.diariodesevilla.es/entrevistas/Entrevista-Jesus-Romanov-Esmeralda-calle-Sevilla_0_1583843813.html 

Quien lea ‘Historia de la Transexualidad’ (editada por Almuzara) comprobará que su autor, Jesús Romanov López-Alfonso (Sevilla, 1979), emplea el mismo tono divulgativo de las múltiples publicaciones que, sobre el arte sacro, aparecen en sus perfiles de las redes sociales. En la primera parte de la obra se aborda cómo han tratado las distintas épocas el deseo de los hombres que se sienten mujer. En la segunda, son diversas transexuales las que adquieren protagonismo con sus relatos.

Romanov es profesor de Historia y Geografía en ESO y Bachillerato y es habitual tertuliano en televisión, radio y medios digitales de toda Andalucía. La entrevista tiene lugar una tarde fresca de junio, mes de la diversidad sexual.

-Desde que el mundo es mundo existe la transexualidad...
-Siempre. Este asunto se nombra hasta en un tratado de Astrología, en el que se habla de hombres que quieren ser mujeres porque nacen bajo el influjo de una determinada estrella. Lo que no existía es el concepto como tal...

-¿Cuándo surge este concepto?
-Es algo ya del siglo XX. Es a partir de Magnus Hirschfeld, un sexólogo alemán que crea una asociación en la que se intenta que haya una sexualidad deseable entre las personas. Se ocupa de la cuestión homosexual y se percata de que hay hombres que se sienten mujeres. Contrata a transexuales a las que permite ir vestidas de mujer y trabajar en su centro de cocineras, limpiadoras y secretarias. Y hasta empieza a realizar operaciones de reasignación de género, con la extirpación del aparato productor masculino. Esos son los primeros balbuceos en la concienciación de la transexualidad, pero desde una visión patológica.

-¿Se puede afirmar que un teólogo alemán fue el primer activista LGTBI?
-Siempre se ha dicho que Kark Heinrich Ulrichs, en el XIX, fue el primero en salir del armario. Aunque yo intento huir del presentismo histórico a la hora de emplear cierta terminología. Se trata de un teólogo y jurista. Él se da cuenta de que ama a otros hombres y de que tiene que vivir conforme a lo que siente y es. Vive en Alemania, donde la homosexualidad estaba penalizada en aquel entonces, por lo que en varias asambleas de juristas pide que se despenalice. Sus libros se prohibieron. Pero lo más interesante es que, siendo teólogo, justifica la homosexualidad desde un punto de vista religioso. A él Dios lo ha creado así y Dios es un ser perfecto que en ningún momento se ha equivocado al darle esa orientación sexual. Por lo tanto, es curioso como la religión le sirve para defender su libertad.

-Algunos hoy se rasgarían las vestiduras con tal afirmación...
-Es que es una figura muy desconocida. En España apenas están traducidas sus obras. Sería bastante interesante que se hiciera.

-¿Qué aporta su libro a todo lo que se ha escrito ya sobre la transexualidad?
-En primer lugar, la historia de la transexualidad desde la civilización romana hasta la actualidad, analizándola según el contexto histórico de cada época. Por ejemplo, dentro del franquismo, no es lo mismo la España de los 40 que la de los 70. En segundo lugar, darle voz a personas que no la han tenido nunca. Y, por último, exponer la problemática que aún existe con estas personas, al sacarlas del mundo del espectáculo e, incluso, de la prostitución. Valeria Vega, que es periodista, habla del fenómeno de "mono de circo", porque, en suma, se trata de personas que quieren llevar una vida como el resto.

-En la transexualidad quedan todavía por romper muchos techos de cristal...
-Uno de los mayores problemas es el laboral. El mundo del espectáculo y el funcionariado suponen las únicas vías de trabajo para el colectivo. Raquel Martín, que es una transexual sevillana, narra cómo la echaron de su compañía de baile cuando comenzó su proceso de reasignación de sexo. Tuvo que irse de España para labrarse un futuro.

-¿Qué papel juega la familia en este proceso?
-En este aspecto es importantísima la labor que desarrolla la Fundación Ángela Ponce, que se dedica a concienciar en colegios, institutos y a las familias sobre la transexualidad, pues se sufre una desorientación profunda en este aspecto.

-Usted es profesor de instituto. ¿Qué se hace en estos centros cuando un alumno dice no sentirse identificado con el sexo asignado?
-Ahí está el servicio que prestan los departamentos de co-educación, donde entre otras muchas cuestiones, como la de prevenir la violencia de género, se atiende a este tipo de necesidades que presenta el alumnado. Y esto se hace con charlas, formación y, sobre todo, con mucha sensibilización.

-¿Se le han presentado casos de este tipo?
-Por supuesto. Ocurre más de lo que la gente se piensa. Y no suele haber problema alguno. Se le atiende y se le empieza a tratar conforme a su sexo sentido. La gente joven, al menos en los centros donde yo he trabajado y por normal general, no provocan muchos problemas. Tal vez porque la cercanía a estas personas hace que lo normalicen y que no prime el "fenómeno".

-¿No ha presenciado ningún acoso hacia este alumnado?
-No. Los mayores problemas de aceptar a compañeros transexuales se producen en Primaria y el primer ciclo de la ESO. Ahí las familias tienen mucho que hacer, puesto que deben enseñarles a sus hijos a respetar la diversidad. En los centros de enseñanza lo tenemos claro: eso ha de respetarse al máximo. Por fortuna, los institutos no están como en los 80.

-El colectivo LGTBI se inclina siempre a la izquierda...
-Hicieron piña a finales de los 70 por la persecución sufrida con Franco. No obstante, en el libro recojo que una cosa era lo que defendían las bases de esos partidos y otra muy distinta, lo que pensaban sus élites formadas con la mentalidad de los años 50 y 60. Tierno Galván llegó a decir que "lo que no es normal, no hay que normalizarlo".

-¿Por qué Pedro Zerolo tiene una plaza en Sevilla y no la Esmeralda?
-Recuerdo que un día le contesté a una señora muy airada porque a Zerolo le habían dado una plaza que este político había hecho mucho no sólo por los derechos de los homosexuales, sino de todos los españoles, porque ella podía tener el día de mañana un hijo homosexual o transexual, por lo que la plaza está más que merecida. En cuanto a la Esmeralda, es un personaje sevillano que ya a finales de los 70, en uno de sus discos, reivindicó el matrimonio igualitario. Pero sí es cierto que he notado olvido e, incluso, maltrato hacia su figura. Por supuesto, Sevilla debería tener una calle con su nombre. Y, por desgracia, ya vamos tarde.

-¿Hay rechazo en el propio colectivo gay a la pluma?
-Mucho. La plumafobia existe. Está a la orden del día. Hay un libro muy interesante, que se llama ‘La Sociedad Rosa’, de Óscar Guasch, en el que ya habla del rechazo al afeminamiento. En la primera manifestación LGTBI que hubo en Barcelona a las transexuales las quitaron porque daban mala imagen del colectivo, cuando fueron precisamente ellas las que se habían llevado los palos de la Policía en el franquismo. El canon que se impone hoy en el mundo gay es el americano, marcado por una virilidad exacerbada y por un elevado nivel socioeconómico. Esto genera bastante ansiedad y exclusión.

-Usted es un experto en religiosidad popular. ¿Las hermandades han sido en épocas difíciles el único refugio de homosexuales y transexuales?
-Esto no se entiende por ahí arriba. Ocaña decía algo muy interesante y cierto al respecto: el mundo andaluz es un cuadro surrealista. Una realidad que no acepta el gaynormativismo. Yo conozco a personas transexuales que están muy integradas en hermandades. Andalucía, en muchos aspectos, ha sido muy adelantada por el hecho de normalizarlo todo, de querer integrar y no crear guetos, algo que en otros lugares de España no observo, pese a tener fama de ser emblemas de libertad.

#hemeroteca #lgtbi #trans #politica | Sevilla: Varias entidades LGTBI aplauden el sistema de libre concurrencia de subvenciones

Varias entidades LGTBI aplauden el sistema de libre concurrencia de subvenciones.
Critican la posición de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA), que se mostró disconforme.
R.S. | Diario de Sevilla, 2021-01-27
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Entidades-Consejo-LGTBI-concurrencia-subvenciones_0_1541846243.html 

La aprobación de los presupuestos municipales para 2021, que ha tenido lugar en el pleno extraordinario, confirma la eliminación del sistema de Convenios Nominativos en relación a las entidades LGTBI. Este sistema, al que algunas asociaciones han criticado, asegura a una entidad mediante un convenio nominativo "un sistema más laxo de financiación que las convocatorias de subvenciones en concurrencia competitiva".

Ha sido el caso de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA), liderada por Mar Cambrollé, lo que ha supuesto "una injusta discriminación para el resto de entidades LGTBI de la ciudad", tal como explican varias asociaciones LGBTI en un comunicado. Por ello, en diferentes reuniones del Consejo Municipal LGTBI, distintas entidades miembros manifestaron su rechazo a esta fórmula, pidiendo el fin de este sistema de convenios nominativos con el fin de garantizar el que todas las entidades accedan en igualdad de condiciones a las subvenciones públicas municipales. Se trata, por tanto, no de que se eliminen fondos municipales en el ejercicio presupuestario para la atención a personas ‘trans’, sino que permitirá a todas las entidades a acceder a las mismas en igualdad de condiciones con criterios objetivos.

Las entidades Adriano Antinoo, Cultura con Orgullo, DeFrente, Fundación Triángulo, Togayther y la Asociación Red de Municipios Orgullosos agradecen el trabajo que lleva a cabo el tejido asociativo al completo, por lo que celebran la igualdad de trato y oportunidades para el conjunto del activismo de la ciudad. Del mismo modo, agradecen la misma cuantía presupuestaria para políticas LGTBI en el presupuesto municipal, con el voto a favor de PSOE, Ciudadanos y la abstención de Adelante, pero seguirán reclamando la implicación y más apoyo de las distintas administraciones ante la necesidad de emprender proyectos transversales ante el repunte de LGTBIfobia que se contabilizan en los últimos tiempos, además de cumplir con las distintas dos leyes aprobadas en el Parlamento de Andalucía.

#hemeroteca #trans #politica | Sevilla: Los transexuales no se ven en el presupuesto del Ayuntamiento

Los transexuales no se ven en el presupuesto del Ayuntamiento.
ATA critica al gobierno local por llamar "sociales" a las cuentas de 2021 cuando "nos dejan fuera".
Alvaro Ochoa | Diario Sevilla, 2021-01-26
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/transexuales-presupuesto-Ayuntamiento_0_1541546222.html 

"Queremos denunciar la incongruencia de anunciar los presupuestos más sociales y luego dejarnos fuera de ellos". Así de contundente se mostró ayer Mar Cambrollé, presidenta de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA), en relación a los nuevos presupuestos del Ayuntamiento. ATA no figura en ellos, pues el Gobierno local decidió eliminar los convenios nominativos de los colectivos LGTBI para dirigir toda la carga presupuestaria a una convocatoria de libre concurrencia que este año asciende a 100.000 euros.

Esta decisión indignó a la asociación, que hizo una concentración simbólica ante las puertas del Ayuntamiento para visibilizar lo que consideran "maltrato y persecución", ya que el convenio que les unía con el Consistorio siempre tuvo "problemas de adjudicación y cobro", explica Cambrollé. Desde ATA, nacida en 2008, defienden que "no hay justificación técnica" para retirar la asignación y que dan un servicio "que no da la administración". Algo que concretan asegurando que "se salvan vidas" con sus actuaciones, que van desde el acompañamiento a jóvenes ‘trans’ hasta el asesoramiento en gestiones como el cambio de nombre y el tratamiento hormonal.

Además de su veterana presidenta, varios jóvenes se dieron cita en la Plaza Nueva durante el acto, en el que ondearon varias banderas del orgullo ‘trans’. Mario fue uno de ellos y lo hizo porque afirma que "quitar este convenio es cerrar la asociación" y "hacer más vulnerable a un colectivo ya de por sí vulnerable". Algo que fuentes del propio Ayuntamiento desmienten si acuden a la citada convocatoria, en la que tienen muchas opciones de obtener financiación para sus programas sociales. No obstante, ATA continuará movilizándose para revertir la situación y ya prepara un documento en el que "se va a adherir colectivos trans de todo el mundo" y será enviada al alcalde Juan Espadas.

Otra joven asistente al acto fue Isa, que incidió en el "momento crucial que vive el colectivo por la pandemia", pues resalta la "ansiedad general en la que vive toda la sociedad". Prueba de ella, contó que "tres amigos intentaron suicidarse durante la pandemia y da la casualidad de que todos eran ‘trans’". Un dato que refleja la complicada situación que viven muchos jóvenes en entornos familiares en los que no son aceptados.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | El Ayuntamiento de Sevilla suspende la actividades del mes de la Diversidad Sexual y Orgullo por el coronavirus

Imagen: Diario de Sevilla / Una celebración del Orgullo LGTBI en Sevilla

El Ayuntamiento de Sevilla suspende la actividades del mes de la Diversidad Sexual y Orgullo por el coronavirus.
La gran manifestación de los colectivos LGTBI estaba prevista el 27 de junio.
R.D. | Diario de Sevilla, 2020-03-25
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Ayuntamiento-Sevilla-suspende-actividades-mes-Diversidad-Sexual-Orgullo-coronavirus_0_1449455515.html

El Ayuntamiento de Sevilla, en coordinación con la Federación Orgullo LGTBI Andalucía, ha decidido aplazar la agenda de actividades para la celebración del Mes de la Diversidad Sexual y el Orgullo LGTBI en la ciudad que iba a tener lugar el próximo junio hasta superar la situación sanitaria producida por la pandemia del coronavirus. También se aplazará la manifestación que convoca la Federación Orgullo LGTBI Andalucía que integra a entidades LGTBI, que estaba prevista para el sábado 27 de junio, sumándose así a las decisiones de las administraciones y entidades que están aplazando sus actividades colectivas por la pandemia del CoVid-19.

En los últimos cinco años, el gobierno municipal ha trabajado para que Sevilla se convierta cada vez más en una ciudad de referencia nacional de la diversidad sexual, del respeto, de la igualdad y de la tolerancia dedicando un mes completo a la celebración de la Diversidad Sexual, con actividades que han llegado a los barrios de la ciudad a través de pasacalles, conciertos de grupos reconocidos en la zona norte de la Alameda de Hércules o un pregón que cada año anuncia su celebración por parte de una persona reconocida por el colectivo LGTBI. A las iniciativas del Ayuntamiento se han venido sumando otras de colectivos y entidades asociativas como Togayther, DeFrente, Adriano Antinoo, Adhara o Sevilla Diversidad, así como el Festival Cultura con Orgullo. El año pasado más de 10.000 personas participaron en las actividades culturales organizadas por el Ayuntamiento de Sevilla previas a la manifestación que recorrió las calles de Sevilla desde la Diputación de Sevilla hasta la Alameda.

Por su parte, las entidades integrantes de la Federación Orgullo LGTBI Andalucía han anunciado que pretenden organizar actos virtuales para conmemorar el 28 de Junio, Día Internacional de los Derechos de las personas LGTBI, y recordar así la situación de vulnerabilidad de decenas de miles de personas en Andalucía, que siguen sufriendo en medio de esta pandemia.

"Desde 2015, hemos conseguido entre todos y todas impulsar el Día del Orgullo LGTBI como uno de los grandes referentes de España y sobre todo ampliarlo a buena parte del mes de junio generando ese gran programa de actividades que hemos aglutinado en torno al Mes de la Diversidad Sexual", ha señalado la delegada de Igualdad, Adela Castaño, quien ha apuntado "que este año no será menos, ya que tenemos previsto retomar una agenda de actividades en torno a esta celebración una vez que pase el periodo de excepcionalidad en el que vivimos debido a la alerta sanitaria".

#hemeroteca #queer #masculinidad #poesia | La feliz contradicción de Ángelo Néstore

Diario de Sevilla / Ángelo Néstore //

La feliz contradicción de Ángelo Néstore.
El poeta revisa sus antiguos planteamientos en 'Hágase mi voluntad', obra que le valió el Premio Emilio Prados.
Braulio Ortiz | Diario de Sevilla, 2020-02-28
https://www.diariodesevilla.es/delibros/Angelo-Nestore-Hagase-mi-voluntad_0_1441356266.html 

Hace ya tres años, en 2017, el italiano afincado en Málaga Ángelo Néstore (Lecce, 1986) irrumpió en la poesía española con dos libros, ‘Adán o nada’ y ‘Actos impuros’, propuestas en las que bajaba al varón del pedestal y dinamitaba, con un verso bello e hiriente, con sensibilidad y fiereza, la idea de masculinidad. Aquellas obras, especialmente ‘Actos impuros’, que venía avalada por el Premio Hiperión, señalaron a Néstore como una de las voces imprescindibles de su generación, pero hoy el autor admite cierta "desilusión" con la mirada que atravesaba esos primeros proyectos, "una mirada que quizás era un poco naíf. Esa idea de nuevas masculinidades se ha convertido casi en un eslogan, es como una limpieza de cara que deja atrás siglos y siglos de poder, como si pronunciar aquellas palabras marcara otra pauta y eso valiera. Hay que reflexionar sobre los privilegios, sobre la responsabilidad que tenemos. Y, aunque yo no me defina como una persona de género binario, eso no implica que yo no haya recibido una educación como varón, que no posea una herencia en ese sentido. Mi vehículo para hablar de ello es la poesía", sopesa.

‘Hágase mi voluntad’ (Pre-Textos), el libro con el que Néstore se hizo con el Premio Emilio Prados, aparece ahora como una réplica del autor a su antiguo yo, "una suerte de ajuste de cuentas, sí. Pero contradecirse no tiene por qué ser algo malo, puede formar parte de un proceso de conocimiento y madurez", matiza sobra una obra que entre otras cuestiones indaga en el poder que el hombre ha ejercido y ejerce sobre la mujer y ante el que el autor se reconoce, estremecido, como parte de un turbio linaje. "El niño que abre Porntube en una ventana de incógnito (...) algún día me venderá el pan, / me pedirá la documentación, / me llevará a casa en el autobús", escribe Néstore en un poema surgido de un dato turbador: el concepto de ‘manada’ se volvió tendencia en las páginas web españolas de pornografía. Una barbarie a la que no es ajeno el poeta, que ya antes de nacer tocaba "tambores de guerra" y se transforma en monstruo cuando afloran el deseo y la violencia. "Jadeo como la bestia que soy", proclama en un poema.

Néstore registra ese mundo marcado por la brutalidad y la opresión desde su ya asumida posición de privilegio, "con la garganta limpia de quien nunca tuvo que gritar para que se le oiga", "desde mi clase media, / desde mi cama, acomodado", dice en sus versos. "Yo vengo de Italia, pero nadie me define como inmigrante porque procedo de un país del primer mundo. Si fuera negro, o asiático, seguramente me verían de diferente forma, y sería distinto lo que yo estaría contando. No es justo que yo me apropie de ciertos discursos, ya que mi situación me ha beneficiado frente a otros. Quería hablar de eso en los poemas", explica en su charla. Unos poemas en los que se muestra inclemente consigo y con su estirpe: "He decidido tirar piedras contra mi herencia / porque yo soy el enemigo". Un autorretrato que duele y que mancha, también a quien lee el libro. "Me sigue rompiendo un poco por dentro, ahora que estoy con las primeras lecturas noto que continúa afectándome", confiesa el poeta.

Pese a la crudeza de los asuntos que trata, ‘Hágase mi voluntad’ conquista un raro logro: el alcance de su golpe no está reñido con una rotunda belleza. "He buscado que dentro de referencias luminosas propias de un imaginario más clásico, los árboles, los parques, las flores del vivero, estuviera esa brutalidad del mundo. Yo creo que lo bello también hiere, que debe provocar de alguna forma", manifiesta. No en vano Letraversal, la editorial que ha impulsado y que ya ha publicado ‘Excepción’ de Elizabeth Duval y ‘En esta casa’ de Alberto Conejero, "tiene como logotipo una rosa y un puñal, un cuchillo. Es una declaración de intenciones", apunta este gestor cultural que también codirige el Festival Irreconciliables.

‘Hágase mi voluntad’ explora también en sus versos los condicionantes que impone el lenguaje, un campo en el que Néstore investiga desde hace más de una década. "Debe existir un lugar donde poder inventar una lengua / que no hable siempre en masculino", reivindica en un texto. "Yo soy hombre porque tú me nombras", sentencia en otro poema. "Suelo alternar masculino genérico y femenino genérico; mi tesis doctoral, por ejemplo, la hice en femenino. Hay quien cree que es por afán de provocar, pero para mí es un modo de reflexionar sobre cómo el lenguaje es político y el mundo se ha construido desde una mirada patriarcal. Mi lucha no es contra la RAE, no le exijo que haya un cambio, es más una manera de decir que existen otras formas de expresarse. Sé que decir ‘todes’ suena raro, pero también le chocaría al primero que oyó el concepto ‘ratón’ como algo asociado a un ordenador. Es una cuestión de costumbre, y de voluntad", añade Néstore.

En la producción poética de Néstore asoma por primera vez la idea de la muerte, presente en el libro desde el primer y magnífico poema, ‘Insepulto’, en el que el autor recrea la visita al nicho que su madre ha comprado para la familia. "Pienso en mi madre, en mi padre y en mí / convertidos en polvo (...) Si lo pienso un nicho es la utopía perfecta: / sin hombres y mujeres, / todos extranjeros". Más adelante, en otro fragmento, un niño que escarba en la tumba de un parque "acaricia sin saberlo el lecho de su tumba: / la idea de la muerte cae un día sobre la niñez / y la fusila". El autor expresa su asombro por la obsesión, un tanto lúgubre, que le ha dejado "la crisis de los 30, que no ha venido con un complejo de Peter Pan como es habitual. Pero ver aquel nicho me causó un trauma: de repente tenía un espacio físico, en un punto geográfico concreto, para mi cuerpo", recuerda Néstore, que pese a que entiende ya que el recorrido es una cuenta atrás aún siente su sangre agitarse afín al mundo: "Cada vez que pienso en mi tumba", afirma en otro poema, "la vida estalla como una primavera".

#hemeroteca #trans #activismo | Mar Cambrollé: "Una mujer trans en una esquina era una bandera de libertad"

Imagen: Diario de Sevilla / Mar Cambrollé

Mar Cambrollé · Presidenta de la Federación Plataforma Trans: "Una mujer trans en una esquina era una bandera de libertad".
Tamara García | Diario de Sevilla, 2019-08-07
https://www.diariodesevilla.es/entrevistas/mujer-trans-esquina-bandera-libertad_0_1270672923.html

-Cuarenta años de lucha por la libertad sexual y de identidad en Andalucía, ¿tenemos mucho que celebrar?
-Ha sido como pasar de la foto en blanco y negro a la fotografía digital. No estamos en el mismo espacio. Antes las personas trans éramos objeto del exilio familiar, no podíamos estudiar e, incluso, la única salida laboral para poder subsistir era la prostitución o el espectáculo. Hoy podemos decir que el 90% de los jóvenes transexuales están todos en las universidades, que de las personas trans que se dedican a la prostitución en este país no llegan a un 5% las españolas o que si antes teníamos miedo a la Policía, hoy nos protege. Han cambiado muchas cosas, no sólo tenemos leyes que nos igualan en derechos sino que nos protegen de la discriminación. Y para mí esto, habiendo vivido lo que viví hace 40 años, significa que he podido tocar la utopía con la mano.

-Pero no es oro todo lo que reluce. El 60% de las personas transexuales han sufrido algún tipo de discriminación en el mercado laboral.
-Si el colectivo LGTBI ha sido durante mucho tiempo los olvidados, las personas trans han sido los olvidados de los olvidados. Es el mismo caso que la mujer dentro de la lucha social. La raíz que vertebra la discriminación es el patriarcado, el machismo lo atraviesa todo y el colectivo LGTBI no está exento de él. En el colectivo LGTBI existe un claro ‘gaycentrismo’ que reproduce el binomino poder-masculinidad, con lo cual las demás identidades pasamos a un segundo plano. Y aún más las personas trans. Fíjate que siempre se han postergado los derechos que tienen que ver con la identidad y se han antepuesto los derechos que tienen que ver con la orientación. Mira, un gay o una lesbiana pueden desempeñar cualquier puesto de trabajo, incluido de cara al público. ¿Has visto alguna vez una persona trans en un Burguer King, en un Zara...? Ahí se demuestra la crudeza de la discriminación laboral de las personas trans, en los trabajos donde no se exige ninguna cualificación.

-¿Desde cuando está instalado ese ‘gaycentrismo’?
-Desde el comienzo de nuestra lucha. El Orgullo nace un 28 de junio de 1969 en Stonewall, un bar que había en Nueva York de personas trans donde eran frecuentes las redadas policiales, las detenciones arbitrarias y el chantaje, y un día esas mujeres hechas de madera de valentía, de la valentía que surge de los correctivos que sufrimos desde que nacemos cuando nos decían "tú no eres", cuando te niegan la identidad, iniciaron unas revueltas encabezadas por las mujeres trans Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson, revueltas a la que después se sumaron gais y lesbianas. Pues aquello se recuerda para el mundo como el Día del Orgullo Gay. Fuimos borradas de la Historia. Y se repite. Cuando una mujer trans en una esquina era, y siempre ha sido, una bandera de libertad.

-En 1976 crea el primer grupo organizado en Andalucía para defender la libertad sexual. ¿No tuvo miedo?
-Yo ya era una persona que estaba implicada en la lucha social de los barrios. Tenía una conciencia de izquierda y empatía contra cualquier situación de opresión, porque si algo me ha golpeado en la vida ha sido la pobreza y mi identidad. ¿Era peligroso? Sí. Cuando hacíamos pintadas pidiendo pan o libertad la respuesta del dictador era un tiro en la cabeza, pero el ímpetu, la valentía o la ligereza de la juventud, junto con una entrevista que cayó en mis manos a Armand de Fluvià, me decidió a luchar contra las leyes que penaban los actos de homosexualidad. Y te digo que con 18 años que tenía, no tenía claro qué era yo, porque yo también había aprendido el discurso del opresor, y el opresor decía que todos éramos homosexuales. Cuando yo me comportaba como lo que era, un niña, el corrector social del entorno lo que me decía era maricón, mariquita. Pero, aun así, me dije: si soy un maricón, soy un maricón revolucionario. E inicié este movimiento.

- Que fue importantísimo.
-Mucho. En Sevilla, en 1978, logramos reunir a todos los colectivos del Estado y marcamos una estrategia común que derivó en unas manifestaciones el mismo día en diferentes puntos del país para exigir al Gobierno de derechas de Adolfo Suárez que despenalizara los actos de homosexualidad, con lo que también obligamos a la izquierda, que no lo había hecho antes, a posicionarse. Y esto dio lugar a que el 26 diciembre del 78 en un Consejo de Ministros se aprobara excluir los actos de homosexualidad de la Ley de Peligrosidad Social, siendo efectivo en enero.

-¿La izquierda fue tibia?
-En ese tiempo es que estaban superados. Pero a partir de los 90, sobre todo, tuvimos su apoyo, pero también supeditado a un rédito. Hicieron cálculos y se dieron cuenta que 8 o 9 millones de gais y lesbianas eran muchos votos. El PSOE, por ejemplo, ha favorecido al colectivo cuando ha gobernado en algunos momentos, pero también ha tenido un discurso de que nos han regalado esto y no han reconocido que el movimiento social es el que se ha ganado a pulso esos derechos.

Una activista histórica y contemporánea
La sevillana Mar Cambrollé es pasado y presente de la historia de la lucha por la identidad y la orientación sexual en Andalucía. Creadora del primer grupo organizado de la comunidad para defender estos derechos, impulsora de la Ley Trans de Andalucía, que considera su "mayor logro", y de la futura Ley Trans estatal, su "mayor reto", la activista ha recibido un reconocimiento a su trayectoria en el Ayuntamiento de Cádiz, donde dijo que es "una activista contemporánea, no solamente histórica" y se emocionó al rememorar el verdadero ‘apartheid’ que han sufrido las personas trans.

#hemeroteca #transfobia | Amenazas y acoso a los transexuales

Imagen: Diario de Sevilla

Amenazas y acoso a los transexuales.
Un estudio revela que más del 40% de los miembros de este colectivo sufrieron vejaciones en España en 2018.
EP | Diario de Sevilla, 2019-03-15
https://www.diariodesevilla.es/sociedad/Amenazas-acoso-transexuales_0_1336666924.html

Nada menos que el 42% de las personas transexuales en España han sufrido algún tipo de maltrato psicológico o acoso a lo largo de 2018, según reveló un estudio llevado a cabo por la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) publicado este viernes con motivo del Día de la Visibilidad Trans.

Los datos reflejan que de los encuestados (70 personas), casi el 70% fueron insultados, el 31% acosados y el 42% sufrieron negación al acceso laboral. Además, el 16% fueron víctimas de agresiones o abusos sexuales, mientras que el 9% sufrieron violencia con lesiones y el 12% violencia sin lesiones.

"Los datos son la prueba de que la sociedad española adolece todavía de transfobia. Son muchas las discriminaciones a las que nos enfrentamos las personas trans en nuestro día a día en el ámbito escolar, laboral o sanitario, pero creemos que el germen de todo reside en no tener reconocido nuestro derecho a la autodeterminación", denunció la coordinadora del grupo trans de la FELGTB, Alicia Salvadó.

La organización lleva tiempo pidiendo que se modifique la Ley 3/2007, que exige tener un diagnóstico médico para poder realizar un cambio registral de género, así como que el Sistema Nacional de Salud incluya dentro de su cartera de servicios comunes la asistencia sanitaria necesaria para la reasignación de sexo o los tratamientos durante el proceso.

"Para que la sociedad reconozca y entienda nuestra realidad, necesitamos ese respaldo legislativo que estaba a punto de ser conseguido antes del adelanto electoral. Desde FELGTB confiamos en que los grupos mantengan ese compromiso durante la próxima legislatura", concluyó.

#hemeroteca #violenciaintragenero | Francisca Sevillano: “Si mi padre no hubiese tenido pene, su asesino estaría condenado”

Imagen: Diario de Sevilla / Francisca Sevillano, hija de Ángel

“Si mi padre no hubiese tenido pene, su asesino estaría condenado”.
La Audiencia ordena la reapertura de la investigación sobre el asesinato de un homosexual, que apareció estrangulado en un descampado de Coria del Río en el año 2013. Francisca Sevillano, hija de la víctima, confía en que por fin se haga Justicia.
Fernando Pérez Ávila | Diario de Sevilla, 2018-11-18
https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Crimen-Coria-Rio-Asesinato-homosexual_0_1300670308.html

Francisca Sevillano ha envejecido una vida en los cinco años y medio que hace que su padre, Ángel Sevillano Ramos, de 75 años, apareció muerto en un descampado de Coria del Río. La autopsia reveló que había sido estrangulado. Tres meses después del crimen, cometido en mayo de 2013, fue detenido el marido de la víctima, Manuel Sosa Córdoba, como presunto autor del homicidio.

Pese al informe del Grupo de Homicidios que recogía numerosos indicios contra Sosa Córdoba, el juzgado de Instrucción 1 de Coria decretó su puesta en libertad. Poco después archivaría el caso. Hoy, más de un lustro después, la familia de la víctima ha conseguido que la investigación se reabra. El sospechoso vuelve a estar investigado y el juzgado ha citado a declarar a dos testigos para el próximo mes de diciembre.

El motivo de la reapertura es, básicamente, el cambio de abogado de la familia de la víctima. Tras varios años tratando de obtener ayuda de diferentes asociaciones y entidades sin éxito, Francisca Sevillano puso el asunto en manos del letrado José Manuel Carrión, a quien reveló también un hecho ocurrido poco después de la puesta en libertad del marido de su padre, que ha resultado determinante para que se retome la investigación.

La mujer había sido citada en Coria del Río por unos periodistas de Canal Sur para una entrevista, que luego nunca llegaría a emitirse. Al término de aquella entrevista, cuando los reporteros se habían marchado, la hija de la víctima se encontró con el marido de su padre. Éste le confesó la autoría del crimen con la siguiente frase: "Sí, yo he matado a tu padre. Tú lo sabes y yo lo sé, pero te vas a joder porque no lo vas a poder probar".

Cuando el caso recayó en sus manos, el nuevo abogado pidió a Francisca Sevillano que redactara de puño y letra lo que había ocurrido. Con ese texto, más el informe que el Grupo de Homicidios elaboró en su día, elaboró un escrito y lo envió a la Fiscalía de Sevilla. A raíz de ello, la Audiencia ha ordenado la reapertura de la investigación contra Manuel Sosa Córdoba.

¿Qué siente una persona a la que el marido de su padre asesinado le confiesa que es el asesino? "Impotencia, ira, rabia, coraje, dolor…", explica la hija de la víctima, en una entrevista con este periódico en su casa de Azuaga (Badajoz). "El hecho de que el asesino sea una persona que ha vivido con mi padre durante veinte años me causa un dolor añadido".

Para Francisca Sevillano todo han sido puertas cerradas en estos cinco años y medio. Nadie la ha ayudado. Nadie ha salido a la calle a manifestarse contra el asesinato de su padre, ningún ayuntamiento ha decretado luto oficial por el crimen ni ninguna institución le ha ofrecido ayuda alguna.

No entiende por qué el caso de su padre no puede ser considerado como violencia de género, porque su padre era una persona que ha sufrido malos tratos en el ámbito de la pareja. "Sufrió un maltrato psicológico y luego lo asesinó, ¿qué más hace falta? Si mi padre no tuviese pene, si fuese una mujer, su asesino estaría juzgado y condenado por violencia de género".

La reflexión de Francisca Sevillano es más que interesante. "A los homosexuales se les ha concedido el derecho a casarse, a tener hijos, a todo... ¿por qué a la hora de muerte no son iguales que el resto? ¿Es que no tienen los mismos derechos? ¿Es que está mal visto políticamente que un homosexual cometa un delito como este? Si el delito se ha cometido, debe dar igual que el autor sea hombre o mujer, y por supuesto su condición sexual. El asesinato de mi padre es un crimen en el seno de la pareja, más claro imposible".

Ella misma se considera una víctima de la violencia de género, machista o de pareja, como se la quiera llamar. "Soy una huérfana. Pero ningún político ha venido a decirme que está conmigo, ¿no tengo los mismos derechos que el resto de víctimas? ¿por qué no estoy en el mismo estatus que los demás? Ya tuve la marginación de ser la hija de un homosexual en aquellos años, que tan mal visto estaba. Ahora me marginan porque no me consideran hija de una víctima de género, aunque no lo quieran llamar así".

Quizás, entiende esta víctima, sea hora de cambiar las leyes. "Si no, ¿para qué se les ha dado a los homosexuales el derecho a casarse y a tener hijos, si luego los hijos vamos a estar marginados? Es que es un palo sobre otro. Es una doble vara de medir. Cuando hay un asesinato de una mujer es lo primero que sale en el telediario. Hay más casos de homosexuales asesinados por sus parejas, pero se tapan. Y a los políticos se les llena la boca hablando de igualdad, pero a mí que me lo demuestren, que ya va siendo hora".

Francisca Sevillano ha encargado una camiseta con una fotografía de su padre y el lema 'Justicia para Ángel', con la que atiende a la prensa. Dice que el asesinato le destrozó la vida. Cuando ocurrió, su hijo tenía quince años. "Esto lo ha marcado totalmente. Mi casa no ha sido la misma. Es una obsesión, un monotema, sólo hablamos de eso. Queremos pasar página, pero no podemos hacerlo si no hay Justicia".

"No pido venganza ni revancha, sólo Justicia. Sólo eso. Es muy duro verlo (al marido de su padre) por la calle tan feliz". En el escrito que ha presentado su abogado también se explica que Sosa Córdoba le dijo a otras personas de su entorno que había que celebrar que matar a Ángel sólo le había costado tres días en el calabozo.

La confesión del crimen la dejó noches sin dormir. "Yo sabía que había sido él, por el informe policial, por las pruebas, porque mi instinto me lo decía... pero no me podía esperar que él mismo me lo dijera". La lástima para ella es que no pudo grabarlo. "¿Cómo iba a esperar que me lo confesara?".

Todo este proceso se ha visto embarrado por una serie de denuncias entre Sosa Córdoba y la hija de su marido, a la que ha llevado a los tribunales acusándola de haberle provocado una angina de pecho, de no permitirle cobrar la herencia e incluso de vivir en su casa. "Es evidente que vivo aquí en Azuaga", dice, abriendo los brazos para señalar su casa.

El factor económico está muy presente en el caso desde el principio, y bien pudo ser el principal móvil del crimen. Así lo reflejaba la Policía en su informe, que constataba la ludopatía de Manuel Sosa Córdoba y la posibilidad de que Sevillano se planteara dejarle por este motivo. "Ahora, él nos lleva a los juzgados, y aunque pierda, recurre y recurre, quizás consciente de que mi situación económica es muy precaria", narra la hija de la víctima, que se sigue culpando de no haber podido traerse a su padre con ella a tiempo.

"Lo intenté, pero no insistí demasiado. Al fin y al cabo era su vida y estaba con la persona que él quería. Pero me culpo por no haberlo convencido para que lo dejara antes".

El presunto autor del crimen tiene casi ochenta años. Con esta edad, aunque sea condenado, es posible que no pise la cárcel. A la hija de la víctima no es algo que le preocupe. "Lo que quiero es que sea juzgado y se le declare culpable. Que todo el mundo sepa que en Coria hay un asesino. Lo que pase después ya se verá".

La defensa de Manuel Sosa considera "absurda" la reapertura del caso
El abogado José Antonio Cumplido, que representa a Manuel Sosa Córdoba, considera "absurdo" que la Audiencia haya ordenado la reapertura de la investigación contra su cliente por el homicidio de su marido, Ángel Sevillano. "No tiene sentido que, más de cinco años después, se llame a declarar a dos testigos que en su día ya declararon. No tiene ni pies ni cabeza", afirma el letrado.

Estos testigos son dos personas a las que supuestamente Sosa Córdoba habría confesado el crimen en el tanatorio y después habría dicho, al quedar en libertad, que ya había pagado su pena con "tres días de calabozo". "Eso es absolutamente falso. Yo mismo recogí a mi cliente cuando quedó en libertad y lo acompañé hasta su casa. En ningún momento dijo algo así. Es que incluso recuerdo la conversación, estuvo hablando del olor que había en los calabozos. Además, habría que ser muy tonto para decir eso".

La defensa de Manuel Sosa ya ha avanzado que pedirá el sobreseimiento libre del caso una vez que declaren estos dos testigos, citados para diciembre. Además, asegura que, según la declaración que hagan, se planteará pedir que se les deduzca testimonio para investigarlos por falsedad.

El abogado también ha apuntado que se está planteando pedir que se practique una segunda autopsia al cadáver de Ángel Sevillano porque no está conforme con la primera. "Creemos que pudo morir de muerte natural y no estrangulado. Al fin y al cabo sabemos que sufrió una hemorragia interna y él sufría una úlcera gástrica de la que esa misma mañana se había quejado y por culpa de la cual se encontraba indispuesto".

También ha insistido en que su cliente no es ludópata, en contra de lo que dice el informe policial, y que incluso en los últimos años su patrimonio se ha incrementado, lo que no concuerda con el comportamiento de una persona adicta a las tragaperras o al juego.