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jueves, 26 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #28j #orgullo | Universidades en red por la diversidad

Julen Zabala, en el centro, con los equipos de Coordinación RUD entrante y saliente //

Universidades en red por la diversidad

Julen Zabala Alonso · Comisión para la Igualdad de la EHU | Campusa, EHU, 2025-06-26

https://www.ehu.eus/es/web/campusa/-/universidades-en-red-por-la-diversidad 

Una vez más, al acercarnos al 28 de junio, medio mundo conmemora la revuelta de Stonewall, una fecha que sitúa en primer plano la liberación sexual y el orgullo de la disidencia sexo-genérica en una sociedad en la que todavía priman estructuras cisheteronormativas y patriarcales. Las universidades también se suman a esa conmemoración, recordando con numerosas actividades aquella fecha que marcó un hito en la lucha por la dignidad de quienes permanecían en los márgenes por su orientación sexual o su identidad o expresión de género.

Una de las primeras cuestiones a señalar es que, hasta un tiempo muy reciente, ha habido una enorme brecha entre el activismo y la academia. Y resulta fundamental reconocer que hay una necesidad mutua. Resulta innegable, por un lado, que el activismo debe basarse en una teorización sólida, en un marco conceptual en el que moverse con mayor facilidad.

Y, de igual modo, nuestras universidades, la academia, deben contar con el activismo, no pueden quedar al margen de la acción social. Tenemos muchos casos en los que teoría y acción yendo de la mano por un mismo camino recogen los frutos: así, por poner un ejemplo cercano, las fiestas populares avanzan contra las tradicionales e injustificadas discriminaciones.

Constatamos también que incorporar la perspectiva de género ha sido fundamental para transformar el conocimiento y hacerlo más inclusivo. No es tarea fácil, pero hay que modificar los parámetros para que el quehacer científico incorpore la diversidad, cualquier diversidad.

Además, la academia debe dar un paso más y no conformarse con que sea un lugar seguro para cuanto se dejaba al margen, sino que también debe abrir vías para que quienes no comparten esos valores, como los casos de ideología de odio, sientan la inseguridad en primera persona y vean que la universidad es un espacio inseguro e, incluso, se planteen que sobran en el espacio académico.

Casos como el de Aquilino Polaino, que avergonzó a quienes lo llevaron al Senado para defender sus posturas homofóbicas, no pueden volver a darse. No podemos permitir que algo parecido ocupe una cátedra en alguna de nuestras universidades. Al parecer, en el ámbito de las ciencias humanas y sociales es más difícil imponer el rigor científico deseable: se admiten, por ejemplo, posturas transfóbicas, totalmente acientíficas. La diferencia con otras disciplinas es obvia, pues no se permitiría, en ningún caso, incluso bajo la libertad de cátedra, defender posturas terraplanistas.

Nuestra universidad pertenece desde 2023 a la Red de Universidades por la Diversidad (RUD). En los objetivos propios de la RUD se establecen varias pautas de actuación, que podemos considerar retos a los que nos enfrentamos como Red. Por una parte, las de un carácter más interno, como compartir conocimientos, sinergias, buenas prácticas, experiencias, actividades y recursos que promuevan y mejoren sus actuaciones en el ámbito de la diversidad.

Se trata, en definitiva, de establecer un canal de información, asesoramiento y apoyo mutuo, para generar políticas y acciones comunes que nos permitan superar los obstáculos que dificultan o impiden la igualdad de trato y de oportunidades en la comunidad universitaria. Fomentar, de ese modo, el respeto de la diversidad en las universidades mediante acciones de información, concienciación y difusión ofrecidas por la propia RUD.

Y, por otra parte, también hay que tener en cuenta los retos de un carácter más externo, hacia fuera, de modo que se pueda establecer vínculos con otras entidades y asociaciones, de diferentes ámbitos administrativos, y cualquier organización que se comprometa con la diversidad. Podemos proponer medidas conjuntas para una transformación social, contra cualquier discriminación y en defensa de la igualdad y la justicia social.

El mensaje que desde la Red de Universidades por la Diversidad enviamos a la comunidad universitaria para este Día del Orgullo es lo que hemos recogido en el manifiesto que hemos preparado para este 28 de junio. Apostamos por una universidad que no solo tolera la diferencia, sino que la celebra, la protege y la reconoce como motor de justicia social, por un conocimiento transformador y por un compromiso firme en defensa de la paz entre los pueblos.

Al celebrar el 20 aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario, fruto de la movilización del movimiento de gais y lesbianas, reafirmamos también nuestro compromiso con la memoria, con la justicia y con la lucha por todos los derechos para todas las personas.

En un momento marcado por el crecimiento de discursos de odio, retrocesos legales y ataques a las personas LGTBIQA+ en distintas partes del mundo, alzamos la voz. La censura en las aulas, la persecución a las personas trans, los vetos ideológicos y la negación de derechos fundamentales no son fenómenos lejanos. Y desde la RUD advertimos: ningún derecho está garantizado si no lo defendemos colectivamente.

Manifiesto de la Red de Universidades por la Diversidad

lunes, 9 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #universidades | La EHU reafirma su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género

Reconocimientos LGTBI+ en la EHU //

La EHU reafirma su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género

UPV/EHU, Campusa, 2025-06-09

https://www.ehu.eus/es/web/campusa/-/ehu-reafirma-compromiso-defensa-diversidad-sexual-y-de-genero

Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU) celebró el ‘UniDibertsitate Eguna’. Un día en que la comunidad universitaria aprovecha para mostrar, su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género. El acto tuvo lugar en la Facultad de Derecho, en Donostia / San Sebastián. Tras las palabras de bienvenida del decano del centro, Alberto Emparanza Sobejano, recibieron sendos sentidos homenajes Uxue Díez Guiral, profesora de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, y Aitor Zurimendi Isla, profesor de la Facultad de Economía y Empresa y antiguo secretario general de la EHU. Así mismo, se repartieron los galardones de la V edición del Premio Empar Pineda a la inclusión de la perspectiva LGTB en los trabajos de fin de grado y fin de máster del curso 2023-2024. Maggie Bullen, directora para la Igualdad de la EHU presentó a los galardonados.

Markel Laskurain Arrese-igor (Grado en Antropología Social de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología) recibió el Premio Empar Pineda por su trabajo ‘Feminitatearen berreraikuntza eta modulazioa: marika identitateetara hurbiltzeko bi gorputz-ibilbide’, bajo la tutoría de la profesora Mari Luz Esteban Galarza. “Sodomita, libertino, travesti, marichú, homosexual, gay, queer... son varias las palabras utilizadas para designar a los cuerpos que traicionan la masculinidad según el contexto histórico y político. La homofobia puede adoptar múltiples formas e incluso la resistencia que se le hace a ella. Sin embargo, en este trabajo me referiré a la identidad marica para fijarme en estos sujetos: los sujetos que encarnamos la citada disidencia de género sexual y nos enfrentamos a la violencia homófoba. Un cuerpo condenado a la marginación si no se disciplina. Cuerpo perverso, enfermo, no productivo. La que no construye familia, femenina, desafiante e incómoda. Mi deseo es que María observe los procesos de construcción de esa identidad, entendiendo toda acción vinculada a las prácticas e identidades de género como un proceso encarnado. Es tan compleja la construcción de la identidad que es imprescindible indagar en matices y precisiones. Por eso he recibido mi autoetnografía y otra trayectoria corporal. Aunque se trata de narraciones personales, el siguiente trabajo será un viaje colectivo en el que los elementos compartidos de la identidad tendrán centralidad. Como la imagen corporal, los desplazamientos, los deseos, las redes de amistad, el uso del lenguaje...”.

Jon Ander Careaga Maerovich (Grado en Trabajo Social de la Facultad de Relaciones Laborales y Trabajo Social) a su vez recibió el premio por su estudio ‘Relaciones romántico-afectivas y violencias lgtibq+fóbicas en jóvenes del País Vasco’, bajo la tutoría de la profesora Marina Sagastizabal Emili-Yus. “Este trabajo de investigación se centra en las relaciones romántico-afectivas y las violencias LGBTIQ+fóbicas entre jóvenes del País Vasco. Este tema es relevante para entender y sensibilizar sobre diferentes modelos de relaciones y las dificultades específicas que enfrenta el colectivo LGBTIQ+ debido a la falta de marco legal y la exposición a diversas violencias. “El objetivo principal de esta investigación es conocer y analizar las experiencias del colectivo LGBTIQ+, poniendo un énfasis particular en las relaciones y las violencias que enfrentan, con el fin de contribuir a la mejora de su salud mental y bienestar. Esta temática es significativa en un contexto europeo donde, según el proyecto RESIST y otras investigaciones, se ha puesto de manifiesto la desventaja y el riesgo que sufren las personas que se encuentran fuera de la cisheteronormatividad. Estas investigaciones también subrayan la necesidad de una mayor protección para la infancia y la especial vulnerabilidad de las identidades trans* (Resist, 2023)”.

Tras la entrega del Premio Empar Pineda, Aitor Zabala de Castro recibió el V Premio del Certamen de Cortos UniDibertsitatea y se proyectó su corto ganador. A continuación, se realizó la Lectura de la carta de Ed Rojas, de la mano del representante de la EHU de la Red Universitaria por la Diversidad, Julen Zabala Alonso. La clausura del evento corrió a cargo de Marian Iriarte Ormazabal, vicerrectora de Relaciones Institucionales y Cultura de la EHU. El acto finalizó con un Bertsosaioa de mano de las bertsolaris Oihana Arana Cardenal y Maider Arregi Markuleta. Gai-jartzailea: Amaia Agirre Arrastoa.

jueves, 23 de enero de 2025

#hemeroteka #sexu-genero-aniztasuna #hezkuntza | Sexu- eta genero-aniztasuna ikasgeletan


Sexu- eta genero-aniztasuna ikasgeletan

Aitor Martxueta Perez · Hezkuntza, Filosofia eta Antropologia Fakultateko irakaslea | Campusa, UPV/EHU, 2025-01-23

https://www.ehu.eus/eu/web/campusa/-/sexu-eta-genero-aniztasuna-ikasgeletan

Urtarrilaren 24a. Hezkuntzaren Nazioarteko Eguna. Egun horrek gogorarazten digu hezkuntza pertsona orori atxikitako eskubidea izateaz gain, gizartea eraldatzeko funtsezko motorra ere badela. Hezkuntza garaikideak gaur egun dituen erronketako bat inklusioaren eta guztientzako aukera-berdintasunaren printzipioak dira. Testuinguru horretan, sexu- eta genero-aniztasunari arreta ematea premia pedagogikoa da pertsona horien garapen integrala bermatu ahal izateko. Hala ere, eskubide zibilen arloan aurrerapenak egin diren arren eta sexu- eta genero-aniztasuna aitortu den arren, gaur egun genero-arauekin bat ez datozen pertsonek genero-indarkeriei aurre egin behar diete oraindik.

Eskola-eremuan, arautu gabeko desira-orientazioak eta identitate disidenteak dituzten ikasleak ikusezin bihur daitezke, baita jazarpena eta indarkeria jasan ere, eta horrek zuzeneko eragina du ikasleen garapen pertsonalean, akademikoan eta sozialean. Gaur egungo hezkuntza-politikak ez dira nahikoak, ez baitute hezkuntza-espazio segururik eskaintzen, ikasleak erabat adieraz eta gara daitezen. Egoera horren aurrean, hezkuntza-sistemak sexu- eta genero-aniztasuna duten ikasleentzat eremu seguru eta inklusibo bat bilakatu behar da eta diskriminaziorik gabeko inguruak sortu behar ditu.

Hezkuntza-erakundeetan espazio inklusiboak, seguruak eta indarkeriarik gabekoak sortzeko, ikuspegi integral bat behar da, ikasleen ongizate emozionala eta garapen akademikoa aintzat hartuko dituena. Erronka hauei erantzuteko, ezinbesteko zutabe dira Hezkuntza-orientazioa eta Pedagogia feminista. Hezkuntza-orientazioaren eta Pedagogia feministaren ikuspegitik, eskola-ingurunea eraldatu nahi da, ikasle guztiak, generoa, desira-orientazioa, identitatea edo jatorria kontuan hartu gabe, errespetuzko eta diskriminaziorik gabeko giroan erabat gara daitezen.

Hezkuntza-orientazioak funtsezko zeregina betetzen du prozesu horretan; izan ere, ikasleen banakako laguntzan ez ezik, indarkeria-, bazterketa- eta eskola-jazarpeneko egoerak sahiesteko katalizatzaile gisa ere jarduten du. Gatazkak edo ondoezaren zantzuak goiz hautemanez, orientatzileek eta irakasleek modu egokian esku har dezakete, laguntza emozional eta psikosoziala eman behar dieten ikasleei.

Gainera, Hezkuntza-orientazioak eskola-giro positiboa ezartzen laguntzen du, ikasleen arteko errespetua, enpatia eta lankidetza sustatzeko. Hori banakako laguntzarekin ez ezik, talde-dinamiken eta gizarte-trebetasunak indartuko dituzten jardueren bidez ere lortzen da, gatazkak konponduz eta taldean lan eginez. Gaitasun sozioemozionalak garatzea, hala nola autoestimua, erresilientzia eta enpatia, funtsezkoa da indarkeria saihesteko eta ikasleen artean bizikidetza harmonikoa sustatzeko. Trebetasun horiek sendotzean, ikasleak seguruago eta baloratuago senti daitezen laguntzen da, eta horrek indarkeriazko eta diskriminaziozko jarrerak desagerrarazten laguntzen du. Testuinguru horretan, Hezkuntza-orientazioa ere funtsezko zutabea da espazio inklusiboak eraikitzeko; izan ere, ikasleak eta irakasleak sentsibilizatzen laguntzen du aniztasuna aitortzeak eta balioesteak duen garrantziaz. Sentsibilizazio-programen eta prestakuntza-jardueren bidez, desberdintasunak errespetatzea eta indarkeria betikotzen duten estereotipoak eta aurreiritziak desagerraraztea sustatzen da.

Bestalde, Pedagogia feministak ezagutza akademikoen transmisio hutsetik harago doan hezkuntza-ikuspegia planteatzen du, botere-egituren eta gizarte-desberdintasunen aurrean kontzientzia kritikoa garatzea ere ardatz hartuta. Hezkuntza-proposamen honen helburua da pertsona guztiak, beren genero-identitatea, desira-orientazioa, jatorria edo izaera kontuan hartu gabe, eskola-eremuan baloratuak, errespetatuak eta seguruak direla sentitzea. Edozein indarkeria mota arbuiatzen da, fisikoa, psikologikoa, sinbolikoa edo instituzionala, eta ikasgeletan bazterkeria eta indarkeria betikotzen duten botere-dinamikak eraldatu nahi dira. Indarkeriarik gabeko espazio inklusiboak lortzeko, metodologia pedagogikoak birpentsatu behar dira, enpatia, lankidetza eta aniztasunaren ospakizuna sustatzen dituzten praktikak bultzatuz. Horrelako espazioetan, lehentasuna ematen zaio entzute aktiboari, ikasle bakoitzaren beharrak ezagutu eta aintzat hartu ahal izateko, eta bermatuko da denak erabat garatu ahal izango direla zapalkuntzak eta diskriminazioak lekurik ez duten ingurune batean.

Hori lortzeko, etorkizuneko irakasleak izango diren ikasleen hasierako prestakuntzan, edukien eta konpetentzien irakaskuntzaz trebatzeaz gain, funtzio hezitzaile eta eraldatzailean trebatu behar dira ere. Ikasle hauek eta irakasleek prestakuntza egokia jaso behar dute berdintasuna, justizia soziala eta giza eskubideekiko errespetua sustatzen dituzten ikuspegien inguruan, eta, horri esker, erakundearen barruan edozein indarkeria-adierazpen identifikatu eta saihestu ahal izango dute. Ikuspegi horrek hezitzaileei beren aurreiritziak aitortzen eta bidegabekeria-egoeren aurrean modu proaktiboan jokatzen irakastea ere barne hartzen du.

Ikasgela inklusiboak sortzeak hezkuntza bidezkoagoa lortzen laguntzeaz gain, beren inguruneaz jabetzen diren eta indarkeria mota guztiak desagerrarazteko konpromisoa duten ikasleen prestakuntza indartzen du. Horrela, Hezkuntza-orientazioa eta Pedagogia feministak, hezkuntzaren esparrua eraldatzeaz gain, herritar kritikoak eta gizarte bidezkoago eta berdinzaleago baten eraikuntzaren alde lan egiten dute, sexu- eta genero-aniztasuna ikasgeletan bermatzeko.

jueves, 21 de noviembre de 2024

#hemeroteca #violenciamachista #universidades | Protocolo de la UPV/EHU contra las violencias de género: una herramienta imprescindible

Elena Leiñena Mendizabal, Directora para la Igualdad de la UPV/EHU //

Protocolo de la UPV/EHU contra las violencias de género: una herramienta imprescindible

Elena Leiñena Mendizabal · Directora para la Igualdad de la UPV/EHU | Campusa, 2024-11-21

https://www.ehu.eus/es/-/protocolo-de-la-upv-ehu-contra-las-violencias-de-genero

Tratar el tema de las violencias de género en la universidad es delicado, difícil y complejo: es la estructura de enseñanza superior de la sociedad, en la cual se desarrolla la razón, se construye conocimiento y éste revierte a la sociedad. Atendiendo a esta consideración, parece que es un espacio en el que las violencias son más intolerables aún que en el resto de la sociedad.

Sin embargo, precisamente porque se trata de una organización social, no se sustrae a las violencias de género que prevalecen en nuestra sociedad. La prevalencia de las violencias de género adopta, además, un matiz propio y específico, toda vez que se produce en un marco académico con arraigadas estructuras de poder, jerarquías dependientes y promociones profesionales complejas y fuertemente competitivas.

En este sentido, en la universidad, al igual que en todos los ámbitos de nuestra sociedad (patriarcal), existen violencias de género, como lo evidencian los estudios. Así lo acreditó el estudio realizado por el proyecto UniSafe (noviembre, 2022): ‘Gender-based violence and its consequences in European Academia Gender-based violence and its consequences in European Academia’, en el que participaron 46 universidades de 15 países europeos, entre ellas la UPV/EHU. El estudio concluyó que el 62 % de las personas encuestadas había sufrido en algún momento algún tipo de violencia en la universidad y afectaba en todas las direcciones a todos los colectivos (estudiantado, personal docente e investigador, y de administración y servicios). La forma más frecuente de violencia sufrida era la psicológica (57 %), seguida del acoso sexual (31 %). Un 10 % de las personas encuestadas había sufrido violencia económica, un 8 % algún tipo de violencia virtual y un 6 % física. La violencia sexual fue la tipología de violencia de género menos denunciada (3 %).

Esa prevalencia, evidenciada a través de los datos, no se corresponde sin embargo con las reducidas cifras de quejas o denuncias interpuestas ante la institución universitaria (13 %). En ese sentido, son tres los motivos por los cuales apenas se denuncian las violencias de género en la universidad: 1) la dependencia en el desarrollo de la promoción académica; 2) la amenaza de la estigmatización; y 3) la escasa confianza en la respuesta institucional.

No cabe obviar que las universidades, en los últimos años, realizan un esfuerzo por hacer frente a este tipo de violencias y por ofrecer protección real a las mujeres que se atreven a denunciar en este marco imbuido de resistencias, en ocasiones conscientes y en otras inconscientes.

En la actualidad, el marco legal es bastante garantista e insta a las universidades a la creación de unidades o direcciones de igualdad. Entre sus funciones está implementar las medidas de prevención y respuesta frente a la violencia, la discriminación o el acoso por razón de género (art. 43 LOSU). Sin embargo, la mayoría de estas unidades están todavía infradotadas de recursos (humanos y económicos) adecuados para garantizar la protección integral de las víctimas, aunque hemos de observar que, en el caso de la UPV/EHU, en 2024, el presupuesto de la Dirección para la Igualdad se incrementó significativamente para los próximos tres años.

Ahora bien, una de las herramientas fundamentales y decisiva en el ámbito de la prevención, ante el contagio de la naturalización de los comportamientos y conductas machistas, es la formación.

Por ello, la Dirección para la Igualdad de la UPV/EHU ofrece todos los años cursos de formación on line sobre violencias contra las mujeres para todos los colectivos y acredita anualmente una media de 600 personas. Además, tiene dos programas (Indartu y Eraldatzen), destinados al estudiantado, que trabajan la detección, prevención y respuesta a las violencias machistas. No obstante, los porcentajes de participación de los hombres en este tipo de formación siguen siendo muy reducidos (2 %). De ahí que se siga trabajando en promover esa participación, sin la cual será difícil avanzar.

Además de la formación como instrumento preventivo, el instrumento principal para identificar y atender las violencias de género son los protocolos. En nuestra universidad el ‘Protocolo de la UPV/EHU contra las violencias de género’ ha devenido una herramienta relevante e imprescindible para detectarlas y tratarlas. El protocolo se aplica a cualquier persona que integre la comunidad universitaria (también la de los centros adscritos) y sufra una violencia tanto fuera como dentro de su espacio físico, incluidas las violencias que tienen lugar en los medios virtuales o redes sociales. No es necesaria la interposición de denuncia previa en sede policial o judicial y abarca las violencias vividas en los últimos cinco años previos a la interposición de la queja.

El Protocolo de la UPV/EHU se aprobó con un amplio consenso por el Consejo de Gobierno en julio de 2018. De su redacción se encargó un grupo de trabajo multidisciplinar integrado por profesorado, personal de administración y servicios, representación sindical y personas expertas externas, tras la puesta en marcha de un proceso de escucha y participación en todos los colectivos de la universidad, en el que participaron cerca de 400 personas.

El consenso alcanzado en su redacción, aprobada por la Comisión Intersectorial y el compromiso adoptado por todos los colectivos que integran la UPV/EHU han contribuido a que en la actualidad sea una herramienta moderna, flexible y eficaz. En todo caso, ese compromiso de la universidad ha ido acompañado por el rigor en la propia implementación del procedimiento. Fue reconocido con el Premio Menina en 2018 y ha sido modelo de otros protocolos posteriores. Asimismo, ha sido incorporado al Reglamento de Convivencia de la UPV/EHU (2023), como instrumento de respuesta a las violencias de género.

El protocolo permite abordar todos los tipos de violencias de género (abusos, acoso y agresión), identidad o expresión de género u orientación sexual, focalizándose fundamentalmente en la persona afectada, con objeto de que siga ejerciendo su actividad académica o profesional con todas las garantías.

Se centra principalmente en la escucha de la mujer que plantea la queja y que se encuentra en un estado de vulnerabilidad. Se intenta no revictimizar, acompañarla, y garantizarle seguridad y protección. Todo ello en el marco de la más estricta confidencialidad, respetando sus ritmos y su voluntad. Ello no obsta para que se respete igualmente el principio de contradicción para la persona contra la que se ha interpuesto la queja. Ahora bien, no se trata de un procedimiento punitivo que persiga per se la sanción de la persona señalada, aunque algunas de las medidas propuestas puedan tener esa condición. La prioridad es la protección de la víctima, atenderla, ayudarla y acompañarla, y evitar que ese comportamiento agresivo continúe o se repita con otras mujeres.

El procedimiento tiene 4 fases. La primera, quizás la más delicada y en la que hay que poner buenas dosis de sensibilidad y atención, consiste en el acogimiento, escucha, acompañamiento y valoración del caso. Esta fase ha de ser necesariamente atendida por personas expertas en violencias y valorada desde distintas perspectivas, con una visión integral de la queja. Por ello es muy importante que todas las personas que reciben las quejas (no caben denuncias anónimas) en decanatos o servicios de la universidad las deriven a la Dirección, para que las atiendan de inmediato.

La segunda fase consiste, para el caso de que la persona que ha interpuesto la denuncia así lo solicite y sea el caso, la propuesta de medidas preventivas que, puede recomendar cautelarmente la separación entre las personas implicadas. Estas medidas son provisionales y permiten ganar tiempo para recabar más información, con objeto de plantear de manera adecuada las medidas correctivas y reparatorias adecuadas y proporcionadas que integrarán el informe final de la tercera fase. Ese informe será ratificado o modificado por la Comisión para la atención de los casos de violencias de género.

Es importante subrayar que las medidas correctivas y/o reparatorias propuestas responden a diversas necesidades que pueda tener la persona que interpone la queja: necesidades académicas, laborales, de seguridad, de atención psicológica, derivación a servicios externos, acompañamiento en la decisión de denuncia en sede policial o judicial, incoación de un expediente académico o disciplinario, etc. Ello implica necesariamente una coordinación con los servicios implicados, así como con los órganos de gobierno de la universidad (vicerrectorados) que, si corresponde al caso, han de dictar la pertinente resolución administrativa.

La cuarta fase abarca el seguimiento y cierre del procedimiento. El seguimiento en la ejecución de las medidas correctivas y reparatorias propuestas en el informe ratificado por la Comisión es el mecanismo que garantiza su aplicación. Ello implica mantener contacto con la persona afectada por la violencia y coordinar con los distintos órganos de la universidad hasta su cierre definitivo.

La tipología de las quejas y denuncias recibidas desde la implantación del Protocolo es muy diversa. Desde comportamientos inaceptables desde el punto de vista de género hasta supuestos de acoso, principalmente, por razón de sexo, ejecución de sentencias, etc.

Los datos evidencian que cada vez se denuncia más en la universidad, hecho que se considera positivo, dado que indica una mayor concienciación y confianza en la respuesta institucional. Los datos se hacen públicos en las memorias anuales de la Dirección para la Igualdad, preservando en todo caso la confidencialidad, con objeto de proteger la identidad de las víctimas.

El protocolo es una norma que regula la respuesta a los problemas de violencias de género que surgen en la universidad y, como muchas normas, la dificultad está en su aplicación. Cuando se aplica es cuando se detectan las cuestiones a mejorar. Así, se requiere mejorar la formación en violencias de todos los colectivos, en la escucha y en el acompañamiento por personas expertas, en la disponibilidad de más recursos relacionados con la ayuda psicológica (interna y externa), en la coordinación entre servicios y órganos de gestión de la universidad y en la reducción de los tiempos de duración de los procedimientos. Siendo conscientes de ello, en los últimos años se ha reforzado la plantilla de la Dirección para la Igualdad, previéndose en el IV Plan para la igualdad, aprobado en julio, reforzarla aún más.

La UPV/EHU no puede prescindir de esta herramienta que ha ayudado y que seguirá ayudando a tantas mujeres de esta universidad.

jueves, 16 de mayo de 2024

#hemeroteca #trans #deportes | Izaro Antxia Pulido: “Pediría adaptar los reglamentos de las federaciones para que podamos hacer deporte sin perjudicar a nadie”

Izaro Antxia, deportista transexual //

Izaro Antxia Pulido: “Pediría adaptar los reglamentos de las federaciones para que podamos hacer deporte sin perjudicar a nadie”

Primera transexual en competir federada en un equipo de futbol femenino en España
UPV/EHU, Campusa, 2024-05-16
https://www.ehu.eus/es/-/izaro-antxia-pulido-eus

Bizkaia Aretoa acogió ayer la mesa redonda ‘2024 año olímpico. El transgénero a debate ante los Juegos Olímpicos de París’. Organizada por EHUgune, el evento abordó el intenso debate generado en la comunidad deportiva y feminista respecto a la participación de atletas transgénero en las grandes competiciones deportivas. Una de las participantes fue Izaro Antxia Pulido, deportista y activista transexual, a quien entrevistamos para conocer su opinión al respecto.

Las personas trans suelen vivir un largo y dificultoso proceso interno de descubrimiento y aceptación de su propia identidad de género antes de manifestarla a través de cambios externos e incluso a través de documentos oficiales. Por tal razón resulta imprescindible que estas personas cuenten con un contexto normativo y social que haga llevadero y no obstaculice dicho proceso. Por esto la universidad aprobó en julio de 2020 el “Protocolo para el cambio de nombre de las personas trans y no binarias en la UPV/EHU”.

La Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI (comúnmente conocida como La ley trans), que permite a las personas transgénero competir en categorías de acuerdo con su identidad de género, ha sido objeto de críticas por parte del movimiento feminista. Antxia asistió a la mesa redonda para debatir y encontrar un equilibrio entre la inclusión de las personas trans en el deporte y la protección de los derechos y oportunidades de las mujeres deportistas. Quien se mostró partidaria de competiciones mixtas en muchas disciplinas deportivas.

P. ¿Tiene ventaja una atleta transgénero en una competición deportiva femenina?

Es difícil responder esa pregunta. No todos los deportes son iguales, habría que estudiar caso por caso. Por ejemplo, el caso de Lia Thomas, una nadadora transgénero que ha batido récords en la Universidad de Pensilvania, no ha hecho sino avivar aún más este debate.

Si en una competición deportiva la primera saca dos cuerpos y medio a la segunda, evidentemente ahí pasa algo raro. Tenemos que proteger los derechos a competir de las atletas trans, pero también debemos proteger la equidad competitiva en las pruebas. En casos como este podríamos baremar los resultados o hacer las pruebas médicas necesarias para saber si es posible que tome parte o no. Por ejemplo, si la deportista trans tiene unas capacidades musculares y óseas muy superiores, se podría baremar su resultado respecto a sus ‘ventajas físicas’ o, directamente, no permitir la participación.

P. A pocos meses de celebrarse los JJOO el Comité Olímpico Internacional ha puesto un nuevo requisito para los deportistas transgénero que quiera participar: deberán haber completado su transición antes de los 12 años. ¿Cree que esos impedimentos responden a un propósito de proteger a las mujeres deportistas o que responden a una cuestión de transfobia?

No creo que sea una cuestión transfóbica, es más bien desconocimiento. El Comité Olímpico Internacional se equivoca de cabo a rabo, ya que es muy difícil que un niño o niña antes de los 12 años complete su transición. En mi caso, yo lo completé con 33 años, y te aseguro que la mayoría no lo tenemos claro antes de los 12 años.

Por otra parte, retomando lo que te decía de la transfobia, creo que la palabra transfobia se utiliza con demasiada alegría. Yo entiendo que una deportista profesional tenga dudas con respecto a una atleta trans con la que compite. Se está jugando el pan; es normal, por lo tanto, que recele de los resultados que pueda obtener su contrincante.

Si tú estás compitiendo, haciendo uso de ventajas físicas, sería como si te dopases. Es decir, los niveles de testosterona y muchos otros se controlan en todas las mujeres para así evitar las practicas dopantes. Por ello, sería igual de lógico que en mujeres transexuales se revisen otras cosas y pongan unos límites y no solo los niveles de testosterona, reducirlo a eso sería un error, ya que está demostrado científicamente que esos niveles no son algo absoluto que defina si hay ventaja o no, a parte que cada deporte tiene sus particularidades y, a lo mejor, se deberían de hacer más pruebas médicas antes de que una licencia profesional sea expedida.

P. Algunas personas piensan que se solucionaría este conflicto si se “adaptase” una categoría en la que las personas transexuales compitiesen en igualdad de condiciones entre ellas.


Eso es una burrada. Habría disciplinas en las que solo participarían una o dos personas. Yo quiero competir con otras mujeres, ya que para mí el deporte es parte esencial de mi vida. Siempre he hecho deporte y de alguna forma me ha ayudado a sobrellevar todo lo que me ha pasado en la vida. No estoy demandando que nos permitan participar en competiciones de deporte femenino simplemente por decir que somos mujeres. Eso sería una auténtica barbaridad y podría adulterar por completo, sin ninguna duda, cualquier competición. Lo que pediría es una modificación de los reglamentos de las federaciones para que puedan adaptarse a personas que también tenemos derecho a hacer deporte sin que suponga ningún perjuicio para nadie, también podemos hablar de competiciones mixtas en muchas disciplinas deportivas, aunque eso habría que reglamentarlo bien.

P. Hablando más de tu trayectoria personal, ¿alguna vez te has encontrado en situaciones de rechazo en el deporte por el hecho de ser una persona transgénero?

La verdad que solo me ha ocurrido una vez. Como persona trans solo me he sentido discriminada en un partido de fútbol en el que jugaba de portera y un grupo de hombres aficionados del equipo rival, me profirió insultos tránsfobos durante el encuentro, a pocos metros de la portería. Con el paso de los minutos, me cansé y pedí al árbitro parar el partido para llamar a la Policía Municipal. En ese momento pararon de insultarme.

P. ¿Cómo lo afrontaste?

No es agradable, lógicamente; pero te puedo decir que he sufrido mayor discriminación por el hecho de ser mujer, que por ser una mujer transexual.

En algún equipo de futbol anterior en el que he jugado hemos tenido que compartir un campo de futbol 7 con el alevín masculino, estando nosotras en categorías mayores que el principal equipo masculino. He visto cómo las subvenciones para la sección de fútbol femenino acaba en el masculino. Otro claro ejemplo también es que la hora a la que tanto entrenamos como jugamos es la peor, siempre somos las últimas y nos meten prisa para ducharnos rápido y salir cuanto antes.

Pero no siempre es así, ahora mismo, por ejemplo, tanto el Club Deportivo Zuazo, en la que juego al fútbol, o el equipo ciclista Bizikume, que es un equipo constituido y formado por mujeres, con el que compito nos da un trato exquisito.

P. ¿Crees que hay pocos referentes deportistas que puedan ser inspiración para los niños y niñas transexuales?

Sí que creo que hay referentes en el deporte y pienso que todas ellas tienen una gran responsabilidad. Yo no me considero un referente como tal, ya que soy una persona “normal”, pero sí que es verdad que, gracias a haber sido la primera federada en un equipo femenino en España, me dio mucha visibilidad. Eso también ha conllevado a que mucha gente me haya preguntado, entrevistado, pedido ayuda para trabajos de fin de grado... Y yo estoy siempre encantada de poder ayudar.

P. ¿Tuviste algún referente transgénero en tu juventud?

Siendo sincera, en mi juventud no quería saber nada de esto. Intentaba ocultar lo que me estaba pasando y no fue hasta los 33 años que decidí dar el paso de la transición.

P. En alguna entrevista hemos leído cómo has expresado tu rechazo a la Ley Trans que entró en vigor el pasado año. ¿Qué problemas le encuentras?

Como bien dices, estoy totalmente en contra de la Ley Trans. Hemos pasado de tener que estar dos años hasta poder cambiar el nombre, a tan solo acudir al registro civil y decir “yo soy hombre o mujer” y punto, pudiendo acudir al mes siguiente para rectificarlo si se quiere. Nos hemos pasado de calvos a tres pelucas.

Nos estamos cargando todo el acompañamiento psicológico, por ejemplo, y me parece ofensivo, que algunos desalmados aprovechen estos “vacíos legales” para utilizar esta ley en beneficio propio, como el caso de un hombre que solicitó cambiar de sexo para librarse de la cárcel tras ser condenado por maltratar a su expareja. Nos estamos convirtiendo en un meme.

También, me gustaría aclarar que el acompañamiento psicológico (en el proceso de transición) no debe de ser como un interrogatorio carcelario en el que se nos insta constantemente a cambiar de opinión o se nos tilda de hombres o mujeres en base a estereotipos sexistas, sino algo que realmente ayude y nos permita esclarecer todo lo que sentimos.

jueves, 9 de mayo de 2024

#hemeroteca #genero | Una investigación logra identificar la distribución geográfica de la pobreza energética según el género partiendo de datos públicos

Jon Terés Zubiaga, profesor e investigador de la Escuela de Ingeniería de Bilbao //

Una investigación logra identificar la distribución geográfica de la pobreza energética según el género partiendo de datos públicos

Desarrollan una metodología que facilita la incorporación de la perspectiva de género en las políticas destinadas a reducir la pobreza energética
UPV/EHU, Campusa, 2024-05-09
https://www.ehu.eus/es/web/guest/-/ikerketa-batek-lortu-du-pobrezia-energetikoaren-banaketa-geografikoa-generoaren-arabera-identifikatzea-datu-publikoetatik-abiatuta

Un trabajo codirigido por Jon Terés Zubiaga, profesor e Investigador de la Escuela de Ingeniería de Bilbao de la UPV/EHU, ha desarrollado una metodología que utiliza información de carácter público para analizar la vulnerabilidad energética. Permite detectar las zonas geográficas que podrían ser susceptibles de sufrir pobreza energética y aporta información sobre la incidencia que tiene el género en la vulnerabilidad energética de cada área.

Combatir la exclusión energética es uno de los grandes desafíos actuales, dado que se trata de un fenómeno que afecta a la salud, el bienestar, la inclusión social y la calidad de vida de muchas personas. En la Unión Europea se calcula que 36 millones de habitantes tienen dificultades para satisfacer sus necesidades energéticas básicas, y luchar contra ello es todo un reto para las administraciones públicas. Estas requieren instrumentos de diagnóstico que les permitan conocer cómo se distribuye geográficamente la pobreza energética y de qué manera afecta a diferentes colectivos, dado que la vulnerabilidad energética varía en función de las características demográficas y socioeconómicas.

Un ejemplo de ello es el género. Diversos estudios han demostrado que las mujeres son más susceptibles que los hombres de tener dificultades de acceso a la energía. De manera que para que las políticas destinadas a reducir la vulnerabilidad energética tengan en cuenta la perspectiva de género, se necesitan herramientas que permitan evaluar la incidencia del género en los diferentes factores que afectan al acceso a la energía (edad, situación laboral, número de progenitores de la familia, etcétera).

Con el propósito de contribuir a esa tarea, el Departamento de Ingeniería Energética de la UPV/EHU ha explorado “el potencial de los datos demográficos y socioeconómicos de acceso público para identificar la distribución espacial de la pobreza energética en un determinado territorio”, explica Jon Terés Zubiaga, investigador del proyecto. Se trata de datos disponibles en las bases de datos de acceso público, como estadísticas municipales, catastros o datos obtenidos mediante encuestas realizadas por los organismos autonómicos y nacionales de estadística.

Junto con el Instituto de Ciencias de la Construcción Eduardo Torroja y la Universidad de Mons (Bélgica), en este estudio se ha conseguido desarrollar una metodología que aprovecha los datos geográficos públicos que se recogen de manera desagregada. Es decir, que presentan información separada para mujeres y hombres. Esto les ha permitido crear un método capaz de localizar las zonas más vulnerables energéticamente indicando de qué manera influye específicamente a las mujeres y a los hombres. De manera que las administraciones responsables de adoptar las medidas para reducir la pobreza energética podrían emplearla para tener una radiografía más específica del lugar y diseñar políticas y ayudas más efectivas.

El profesor de la UPV/EHU destaca algunas ventajas de emplear datos de acceso público: “Facilita la recolecta de información, y como las bases de datos públicas están en continua actualización, permite revisar las evaluaciones de forma periódica. Esto puede ser útil para que una administración que ha implementado unas medidas concretas en aspectos de vulnerabilidad energética pueda analizar si están siendo efectivas”.

Terés Zubiaga subraya que el método es útil para hacer un diagnóstico preliminar. “Permite realizar una primera aproximación; detectar los puntos calientes de vulnerabilidad energética dentro de un territorio. Una vez que salta la alarma en una zona, para que la evaluación fuese más detallada, el siguiente paso sería analizar la situación con métodos más intensivos que permitan realmente diseñar medidas específicas”.

Metodología visual con múltiples posibilidades

Además, la metodología desarrollada muestra los resultados obtenidos de manera visual. Emplea sistemas geográficos de información y representa los datos en mapas. Esto permite identificar si se dan patrones espaciales específicos o correlaciones dentro del territorio analizado. Por ejemplo, en el estudio que han realizado en Madrid, se observa que en el sur hay una mayor acumulación de vulnerabilidad que en el norte. Y estudiando con más detalle las tendencias de las diferentes zonas, la metodología puede ayudar a identificar las posibles variables que están dando pie a esos escenarios.

Otro aspecto positivo de utilizar datos de acceso público es que permite que la metodología sea aplicable en todo tipo de entornos. Si bien el equipo de investigación ha testeado el funcionamiento de la metodología en Madrid, en realidad puede ser aplicada en diferentes contextos (urbanos o rurales) y a escalas variadas (barrio, ciudad, provincia...). Todo depende de las necesidades de quienes realicen las evaluaciones.

Por último, cabe destacar que la metodología es capaz de cruzar los resultados obtenidos con evaluaciones anteriores, dando la posibilidad de comprobar si las conclusiones varían o no cuando se incorpora el análisis de género.

Información complementaria
Este trabajo se ha desarrollado en el marco del Máster Erasmus Mundus en Comunidades y Ciudades Inteligentes (SMACCs), titulación en la que Jon Terés Zubiaga, doctor de la Escuela de Ingeniería de Bilbao, imparte clase. Se trata del trabajo de fin de máster de Nayely B. Capetillo-Ordaz.

jueves, 2 de mayo de 2024

#hemeroteca #trans #medios | Una investigación de la UPVEHU analiza el cambio de discurso de los medios de comunicación ante la transexualidad

Rubén Olveira Araujo //

Una investigación de la UPVEHU analiza el cambio de discurso de los medios de comunicación ante la transexualidad

El investigador Rubén Olveira Araujo ha estudiado el tratamiento mediático de este hecho de diversidad sexual durante las primeras dos décadas del siglo XXI
UPV/EHU, Campusa, 2024-05-02
https://www.ehu.eus/es/web/guest/-/transexualitatea-komunikabideak-eta-gizartea

“Durante las primeras décadas de este siglo hemos sido testigos de una revolución en la cobertura periodística de acontecimientos relacionados con la transexualidad. La atención mediática que suscita, además de incrementarse, ha favorecido que se convierta en una cuestión de interés público, y su deslegitimación pública ha disminuido”, asegura Rubén Oliveira Araujo, investigador del Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad de la Universidad del País Vasco.

“La transexualidad siempre ha sido noticia, pero en las últimas dos décadas hemos sido testigos de un punto de inflexión en su cobertura periodística”, asegura Olveira Araujo, en su tesis “La (r)evolución del discurso de los medios de comunicación sobre la transexualidad: representación, construcción de agenda y transiciones sociales”.

“Durante la primera mitad del siglo XX, la transexualidad estuvo presente en la prensa de forma esporádica y sensacionalista a través de relatos sobre travestismo o intervenciones de reasignación hormonal y genital. Posteriormente sería documentada a través de historias de crímenes, prostitución y asuntos relacionados en noticias de carácter secundario”, asegura este investigador.

Sin embargo, para Rubén Olveira Araujo, “ya en el siglo XXI hay tres factores clave que marcan un punto de inflexión a la hora de tratar el asunto: la Ley 03/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, el aumento de la concienciación social en 2013 y la contra campaña publicitaria lanzada en 2017 por la asociación española de extrema derecha ‘Hazte Oír’ en reacción a otra campaña de sensibilización previa lanzada por ‘Naizen’, la asociación vasca de familias de menores transexuales”. La ley de 2007, en su opinión, “ayudó a diversificar la cobertura mediática de la transexualidad y que esta saliera de los sucesos y las intervenciones de reasignación genital para que también fuera abordada desde otras perspectivas, como la dimensión laboral. Además, se centró en la identidad y en el cambio de nombre y sexo en el registro, obligando en cierta manera a las y los periodistas y a la sociedad a que entendieran la transexualidad como algo que va más allá de los genitales”.

Por su parte, valores noticiosos como el conflicto, la periodicidad, la inteligibilidad y el interés humano han jugado un papel importante en la integración de las cuestiones trans en la agenda de los medios de comunicación. El sexo de las y los periodistas y su experiencia periodística previa no parecen ser factores relevantes en la cobertura mediática de la transexualidad, lo que implica que la atención de los medios a las cuestiones trans y la deslegitimación de la comunidad trans probablemente estén influenciadas por el sistema de valores dominante que se cultiva en las redacciones, así como por las actitudes, valores y creencias personales de las y los periodistas: “para los medios la transexualidad no era un tema, sino un atributo o un accesorio que aumentaba la noticiabilidad del tema principal de turno, como pudieran ser los sucesos. Y cuando no hay una agenda, los medios tienden a reproducir o reflejar las actitudes, creencias y valores de la sociedad, que en aquel momento no eran precisamente amables con la transexualidad. Al final, los periodistas no son superhéroes al margen de la colectividad, sino que forman parte de ella y, como tal, tienden a estar tan preparados como el resto, que normalmente es más bien poco”, afirma Olveira Araujo.

Para combatir esa realidad, las estrategias de relaciones con los medios empleadas por las asociaciones de familias con menores trans han contribuido a aumentar la atención de los medios sobre el asunto y a mejorar la cobertura general de la transexualidad al aprovechar el impacto emocional inherente a estas narrativas. Las entrevistas en profundidad realizadas a las agrupaciones Naizen, Chrysallis, Fundación Daniela, Euforia y Arelas, junto al análisis de inscripciones a la asociación Naizen, las asistencias a la unidad de género de Osakidetza y un análisis de contenido cuantitativo de más de 30.000 noticias empleando técnicas de Procesamiento del Lenguaje Natural, ayudaron a llegar a la conclusión de que la atención mediática a la transexualidad en España se ha incrementado significativamente durante las dos primeras décadas del siglo XXI como una cuestión de interés público.

Según la evidencia empírica recabada por el investigador, “la cobertura mediática de la transexualidad, sobre todo de la transexualidad infantil, predice las transiciones sociales de los menores trans vascos. Se valoran dos formas de influencia. Una sería la identificación. Gracias a una mayor visibilidad, los menores trans y sus familias reconocen en los protagonistas trans presentados en los medios sus propias vivencias y, por ende, se identifican con ellos. La otra sería a través del aliento: si en los medios se presentan historias de superación, en las que la transexualidad es tratada de forma positiva y que muestran una buena acogida por parte del entorno social de los protagonistas, esto puede animar a los menores trans y a sus familias a realizar a la transición social”.

En opinión de Oliveira Araujo, “queda claro que los medios pueden moldear la percepción y el comportamiento hacia la comunidad trans, además de influir significativamente en los procesos de identificación y transición social de dichas personas” y añade que “concretamente, esta tesis proporciona evidencia empírica de cómo los medios de comunicación influyeron en los procesos de identificación y transición social de los menores trans vascos entre 2015 y 2018 a través de las inscripciones a Naizen, la asociación vasca de familias con menores transexuales”. Dejando aparte los aspectos estrictos que se trabajan en esta tesis, al ser preguntado por el impacto mediático del filme “20.000 especies de abejas” (Estibaliz Urresola), el investigador opina que es “el resultado de un proceso de concienciación social que se lleva fraguando la última década. Sin ir más lejos, hace diez años difícilmente se habría hecho una película así”.

Aunque no cree que este filme vaya a marcar otro punto de inflexión a nivel mediático, considera de vital importancia este tipo de productos culturales: “los medios de comunicación informativos fueron fundamentales en el pasado y, aunque a día de hoy lo sigan siendo a nivel de la agenda pública y política, los procesos de transición social de los menores trans seguramente se vean mucho más influenciados por este tipo de productos culturales que por los medios de comunicación informativos, de ahí la importancia de películas como la de Urresola”.

jueves, 11 de abril de 2024

#hemeroteca #poblacionromani | Violeta Pérez Manzano: «Si mi voz llega a una sola persona gitana y eso le inspira, ya habré cumplido»

Campusa / Violeta Pérez Manzano //

Violeta Pérez Manzano: «Si mi voz llega a una sola persona gitana y eso le inspira, ya habré cumplido»

Primera alumna de etnia gitana que se gradúa en Derecho en la UPV/EHU
UPV/EHU | Campusa, 2024-04-11
https://www.ehu.eus/es/-/violeta-perez-primera-alumna-gitana-graduada-derecho

La Facultad de Derecho (Bizkaia) celebra mañana el Acto de Entrega de Diplomas en Bizkaia Aretoa. En esta ocasión, concurre un acontecimiento especial y consiste en que se gradúa en Derecho por la Universidad del País Vasco la primera mujer de etnia gitana, Violeta Perez Manzano.

La relevancia del hecho de que sea mujer, de etnia gitana y la primera graduada en Derecho por la UPV/EHU constituye una noticia de interés para la universidad pública, pues como certifica un estudio realizado por la Fundación Secretariado Gitano, a nivel estatal únicamente el 17% de las personas gitanas tienen terminados los Estudios Secundarios Obligatorios, frente al 77% de la población en general. Y, de ese pequeño porcentaje, únicamente el 3% termina los estudios universitarios.

Nos han dicho que has sacado muy buenas notas en el Grado de Derecho. Ahora estudias el Master de Abogacía y Procura. Lo tuyo y el Derecho es vocacional, ¿verdad?


No creas, tras hacer la selectividad dudé entre Derecho y ADE (Administración y Dirección de Empresas). Al final me decidí por el Grado de Derecho, y la verdad es que me ha aportado mucho. Gracias a lo que he aprendido en la carrera sobre los Derechos Humanos, conozco los derechos que tenemos y la expresa prohibición de toda discriminación, y en particular la ejercida por razón de sexo, raza, color, origen étnico o social.

Específicamente mi Trabajo Fin de Grado me sirvió para conocer la historia jurídica de las leyes antigitanas que se han promulgado en España en los últimos 600 años. Las personas gitanas hemos sido violentadas, discriminadas e incluso, hemos sufrido varios intentos de exterminio, uno de ellos en el Estado Español en 1749. Todas estas leyes antigitanas han estructurado un sistema social, político, económico y cultural antigitano por definición, lo que ha supuesto y supone graves consecuencias en el legítimo ejercicio de nuestros derechos. Es por ello que, a través del Derecho, de la formación que escogí y en la que sigo formándome, podré defender, a través de las vías existentes, el cumplimiento de la legislación existente (En estos momentos, Violeta Pérez Manzano compatibiliza sus estudios de postgrado con el trabajo en las asociaciones Romi Berriak y Amuge - Asociación de Mujeres Gitanas de Euskadi)

Mañana se celebra el Acto de Entrega de diplomas de las y los Graduadas y Graduados en Derecho de la Facultad de Derecho Bizkaia, en el Bizkaia Aretoa. La relevancia del hecho de que seas mujer, de etnia gitana y la primera graduada en Derecho por la UPV/EHU nos parece que constituye una noticia de interés para nuestra Universidad. ¿Tú cómo lo vives?

Yo vivo este momento con mucho orgullo, ya que no es una victoria individual, sino fruto del esfuerzo colectivo que mi familia ha realizado para vencer cada barrera antigitana y garantizarme todas las opciones formativas. Que puedan vivir junto a mí este momento es una alegría y doy gracias por poder tener una familia que me haya acompañado y arropado de esta forma.

Desmontas estereotipos. No se pueden extender las características de algunas personas a una cultura, ¿verdad?


Primero hay que pensar de dónde vienen estos estereotipos, ya que son reflejo del antigitanismo que se tienen hacia las personas gitanas. Estos estereotipos nos homogenizan, y en ocasiones utilizan aspectos valiosos para nosotras para tratar de ridiculizarnos. Recuerdo a una profesora del instituto que me dijo que los gitanos «solo servimos para la música y para el mercadillo». Realmente ella quiso ningunear dos valores fundamentales para nuestro pueblo, como lo son el arte y el trabajo. La realidad es que el mercadillo es el sector que ha permitido al Pueblo Gitano subsistir y es fundamental para entender nuestra historia. Yo estoy muy agradecida al mercadillo porque es lo que ha permitido que me forme y que a día de hoy pueda luchar en la defensa de los derechos del Pueblo Gitano. Las personas gitanas somos diversas y nos revelamos contra la homogenización a la que nos han querido enfrentar, declamando nuestra singularidad y poniendo en valor nuestra cosmovisión social, política y cultural.

¿Has sufrido mucho racismo en el sistema educativo?

Yo personalmente he tenido la suerte de no haber sufrido la segregación escolar directamente, que es una de las caras más visibles del antigitanismo en el sistema educativo, pero por desgracia sí lo he vivido de forma indirecta: el sistema educativo nos hace creer que estudiar no es para nosotras. Yo misma lo he vivido en primera persona, sientes que no eres capaz, que esto de estudiar un grado en la universidad no es lo tuyo. De hecho, durante el primer año del grado de Derecho dejé la carrera, sentía que no era suficiente y estuve unos meses sin ir a clase. Estaba segura que no volvía, pero gracias al apoyo de mi familia lo retomé.

¿Puedo añadir una cosa más?

¡Claro!


Respecto a la universidad y mi grado, echo en falta que en las asignaturas que he estudiado en el grado no se hayan tratado más las leyes discriminatorias que han existido contra el pueblo gitano, por ejemplo.

El último estudio realizado en 2019 por la Fundación Secretariado Gitano sobre la situación de la población gitana en España en relación al empleo y la pobreza, ratificaba que únicamente el 17% de las personas gitanas tienen terminados los Estudios Secundarios Obligatorios, frente al 77% de la población en general. Y, de ese pequeño porcentaje únicamente el 3% termina los estudios universitarios. ¿Cómo se le pueda dar la vuelta?

La falta de referentes es una gran dificultad y una notable falta de motivación para nosotras como alumnas. Yo, por suerte, he tenido un referente muy importante en mi tío Ramon, que estudió Educación Social en la universidad, y gracias a ese referente, estoy segura, que he llegado hasta aquí. De igual modo, valoro la resiliencia y capacidad de adaptación de mi madre y mi abuelo, ambos se formaron en Educación para Adultos.

Por eso parece importante que en actos como el de mañana, personas como tú tengáis una voz.


Si mi voz llega a una sola persona gitana y eso le inspira de cualquier modo, a formarse, a enfrentarse a las violencias a las que el sistema nos reta y a llegar a acuerdos entre nosotros y luchar conjuntamente, ya habré cumplido.

¿Qué te gustaría transmitir a la comunidad universitaria respecto a la situación del alumnado gitano?

Me gustaría que cada agente que componemos el sistema educativo seamos capaces de trabajar de forma coordinada para garantizar una formación libre de violencias antigitanas. Para ello, es vital acabar con la segregación escolar, y garantizar una escuela de máximos educativos, que garantice la igualdad de oportunidades y que posibilite que cada niña gitana pueda soñar con un futuro de posibilidades.

lunes, 12 de junio de 2023

#hemeroteca #lgtbi | III edición del UniDibertsitate Eguna

Foto de familia con las personas reconocidas y premiadas //

III edición del UniDibertsitate Eguna
UPV/EHU, Campusa, 2023-06-12
https://www.ehu.eus/es/-/iii-edicion-del-unidibertsitate-eguna 

El Campus de Álava acogió la celebración de la III edición del UniDibertsitate Eguna, que se creó en 2021 para realizar la entrega de los premios Empar Pineda y que, hoy por hoy, se ha convertido en una jornada de reivindicación de la diversidad en la UPV/EHU con un objetivo claro: impulsar una universidad que respete la diversidad por razón de género u orientación.

La creación de los premios Empar Pineda se debe a Julen Zabala Alonso, miembro de la Comisión de la UPV/EHU, cuya propuesta fue dotar de entidad y carácter propio al enfoque LGTBI+, extraído de la perspectiva de género. Así nacieron los premios Empar Pineda en reconocimiento a la larga y comprometida trayectoria de la activista feminista y defensora incansable de los derechos LGTBI+.

Esta tercera edición ha contado con una participación significativa, ya que se han recibido 11 trabajos fin de grado y trabajos fin de máster, desde diferentes conocimientos y ámbitos. Por ello, se han concedido tres premios, dos en euskera y uno en castellano, y un accésit.

Reconocimiento al profesor Fernando R. Bartolomé. Premio especial 'in memoriam': Sejo Carrascosa recuerda a Mikel Martín en el acto.
 
Estas son las personas ganadoras de los premios Empar Pineda: 
  • Euskera
  • Aitana Pérez Ortiz (Máster en Lingüística y Filología Vasca), por su trabajo titulado ‘Queer diskurtsoak egungo euskal poesian: Arregi Diaz de Heredia, Borda, Eizagirre, Erro eta Olasagarreren poemak aztergai’.
  • Maider Arregi Markuleta (Máster en Antropología Social), por su trabajo titulado ‘Bollera bertsolarien bizipenak. Konplexutasunez beteriko oholtzaratzeak’.
  • Castellano
  • Laín Díez López (Grado en Medicina), por su trabajo que lleva por título ‘Consumo de drogas y salud mental en el colectivo LGTBIQ’.
  • Accésit
  • Arantza Martinez Munita (Grado en Ciencias Políticas y Gestión Pública), por su trabajo ‘Feminismoaren baitan sortutako gatazka trans pertsonen euskubideen aurreproiektu-legearen inguruan’.

Cortometrajes UniDibertsitatea

En ese mismo acto también se entregó el premio al cortometraje UniDibertsitatea, reconocimiento al mejor cortometraje en el que el alumnado de la UPV/EHU trabaja la perspectiva LGTB+ a nivel universitario y social. En esta edición se han presentado 9 trabajos y han resultado ganadores dos películas. El jurado ha puesto en valor el compromiso del estudiantado y el nivel de los trabajos presentados.

Estos han sido los ganadores:

  • ‘Soy bisexual’, realizado por Garazi Cassany Robledo, Sara de Domingo Revuelta, Jorge Ferdman Jorquera e Irene del Amo Fernández.El jurado le ha concedido el premio por haber recogido correctamente la idea principal de la película, es decir, por haberla dado de forma breve, precisa, minimalista y eficaz.
  • ‘Crecer en el pueblo’, de Marta Lizarbe Simón, Oihane Elexpe García y Marina Rodríguez Villar. El jurado le ha concedido el premio por los testimonios recogidos.

jueves, 9 de junio de 2022

#hemeroteca #lgtbi | Julen Zabala: «La presencia LGTBI+ debe tener la mayor visibilidad en la universidad»

Campusa / Julen en el arcoíris del Campus de Gipuzkoa //

Julen Zabala: «La presencia LGTBI+ debe tener la mayor visibilidad en la universidad».

Responsable del Servicio de Apoyo al Aprendizaje en la Biblioteca del Campus de Gipuzkoa y miembro de la Comisión de Igualdad.
Campusa | UPV-EHU, 2022-06-09
https://www.ehu.eus/es/-/julen-zabala-entrevista

En el acto de UniDibertsitate Eguna se homenajeará a Julen Zabala Alonso, responsable del Servicio de Apoyo al Aprendizaje en la Biblioteca del Campus de Gipuzkoa y representante del Personal de Administración y Servicios en la Comisión para la Igualdad de la UPV/EHU, donde se dedica especialmente a temas relacionados con la diversidad afectivo-sexual y la visibilidad LGTBI+ en el quehacer universitario.

¿Cómo te sientes al ser homenajeado en el UniDibertsitate Eguna?

La verdad es que recibo este reconocimiento con enorme satisfacción, sobre todo porque ha sido del todo inesperado.

¿Por qué debía tener la universidad los premios con visión LGTB que se entregan mañana en UniDibertsitate Eguna?

Precisamente porque es muy necesario que la universidad tenga en cuenta que la diversidad, en este caso la afectivo-sexual, también forma parte de su día a día. Y es del todo necesario que esta presencia LGTBI+ tenga, además de su espacio propio, la mayor visibilidad en la institución universitaria. Se trata de conseguir, además, un espacio seguro para todas las personas que quedamos fuera de la cisheteronormatividad y que también formamos parte de la UPV/EHU. Esta presencia, además, se debe dar en todos los lugares, en los puestos de trabajo, en los pupitres, en los puestos de lectura de nuestras bibliotecas, en las cafeterías de los campus, en cualquier actividad de ocio, cultural o deportiva, en todos los ámbitos, en definitiva.

Pero también es muy importante que tengamos esa presencia en los trabajos académicos, en la investigación, en los libros de texto y, por supuesto, en los planes docentes y en las asignaturas. La perspectiva LGTBI+ debe incorporarse, al igual que se está haciendo con la perspectiva de género, en todo el quehacer universitario...

Es por esto que considero que la creación de estos premios marca un nuevo hito en el sistema de valores de nuestra universidad. Es interesante señalar que el origen de los premios está cuando observamos la gran cantidad de trabajos fin de máster o de grado que trataban desde diferentes perspectivas temas LGTBI+ y que se presentaban a las convocatorias habituales de igualdad. De este modo vimos que era factible crear una categoría por sí misma y con entidad propia. Y debe ser un orgullo para nuestra universidad que estos premios lleven el nombre de Empar Pineda, reconociendo así a toda una generación de aquel activismo que supo dar la cara en tiempos muy difíciles y sacar del armario la lucha por los derechos de lesbianas, gais, transexuales y otras expresiones e identidades sexo-genéricas… Y precisamente para que estos premios tuvieran la mayor visibilidad posible consideramos que era necesario crear un día especial en el que hacer la entrega de los mismos, de modo que la universidad tuviera su propio referente LGTBI+ y se sumara así a las innumerables actividades que se celebran durante el mes de junio en medio mundo. Y no olvidemos que en el otro medio se nos sigue persiguiendo simplemente por ser o parecer “diferentes”.

¿Hemos conseguido un espacio universitario respetuoso con la diversidad por razón de género u orientación?

Sí, en este sentido quienes pertenecemos a esta institución podemos sentirnos orgullosas de nuestra universidad. Considero que nuestra universidad es un lugar respetuoso con la diversidad LGTBI+. Siempre hay alguna excepción, pero no deja de ser eso, algún caso aislado y sin mayor trascendencia. Hemos tenido la suerte de que la UPV/EHU contara con algunas pioneras a la hora de incorporar, y de forma interdisciplinar, los estudios de la mujer, llamados de género después, y que además lucharan por la igualdad en todos los ámbitos, incluso los internos, de la propia institución.

Quisiera recordar aquí a la profesora Teresa del Valle, que allá por 1981 nos impartía la docencia de la recién estrenada asignatura de Antropología Social en la recordada Zorroaga: una de sus primeras enseñanzas fue la de desmitificar el “matriarcado vasco”, tan en boga entonces, y desenmascarar, sin tapujos ni prejuicios, el verdadero “patriarcado vasco”; y resultó, mira por dónde, que este patriarcado de aquí era idéntico al de otras latitudes aunque intentara resguardarse bajo una ‘txapela’.

Décadas después, en un artículo sobre la igualdad y la presencia de las mujeres en diferentes ámbitos públicos que realizó la no menos recordada profesora de periodismo Lucía Martínez Odriozola recogió estas palabras de Teresa: “La crítica feminista es interdisciplinar y las resistencias de ciertos investigadores se deben a la ignorancia, la falta de aprecio, o a que resulta incómoda”. Cuando le preguntó a qué se debía esta incomodidad, Teresa no dudó en responderle así: “Proporciona un marco teórico y metodológico para analizar realidades, descubrir desigualdades y proponer cambios”. ¡Qué gran lección! Ahora nos damos cuenta que la crítica queer o con perspectiva LGTBI+ va en esa misma línea: analizar realidades, descubrir desigualdades y proponer cambios.

¿Queda mucho por hacer?

Sí, mucho. Hay que reconocer que, poco a poco, hemos ido avanzando, esto es un hecho. Todavía recuerdo los primeros trabajos académicos que trataban de algún aspecto LGTBI+, especialmente los que empezaban a estudiar el ‘bullying homofóbico” en el espacio escolar. Se trataba de investigaciones con carácter urgente, pues había que abordar con urgencia lo que considerábamos primordial. Nos encargaban repartir encuestas entre las personas activistas de nuestros colectivos y también entre las conocidas de nuestro entorno para recoger aquellos primeros datos. Algunos de aquellos trabajos acabaron siendo tesis doctorales, las primeras que trataban temas LGTBI+, y, por suerte, algunas de aquellas pioneras acabaron en la plantilla docente de nuestra universidad.

Una de las cosas que más satisfacción me da es observar cómo han cambiado algunas cosas y ya no es extraño ver a parejas de chicas mostrando sus afectos públicamente, sentadas tranquilamente en el porche de la biblioteca, o ver a un par de chicos salir del campus y atravesar la avenida de Tolosa agarrados de la mano.

También es muy importante destacar la labor de la Dirección para la Igualdad de la UPV/EHU: ha incorporado la diversidad afectivo-sexual sin ningún problema al resto de cuestiones de la igualdad. El protocolo para abordar las violencias de género es ejemplar, bueno, no solo el protocolo sino todo el proceso que se lleva a cabo en ese ámbito de actuación. Pero también han sido fundamentales otras intervenciones, desde las guías para promover el uso del lenguaje inclusivo, tanto en castellano como en euskara, hasta la incorporación de baños sin marcas de género o el protocolo para la normalización del nombre sentido para las personas trans y no binarias en nuestra universidad. Tampoco hay que olvidar los distintos programas para fomentar espacios de igualdad, así como la amplia oferta de cursos online para toda la comunidad universitaria, entre los que destacan los destinados al lenguaje inclusivo, a las masculinidades y, por supuesto, el de diversidad sexual que, dicho sea de pasa, tiene una gran aceptación.

Sin embargo, hablando de lo que queda por hacer, hay que lamentar que no se haya conseguido abordar de una manera coherente lo relativo a la conciliación. Se ha cerrado el debate en falso. No se ha tenido en cuenta la visión que ofrece para estas cuestiones la perspectiva de género y paliar, por ejemplo, la brecha de género en los cuidados. No es de recibo que a estas alturas haya discriminaciones en las jornadas laborales y no todo el mundo tengamos los mismos derechos.

Como nos decía Teresa del Valle las resistencias al cambio son múltiples y debemos estar en constante alerta.

¿Cómo ves el futuro?

Si algo nos ha demostrado el activismo LGTBI+ durante estas cuatro décadas es que no hay que dejar de reivindicar y luchar tanto para conseguir derechos como para mantenerlos. Como decía antes, hay que estar en constante alerta y no dejar de luchar por lograr el espacio que nos corresponde en cualquier ámbito de la sociedad. También en nuestra universidad. Considero que la UPV/EHU puede afianzar cuanto ha realizado hasta ahora e, incluso, está preparada para dar un paso más: sería importante que se planteara a corto plazo la elaboración de un diagnóstico LGTBI+ para comprobar con qué personal, en especial entre el profesorado, visible contamos, en qué asuntos LGTBI+ se está trabajando, cuáles son los niveles de investigación en nuestras temáticas más propias, qué se va incorporando a los planes docentes, cuáles son las expectativas del alumnado LGTBI+, con qué documentación específica contamos en nuestras bibliotecas, si podemos considerar nuestros campus como espacios seguros, cómo se abordan los casos de lgtbifobia y un largo etcétera. Tras disponer de este completo diagnóstico sería necesario elaborar un plan estratégico con medidas concretas a abordar en plazos establecidos, un plan que podría quedar incorporado en el próximo Plan de Igualdad de la UPV/EHU.

Si te digo la verdad, para finalizar, me gustaría que entre las medidas que se prioricen en ese posible plan se establecieran tres objetivos: en el ámbito organizativo la creación de una Dirección propia para coordinar todas las políticas LGTBI+ en nuestra universidad; en el campo de la investigación el establecimiento de un Instituto, por ejemplo denominándolo “Basqueer”, que aglutine de forma interdisciplinar toda esta investigación y fomente la producción científica en todas estas cuestiones; y, en tercer lugar, en el área docente, la implantación de un postgrado uni/diversitario dedicado a los estudios queer y LGTBI+.

#hemeroteka #lgtbi | Julen Zabala: «LGTBI+ presentziak ahalik eta ikusgarritasun handiena izan behar du unibertsitatean»

Campusa / Julen Gipuzkoako Campuseko ortzadarrean //

Julen Zabala: «LGTBI+ presentziak ahalik eta ikusgarritasun handiena izan behar du unibertsitatean».

Gipuzkoako Campuseko Liburutegiko Ikaskuntzari Laguntzeko Zerbitzuko arduraduna eta UPV/EHUko Berdintasunerako Batzordeko kidea.
Campusa | UPV/EHU, 2022-06-09
https://www.ehu.eus/eu/-/julen-zabala-elkarrizketa 

UniDibertsitate Eguneko ekitaldian Julen Zabala Alonso omenduko da, Gipuzkoako Campuseko Liburutegiko Ikaskuntzari Laguntzeko Zerbitzuko arduraduna eta UPV/EHUko Berdintasunerako Batzordeko Administrazio eta Zerbitzuetako langileen ordezkaria. Bertan, aniztasun afektibo-sexualarekin eta LGTBI+ ikusgarritasunarekin lotutako gaiak jorratzen dira bereziki unibertsitatearen zereginetan.

Nola sentitzen zara UniDibertsitate Egunean omendua izan zarenean?

Egia esan, oso pozik hartzen dut aitorpen hau, batez ere guztiz ustekabekoa izan delako.

Zergatik eduki behar zituen unibertsitateak bihar Unidibertsitate Egunean banatuko diren LGTB ikuspegiko sariak?

Izan ere, oso beharrezkoa da unibertsitateak kontuan hartzea aniztasuna, kasu honetan afektibo-sexuala, bere egunerokotasunaren parte ere badela. Eta guztiz beharrezkoa da LGTBI+ presentzia horrek, bere espazio propioaz gain, unibertsitate-erakundean ahalik eta ikusgarritasun handiena izatea. Gainera, zisheteronormatibitatetik kanpo geratzen garen eta UPV/EHUko kide garen pertsona guztientzako espazio seguru bat lortu nahi da. Presentzia hori, gainera, leku guztietan eman behar da, lanpostuetan, mahaietan, gure liburutegietako irakurketa-postuetan, campusetako kafetegietan, aisialdiko, kulturako edo kiroleko edozein jardueratan, eremu guztietan, azken batean.

Baina, era berean, oso garrantzitsua da presentzia hori izatea lan akademikoetan, ikerketan, testuliburuetan eta, jakina, irakaskuntza-planetan eta irakasgaietan. LGTBI+ ikuspegia, genero-ikuspegiarekin egiten ari den bezala, unibertsitate-zeregin osoan txertatu behar da.

Horregatik uste dut sari horiek sortzeak beste mugarri bat ezartzen duela gure unibertsitateko balio-sisteman. Interesgarria da aipatzea sarien jatorria master edo gradu amaierako lan ugari LGTBI+ gaiak ikuspegi desberdinetatik lantzen zituztela eta berdintasuneko ohiko deialdietara aurkezten zirela ikustean dagoela. Horrela ikusi genuen posible zela kategoria bat sortzea berez eta berezko izaerarekin. Eta harro egon behar du gure unibertsitatearentzat sari horiek Empar Pineda izena eramatea, garai oso zailetan aurpegia ematen jakin zuen aktibismoaren belaunaldi oso bati aitortuz eta armairutik lesbianen, gayen, transexualen eta beste adierazpen eta identitate sexual-generiko batzuen eskubideen aldeko borroka ateraz. Eta, hain zuzen ere, sari horiek ahalik eta ikusgarritasun handiena izan zezaten, uste dugu beharrezkoa zela egun berezi bat sortzea, eta, horrela, unibertsitatearen beraren banaketa egin ahal izateko. Eta ez dezagun ahaztu beste ingurunean jazarri egiten zaigula, besterik gabe, ‘desberdinak’ izateagatik edo iruditeagatik.

Lortu al dugu generoagatik edo orientazioagatik aniztasuna errespetatzen duen unibertsitate-espaziorik?

Bai, zentzu horretan, erakunde honetako kide garenok harro egon gaitezke gure unibertsitateaz. Nire ustez, gure unibertsitateak LGTBI+ aniztasuna errespetatzen du. Beti dago salbuespenen bat, baina hori besterik ez da, kasu bakanen bat, garrantzi handirik gabea. Zorionez, UPV/EHUk aitzindari batzuk izan zituen emakumearen ikasketak barneratzeko orduan, eta diziplinartekotasunez, gero generokoak deitu genizkienak, eta, gainera, berdintasunaren alde borrokatu ziren erakundearen beraren esparru guztietan, baita barrukoetan ere.

Gogora ekarri nahi nuke hemen Teresa del Valle irakaslea, 1981ean Zorroagako Gizarte Antropologiako irakasgai estreinatu berriaren irakaskuntza ematen ziguna: bere lehen irakasgaietako bat izan zen garai hartan hain modan zegoen “Euskal matriarkatua” desmitifikatzea, eta mozorroa kentzea, estalkirik eta aurreiritzirik gabe, benetako euskal patriarkatua, eta, begira, nondik atera zen patriarkatu hori, patriarkatu gisa, hemen.

Hamarkada batzuk geroago, Lucía Martínez Odriozola kazetaritza-irakasleak hainbat esparru publikotan emakumeen berdintasunari eta presentziari buruz egin zuen artikulu batean, Teresaren hitz hauek jaso zituen: “Kritika feminista diziplinartekoa da, eta zenbait ikertzaileren erresistentziak ezjakintasunaren, estimu faltaren edo deserosotasunaren ondorio dira”. Deserosotasun hori zerk eragin zuen galdetu zionean, Teresak ez zuen zalantzarik izan eta honela erantzun zion: “Errealitateak aztertzeko, desberdintasunak aurkitzeko eta aldaketak proposatzeko esparru teoriko eta metodologikoa eskaintzen du”. A zer lezioa! Orain konturatzen gara queer kritika edo LGTBI+ ikuspegia ildo beretik doala: errealitateak aztertu, desberdintasunak aurkitu eta aldaketak proposatu.

Asko dago egiteko?

Bai, asko. Aitortu beharra dago pixkanaka aurrera egin dugula, eta hori egia da. Oraindik gogoan ditut LGTBI+ alderdiren bat jorratzen zuten lehen lan akademikoak, batez ere eskola-eremuan «bullying homofobikoa» ikasten hasi zirenak. Presazko ikerketak ziren, premiaz ekin behar baitzitzaion lehentasunezkotzat jotzen genuenari. Gure kolektiboetako aktibisten artean inkestak banatzeko agintzen ziguten, baita gure inguruko pertsona ezagunen artean ere, lehen datuak biltzeko. Lan horietako batzuk doktorego-tesiak izan ziren azkenean, LGTBI+ gaiak jorratzen zituzten lehenak, eta, zorionez, aitzindari haietako batzuk gure unibertsitateko irakasle-plantillan amaitu zuten.

Gauza batzuk nola aldatu diren ikustea da gehien pozten nauen gauzetako bat, eta dagoeneko ez da harritzekoa nesken bikoteak beren afektuak jendaurrean erakusten ikustea, liburutegiko atarian lasai eserita, edo mutil pare bat ikustea campusetik irteten eta Tolosa etorbidea eskutik helduta zeharkatzen.

Era berean, oso garrantzitsua da UPV/EHUko Berdintasunerako Zuzendaritzaren lana nabarmentzea: aniztasun afektibo-sexuala inolako arazorik gabe txertatu du berdintasunaren gainerako gaietan. Genero-indarkeriei aurre egiteko protokoloa eredugarria da, eta, tira, protokoloa ez ezik, jarduera-eremu horretan gauzatzen den prozesu guztia ere eredugarria da. Baina beste esku-hartze batzuk ere funtsezkoak izan dira: hizkuntza inklusiboaren erabilera sustatzeko gidak, gaztelaniaz zein euskaraz, genero-markarik gabeko bainuak sartzea, edo gure unibertsitatean transentzat eta ez bitarrentzat sentitzen den izena normalizatzeko protokoloa. Era berean, ez dira ahaztu behar berdintasun-espazioak sustatzeko programak, bai eta unibertsitate-komunitate osorako online ikastaroen eskaintza zabala ere; horien artean, nabarmentzekoak dira hizkuntza inklusibora, maskulinitateetara eta, jakina, sexu-aniztasunera bideratutakoak; izan ere, azken finean, onarpen handia du.

Hala ere, egiteke dagoenaz ari garela, tamalgarria da kontziliazioari buruzko gaiari modu koherentean heltzea lortu ez izana. Eztabaida gezurretan itxi da. Ez da kontuan hartu genero-ikuspegiak gai horietarako eskaintzen duen ikuspegia, eta, adibidez, zainketen genero-arrakala arintzea. Ez da onargarria une honetan lanaldietan diskriminazioak egotea eta mundu guztiak eskubide berberak ez izatea.

Teresa del Vallek esan zigun bezala, aldaketarekiko erresistentziak anitzak dira eta etengabeko alertan egon behar dugu.

Nola ikusten duzu etorkizuna?

Lau hamarkada hauetan LGTBI+ aktibismoak zerbait erakutsi badigu, eskubideak lortzeko eta horiei eusteko aldarrikapena eta borroka egin behar direla da. Lehen esan dudan bezala, etengabe erne egon behar dugu, eta gizarteko edozein arlotan dagokigun espazioa lortzeko borroka egin behar dugu. Baita gure unibertsitatean ere. Nire ustez, UPV/EHUk orain arte egin duena sendotu dezake, eta, are gehiago, beste urrats bat emateko prest dago: garrantzitsua litzateke epe laburrean LGTBI+ diagnostiko bat egitea, egiaztatzeko zer langilerekin, batez ere irakasleen artean, ikus dezakegun zer LGTBI+ gai lantzen ari garen, zer ikerketa-maila dauden gure gai berezienetan, zer txertatzen den gure ikaslegoaren berariazko dokumentazioan, zer LGTBI+ espazioekin, zeintzuk diren gure ikasleriaren espektatibak. Diagnostiko oso hori eduki ondoren, plan estrategiko bat egin beharko litzateke, ezarritako epeetan ekin beharreko neurri zehatzekin, eta plan hori UPV/EHUren hurrengo Berdintasun Planean sar liteke.

Egia esaten badizut, amaitzeko, balizko plan horretan lehenesten diren neurrien artean hiru helburu ezartzea gustatuko litzaidake: antolamenduaren arloan, Zuzendaritza propio bat sortzea gure unibertsitatean LGTBI+ politika guztiak koordinatzeko; ikerketaren arloan, Institutu bat ezartzea, adibidez, «Basqueer» izenekoa, ikerketa osoa diziplinartekotasunez bilduko duena eta UPV/EHUko hirugarren mailako produkzio zientifikoa sustatuko duena, gai horietan guztietan; Eta, hirugarrenik, irakaskuntzaren arloan, EHUn graduondoko unitate/dibertsitario bat ezartzea queer eta LGTBI+ ikasketetan.

viernes, 9 de octubre de 2020

#hemeroteca #libros #trans | Publicación del libro ‘Tránsitos’ sobre la transexualidad infantil y juvenil

Imagen: Campusa / Aingeru Mayor

Publicación del libro ‘Tránsitos’ sobre la transexualidad infantil y juvenil.

La obra recoge 25 historias reales narradas por madres y padres de niñas, niños y jóvenes, cuya identidad sexual no se corresponde con aquella que se les supuso al nacer.
Campusa, 2020-10-09
https://www.ehu.eus/es/-/publicaci%C3%B3n-del-libro-tr%C3%A1nsitos-sobre-la-transexualidad-infantil-y-juvenil 

Aingeru Mayor, profesor de la Universidad del País Vasco, acaba de publicar el libro ‘Tránsitos. Comprender la transexualidad infantil y juvenil a través de los relatos de madres y padres’ (Ed. Bellaterra 2020).

Este libro recoge 25 historias reales narradas por madres y padres de niñas, niños y jóvenes, cuya identidad sexual no se corresponde con aquella que se les supuso al nacer. “Se trata de un acercamiento etnográfico, en el que madres y padres se convierten en los privilegiados informantes que han vivido en primera persona el proceso de estas niñas, niños y jóvenes, de los que hasta hace muy pocos años no se tenía ni siquiera conocimiento de su existencia. Para su publicación los relatos han sido objeto de un minucioso proceso de elaboración: se ha afinado y retocado la redacción de los mismos, cambiando lo menos posible y sin alterar el contenido de lo relatado, para conseguir un texto final con una alta calidad literaria”, comenta el profesor Aingeru Mayor.

En la segunda parte del libro el autor ofrece un detallado análisis de la información que se puede extraer de los relatos. “Para ello se ha llevado a cabo la categorización de los textos, identificando categorías y subcategorías, etiquetando con las mismas los fragmentos significativos de los textos, y agrupando por categorías los fragmentos etiquetados; finalmente, a partir de los fragmentos recolectados y ordenados, se realizó el análisis de los mismos. Este análisis posibilita comenzar a construir un conocimiento estructurado de esta realidad”.

El autor desarrolla, en la tercera parte del libro, una serie de reflexiones y conclusiones que invitan a seguir investigando y dialogando sobre la transexualidad infantil y juvenil.

“La lectura de este libro resultará de gran interés para profesionales e investigadores de distintos campos (psicología, educación, sanidad, antropología, etc.) que quieran acercarse a la comprensión de esta realidad. Además, puede ser una herramienta de incalculable valor para madres y padres que necesiten comprender lo que sucede en sus hogares para poder acompañarlo. Asimismo, se trata de una lectura atractiva para quien quiera zambullirse en una colección de relatos llenos de emoción y sentimiento”, subraya Aingeru Mayor.

El libro ‘Tránsitos’ ofrece, en un lenguaje claro y sencillo, “el fruto de un trabajo de investigación pionero, que lo convierte en un hito en la divulgación del conocimiento y la comprensión de la transexualidad infantil y juvenil”, concluye el autor de la obra.

Sobre el autor
Aingeru Mayor es Doctor en Informática, Máster en Sexología y profesor en la Facultad de Informática de la Universidad del País Vasco. Actualmente, participa en dos proyectos de investigación sobre transexualidad infantil y juvenil con un grupo de investigadores de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de la Universidad del País Vasco, cuyos primeros resultados se publicaron en junio de este año (“La importancia del tránsito en el desarrollo psicosocial de menores transexuales. Mirada y visión desde la propia vivencia, la familia y la escuela”, A.Martxueta, A.Mayor, E.Cepa, J.Etxeberria y J.Pizarro, 2020). Es autor del libro sobre diversidad sexual “Niñas y niños. Cada una, cada uno diferente” (Ed. Litera, 2016). Es miembro de la Asociación de familias de menores transexuales Naizen, donde lleva a cabo labores de atención y acompañamiento a familias; diseño y creación de recursos didácticos y campañas de sensibilización; labores de visibilización; colaboración con instituciones públicas para la consecución de cambios legislativos, redacción de guías, diseño de protocolos de actuación en centros escolares y mejoras en la atención médica a personas transexuales; formación y asesoramiento a profesionales de diversos ámbitos: educación, psicología, pediatría, trabajo social...