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jueves, 26 de marzo de 2020

#hemeroteca #saludpublica #controlsocial | Menores bajo tutela y criminalización: alarmas acerca del estado de alarma

Imagen: El Salto / Concentración contra la criminalización de menores migrantes
Menores bajo tutela y criminalización: alarmas acerca del estado de alarma.
En estos tiempos de excepción, es difícil escapar del imaginario dictatorial. No solo por el creciente protagonismo del ejército en las calles, sino porque hasta las ruedas de prensa acerca de un grave problema de salud pública las protagonizan señores llenos de medallas que nos arengan con sus soflamas cuartelarias y nos llaman a la guerra.
Eduardo Romero | El Salto, 2020-03-26
https://www.elsaltodiario.com/coronavirus/menores-bajo-tutela-y-criminalizacion-alarmas-acerca-del-estado-de-alarma

Recordaba un amigo nacido en los años cincuenta, militante clandestino durante el tardofranquismo, que, en aquellos tiempos, tu declaración en comisaría, reconociendo los hechos, ya estaba escrita incluso antes de que te capturaran. Recibías más o menos golpes y luego firmabas lo que te pusieran delante.

En estos tiempos de excepción, es difícil escapar del imaginario dictatorial. No sólo por el creciente protagonismo del ejército en las calles, sino porque hasta las ruedas de prensa acerca de un grave problema de salud pública las protagonizan —¿anomalía española?— señores llenos de medallas que nos arengan con sus soflamas cuartelarias y nos llaman a la guerra.

Nuestro presidente, por cierto, desgrana los datos de las personas fallecidas llamándolas compatriotas y apelando a nuestro patriotismo. Quizás esté pensando en conceder la residencia y la nacionalidad a todas las personas afectadas por el virus, entre ellas a las que cuidan, sin ser cuidadas, de las personas más dependientes; incluso, retroactivamente, nacionalizará a las muertas extracomunitarias y, de paso, abolirá la Ley de Extranjería.

Como tanta gente entre la que puede hacerlo —el privilegio de tener casa, tiempo y conexión a internet—, estos días soy lector compulsivo de noticias y datos. Esta semana he leído que en Melilla, en el Centro La Purísima, se hacinan cientos de menores en riesgo de contagio. Ellas y ellos, al menos por el momento, no son compatriotas. También he leído que hace unos días la policía detuvo a un menor que paseaba por Gijón desobedeciendo el confinamiento. Vivía en el Centro de Menores de Colloto —cerca de Oviedo—, y al parecer desde el centro se había cursado una denuncia porque el chico se habría escapado tras agredir a alguna de las educadoras.

Con este revoltijo de noticias en la mochila, y para contribuir a la crítica del discurso de la excepción, relacionándolo con otros asuntos más bien sombríos que ya asomaban antes del virus, se me ocurre un pequeño texto satírico basado en aquella anécdota del militante antifranquista.

Imagínense que las denuncias contra los menores “fugados” se escribieran, como hacía aquel comisario hace medio siglo, por adelantado. Aderezadas por el imaginario que tanto ha expandido Vox sobre los llamados —con saña— menas, ese preventivo relato de los hechos podría ser algo así como:

COMISARIA DE POLICÍA DE….... PUESTO DE LA GUARDIA CIVIL DE…....
DENUNCIA QUE INTERPONE (nombre y apellidos), DNI......, como directora, director del Centro de Menores de…..... CONTRA el o la menor (nombre y apellidos del menor); tutelado en virtud de resolución de (fecha) de la Consejería de Derechos Sociales y Bienestar y alojado en este centro desde.......

Desde el primer momento en el centro se comenzó a trabajar con los menores la situación de alarma y la imposibilidad de salir por un problema de salud pública.

Desde el principio_____ comenzó a decir que no iba a aguantar, por lo que extremamos con él la vigilancia e intensificamos las explicaciones. No sirvió de mucho y así, el día X, se fugó por primera vez, pese a los intentos de convencerle, pese a que delante de él le decíamos que lo pensase. Llegamos incluso a cerrar la puerta y ponernos delante de él a lo que él nos llamaba “hijas de puta”, “quitaros de en medio”, “me estáis poniendo muy nervioso”...; amenazas que oían el resto de menores, con lo que supone de alteración en un momento tan complicado como es el encierro. Situación extraña que ya de por sí afecta a los niños y niñas más pequeños y a (descripción de casos que se tengan en el centro)

Cuando regresó al centro incumplió el aislamiento, en este periodo sus retos al personal educativo y las amenazas a sus compañeros se repitieron y se volvió a fugar junto con otros tres menores. Dándose las mismas situaciones, incluso peores, porque se burlaron, delante de todos los menores, de los intentos de las educadoras por contenerlos.

La situación para un joven de 1... años supone un riesgo real para el resto de niños y niñas con características..., alterando su salud emocional por estar expuestos a voces, a rotura de objetos y sobre todo su integridad física porque sus amenazas son constantes a menores y a personal.

Espero no haber caído en demasiados lugares comunes. Cuando parodias un discurso, reproduciéndolo, siempre enfrentas el riesgo de que, por exceso, la sátira no funcione en absoluto.

Pero el problema es que esto no es una sátira.

El problema es que este texto no lo he escrito yo, ni tampoco Vox. Lo ha escrito la Sección de Centros de Menores de la Consejería de Servicios y Derechos Sociales asturiana, imagino que en coordinación con la Fiscalía de Menores. Acompaña al llamado “procedimiento de actuación ante las fugas de los y las menores que, en esta situación de alarma, exhiban comportamientos disruptivos”. Este procedimiento se ha hecho llegar a todos los centros y a todos los equipos educativos. En él se recuerda que la Entidad Pública debe proteger a los y las menores con la “diligencia de un buen padre de familia” (sic).

Parece lógico pensar que, en el contexto del estado de alarma decretado por el gobierno, la Fiscalía de Menores y la Administración asturiana, dada su misión de velar por la salud de los menores —y, de paso, contribuir a la del conjunto de la sociedad—, hayan querido establecer medidas especiales para garantizar que las y los jóvenes tutelados permanezcan en sus respectivos centros.

Hasta aquí, todo normal, si puede existir alguna normalidad en medio de una situación como ésta. Sin embargo, lo que resulta realmente disruptivo —mucho más que las hipotéticas conductas de los chavales y chavalas— es que el protocolo conmine y presione a las educadoras a recoger evidencias de un delito de desobediencia y/o de atentado por parte de los menores contra el personal educativo.

La intención de todo ello es proporcionar a la fiscalía argumentos para ingresar inmediatamente a los mayores de 14 años en el centro de reforma (cárcel de menores) de Sograndio y a los niños y niñas de entre 12 y 14 años en el centro de Miraflores en Noreña.

Lo que resulta realmente disruptivo es que, para agilizar, se le ofrezca al personal educativo un modelo de denuncia por anticipado; una denuncia, por cierto, que destila todo el imaginario racista y criminalizador que se ha ido construyendo contra los menores extranjeros.

No tengo ni idea de qué sucedió con el chaval al que detuvieron en Gijón. Desconozco cómo se marchó del Centro de Menores de Colloto.

Lo que sí puedo afirmar es que, como en tantas cosas estos días, vuelve el tufo a dictadura. O a democracia ecofascista, si prefieren.

lunes, 24 de febrero de 2020

#hemeroteca #transfobia #feminismo | Asturias: La directora de Igualdad defiende al Partido Feminista y llama «disidencias sexuales» al movimiento trans

Imagen: La Voz de Asturias / Nuria Varela
La directora de Igualdad defiende al Partido Feminista y llama «disidencias sexuales» al movimiento trans.
Nuria Varela califica de «error histórico» la decisión de IU de expulsar a la formación tras incumplir los estatutos y reiteradas polémicas contra las transexuales.
La Voz de Asturias, 2020-02-24
https://www.lavozdeasturias.es/noticia/asturias/2020/02/24/directora-igualdad-defiende-partido-feminista-llama-disidencias-sexuales-movimiento-trans/00031582550535518801734.htm

La directora general de Igualdad del Gobierno de Asturias, Nuria Varela, ha calificado de «error histórico» la decisión de IU de expulsar al Partido Feminista de España. A través de su cuenta de Twitter, Varela ve «incomprensible» que la coalición se haya «plegado» a las «presiones de las disidencias sexuales». La coalición optó por excluir al Partido Feminista liderado por Lidia Falcón tras reiteradas polémicas en el que grupo había defendido posiciones tránsfobas y defender entre sus propuestas la inversión de la carga de la prueba en delitos de violencia de género para que fueran los acusados los que tuvieran que probar su inocencia.

Varela enlaza en su tuit una imagen para respaldar al Partido Feminista, que incluye la etiqueta #yoapoyoalpfe. Dice que comparte la opinión de la profesora titular de Sociología de la Universidad de A Coruña, Rosa Cobo, y no entiende que IU «se haya plegado a las presiones de las disidencias sexuales frente al movimiento feminista en lugar de crear espacios de consenso».

Fue este fin de semana cuando la dirección federal de Izquierda Unida --la llamada Asamblea Político y Social-- aprobaba revocar la pertenencia del Partido Feminista de España a IU con el 85% de votos a favor. El partido estaba integrado desde el año 2015.

La coalición ha justificado la expulsión «por reiterados incumplimientos estatutarios y mantener posiciones contrarias a las aprobadas en los órganos de IU». El pasado mes de diciembre, Izquierda Unida se desmarcaba del polémico comunicado emitido por el Partido Feminista de España en el que, entre otras cosas, manifestaban su oposición a que se lleven a cabo leyes de transexualidad para facilitar el cambio de sexo de quienes así lo deseen.

«Los discursos de odio, del enfrentamiento contra 'el otro' no son propios ni de la izquierda ni del compromiso feminista», remarcaba IU tras la publicación del polémico comunicado.

La periodista y escritora feminista Nuria Varela Menéndez (Turón, Mieres, 1967) está al frente de la Dirección General de Igualdad del Gobierno de Asturias desde el verano de 2019. El presidente de Asturias, Adrián Barbón, la eligió para el cargo, que depende de Presidencia.

domingo, 23 de febrero de 2020

#hemeroteca #lgtbi #visibillidad #musica | Rodrigo Cuevas: “Es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid”

Imagen: Cuarto Poder / Rodrigo Cuevas
Rodrigo Cuevas: “Es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid”.
Charla con el artista asturiano.
Sato Díaz | Cuarto Poder, 2020-02-23
https://www.cuartopoder.es/cultura/musica/2020/02/23/rodrigo-cuevas-defecto-espanol-todo-por-madrid/

Aprovechamos la visita del artista asturiano Rodrigo Cuevas a Madrid para participar en un festival de ‘Radio 3’ para charlar con él. El encuentro se produce en el Colegio Mayor Universitario de Madrid. El músico presentaba en diciembre su último trabajo, ‘Manual de cortejo’, y ahora se encuentra en plena gira, titulada ‘Trópico de Covadonga’. Así, hasta mayo, visitará Avilés, Salamanca, Zaragoza, A Coruña, Alicante, Madrid y Vigo.

La entrevista, más allá de repasar su trabajo y su estilo siempre fiel a la recuperación de la tradición asturiana y su adaptación a los ritmos más modernos, así como de su relación con el escenario tan teatral, divaga por los derechos LGTBI, por las olvidadas periferias españolas y por la necesidad de reivindicar el mundo rural ante la tragedia de la España vaciada.

- En diciembre salía 'Manual de cortejo'. ¿Qué crees que aporta este disco con respecto a tus anteriores trabajos?

- Es un disco más serio, más profundo. Hasta ahora, lo que venía haciendo era más cabaretero, festivo. Aunque en los directos sí que había más trabajo de fondo, más profundidad en el discurso e investigación folclórica y musical, me faltaba algo que transmitiera también esa parte más seria a nivel discográfico. Es una carta de presentación de lo que realmente me interesa. Lo otro es periférico, el humor y todo esto está alrededor, me sigue gustando, pero el tuétano está en lo folclórico y lo serio.

- ¿Es la llegada de tu madurez artística?

- ¿Qué me estás llamando? (Risas) Sí, madurez como artista y como ser humano, estoy llegando a los 26 años, los voy a cumplir pronto.

- Hablabas de los directos. En esta gira, en los próximos meses vas a visitas muchas ciudades, también das mucha importancia a la puesta en escena. ¿Qué se encontrará un espectador que vaya a un espectáculo de Rodrigo Cuevas?

- En esta gira, que se llama Trópico de Covadonga, a veces hay confusión porque me preguntan si son las canciones del último disco las que interpreto, es que me gusta darle mucho foco a la parte teatral, y por eso le pongo nombre al espectáculo a parte del disco. Entonces, en Trópico de Covadonga canto las canciones de 'Manual de Cortejo'. Quise que esa seriedad fuera acompañada. No fue algo premeditado.

Tirando de los hilos de los que fui sacando las referencias de de 'Manual de Cortejo', como La Tarabica, el Museo del Pueblo de Asturias... Llegué al archivo de la fototeca, y hay fotos animadas por Txus Plágaro. Hay proyecciones, vestuario, siempre voy con banda en formato trío o quinteto, antes iba yo solo. Es un espectáculo multi, hay imágenes, banda, sigue habiendo algo de humor, mucho baile, muchas historias...

- En tu obra tiene mucha importancia reivindicar la cultura, la tradición, de Asturias.

- Asturias es la periferia de la periferia. Es el país más pequeñín de España. Somos muy pocos, estamos muy olvidados, no aparecemos en los medios de comunicación prácticamente por nada. Hay muchas historias que contar, mucha historia. Me di cuenta haciendo este disco con los audios de La Tarabica, esta mujer que sale hablando mucho en el disco, que las historias tan ultralocales como la de ella, al final cuentan cosas universales.

Esto es lo que hace el folclore, contar historias que nos conmueven a todos porque todos tenemos los mismos sentimientos independientemente de dónde estemos. Fijándome más en lo local, lo personal, lo único y lo genuino es cuando más puedo llegar a transmitir las cosas que quiero.

- ¿Te implicas en la lucha de la cooficialidad del bable, de la lengua asturiana?

- El movimiento lleva desde los 70 por lo menos. Ahora es cuando empieza a llegar a Madrid. Falta un diputado para que haya una mayoría suficiente en el Parlamento Asturiano y poder modificar el Estatuto de Autonomía y lograr la cooficialidad del asturiano. Llega tarde, hace un año lo podrían haber aprobado, ahora perdieron un escaño y no se puede aprobar. Me parece que es necesario, que es dignificador de la cultura asturiana y de la lengua.

Asturias siempre es el sitio que por poco. Podríamos tener muchas cosas, pero no llegan. Casi podríamos tener la cooficialidad, pero no. Casi podríamos tener la alta velocidad, pero no llega. Casi pudimos tener el Estatuto de Autonomía, pero llegó el franquismo y ya no lo tuvimos. Casi, pero no. Así estamos todo el rato.

- ¿Temes que se pierda la lengua asturiana?

- Junto con el aragonés, es la lengua que más en riesgo de desaparición está de todo el Estado español. La gente lleva advirtiendo de ello muchos años. Cada año que pasa muere la gente que mejor conserva la lengua, que la tiene como lengua materna. La gente que la tiene como lengua materna única es muy mayor ya. Todo el mundo está escolarizado y tiene el castellano ahí metido y no el asturiano. El castellano está muy normativizado en la educación, todos hablamos un castellano muy normativo y cada vez tendemos más a normativizarnos. Es importante dar el paso cuanto antes para que lo que aprendes en tu casa no lo pierdas en la escuela.

- ¿Por qué es importante reivindicar la ruralidad?

- El mundo rural es el gran conservador de la biodiversidad en España. Hablo no solo de una casa en el campo, sino la vida en el campo, la vida dependiente del campo, trabajando el campo. Yo vivo en el campo, tengo mi casa y mi estudio, pero no vivo del campo. Si España es un país tan biodiverso es porque ha habido trashumancia y los campos estaban cuidados. Desde la ciudad hay muy poca idea de lo que es el ecologismo real.

El ecologismo no es dejar todo a la selva, porque hay muchas especies que llevan miles de años adaptadas al ser humano y ahora desaparecerían si no fuera por el contacto del ser humano. El ecosistema está en equilibrio por el ser humano, llega a todos los puntos, prácticamente, de la geografía. La desaparición del mundo rural, no solo es una catástrofe cultural, porque se pierde todo el patrimonio inmaterial prácticamente, sino que toda la biodiversidad se pierde también. Es una catástrofe social, ecológica y cultural.

- Ahora está en efervescencia el conflicto social de la gente del campo, los agricultores están reivindicando sus derechos.

- No estoy muy puesto. Es un campo muy del sur. Hay una gran diferencia entre el norte y el sur, el minifundio y el latifundio. En el norte no tenemos asalariados en el campo, son autónomos. Es muy distinta la problemática del sur y la del norte. Creo que este movimiento viene más bien de las zonas latifundistas y no conozco esa realidad.

- Hay una puesta en pie de la España vaciada. Se ha visto con la llegada de una candidatura como Teruel Existe al Congreso o con movilizaciones como la de la semana pasada en León, reclamando la separación de Castilla, una ruptura del mapa diseñado desde Madrid.


- Y me parece muy bien. Es muy simbólico que la estación de tren de L’Infiestu, la capital del concello donde yo vivo, Piloña, este año, no habían cerrado la estación porque se podía coger el tren, pero solo había jefe de estación y nadie que te vendiese el billete. Gracias a Teruel Existe, un diputado de Teruel, volvieron a abrir esa estación. Una exigencia de Teruel Existe. Un diputado de Teruel Existe ha hecho más por la estación de L’Infiestu que todos los diputados por la circunscripción de Asturias, sean cuales sean sus siglas. Nadie exigió desde Asturias que se mantuvieran abiertas las estaciones de los pueblos aunque sean deficitarias.

- Y sobre la movilización de tus vecinos, los leoneses, ¿empatizas con ella?

- Yo no soy leonés. Ellos son los que tienen que opinar. Pero mi abuela es leonesa, de Rodiezmo, yo viví mucho tiempo en Rodiezmo. En realidad, es una reivindicación de algo que nunca se les consultó. La mayoría de los leoneses no querían unirse a Castilla. Me parece algo muy lógico. Ahora se quiere comparar con los separatismos. No es eso, es que la primera vez que León se une a Castilla fue en los 80. No pasa nada, se pueden volver a separar.

- Todo esto es una reacción al centralismo madrileño. En el mundo artístico, ¿lo tenéis más difícil la gente que creáis desde fuera de la gran ciudad?

- Sí. Madrid tiene ese punto de embudo, todo debe ir para abajo, para Madrid, para Madrid, para Madrid. Porque, esta entrevista, no vendríais a hacérmela a Asturias, seguramente. (Risas)

- Si nos invitas...

- Entonces sí. Has de venir a Madrid aunque sea a perder dinero, como se viene la mayoría de las veces a Madrid. Porque todo es caro, nadie te regala nada, Madrid es tierra hostil para mí y sin embargo parece que todo tiene que pasar por Madrid. Creo que es un defecto español el que todo tenga que pasar por Madrid.

Incluso para la propia Castilla. A las tierras periféricas nos parece que el centralismo también es Castilla. España cogió lo castellano y lo andaluz y lo hizo suyo y el resto parece que no existe como español, lo dejan fuera o pretenden que deje de existir para solo tener una identidad española. Al final, es perjudicial hasta para Castilla, pues Madrid anula a la propia Castilla. La más dañada por el centralismo al final es Castilla.

- Llama la atención en tus videoclips la participación de paisanos tuyos o de los pueblos donde grabas. ¿Qué importancia tiene para ti incluir en los vídeos a las personas de donde vives o sobre las que hablas en tus canciones?

- Le llama la atención a mucha gente. Yo no creía que llamara tanto la atención. Bastante gente me pregunta por eso. Pero yo lo veo como, ¿de quién voy a tirar si no es de mis amigos o la gente que conozco o me sigue para hacer los vídeos? No podría pagar a tanta gente. Tengo que tirar de los amigos.

Es verdad que queda un resultado muy entrañable, muy de verdad popular, que toda esa gente esté prestándose a ponerse en la rula de Avilés a hacer esos bailes tan raros. Es que la gente que sale en el videoclip de 'Muñeira para filla da bruxa en la rula de Avilés' son los ruleros de verdad, la gente que trabaja en la rula, la lonja. Y salen ahí bailando unos movimientos raros, contemporáneos, y dices: “¡Qué maravilla que la gente se preste para esto!”. Es muy difícil de gestionar esta gente, sobre todo en el tema de producción, de gestionar y llamar a todo el mundo, da mucho trabajo, pero el resultado es guapo.

- Hablabas de la importancia de la puesta en escena, de lo teatral, en tus espectáculos. Normalmente juegas con la deconstrucción del género.

- Un día una vecina mía de cuando vivía en Galicia me dijo: “Estás muy guapo, Rodrigo, estás muy guapo. Lo único, esos pendientes que me llevas”. Y le digo yo: “Mira, Pacita, hoy en día el género está difuminado”. Y lo entendió. Dijo: “¡Ah, vale!”. Yo creo que es eso. (Risas)

- Como artista, ¿esa deconstrucción del género te hace transitar a lugares en los que te sientes más cómodo?

- Sí. Todo lo que sea subirte al escenario y enseñarte de una forma más libre, de la forma que te gustaría ser todo el tiempo, que te imaginas o juegas a ser, eso siempre hace llegar a la gente. Se transmite. Permitir libertad, frescura y autenticidad siempre es bueno.

- Participaste hace unos años en el Festival Agrocuir. ¿Hay una reivindicación específica LGTBI desde el mundo rural?

- No lo sé. Yo hablo desde mi perspectiva. Mi experiencia es muy abierta, muy cariñosa y buena, no tengo ninguna queja. De hecho, cuando se oyen agresiones de tipo homófobo siempre son en las grandes capitales, nunca es en el campo. Pero es verdad que para una persona que vive en el campo o en su pueblo puede ser más difícil de escapar del bullying, cuando estás en un entorno que es conocido y te tienes que escapar a la ciudad. Se puede enfocar desde esa parte. El bullying, en un pueblo, puede ser constante. No es como en la ciudad, que en cuanto sales del instituto te liberas, nadie te conoce por la calle.

En el mundo rural, se debería enfocar desde ese lado, de detectar casos de agresión o bullying y hacer trabajos. Además, en el pueblo, si se hiciesen trabajos directos, de diálogo, de enfrentamiento de las partes, de buscar un diálogo cara a cara con gente especializada sería muy fácil de eliminar esos problemas.

- ¿Sientes que tu visibilidad pública como persona LGTBI ha podido ayudar a gente?

- Sí que me ha llegado de alguna gente a la que le ayudó mucho haberme visto. Es importante tener referentes.

- Haces una canción a Rambal. Un personaje LGTBI del barrio de Cimadevilla de Gijón que fue asesinado en 1976. ¿Qué importancia tiene recuperar la memoria LGTBI? ¿Recuperar referentes del pasado?

- Es muy importante. No olvidemos que la lucha LGTBI hasta hace poco era prácticamente clandestina. Era muy duro, no como ahora que todo es mucho más fácil, sin ninguna duda. Hay que acordarse de personas como Rambal, como Ocaña. Hay que pensar que en España hace 70 años había campos de concentración para personas LGTBI y tenerlo presente.

Hay que dar memoria a estas personas como se hace con Pedro Zerolo o gente más visible. La gente que debería recibir premios y conmemoraciones debería ser la gente que lo hizo desde abajo, sufriendo todas las consecuencias y no renunciando a lo que sentían y querían para su vida. Y sufriendo hasta las últimas consecuencias, como es el caso de Rambal.

jueves, 20 de febrero de 2020

#hemeroteca #musica #identidades | Rodrigo Cuevas: "Lo único transgresor en mí es la reivindicación del campo"

Imagen: El Diario / Rodrigo Cuevas
Rodrigo Cuevas: "Lo único transgresor en mí es la reivindicación del campo".
Javier Herrero · EFE | El Diario, 2020-02-20

https://www.eldiario.es/cultura/Rodrigo-Cuevas-unico-transgresor-reivindicacion_0_997750361.html

Atrás quedó el primer impacto estético y musical que supuso en 2012 la irrupción de Rodrigo Cuevas, "agitador folclórico" capaz de fusionar una canción tradicional de su Asturias natal con la discotequera "Ritmo de la noche", o al menos eso piensa él, mientras pasea su reciente último disco, "Manuel de cortejo".

"Mi reivindicación de la poesía y del campo es lo único transgresor que hay en mi propuesta; todo lo demás es muy complaciente", afirma en una charla con Efe este también defensor del cabaret, ataviado para el momento con su montera picona en la cabeza, transparencias de encaje, una especie de túnica roja encarnada y zapatillas deportivas.

Para Cuevas (Oviedo, 1985), "la esencia de la música tradicional es la fusión", un proceso de plagio, contaminación y enriquecimiento continuo entre géneros y corrientes de todas partes que ha sido constante a lo largo de la historia y que a él le ha llevado a maridar folk y electrónica.

"Pero el folclore no necesita color, porque ya es colorista a tope, intemporal, contemporáneo, coetáneo a cada generación, una expresión viva muy poética", precisa, al argumentar que con sus "beats" simplemente emula a quienes en el pasado, a falta de instrumentos convencionales, hacían música con lo que tenían más a mano, "calderos, sartenes o almideces".

Fue hace años cuando, a punto de perder la motivación como estudiante de Sonología en la Esmuc (Escuela Superior de Música de Cataluña), descubrió la Etnomusicología gracias a una visita a un congreso en Palma de Mallorca y "a una de esas profesoras que te cambian el mundo".

Encaminó sus pasos a Galicia, primero a Santiago de Compostela y, por casualidad, luego al campo. Así fue como empezó a entrar más a fondo en el mundo de la música tradicional.

"Lo que más me atrae es su forma de describir el mundo, con letras que con cuatro versos ya definen una situación con doble sentido", subraya el autor de cuartetas como "Bien sé que estás en la cama / Bien sé que durmiendo no / Bien sé que tienes la mano / Donde el pensamiento yo".

En "Manual de cortejo" (2019) comparte su idiosincrasia musical con Raül Refree, el mismo productor que ya había demostrado su capacidad para traer a la actualidad otras manifestaciones del folclore, como "Antología del Cante Flamenco Heterodoxo" (2018) de Niño de Elche, "Los Ángeles" (2017) de Rosalía o "El Niño" (2014) de Rocío Márquez.

"El folk ha estado siempre, en diferentes corrientes, al menos en el norte. Lo que sucede es que quizás ahora está transitando hacia un lugar más 'mainstream' o más 'indie' y está reconociéndose desde otros lugares", considera sobre el aparente aumento de artistas que reivindican la raíz.

No es baladí haber escogido "Manuel de cortejo" como título de su tercer LP de estudio, en el que la lengua profunda de Asturias aflora en cortes como "Tengo de Xubir al Puertu".

"Con él quiero que la gente vuelva a valorar las cosas antiguas. Mucho de lo que se hace en el mundo moderno va a pasar sin pena ni gloria, mientras que casi todo lo que se hacía en la antigüedad es eterno, porque se hacía con una conciencia más grande de su presencia en la historia", opina.

Afirmaciones así le han convertido en un reivindicador de la llamada "España desierta", eso y residir por voluntad propia en un pequeño pueblo asturiano de 15 habitantes.

"Ser símbolo de algo es muy duro, porque te limita y convierte en algo que puede decepcionar. Yo prefiero ayudar y colaborar, pero ser símbolo no. ¿Y cuando se rellene la España vaciada, que va a suceder muy deprisa, qué hago?", se pregunta.

Para que eso suceda, continúa, hay que hacer algo más que "ADSL y carreteras".

"De hecho, hay más autopistas que nunca, pero menos gente en los pueblos que nunca. Cuando te vas de joven a estudiar fuera, ya no vuelves. Yo era más feliz siendo pobre en Barcelona que siendo pobre en Oviedo, porque allí no sucedían cosas y es lo que yo quería. Por eso hay que hacer que la gente no se quiera marchar generando identidad", reflexiona.

En su web oficial, "rodrigocuevas.sexy", hace gala del humor que, como ingrediente fundamental de sus presentaciones en vivo, lo ha hecho aún más célebre que sus grabaciones. Para comprobarlo, basta acudir a alguna de las citas allí recogidas para presentar "Manual de cortejo".

Bajo el nombre de "Trópico de Covadonga", con esta gira estará el 22 de febrero en Valladolid (sala Lava), el 14 de marzo en la localidad asturiana Avilés (Centro Niemayer), 4 de abril en Alicante (Teatro Arniches) y 8 de mayo en Vigo (sala Rebullón).

jueves, 13 de febrero de 2020

#hemeroteca #transfobia #educacion | Aitzole Araneta: «Cancelar una charla sobre transexualidad parece más una versión política del pin parental»

Imagen: La Voz de Asturias / Aitzole Araneta
«Cancelar una charla sobre transexualidad parece más una versión política del pin parental»
La especialista que iba a intervenir en el Centro de Profesores de Avilés defiende que la pedagogía evitaría que se repitiesen «historias de vida muy tristes por tener unos genitales que el resto de la sociedad no se espera, si eres un hombre o una mujer»
Susana D. Machargo | La Voz de Asturias, 2020-02-13

https://www.lavozdeasturias.es/noticia/asturias/2020/02/13/cancelar-charla-sobre-transexualidad-parece-version-politica-pin-parental/00031581615265578100328.htm

La unidad sobre transexualidad organizada por un grupo de trabajo en el centro de formación del profesorado de Avilés y Occidente había conseguido una gran repercusión. Estaba prevista para un grupo reducido de docentes pero hubo que cambiar el formato y hasta buscar una ubicación más grande después de que se alcanzaran los 54 inscritos. Así que cuando 24 horas antes de la charla, Aitzole Araneta, la especialista vasca que la iba a impartir, recibió un correo anunciando su aplazamiento sin fecha, algo que le hace inferir que va a ser una cancelación definitiva, su primer sentimiento fue de sorpresa. Las explicaciones recibidas por funcionarios de la Consejería de Educación -siempre por correo- le parecen totalmente incompletas. Le dicen que están a la espera de que haya nuevas directrices de formación pero resulta que el resto de grupos de trabajo sigue en marcha y solo se ha cancelado esta actividad. Sabe que fue «una orden de arriba», por lo que ha comenzado a atar cabos. «No sé si esto es más una versión política del pin parental», lamenta.

No tiene datos concretos para hacer una alusión concreta pero sí incluye en una misma reflexión elementos recientes. Recuerda la polémica surgida el verano pasado en la Escuela Feminista Rosario Acuña, de Gijón, en una actividad «pagada por el partido que está en el Gobierno en el Principado», en la que se defendió que las mujeres en situación de transexualidad no eran mujeres. Señala que en los últimos meses se ha estado generando un caldo de cultivo en el que acciones como el autobús naranja de HazteOir quizá tuviera ahora «mucho más apoyo». Aitzole Araneta, que es concejala de Podemos en un ayuntamiento vasco, explica que se trata de pedagogía no de ideología y que la charla estaba enfocada con un espíritu totalmente práctico, explicando de manera científica el hecho de la sexualidad, comentando a los docentes los protocolos y las herramientas que pueden utilizar con los alumnos en las aulas y detallando la normativa legal. Araneta está convencida de que si Asturias tuviera ya aprobada la Ley Integral de Transexualidad esto nunca hubiera sucedido, porque tendría todo el amparo.

Nada se ha improvisado. El grupo lleva trabajando desde diciembre y con esta especialista vasca, formada en las universidades de Alcalá de Henares y en la Autónoma de Madrid, se contactó por primera vez el 10 de diciembre, hace más de dos meses. ¿Por qué entonces se cancela con menos de 24 horas? El correo con la noticia, de hecho, le llegó el día 12 de febrero, a las dos y media de la tarde. Aitzole Araneta, sexóloga y técnica de igualdad con experiencia en formación del profesorado sabía que el asunto central era hablar con el profesorado sobre cómo abordar en las aulas los casos de situación de transexualidad. En este tiempo han trabajado los contenidos y afinado. Se muestra muy satisfecha de que la matrícula «rebasara todas las expectativas». «Me pareció estupendo. Todo un éxito», explica, aunque la obligara a adaptar la charla a un grupo más grande.

El correo de la funcionaria que se puso en contacto con ella le explicaba que se había aplazado sin fecha y le pedía disculpas. La justificación oficial era que en septiembre se tendrían que haber aprobado las directrices de formación del profesorado y que este año no había sido así. Aún en febrero no estaba esa normativa lista, por lo que era necesario suspender. Aitzole Araneta se cuestiona «extrañadísima» por qué todas las demás actividades siguen en marcha y solo se ha tenido en cuenta la falta de esas directrices para anular la unidad de transexualidad. Comentó extrañadísima con esa funcionaria de contacto si era un aplazamiento o una anulación. No obtuvo respuesta.

Esta sexóloga defiende su profesionalidad y su trayectoria. Asegura que tanto la Consejería de Educación como el CPR de Avilés y el Suroccidente están al corriente de su dilatada experiencia y si tenían alguna duda podían haberla aclarado en estos dos últimos meses. Como mínimo considera que la aclaración que ha recibido «está incompleta». Pero cree que quien más explicaciones merece son los menores en situación de transexualidad. «Hay gente con historias de vida muy tristes por tener unos genitales que el resto de la sociedad no se espera, si eres un hombre o una mujer. La pedagogía es necesaria para esto no vuelva a pasar», insiste, defendiendo la programación de actividades como la que ha suspendido el Principado. El objetivo es conseguir «un cambio de chip en la mirada de la transexualidad».

La unidad está cancelada, con un creciente malestar también entre los 54 inscritos, pero sigue en marcha una segunda actividad que tenía prevista en Asturias. Aitzole Araneta está en Avilés. Mañana viernes, a las ocho de la tarde, pronunciará una conferencia, organizada por la Asociación Kaleide, en su local en la calle La Ferrería, número 20.

La Consejería de Educación, por su parte, ha explicado que se está ultimando «un plan de formación del profesorado, para ordenar y cohesionar las acciones formativas» y que mañana, viernes, 14 de febrero, se va a reunir la comisión que lo está desarrollando. «Esta acción, de coeducación, debe estar en uno de los ejes del plan», se ha señalado desde la administración.

miércoles, 12 de febrero de 2020

#hemeroteca #transfobia #educacion | Educación cancela por sorpresa una charla para profesores sobre alumnado transexual

Imagen: La Voz de Asturias
Educación cancela por sorpresa una charla para profesores sobre alumnado transexual.
El resto de actividades ofertadas sigue en marcha. La consejería explica que está trabajando en un nuevo plan de formación y que la coeducación será un eje.
S.D.M. | La Voz de Asturias, 2020-02-12
https://www.lavozdeasturias.es/noticia/asturias/2020/02/12/educacion-cancela-sorpresa-charla-profesores-sobre-alumnado-transexual/00031581533538356746249.htm

Un mensaje de última hora ha advertido al profesorado inscrito la conferencia ‘Alumnado en situación de transexualidad: normativa y protocolos’ que se había cancelado. La notificación les ha llegado hoy, 12 de febrero. La charla estaba prevista para mañana, 13 de febrero. La explicación oficial es que no se trata de una cancelación sino de un aplazamiento a la espera de que la Consejería de Educación decida las directrices de los nuevos planes de formación. Así consta en la página web del Centro de Formación del Profesorado (CPR) de Avilés y Occidente, que es donde iba a tener lugar la actividad.

La Consejería de Educación, por su parte, ha explicado que se está ultimando «un plan de formación del profesorado, para ordenar y cohesionar las acciones formativas, incluidas las de los CPR». De hecho, este mismo viernes se va a reunir la comisión que lo está desarrollando. «Esta acción, de coeducación, debe estar en uno de los ejes del plan», se ha señalado desde la administración. La decisión ha causado sorpresa entre los inscritos.

Lo cierto es que el resto de talleres programados en el centro de Formación del Profesorado (CPR) de Avilés y Occidente se siguen impartiendo con normalidad. Esta tarde había clases y el calendario muestra otros que hay en marcha, desde impresión en 3D a enfoques prácticos de la educación inclusiva o alguno sobre infantil. «La actividad de formación programada para mañana día 13 de febrero queda aplazada hasta la publicación por parte de la Consejería de Educación de las directrices marco en las que han de inscribirse los planes de formación», cuenta de manera literal la web del centro.

Grupo de trabajo
La unidad formativa ‘Alumnado en situación de transexualidad: normativa y protocolos’ es una de las actividades desarrolladas por un grupo de trabajo adscrito al CPR de Avilés que aborda precisamente cómo trabajar con estudiantes transexuales. Este grupo lleva en marcha ya varias semanas y había organizado esta unidad didáctica con la idea de ampliar su conocimiento. De hecho, estaba abierta al resto de colegas y la inscripción había sido muy numerosa.

La coordinadora de este grupo es Ana Fernández Alonso, presidenta de la Asociación Asturiana para la Educación Sexual, más conocida como AsturSex y sexóloga de prestigio. Fernández Alonso recibió esta mañana la noticia de la suspensión de la actividad. «No me explico los motivos de la cancelación», ha reconocido.

lunes, 10 de febrero de 2020

#hemeroteca #transexualidad #educacion | La necesaria Ley de Identidad Sexual

Imagen: la Voz de Avilés / Ana Fernández Alonso
La necesaria Ley de Identidad Sexual.
Ana Fernández Alonso. Sexóloga | La Voz de Asturias, 2020-02-10

https://www.lavozdeasturias.es/noticia/opinion/2019/01/26/necesaria-ley-identidad-sexual/00031548528225662294260.htm

El pasado 17 de enero, tuve el honor de ser convocada en la Junta General del Principado en calidad de experta, como representante legal de la entidad sexológica que presido, la Asociación Asturiana para la Educación Sexual, más conocida como AsturSex. El motivo era sumarme a las comparecencias informativas acerca del Proyecto de Ley del Principado de Asturias de garantía del derecho a la libre expresión de la identidad sexual y/o de género. Decidí exponer mis razones de la manera más didáctica posible, pues soy consciente del gran desconocimiento y confusión que hay en la sociedad con respecto a la transexualidad y sus señorías no son ajenas a dicha circunstancia.

Una vez explicados allí los argumentos desde la Sexología (y también como profesora de Secundaria que es una) con respecto a esta situación de diversidad que afecta a tantas personas, me apetecía hacerlos extensibles al gran público. Así pues, aquí pongo todo el texto a disposición, para que se entienda por qué dar cobertura legal a estas circunstancias, no sólo es necesario, es que es imprescindible, urgente... Que ya estamos tardando.


«En primer lugar muchas gracias por haber tenido la deferencia de convocarme en calidad de experta en representación de mi entidad sexológica. Yo voy a hablarles en nombre de las Sexólogas y Sexólogos de Asturias que formamos parte de la Asociación Asturiana para la Educación Sexual, pero inevitablemente lo haré también como Profesora de Secundaria, ya que lo soy desde hace 25 años, los 12 últimos ya como funcionaria de carrera.

Quisiera comenzar mi comparecencia, pidiéndoles un pequeño ejercicio de imaginación que suelo utilizar con mi alumnado para abordar el tema que hoy nos ocupa. Piensen por un momento, señores diputados, que mañana se despiertan y se dan cuenta de que no tienen pene. Si antes lo tenían, ahora ha desaparecido, no está. Después de la consiguiente sorpresa, piensen cual sería su reacción. Tal vez algunos intentarían volver a ponerse otro por todos los medios, entendiendo que su masculinidad depende de ello. Tal vez otros asumirían ese circunstancia y decidirían aprender a vivir con ella. Pero estoy segura de que ninguno pensaría que por este hecho se ha convertido en una mujer. Simplemente, seguirían siendo los mismo señores diputados con una situación que les gustaría resolver.

Piensen también las señoras diputadas que les sucede una circunstancia similar. Se despiertan mañana y ven que donde tenían una vulva (si es que ese es el caso), ahora tienen un pene. ¿Dejarían por ello de ser una mujer? ¿O simplemente serían la misma persona, con la misma identidad, pero con unos genitales diferentes, con los que tienen que aprender a convivir?

Pues esta es ni más ni menos la realidad cotidiana de las personas en situación de transexualidad. Personas adultas como ustedes, pero también niñas, niños, adolescentes y jóvenes. Todo ello porque la forma de asignarnos nuestra identidad al nacer es simplemente mirando nuestros genitales. Y muchas veces, con ello se acierta. Pero otras veces sucede que no. Porque la vida está llena de diversidad y las personas somos diversas, por más que nos empeñemos en encajar en un traje hecho en serie, que no le sienta bien del todo a nadie, porque lo que realmente sienta bien es un traje hecho a medida.

Si aceptamos que se puede tener por ejemplo, poco o mucho pecho, sea cual sea tu identidad, la voz más grave o aguda, sea cual sea tu identidad, más o menos vello facial o corporal, sea cual sea tu identidad... ¿Porque nos empeñamos en atribuir la identidad de las personas en función de cómo sean sus genitales?

Y así, aunque generalmente acertamos con esta forma de asignar el sexo al nacer, a veces sucede que una criatura, que la sociedad ha etiquetado como niño, se dirige a su mamá llorando y diciéndole «Pero que soy una niña ¿Es que no me veis?»... No le está diciendo que me quiero vestir como una niña, ni que quiero los juguetes de las niñas... Le está gritando cuál es su identidad sexual, su sexo sentido... Le está pidiendo no ser invisible, que miren y vean quién es realmente... No hablamos entonces de estereotipos, sino de algo más íntimo y profundo. Lo mismo cuando alguien que ha sido etiquetado como niña, se empeña en demostrarnos que es un niño.

Por todo ello y por más cuestiones, esta Ley de Identidad Sexual, es muy necesaria, como es muy necesario que se apruebe cuanto antes. Porque de lo contrario, vamos muy tarde. Yo he tenido siempre entre mi alumnado algún o alguna adolescente en estas circunstancias. Y aunque he entendido su situación y a veces me he enfrentado a los elementos para hacerla comprensible, no he tenido norma legal que me ampare, que me diga que mis decisiones para ayudar a esa persona están respaldadas por la ley. Y esto no puede seguir así. Porque cuando las familias comprenden, protegen y acompañan, todo va mejor... ¿Pero qué puedo hacer yo como profesional, de la Sexología y de la Educación, con esas familias que se niegan a entender esta realidad? Por miedo, por desconocimiento, porque nadie se lo ha explicado. Asumir que nos hemos equivocado, seguramente da vértigo. Pero ahora ya sabemos que hay niñas con pene y niños con vulva. Y también personas con genitales ambiguos, que no encajan en los parámetros habituales. Todas estas personas, tienen su identidad y nos la van a decir a poco que se puedan comunicar. Porque nuestra identidad, señorías, no está en cómo sean nuestros genitales, sino en el mismo sitio que está nuestro pensamiento y nuestra inteligencia.

Cuando en el mes de agosto, presenté las correspondientes alegaciones en nombre de la entidad sexológica a la que represento, afirmé desde el primer momento que se trataba únicamente de matices. propios de nuestra epistemología sexológica. Pero no han de frenar la urgencia y relevancia de echar a andar esta Ley cuanto antes. Porque mientras no se haga, hay muchas personas que sufrirán por ello. Nos felicitamos por este proyecto de Ley tantas veces reclamado desde la Sexología, no solo en nuestra comunidad autónoma, sino en todo el país.

De todas ellas, rescato la relativa a la expresión «afectivo-sexual». Sabemos que la Sexualidad trasciende a lo meramente genital. Que los afectos, sentimientos, emociones... ya van implícitos en el término «sexual». Sin embargo, el lenguaje de la administración se empeña en sacar fuera de lo sexual los afectos. ¿Qué entienden entonces por sexual quienes se empeñan en usar esta expresión?

Yo les puedo contar y así finalizo, cuánto necesitamos esta norma en los centros educativos: Cuando un niño, niña o adolescente se encuentra en esta circunstancia y acude al profesorado buscando ayuda ¿Quién le explica a su familia la situación? ¿Y quién lo explica a los chicos y chicas de su clase? ¿Quién le explica al profesorado o al personal del centro educativo que lo que creían que era una chica es un chico (o viceversa) y que le tiene que tratar y nombrar como tal? ¿Con quién duerme ese alumno o alumna cuando vaya de viaje de estudios? ¿A qué baños va en el centro educativo? Y con respecto a los chicos y chicas de su entorno: ¿Cómo gestionará una persona en situación de transexualidad sus encuentros amorosos cuando empiece a ligar como cualquier adolescente? Habrá que promover medidas educativas también en este sentido, entendemos que a través de la Educación Sexual.

Necesitamos por tanto un Protocolo de Actuación para los centros educativos que de respuesta a todas estas preguntas. Y necesitamos tener aprobada cuanto antes esta Ley para que de cobertura a todas estas realidades.»

domingo, 12 de enero de 2020

#hemeroteca #homosexualidad #memoria #musica | ‘Rambalín’ de Rodrigo Cuevas recuerda a un icono ultralocal que no debería ser olvidado

Imagen: El Comercio / Rambal
‘Rambalín’ de Rodrigo Cuevas recuerda a un icono ultralocal que no debería ser olvidado.
Jordi Bardají | Jenesaispop, 2020-01-12
https://jenesaispop.com/2020/01/12/380221/la-cancion-del-dia-rambalin-de-rodrigo-cuevas-recuerda-a-un-icono-ultralocal-que-no-deberia-ser-olvidado/

La casualidad ha querido que, este año, dos artistas asturianos hayan publicado sendas canciones dedicadas a Rambal, el transformista de Cimavilla que fue asesinado a puñaladas en 1976 y que se ha convertido en un icono de Gijón. La primera la firmaba hace poco más de un mes Pablo und Destruktion, que en su canción ‘Gijón’ cantaba: “en el puerto de Gijón ahí andaba Rambal / por las noches de hembra, por el día chaval / Bromas, sexo y delito, verdadera bondad / Mucho más que un marica, un héroe nacional”.

La segunda es tan reciente que ha visto luz a mediados de diciembre, dentro del debut oficial del artista de cabaret y cantante asturiano Rodrigo Cuevas. La penúltima canción del Disco Recomendado ‘Manual de Cortejo’ -hecho mano a mano con Raül Refree- lleva directamente el nombre de ‘Rambalín’ y es una emotiva balada con mucha historia dentro de su composición, pues cuenta con la participación del Coro Minero de Turón e integra el testimonio sobre Rambal de La Tarabica -otro personaje muy querido en la ciudad- extraído del Archivo de Fuentes Orales para la Historia Social de Asturias. En la canción, La Tarabica cuenta que Alberto Alonso Blanco era “una cosa mítica en Gijón, porque en aquel tiempo a los maricones los censuraban mucho y los insultaban” -estamos en pleno franquismo-, y habla sobre el modo en que fue asesinado: ya con Franco muerto, cree que fue un “ricachón” quien le mató, le quemó y después prendió fuego a su casa para que no quedara ninguna prueba, y que por este motivo el caso nunca ha sido resuelto.

En ‘Rambalín’, Cuevas narra la historia y el trágico final del transformista con mucha poesía, recordando el modo en que deslumbraba al barrio con su arte y con su “ostentación de libertad” acompañado, a su vez, por el sonido de una guitarra eléctrica y de un acordeón. Tal era la buena fama de Rambal en Cimavilla que era su madre, Concha la Guapa, quien salía a la calle a “anunciar la función” del artista, provocando el “alboroto” de la ciudad. Cuando en este momento entra el Coro Minero de Turón los pelos de punta están asegurados. El ánimo de la canción cambia lógicamente cuando llega el momento de la muerte del transformista (“nun hai cosa más valiosa y difícil d’algamar, con cuchillitos de plata te la fueron a robar”) pero la interrupción de La Tarabica, en lugar de entorpecer la composición, no hace sino enriquecerla. Y lo que hace Cuevas con ‘Rambalín’ es lo mismo, enriquecer con ‘Rambalín’ un poquito el pop español gracias a una historia que merece ser escuchada y que no debería ser olvidada.

jueves, 9 de enero de 2020

#hemeroteca #homofobia | La invitación a Scott Card amenaza el festival Celsius

Imagen: El País / Orson Scott card
La invitación a Scott Card amenaza el festival Celsius.
Tres autores españoles rechazan asistir al evento de ciencia ficción por la presencia del novelista estadounidense
Laura Fernández | El País, 2020-01-09
https://elpais.com/cultura/2020/01/08/actualidad/1578507411_155081.html

La ciencia ficción española está en guerra. Desde que el Celsius, el festival de lo fantástico que se celebra cada verano en Avilés, anunció a Orson Scott Card como cabeza de cartel de la edición de este año, muchos han sido los autores, nacionales e internacionales, que han mostrado su incomodidad al respecto. Pero la cosa está llegando hasta el impensable extremo de que un grupo de, hasta ahora, seguidores del festival, han propuesto organizar este verano un acto de protesta que consistiría en “la quema de libros” de su más controvertido cabeza de cartel hasta la fecha. “¿Qué sentido tiene algo así en un festival que se llama Celsius 232 en honor de la obra de Ray Bradbury que precisamente ataca la censura que consiste en la quema de libros?”, se preguntaba ayer Cristina Macía, una de sus directoras, que “entiende perfectamente” la posición de aquellos que están declinando su invitación al festival por no compartir espacio con el autor de ‘El Juego de Ender’, pero insiste en que “no se le invita por lo que piensa sino por sus libros”.

Orson Scott Card fue un mito, de la altura literaria de Isaac Asimov, William Gibson, o el propio y más cercano, incluso en ideología, pues ambos son mormones, Brandon Sanderson, hasta que empezó a cargar contra el matrimonio homosexual hace ya más de una década. Entonces, aquellos que habían leído sus libros, el más famoso de todos ellos, ‘El Juego de Ender’ –premios Hugo y Nebula en 1986–, iniciaron una revisión de su obra en la que encontraron pistas por todas partes. Después de todo, el protagonista de la famosa saga es un trasunto de Joseph Smith Jr., fundador de la iglesia mormona. Pero la obra, llena de matices, nunca se juzgó, ni se ha juzgado, homófoba. Sin embargo, sus escritos y declaraciones, sí. Por ejemplo, ha dicho Card que el matrimonio gay iba a suponer “el fin de la democracia en Estados Unidos” y que la homosexualidad “es una enfermedad mental”. Y no solo lo ha dicho, se ha alineado junto a colectivos que han luchado activamente contra los derechos de los homosexuales considerando que “no deberían ser tratados como ciudadanos en igualdad de condiciones con el resto”.

Javier Ruescas, autor de ficción juvenil y pieza clave, desde sus inicios, del festival, es uno de los tres autores que han declinado por el momento la invitación este año –las otras dos son Iria G. Parente y Selene M. Pascual–, en la que, dice, ha sido una decisión “muy meditada”. “Podríamos haber decidido ir para no cederle nuestro espacio, como han hecho otros autores nacionales e internacionales, pero después de meditarlo mucho por separado y hablarlo entre nosotros, Iria, Selene y yo decidimos rechazar la invitación. Consideramos que darle voz a un hombre como él es dar un primer paso hacia algo muy peligroso: blanquear de una manera clara la homofobia, y el hecho de que nosotros vayamos, como se ha demostrado en otras ocasiones, le daría publicidad y contenido a una edición del festival que legitima la presencia de alguien que va contra nuestros derechos”, dice el escritor, que, como tal, asegura, no compra el argumento de la organización de que “una cosa son los libros y otra, el autor” porque, dice, “creo que todos dejamos parte de quienes somos en nuestro arte”.

El perfil de Card (Richland, 68 años), cada vez más radical, obligó a la productora de la adaptación al cine de ‘El Juego de Ender’ a prescindir de su figura durante la promoción de la película en 2013 por considerar que “iba a hacerle más mal que bien”. Por entonces, hizo unas declaraciones a la revista norteamericana ‘Wired’ en las que seguía cargando contra los homosexuales. “Nos piden que seamos tolerantes con ellos, pero ellos no toleran que pensemos lo que pensamos”, le dijo al periodista. “¿A qué nivel me duele todo lo que está pasando en el Celsius?”, tuiteaba ayer Ruescas para sus más de 80.000 seguidores. “Al nivel de que, aparte de amar el festival, yo era un gran admirador de Orson Scott Card, hasta hice cola para conocerle”, decía, y mostraba una fotografía con él. “Años después me enteré de lo que odiaba a la gente como yo y que luchaba por quitarme derechos”, concluía. Dos autoras internacionales, la china Marie Lu y la norteamericana V. E. Schwab, invitadas este año al festival, que se celebrará a mediados de julio, también discutieron en Twitter sobre la posibilidad de no acudir en acto de protesta.

“Muchos lectores me han pedido que decline la invitación como acto de protesta pero si cedo mi espacio a la intolerancia, la intolerancia gana”, escribió Schwab, bisexual y autora de ‘Una magia más oscura’ (Minotauro), que alerta al festival sobre “la postura terrible” que le parece que adopta al invitar a Card. “Creo que es un problema generacional", apuntaba Sofía Rhei, otra habitual del Celsius. "Es la cristalización del cambio de los tiempos. Lo que estamos viendo es un punto de inflexión. Mientras los menores de 30 tienen claro que se niegan a compartir espacio con alguien así, los mayores como yo, dudamos, y empezamos a cuestionarnos”, añadía. Desde la organización, se niega que el Celsius vaya a dejar de ser “un lugar seguro como lo ha sido siempre” para el colectivo LGTBI y se insiste en que “nada va a cambiar”. “Llevamos nueve años organizando un festival con unos objetivos muy claros, no solo en lo que respecta a la paridad, que la hemos conseguido, y censurarnos de esta manera a nosotros mismos sería dar marcha atrás, algo que no pensamos hacer, porque nuestro criterio ha respondido y responde a lo exclusivamente literario”, sentenciaba Macía.

sábado, 4 de enero de 2020

#hemeroteca #homofobia | Los seguidores del Celsius rechazan a Orson Scott Card por su homofobia

Imagen: Google Imágenes / Orson Scott Card
Los seguidores del Celsius rechazan a Orson Scott Card por su homofobia.
A. L. Jambrina | El Comercio, 2020-01-04

https://www.elcomercio.es/aviles/seguidores-celsius-rechazan-orson-scott-card-homofobia-20200104235823-ntvo.html

Hace un par de semanas se comenzaron a conocer los nombres de algunos de los invitados que visitarán la ciudad durante la próxima edición del festival Celsius 232 de terror, fantasía y ciencia ficción, que se llevará a cabo en el mes de julio y que este año celebra su décimo aniversario. De inmediato, las redes sociales empezaron a arder y los seguidores del festival celebraron la asistencia de la mayoría de personalidades anunciadas, pero también se generó una intensa polémica al respecto de uno de esos nombres.

Muchos aficionados dejaron constancia de su rechazo frente al estadounidense Orson Scott Card, conocido escritor y autor de la saga de libros 'El juego de Ender', que fue adaptada al cine en 2013 con gran éxito de taquilla.

Lo que no gusta entre el público es la marcada ideología homófoba del autor y varias de sus declaraciones públicas al respecto. Card manifestó en su momento que «las bodas entre homosexuales suponen el fin de la democracia en Estados Unidos».

En otra de sus polémicas declaraciones, el autor argumentaba que «sin importar la ley, el matrimonio solo tiene una definición, y cualquier gobierno que intente cambiarla es mi enemigo mortal. Actuaré para destruir ese gobierno y acabar con él», sentenciaba en el año 2008. Un año después, Card se convirtió en miembro de la 'National Organization for Marriage', un grupo que trata de impedir la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

La réplica del festival
A tenor del revuelo causado en torno al autor estadounidense, la organización del Celsius 232 ha querido defender su postura en un comunicado público en el que argumenta que «en el Celsius invitamos a los autores por sus novelas, no a autores LGTBI+ porque estén de moda. Pese a las presiones, nunca hemos aceptado imposiciones para no invitar o retirar la invitación a un autor por sus opiniones políticas, por ser o no independentista o de una religión concreta. El hecho de que sigamos un criterio estrictamente literario se aplica a todos».

Respecto a la polémica visita del autor a Avilés, desde la organización del evento también han alegado que «Orson Scott Card va a venir al Celsius a hablar de sus libros. En ningún momento se le va a dar altavoz para expresar su ideología, de la misma manera que en ningún momento oísteis a autores de posiciones políticas extremas, o nacionalistas de un lado u otro, soltar un discurso ideológico. Y recomendaríamos al público que dejen de dar publicidad a su ideología».

A raíz de este nuevo comunicado, los seguidores han vuelto a enzarzares en una batalla dialéctica entre los que defienden «la libertad de expresión» y aquellos que consideran «inaceptable» que se le de voz a personas con esta ideología. Desde la organización lamentan una polémica que empaña el festival.

viernes, 15 de noviembre de 2019

#hemeroteca #mujeres #memoria | 400 millones de libros vendidos y una conversación insólita con Vargas Llosa: la increíble vida de Corín Tellado

Imagen: El País / Corín Tellado en 1982
400 millones de libros vendidos y una conversación insólita con Vargas Llosa: la increíble vida de Corín Tellado.
A pesar de ser la escritora más leída en castellano después de Cervantes, pocos conocen hasta dónde llegó el talento y la obra de la escritora asturiana.
Carmen López | SModa, El País, 2019-11-15
https://smoda.elpais.com/moda/400-millones-de-libros-vendidos-y-una-conversacion-vargas-llosa-la-increible-vida-de-corin-tellado/

Corín Tellado se levantaba a las 5 de la mañana, cogía su cajetilla de tabaco y empezaba a teclear en su máquina de escribir. Si estaba inspirada, a la hora de comer ya tenía 50 folios escritos y en dos días, una novela terminada. Trabajaba en una habitación con un cenicero al lado y un montón de libros a su alrededor. Allí creó 5.000 novelas de las que se vendieron 400 millones de ejemplares. La crítica, salvo en contadas excepciones, consideró su obra como menor pero los números siempre han estado del lado de la autora.

Este año se cumple una década de su muerte en su casa de Gijón a los 81 años, víctima de un infarto. Casualmente hace unos días una usuaria de Twitter publicó un inspirado hilo sobre la vida de la escritora, exigiendo respeto por su figura en respuesta a un tuit ofensivo. Porque con pocas y pocos escritores se ha tenido menos piedad que con Tellado pese a su amplia legión de seguidores. O precisamente por eso.

La trayectoria de María del Socorro Tellado López –su nombre completo– bien podría haberse convertido en material de novela. Por eso quizás no le gustaba dar entrevistas y esquivaba las preguntas personales como si fuesen balas. De hecho, hay anécdotas puntuales de su biografía que no están muy claras porque sus respuestas a los periodistas tampoco lo eran. Le gustaba divagar y, de paso, despistar. Por algo fue capaz de driblar a la censura durante tantos años.

De profesión, escritora
La escritora nació en 1927, en un pueblo asturiano llamado Viavélez. Era hija de un maquinista de la marina mercante y de un ama de casa y tenía cuatro hermanos, todo chicos. Cuando aún era una niña, su padre ascendió a primer oficial y la familia se mudó a Cádiz después de pasar por Bilbao. Vivió una adolescencia feliz hasta que su padre enfermó y murió en 1945.

Fue ella la que se puso al frente de su familia y, contra pronóstico, le fue muy bien económicamente. Escribió su primera novela con 16 años, aunque la publicó con 17, después de que su padre falleciese. Se titulaba ‘Atrevida apuesta’ y cobró por ella 3.000 pesetas que la editorial Bruguera le pagó en dos tandas. Un librero de la ciudad con el que tenía confianza la puso en contacto con los editores y le abrió la puerta al éxito.

Hay quien dice que comenzó a escribir para demostrar que lo podía hacer mejor que uno de sus hermanos, aunque a mediados de los 80 explicó en el programa Autorretrato (TVE) de Pablo Lizcano que “le contaba historias a mi madre como si fuesen películas y la encandilaba. Me di cuenta de que servía para escribir”.

En 1947 ya tenía un contrato fijo con Bruguera para publicar una novela corta a la semana. Se convirtió en una de las estrellas de la editorial junto a Marcial Lafuente Estefanía, aunque la especialidad del segundo era el lejano oeste. Tellado escribía historias de amor encendido con final feliz y escenarios de lujo. Gracias a los dos, mucha gente se inició en la lectura en aquellos tiempos oscuros de la posguerra. La propia Tellado declaró que la suya era “literatura sencilla, no acepto el término pseudo-literatura”.

En 1951 se instaló definitivamente en Gijón y firmó un contrato con la revista cubana ‘Vanidades’ (que, por cierto, dejó de publicarse hace unos meses), con quien colaboró durante más de 50 años. Sus dos novelas cortas mensuales hicieron crecer la tirada de la revista de 16.000 ejemplares quincenales a casi 70.000.

A esas alturas de su vida ya había demostrado con creces su capacidad para valerse por sí misma, pero en 1962 lo dejó claro del todo. Después de cuatro años de matrimonio, se separó de Domingo Egusquizaga Sangroniz, con quien se había casado vestida de negro en la basílica de Covadonga. Dejar al marido no era algo que se hiciese en aquellos años, de hecho era un escándalo, pero Tellado no dudó.

“Yo habría aguantado la disparidad de opiniones y conceptos a mi marido, pero había dos niños que no tenían la culpa de nada y no quería que crecieran acomplejados. Renuncié, presenté la separación y me la dieron en seis meses. Soy amiga de mi marido, amiga espiritual”, afirmó en el programa de Lizcano.

De rompe y rasga
Como las protagonistas de sus novelas, Tellado fumaba, conducía y llevaba pantalones. Era las concesiones que les hacía la escritora ya que, por lo demás, sus personajes femeninos siempre caían en brazos de señores ‘alpha’ que las trataban regular pero con los que terminaban casándose.

Esos finales edulcorados eran prácticamente exigencia del público (y de la editorial, claro): las novelas que terminaban mal, como aquella en la que el protagonista se metía a cura, no se vendían. Y ella trabajaba para cobrar como todo el mundo, aunque escribir fuese su vocación.

Era difícil catalogarla basándose en sus actos. Pese al contenido de sus libros, que la censura devolvía constantemente por libidinosos, ella se reconocía como católica practicante. Y, tras esas decisiones vitales que dejaban en shock al patriarcado, se definía como “feminista, pero moderada”.

Pero de lo que no cabía duda era de que tenía un carácter fuerte y que no se amilanaba con facilidad. Lo mostró, por ejemplo, en el programa Tres más una de Canal Sur (1990), en el que Andrés Aberasturi, Forges y José Luis Garci entrevistaban -despatarrados en un sofá y bien de testosterona- a una invitada. Corín Tellado, cigarro en mano, despejó balones sin pestañear y les dejó claro que “yo soy la típica persona que sale a la calle y hace lo que le da la gana”.

La intelectualidad, con todos sus prejuicios, la dejó sin premios literarios. Obtuvo otros pero que estaban relacionados con la calidad sino con la cantidad. La UNESCO la declaró en 1962 como la escritora española más leída después de Miguel de Cervantes. En 1994 entró en la edición española del Libro Guinness de los récords por ser la autora en lengua castellana más vendida. En 1998 le concedieron la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo y en 1999 la Medalla de Asturias.

Hubo dos escritores reconocidos a nivel internacional que sí le prestaron atención. Uno fue Guillermo Cabrera Infante, que había trabajado como corrector en ‘Vanidades’ y se había leído sus novelas. Sostenía que parte de su interés por la lectura había nacido de las obras de Tellado y en su libro ‘O’ (1975), le dedicó un ensayo y la definió como “una inocente pornógrafa” (ella no estaba muy de acuerdo con el ‘título’).

El otro fue Mario Vargas Llosa, que en 1981 la entrevistó para el Canal Cinco de televisión de Lima. El peruano viajó a Asturias (como recordó un entusiasta Forges en el programa de Canal Sur) para hablar con ella, fascinado por el fenómeno sociocultural que encarnaba aquella mujer que escribía novelas como churros. «Corín es una mujer amable, empeñosa, sin pretensiones, una escritora que no tiene conciencia exacta de su influencia en su legión de lectores. Pero, para bien o para mal, durante treinta años ha sido la encargada de satisfacer nuestro hambre de irrealidad», diría el peruano sobre ella.

Sin embargo, y aunque Tellado siempre recordaba orgullosa aquella entrevista, Llosa fue más condescendiente que admirador de su obra. Cuando murió, el escritor dijo que: “Me sorprendió lo poco que se conocía de la enorme difusión de su obra. No tenía consciencia de su repercusión”. Sorprendente, porque ella no era nada modesta y conocía perfectamente su éxito, que no negaba en las entrevistas. De hecho, cuando en ‘Tres más una’ habló del encuentro, sostuvo que cuando el peruano le dijo que si sabía que era casi tan leída como Cervantes, ella le contestó: “Y más que tú”.

En 1981 ya se habían hecho fotonovelas basadas en su obra (llegaron a venderse 750.000 ejemplares en una semana), se había estrenado el serial radiofónico ‘Lorena’ y la adaptación al cine de ‘Tengo que abandonarte’, dirigida por Antonio del Amo en 1969. Además, decenas de sus títulos se habían convertido en culebrones televisivos y había escrito más de 20 novelas eróticas bajo el nombre de Ada Miller (en homenaje a Henry Miller). Si Llosa se llevó la impresión de que la escritora no era consciente de su éxito es porque le consiguió engañar con falsa modestia.

Tampoco era “una mujer poco formada”. Además de terminar el bachillerato (a finales de los años 40 y siendo una mujer tampoco era tan común en España), Corín Tellado era una ávida lectora con pocos prejuicios. Leía todo lo que caía en sus manos, desde autores desconocidos hasta los grandes como Víctor Hugo, Miguel Delibes, Alejandro Dumas o el propio Vargas Llosa.

Después de liberarse del asfixiante contrato que tenía con Bruguera cuando la editorial quebró en 1986, abrió su campo y escribió cuentos juveniles para Júcar y Cantábrico. También se inició en las narraciones largas, más trabajadas y en el año 2000, con 73 años, publicó su primera novela en Internet, ‘Milagro en el camino’. Fue de las primeras escritoras en tener página web.

Su última década la vivió con un precario estado de salud, teniendo que someterse a tres sesiones de diálisis a la semana. Ya no podía escribir, pero le dictaba las novelas a su nuera. De hecho, su último título lo terminó una semana antes de fallecer. Tuvo una vida como mínimo peculiar, pero según su opinión, plena. Como declaró una vez en televisión: “¿En que me reencarnaría? Yo no lo pasé muy mal con Corín Tellado. Creo que me volvería a reencarnar en mí misma”.