sábado, 31 de octubre de 2015

#libros #transexualidad | Políticas trans : (una antología de textos desde los estudios trans norteamericanos)


Políticas trans : (una antología de textos desde los estudios trans norteamericanos) / Pol Galofre y Miquel Missé (eds.).
Barcelona [etc.] : Egales, 2015 [10].
250 p.
ISBN 9788416491346

/ ES / ENS / REC
/ Activismo / Estados Unidos / Historia - Siglo XX / Política / Sociología / Transexualidad / Transgénero

Este libro es una iniciativa para divulgar discursos acerca de las políticas trans (transexuales, transgénero, travestis). Discursos que pueden contribuir al debate que tiene lugar en el contexto español en torno a las cuestiones trans. Una compilación de textos, la mayoría de activistas trans en el ámbito norteamericano, que se publican por primera vez en castellano. Artículos publicados en su mayor parte en los años noventa, son trabajos que nos han inspirado como personas trans, como activistas y también como investigadores de la cuestión trans. Creemos que aportan múltiples elementos que complejizan el debate y que gran parte de sus reflexiones son de absoluta vigencia hoy día en nuestro contexto.

ENLACES
Blog | Políticas Trans

https://politicastrans.wordpress.com/

#libros #memoria | Sin piedad : limpieza política en Navarra, 1936. Responsables, colaboradores y ejecutores

Sin piedad : limpieza política en Navarra, 1936. Responsables, colaboradores y ejecutores / Fernando Mikelarena Peña.
Pamplona : Pamiela, 2015 [10]
560 p.
ISBN 9788476819166 / 27 €

/ ES / ENS
/ Franquismo / Genocidio / Guerra Civil / Historia – Siglo XX / Memoria histórica / Navarra / Negacionismo / Persecuciones políticas

'Sin piedad' profundiza en las responsabilidades de la limpieza política registrada en 1936 en Navarra, la provincia del Estado en la que la proporción de votantes al Frente Popular asesinados por los golpistas alcanzó cotas más altas. El libro parte de la necesidad de una visión integral de aquel fenómeno, que incluya también a los responsables del mismo, habitualmente ausentes de los análisis por factores políticos y por tabúes sociales.

El repaso efectuado abarca a los responsables últimos (autoridades militares y jefes de las milicias carlista y falangista), a los ejecutores de los escuadrones de la muerte y a una extensa red de colaboradores anónimos, y contiene un análisis de las características del proceso de brutalización que afectó a ciudadanos aparentemente normales. Los rasgos de la dinámica represiva, la represión requeté y la represión falangista son estudiados de forma exhaustiva, así como la presencia en la sombra de las élites socioeconómicas navarras.

Por último, también se analizan las actitudes negacionistas y de falta de colaboración de los sublevados para con los familiares de los asesinados, al igual que los intentos de memoria inmediata y temprana desarrollados por estos últimos y por los sectores políticos que sufrieron aquella limpieza política. Cuestiones no examinadas con rigor hasta el momento, con lo que este libro abre una nueva forma de tratar a fondo la memoria de aquella atrocidad

#libros #bebesrobados #iglesia | Los hombres del saco : resurge la trama de los bebés robados

Los hombres del saco : resurge la trama de los bebés robados / José Luis Grodillo.
Madrid : San Pablo, 2015 [10]
128 p.
Colección: Alternativa-s
ISBN 9788428548373

/ ES / ENS
/ Bebés robados / Derechos / España / Franquismo / Iglesia católica / Justicia / Testimonios

Los bebés robados durante medio siglo en España son hoy, en su inmensa mayoría, adultos con identidad falsa. Siguen sin conocer a sus verdaderos padres y hermanos, que los buscan desesperadamente, porque desde muy diversos ámbitos se está impidiendo el reencuentro familiar. De nuevo, se cierne sobre las víctimas una especie de conspiración, el resurgimiento de una organización delictiva que bloquea el ejercicio de sus derechos más básicos y prolonga indefinidamente su dolor y su indefensión. La gran pregunta es por qué ocurre esto en pleno siglo XXI y en un país europeo democrático como el nuestro. Este libro se dedica a desentrañar estas claves, proponiendo también vías para solucionar el drama colectivo y cerrar al fin una herida que seguirá abierta en canal mientras no se vuelvan a unir padres e hijos. Con prólogo de Antonio Ramos Espejo, periodista de la Universidad de Sevilla, y bibliografía seleccionada.

DOCUMENTACIÓN
El silencio de la Iglesia española ante el drama de los bebés robados.
Las víctimas piden al Papa que obligue a los obispos a abrir sus archivos para conocer la verdad. San Pablo, editorial católica, publica 'Los hombres del saco', que denuncia la trama de robo de bebés. Su autor, José Luis Gordillo, habla con eldiario.es: "Cientos de miles de personas no conocen su identidad en España".
Jesús Bastante | El Diario, 2015-11-15
http://www.eldiario.es/sociedad/silencio-Iglesia-espanola-bebes-robados_0_451804904.html

#hemeroteca #pierpaolopasolini | Pasolini, cuarenta años de la muerte del profeta de nuestra decadencia

Imagen: ABC / Pier Paolo Pasolini
Pasolini, cuarenta años de la muerte del profeta de nuestra decadencia.
Exposiciones, lecturas y ediciones recuerdan al poeta y polémico cineasta que siempre fue a contracorriente.
ABC, 2015-10-31

http://www.abc.es/cultura/abci-pasolini-cuarenta-anos-muerte-profeta-nuestra-decadencia-201510312103_noticia.html

Pasolini era «un hombre muy dulce, pero con durezas de diamante. Tenía una gracia intelectual que se refleja en sus obras en forma de profecía. Era un profeta porque comprendió, hace 40 años, cómo se iba a transformar el mundo, desgraciadamente de manera dolorosa y dramática. Hoy los jóvenes lo aman, porque en su muerte hay un elemento de martirio». Este es el retrato que hace a ABC de Pier Paolo Pasolini (Bolonia, 1922 – Roma, 1975) la que fue su amiga íntima, la escritora Dacia Mariani, cuando Italia conmemora los cuarenta años de la trágica muerte del poeta, escritor, cineasta, dramaturgo, ensayista y pintor, considerado como uno de los mayores artistas e intelectuales italianos del siglo XX.

«Italia tiene el deber de recordar a Pasolini y de transmitir a las nuevas generaciones la actualidad de su mensaje de búsqueda y de denuncia», dijo el ministro de Bienes Culturales, Dario Franceschini, cuando a comienzos de año nombró una comisión para coordinar y promover las muchas iniciativas culturales en homenaje a Pasolini, desaparecido en la noche del 1 al 2 de noviembre 1975, confiándole la presidencia de esa comisión a Dacia Maraini.

El cambio dañó a la persona
Ella nos comenta la actualidad del mensaje de Pasolini: «El mensaje que transmite su obra es la preocupación por el paso de una civilización rural a otra del mercado en la que se pierden los valores. No es que él quisiera un retorno al mundo rural, sino que hubiera deseado una transición justa y madura, sin el deterioro que después se ha producido. Su idea es que ha habido una degradación terrible que ha dañado a la persona».

Pasolini, atento observador de los cambios de la sociedad italiana, suscitó fuertes polémicas, porque era un intelectual provocador, un escritor contracorriente, un personaje incómodo para el poder, un hereje que elevaba la voz fuera del coro. Era, sobre todo, un poeta, y lo era también en sus películas, en su teatro y en sus artículos. Pasolini no temía la diversidad y por eso amaba las periferias, porque además no estaban contaminadas del consumismo, que él atacaba ferozmente. La literatura de Pasolini es profética y vuelve a ser importante porque precisamente hoy se vuelve a hablar de las «periferias urbanas», temas para él queridos y cercanos. Incluso el papa Francisco ha colocado al centro de su pontificado las «periferias geográficas y existenciales». «Hay una coincidencia con el discurso que hace Francisco, porque en el fondo el Papa y Pasolini se refieren a un a un punto central de referencia de nuestra cultura que es el evangelio, el cristianismo, que hablan de amor, de paz y perdón, valores que se han alejado de nuestra cultura», subraya Dacia Maraini.

El Vaticano lo elogia hoy
Pasolini fue considerado un «intelectual hereje», pero hoy se le reconoce que para realizar la película «El evangelio según San Mateo», tuvo «la inspiración digna de un creyente». Así lo escribió el pasado año el periódico de la Santa Sede, «L’ Osservatore Romano», elogiando «la humanidad que el realizador traslada a la pantalla, dando un vigor nuevo al verbo cristiano. El Evangelio en este contexto aparece todavía más actual, concreto, revolucionario». Así, después de ser acusado de blasfemia, hoy en la Iglesia se aplaude la visión de Pasolini: «El discurso del evangelio es más valioso que nunca, y Pasolini lo puso de manifiesto. Resaltó que el dinero no puede ser el primer valor de nuestra sociedad. El amor al prójimo y la sacralidad de la persona son el fundamento de la cultura cristiana, y así lo consideraba Pasolini. Y yo lo digo como laica: No podemos no llamarnos cristianos, porque el cristianismo es la base de nuestra cultura. Nos hemos alejado de esas raíces y Pasolini pensaba que hay que volver a ellas», afirma Maraini.

Numerosos son los actos y conferencias que se realizan en Italia para recordar a Pasolini. Su ciudad, Bolonia, con el lema «Más moderno de cualquier moderno», recuerda al intelectual con proyecciones, lecturas y una emocionante exposición. El periódico «Corriere della Sera», que publicó algunos de sus artículos, venderá 22 de sus obras, una cada semana, porque «Pasolini fue un autor extraordinario que todavía hoy sorprende y emociona». Páginas llenas de pasión y de vida en novelas, guiones, ensayos críticos y poesías, con títulos como «Las cenizas de Gramsci», «La religión de mi tiempo», «Pasión e ideología», «El evangelio según Matteo», «Muchachos de la calle», «Una vida violenta», «Amado mío», «Poesía en forma de rosa», «Escritos corsarios», «Teorema» y «Petróleo». Precisamente, en Roma se ha organizado a partir de mañana, en el Teatro Argentina, una especie de maratón extraordinario de 72 horas dedicado a Pasolini, en particular a su durísima obra inacabada «Petróleo», con 23 actores y actrices, que leerán textos escogidos por Dacia Maraini.

#hemeroteca #laicismo | ¿Comuniones civiles? ¡Socorro!

Imagen: Andaluces
¿Comuniones civiles? ¡Socorro!
Antonio Avendaño | Andaluces, 2015-10-31
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/comuniones-civiles-socorro/

La Iglesia les robó sus fiestas a los paganos y ahora los paganos intentan robárselas a la Iglesia. La idea de los bautismos o las comuniones civiles tiene algo de ese ventajismo, que no quiere admitir que lo es, consistente en apropiarse y transformar en bodorrios unos sacramentos a los que, en realidad, ya la propia Iglesia les ha ido amputando lo poco que les quedaba de sagrado. En esa trivialización de lo sagrado que es hacer una comunión civil la Iglesia llegó primero.

El último en sumarse a esta desacralización de ritos que en verdad dejaron de ser sagrados hace mucho tiempo ha sido el Ayuntamiento de Rincón de la Victoria, donde gobiernan los socialistas con IU, PA y Ahora Rincón. Los padres ya pueden solicitar la comunión civil de sus niños, aunque su denominación oficial es, en palabras del concejal de Ahora Rincón y primer teniente de alcalde Antonio Moreno, “celebración del paso de la infancia a la preadolescencia” (¡Socorro!). Cuando hace años comenzaron a celebrarse en algunos ayuntamientos los bautizos civiles también se les cambió de nombre para llamarlos “ceremonia civil de otorgamiento de carta de ciudadanía” (¡¡¡Socorro!!!).

En Rincón, por ahora, ya se ha inscrito una vecina; no es probable, sin embargo, que se formen largas colas ante el Ayuntamiento para coger número. Y es que hay algo involuntaria pero irreparablemente cursi en esa pretensión moderna de apropiarse de ritos sagrados que hace mucho tiempo que dejaron de ser sagrados y casi incluso de ser ritos.

De hecho, la idea de celebrar comuniones por lo civil puede resultar cursi o incluso ridícula, pero en absoluto resulta escandalosa: ni siquiera le resulta escandalosa a la propia Iglesia, que desde hace mucho tiempo y casi sin darse cuenta ha venido desacralizando sus sacramentos porque de no hacerlo habría perdido todavía más fieles y parroquianos de los que ha perdido.

Los curas suelen lanzar en comuniones y bautizos alguna que otra admonición dirigida a los padres que, con tanto regalo y tanto convite, estarían desnaturalizando la esencia de esos sacramentos que dicen celebrar. Los reproches de los pobres párrocos son sinceros, sí, pero no demasiado persistentes, pues de serlo se vería muy pronto mermada una clientela que en estas ocasiones acude a la iglesia no a cumplir un sacramento –cuyo significado casi todos parecen haber olvidado– sino a cubrir un mero trámite previo a lo verdadera y paradójicamente sagrado, que es hacer un fiestorro por todo lo alto, convidar a la familia y a los amigachos y exhibir ante ellos no tanto devoción como músculo financiero y caché social.

Los ateos y agnósticos que se apuntan la comunión civil sin pasar por la Iglesia no parecen advertir que, aun sin pretenderlo, ésta llegó ahí mucho antes que ellos porque hoy en día todas las comuniones, le guste o no le guste a Roma, son civiles, de manera que, si se deciden a imitarlas, dejen de cometer la cursilería imperdonable de cambiarles el nombre y prescindan de una vez por todas y para siempre del reiterativo e innecesario adjetivo ‘civil’.

#hemeroteca #homofobia | "La Biblia no es homófoba, hubo un error de traducción"


"La Biblia no es homófoba, hubo un error de traducción".
El conocido teólogo, traductor e intérprete danés, Renato Lings, atribuye esta creencia a una traducción errónea del hebreo al griego.
EFE | Público, 2015-10-31
http://www.publico.es/sociedad/biblia-no-homofoba-hubo-error.html

En un momento en que el debate sobre la homosexualidad en la Iglesia Católica está a la orden del día, el doctor en Teología Renato Lings, danés y protestante luterano, defiende que "la Biblia no es homófoba" en sí misma, y atribuye esta creencia a una traducción errónea del hebreo al griego.

En una entrevista, Lings, que también es traductor e intérprete, decidió hacer su doctorado en Teología en la Universidad de St Mark & St John (Reino Unido) sobre la cuestión de la homoafectividad en la Biblia, al inquietarse cuando vio que "había muchos detalles por examinar".

Así, inició una extensa búsqueda académica y en su trabajo encontró que el "mito" de que la Biblia censura la homosexualidad se debe a "una mala traducción al griego del Antiguo Testamento".

"Ser homófobo aleja a las personas que lo son de la Biblia"
El teólogo halló ambigüedades en algunos términos de las escrituras en hebreo y griego; "eran términos opacos", de los que no se conoce su significado "al cien por cien".

Según Lings, que ha trabajado como profesor en la Universidad Bíblica Latinoamericana (Costa Rica), esta asunción errónea ha sido motivo de discriminaciones y persecuciones a lo largo de la Historia, y le preocupa que aún hoy esté ampliamente aceptada en algunos sectores de la comunidad cristiana.

Por ese motivo, tanto su tesis como su labor activa a día de hoy tratan de "deconstruir ese mito", y buscan cuestionar la "tendencia sesgada del cristianismo" que perpetua "la interpretación más represiva" de las escrituras que, añade, "no es precisa, y es muy temeraria".

"Llevo estudiando este tema quince años", asevera, y es rotundo al culpar a la tradición cristiana por enseñar que "la Biblia rechaza a los homosexuales". Y no sólo eso, sino que el teólogo defiende que ser homófobo "aleja a las personas que lo son de la Biblia".

En el sínodo sobre la familia que finalizó el pasado sábado en el Vaticano, el papa Francisco reafirmó en el documento final que los homosexuales no deben ser discriminados, aunque reiteró que la unión entre personas del mismo sexo "no puede ser ni remotamente" comparada con el matrimonio entre un hombre y una mujer.

El párrafo que abordaba la cuestión de los homosexuales obtuvo el número justo de votos para ser aprobado, igual que el fragmento que leía un acercamiento por parte de la Iglesia a los divorciados.

"Secretismo y negatividad" en el Vaticano
El teólogo danés, por su parte, cree que en el Vaticano hay demasiado "secretismo y negatividad" ante este tema, igual que entre los cristianos evangélicos, que, dice "predican un discurso prácticamente idéntico al católico" en cuanto a la homosexualidad.

La tradición católica "tiende a interpretar la Biblia", dice, y el protestantismo, en cambio, no lo hace. Sin embargo, Lings admite que "nadie llega a las escrituras con la mente en blanco", sino que leemos la Biblia "de una manera determinada" de acuerdo con nuestro proceso de socialización.

En cuanto a la reciente suspensión del sacerdote polaco establecido en Barcelona Krysztof Charamsa tras declararse homosexual, el teólogo opina que "el castigo que ha recibido obedece a la lógica tradicional" del Vaticano, y comprende la "presión psicológica que debe haber pasado al guardar silencio tantos años".

No obstante, ve en el papa Francisco "más humanidad que en sus predecesores", y un criterio "más amplio" para abarcar cuestiones que "interesan a grandes sectores de la población".

Entre otras publicaciones, el teólogo, que ha trabajado como intérprete en el Parlamento Europeo, ha escrito los libros ‘Biblia y homosexualidad, ¿se equivocaron los traductores?’ y ‘Love lost in Translation: Homosexuality and the Bible’.

viernes, 30 de octubre de 2015

#hemeroteca #iglesia | Un Obispado contra Satán

Imagen: Andaluces
Obispado contra Satán
A.I.C. | Andaluces, 2015-10-30
http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/un-obispado-contra-satan/

El Obispado de Cádiz, a través de su Delegación de Hermandades y Cofradías, ha prohibido a las hermandades de la Piedad y el Despojado la celebración de la cada año más popular fiesta de Halloween por considerarla “la fiesta más señalada del calendario satánico”. Los actos, de carácter solidario, que tenían previstos celebrar este sábado han sido suspendidos.

La Hermandad del Despojado tenía organizado un espectáculo infantil con esos disfraces inevitablemente ‘diabólicos’ que son una de las señas de identidad de la fiesta anglosajona que el cine ha hecho tan popular en España.

El delegado diocesano de Hermandades, Juan Enrique Sánchez, opina que “a nivel personal cada uno puede hacer lo que quiera, pero a nivel institucional no”. No es muy apropiado, piensa el Obispado, que unas instituciones cuyas reglas dependen en última instancia de la Iglesia se involucren en una fiesta tan descaradamente pagana.

Los argumentos del representante diocesano recuerdan que el ocultismo ve en esta fecha “la víspera del año nuevo del mundo esotérico, la fiesta anual más importante para los seguidores de Satanás”, mientras que “los cristianos celebramos la vida, somos hijos de la luz. No podemos por tanto ser partícipes de una fiesta frente a los santos, que propone monstruos y ese tipo de caracterizaciones”.


La Iglesia española invita a los niños a disfrazarse de santos en Halloween.
Al menos media docena de diócesis españolas han pedido a los más pequeños que sustituyan la celebración americana por la fiesta de 'Holywin', que significa que los santos ganan. La fiesta lleva siete años celebrándose en Alcalá de Henares.
Europa Press | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/politica/iglesia-espanola-invita-ninos-disfrazarse.html

Al menos media docena de diócesis españolas, entre las que se encuentran Alcalá de Henares y Getafe (Madrid), Soria, Salamanca, Toledo y Cádiz y Ceuta, celebrarán este fin de semana Holywins (la santidad vence o los santos ganan) y no Halloween (contracción de All Hallows' Eve, víspera de Todos los Santos), y han invitado a los niños a disfrazarse de santos.

Esta iniciativa nació en París en el año 2002, y cada año acuden miles de niños y jóvenes el 31 de octubre. En España, una de las diócesis pioneras de esta celebración es la de Alcalá de Henares (Madrid) donde se celebrará esta fiesta por séptimo año consecutivo.

Holywins es un juego de palabras que significa "la santidad vence" y los obispos quieren recuperar con esta fiesta el verdadero significado del Día de Todos los Santos que, a su juicio, está "cada vez más eclipsado por la celebración pagana de Halloween".

Por ello, frente a los disfraces de los muertos vivientes que llenan las calles de las ciudades cada 31 de octubre, cada vez son más los obispados que se suman a la celebración de Holiwins para transmitir un mismo mensaje: "Todos estamos llamados a la santidad".

Concretamente, en Alcalá de Henares, la propuesta celebrativa de la Iglesia constará de dos momentos: Una gran fiesta infantil desde las 17,00 horas y una Eucaristía a las 19,30 horas en la Catedral-Magistral, presidida por el obispo Juan Antonio Reig Pla.

Santidad frente a tenebrismo
Desde hace unos años, también se une a esta fiesta alternativa la diócesis de Getafe, donde los niños y jóvenes de las parroquias y colegios celebrarán el Día de Todos los santos disfrazándose de uno de ellos. "Frente a la promoción del tenebrismo de Halloween, la celebración de Todos los Santos propone a éstos como modelos luminosos a imitar por los niños", apuntan desde la diócesis. Allí también tendrán lugar diversos actos religiosos desde las 17,00 horas.

También en Talavera de la Reina (Toledo) festejarán la víspera del 1 de noviembre en la Iglesia de San Francisco, a partir de las 16,30 horas de este sábado bajo el lema 'Porque también nosotros estamos llamados a ser santos'.

El obispo de Toledo, Braulio Rodríguez, explica que aunque Halloween siginifica víspera de Todos los Santos, es una fiesta que "busca alejarse de la religión, de la fe". Por ello, apunta que la Iglesia quiere devolver a este día su verdadero sentido y celebrar "a todos aquellos que siguieron a Jesucristo" con una "deslumbrante fiesta de Todos los Santos que desborda luz, alegría y esperanza".

Asimismo, Soria se suma por segundo año consecutivo a este movimiento de santidad y la Vicaría de pastoral en colaboración con la Delegación episcopal de laicos ha programado una representación teatral y un guiñol en los que se plasmarán las vidas de algunos santos.

El objetivo es "celebrar la festividad de todos los santos recordando a estas figuras ejemplares que son testigos de fidelidad a Cristo, esperanza y vida", según han afirmado los organizadores que también han invitado a los niños de catequesis y alumnos de Religión a que acudan a la representación vestidos de santos "para así contribuir aún más a un ambiente de belleza y celebración, porque la santidad gana".

Ciudad Rodrigo, Ceuta y Chiclana
Otras diócesis que han organizado eventos en torno al Día de Todos los Santos son Ciudad Rodrigo (Salamanca), donde las parroquias de El Salvador y San Cristóbal, han celebrado Holywins este viernes 30 de octubre; y Ceuta, donde la parroquia de Santa Teresa lo festejó el pasado jueves. Precisamente, el párroco de esta iglesia ceutí, Arturo Pérez Salablanca, aclaró que los cristianos no celebran Halloween "porque es un culto a la Muerte, y los cristianos celebran el triunfo de la vida".

Finalmente, en Chiclana (Cádiz), también se volverá a organizar Holywins y se invita a los más pequeños a ataviarse con disfraces sencillos y alegres de santos. Desde el arciprestazgo, consideran que esta fiesta es "más acorde con la cultura y creencias" de los cristianos y aunque indican que no pretende ser "un contra Halloween", reconocen que esta fiesta caracterizada por el terror "ha eclipsado lo que verdaderamente se celebra ese día que es que todas las personas están llamadas a la santidad".

#hemeroteca #historia #lesbianismo | Las trangresiones de una reina homosexual

Imagen: El País / Mika Kaurismäki y Malin Buska
Las trangresiones de una reina homosexual.
Kaurismaki retrata a Cristina de Suecia, que repudió el protestantismo y abrazó el catolicismo.
Rocío García | El País, 2015-10-30
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/29/actualidad/1446139615_701826.html

Se atrevió a desafiar todas las imposiciones de una corte luterana y estricta. La reina Cristina de Suecia rompió en el siglo XVII con los tabúes que atenazaban a una sociedad dominada por fuerzas reaccionarias que no dejaban resquicios a la libertad persona. Homosexual y tremendamente curiosa, hizo frente a los amores prohibidos, a la moral, las conspiraciones e intrigas y la represión de la Iglesia luterana. En los diez años de reinado, desde los 18 a los 28, la monarca sueca acabó con la Guerra de los 30 años, que enfrentó a católicos y protestantes, y buscó el referente intelectual en el filósofo Descartes. El director finlandés Mika Kaurismäki ha presentado en la sección oficial de la Seminci ‘The Girl King (Reina Cristina’), un retrato de esta mujer infeliz y controvertida, a la que no dejaron vivir su amor lésbico con la hermosa condesa Ebba Sparre y que, tras abdicar en su primo Carlos Gustavo, repudió el protestantismo y abrazó el catolicismo. Cristina de Suecia (1626-1689), que murió virgen en Roma a los 63 años, es una de las tres mujeres que están enterradas en el Vaticano junto a los Papas. ‘The Girl King (Reina Cristina’), centrada en los años de su reinado, está protagonizada por Malin Buska, Sarah Gadon y Michael Nyqvist, entre otros.

Mika Kaurismäki (Orimattila, Finlandia, 1955), dos años mayor que su hermano Aki Kaurismäki, estudió en el colegio la historia de Cristina de Suecia, que durante su reinado abarcó a la actual Finlandia. Aunque documentado con datos y estudios históricos, el realizador ha puesto, sobre todo, el acento en esa mujer moderna y feminista, adelantada a su tiempo, que se atrevió a socavar las rígidas convenciones de la época. “La relevancia contemporánea de esta reina está en sus ideas”, ha apuntado esta mañana Kaurismäki en Valladolid, donde ha presentado el filme junto a la actriz Malin Buska. “Fue la mujer que consiguió acabar con la Guerra de los 30 años, acontecimiento que está en el germen de lo que hoy es la Unión Europea”, ha explicado el realizador, quien no cree que este retrato de la monarca guste demasiado a la Familia Real de Suecia. Tampoco a sus ciudadanos. “Más que como una figura controvertida y adelantada a su tiempo, esta monarca está considerada en su país una traidora por haber renunciado a su religión y abrazar la de los eternos enemigos”, ha añadido Kaurismäki, mientras que la actriz protagonista ponía un ejemplo más que esclarecedor: “Es igual que si hoy una hija de George Bush se hiciera de Al Qaeda”.

Rodada en tan solo 35 días, esta coproducción de Alemania, Finlandia, Canadá, Suecia y Francia, ‘The Girl King (Reina Cristina)’ es la segunda película que se hace en Europa sobre esta fascinante monarca, después de la que protagonizó en los años 30 la actriz Greta Garbo (‘La reina Cristina de Suecia’), dirigida por Rouben Mamoulian, y la aproximación que realizó Liv Ulmann en 1974 en ‘Abdicación’. Es en este filme de Kaurismäki donde se retrata con total claridad el lesbianismo de la reina sueca, también su pasión por las artes y las ciencias que la llevó a hacerse amiga de Descartes, todo un referente de la moral católica y que murió envenenado por representantes de la Iglesia católica. ‘The Girl King’, que se estrenará en Suecia el 11 de diciembre, llegará a las pantallas de nuestro país el próximo mes de marzo. […]

#hemeroteca #iglesia | El nuevo arzobispo de Burgos llama «ignorantes» a los que quieren sacar la Religión de los colegios


Imagen: Fidel Herráez
El nuevo arzobispo de Burgos llama «ignorantes» a los que quieren sacar la Religión de los colegios.
Fidel Herráez ha asegurado que es «gravísimo» no impartirla porque al igual que las matemáticas, la lengua o el arte, es parte de la «formación integral» del alumno.
ABC, 2015-10-30
http://www.abc.es/espana/castilla-leon/abci-nuevo-arzobispo-burgos-llama-ignorantes-quieren-sacar-religion-colegios-201510301715_noticia.html

El nuevo arzobispo de Burgos, monseñor Fidel Herráez, que tomará posesión de su cargo el 28 de noviembre, ha defendido este viernes la clase de Religión en la escuela y ha advertido de que es «gravísimo» no impartirla porque al igual que las matemáticas, la lengua o el arte, es parte de la «formación integral» del alumno. Además, ha tachado de «ignorantes» a quienes piden sacarla de las aulas para que quede reducida a las parroquias.

«La dimensión religiosa forma parte de nosotros, no impartirla en la escuela, es no grave, gravísimo», ha subrayado, al tiempo que ha añadido que quienes dicen que la Religión es «para las sacristías» son «ignorantes». «Es tan grande la ignorancia de quienes se permiten hacer estas afirmaciones», ha añadido este viernes en rueda de prensa en Madrid, en respuesta a la propuesta del PSOE de sacar la Religión del horario escolar.

A su juicio, existe «un gran desconocimiento» sobre el significado de esta materia que, según ha recordado, es importante desde el punto de vista antropológico.

«Con qué pena oigo: 'Eso para las parroquias'. Usted no ha entendido nada de lo que es la auténtica educación. Si la escuela es el ámbito de la educación integral, si hay alguna de las dimensiones en que no se educa, la escuela no cumple su función», ha advertido.

En cualquier caso, ha asegurado que como nuevo arzobispo de Burgos colaborará con el nuevo Gobierno que se elija el próximo 20 de diciembre, al igual que con el resto de partidos.

«Al nuevo Gobierno le desearé lo mejor para su gestión, porque la Iglesia ha de colaborar con sencillez y valentía para el bien de todos los ciudadanos. Seré un colaborador dentro de lo que sea factible», ha afirmado. No obstante, también ha matizado que «las autoridades deben respetar y favorecer la libertad religiosa».

Actitudes «totalitarias»
En este sentido, preguntado por la decisión del alcalde de Valencia, Joan Ribó, de retirar los crucifijos y demás símbolos religiosos del tanatorio y cementerio municipales, ha calificado esta actitud de «totalitaria» porque "no respeta las creencias y la fe de los ciudadanos".

«Si los católicos los quieren (estos símbolos), ¿por qué se los va a quitar? El Estado es aconfesional pero los ciudadanos no, por eso, debe facilitar que expresemos nuetra fe en los lugares públicos», ha defendido.

DOCUMENTACIÓN
El nuevo arzobispo de Burgos ve “totalitario” retirar símbolos católicos y de ignorantes sacar la religión de la escuela.
Laicismo, 2015-10-30

https://laicismo.org/2015/el-nuevo-arzobispo-de-burgos-ve-totalitario-retirar-simbolos-catolicos-y-de-ignorantes-sacar-la-religion-de-la-escuela/136704
>
Y TAMBIÉN…
La Junta de Castilla y León, «a favor» de que la Religión deje de ser evaluable.

Cree que no se debe centrar el debate en la materia porque es una parte mínima de la enseñanza.
A.B. Hernández | ABC, 2015-10-22
http://www.abc.es/espana/castilla-leon/abci-junta-castilla-y-leon-favor-religion-deje-evaluable-201510222025_noticia.html

#hemeroteca #gayfriendly | La Sepulvedana, una de las primeras empresas de transporte 'gay friendly'

Imagen: El Norte de Castilla / La Sepulvedana

La Sepulvedana, una de las primeras empresas de transporte 'gay friendly'.
El grupo declara que en su organización «se desarrollan políticas internas inclusivas y de no discriminación con la comunidad de personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales».
El Norte de Castilla, 2015-10-30
http://www.elnortedecastilla.es/segovia/201510/30/sepulvedana-primeras-empresas-transporte-20151030132552.html

La Sepulvedana se une a la plataforma EGF (Empresas Gay Friendly), cuyo objetivo es promover las leyes sobre igualdad dentro del entorno empresarial, y al mismo tiempo acercar a estas compañías al público LGBT.

Con esta iniciativa, La Sepulvedana pretende «declarar públicamente que en su organización se desarrollan políticas internas inclusivas y de no discriminación con la comunidad de personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, siendo norma fundamental el respeto a dichos colectivos y luciendo ya sus autobuses el distintivo que identifica a la organización como empresa 'gay friendly'.

De esta forma, La Sepulvedana «da un paso más en terreno social, uno de los principales leitmotiv del grupo dado el compromiso que asumen con el cliente y con sus propios trabajadores, convirtiéndose en una de las primeras entidades de la provincia de Segovia en pasar a formar parte del directorio EGF, así como en una de las primeras empresas de transporte que se dan de alta en dicha plataforma», señalan fuentes del grupo.

Aunque España tiene una de las legislaciones más avanzadas en cuanto a igualdad, lo cierto es que la violencia homofóbica está todavía latente en la sociedad. Según la Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), en torno a un 57% del colectivo ha sufrido en algún momento de su vida algún ataque por su condición sexual. Además, una de cada cuatro personas homosexuales han sido agredidas físicamente, pero solo el 10% de ellos lo hacen público.

Tan solo el 2014, en España se sucedieron más de 1.200 denuncias por actos de violencia promovida por el odio, de los cuales, un total de 513 iban dirigidos a personas homosexuales.

Por ello, la empresa de transportes segoviana trabajará en una dirección muy clara: la inclusión de todas las personas dentro de la sociedad, independientemente de su orientación sexual.

#hemeroteca #mujeres #trabajo | Las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre

Imagen: Nueva Tribuna
Las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre.
La brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada en los últimos años como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP.
Nueva Tribuna, 2015-10-30
http://www.nuevatribuna.es/articulo/economia-social/mujeres-tienen-trabajar-67-dias-mas-ano-ganar-mismo-salario-hora-hombre/20151030121945121827.html

La brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada en los últimos años como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP. Según cálculos realizados por la Comisión Europea, las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre, por realizar el mismo trabajo o trabajos de igual valor, que corresponde a una brecha salarial del 18%.

En Europa, de media, las mujeres ganan un 16,4% por hora menos que los hombres, esto se traduce en que desde el 2 de noviembre las mujeres en Europa dejan de percibir ingresos salariales por trabajar.

CCOO denuncia que las mujeres tienen una doble brecha en el mercado de trabajo en términos de salario: por una parte, tienen un salario por hora inferior al de los hombres, además de haber más mujeres trabajando a tiempo parcial.

La diferencia salarial refleja los diferentes patrones de trabajo de las mujeres; así, en aquellos países donde la tasa de empleo de las mujeres es baja, la diferencia salarial es inferior a la media. Las diferencias salariales elevadas suelen darse en mercados altamente segregados o en los que existe una importante proporción de mujeres trabajando a tiempo parcial.

El sindicato recuerda que en los últimos años, la brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP.

Siguiendo los cálculos realizados por la Comisión Europea, los últimos datos disponibles para España (año 2013) confirman que las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre, por realizar el mismo trabajo o trabajos de igual valor, que corresponde a una brecha salarial del 18%.

Atendiendo a los grupos de edad, la brecha aumenta entre los 45 y 60 años, es decir, tiene incidencia en una parte importante del tiempo de cotización, elemento fundamental para el cálculo de la protección social, principalmente la jubilación.

Como subraya la secretaria confederal de Mujer e Igualdad de CCOO, Ana Herranz, la menor renta salarial de las mujeres lleva asociada una mayor desprotección social en las situaciones de desempleo y, de cara al futuro, en las pensiones por jubilación que se traducen en un 40% menos que las de los hombres.

Para combatir esta situación de desigualdad y discriminación, el sindicato insiste en la necesidad de luchar por un empleo de calidad, así como en incluir desde la negociación colectiva cláusulas de acción positiva para la promoción de las mujeres en las empresas, y en hacer cumplir la obligatoriedad de negociar planes y medidas de igualdad en las empresas.

#hemeroteca #mujeres | Sin dinero y voluntad política... no habrá paz para las mujeres

Imagen: Público / Siria
Sin dinero y voluntad política... no habrá paz para las mujeres.
Activistas y políticas denuncian, en el 15º aniversario de la resolución 1325 de la ONU sobre mujeres, paz y seguridad, que el acuerdo es papel mojado por la falta de financiación y la escasa presencia de mujeres en los espacios de decisión política.
Anna Flotats | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/sociedad/no-habra-paz-par-mujeres.html

"El 75% de las 155 reuniones bilaterales que mantiene al año el secretario general de las Naciones Unidas es con delegaciones formadas íntegramente por hombres. En ese 25% restante, las mujeres están sólo tomando notas". Esta estadística, relatada por la propia jefa de Gabinete de Ban Ki-moon, Susana Malcorra, es una buena radiografía de lo que han dado de sí los primeros 15 años de la Resolución 1325, que reconoce el impacto específico que causan las guerras en las mujeres y reivindica su papel clave en la resolución de conflictos y en la construcción de la paz: "Es evidente", reconoció Malcorra, "que las normas, sin acción política, se convierten en papel mojado".

El diagnóstico de la jefa de Gabinete de Ban Ki-moon coincide con el de las activistas, periodistas y políticas en países en conflicto que el pasado martes participaron en la mesa redonda Mujeres africanas que construyen la paz organizada por la Fundación Mujeres por África y el Real Instituto Elcano.

A pesar de las buenas intenciones de la Resolución 1325 —que fue ampliada con la aprobación de otras seis normativas— el único avance apreciable en estos 15 años es la puesta en marcha de una agenda internacional pública sobre mujeres, paz y seguridad. "La resolución no es un convenio. Es una plataforma para pedir legitimidad, pero no sirve de nada si los Estados miembro no la incluyen en sus planes nacionales y se comprometen a aplicarla", denunció este martes Hibaaq Osman, presidenta de la asociación Karama en defensa de los derechos de las mujeres. "La Resolución 1325 no está ayudando a las mujeres, no hay protección".

Las mujeres siguen sufriendo violencia sexual de manera sistemática en conflictos armados en Costa de Marfil, Mali, Siria, República Centroafricana, Sudán del Sur o República Democrática del Congo. Precisamente de esta última guerra, y de las atrocidades a las que son sometidas las mujeres, sabe mucho la periodista, activista y Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014 Caddy Adzuba: "En mi país las mujeres no tienen el privilegio de morir de un tiro, sino que se las tortura hasta límites inhumanos". Las violaciones, empleadas como un instrumento de guerra para humillar a los hombres a quienes están ligadas las víctimas, son sólo un ejemplo de esta crueldad. "Conocí a una mujer a la que obligaron a comerse a sus hijos muertos", relató Adzuba para ejemplificar cómo "el cuerpo de la mujer se ha convertido en un campo de batalla en las guerras".

La violencia específica contra las mujeres —los feminicidos— ha ganado visibilidad. De hecho, la Corte Penal Internacional reconoce la violencia sexual como crimen de guerra y crimen de genocidio, pero en los países en conflicto, hablar de violencia sexual sigue siendo un tabú. "Es por ello que el cambio debe nacer de las raíces, de las bases", afirma la alcaldesa de la ciudad maliense de Goundam, Oumou Sell-Seck. "Sólo lograremos un mundo mejor si conseguimos un cambio a nivel local y para ello es imprescindible que haya mujeres en los espacios donde se toman decisiones", dijo esta activista que participó en las conversaciones de paz de Argel.

Este es otro de los objetivos de la Resolución 1325, pero a día de hoy, de un total de 585 acuerdos de paz firmados de 1990 a 2010, apenas 92 contenían alguna referencia a las mujeres y desde 1992 hasta 2011 sólo el 9% de los participantes en las mesas de negociación de paz eran mujeres. Además, las mujeres encabezan sólo el 19% de las misiones de la ONU sobre el terreno.

¿Cómo se puede revertir esta situación? Tica Font, activista, investigadora y miembro del Centre Delàs d'Estudis per la Pau, proponía recientemente en un artículo en Público algunos pasos a seguir: "Es el momento de que se asuman compromisos, de que los estados implementen planes de acción y los doten presupuestariamente. Es el momento de anteponer los derechos de las mujeres al negocio de las armas o los intereses geoestratégicos".

Sin presencia política
Caddy Azuba denunció precisamente en la mesa redonda del martes que en muchas ocasiones la invitan a reuniones, pero los organizadores no se hacen cargo de los gastos del viaje y no puede acudir. Por ello, la activista congoleña pidió la creación de un Consejo Internacional de la Mujer que actúe como una suerte de "Policía de los estados" para que haga un seguimiento de las actuaciones de los gobiernos.

En la misma línea, la profesora y feminista croata, Rada Boric, integrante del comité directivo de la Iniciativa de las Mujeres Premio Nobel, cree que los gobiernos "deberían estar obligados, no sólo a promover la idea de lo que contienen las resoluciones de la ONU, sino también a implementarlas y monitorizarlas". En una entrevista con Público, esta activista por la paz internacional recuerda que se tardaron diez años en que apenas diez países adoptaran la Resolución 1325 y otros muchos años en crear el Plan de acción nacional para su implantación. "Lo que pasó fue que los países de Europa que no habían tenido una guerra en su propia tierra en los últimos 100 años diseñaron un plan para que las mujeres participasen, más que en la política, en los cuerpos militares para la paz". El problema, dice Boric, es que las mujeres y los hombres ven la paz y la seguridad humana de manera distinta, así que si no hay mujeres en países europeos que participen directamente en la toma de decisiones políticas ni cuotas en los parlamentos, ¿cómo van a influir las mujeres en la paz?", se pregunta.

#hemeroteca #saludsexual | Preguntas y respuestas sobre cómo será el aborto en el Servicio Navarro de Salud

Imagen: Google Imágenes
Preguntas y respuestas sobre cómo será el aborto en el Servicio Navarro de Salud.
La realización de las interrupciones voluntarias del embarazo será "preferentemente" en el sistema público, pero el Gobierno reconoce que puede seguir habiendo derivaciones a centros concertados. El director general de Salud, Luis Gabilondo, augura un aumento incluso “importante” en el número de profesionales apuntados en el registro de objetores.
Garikoitz Montañés | El Diario, 2015-10-30
http://www.eldiario.es/norte/navarra/ultima_hora/Preguntas-respuestas-abordara-sistema-publico_0_446905444.html

El borrador del decreto sobre salud sexual y reproductiva ya está sobre la mesa. Ahora arranca un periodo de un mes de exposición pública para posibles mejoras (la Comisión por el Derecho al Aborto, por ejemplo, ya ha confirmado que hará aportaciones) y se espera que, en un periodo de entre tres y cuatro meses, pueda estar en activo. ¿Qué consecuencias tendrá? Por ejemplo, se garantizará la reproducción asistida a mujeres que convivan con una pareja del mismo sexo y se facilitarán las técnicas de inseminación artificial sin pareja masculina. En cualquier caso, la medida más llamativa es que se realizarán interrupciones voluntarias del embarazo (las llamadas IVE) en el sistema público navarro, una medida contemplada en la ley pero que a menudo genera controversia en una comunidad donde este servicio motivó duras críticas contra el personal sanitario en 1986, un año después de que se despenalizara, e incluso una querella criminal contra profesionales del Hospital Virgen del Camino.

En cualquier caso, el gabinete de Uxue Barkos ya había anunciado esta medida, que contempla una realización “preferente” de estas intervenciones en el sistema público. Antes, los abortos se derivaban a otras comunidades y, desde su apertura en 2011, se destinan principalmente a la clínica privada de Ansoáin (Navarra). El ejecutivo, en el comunicado en el que daba a conocer este paso, explica que se trata, básicamente, de adaptar la salud sexual a la “demanda” de la sociedad navarra, pero nunca ha ocultado que sabe que este tema es “tabú”, como reconoció el propio consejero, Fernando Domínguez, y que generará debate en una sociedad que, según concluyó recientemente una encuesta realizada por la asociación Co.CiudadaNa, se ve a sí misma como conservadora e, incluso, religiosa. De ahí que desde el Ejecutivo se insista en que esta medida no es solo un paso para prestar abortos, sino que también viene acompañado de una apuesta por la educación sexual en los centros educativos. ¿Cuáles son las claves de este primer borrador y, por tanto, aún sujeto a cambios? El director general de Salud, Luis Gabilondo Pujol, las señala aquí.

¿Centros como Andraize solo cambian de nombre?
Andraize cumple este mes de noviembre 37 años en activo. En su día, este centro pamplonés, surgido por iniciativa popular, fue un centro de referencia en la educación sexual, y su funcionamiento es una de las claves para entender este decreto. Desde su plantilla, por ejemplo, se aseguraba que su denominación, como centro de atención a la mujer, invitaba al engaño, porque no se atendía solo a mujeres. Ahora, se rebautiza a esta red (hay nueve centros de este tipo en la comunidad) como centros de salud sexual y reproductiva, un símbolo del cambio de etapa. Porque seguirán prestando servicios como hasta ahora, de atención al embarazo o al parto, de planificación familiar, de diagnóstico prenatal… además de realizar las interrupciones voluntarias farmacológicas.

¿Qué abortos se realizarán en el sistema público?
Para acceder a los servicios en general del decreto, será necesario contar con la tarjeta sanitaria o tener derecho a estas prestaciones. Las interrupciones voluntarias del embarazo farmacológicas, que no necesitan ingreso en un hospital, se harán primero, al entrar en vigor el decreto, en dos centros de salud sexual de Pamplona, en Andraize (Chantrea) e Iturrama-San Juan. Progresivamente, se extenderán a lo largo de un año al resto de este tipo de centros.

También de entrada, aquellas interrupciones instrumentales quirúrgicas por causas médicas, como la enfermedad de la madre o malformación del feto, se realizarán en todo caso en la red hospitalaria pública al activarse el texto.

Y, por último, los abortos instrumentales por petición de la embarazada, dentro de las primeras 14 semanas de gestación y sin explicaciones, tendrán la capacidad de hacerse en centros públicos en un plazo de un año. El Gobierno Foral anunció, a través de un comunicado, que las pacientes podrían elegir entre hacerlo en centros públicos y concertados, pero finalmente esta posibilidad no está recogida en el borrador.

¿No habrá derivaciones a centros privados?
El Departamento de Salud no descarta que siga habiendo derivaciones a centros concertados. De hecho, defienden que pasaría a ser un servicio como otros que se prestan dentro del Servicio Navarro de Salud y que, por tanto, puede derivarse en caso de que haya listas de espera. En Euskadi, por ejemplo, en 2014 se realizaron 3.329 abortos y el 80% se derivó a clínicas privadas. “No es que vaya a haber derivaciones, pero puede haberlas”, puntualiza, no obstante, Gabilondo. Porque considera que la mayoría de las actuaciones (en 2014, por ejemplo, hubo en Navarra 888 IVE, 848 de ellas dentro de las 14 primeras semanas) serán farmacológicas y estas sí se harán en los centros de salud sexual.

¿Habrá más personas en la lista de objetores?
Antes de que el Gobierno Foral anunciase su pretensión de implantar esta medida, había una persona apuntada en el registro de profesionales que se declaran objetores. Ahora, son tres. Este registro, creado en 2010 y finalmente avalado por el Tribunal Constitucional, pretende conocer qué personas no quieren intervenir en este servicio para así poder garantizar que se presta en el sistema público. Su creación, no obstante, generó dudas entre profesionales médicos, que decidieron no apuntarse hasta que realmente estuvieran en la tesitura de realizar las IVE en el sistema público. De ahí que ahora el Gobierno Foral crea que las cifras puedan aumentar. Incluso, de forma “importante”.

¿Puede cambiarse el currículo escolar?
El Gobierno Foral ha insistido en que se tomarán medidas de promoción de la salud sexual y reproductiva entre la juventud y grupos de riesgo, para así prevenir, por ejemplo, embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual o abortos. Diario de Navarra, por ejemplo, ha publicado, con motivo de la celebración en Pamplona del XX Congreso de la Sociedad Vasca de Contracepción, que el 60% de la juventud navarra mantiene su primera relación sexual sin ningún método anticonceptivo, una cifra llamativa pero similar a la de otras comunidades.

Así, una de las grandes reivindicaciones de colectivos de mujeres o la Comisión Antisida de Navarra es que la educación afectivo sexual llegue a toda la red escolar, y que no dependa tanto de la disposición de cada centro. Ahora se pide al Departamento de Educación que trabaje en ello, pero falta por concretar si sería de una forma transversal, en las tutorías o en una asignatura en concreto. El Ejecutivo defiende, en cualquier caso, que tiene competencias para ello y en el borrador se recoge el objetivo, eso sí con mayúsculas, de que la educación afectivo sexual esté presente en un año, desde la puesta en marcha del decreto, en el currículo de las enseñanzas no universitarias.

#hemeroteca #politica | El PP de Zaragoza no logra declarar persona non grata a Willy Toledo por cagarse en la Virgen del Pilar

Imagen: Público / Willy Toledo
El PP de Zaragoza no logra declarar persona non grata a Willy Toledo por cagarse en la Virgen del Pilar.
El grupo municipal no consigue ningún apoyo en el Pleno del Ayuntamiento. El PSOE quiere que pida perdón mientras que C's y CHA piden que se retracte.
Europa Press | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/politica/pp-zaragoza-no-logra-declarar.html

El grupo municipal del Partido Popular en el Ayuntamiento de Zaragoza se ha quedado este viernes solo en su petición de declarar al actor Willy Toledo persona non grata por los insultos vertidos por el actor en una red social contra la Virgen del Pilar y la fiesta nacional del 12 de octubre.

El pasado día 12, el actor publicó en su Facebook un post en el que afirmaba "me cago en el 12 de octubre, en la fiesta nacional, en la monarquía y sus monarcas, en el descubrimiento, me defeco en los conquistadores codiciosos y asesinos, me cago en la conquista genocida de América, en la Virgen del Pilar y en todo lo que se menea. Nade que celebrar. Mucho que defecar".

A raíz de estas declaraciones se han recogido más de 44.600 firmas para solicitar la declaración del actor como persona non grata en Zaragoza y el PP ha presentado esta moción al pleno con este mismo objetivo, si bien no ha conseguido recibir el apoyo de ningún grupo, dado que el equipo de gobierno de Zaragoza en Común y el grupo de Chunta Aragonesista (CHA) han votado en contra y PSOE y Ciudadanos (C's) se han abstenido.

El grupo socialista ha planteado una transacción al texto del PP para reprobar las declaraciones efectuadas por Guillermo Toledo Monsalve "que constituyen una agresión gratuita a la Virgen del Pilar" y para pedir su retractación pública, "fehaciente e inmediata" por su ofensa a la ciudad, a su patrona y a los zaragozanos.

C's y CHA también han solicitado que se reprobaran sus palabras y el PP ha planteado incorporar la transacción del PSOE a su moción, en lugar de sustituir el texto original, por lo que finalmente la propuesta ha sido rechazada.

El portavoz municipal del PP, Eloy Suárez, ha remarcado que el Pilar es "el símbolo principal con el que nos identificamos la mayoría de los zaragozanos y trasciende lo religioso" y, como ejemplo, ha observado que incluso el alcalde, Pedro Santisteve, participó en la Ofrenda de Flores a la Virgen.

Además, "las reacciones cada vez que ha habido un ataque al Pilar", como ante la explosión de una bomba en la Basílica en octubre de 2013, "ha sido furibunda" y ha observado que "el Pilar es Zaragoza y Zaragoza es el Pilar y cuando se produce una agresión como ésta la reacción es inmediata" porque "hiere un sentimiento" y en este caso lo hace una persona "que no tiene educación" y que confunde "libertad de expresión con insulto".

#hemeroteca #politica | Una presunta ruta de turismo sexual pagada por una trama corrupta implica a Caunedo y Pecharromán

Imagen: La Nueva España / Manuel Pecharromán y Agustín Iglesias Caunedo
Una presunta ruta de turismo sexual pagada por una trama corrupta implica a Caunedo y Pecharromán.
La Agencia Tributaria pide la imputación del exalcalde de Oviedo y del exconcejal de Gijón.
Asturias24, 2015-10-30
http://www.asturias24.es/secciones/oviedo-1/noticias/una-presunta-ruta-de-turismo-sexual-pagada-por-una-trama-corrupta-implica-a-caunedo-y-pecharroman/1446207513

Los nuevos datos de la oscura trama del agua de Aquagest han escrito un nuevo capítulo. La jueza instructora del caso levantó este jueves el secreto de sumario en torno a la pieza separada del 'Caso Pokémon', y de los documentos adquiridos en el domicilio del exvicesecretario de comunicación del PP, Joaquín Fernández, se desprenden unos gastos de 33.000 euros en facturas que incluyen, entre otros conceptos, "putiferios" en el viaje que el exalcalde de Oviedo, Agustín Iglesias Caunedo y el exconcejal de Gijón, Manuel Pecharromán realizaron a Florida en 2009 --Caunedo ya no se encontraba en Florida cuando se registró este gasto-- o "putas y varios" en otro viaje a Croacia. Todo ello pagado por Aquagest, la trama del agua.

El servicio de Vigilancia Aduanera, después de recopilar estas informaciones, ha solicitado a la jueza instructora que cite a declarar en calidad de imputados tanto a Caunedo como a Pecharromán al entender que existe "tráfico de influencias" tras probar documentalmente que Aquagest pagó presuntamente varios viajes a los dos concejales a Nueva York, Florida y Croacia en 2009, según una información que publica La Nueva España.

La jueza de Lugo Pilar de Lara, instructora de la causa, ya había revelado en un auto en el mes de julio que ambos políticos habían viajado en 2009 a Nueva York, Florida y Croacia a cargo del grupo Agbar, propietario de Aquagest, la empresa encargada del abastecimiento y servicio de agua en varios municipios del Principado. La magistrada decidió entonces elevar el proceso a la Audiencia Nacional ante el gran número de ayuntamientos implicados en distintos puntos de España, especialmente en Galicia. Tanto Agustín Iglesias Caunedo como Manuel Pecharromán emitieron sendos comunicados en los que negaban haber recibido cualquier tipo de regalos, reconocían haber realizado viajes con Joaquín Fernández y otros amigos pero aseguraban que los habían costeado de su bolsillo, algo que la jueza pone en duda y que la Agencia Tributaria investiga.

Silencio en el PP
La presidenta del PP asturiano, Mercedes Fernández, y su grupo parlamentario guardan silencio y han rechazado hacer declaraciones al respecto. Mientras, el portavoz de IU en la Junta General, Gaspar Llamazares, ha salido este viernes al paso de las informaciones que vinculan a dirigentes del PP con presuntas cuentas ocultas en el caso Aquagest. Las políticas de gestión del agua, ha dicho, "se han convertido en algo sucio y de cañería". Las informaciones “dan náuseas”.

"Nos encontramos ante una de las fuentes de la corrupción, la privatización de un servicio público esencial en la que existe una clara connivencia entre el corrupto y el corruptor", ha señalado. Caunedo, ha dicho, tendrá que dar "muchas explicaciones" y valorar la "altura ética" de su compromiso político.

Por su parte, el portavoz de Ciudadanos en la Junta, Nicanor García, ha instado a los implicados a dar "un paso adelante" ante unos hechos "tan graves como los conocidos". "El PP --ha dicho- tiene que dar explicaciones públicas y claras sobre lo que está sucediendo, y tratar de que los hechos tengan su depuración de responsabilidades". Sobre la implicación del exalcalde de Oviedo, García considera que las responsabilidades políticas deberían adoptarse "ya", porque la imagen y figura de Caunedo "están muy tocadas". "No es normal el silencio genérico en torno a este tema", ha criticado.

#hemeroteca #laicismo | La cursilería cambia de bando: habrá comuniones laicas en Málaga


Imagen: El Confidencial
La cursilería cambia de bando: habrá comuniones laicas en Málaga.
Tras la decisión del ayuntamiento de Rincón de la Victoria, Málaga, de oficiar comuniones laicas, me queda claro que no era el miedo, sino la cursilería, lo que ha cambiado de bando.
Juan Soto Ivars | El Confidencial, 2015-10-30
http://blogs.elconfidencial.com/sociedad/espana-is-not-spain/2015-10-30/la-cursileria-cambia-de-bando-habra-comuniones-laicas-en-malaga_1076213/

¡Tres hurras por el ayuntamiento de Rincón de la Victoria, Málaga, que va a oficiar comuniones laicas! Así podrán celebrar el paso de la infancia a la adolescencia los hijos de los ateos. ¿Cómo habíamos podido vivir sin este rito? Andábamos muchos, además de descreídos, descarriados y desorientados toda la vida. Sin recibir el cuerpo místico nos convertíamos en adultos confusos, a medio camino entre el niño y el hombre: eternos adolescentes mezclando el deseo con la realidad.

Por eso es una suerte que los próceres socialistas del Rincón de la Victoria hayan puesto una solución efectiva para este mal. Ahora podremos disfrutar en la vida pública de muchos Felipes, Alfonsos y Pablos con la seguridad que da tener una foto de marinerito sobre la cómoda del dormitorio de la casa de su madre. Foto de marinerito, eso sí, sin crucifijo y sin la pequeña biblia con pastas de nácar en las manos. Tal vez en lugar de marinerito vayan vestidos de fogoneros, con el mono tiznado de carbón dulce, y con un viejo ejemplar del Manifiesto Comunista editado por Ruedo Ibérico, con los bordes desgastados.

Para mí ser agnóstico tiene más desventajas que fortunas. Yo envidio a los creyentes, que piensan que sus buenos actos serán recompensados al trasponer la salida de emergencia y creen que se reencontrarán en el paraíso con todos sus amigos muertos. Alguna vez intenté creer. La primera, cuando iba a la escuela y nos separaban a los alumnos a la hora de religión. A los descreídos nos mandaban a ética, que en la práctica era estar solos en un aula mientras doña Carlota hacía crucigramas. Contaban que Religión era una maría, y que la profesora era tan blanda que allí cundía el gamberrismo. Nos comunicaban que para aprobar el examen de Religión bastaba con decir que Dios era muy bueno y nos quería.

La segunda vez que envidié a los creyentes fue cuando empezaron, precisamente, las comuniones. Los que habían asistido a catequesis después de clase aparecían de pronto engalanados. Sus familiares los colmaban de regalos. Podías reconocer a un comulgado por el reloj calculadora que aparecía en su muñeca, por los videojuegos nuevos de los que hablaba, lleno de orgullo, y por la resaca de cocacolas, fantas y ganchitos que arrastraba el lunes siguiente a la comunión.

Los ateos rabiábamos al ver todos esos productos y nos recluíamos en las esquinas para hablar de injusticia social. Con nueve y diez años ya habíamos conocido la desigualdad. Ya estábamos dispuestos a convertirnos en anticlericales, y soltábamos todo el día bromas ácidas sobre Dios para consolarnos y tapar la envidia verdosa que nos corrompía.

Una ventaja sí tenemos los laicos cuando llegamos a adultos: la excusa para no asistir a bautizos ni comuniones. Poder mirar con expresión de Malcom X a mis parientes cuando me informan de que un primito va a comulgar, y soltarles cualquier excusa con la confianza de que ellos me dan por alma perdida y rezan por mí.

Pero parece que en el socialismo hay una corriente tan traumatizada por las comuniones ajenas, tan comprometida con alcanzar la igualdad en todos los aspectos de la sociedad, que ahora reclama la parte de banquete y horterada que nos ha arrebatado siempre la derecha y el clero. Esta desamortización la capitanea Encarnación Anaya, alcaldesa del cambio y del Rincón. Ya sabíamos que la revolución también era esto.

A pequeña escala, la transferencia de gasas y pamplinas desde el clero a lo civil me recuerda al paso de los fastos imperiales rusos al funcionariado soviético. Recuérdese que la Revolución Rusa empezó con austeridad y líneas rectas de cartelería vanguardista, pero terminó recluida en los palacios vetustos, más empalagosa y grandilocuente todavía de lo que había sido el zarismo.

Mi querido Teodoro León Gross ya nos adelantó este movimiento de clericalización de la izquierda andaluza hace dos años en su artículo ¡A por el Civilcatolicismo!, donde contaba que Izquierda Unida iba a promover los bautismos civiles “para dar la bienvenida a los niños a la sociedad democrática”.

Ahora van a por las comuniones y supongo que estarán al caer extremaunciones con música de Sabina en los tanatorios municipales del sur, y no tardarán en sacar imágenes de Murillo de Pablo Iglesias crucificado en las procesiones de la futura Semana Santa laica sevillana.

No era el miedo, sino la cursilería, lo que ha cambiado de bando. Para mí queda sólo confirmar qué tomarán los niños en las comuniones socialistas. ¿Unas rodajas de mojama de Lenin? ¿Fue para hacer hostias que guardaron en conserva al padre de la Revolución? 


Una comunión civil por 67 euros.
Un pueblo de Málaga regula ceremonias laicas para el paso de la infancia a la adolescencia.
Esperanza Codina | El País, 2015-10-29
http://politica.elpais.com/politica/2015/10/29/actualidad/1446134953_695938.html

Dolores Díez, vecina de Rincón de la Victoria (Málaga), se declara atea y da a su hija, de 8 años, una educación laica. La niña ha asistido en dos ocasiones a la celebración de una Primera Comunión y cuando su madre le ha preguntado si ella quería hacerla, le ha confesado que lo que le atrae es la fiesta. La pequeña, ahora, podrá vestirse de princesa si lo desea y disfrutar de un día especial sin asistir a catequesis ni a una ceremonia religiosa, tras la iniciativa del Ayuntamiento de este municipio de incluir entre sus competencias la celebración de bautizos y comuniones civiles.

Díez ya ha cursado la solicitud para que en 2016 se festeje la comunión civil de su hija. De momento, es la única. Rincón de la Victoria está gobernado desde las últimas elecciones municipales por una alcaldesa del PSOE, Encarnación Anaya, que incluye en su equipo de gobierno a concejales de Ahora Rincón (marca blanca de Podemos), IU y PA. Los cuatro grupos votaron a favor este miércoles en pleno de la nueva ordenanza fiscal que incluye el pago de una tasa para estas ceremonias. El PP se posicionó en contra.

“Lo que se pretende festejar es el paso de la infancia a la adolescencia, entendemos que es importante que exista la posibilidad civil y laica de hacerlo”, defiende el concejal de Economía y Hacienda, Antonio Moreno, de Ahora Rincón. En la ordenanza se distingue entre bodas civiles y “otras” celebraciones, sin precisarlas ni nominarlas, aunque se han previsto bautizos, comuniones y bodas de plata y oro. Las ceremonias laicas con recién nacidos se celebran en España desde hace siete años y la novedad ahora es la previsión de hacer lo mismo con las comuniones. En cuanto a las localizaciones para estos festejos, son las mismas que se eligen normalmente para un matrimonio.

El precio de una boda es de 120 euros y el de las otras celebraciones, que no conllevan un expediente administrativo, de 45. En el primer caso hay que añadir 45 euros por la reserva y en el resto, 22. Los empadronados en el municipio tienen que abonar solo la cantidad consignada para la ceremonia. Es decir, una comunión civil saldrá a un vecino censado por 22 euros y a uno que no lo esté, por 67.

Moreno, ante el rechazo que ha percibido en algunos comentarios que ha visto en las redes sociales por el uso de la expresión “comuniones civiles”, aclara que no existe un ánimo de ofensa y que, posiblemente, se optará por cambiar oficialmente la denominación. “Ya veremos si se regula, seguramente sí, para evitar dañar a nadie”, argumenta. “Se trata de celebrar el rito de pasar de la infancia a la adolescencia”, insiste, para zanjar debates.

Otro municipio malagueño, El Borge (963 habitantes), fue pionero en Andalucía en 2008 al anunciar la celebración de bautizos civiles. Moreno recuerda que estas ceremonias laicas se han extendido a otros puntos de España, como Rivas, en Madrid, y varios municipios catalanes. Lo mismo hace ahora Rincón de la Victoria (Málaga), pero no se limita a las ceremonias con recién nacidos, sino que extiende la costumbre a los niños que quieren disfrutar de un día especial sin recibir la Primera Comunión.

DOCUMENTACIÓN
Podemos cobra una tasa municipal de 82 euros para «comuniones» civiles en Rincón de la Victoria.

El Ayuntamiento malagueño continúa la senda iniciada por municipios vecinos, como El Borge, con las celebraciones civiles.
P. D. Almoguera | ABC, 2015-10- 28
http://www.abc.es/sociedad/abci-podemos-cobra-tasa-municipal-82-euros-para-comuniones-civiles-rincon-victoria-201510272204_noticia.html