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viernes, 10 de febrero de 2017

#hemeroteca #gestacionsubrogada | ¿Mujeres libres o mujeres horno? El debate sobre la gestación subrogada en España

Imagen: Google Imágenes / Ricky Martin con sus dos hijos
¿Mujeres libres o mujeres horno? El debate sobre la gestación subrogada en España.
Daniel Ventura | El Huffington Post, 2017-02-10
http://www.huffingtonpost.es/2017/02/10/maternidad-subrogada-debate_n_14674742.html

Elena (nombre falso) tiene 31 años, es madre de un hijo y ofrece su vientre en alquiler. Confiesa que lo hace "por dinero". "Estoy en paro y no tengo ningún tipo de ingreso, pero también sé que hay personas que desean ser padres y no pueden. Yo lo veo como una simbiosis", afirma. Su caso reúne prácticamente todos los elementos del debate sobre la gestación subrogada que los grandes partidos mantienen consigo mismos y que se resume, básicamente, en decidir si se trata de una inaceptable mercantilización del cuerpo de la mujer o de una opción más, libre y voluntaria, de entre las que ofrece la reproducción asistida.

Si el tema ha llegado a la opinión pública es, en gran medida, debido a que algunos famosos han recurrido al procedimiento en el extranjero para convertirse en padres. Miguel Bosé, Jaime Cantizano, Miguel Poveda, la baronesa Thyssen, Ricky Martin y Cristiano Ronaldo son algunos de los casos más sonados.

Ciudadanos, que ha organizado esta semana un acto sobre el tema en el que estuvo presente Albert Rivera, es el único partido que se ha mostrado a favor de una ley que regule la práctica en España. Antes de ponerse a favor o en contra, el resto de partidos tiene que encontrar un punto de acuerdo entre las diferentes posturas que existen en su seno. En el PP, las voces favorables de algunos mandatarios como Cristina Cifuentes, Alberto Núñez Feijóo, José Antonio Monago e incluso Esperanza Aguirre se enfrentan a las de quienes, como Lourdes Méndez, diputada por Murcia hasta 2016, rechazan el procedimiento por motivos religiosos y de "dignidad de la mujer".

La dignidad de la mujer es el argumento que esgrimen dentro del PSOE quienes se oponen a la gestación subrogada. Ángeles Álvarez, portavoz de Igualdad de los socialistas en el Congreso, ha señalado en repetidas ocasiones que su partido "no debe apoyar ninguna práctica que suponga explotar cuerpos ajenos". Frente a ella, otras socialistas que consideran irresponsable ignorar la práctica desde el punto de vista legislativo y recuerdan que durante el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, se articuló un procedimiento para que los menores nacidos de esa suerte pudieran ser inscritos por sus padres de intención.

También pesa en Podemos el argumentario feminista, y sólo Íñigo Errejón, que ha recibido fuertes críticas por ello, ha dejado hasta el momento la puerta abierta a debatir sobre el tema y establecer una posición sobre su posible regulación: "Tengo muchas dudas", dijo en la radio, y resumió así la postura de muchos que no tienen claro qué pensar en la dicotomía económica y moral que plantea la gestación subrogada.

Elena no tiene ninguna duda y cree que la motivación económica y la ayuda a parejas con problemas son compatibles. "Mi motivación es económica, pero de igual manera, beneficio a personas que quieren ser padres y no pueden. Sé que hay muchas personas que deben salir fuera y pagar un dineral, pero lamentablemente irse a los Estados Unidos no es para todo el mundo", argumenta.

Regular para evitar la explotación
Es consciente de que lo que está dispuesta a hacer es ilegal actualmente en España, pero no le "parece bien que no se pueda hacer" y cree que siempre se puede encontrar una solución. De momento, dos personas han contactado con ella para llegar a un acuerdo sobre su oferta; se resiste a hablar de las cifras que barajan y de las opciones a su alcance para llevar a cabo el procedimiento con unas mínimas garantías. Su caso, por la necesidad económica que la empuja y por la falta de seguridad jurídica, es el caso que los contrarios a la gestación subrogada suelen traer a colación en los debates. Pero también es el prototipo de situaciones que denuncian quienes defienden el procedimiento para insistir en la necesidad de evitarlos mediante una regulación clara. Una legislación que, de ponerse en marcha, probablemente descartaría a Elena como gestante potencial, dada su situación.

Aurora González, de la Asociación por la Gestación Subrogada en España, que agrupa a unos 7.000 socios, explica que "cuando discutimos con los feministas, descubrimos que no estamos hablando de lo mismo. Ellos hablan de malas prácticas y ponen ejemplos de lugares en los que la maternidad subrogada no está regulada o lo está, pero muy deficientemente. Nosotros sabemos que existen esas situaciones y por eso precisamente queremos evitarlas en España con una regulación que asegure las mejores condiciones para todos".

Su agrupación, creada hace cuatro años, puso en marcha una Iniciativa Legislativa Popular para regular la gestación subrogada. Actualmente paralizada, a la espera de ver en qué se concretan los movimientos de Ciudadanos, ésta incluía una propuesta de regulación para España: "Contemplamos medidas para asegurar que la situación económica de la gestante es óptima y evitar casos de necesidad económica; se lleva a cabo una valoración psicológica, se crea un registro nacional de gestantes y se establece un contrato lo más completo posible entre las partes".

Estados Unidos, y más en concreto California, es una de las opciones para quienes desean tener un hijo a través de esta práctica. Es, también, la más cara: la contratación de los abogados para cada parte, la suscripción de un seguro para la gestante y otro para el bebé, el pago de los servicios de la clínica, la cuota de la agencia intermediaria entre los padres de intención y la gestante, los viajes, las estancias… elevan el coste a entre 120.000 y 150.000 euros. Hay otras opciones, como Rusia y Ucrania, donde el precio del procedimiento desciende a unos 50.000 euros. Pero no son para todos: "Rusia y Ucrania son países homófobos y vetan a las parejas gays", explica Aurora.

La salida del armario
Parejas gays, hombres solteros que aspiran a la paternidad… pero sobre todo parejas heterosexuales, en las que la mujer por la causa que sea, no puede gestar. Esos son los perfiles más habituales según González, cuya asociación se puso en marcha tras un caso traumático:

"Una persona que los fundadores conocemos estaba embarazada de 39 semanas cuando sufrió una enfermedad derivada del embarazo que los médicos no supieron detectar. Fue ingresada y se le practicó una cesárea de urgencia, pero el bebé murió y a ella se le tuvo que practicar una histerectomía. Cuando salió de quirófano, a la tristeza de saber que había perdido a su hija, tuvo que sumar la de que no podría gestar de nuevo. Fue a partir de entonces cuando empezamos a buscar soluciones".

Elena también tuvo referencias de la gestación subrogada después de un caso traumático: "Conocí a un matrimonio que ya tenía un hijo. La mujer era bastante mayor, lo pasó mal durante el parto y me propusieron traer a su segundo hijo. En ese momento pensé que era una locura y lo rechacé".

Pero le contaron detalles sobre el procedimiento, que no es nuevo. Paco López, de la asociación Son Nuestros Hijos, apunta a una práctica de décadas: "Esto se hacía ya hace 30 años, lo que pasa es que la pareja en cuestión se marchaba, luego volvía y no se sentía en la necesidad de contar nada y nadie les preguntaba nada. Como cuando las mujeres tenían que ir a Londres a abortar o ponerse en manos de curanderos que hacían barbaridades. En este sentido, con la gestación subrogada, ha habido una salida del armario".

Eso es, de hecho, lo que promueven desde Son Nuestros Hijos: "La gente llega asustada buscando información y es verdad que hay gente que trata de aprovecharse de las situaciones de necesidad", relata López. "Por eso, nosotros ofrecemos toda la información posible y, sin recomendar agencias ni nada que tenga que ver con lo mercantil, les señalamos a los interesados unas líneas rojas que no deben cruzar: no aceptar que no haya contacto con la gestante, no asegurarse de las condiciones económicas, etcétera".

Los tipos de maternidad subrogada
-Maternidad subrogada: Es la que se emplea cuando la mujer de la pareja es infértil. La madre sustituta aporta no sólo su útero sino también el óvulo, que se insemina artificialmente con el semen del futuro padre.
-Maternidad subrogada gestacional: Se realiza un fecundación in vitro del óvulo y el esperma de la pareja y el embrión obtenido se inserta en el útero de la madre sustituta.
-Maternidad subrogada con donante de óvulos: Se recurre a esta opción cuando la mujer es infértil pero no desea que la madre sustituta tenga vínculos biológicos con el bebé. Se busca a una donante de óvulos.

Las opciones para las parejas
-Estados Unidos: tiene la legislación más garantista (especialmente, California) y el contrato entre las partes contempla casi todos los aspectos problemáticos que pueden producirse durante el proceso. La madre sustituta tiene que haber sido madre al menos una vez y tener una situación económica estable. En el procedimiento participa una agencia que se encarga de buscar a la gestante para cada pareja y que vigila que cumpla los requisitos. Es donde más caro resulta el proceso.
-Rusia y Ucrania: El procedimiento es más laxo y más barato, pero no son opciones para las parejas gays, pues están vetadas.

La situación legal de los niños
Maria del Mar Navarro es una abogada especializada en bioderecho y forma parte de Leyemecum, uno de los despachos que han colaborado con la Asociación por la Gestación Subrogada en España. Considera que la proposición de ley de la asociación "es completa y contempla todos los supuestos".

Señala que, "desde el punto de vista jurídico, en España, podría surgir algún problema en caso de feto con malformaciones, pero nada más. Antes había problemas a la hora de inscribir a los niños. En Estados Unidos, la inscripción se hace directamente en el registro de la Embajada, por lo que el niño llega a España ya como hijo de sus padres de intención".

No es así en Ucrania y Rusia, donde las autoridades pueden obligar a inscribir como madre a la gestante. "Eso puede provocar situaciones absurdas", explica Paco López, "como la de un niño de Valencia que lleva años en un limbo legal y que está en España como un turista".

#hemeroteca #politica | Mariconizar la política

Imagen: Google Imágenes / Acto LGTBI de Unidos Podemos
Mariconizar la política.
Clara Serra / Carlos Savoie | El Huffington Post, 2017-02-10

http://www.huffingtonpost.es/clara-serra/mariconizar-la-politica_b_14672482.html

Cuando hablamos de feminizar la política, no nos referimos solamente a que haya mujeres ni a que a la política lleguen como intrusas solamente las mujeres. Desmasculinizar los espacios políticos tiene que ver con democratizarlos, con desmontar el modelo hegemónico masculino que sigue imperando y que sigue construyendo instituciones hechas por y para señores, partidos hechos por y para señores y formas de hacer las cosas hechas por y para señores. Feminizar tiene que ser hacer irrumpir lo otro, lo que está expulsado de la normalidad, y ahí tenemos un papel decisivo y fundamental las mujeres pero lo tenemos también todas las personas lgtbi que no casamos con el canon tradicional y que, al llegar a la política, podemos ensancharla, democratizarla, hacerla más plural.

En estos tiempos en los que "la gente" toma la política por asalto, debemos hacernos estas preguntas. ¿Dónde están las lesbianas en la política? ¿Qué políticos conocemos que no encajen con la masculinidad hegemónica? ¿Dónde están los políticos con pluma? Y, cómo no, en estos tiempos, en los que en Podemos vamos a un nuevo momento constituyente, a una Asamblea en la que podemos mejorar, crecer y madurar, tenemos también que preguntarnos. ¿Dónde están las maricas de Podemos?, ¿y las lesbianas?, ¿y las personas trans y las bisexuales?, ¿alguien conoce algún secretario de Organización que sea gay?, ¿o alguna secretaria General que sea bisexual?

Suele decirse que lo que no se ve, no se nombra, y lo que no se nombra, no existe. Si no hay maricas, bolleras, trans o bisexuales en Podemos, tenemos un problema, pues supondría que "el partido de la gente" está dejando atrás a una parte importante de nuestra sociedad. Y si las hay, y no son visibles, tenemos otro problema, pues indicaría que Podemos aún no es un espacio seguro para la diversidad sexual. No obstante, las maricas, bollos, trans y bisexuales en Podemos estamos ahí: currando en los círculos, en las áreas, llevándole la agenda a algún diputado, o las redes sociales a alguna parlamentaria. Realizamos ese curro que muchas veces ni se ve, ni se nombra, y algunas veces ni se valora, pues pasa desapercibido.

Las mujeres de Podemos estamos consiguiendo conquistar el sentido común dentro de nuestro partido: si existe un 50% de mujeres en la sociedad, tiene que existir el mismo porcentaje de mujeres en las listas, en los órganos, en los mítines, en los medios. Las mujeres estamos consiguiendo ser referentes de una nueva forma de hacer política, y prueba de ello es que los ayuntamientos de las ciudades más grandes de este país tienen nombre de mujer. Resulta un orgullo oír a las nuevas generaciones de niñas decir que ya no desean ser princesas, sino alcaldesas, porque implica que las niñas tienen derecho a soñar más cosas. Las personas lgtbi tienen también que poder soñar con ser lo que quieran ser, como tienen derecho a intentar serlo. ¿Para cuándo una alcaldesa lesbiana?, ¿o un presidente del gobierno bisexual?, las personas LGTBI también necesitamos referentes. Necesitamos no sólo estar en primera línea sino también que quienes ya lo están, o estarán en el futuro se atrevan a ser visibles. Sabemos que salir del armario aún hoy supone pagar un precio, incluso dentro de la política, por eso el partido de la gente tiene que romper esos otros techos de cristal que la hacen más ciega, más pobre y más estrecha. No solo tenemos que feminizar la política, tenemos que mariconizarla, bisexualizarla, lesbianizarla, transexualizarla y, en definitiva, transformarla para que quepamos en ella todos y todas. Porque solamente si estamos todas estarán también todos los problemas.

Clara Serra es diputada y presidenta de la Comisión de Mujer de la Asamblea de Madrid, Podemos.
Carlos Savoie es militante de Podemos, Círculo de Feminismos de Tenerife.

martes, 24 de enero de 2017

#hemeroteca #aborto | Grandes momentos: hombres decidiendo sobre el cuerpo de las mujeres

Imagen: El Huffington Post
Grandes momentos: hombres decidiendo sobre el cuerpo de las mujeres.
Amanda Terkel / Sam Stein | El Huffington Post, 2017-01-24
http://www.huffingtonpost.es/2017/01/24/hombres-decidir-cuerpos-femeninos_n_14357182.html

El pasado lunes, el presidente estadounidense, Donald Trump, firmó un decreto antiaborto que afecta considerablemente al acceso a los servicios de salud reproductiva por parte de las mujeres de todo el mundo.

La Política de la Ciudad de México (también conocida como "Gag rule") prohíbe financiar a ONG internacionales que ofrezcan asesoramiento en materia de planificación familiar y opciones de salud reproductiva si entre ellas se incluye el aborto, incluso aunque la financiación estadounidense no vaya a utilizarse específicamente para costear servicios relacionados con el aborto.

El primero en poner en práctica esta política fue el presidente Ronald Reagan en 1984; después, el decreto ha sido rescindido y restaurado según el partido al que perteneciera el presidente de Estados Unidos.

Trump firmó este decreto en una sala llena de hombres.

Trump continúa una larga tradición de políticos que toman decisiones sobre el cuerpo femenino sin que haya mujeres presentes en la sala. Estos son algunos de ellos:

En 2003, el presidente George W. Bush firmó una ley que prohibía una técnica para realizar abortos a embarazadas de más de tres meses según la cual los médicos tenían que dejar de aplicar un procedimiento de aborto en concreto. Estaba rodeado de un grupo de congresistas, todos hombres, cuando lo hizo.

En 2013, solo había hombres en la Cámara de Representantes cuando se decidió aprobar una ley que prohibía abortar después de las 20 semanas de embarazo.

En 1991, Anita Hill tuvo que enfrentarse a una Comisión Judicial del Senado compuesta exclusivamente por hombres blancos y describir ante ellos los abusos sexuales a los que la había sometido Clarence Thomas, a quien George Bush padre había elegido para formar parte del Tribunal Supremo. En ocasiones, los senadores parecían no ser capaces de comprender la gravedad de las acusaciones de Hill.

En 2013, el gobernador de Ohio (y republicano), John Kasich, firmó —rodeado de hombres— un presupuesto según el cual se establecía que se le retiraría la financiación a la organización Planned Parenthood, se les exigirían pruebas de ultrasonidos a las mujeres que quisieran abortar y se impondrían nuevas restricciones a las clínicas de aborto.

En 2012, el Comité de Supervisión y Reformas del Gobierno celebró una sesión sobre libertad religiosa y la norma de anticoncepción de la administración Obama. El primer grupo estaba formado exclusivamente por hombres de distintas organizaciones religiosas conservadoras.

"Lo que quiero saber es dónde están las mujeres", exigía la miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos Carolyn Maloney (del estado de Nueva York y demócrata) al que por aquel entonces era el presidente de la Cámara, Darryl Issa (republicano y representante del estado de California), antes de abandonar la sesión, tras escuchar al primer grupo. "Miro a este grupo y no veo a ninguna persona que represente a las decenas de millones de mujeres estadounidenses que quieren y necesitan un seguro que cubra servicios preventivos básicos, como la planificación familiar. ¿Dónde están las mujeres?".

Y TAMBIÉN…
Probablemente te imagines bien las respuestas a esta reflexión.
"¡Por eso dios creó antes al hombre! Para proteger a las mujeres".
Gloria Rodríguez-Pina | Verne, El País, 2017-01-26
http://verne.elpais.com/verne/2017/01/26/articulo/1485426370_951866.html

Parodia del grupo feminista 52
A partir de ahora está prohibido eyacular si no es para procrear. Un grupo feminista francés, 52, ha publicado una parodia de la foto de Trump en la que se ve a Hillary Clinton rodeada de mujeres, la mayoría militares, firmando una supuesta ley que prohibiría a los hombres eyacular si no es con el fin de procrear. Su publicación en Facebook se ha compartido más de 33.000 veces.

miércoles, 18 de enero de 2017

#hemeroteca #derechos | Obama deja un legado fundamental en cuanto a los derechos LGTB

Imagen: El Huffington Post
Obama deja un legado fundamental en cuanto a los derechos LGTB.
Amanda Terkel | El Huffington Post, 2017-01-18

http://www.huffingtonpost.es/2017/01/18/obama-derechos-lgtb_n_14076434.html

Ningún presidente en la historia de Estados Unidos ha hecho más por los derechos de los gays, las lesbianas, los bisexuales y transexuales que Barack Obama.

Obama ayudó a levantar el veto que impedía que las personas LGTB sirvieran en el ejército, aprobó medidas a nivel federal de protección y en contra de la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género y ofreció puestos de alto rango a una histórica cifra de personas LGTB. Además, durante su mandato, hizo del matrimonio gay un derecho federal.

Evan Wolfson, fundador del grupo en defensa del matrimonio igualitario Freedom to Marry, afirma que su legado es “épico”, a la altura de “otros capítulos de los derechos civiles que han definido a los grandes presidentes que han contribuido al avance de Estados Unidos”. “Él abrazó la causa, explicó la causa e hizo avances en la causa”.

Obama se mostró por primera vez a favor del matrimonio igualitario el 9 de mayo de 2012. Aunque tardó más que otros políticos demócratas en anunciar su apoyo, resultó monumental: fue el primer presidente en el cargo que defendió la igualdad.

Su gabinete ya llevaba tiempo trabajando por la igualdad LGTB mucho antes de este momento clave.

En febrero de 2011, el por entonces Fiscal General Eric Holder anunció que el Gobierno no defendería la Ley de defensa del matrimonio (DOMA) en los tribunales. La ley de 1996 definía el matrimonio como una unión legal entre un hombre y una mujer, quitando a las parejas del mismo sexo el reconocimiento federal y los beneficios pese a estar legalmente casados. Este sistema creó un mosaico de leyes estatales por el cual las parejas podían perder sus derechos si se mudaban a otro estado que no había aprobado el matrimonio igualitario.

La decisión de la Administración de Obama mandó un claro mensaje de que los vientos políticos estaban cambiando en torno a la cuestión.

Wolfson era uno de los activistas que llevaba tiempo presionando a la Administración para desmantelar la DOMA sobre una base legal desde el principio. La Administración de Obama acabó argumentando que la prohibición del matrimonio igualitario violaba la 14ª Enmienda de la garantía de protección igualitaria y que, por tanto, era inconstitucional.

“Simplemente, fue impactante”, cuenta Wolfson. El Gobierno no sólo “tenía el coraje para hacer lo adecuado en el estándar de la ley, sino que además tenía la integridad y la valentía para llevarlo a su siguiente conclusión. No sólo era cuestión de mecánica legislativa. También estaba mostrando empuje político”.

El secretario de Trabajo Tom Perez, que en esa época era jefe de la potente sección de derechos civiles del Departamento de Justicia, afirmó que el anuncio fue uno de los momentos más memorables de su período en el Gobierno. De hecho, lo describe como “uno de los días por los que más orgullo siento”.

Los republicanos del Congreso adoptaron el papel de defender la DOMA en los tribunales, pero el 26 de junio de 2015, una norma significativa del Tribunal Supremo invalidó la prohibición de matrimonios del mismo sexo y convirtió el matrimonio igualitario en una ley a nivel federal.

Aunque el Tribunal Supremo del país reconoció el derecho al matrimonio, queda una causa por la que luchar. El presidente electo, Donald Trump, dice que no apoya el matrimonio igualitario, pero que el tema ya está “asentado” y acepta la norma del Tribunal Supremo.

Sin embargo, Trump se ha rodeado de gente que se ha mostrado abiertamente en contra de la igualdad, empezando por su vicepresidente, Mike Pence.

Como gobernador de Indiana, Pence se enfrentó a virulentas críticas por firmar una ley de “libertad religiosa” que permitiría a las empresas discriminar a las personas LGTB. Como congresista, Pence se opuso abiertamente a la igualdad.

El portavoz demócrata Barney Frank (Massachussets), uno de los principales políticos LGTB en la historia americana y, durante años, el único miembro abiertamente gay del Congreso, dice que no le preocupa que desaparezca el matrimonio igualitario, pero sí teme que la presidencia de Trump acabe con otros progresos, porque tiene que nominar a un juez para el Tribunal Supremo para sustituir al difunto Antonin Scalia.

“Trump dice que Scalia es su modelo”, afirma Frank. “Scalia fue el homófobo más importante y explícito que sirvió en el Gobierno americano desde que murió el senador Jesse Helms, y era el menos apropiado para juez del Tribunal Supremo”.

Cuando los conservadores vieron que estaban perdiendo la lucha en la cuestión del matrimonio igualitario, empezaron a aprobar supuestos decretos por la libertad religiosa en los estados, como el que firmó Pence en Indiana. Frank reconoce que le preocupa la decisión de Trump para reemplazar a Scalia y que los candidatos potenciales al Tribunal Supremo puedan admitir casos relacionados con estos decretos, lo cual podría reducir la igualdad.

“El miedo real es que la combinación entre las personas nombradas por Trump en el Tribunal Supremo y el voto del Congreso permita a cualquiera que no esté de acuerdo con nuestros derechos decir: ‘Por mi religión, me opongo a ellos y no tengo que cumplirlos, no tengo que servirles, no tengo que respetar sus derechos”, explica Frank.

El riesgo más inmediato es que se anulen las acciones ejecutivas de Obama a favor de la igualdad. Trump podría revocar fácilmente estas normas y llevar a que las agencias federales dejen de considerar la protección de los LGTB como una prioridad.

Los estudiantes LGTB también podrían perder el apoyo del gobierno federal que los protege del bullying y el acoso. Es posible que los embajadores de Estados Unidos dejen de tener permiso para asistir a las marchas y los desfiles del orgullo en todo el mundo. Puede que el Gobierno deje de luchar para que los individuos transgénero tengan derecho a usar los lavabos públicos que les correspondan según su identidad de género. Los contratistas federales podrían perder su protección anti-discriminación.

Los republicanos del Congreso ya intentaron revocar el decreto sobre el empleo, pero los líderes republicanos al final lo pararon por las protestas de los demócratas.

“Trataron de derogarlo en el Congreso. Pero los bloquearon”, cuenta Frank. “Pero con Trump en la Casa Blanca, existe la posibilidad de que anule el decreto o de que los republicanos en el Congreso lo invaliden”.

También existe una preocupación general entre los funcionarios de que el Gobierno federal no se muestre tan abierto ni les ofrezca un puesto con Trump.

“La mayoría de las personas LGTB con las que he hablado ya sienten que los avances que han logrado en su carrera serán frenados”, comenta un empleado del Departamento Fiscal que es miembro de la comunidad LGTB.

Durante su octava y última gala del orgullo el pasado junio, Obama reflexionó sobre los progresos que ha logrado con su gestión. Explicó que el país “no puede conformarse” y que “dará marcha atrás si no nos esforzamos”. Recordó la noche de junio de 2015 tras la resolución del Tribunal Supremo, cuando la Casa Blanca se iluminó con los colores del arcoíris.

“Fue un ejemplo para la gente de todo el mundo que sigue luchando por estos derechos”, afirmó. “Fue una señal de que cuando llega el cambio que buscamos y cuando avanzamos un poquito más en nuestro camino hacia la igualdad y la justicia, seguimos teniendo la responsabilidad de darnos la vuelta y ayudar a los que todavía luchan por conseguir lo mismo”.

Y TAMBIÉN…
El legado tecnológico de James Costos.
Embajador a contracorriente, ha dinamizado el universo ‘start-up’ en España. Ahora que regresa a EE UU, nos adentramos en el que será el legado de Costos.
Guillermo Abril | El País Semanal, 2017-01-18
http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/legado-james-costos/

domingo, 15 de enero de 2017

#hemeroteca #mujeres | Paquita, la pensionista cuyo discurso social revolucionó 'LaSexta Noche'

Imagen: La Sexta / Paquita Martín
Paquita, la pensionista cuyo discurso social revolucionó 'LaSexta Noche'.
El Huffington Post, 2017-01-15
http://www.huffingtonpost.es/2017/01/15/pensionista-la-sexta-noche_n_14180534.html

"Tengo 91 años pero no soy gilipollas". Así de contundente se mostró Paquita, una pensionista que tuvo la oportunidad de intervenir durante el programa LaSexta Noche mientras el economista José María O'Kean trataba de dar respuesta al problema de las pensiones.

Y su discurso, de gran contenido social, se llevó la gran ovación de la noche, incluida la de alguno de los tertulianos habituales, como Javier Sardá:

"Que alguien piense que la mujer que ha trabajado, ¿por qué tiene que tener las pensiones más bajas que los hombres? Yo no es que quiera que a los hombres les quiten la pensión o se la bajen, lo que quiero es que se la suban a las mujeres. Y que piensen en esas mujeres viudas que no han trabajado por atender a los hijos, a los maridos. Porque en tiempos cuando te casabas te tenías que ir de la empresa. Yo por eso no me casé hasta los 49 años, porque no me daba la gana que a mí me quitaran el trabajo porque le diera la gana a un señor que estaba mandando. Y yo digo que esas mujeres que no han podido trabajar y que tienen la pensión de viudedad que es una, perdónenme la frase, una mierda. Y yo de economía no entiendo, pero sí entiendo de la economía de mi casa y sé cómo se vive en las casas".

Cuando los conductores del programa quisieron dar la voz de nuevo a O'Kean, Paquita volvió a la carga: "Lo que tienen que hacer es dar más trabajo a hombres y mujeres jóvenes que están en paro y que puedan trabajar para que las pensiones puedan ir para arriba. Tengo 91 años pero no soy gilipollas".

domingo, 8 de enero de 2017

#hemeroteca #television #politica | Un concejal del PP entra en 'GH VIP' y el partido le pide el acta

Imagen: El Huffington Post / Sergio Ayala
Un concejal del PP entra en 'GH VIP' y el partido le pide el acta.
El Huffington Post, 2017-01-08
http://www.huffingtonpost.es/2017/01/08/concejal-pp-gran-hermano_n_14038670.html

Sergio Ayala​, Concejal del Grupo Municipal del Partido Popular en el Ayuntamiento de Medina del Campo​ (Valladolid), se convertirá en la noche del domingo en concursante de la quinta edición de Gran Hermano VIP, y parece que al PP no le hace mucha gracia.

Como informa El Norte de Castilla, Sergio Ayala se dirigió a los miembros de su partido para decirles que "se trata de un trabajo más y no estaré mucho tiempo fuera". La comisión permanente de la gestora que se hace cargo del partido desde la dimisión del que fuera su presidente, Crescencio Martín Pascual, se mostró decepcionada con la decisión de Ayala.

Desde el Partido Popular —y siempre según ‘El Norte de Castilla’— aseguran que se enteraron de la entrada de su edil en el programa a través de los medios de comunicación. Además, han instado a Ayala a que devuelva su acta de concejal, pero el nuevo concursante de la versión VIP del conocido concurso se ha negado.

El PP se mantendrá a la espera y actuará en función de lo que haga Ayala en ‘Gran Hermano’. "En los estatutos no viene reflejado que por casos como este se le pueda expulsar por lo que dependerá de la actitud que tome en el programa. Con el paso de los días valoraremos que vamos hacer y que camino tenemos que seguir", explican desde el partido.

En la pasada edición de ‘Gran Hermano VIP’ fue Carmen López, exconcejala de Ciudadanos la que aportó el punto político a la casa de los famosos. Incluso Albert Rivera se pronunció al respecto.

Y TAMBIÉN…
El PP de Medina del Campo califica la entrada de Ayala en GH Vip como «la peor de las crisis vividas hasta el momento».

Los concejales del grupo municipal popular aseguran sentirse «decepcionados» con la actitud del concejal televisivo que se niega a dejar su acta.
Patricia González | El Norte de Castilla, 2017-01-06
http://www.elnortedecastilla.es/valladolid/201701/06/medina-campo-califica-entrada-20170105180118.html
Albert Rivera reniega de la concejala de 'GHVIP' y Twitter le recuerda esto.
El Huffington Post, 2016-01-09

http://www.huffingtonpost.es/2016/01/09/albert-rivera-ghvip_n_8943368.html

lunes, 5 de diciembre de 2016

#hemeroteca #transexualidad #exposiciones | De la aceptada transexualidad indígena a la prostitución en la calle

Imagen: The Huffington Post
De la aceptada transexualidad indígena a la prostitución en la calle.
Javier Brandoli | The Huffington Post, 2016-12-05
http://www.huffingtonpost.es/javier-brandoli/de-la-aceptada-transexual_b_13305414.html

"Lo que se ve no se pregunta". Con esta frase que hiciera emblema el desaparecido cantante mexicano Juan Gabriel, al ser interrogado en una entrevista televisiva sobre su homosexualidad, ha elaborado el Centro Cultural de España en México una exposición social y artística sobre el tema de la transexualidad. México es, tras Brasil, el segundo país del mundo en el que más transexuales son asesinados.

En los extremos, aunque sea para ser criticado, hay vida. Ahí reside el límite de lo aceptado socialmente. Fuera de allí no hay nada que no sean fantasmas, sombras o clandestinidad. Las otras identidades de género, que el lenguaje es trinchera cuando tras el hola puede venir un bofetón físico o moral, son parte de ese mundo arrinconado que acumula en los últimos ocho años más de 250 muertes en el país. Su principal delito fue ser distinto, ser parte de esa inmensa minoría de la aldea global que son los otros.

La muestra, que es el fruto de un año de trabajo de Tania Pomar, Susana Vargas, Eugenio Echevarría y Laos Salazar, intenta dar visibilidad a un colectivo que ha sido históricamente rechazado hasta por los que en un principio debían haber sido aliados. La indefinición social, hasta para los que sufrieron y fueron perseguidos por ser acusados de "raros" por la gran mayoría, colocó a los transexuales en el último escalón social.

"La transexualidad ha sufrido la violencia desde la comunidad de gays y lesbianas y desde algunos sectores del feminismo", explica Eugenio Echevarría. En los 70, las feministas rechazaban al colectivo porque consideraban que unos hombres queriéndose hacer pasar por mujeres era ya el summum del machismo y entre gays y lesbianas muchas veces se ha querido abrir una brecha con un grupo social caricaturizado al extremo o que sencillamente contrapone alguno de los principios con los que más ha tenido que luchar el colectivo homosexual: acepto mi género y sencillamente quiero tener relaciones con personas de mi mismo sexo.

Surge entonces un debate y una rebeldía que tiene todo un proceso histórico que enseña la exposición. Por un lado recoge todos los eventos actuales del último siglo, que es cuando primero se nombra el hecho (tener nombre es el primer paso para existir en los demás) y luego pone fechas y referencias al proceso.

En 1910, Magnus Hirschfeld acuña el nombre de travesti. Hasta entonces sólo había nombres despectivos para referirse a las personas a las que les gustaba vestirse con ropa del sexo opuesto. La lista de eventos y personajes clave del siglo XX que ofrece la muestra en esta lucha es larga y detallada, pero quizá sea la parte histórica la que sea más sorprendente. "Se dice que la transexualidad y el travestismo son perversiones de este siglo y no es cierto", comenta Eugenio.

Para ello se ha creado un mapamundi que ocupa un muro donde hay decenas de referencias históricas de pueblos indígenas donde se practica o practicaba la transexualidad o travestismo. Aquí van sólo algunos ejemplos de la larga lista:

- Sobre los pueblos Tehuelche y Puelche, amerindios de América del Sur (Argentina y Chile), se tiene registro desde el siglo XIX de "chamanes travestidos, hombres que vestían como mujeres, cocinaban, transportaban agua, y se reunían con las mujeres".

-Los Sioux son una tribu de nativos americanos asentados en las llanuras de los Estados Unidos y praderas canadienses, de los cuales se tiene registro desde el siglo XVIII, cuando los primeros exploradores blancos tuvieron contacto con ellos. Se hace mención de "hombres y jóvenes que visten de mujer para toda la vida, no contraen matrimonio y se sienten muy honrados de ejercer todas las actividades del género femenino. Su tipo de vida inhabitual los hace pasar por gentes de orden superior, situados por encima del común".

- Los Laches fueron indígenas agricultores que según los cronistas españoles habitaban en las tierras altas de Colombia. Las referencias que se conocen son del siglo XVII donde Lucas Fernández de Piedrahita escribe sobre las costumbres con respecto a la crianza de los hijos más jóvenes de sexo masculino y femenino: "Las madres que habían dado a luz a cinco hijos varones consecutivos se les permitía criar a uno de ellos como si fuera una niña".

- Pedro Font, en el siglo XVIII, narra en Diario completo de la segunda expedición de Anza, el encuentro con los "amaricados" de la tribu yuma. "Entre las mujeres vi algunos hombres vestidos como las mujeres, con las cuales van regularmente, no juntándose nunca con los hombres".

- Acerca del travestismo de los ‘thonga’ en el siglo XIII en la actual Johanesburgo, Sudáfrica, Henri-Alexandre Junod en ‘Moeurs el costumes des batouns’, 1934, escribe: "Mi colega preguntó a su evangelista ¿cómo podía ser que hubiera tal número de mujeres, siendo así que hubiera tan pocas? El evangelista respondió: ¡No son mujeres! Son ‘tinkhontchanas’, muchachos que se han colocado sobre su pecho senos de mujer".

- En la cultura hindú las ‘hijras’ son personas consideradas del tercer sexo, intermediario entre los géneros masculino y femenino. De sexo varón o intersexual, se refieren a sí mismas en femenino y suelen vestir y comportarse como mujeres.

- En la historia de los pueblos hebreos, anatolios, armenios, fenicios y persas era común la práctica hieródula o prostitución sagrada, con registros desde el año 2000 a.C., en donde llamaban ‘kadeshah’ a un tipo de sacerdotisas sagradas de sexo masculino que vestían como mujeres y tomaban un rol femenino.

- ‘Mukhannathun’ es el termino acuñado por la lengua arábica para designar a aquellos "hombres que llevan consigo los gestos, modos, actitud y semblante de una mujer". Los ‘mukhannathum’ son nombrados y protegidos en los hadith, textos sagrados del Islam.

Tras la detallada fase histórica, la exposición acaba con una muestra de fotos y vídeos de activistas transexuales que intentan romper una especie de condena vital hoy casi inquebrantable que resume Eugenio: "En México depende de la clase o raza cómo se vive esa violencia. Comienza en el seno de la familia desde los 4 años que uno se viste con ropa de otro sexo. Se lucha contra padres, hermanos, compañeros de escuela hasta que con 15 o 16 años se vienen a Ciudad de México donde creen que habrá oportunidades. Encuentran que no pueden trabajar, que sufren discriminación y como no tienen apoyos acaban ejerciendo la prostitución en la calle. Tres mujeres fueron asesinadas en las dos semanas que montábamos la muestra. Las tres eran prostitutas".

Apliquen esta historia entre buena parte de los 70 millones de transexuales o travestis que se cree que hay en el mundo. Entre 2008 y 2014 se asesinó oficialmente a 1700 transexuales en el planeta. Pero las cifras oficiales parecen poco fiables en un espacio condenado a la marginalidad.

domingo, 4 de diciembre de 2016

#hemeroteca #machismo | Machista y misógino: así es el artista que lo peta entre los jóvenes

Imagen: El Huffington Post / Maluma
Machista y misógino: así es el artista que lo peta entre los jóvenes.
Yolanda Domínguez | El Huffington Post, 2016-12-04
http://www.huffingtonpost.es/yolanda-dominguez/machista-y-misogino-asi-e_b_13390988.html

"La primera se desespera, se encojona si se lo echo afuera. La segunda tiene la funda y me paga pa que se lo hunda". No son frases extraídas de una película X, sino la música que arrasa entre los jóvenes. El autor se llama Maluma y esta semana ha sido invitado por Telecinco para asesorar y servir de ejemplo a los nuevos talentos musicales de este país en el programa La Voz.

"En los adolescentes ya no hay desigualdad"; "Las nuevas generaciones lo tienen superado"; "El feminismo ya no es necesario". Cada vez que escuchéis una de estas afirmaciones podéis poner a todo volumen cualquiera de las canciones de Maluma y se darán de bruces con la realidad. Este ídolo de masas, cuyas letras se cantan y bailan en todas las discotecas, es uno de los ejemplos de masculinidad que hoy reciben los adolescentes.

Uno de sus últimos trabajos, ‘Cuatro Babys’, es toda una apología de violencia hacia las mujeres que las describe como meros cuerpos intercambiables y disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado, irrefrenable e incontrolable de los varones. Pudiera ser que entre la música y la pésima pronunciación del artista, que parece tener algunos problemillas de dicción, el mensaje pasara desapercibido, pero me he permitido extraer y analizar algunas de las estrofas que no tienen desperdicio.

Si tienen un estómago resistente pueden ver este vídeo (aviso: puede producir náuseas, vómitos y malestar general, además de un incremento de la sensación de cabreo a medida que avanza).

"Estoy enamorado de 4 babys. Siempre me dan lo que quiero. Chingan cuando yo les digo. Ninguna me pone pero". El efecto Axe de toda la vida, creer que por ser un hombre y chasquear los dedos todas las mujeres caerán rendidas alrededor y con las bragas bajadas. De lo que no advierte esta letra es de las contraindicaciones, como por ejemplo, terminar en la cárcel por creer que las mujeres están para complacerte. Ojito con la asociación "estar enamorado" con practicar sexo con cuatro mujeres.

"Dos son casadas. Hay una soltera. La otra medio psico y si no la llamo se desespera". Aquí se presenta al rebaño, a ese grupo de mujeres informe y sin nombre propio a las que sí se describe en función de su estado con respecto a otros hombres: solteras o casadas. Si no caben en esta clasificación es que directamente son unas psicópatas ("psico" para los amigos).

"La primera se desespera, se encojona si se lo echo afuera. La segunda tiene la funda y me paga pa que se lo hunda. La tercera me quita el estrés, polvo corridos siempre echamos tres. A la cuenta de una le bajo la luna pero ella quiere con Maluma y conmigo a la vez". Aquí habla el colega de Maluma, otro macho muy macho, que relata qué hace con cada una ellas. Claramente ser hombre va asociado a follar con muchas y muchas veces. Y además lo que ellas quieren es: que se corra dentro, que las deje "preñas" (lo detalla más adelante), que le lo haga muy profundo... y todo para aliviarles a ellos del estrés. Queda claro que ser "muy hombre" también consiste en no tener ni idea de lo qué es el placer femenino ni preocuparse por él.

"Tú tienes toas mis cuentas de banco y el número de la Master Card. Tú eres mi mujer oficial" "Todas quieren chingarme encima de billetes de cien. Me tienen en un patín. Comprando en San Valentín. Ya me salieron más caras que un reloj de Ulysse Nardin".
La figura del hombre proveedor, el cazador de la manada. El varón es el que trae el dinero y mantiene a la mujer (perdón, a las mujeres). Ellas, como no podía ser de otra manera, son malas y quieren aprovecharse de él... Muy moderno todo sí.

"De chingar ninguna se enzorra. La pelirroja chichando es la más que se moja. Le encojona que me llame y no lo coja. Peleamos y me bota la ropa y tengo que llamar a cotorra pa que la recoja". Además de estar disponibles para el sexo (esta parte creo que ya nos ha quedado clara) las mujeres también hacemos de sirvientas y recogemos la ropa y por una pequeña propinilla la lavamos, planchamos y dejamos doblada encima de la cama. "Cotorra" la pobre tampoco tiene nombre.

"Ya no se ni con cual quedarme y es que todas maman bien, todas me lo hacen bien". Tremendo conflicto al que se enfrenta nuestro personaje: ¿con cuál de las chicas quedarse? ya que todas le complacen sexualmente y ya no hay nada más que una mujer pueda ofrecer. En el fondo es un pobrecillo. Ni que decir tiene que ellas tampoco eligen sino que acatarán la decisión de él.

"Diferentes nacionalidades pero cuando chingan gritan todas por iguales. Quiere que la lleve pa medallo. Quiere que la monte en carros del año. Y a las otras 2 les de juntas en el baño". Recordemos aquí la frase de uno de los violadores de sanfermines: "Ella estaba gimiendo, ella estaba disfrutando", que luego nos preguntamos de dónde vienen estas cosas... Y por si no gritamos lo suficiente también lo podemos hacer de dos en dos, juntas en el baño, una en contralto y otra en soprano.

Éste y no otro ha sido el artista elegido por la cadena Telecinco para dar consejos a los profesionales de la canción, todo un ejemplo de cultura y de valores que relacionan la figura masculina con la de una especie de animal cuya única aspiración en la vida es tener dinero y chingar. Por lo visto uno de los coachers del programa también muy macho, Melendi, quiso estar a la altura y le dio un aviso al invitado: "Cuidado con quién subes la próxima vez al escenario", en referencia a un perreo entre Maluma y la expareja del asturiano. Debe ser que aunque ya no estén juntos ella también es de su propiedad.

Me pregunto en qué estaba pensando el equipo de La Voz para invitar a este ídolo de masas. Me pregunto qué habrán pensado los concursantes al ser aconsejados por él. Y también me pregunto qué pensarán los espectadores. Se echan de menos las voces de hombres manifestándose al respecto ¿De verdad no se os revuelve un poquito el estómago cuando escucháis esto? ¿Os sentís representados de esta forma? ¿No os aterra que vuestros hijos se eduquen con estos modelos?

Y TAMBIÉN…
Piden retirar un videoclip de Maluma por promover la violencia machista.
La protesta contra el vídeo de la canción ‘Cuatro Babys’ lleva recogidas más de 12.000 firmas en Change.
El País, 2016-12-06
http://elpais.com/elpais/2016/12/06/estilo/1481021099_383345.html

miércoles, 16 de noviembre de 2016

#hemeroteca #homofobia | Cuando llaman gay a tu hijo de 9 años

Imagen: El Huffington Post
Cuando llaman gay a tu hijo de 9 años.
Martie Sirois · Educadora, artista y madre liberal que nada contra corriente… / Traducción de Irene de Andrés y Lara Eleno | El Huffington Post, 2016-11-16
http://www.huffingtonpost.es/martie-sirois/hijo-gay_b_12912592.html

Supongo que era inevitable. Pero esperaba que no pasara. Mi hijo de 9 años ya es profundamente consciente de que la mayor parte de la sociedad piensa que es inapropiado que un niño lleve las estereotípicas "cosas de chica". Aunque en cuarto de primaria tomó una decisión valiente y lleva al colegio una mochila acorde con su personalidad -una explosión de arcoíris, purpurina, gatitos, corazones y ‘cupcakes’-, sus compañeros le excluyen. Prácticamente de la noche a la mañana, ha aprendido la amarga realidad sobre los estereotipos de género. En nuestra casa, no tenemos "juguetes de chicos" o "juguetes de chicas". En nuestra familia de cinco miembros entendemos que solo tenemos "juguetes" y que todo el mundo puede jugar con ellos.

Mi hijo no es -ni actúa- como la mayoría de los niños de su edad. Con 9 años, ya se identifica como "creativo con respecto al género". Esto significa que no quiere cambiar su anatomía, ni ser una chica; simplemente prefiere todos los productos pensados para que los compren las chicas (como la ropa, los pijamas, los zapatos, los juguetes, los videojuegos, las películas, los elementos de decoración, los disfraces y los accesorios, por ejemplo), y también prefiere rodearse de chicas.

Aunque tenemos suerte de que la mayor parte de la gente del colegio de mi hijo es bastante guay y ha recibido varios cumplidos por su mochila "de chica" y sus accesorios con purpurina, también ha sido excluido. Ha sido objeto de palabras poco amables, miradas de asco y conjeturas y le han dado la espalda. Y no solo por la mochila, sino por lo que representa: la persona de mi hijo. Es por las pequeñas cosas: por la forma en la que da un respingo cuando pasa volando un bicho cerca de él, por cómo chilla de alegría con voz aguda, como si hubiera salido de ‘La chica del valle’, por la manera maternal que tiene de preocuparse por los demás, por llevar pantalones cortos y calcetines de rayas de colores hasta la rodilla. Es algo que lleva en el ADN y le hace ser único.

El mes pasado le dijeron ‘la frase’ por primera vez. A la hora de la comida, otro niño de cuarto de primaria se acercó a mi hijo en el comedor, se inclinó hacia él y le soltó: "Eres gay". Mi hijo no respondió. Se quedó en shock y no supo qué decir. Y yo hice lo único que sabía hacer: le cogí, le escuché y le dije que, en primer lugar, ser gay no tiene nada de malo; en segundo lugar, que las palabras de los demás no te definen; y, en tercer lugar, que siguiera hablando conmigo porque siempre le iba a apoyar. Hicimos una tormenta de ideas para ver si se nos ocurría qué decir si alguien volvía a decirle eso, pero siempre es más fácil planear que actuar en el momento.

Me he preparado apresuradamente para este día, lo admito; el día en el que alguien cruzaría la línea y pasaría del "eres raro" a "eres gay". El día en que alguien asociaría las tendencias afeminadas de mi hijo con la homosexualidad, cuando la sexualidad aún no está ni siquiera en su radar. El día en el que alguien utilizaría la palabra "gay" como la calumnia masculina definitiva: como medio de intimidación, como un intento de emascular, humillar y aplastar a otro ser humano que no se conforma con los estereotipos de género; como forma de comunicar el asco absoluto y la intolerancia total.

Esto me cabrea a muchos niveles, pero principalmente porque mi hijo sabe que la palabra "gay" no significa "estúpido", aunque muchos niños tiendan a intercambiar ambos términos. Él sabe lo que significa la palabra "gay" gracias a los maravillosos amigos de la comunidad LGBTI que tenemos. Sabe lo que significa realmente ser gay. Conoce la historia de las dificultades que tuvo que pasar uno de nuestros amigos cuando tenía su edad. Ha oído historias de clases de gimnasia que acababan en un vestuario que, cuando se cerraba la puerta, se convertía en El señor de las moscas: los niños robustos y atléticos se enfrentan a los escuálidos, a los empollones y, especialmente, a los afeminados. Conoce la historia de otro amigo que salió del armario en el instituto, en los ochenta, cuando el amenazador sida alimentaba la paranoia ignorante de nuestro país y a los gais adolescentes se les echaba de casa. Sabe lo mal que han tratado a estos amigos, cómo han abusado de ellos verbal y psicológicamente sus familias o sus compañeros del colegio y, a veces, ambos.

Y ahora sabe de la masacre que tuvo lugar en Orlando. En el pub Pulse: un santuario y un lugar seguro para la comunidad LGBTI, ubicado en el centro de Florida. Orlando: la ciudad de Disney World y de los sueños, "el lugar más feliz de la Tierra". Ahora Orlando es famoso por haber sido el escenario del peor tiroteo masivo y del peor crimen de odio contra la comunidad LGBTI de los últimos años de Estados Unidos.

Mi hijo sabe que nuestra familia es liberal y que no compartimos los puntos de vista desfasados y llenos de prejuicios de otra gente con respecto a la comunidad LGBTI. Sabe que, cuando descubra su sexualidad, la única exigencia de nuestra familia será que sea feliz y que le traten bien. Sabe que somos aliados de la comunidad LGBTI. Lo sabe, pero, por desgracia, no basta con saberlo.

En mi ingenuidad, pensé que si le queríamos lo suficiente y le demostrábamos lo tolerantes que éramos bastaría. Pero me estoy dando cuenta de que no. Porque no importa lo que le digamos su padre y yo, no importa que su hermana y su hermano mayor le digan "luego todo mejora". Porque vive en un mundo de políticos, de fanáticos religiosos de todas las denominaciones, de adultos y de medios de comunicación que se encargan de mandarle el mensaje de que, como persona de género no conforme, no está a salvo.

Ahora, por un par de palabras poco medidas que con toda seguridad le repetirán, mi hijo se verá obligado a preguntarse si es gay, porque ahora hay niños que se lo dicen en voz alta. Aunque todavía no sabe lo que es una profecía autorrealizable, le he visto confusión y ansiedad en la cara en este curso como nunca antes. Por supuesto, la adolescencia y la pubertad están a la vuelta de la esquina. Sin embargo, cuando llegue a los turbulentos años de la adolescencia (que ya son bastante duros para cualquiera), mi hijo tendrá que cargar con la preocupación adicional de preguntarse "¿soy gay?". Sabe que a nuestra familia no le importa y que seguiremos queriéndole y apoyándole pase lo que pase. Pero me estoy dando cuenta de que el hecho de que no tengamos ningún problema con ello no significa que vaya a ser fácil -ya sea gay, bisexual, transexual o asexual-, si es cualquier otra cosa que difiera de cisgénero y heterosexual, no está a salvo; puede ser objeto de discriminación legal o de delitos de odio. Incluso puede ser objeto de la sutil (pero repetitiva y tediosa) discriminación cotidiana. La mayoría de nosotros no nos damos cuenta de los sutiles actos discriminatorios. Pero cuando ves que es tu hijo el que los sufre resulta extremadamente doloroso, porque descubres que la gente no sabe que los está cometiendo. Todo es cuestión de suposiciones, y todos sabemos lo que pasa cuando hacemos suposiciones.

A los insultos hay que añadirles la violencia física, justo cuando pensábamos que la sociedad había progresado considerablemente hacia la aceptación de la comunidad LGBTI, hemos retrocedido unos 40 años. Hace unos meses, Carolina del Norte promulgó la ley más anti LGBTI de la historia de Estados Unidos. Estoy haciendo todo lo posible para luchar contra ella, desde hablar y escribir a mis representantes políticos hasta crear un grupo de juego tolerante con las distintas identidades de género y de apoyo a los padres en el vecindario este verano. Pero solo soy una persona y siento impotencia ante tanto poder conservador. Los conservadores no se van a mover y no son capaces de ver la evidente (y aun así sutil) discriminación que sufren los miembros de la comunidad LGBTI cada día.

¿Cómo es la discriminación sutil? El año pasado, en la tómbola anual que organiza la Asociación de Padres de Alumnos del colegio de mi hijo, él y yo estábamos echándole un vistazo a las cestas disponibles. Mi hijo se paró a ver una: la de American Girl Doll Basket, que incluía una muñeca rubia de ojos azules de la marca American Girl Doll, dos conjuntos y una cama blanca con dosel llena de volantes. Se le quedó la boca abierta mientras la miraba con admiración porque no tenía ni idea de que existía esa colección (llevo meses escondiendo y reciclando los catálogos en los que aparece porque sé que mi hijo querría una y no puedo justificar la compra de una muñeca tan cara). Pero ahí estaba, reluciente.

Mi hijo le acarició el pelo a la muñeca y dijo: "Qué guapa es, ojalá tuviera una y pudiera peinarla". Poco después, se nos acercó una mujer y, al ver que estábamos mirando a la muñeca, sonrió y dijo: "Esta muñeca hará muy feliz a alguna niña". Se alejó y no se enteró de lo que murmuró mi hijo: "O a algún niño...". Fue un comentario inocente por parte de una persona con buenas intenciones, pero aun así era destructivo. Hasta ese momento, mi hijo no tenía ni idea de que la mayoría de la gente cree que solo a las niñas les pueden gustar las muñecas.

De manera similar, desde el primer día que llevó al colegio su mochila brillante "de niña", varios niños le miran raro. También varios adultos. De hecho, un hombre se nos acercó de camino al colegio y, para intentar entablar una conversación, nos dijo: "Veo que llevas la mochila vieja de tu hermana", riéndose por lo inteligente que era su chiste. Mi hijo bajó la mirada, avergonzado y sin reírse, mientras yo le contestaba al hombre: "En realidad la ha elegido mi hijo". Fue un momento incómodo y nos olvidamos, pero después de 18 o 20 comentarios así, día tras día, mi hijo podría haber decidido meter la mochila en el armario. Podría haber cogido su antigua mochila (de un neutral azul pastel que no eligió él) y haber sufrido mucho menos al ir al colegio cada día porque sería un niño como todos los demás.

Pero fue valiente y decidió no hacerlo. Cada día veo cómo mi hijo de 9 años se pone una "mochila de niña", la lleva como si fuera una armadura y demuestra una actitud de "lo siento, pero no lo siento" ante todos los que se atreven a juzgar. Día tras día, su valentía y su resistencia hacen que sienta que algo he hecho bien.

Me gustaría que las cosas no fueran así, pero tengo que darme cuenta de que, por mucho que quiera, no puedo protegerle de que le acusen de ser gay. No puedo hacer nada para evitar que los niños le ignoren, se metan con él o le digan "no puedes jugar con nosotros". No puedo evitar las miradas de asombro. No puedo evitar los prejuicios. No puedo garantizarle la dignidad. Como padre, es desgarrador saber que tu hijo tiene que ser valiente para poder ser él mismo. No puedo parar la discriminación sutil que hace que se desmorone poco a poco. Ni siquiera puedo ofrecerle protección legal ante esa discriminación. A pesar de todo esto, a pesar de los riesgos que corre al ser él mismo, yo no cambiaría nada. Es la clase de ser humano que me gustaría tener como hijo.

miércoles, 30 de marzo de 2016

#hemeroteca #homofobia | Marruecos de mi vida, ¿por qué eres tan homófobo?

Imagen: Google Imágenes / Hicham Tahir
Marruecos de mi vida, ¿por qué eres tan homófobo?.
Hicham Tahir · Escritor y periodista | El Huffington Post, 2016-03-30
http://www.huffingtonpost.es/hicham-tahir/homofobia-marruecos_b_9563588.html

Marruecos mío,

Una vez más te escribo una carta, unas palabras. Ojalá lo hiciera para contarte cosas bonitas, para darte las gracias, para decirte que te quiero. O que estoy orgulloso de ti. Pero parece que se te da mejor hacernos daño que reconciliarte con nosotros.

Marruecos de mi vida, hoy me he despertado lleno de horror. Tu pueblo, tus hijos, consiguen una vez más engendrar miedo. Temor. Desesperanza con respecto a tu evolución. ¿Es que el sol de la bondad, de la generosidad y del humanismo ha abandonado tu cielo? ¿Ha dejado que te ensombrezcas bajo un odio digno de Daesh en un país que se quiere democrático?

Dos hombres. Dos ciudadanos. Dos simples humanos han sido golpeados, casi asesinados, bajo tu techo. Ellos estaban ahí, abandonados al amor, en su casa, con la puerta cerrada, cuando una manada de personas decide aplicar la ley de un Dios que creen conocer mejor que el resto. Los dos hombres desnudos se vieron cubiertos de sangre, de brazos que les infligían golpes. Dos hombres desnudos se vieron vestidos de insultos, antes de que los echaran a la calle.

¿Es ésta la imagen que tratas de dar? La de una tierra de acogida que no tiene tantos recursos y que reza, mendiga al mundo, para que unos cuantos extranjeros vengan a refugiarse al sol. ¿Qué imagen piensas ofrecer a ojos del mundo con estos comportamientos?

Marruecos mío,

Tú eres el padre o la madre de estos genes. Tú eres responsable de ellos. Si hoy en día, en este país, hemos llegado hasta ahí, es porque somos tus víctimas. Podemos hablar de la educación que nos das, podemos hablar de todas estas frustraciones que nos has creado. Podemos hablar de muchas cosas que tú has hecho en el pasado y de las que ahora estamos recogiendo sus frutos. ¿Pero con qué fin?

En el Marruecos actual no se puede ser diferente. Es demasiado arriesgado ser homosexual en tu casa. Hoy en día, no tenemos permitido querernos. Hoy en día, ni siquiera en tu propia casa te sientes seguro. Por no hablar de las calles.

Hoy dos hombres hacían el amor en su casa. Cuando esta manada de terroristas se decidió a violar la intimidad del amor. ¿Tan malo es que dos hombres, o dos mujeres, se quieran? ¿Qué educación quieres dar a tus ciudadanos? Sabes que el número de marroquíes homosexuales es tan importante que ya no puedes seguir renegando de ellos. Sabes que internet nos ha abierto las puertas. Y que, actualmente, ya no estamos solos. Ya no pensamos que somos los únicos. Hoy, la población homosexual se despierta, se libera. Tiene miedo, se esconde, pero está ahí. Está tras las pantallas. Está frustrada porque le haces creer que se equivoca. Con tu ley, con tu educación y con lo que haces pensar a la gente.

¿Sabes cuántos chicos quieren a otros chicos? ¿Sabes cuántas chicas quieren a otras chicas? Son marroquíes. Son seres humanos. Son tus hijos. Y ellos también velan por el progreso de tus tierras, de tu economía. Ellos también se reivindican marroquíes, aunque a veces cueste. Incluso han marchado por tus calles y han reclamado el Sáhara. E incluso han cantado varias veces en su vida "Allah, Al Watan, Al Malilk" [¡Alá, la patria y el rey!].

¿Pero cómo quieres tú hoy que esos jóvenes sean honestos, sinceros? Cuando Alá les promete un infierno. Cuando la patria les promete la cárcel. Cuando el rey no deroga una ley que los hace culpables de lo que son. Dame una razón para decir "estoy orgulloso de ser marroquí". Dame una razón para decir a la gente: "Tenéis que conocer mi país. Tenéis que visitar mi país". ¿Cómo puedo contar tu belleza sin parecer hipócrita? Y siendo creíble. ¿Estoy realmente enamorado de ti, de verdad estoy orgulloso de ti? ¿O estoy atrapado en la nostalgia de un barrio que me ha criado, de un país que veía con ojos de niño despreocupado?

Hace tres años que te abandoné. Y mi apego hacia ti no ha hecho más que crecer. Mi amor por ti se ha hecho más sincero. Mi odio hacia ti se ha atenuado. Mi miedo hacia ti se ha difuminado. Pero, ¿sabes por qué? Porque tuve la oportunidad de ver algo diferente. De vivir algo diferente. De respirar un aire diferente. De cantar otros aires. De soñar. Sí. Hoy puedo soñar, cosas simples, hoy puedo amar. Y ser amado. Sin temor. Sin miedo. Miedo a que hablen de mí. A que me juzguen. Miedo a que me metan en la cárcel por expresarme. Y, sin embargo, nunca he hecho nada malo. Yo mismo he pagado mis impuestos. Yo mismo he ayudado a los demás. Yo mismo he limpiado tus calles. He promovido el turismo. He pedido tu soberanía.

Yo no era distinto de una gran parte de los marroquíes. Pero siempre he sido, y sigo siéndolo, un marroquí considerado de segunda clase. Estoy en lo más bajo de tus clases. Soy casi un despreciable, sin derechos, sin nada.

Estos dos hombres también lo son. Ya ni siquiera se puede ser feliz entre las cuatro paredes de tu casa. Hoy han sido humillados, violentados, exhibidos. Todo el mundo sabrá quiénes son. ¿Qué deben hacer ahora? Porque, a todas luces, irán a prisión. Y si no lo hacen de forma literal, lo harán en sentido figurado. Estarán atrapados en una sociedad que va a juzgarlos. A espiarlos. A amenazarlos.

¿Qué pueden hacer? ¿Luchar contra una sociedad que va a odiarlos? ¿Suicidarse porque no valen nada? ¿Abandonar su tierra? ¿Es eso lo que quieres? ¿Que todos los discriminados de tu país se vayan de tus territorios? Piensa que, en ese caso, te quedarás solo. Pues todos nosotros somos tus víctimas. Y por este motivo atacamos a los más débiles. Por ese motivo los homosexuales son una presa fácil. Porque si abren la boca, irán a la cárcel. Si denuncian, irán a la cárcel. Si no hacen mucho caso, irán a la cárcel.

Una vez más, Marruecos de mi vida, sería muy fácil culparte. No es tu culpa. También hay un Gobierno que, en lugar de concentrarse en las verdaderas causas, los verdaderos problemas, opta por lo fácil. Tu Gobierno, en vez de asegurar la educación de tu pueblo, su salud y su seguridad, cierra las cafeterías para fumar en cachimba.

También es culpa de las asociaciones que pretenden defender los derechos humanos y que, en lugar de hacer su trabajo, prefieren lidiar otras batallas que no resulten conflictivas para las mentes mundanas. Estas asociaciones que sobre todo intentan sacar dinero de la derecha y la izquierda y mantener su estatus con todo lo que conlleva, ya sean ventajas, viajes o reconocimiento efímero; siempre que eviten los tabúes. Estas asociaciones que te bailan el agua para quedarse con la conciencia tranquila de vez en cuando.

Pero, por encima de todo, es culpa de los homosexuales marroquíes que, hoy en día, en 2016, siguen escondiéndose, siguen juzgándose y prefieren vivir en la oscuridad antes que decir que están ahí. Demostrar que están ahí. Que el homosexual no es una excepción. Que sólo es un simple chico del barrio. Que la homosexualidad no tiene nada de enfermedad, de pecado o de rareza.

Mientras los homosexuales marroquíes, desde el estudiante más joven hasta el adulto mejor situado, sigan escondidos, los casos de Beni Mellal, de Fez, de Tetuán, de Lksar Lekbir, de Casablanca, de Salé y de las demás víctimas de homofobia quedarán como excepciones.

La comunidad LGTB marroquí debería dejar de justificar su miedo. Debería abrir la boca en vez de ocultarse tras iconos y fotos de perfiles falsos. La sociedad no cambiará nunca si sigue pensando que no existe.

Los derechos y las libertades tienen que ganarse. No llegan por sí solos. Los demás nunca lucharán por nuestros derechos si no nos movilizamos. El derecho y la libertad no nos vienen dados. Ni lo harán nunca. Y si, Marruecos mío, tus homosexuales no ponen sus huevos y sus ovarios sobre la mesa, si no dejan de justificar lo injustificable, si se ocultan tras los personajes que la sociedad quiere ver, seguirán recibiendo golpes a la menor extravagancia.

Creo, Marruecos mío, que al fin y al cabo tú no tienes la culpa. Porque si los homosexuales quieren realmente que esto cambie, acabarán moviéndose. Encontrarán los medios. Nada cambiará hasta que no lo decidamos. Las minorías seguirán siendo víctimas siempre que sigan viéndose como tal. Quizás un día cambiarán las cosas. Pero hasta entonces, dejaré de sorprenderme por que estos ataques ocurran.

Marruecos de mi vida,

No voy a culparte. Voy a seguir queriéndote, como se quiere a los padres, pese a sus defectos. Pero te querré en la distancia. Y así, los dos contentos.

* Este post fue publicado originalmente en la edición magrebí de 'The Huffington Post' y ha sido traducido del francés por Marina Velasco Serrano.

martes, 2 de febrero de 2016

#hemeroteca #diversidad | Dolce & Gabbana crean bolsos defendiendo las familias diversas tras criticar la adopción gay

Imagen: El Huffington Post
Dolce & Gabbana crean bolsos defendiendo las familias diversas tras criticar la adopción gay.
El Huffington Post, 2016-02-02
http://www.huffingtonpost.es/2016/02/02/dolce-gabanna-gays_n_9137518.html

Casi un año después de que los modistos Domenico Dolce y Stefano Gabbana, las dos mitades de Dolce & Gabbana, acapararan titulares por sus polémicas afirmaciones sobre la adopción y la fecundación in vitro por parte de parejas del mismo sexo, la firma italiana ha lanzado una nueva línea de bolsos y camisetas ilustrada con dibujos que muestran familias diversas. 

"No me convencen lo que llamo hijos de la química, niños sintéticos. Úteros de alquiler, semen elegido por catálogo", afirmó Dolce sobre la fecundación ‘in vitro’, mientras que Gabanna soltó lo siguiente: "Soy gay, no puedo tener un hijo. Creo que no se puede tener todo en la vida. También es bonito bello privarse de algo. La vida tiene un recorrido natural, hay cosas que no se deben modificar. Una de ellas es la familia". 

Ahora, los diseñadores presentan estos bolsos y camisetas que llevan dibujos de parejas del mismo sexo rodeadas por niños, incluido alguno de distinto color de piel.

Los diseñadores se disculparon por sus afirmaciones después de que algunos famosos, como Elton John, Ricky Martin o Courtney Love llamaran al boicot a la firma. 

El lanzamiento de esta colección coincide con el debate en Italia sobre una ley para reconocer las uniones del mismo sexo y permitir que puedan adoptar.

DOCUMENTACIÓN
Dolce y Gabbana decoran sus bolsos con padres y madres gays.

El año pasado se mostraban totalmente en contra de las adopciones por parte de parejas gays, defendiendo la familia tradicional. Han lanzado bolsos y camisetas con estampas de familias felices compuestas por padres y madres del mismo sexo.
El Mundo, 2016-01-31
http://www.elmundo.es/loc/2016/01/31/56ae0202268e3eca3a8b4596.html

jueves, 14 de enero de 2016

#hemeroteca #homofobia | Perseguidos por el Daesh, acosados en Holanda: el calvario de los gays sirios

Perseguidos por el Daesh, acosados en Holanda: el calvario de los gais sirios.
Imane Rachidi | El Huffington Post, 2016-01-14
http://www.huffingtonpost.es/2016/01/14/acoso-homosexuales-refugiados_n_8977856.html

“Si eres gay, debes morir”. Así han sentenciado algunos refugiados sirios a sus compañeros homosexuales, acogidos en un mismo campamento en Holanda, el de Heumensoord, en el distrito de Nijmegen. Lo cuenta Michil Satel, joven sirio homosexual que llegó a Holanda el pasado 27 noviembre y que ahora se refugia en casa de un vecino porque “está en verdadero riesgo” en su centro de acogida.

“Las autoridades me enviaron a este campamento, donde resulta que uno de mis compañeros me conoce porque también es de Alepo y sabe que soy gay. Él le dijo a todos que yo lo era y entonces empezaron a perseguirme”, cuenta a El Huffington Post, mientras se muestra preocupado por lo que le pueda pasar si vuelve al refugio.

La pareja del joven sirio, ingeniero licenciado por la Universidad de Damasco, murió hace dos años a manos del autoproclamado Estado Islámico (EI), recalca él mismo, quien detalla que ahora sus compañeros árabes le acusan de ser un “infiel” y un “sodomita”, y asegura que ya le “sentenciaron” a muerte.

Gerard Van Omeren, el holandés que tiene acogido a este chico en su casa durante unos días, dice estar “realmente preocupado” por el futuro de su protegido porque tiene en su casa a una persona “que está entre la espada y la pared”: ni puede volver al campamento, ni puede regresar a Siria.

“Un voluntario que ayuda a los refugiados me preguntó si tenía espacio en mi casa para un hombre gay, refugiado sirio. Yo hablé con mi pareja y como tenemos una habitación libre… le dijimos que sí, para unos días. Él sigue aquí pero está traumatizado. No duerme bien”, relata Van Omeren. El chico no ha querido hablar hasta ahora porque sabe que, una vez acogido en un campamento oficial, las normas no permiten quedarse a vivir en otro lugar.

Ha pasado una semana durmiendo en el bosque, sin ayuda ni comida, en los alrededores del campamento porque está “muerto de miedo” y temía volver a enfrentarse a sus acosadores.

“Me han agredido verbal y físicamente, me acosan y tengo mucho miedo”, advierte Satel, oficialmente residente en el campamento de Heumensoord, considerado el mayor del país. Pero su caso no es ni mucho menos único y denuncias similares se han recibido por parte de refugiados iraquíes, somalíes o afganos en otros centros de acogida, como en Ámsterdam, Roterdam, Eindhoven o La Haya.

Explica que a los gays les mojan la cama, se la manchan con restos de comida y excrementos, y les persiguen por el campamento para insultarles y amenazarles. También les roban la ropa o se la incendian. Algunos, ante la violencia con la que fueron amenazados, han decidido huir de los centros de acogida por miedo a ser asesinados, mientras, otros optan aún por esconderse en otras zonas del edificio, sin calefacción, para pasar la noche sin riesgos.

Los residentes de la ciudad Nijmegen se muestran especialmente inquietos ante la situación de los refugiados homosexuales, teniendo en cuenta que esta región es conocida por su histórica lucha por los derechos de la comunidad LGBT, y no solo eso, sino que además, aún recuerdan como esta ciudad, de más de 2.000 años, recibió en la década de los 90 del siglo pasado a los refugiados que huyeron de la violencia, tras la desintegración de Yugoslavia.

Y es la organización holandesa COC (que trabaja por los derechos del colectivo LGTB) quien está elaborando un informe de todas las personas acosadas y de las diferentes agresiones que sufrieron para pedir al Gobierno que establezca un centro de acogida específico para este colectivo, que considera “vulnerable” y en riesgo de daños a su integridad física.

“Hay grandes problemas con la seguridad de los refugiados y por eso no me sorprende la denuncia de este chico, ya hemos recibido otras estos últimos días”, recala Philip Tijsma, miembro de COC, quien asegura que la organización tiene las suficientes informaciones como para confirmar que “los refugiados gays son acosados” por sus compañeros y que estos se produce con “frecuencia”.

Procedentes de diferentes países y situados hoy en distintas regiones de Holanda “me han llamado pidiendo ayuda y diciendo que no se sienten nada seguros en los centros donde están”, insiste Philip, que también alerta de que “lo que está pasando es un tema muy serio, que pueden no tener un final feliz”.

Él pide centros aislados para los homosexuales, una cuestión que está dando mucho que hablar en Nijmegen, por ejemplo, donde el concejal Bert Frings ya afirmó que esto no es una buena idea porque "si se quita la víctima, se recompensa el agresor".

Además, advierte de que crear centros de acogida específicos para homosexuales supondrá la necesidad de otros especiales para las mujeres afganas que están siendo intimidadas, y otra para las cristianas eritreas que también son insultadas.

Frings les ha pedido “denunciar o informar” de las intimidaciones recibidas, y señalar agresores ante las organizaciones correspondientes para que “al menos, sean castigados”, una cuestión un tanto difícil para los refugiados homosexuales, pues temen posibles venganzas.

Y es que a medida que estos homosexuales, ahora refugiados, caminaban hacia Europa, dejando a sus espaldas el sufrimiento de casi cinco años de guerra en Siria, así como la crueldad de los yihadistas que le quitó la vida a muchos de sus amigos, empezaban a respirar pensando que dejaron la opresión atrás. Pero el fantasma del odio les estaba siguiendo los pies, a él y a sus compañeros.

Gerard, que es homosexual católico residente cerca del campamento, decidió abrirle las puertas de su casa a este joven especialmente cuando se acordó de los “terroríficos vídeos” de los yihadistas, lanzando a personas gays desde lo más alto de los edificios, violándolos o torturándolos hasta la muerte por si condición sexual.

“Este hombre está en alto riesgo y creo que ha sufrido ya bastante los años anteriores en Siria y ha visto bastante gente morir en el mar cuando huía hacia Europa”, recuerda este holandés, porque su protegido debe irse mañana o pasado para no meterle a él en problemas.

Violaciones y embarazos forzosos en Rotterdam
Las autoridades holandesas están investigando desde hace dos días la supuesta violación de al menos 22 jóvenes refugiadas eritreas, embarazadas “en circunstancias sospechosas” -no se especifica en cuánto tiempo han ocurrido estos embarazos-, después de haber visitado la iglesia ortodoxa eritrea de Rotterdam, según la policía.

El caso ha salido a la luz después de que la prensa local haya publicado que la Agencia Central holandesa para la Recepción de solicitantes de Asilo (COA) ha prohibido a las refugiadas visitar de forma individual la iglesia, situada en el barrio Schiebroek, en el norte de Rotterdam.

Las informaciones, aún muy confusas, señalan que las 22 jóvenes denuncian haber sido “víctimas de abusos sexuales”, que habrían tenido lugar en el interior del centro religioso, un lugar visitado semanalmente por casi 400 refugiados. Solo el año pasado, más de 7.200 inmigrantes eritreos solicitaron asilo en Holanda.

La organización COA argumentó su silencio en la privacidad de las víctimas y explicó que todos los casos están en manos de la policía. No obstante, si auguró que “todo apunta a posibles abusos” y por eso, se han tomado las medidas necesarias, a la espera del resultado de las investigación.