jueves, 18 de enero de 2018

#hemeroteca #homofobia #testimonios | Y mi respuesta a quienes me acosaban por ser gay en el colegio se hizo viral

Imagen: El Mundo / Javier Cid
Y mi respuesta a quienes me acosaban por ser gay en el colegio se hizo viral.
Un 'post' en el que el periodista de El Mundo relataba el 'bullying' que sufrió en el colegio por ser gay se convierte en un referente anti homofobia en la Red.
Javier Cid | El Mundo, 2018-01-18
http://www.elmundo.es/f5/comparte/2018/01/18/5a609b48ca4741ad388b457f.html

Las grandes batallas, antes libradas en las Termópilas, hoy se baten en grupos de WhatsApp, que son el puñetero herpes del siglo XXI. Así lo he sufrido en mis mismísimas carnes descarnadas a cuenta de un chat de ex compañeros de colegio, personajes que me destrozaron la niñez a golpes, a insultos, a canalladas. Por maricón, que es un pecado como otro cualquiera. Desde los 10 a los 14 años, non stop, en un tremendo patíbulo de palizas y humillaciones. O sea, lo que los modernos de la parafernalia sociológica llaman ‘bullying’.

Me explico: cuando se cumple un cuarto de siglo de mi salida de aquella escuela de los horrores, mis verdugos han ideado un grupo de WhatsApp para organizar un reencuentro. Pura nostalgia que a mí, despellejado por los recuerdos, me escuece, me ofende, me pellizca por dentro. Hace unos días, sin más intención que desahogarme con los más íntimos, escribí unas palabras en mi muro de Facebook, que siento como un plácido salón con chimenea. Y mi secreto de confesión, que hice así en bajito, como un susurro de reclinatorio, se ha vuelto viral. Muy viral. Viralísimo. Reproduzco aquí, sin modificar ni una sola coma, esta reflexión que me salió de las mismísimas tripas:
"Llegó la hora. Sólo le pido a Dios, o a esas fuerzas vaporosas que mueven el mundo, que me alcance la vida para hacer mi revolución a tiempo. Necesito unos días, solo unos, y ya entonces podré morir en paz, con gran algarabía de pamelas en mis funerales. Hace 25 años que dejé el colegio, lo que venía llamándose la EGB, y con tal efeméride he sido incrustado en un chat de whatsapp con todos todos mis ex compañeros. Se está promoviendo un encuentro para festejar lo felices que eran hace un cuarto de siglo, cuando no tenían más runrún adolescente que jugar al fútbol y destrozarme la vida. Yo, que tengo poco que festejar de aquellos años terribles, guardo silencio. Leo los mensajes agazapado, enlutado en todos los recuerdos que me acorralan desde hace días. Sólo espero el momento de atacar; entonces, cuando pongan día y hora a su reencuentro miserable, escribiré una soflama tremenda que ya barrunto en mi cabecita loca. No estuvo el fútbol entre mis virtudes, pero sí el don de la escritura, y con esa lanza de palabras como balazos pienso clavarles mi desprecio. Por las pintadas de 'maricón' en las paredes del colegio. Por los cabezazos con los que me partisteis el labio y me rompisteis, también, un poquito por dentro. Por aquella tarde de invierno (había tanta nieve, la siento todavía hoy en las mejillas) en la que me destrozasteis una bici nueva al despeñarla por El Barranco, aquel paraje inhóspito del barrio en el que años después yo perdería mi virginidad, menuda paradoja desesperada. Por humillarme, por avasallarme, por robarme las ganas, la risa y las palabras, porque me arrancasteis las ganas de hablar, de decir, de ser, durante una niñez que parecía no acabarse nunca. Con 14 años me libré de vosotros, creí que por siempre, y ahora resucitáis en un grupo de whatsapp que me sonroja, pues será que no os queda ni un trocito de vergüenza. Por eso voy a responderos en un post legendario, un ajuste de cuentas que hará historia. Será el mejor texto que escribí nunca, mi pequeño legado a la Humanidad. Por justicia poética, me voy a vengar con lo único que tengo, que es mi pluma. No lo haré por mí, pues tengo más agallas que todos vosotros juntos y a hostias me hicisteis más fuerte. Me hicisteis un hombre. Me hicisteis ganar. Lo hago por mi madre, a la que los golpes le dolieron más que a mí. Y lo hago por los chavales que aún hoy soportan lo insoportable, pues las peores guerras a veces se suceden entre pupitres. Os voy a dejar sin aire, hijos de puta. Y entonces, ya sí, cerraré esa puerta de una puta vez. Y ahora, si me disculpáis, voy a cenar callos con garbanzos, que son buenísimos para el vigor. Y, por cierto, me queda el consuelo de saber que habéis visto, al menos en foto, lo bueno que estoy".
Éste es el ‘post’ que, por las extrañas leyes que rigen el ciberespacio, se ha expandido como una metástasis. Se ha generado un fascinante debate sobre mi odio o mi sed de venganza, sobre el poder sanador de las palabras, sobre la inocencia de unos agresores que no sumaban más de 12 años. Yo perdono, claro que perdono. Pero lo de olvidar ya no está en mis manos. Pero siento la obligación de decirles que no lo hicieron bien. Como a los perros cuando orinan sobre el parqué. Lo que hagan ellos con mi discursito -asumirlo, masticarlo, pensarlo, desecharlo- ya es cosa suya.

#hemeroteca #mujeres #movilidad | Irun insertará la perspectiva de género en su Plan de Movilidad

Imagen: Noticias de Gipuzkoa
Irun insertará la perspectiva de género en su Plan de Movilidad.
El Consistorio estudiará acciones y medidas tras un análisis de los desplazamientos no lineales.
Xabier Sagarzazu | Noticias de Gipuzkoa, 2018-01-18
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2018/01/18/vecinos/bidasoa-txingudi/irun-insertara-la-perspectiva-de-genero-en-su-plan-de-movilidad

El Ayuntamiento de Irun anunció ayer que insertará la perspectiva de género en su Plan de Movilidad Urbana Sostenible (PMUS). Un objetivo que se plasmará en datos y medidas concretas, a través del estudio ‘La movilidad del cuidado en Irun’, para cuya realización el Consistorio ha contratado a la Cátedra Unesco de Género del departamento de Urbanismo y Ordenación del Territorio de la Universidad Politécnica de Madrid.

Esta entidad, dirigida Inés Sánchez de Madariaga, una experta de prestigio internacional en materia de género, urbanismo, ciencia e innovación, será la encargada “próximamente de realizar 600 entrevistas presenciales a otros tantos iruneses de todas las edades, con el fin de analizar los desplazamientos no lineales que se llevan a cabo en la ciudad”, explicaban ayer la edil de Movilidad, Cristina Laborda, y el responsable de BienestGénerar Social, Sergio Corchón.

“Se trata de analizar aquellos movimientos que se realizan combinando varios puntos, como los desplazamientos a centros escolares o de salud, y que son realizados en una parte importante por mujeres. Su estudio podría dar lugar a fijar nuevos itinerarios, sean peatonales o de otras alternativas de transporte, para sumarlos, dentro del PMUS, a aquellos que éste ya contempla, que son los más arquetípicos, los que únicamente se hacen de casa al centro de estudios o de trabajo”, detallaba Laborda.

Unos desplazamientos ordinarios que se analizaron a partir de 2010 y con la aprobación del PMUS, desde 2012, “se han plasmado en medidas como la reordenación de las líneas de Irunbus, la ampliación de aceras en recorridos que constituyen ejes peatonales o la implantación del ‘Irun 30’ o de nuevos bidegorris”, señalaba Cristina Laborda.

Iniciativa pionera
La edil de Movilidad recordó que “la incorporación de la perspectiva de género en los planes de movilidad es una faceta casi inédita” y resaltó que con este estudio de ‘La movilidad del cuidado en Irun’ y sus posteriores conclusiones y medidas a insertar, “Irun va a ser pionera en este campo en Euskadi y una de las pocas ciudades del conjunto del Estado que van a incorporar criterios de igualdad en materia de movilidad”.

Tanto Cristina Laborda como Sergio Corchón recordaron que “la perspectiva de género ya se introdujo en el más reciente Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) de Irun” y ahora, se pretende “extender este criterio a la materia de movilidad”.

Y es que el aspecto de género “se debe abordar desde una faceta transversal, en todas las áreas y acciones municipales, tal como figuraba en el III Plan de Igualdad de Irun y tal como figurará también en el IV Plan de Igualdad, que será aprobado próximamente”, detallaba el edil de Bienestar Social.

miércoles, 17 de enero de 2018

#hemeroteca #visibilidad | Así explicó Ricky Martin a sus hijos por qué tienen dos papás

Imagen: El País / Ricky Martin y Jwan Yosef
Así explicó Ricky Martin a sus hijos por qué tienen dos papás.
"Les digo que somos parte de una familia moderna", ha contado el cantante, que se acaba de casar con Jwan Yosef.
El País, 2018-01-17
https://elpais.com/elpais/2018/01/17/gente/1516184400_604528.html

Ricky Martin ha revelado detalles de la “emotiva conversación” que sostuvo con Matteo y Valentino cuándo le preguntaron por qué tenían dos padres. El cantante, quien recurrió al método de gestación subrogada para ser padre, aseguró en entrevista con la revista Out que sabía “ese día llegaría y tendría que ser claro” con los gemelos.

"Mis hijos me preguntan acerca de tener dos papás y les digo que somos parte de una familia moderna. Es un hermoso sentido de libertad", contó. "Mucha gente me dice: 'tus hijos salen en la portada de las revistas’, y yo solo les digo sí, porque quiero normalizar esto. Quiero que la gente me mire, mire a mi familia y diga: no hay nada malo al respecto. Es parte de mi misión y es parte de la misión de mis hijos", agregó.

Desde el nacimiento de sus pequeños, el cantante se encargó solo de su cuidado pero ahora lo comparte con su marido pintor sirio de nacionalidad sueca Jwan Yosef, con quien mantiene una relación desde 2016 y con quien ha desvelado hace una semana que se ha casado.

Ricky Martin detalló el pasado 12 de enero que se llevaron a cabo todos los procesos necesarios para formalizar el matrimonio. "Intercambiamos votos e hicimos todos los juramentos que había que hacer. Firmamos todos los papeles que necesitábamos, el acuerdo prenupcial y todo lo demás", explicó.

Hace pocos días la pareja mostró su hogar en Los Ángeles a una revista especializada en arquitectura en un reportaje en el que aparecieron junto a los hijos de Martin. Y es que después de haber terminado una exitosa residencia musical en Las Vegas, Ricky Martin se ha instalado en Los Ángeles, donde puede pasar más tiempo con su prometido Jwan Yosef y sus gemelos de nueve años, Matteo y Valentino, en una nueva casa en Beverly Hills.

#hemeroteca #homofobia #justicia | El fiscal pide 21 años por el ‘Proyecto pilla-pilla’ contra homosexuales

Imagen: El País / Mikola Zatkalnitsky, presunto cabecilla del 'Proyecto pilla-pilla'
El fiscal pide 21 años por el ‘Proyecto pilla-pilla’ contra homosexuales.
Los detenidos emboscaban y humillaban a gais sometiéndolos a un interrogatorio que luego colgaban en redes sociales.
EFE | El País, 2018-01-17
https://elpais.com/ccaa/2018/01/17/catalunya/1516210488_671881.html

El fiscal pide hasta 21 años de cárcel para los integrantes del Proyecto pilla-pilla, que preparaban emboscadas a homosexuales en Granollers y Les Franqueses, en Barcelona, para humillarlos y vejarlos sometiéndolos a un interrogatorio, que luego colgaban en las redes sociales. En su escrito de acusación, el fiscal de delitos de odio y discriminación Miguel Ángel Aguilar pide la mayor pena, 21 años de cárcel, para Mykola, el impulsor de este grupo, y para su principal colaborador, así como condenas de 15, 6 y 2 años para los otros cuatro acusados.

Mykola, de nacionalidad ucraniana, creó en noviembre de 2013 el grupo que denominó ‘Proyecto pilla-pilla’, que era una imitación del grupo ruso ‘Occupay Pedofilya’, de clara ideología neonazi que, con el pretexto aparente de identificar y neutralizar a pederastas, buscaba perseguir, humillar y vejar a homosexuales. Siguiendo los mismos objetivos, el ‘Proyecto pilla-pilla’, en el que Mykola logró reunir a varios integrantes –de los que los Mossos d'Esquadra lograron identificar a cinco y a un menor de edad–, actuó al menos contra tres víctimas, a las que, mediante un engaño previo, humillaron con un interrogatorio vejatorio, que grabaron en vídeo y difundieron por las redes sociales.

En concreto, los miembros de este grupo se hicieron pasar por un menor de edad y entablaron conversación en ‘chats’ de contactos íntimos con tres homosexuales, con los que concertaron una cita. El día de la cita, cuando aparecía la víctima, un grupo de entre 10 y 20 personas, entre ellos los siete identificados, abordaban a la víctima aprovechando la "notable desproporción de su fuerza numérica", la rodeaban para que no huyera, la retenían y la filmaban mientras la interrogaban.

Según el fiscal, los acusados actuaron con el objetivo de "atemorizar, humillar y represaliar" a los homosexuales. Los acusados obligaban a las víctimas a responder a preguntas sobre su condición sexual y familiar, dar su nombre completo y su DNI, proclamar públicamente su homosexualidad y reconocer –bajo coacción– que eran unos "pederastas abusadores de niños". Posteriormente, editaban las imágenes y las colgaban en las redes sociales.

Según la Fiscalía, estos hechos, de los que únicamente se ha podido acreditar el caso de tres víctimas, causaron en esa época y en los meses sucesivos un "estado de alarma social" entre el colectivo homosexual, que temió por su seguridad y por su integridad y se vio gravemente afectado en su dignidad colectiva. Los vídeos llegaron al entorno de las víctimas, que de esta forma pudieron descubrir su orientación sexual, conocer sus fantasías sexuales y la falsa acusación de que eran abusadores de niños, generando todo ello un daño "irreparable" en su honor y en su dignidad, debido al "escarnio público" que suponía que, sin haber cometido ninguna ilegalidad, se les asociara con la pederastia. De hecho, dos de las víctimas recibieron mensajes amenazantes en su teléfono, cuyo número aparecía en el vídeo que difundieron los acusados.

Por todo ello, el fiscal acusa al creador del grupo y a su principal colaborador -que era quien llevaba el peso de los interrogatorios-, de tres delitos contra la integridad moral y tres contra la intimidad, por los que les pide en total 21 años de cárcel. A los otros cuatro acusados, el fiscal les pide condenas de seis años de prisión -a dos de ellos- y dos años -a los otros dos-, así como que indemnicen conjuntamente a cada una de las tres víctimas con 31.000 euros.

#hemeroteca #movilidad #ciudades | Las restricciones al tráfico redujeron un 26% la contaminación en el centro de Madrid

Imagen: El Diario
Las restricciones al tráfico redujeron un 26% la contaminación en el centro de Madrid.
Según un estudio de Ecologistas en Acción, la medida tomada por el Ayuntamiento en la Gran Vía entre el 1 de diciembre y el 7 de enero ha logrado el nivel de contaminación más bajo en la zona desde que se tienen registros.
Europa Press | Público, 2018-01-17
http://www.publico.es/sociedad/restricciones-al-trafico-redujeron-26-contaminacion-centro-madrid.html

La contaminación atmosférica en el entorno de la Gran Vía madrileña descendió un 26% durante las restricciones al tráfico de Navidad, en comparación con las mediciones registradas en las mismas fechas de los últimos tres años, según un estudio de Ecologistas en Acción con datos de las 24 estaciones de medición de la ciudad.

Los portavoces de la ONG Juan Bárcena y Juan García Vicente consideran beneficiosa la medida tomada por el Ayuntamiento en la Gran Vía entre el 1 de diciembre y el 7 de enero, que ha supuesto una reducción de dos carriles para el tráfico, y que ha ganado el peatón, y una serie de restricciones de paso a determinados vehículos por esa calle.

Así, además de la reducción de entre el 14 y el 40% del tráfico, dependiendo del día, la medida ha supuesto una descenso de los niveles de dióxido de nitrógeno (NO2) en la cercana estación del Carmen.

Los ecologistas han analizado los registros de enero y noviembre del año pasado y los han comparado con los de diciembre y han comprobado una reducción del 20,6% en comparación con el valor medio de dicha estación entre 2010 y 2015.

Y si la comparación se hace con los tres últimos años, la diferencia sube hasta el 25,9% de reducción. "El dato de diciembre de 2017 de la estación de medición de plaza del Carmen es el registro más bajo desde que se recuentan datos y podíamos decir que es el más bajo de la Historia", han manifestado.

Por eso, los portavoces ecologistas insisten en que cuando se aplican medidas de forma consistente "eso se nota en la calidad del aire". Además, han destacado que la contaminación no aumentó en otras estaciones, sino que hubo reducciones de polución, aunque no tan significativas como la del Carmen, en el resto de estaciones. "La contaminación no se fue a otra parte", han apostillado.

Del mismo modo, los días de Navidad que hubo restricciones al tráfico en Gran Vía hubo menos contaminación y viceversa. Asimismo, este año hubo menos picos de contaminación, reduciéndose en un 80 por ciento las superaciones de los 100 microgramos por metro cúbico en NO2.

"Cuando bajas más el tráfico bajas más la contaminación. Es un poco de Barrio Sésamo, pero cuando se aplica funciona y nos dice la dirección al actuar. El mejor protocolo son las restricciones de tráfico permanentes", han concluido.

Y TAMBIÉN…
La contaminación en el centro de Madrid se redujo un 26% durante las restricciones de tráfico de Gran Vía.

La medida también se notó al resto de las estaciones donde se redujo la contaminación una media del 11%, en un año en el que la media anual de la contaminación del aire ha aumentado. La relación entre las limitaciones al tráfico en Gran Vía y menor contaminación es directa: los días con restricciones bajó notablemente. "La experiencia llevada a cabo por el Ayuntamiento de Madrid en diciembre de 2017 no deja lugar a dudas: el único camino viable es avanzar en medidas decididas de reducción del tráfico", aseguran desde Ecologistas en Acción
Fátima Caballero | El Diario, 2018-01-17
http://www.eldiario.es/madrid/contaminacion-Madrid-restricciones-Gran-Via_0_730027753.html

#hemeroteca #mujeres #movilidad | Bilbobus dejará bajarse de noche entre dos paradas por seguridad

Imagen: El Correo
Bilbobus dejará bajarse de noche entre dos paradas por seguridad.
Fuentes municipales afirman que aún hay que estudiar de qué forma y a partir de cuándo se llevará a cabo esta medida.
EFE | El Correo, 2018-01-17
http://www.elcorreo.com/bizkaia/bilbobus-dejara-bajarse-20180117175814-nt.html

Los conductores del servicio nocturno de Bilbobus permitirán a los usuarios apearse del vehículo entre dos paradas, una medida proyectada especialmente para proporcionar mayor seguridad a las mujeres.

La medida obedece a una propuesta de EH Bildu que ha sido aceptada por el equipo de gobierno local (PNV-PSE) y que será incorporada al nuevo reglamento de Bilbobus, que será aprobado en el pleno del Ayuntamiento previsto para el próximo día 25, según han informado fuentes municipales.

En una nota, el concejal de EH Bildu Bruno Zubizarreta ha destacado que «es una medida de coste cero que mejora mucho el servicio de Bilbobus» porque «va a permitir que los y las usuarias puedan solicitar bajarse entre dos paradas», lo que les posibilitará «apearse en una zona más cercana a su destino, lo que reduce el riesgo de agresiones».

Zubizarreta ha considerado positivo que el gobierno municipal haya aceptado una propuesta de su grupo que mejora la seguridad de Bilbobus «desde una perspectiva de género» y ha indicado que es una medida que ya practica, «con un alto grado de aceptación», en otras ciudades, como San Sebastián.

La puesta en marcha de la «parada intermedia» será incluida en el nuevo reglamento de Bilbobus, aunque aún hay que estudiar de qué forma y a partir de cuándo se llevará a cabo, según han precisado las fuentes municipales.

#hemeroteca #mujeres #trabajo | Sumergidas: las mujeres invisibles de la cadena productiva del calzado

Imagen: El Salto / Mujeres en una fábrica de calzado en Elche
Sumergidas: las mujeres invisibles de la cadena productiva del calzado.
‘Coser las piezas de que se compone el calzado para unirlas’, esa es la definición de aparar según la RAE. Sin embargo, para las mujeres de Elche que han pasado por la industria del zapato esa palabra lleva implícito mucho más.
Pablo Miranzo | El Salto, 2018-01-17
https://elsaltodiario.com/industria-textil/sumergidas

Dentro de Elche hay una industria camuflada. Cualquier día de la semana, domingos incluidos, el sonido de las máquinas de coser se escapa entre las persianas a medio cerrar. Miles de mujeres que, desde su casa o en talleres —la mayoría clandestinos—, hacen que la industria del calzado siga viva. Son aparadoras, un colectivo que no necesita presentación para ningún vecino. Muchos hogares han aguantado por el ingreso de una madre, hermana o hija que gana su jornal en la máquina de coser.

Aun siendo miles de aparadoras en la ciudad, no existen muchas fábricas o señales que anuncien la presencia de sus centros de trabajo. Se trata de una actividad económica vasta pero troceada en cientos de talleres que se camuflan por los barrios obreros de la ciudad, convirtiéndolos en fábricas invisibles.

Son una pieza clave en la cadena productiva del calzado, a pesar de llevar casi medio siglo obligadas a vivir en la invisibilidad de la economía sumergida. Para la mayoría de ellas no hay contratos ni sindicatos, y tampoco pensiones. Trabajando desde cocheras mal ventiladas convertidas en talleres o desde su casa mientras cuidan a sus hijos. Zapato a zapato, mujer a mujer, el calzado ilicitano ha llegado a ocupar gran parte del 27% de empleo sumergido que, según el sindicato de técnicos de Hacienda (Gestha), da de comer a la provincia de Alicante.

Con las deslocalizaciones, muchas empresas se llevaron su producción hacia zonas de Asia. El volumen de trabajo descendió y la precariedad siguió aumentando. Pero el aparado esquivó el golpe y sobrevivió contra todo pronóstico. La bajada de salarios por la crisis económica ha hecho otra vez rentable el pequeño taller para muchas empresas. A su vez, la falta de oportunidades ha convertido la máquina de coser en una opción, otra vez, para muchas mujeres.

Un sector productivo divido por sexos
No se puede explicar la industria del calzado sin hablar de la segregación por sexos, la cual ha tenido un papel fundamental en la economía sumergida. La cadena de producción para elaborar un zapato está troceada y se calcula que el 88% del aparado se realiza fuera de las fábricas legales mediante el uso de pequeños talleres, del trabajo a domicilio o la deslocalización en el extranjero. A su vez, el 80% de todo el volumen del aparado se desarrolla en condiciones de clandestinidad. El ahorro generado por no pagar seguridad social o espacios dignos de trabajo para estas mujeres crea unos beneficios que van a parar a manos de sus verdaderos empleadores: fábricas, marcas e intermediarios.

El argumento que ha justificado esta situación responde a cuestiones de género: las mujeres —madres y amas de casa— no tienen tiempo para trabajar una jornada laboral en una fábrica como los hombres. Entonces nace la figura de la trabajadora a domicilio, la cual proporciona flexibilidad a la mujer, y el taller ilegal. Tampoco se considera que tengan que mantener una casa, como los hombres, y su salario es considerado tan solo una ayuda complementaria para el hogar. Esta es la justificación machista que ha servido para perpetuar un sistema de reparto desigual entre hombres y mujeres, reservando para ellas puestos más precarios y salarios más bajos.

Pero la realidad es que no solo son hogares los que dependen del trabajo de estas mujeres, también la industria del calzado depende de ellas. Según datos recogidos en un estudio coordinado por el profesor de la Universidad de Alicante Josep-Antoni Ybarra sobre economía del calzado en la comarca alicantina del Vinalopó, hay 7.332 mujeres trabajando en negro frente a 1.542 hombres. Además de haber muchas más mujeres que hombres, en el sector también hay más personas trabajando en régimen ilegal de las que hay inscritas legalmente. Las aparadoras son la base precaria sobre la que se mantiene la industria del calzado.

Fragmentar la producción ha generado varias situaciones beneficiosas para la clandestinidad. En primer lugar, ha propiciado el surgimiento de empresarios que hacen de intermediarios entre las fábricas y las aparadoras. Estos ‘repartidores de trabajo’ llevan partes de zapatos para ser unidas casa por casa o bien a pequeños talleres que ellos organizan en condiciones de precariedad. Esta situación ha alejado a trabajadoras de sus empresarios reales, reduciendo la posibilidad de demandas laborales. La subcontratación provoca que la mayoría de las aparadoras casi nunca sepa para qué marca, muchas grandes y bien conocidas, está trabajando realmente. Tampoco conoce a sus compañeras, más allá de las cuatro o cinco con las que comparte taller, lo que prácticamente elimina sus posibilidades de aliarse en movimientos sindicales.

El precio de aparar
El problema de la economía sumergida es que no solo esconde beneficios ante Hacienda, también oculta los problemas que sufren sus trabajadoras al resto de la sociedad. El estudio de M.C. Carrillo Trabajo a domicilio: el caso de las aparadoras de calzado, realizado mediantee encuestas a trabajadoras del calzado de Elche, revela la existencia de problemas de salud asociados al oficio.

Una buena parte de las aparadoras trabaja en su casa y eso convierte los espacios laborales, en este caso los domicilios, en invisibles a ojos de las inspecciones. Según el estudio, un 56,7% no utiliza una habitación reservada para su actividad laboral. El resultado son máquinas de coser y materiales tóxicos, como los pegantes, cerca de la cocina y otros espacios de la casa al alcance de niños. Entre los problemas de salud relacionados con el oficio hay algunos que se repiten, como las lesiones osteomusculares, las cuales afirman padecer un 66,7% de estas trabajadoras. Los problemas psicológicos, como la depresión, ansiedad o el trastorno del sueño, también se repiten en un 26,7% de los casos. Pero si hay una enfermedad conocida entre las aparadoras es la polineuropatía tóxica, conocida como ‘parálisis del calzado’ y producida por el uso imprudente de los adhesivos junto a unas malas condiciones higiénicas.

Pese a que la mitad de las mujeres encuestadas trabajan de 10 a 14 horas en tareas repetitivas (sin contar las horas que dedican a las tareas del hogar) y mal pagadas, la mayoría, un 60%, considera que lo peor de su trabajo es no poseer un contrato laboral. Y es que las mujeres que trabajan en negro nunca enferman, pues para ellas no existe la posibilidad de reconocer lesiones o bajas por enfermedad.

#hemeroteca #politica | Trump, según su médico: excelente salud, mente estable, buenos genes y crecepelos

Imagen: El País / Ronny Jackson, 'médico' de la Casa Blanca
Trump, según su médico: excelente salud, mente estable, buenos genes y crecepelos.
El doctor de la Casa Blanca declara que el presidente superó un test cognitivo y que goza de “excelente” salud aunque quiere que adelgace.
J.M. Ahrens | El País, 2018-01-17
https://elpais.com/internacional/2018/01/17/estados_unidos/1516156346_000778.html

Altura: 1,90 metros. Peso: 108 kilos. Frecuencia cardiaca: 68. Presión sanguínea: 122/74. Donald Trump, a sus 71 años, goza de una "excelente salud" tanto mental como física y dispone de unos “genes extraordinarios”. El médico de la Casa Blanca, Ronny Jackson, no dejó resquicio para las dudas y en una conferencia de prensa explicó que el presidente de Estados Unidos, pese a bordear la obesidad, no solo está en forma, sino que de no haber abusado tanto de las hamburguesas “podría llegar a vivir 200 años”. “Tiene una increíble salud cardiaca y creo que gran parte se debe al hecho de que jamás ha bebido o fumado”, dijo.

El diagnóstico incluyó su debatido estado mental. La publicación hace dos semanas del demoledor libro 'Fuego y Furia', ha alimentado la sospecha de que Trump no está capacitado para el cargo. En la polémica obra, elaborada con testimonios del entorno presidencial, se le dibuja como un “niño grande”, altamente inestable e incapaz de prestar atención.

Esta explosiva descripción y la apabullante respuesta que dio Trump al declararse "un genio estable", le ha empujado desde entonces a multiplicarse en apariciones y debates públicos para demostrar que tiene pleno dominio de sus capacidades mentales. El médico lo avaló. “Habló con él todos los días y jamás he visto nada raro”, señaló el doctor Jackson, quien recordó que el presidente llegó a solicitarle un test cognitivo. La prueba a la que fue sometido, denominada Montreal Cognitive Assesment, la superó con la máxima puntuación.

Tras hacer públicos los datos del chequeo, las únicas amonestaciones del médico procedieron de la vida excesivamente sedentaria del presidente, que solo practica golf como deporte, y de sus niveles altos de colesterol (223 totales, con 143 en lipoproteína de alta densidad, HDL, y 67 en lipoproteína de baja densidad, LDL), algo normal en alguien adicto a la comida basura. "Aunque desde que está en la Casa Blanca come mejor", aclaró Jackson ante los periodistas congregados en la Casa Blanca.

“Una meta razonable para este año sería que bajase de 5 a 7 kilos de peso. Hemos hablado de dieta y hacer deporte. Tengo la impresión de que le entusiasma más la parte de la dieta que la del deporte, pero haremos las dos cosas; hay un gimnasio en la planta de arriba”, indicó Jackson, quien reconoció que algunas veces pide ayuda a Melania para que controle la toma de medicamentos de su esposo. Entre ellos, como reveló Jackson, Propecia, un fármaco usado por Trump para evitar la caída del pelo. Un secreto menos.

martes, 16 de enero de 2018

#hemeroteca #homonormatividad | Querido Ricky Martin, la liberación homosexual que representas no es la que yo imaginaba

Querido Ricky Martin, la liberación homosexual que representas no es la que yo imaginaba.
Juan Carlos Bautista | Huffpost, 2018-01-16

http://www.huffingtonpost.com.mx/juan-carlos-bautista/querido-ricky-martin-la-liberacion-homosexual-que-representas-no-es-la-que-yo-imaginaba_a_23334929/

Hace unos días vi unas fotos tuyas en la gala de los Golden Globes, ibas de la mano de tu esposo, Jwan Yosef, de frac negro, y los dos se veían extremadamente guapos y remotamente perfectos. Era una noche especial porque los convidados iban vestidos de negro para denunciar el acoso sexual y la violencia contra las mujeres. El año anterior, creo, habían denunciado el racismo, y así.

Hubo discursos, aplausos y empoderamiento. Y ustedes eran la cereza de ese pastel perfecto: ricos, famosos, acuerpados, con el bronceado exacto. Era impactante la naturalidad con que los recibían y los aplaudían. Un mundo sin misoginia, sin racismo, sin homofobia...

En un arranque de envidia o no sé qué escribí este tuit:

El JCBautista @SorJuanga : Luché muchos años en el movimiento gay (hoy sumado al LGBTTI) y debería estar contento de una imagen así. Pero, no sé, están muy guapos, son muy exitosos, sí...pero no sé muy bien (sí sé), pero esa no es la liberación homosexual que yo imaginé... - 10 ene. 2018

El tuit generó un pequeño alboroto entre mis 300 seguidores. Algunos sentían algo parecido. Otros me odiaron. Otros me conminaron a abundar sobre el tema. "Pinches jotos ningún chile les embona", dijo alguien por ahí. "¿Los querías ver exponiendo su vida privada, te parece liberador eso? Meh. Jotos escandalosos ya hay en la tele". "Anda, dinos ya lo que sabes", retó otro. Y mi querido Johnny Carmona, entre irónico y curioso: "Lo interesante ahora es que nos platiques cómo es la liberación homosexual que imaginabas".

¿Qué es lo que sé, querido Ricky? No tengo ni puta idea. Es un escozor. En efecto milité muchos años en el movimiento gay mexicano. En su ala radical, para acabarla. Creíamos en la revolución. Clamábamos que sin libertad sexual no habría libertad política. Había que destruir la familia burguesa y construir nuevas relaciones, más igualitarias y libres. Salíamos a la calle a retar a la policía y a las buenas conciencias. El cuerpo era un arma que maquillábamos o desnudábamos, según lo que necesitáramos gritar. En fin, ese tipo de cosas hoy tan demodé.

¿Qué es la libertad, Ricky? ¿Qué es la libertad sexual? Esa noche de los Golden Globes, @TelemundoPR tuiteó:

TelemundoPR @TelemundoPR : ¿Beso en la boca? Así captaron a Ricky Martin y su novio en los Golden Globe - 8 ene. 2018

Y un perspicaz @Omar1101:

Om @Omar1101: Dejen que Telemundo se entere que también se maman los culos - 9 ene. 2018

Como muchos, me retuerzo en mi colchón al pensar las cosas que haces a solas con tu novio. Pero lo que hemos visto, aparte de ese beso perfecto, es un Ricky impoluto y buen chico, hijo de familia, que se apresuró a tener unos nenes bellísimos que presume en las revistas.

Un Ricky distinto al que conocimos cuando trabajaba en la televisión mexicana, donde salía en las portadas con Angeliquita Vale y Rebecca de Alba, tus novias de entonces. Un Ricky que tenía que representarse heterosexual, como todos los ‘gais’ hasta que llegó el momento de decir basta.

Algunos pensamos que te esperaste un poco, demasiado, hasta que tu carrera comenzaba a declinar, cuando las cosas ya estaban lo suficientemente maduras para que una declaración así no significara el fin de tu carrera. Saliste del clóset en Estados Unidos y no en México. Pero tu salida fue importantísima para muchos.

Ver a dos hombres besándose frente a las cámaras mientras reciben el aplauso global es un giro radical a lo que los gais de otras generaciones vivimos. ¿Y entonces?

Siento Ricky que eres lo que "ellos" quisieran que fuéramos para que no demos miedo. No quisieran vernos vestidos de mujer prostituyéndonos en las calles de Sao Paulo o la Ciudad de México. No quisieran ver a gente ambigua y rara adoptando hijos. No quisieran que sus hijos leyeran las cosas repugnantes que escritores como Copi, o Genet, o Salvador Novo o Reinaldo Arenas escribieron llenos de rabia y deseo sucio.

No quisieran ver a pecadores afrontando el estigma y luchando por su vida. No quisieran, de ninguna manera, que haya gente que piense que amar e irse a la cama son actos políticos. Te quieren a ti, Ricky, besándote con tu novio, haciendo ejercicio en la playa, vestido de frac para denunciar el racismo, la homofobia y la violencia contra las mujeres. Te quieren a ti, jugando con Maluma a los dobles juegos, cantando una canción cachonda de hombre a hombre, pero rodeado de mujeres hermosas, jugando el juego de darle gusto a todos.

No es esa, en efecto, la liberación homosexual que yo imaginaba, hace años ya, cuando salía con otros militantes gais, transexuales y lesbianas a enseñar el culo al paso del cardenal o a gritarle su hipocresía a los políticos. Probablemente yo, y muchos otros como yo, somos la liberación homosexual que no quisieras tú imaginarte.

Pero no por eso te odio ni mucho menos, Ricky. Muy al contrario. Lo que tú haces es importantísimo. Tiene un alcance global. Representa un cambio verdadero para muchos. Hoy yo no espero ya la revolución y creo que los cambios duraderos se dan lentamente y llenos de contradicciones.

A la impaciencia de antes contrapongo una voluntad —espero— de pluralidad y respeto. Todavía me parece bellísimo el travesti callejero y me pareces hermoso tú, mucho. Sobre todo cuando apago Telemundo y cierro los ojos y tú y tu novio cumplen mi imaginación homosexual de otras maneras.

Juan Carlos Bautista. Poeta, periodista, autor de’ Lenguas en erección’, ‘Cantar del Marrakech’ y ‘Paso del macho’.

#hemeroteca #literatura #virginiawoolf | A pesar de todo, Virginia Woolf

A pesar de todo, Virginia Woolf.
Una biografía, un tomo de sus diarios y un volumen de cartas permiten volver a una autora que no distinguía entre escritura e intimidad.
Nora Catelli | El País, 2018-01-16
https://elpais.com/cultura/2018/01/16/babelia/1516115141_483917.html

Olvidemos la cantidad de ediciones en castellano, fragmentarias o no, de los diarios y la correspondencia de Woolf. Olvidemos que ‘Orlando’, traducido por Jorge Luis Borges, fue una de las fuentes de varias líneas de la célebre enumeración del ‘aleph’ visual de ‘El aleph’: como en la actualidad los lectores de Borges y los de Woolf pertenecen a galaxias distintas, pocas veces se advierte ese delicioso “préstamo”, como hubiesen dicho los filólogos. Olvidemos otras traductoras o editoras episódicas y egregias, que a Woolf le irritaban: detestó a Marguerite Yourcenar y fue insularmente imperial con Victoria Ocampo.

Olvidemos las oleadas de las diversas posturas críticas que acompañaron su fama: sucesivamente fue convencional; después, vanguardista; más tarde, lírica; casi siempre, estrecha de miras sociales o demasiado inglesa; a partir de los años ochenta del siglo XX se la confinó en un palacio enorme y casi siempre sentimental: el de los estudios culturales y el de la diferencia. Aunque en este último espacio se pierdan en parte sus dotes literarias y su deslumbrante captación de la historia, no podemos olvidar, sin embargo, que fue la autora indiscutible de uno de los tres panfletos supremos de la liberación de las mujeres: el primero, el de Mary Wollstonecraft (‘Vindicación de los derechos de la mujer’; 1792); el segundo pertenece a Woolf (‘Un cuarto propio’; 1929); el tercero fue ‘El segundo sexo’, de Simone de Beauvoir (1949). El primero se escribió durante una revolución; los otros dos son textos de las posguerras del siglo XX.

Los tres panfletos, además, fueron posibles por el advenimiento del cristianismo, la única de las tres religiones monoteístas que creó (alumbraron, permitieron, forjaron) un pliegue por el que se deslizó el cuerpo de la mujer primero y después, mucho después, también su entera condición humana. Hay otra -muy incómoda- condición que hizo posible la liberación de las mujeres; y Woolf la percibió: que aquella es impensable fuera del capitalismo. En ese sentido, ‘Orlando’ podría interpretarse también como la inquietante advertencia de que la mujer, como sujeto social y político, surge atada a dos poderosos señores: cristianismo y reino de la mercancía. En efecto, en 1928 Orlando se transforma en reguladora máxima del mercado: va a grandes almacenes, conduce un coche, ­espera a su marido.

Porque alberga todas esas vertientes y no resuelve ninguna, hoy podemos leer a Woolf como una intelectual en el sentido más amplio del término y en todos sus géneros: como alguien que no retrocede ante ningún peligro y no distingue entre escritura e intimidad. Al contrario, desafía la intimidad en la escritura, a la que concibe siempre, en sus cartas y diarios, como un arrojarse al espacio de los otros, tanto ante el de los lectores como al de la sociabilidad familiar, casi tan exigente y feroz, en su caso, como la del campo literario.

En una de las extraordinarias cartas a su tardía amiga Ethel Smyth (una de las pocas compositoras de la época, que le llevaba 20 años y que era una aristócrata omnipotentemente lesbiana) formuló la más perfecta y desafiante poética de ese arrojo suyo, clarividente y peculiarísimo. Lo vinculó con sus extensos brotes psicóticos, que se encuentran pautados en la clásica y sutil biografía de Lyndall Gordon y que ella enlaza con los mecanismos de su producción literaria. Dijo Woolf: “Puedo asegurarte que, como experiencia, la locura es aterradora y nada despreciable. En su lava sigo encontrando la mayoría de las cosas sobre las que escribo. Sale de una enteramente formada, terminada, no en gotitas, como sucede con la cordura” (1930, en la traducción de la argentina Susana Constante de ‘Cartas a mujeres’; 1993).

En 1930, cuando anotó estas líneas, Woolf ya había pasado por al menos tres de los más prolongados episodios de demencia que jalonaron su vida: Gordon sigue esa serie, sin hacer clínica ni interpretación, y la usa para desarrollar su trabajo sobre tres pilares. El primero es la génesis de la figura de una escritora y la relación con el ritmo de sus lecturas, pautada por su padre, Leslie Stephen. El segundo es un hallazgo de Gordon: las variaciones genéricas que Woolf trabajó en sus ensayos y novelas surgen del género que con más éxito practicó su padre a partir de 1885: el ‘Dictionary of National Biography’, uno de los monumentos ideológicos de la época victoriana imperial. Observa Gordon: “La biografía fue el punto de partida” de la literatura de su hija porque había sido el punto de llegada de su padre, Leslie Stephen. El tercer pilar es la labor crítica: Gordon no es sólo una biógrafa, sino una guía utilísima para acceder incluso a algunas de las claves de la Woolf más oscura e inclasificable, la de ‘Las olas’ (1931).

Junto con Gordon y con la correspondencia con Lytton Strachey ha aparecido otra traducción, sin duda excelente, porque es de Olivia de Miguel, de los diarios de 1915-1919, que corresponden a la misma época del intercambio con Strachey. El prólogo de Inés Martín Rodrigo es una enternecedora acumulación de ingenuidades o errores, como afirmar que “es la primera vez que se nos ofrece una versión fidedigna e inequívoca de Virginia Woolf”. Hay traducciones también muy estimables anteriores de Justo Navarro y de Laura Freixas en Grijalbo. Y lo fidedigno y lo inequívoco son, precisamente, lo que Woolf, en su genialidad, nunca entrega. Si se logra, como en el caso de Kafka, hacer la edición completa de los diarios (seis o siete volúmenes según las ediciones) y la de la correspondencia (que posee la extensión ­similar), se podrá acceder, junto con las obras, a uno de los monumentos de la literatura moderna, de su deslumbrante originalidad y de su inagotable y arriesgada inteligencia.

‘Virginia Woolf. Vida de una escritora’. Lyndall Gordon. Traducción de Jaime Zulaika. Gatopardo, 2017. 456 páginas. 22,95 euros.‘El diario de Virginia Woolf (Vol. I / 1915-1919)’. Virginia Woolf. Traducción de Olivia de Miguel. Tres Hermanas, 2017. 613 páginas. 26 euros.‘600 libros desde que te conocí (correspondencia)’. Virginia Woolf- Lytton Strachey. Traducción de Socorro Jiménez. Jus, 2017. 143 páginas. 14,50 euros. ‘Virginia Woolf, las olas’. Jesús Marchamalo, con ilustraciones de Antonio Santos.Nórdica, 2017. 64 páginas. 9,95 euros.

#hemeroteca #xenofobia | La Liga Norte incendia la precampaña italiana llamando a defender “la raza blanca”

Imagen: El país / Matteo Salvini, presidente de la Liga Norte
La Liga Norte incendia la precampaña italiana llamando a defender “la raza blanca”.
El candidato regional ultraderechista, Attilio Fontana, aseguró que los italianos deben decidir si quieren "autoeliminarse" y el líder de la Liga, Matteo Salvini, habla de "invasión".
Daniel Verdú | El País, 2018-01-16
https://elpais.com/internacional/2018/01/16/actualidad/1516105814_722075.html

El tema de la inmigración, después de dos años de cientos de miles de desembarcos, estaba llamado a ser el eje central de la campaña electoral italiana. Sin embargo, el tono adquirido antes de que empiece –las elecciones son el 4 de marzo- está ya fuera de cualquier previsión. El domingo, Attilio Fontana, el candidato de la Liga Norte para presidir la rica región de Lombardía –su partido ya gobierna ahí-, dijo que Italia “no puede aceptar a todos los inmigrantes”. “Todos no cabemos, así que hay que elegir. Tenemos que elegir si nuestra etnia, si nuestra raza blanca, si nuestra sociedad deben continuar existiendo o deben ser eliminadas. Si los aceptásemos a todos, ya no seríamos nosotros la realidad social, la realidad étnica”, lanzó. El incendio que provocó, sin que su partido le desmintiera, ha llegado ya hasta la Unión Europea.

Fontana, que realizó las polémicas declaraciones en Radio Padania, no es cualquier político. Es el candidato del centroderecha en Lombardía y el que tiene más posibilidades de reeditar la presidencia, actualmente en manos de la Liga Norte. Según los sondeos más recientes, obtendría el 42% de los votos y se impondría claramente a sus rivales. De modo que, dada su relevancia, el escándalo explotó al cabo de poco en el resto de medios y el político se vio obligado a rectificar. A su manera. “Ha sido un lapsus, un error expresivo. Quería decir que debemos reorganizar un tipo de acogida distinto, que respete nuestra historia y nuestra sociedad”, señaló. Da igual, porque hoy se ha ratificado y ha asegurado que también "la constitución habla de raza".

Pese a darse cuenta que había cometido un error con sus declaraciones, el líder del partido, Matteo Salvini, defendió a su hombre en Lombardía y ahondó en su visión de la inmigración. "Estamos amenazados, está en riesgo nuestra cultura, sociedad, tradiciones, modo de vivir. Hay en curso una invasión", ha opinado en declaraciones a los medios, antes de añadir que "existe un peligro muy real: siglos de historia que corren el riesgo de desaparecer".

Italia se encontraba en una complicada situación en 2016, cuando la crisis migratoria llegó a su punto álgido con 181.436 migrantes rescatados y desembarcados (según datos del Ministerio del Interior) y se esperaba que en 2017 aumentase otro 30%. La pesimista previsión provocó un viraje populista y de tintes xenófobos en el discurso de la mayoría de los partidos políticos que alcanzó al propio Gobierno. Pero el ministro del Interior, Marco Minniti, logró activar un plan a dos bandas con el dividido Gobierno libio y el Ejército para frenar el flujo migratorio y, a partir de julio, la guardia costera de Libia, a menudo cómplice de los traficantes, empezó a actuar y cayeron drásticamente las llegadas. Finalmente, se cerró el año 2017 con 119.369 llegados. Una caída del 34% que no ha servido para desactivar el debate.

La intervención de Fontana sube el listón xenófobo y racista de La Liga Norte en las próximas elecciones –la coalición que forma con Forza Italia y Hermanos de Italia lidera todas las encuestas- y enciende las alarmas europeas. De hecho, esta mañana el comisario europeo para Asuntos Económicos, Pierre Moscovici, ha señalado que se trata de “palabras escandalosas” y ha advertido del “riesgo” que entraña para Europa el voto italiano. Pero Salvini, de nuevo, no se ha arrugado y ha vuelto a contestar. “Inaceptable intromisión de un burócrata europeo en las elecciones italianas. La política de inmigración incontrolada y el sacrificio económico impuesto desde Europa han sido un desastre que se revertirá con el voto libre de los italianos”.

Forza Italia, principal socio de la Liga Norte, hace equilibrios para encajar su discurso moderado y a favor de la UE -en sus filas está Antonio Tajani, presidente del Parlamento Europeo- con la línea xenófoba y eurófoba del partido de Salvini. Pero cada día resulta más complicado. La última vez que Berlusconi intentó suavizar la posición sobre la Unión Europea de su socio, diciendo que ya no pensaba que salir del euro fuese una idea, este le respondió anunciando que estaban preparando la salida de la moneda única para aplicarla, en caso de ser necesario, el primer día de gobierno.

#libros #nazismo #testimonios | Amor y horror nazi : historias reales de los campos de concentración

Amor y horror nazi : historias reales de los campos de concentración / Mónica G. Álvarez.
Barcelona : Luciérnaga, 2018 [01-16].
272 p.
Colección: Enigmas y conspiraciones
ISBN 9788416694877

/ ES / ENS
/ Amores / Crónicas / Lesbianismo / Historia – Siglo XX / Memoria histórica / Nazismo / Parejas / Relaciones amorosas / Testimonios

La autora refleja cómo sus protagonistas sobrevivieron a la enfermedad, las vejaciones y al hambre gracias a su valentía, pero también, gracias al motor que en aquel momento movía su corazón, el amor. Porque, pese a los trabajos forzados, los abusos y palizas, o la inanición, su mayor lucha consistía en conseguir salir del campo del exterminio para reencontrarse con su amado/a y comenzar una nueva vida. No tenían otra cosa en la cabeza: sobrevivir para seguir amando. Para estos supervivientes, el amor se convirtió en su mayor impulso en aquellos años de reclusión.

#hemeroteca #generoneutro | El Ministerio de Justicia responde a Euskaltzaindia que los nombres neutros no están prohibidos sino los claramente opuestos al género

Imagen: Deia
El Ministerio de Justicia responde a Euskaltzaindia que los nombres neutros no están prohibidos sino los claramente opuestos al género.
Los académicos vascos solicitaron a Madrid que fueran más flexibles con el nomenclátor vasco ya que reúne sus propias características.
Orain, 2018-01-16
http://www.orain.eus/ministerio-justicia-responde-euskaltzaindia-los-nombres-neutros-no-estan-prohibidos-sino-los-claramente-opuestos-al-genero/

El Ministerio de Justicia ha recordado a la Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia que por ley están “prohibidos los nombres que induzcan a error en cuanto al sexo”, es decir, aquellos que designan inequívocamente al opuesto al nacido –como Juan para mujer o Juana para el varón– pero no algunos nombres neutros como ‘Elur’ o ‘Alex’.

Así, aclara que la legislación del Registro Civil no exige asociar cada nombre a un género concreto, sino que lo que establece es la prohibición de inscribir a un bebé con un nombre que indica claramente al sexo opuesto al del nacido.

Según la Dirección General de Registros y del Notariado, en el Área de Estado Civil, cuando existen dudas sobre si un nombre es masculino o femenino, se realizan las consultas correspondientes a través de INFOREG, del INE, de los Registros Civiles o de las propias academias de las lenguas cooficiales. Estas actuaciones se realizan con todos aquellos nombres que suscitan este tipo de dudas.

“Desde la Dirección General de Registros y del Notariado se hacen los esfuerzos necesarios, a través de la consulta a varias instancias, incluidas las academias de las lenguas cooficiales, para adaptar las inscripciones a las características de las distintas lenguas cooficiales del Estado español”, subrayan.

En este sentido, puntualizan que no es la normativa la que imprime un carácter inflexible a las inscripciones, sino, en todo caso, la interpretación que en cada registro civil se dé al artículo en cuestión.

Así se ha pronunciado después de que este pasado lunes la Academia de la Lengua Vasca pidiera al Ministerio de Justicia que sea “más flexible” con el nomenclátor vasco. Según manifestó el presidente de Euskaltzaindia, Andres Urrutia, el nomenclátor vasco, que la Comisión de Onomástica revisa con cierta periodicidad, “reúne sus propias características” en cuanto a diferenciación de géneros.

Euskaltzaindia pide mayor flexibilidad en el registro de nombres en euskera.
En euskera algunos nombres pueden designar tanto al género masculino como al femenino
EFE | Deia, 2018-01-15
http://www.deia.com/2018/01/15/sociedad/euskadi/euskaltzaindia-pide-mayor-flexibilidad-en-el-registro-de-nombres-en-euskera

La Real Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia, va a pedir al Ministerio de Justicia español mayor flexibilidad en el Registro Civil a la hora de aceptar los nombres en euskera incluidos en el nomenclátor vasco de la institución académica.

La Academia vasca ha decidido realizar esta petición, explica hoy en un comunicado, ante el hecho de que la actual legislación del Registro Civil exige asociar cada nombre a un género concreto, bien masculino, bien femenino.

Euskaltzaindia precisa que, por contra, el nomenclator vasco, que la Comisión de Onomástica de la institución revisa periódicamente, reúne sus propias características en cuanto a diferenciación de géneros, ya que algunos de ellos pueden designar tanto al varón como a la fémina.

Por ello, la institución académica considera que "sería conveniente implantar un sistema más transigente" en la inscripción de nombres euskericos en el Registro Civil, "con la finalidad de facilitar las inscripciones, adaptando las exigencias del Registro Civil a las nuevas realidades sociales".

"De lo contrario, estaríamos aplicando al euskera criterios propios de los idiomas románicos, y eso carece de toda lógica", ha advertido el presidente de Euskaltzaindia, Andrés Urrutia, en el mismo comunicado.
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