miércoles, 28 de febrero de 2018

#hemeroteca #libros #masculinidad | Tres libros sobre nuevas masculinidades

Imagen: El Diario / Brad Pitt en 'El club de la lucha'
Tres libros sobre nuevas masculinidades.
En la construcción de una sociedad más feminista muchos escritores, sociólogos y artistas se replantean la idea de masculinidad. Coinciden en nuestras librerías tres lanzamientos que abordan el tema desde perspectivas distintas: la investigación sociológica, el humor desacomplejado y el panfleto iniciático.
Francesc Miró | El Diario, 2018-02-28
https://www.eldiario.es/cultura/tres_libros/libros-nuevas-masculinidades_6_742685766.html

Años después del éxito de ‘El club de la lucha’, novela cuya adaptación dirigida por David Fincher elevó irremediablemente a la categoría de culto, Chuck Palahniuk reflexionaba sobre qué era lo que había hecho que su novela se vendiese tanto siendo una sátira a la masculinidad tóxica. Así, en el prólogo de una de sus pocas obra de no ficción, 'Error Humano', decía que tal vez todo se debía a que en ella proponía una nueva forma de conectar entre hombres, aunque fuera a hostias. "No vemos muchos modelos nuevos para la interacción social masculina. Está el deporte. Y construir graneros. Y ya está", escribía tan cínico como siempre.

En la última década, las reflexiones sobre lo que se ha venido a llamar nuevas masculinidades se han multiplicado en una necesaria traducción de sensibilidades de la calle a la letra escrita. Primero, en estudios de carácter sociológico en contextos especializados, después en textos universitarios y, con el tiempo, en libros de los que podemos ver en las estanterías de cualquier librería. La reconfiguración de la idea de lo que significa ser hombre en la sociedad actual avanza progresivamente y se alimenta de lecturas.

Entender la forma en que vivimos mujeres y hombres nuestra condición, implica también empatizar y conocernos unos a otros desde todas las perspectivas posibles, para construir una sociedad más igualitaria y solidaria. Esto, que suena vago, se concreta en obras literarias que entienden el sexo como una construcción cultural que, en nuestro caso, ha venido cortada con el patrón propio de una sociedad heteropatriarcal. "No se nace mujer, se llega a serlo", decía Simone de Beauvoir allá por 1949. De la misma forma no se nace hombre, somos lo que somos como resultado de un proceso de socialización obviado durante demasiado tiempo.

Son muchos los ensayos que investigan la masculinidad como una construcción cultural no limitada por el hecho biológico de nacer con según qué genitales. Estos tres libros, recientemente publicados en nuestro país, plantean la idea de una masculinidad que debe mirarse al espejo hoy si quiere construir una sociedad más feminista mañana. Otra forma de conectar con nosotros mismos en tanto que hombres que, por una vez, no va de pegarse hostias.

‘Nuevos hombres buenos’ (Ediciones Península)

"Nos haría mucho bien, tanto a cada uno de nosotros como al conjunto de la humanidad, dejar a un lado las resistencias a la igualdad, el mito del macho alfa, fuerte, sin miedo; y dejarnos guiar, abrazar y acompañar por mujeres libres", dice Ritxar Bacete en uno de los últimos capítulos de 'Nuevos hombres buenos', un ensayo completísimo apellidado 'La masculinidad en la era del feminismo'.

Lo cierto es que, aunque parezca ya una expresión manida, lo de completo no es un eufemismo en lo que se refiere a este libro del antropólogo y trabajador social de Vitoria-Gasteiz. Ritxar Bacete reflexiona, a lo largo de casi 400 páginas, sobre multitud de conceptos relativos a la masculinidad en el siglo XXI: desde la relación del hombre con las nuevas tecnologías al concepto transformador de paternidad, pasando por la violencia machista, el reparto de responsabilidades y roles, el cuidado de los demás y el poder asociado al hombre cisheterosexual.

Para ello, dota a su texto de una solidez de discurso que parte antes del dato que de la opinión, armando cada una de las ideas planteadas con centenares de referencias que recogen voces importantes del feminismo contemporáneo como Judith Butler, Rebecca Solnit o Caitlin Moran entre muchas otras.

'Nuevos hombres buenos' es una voz optimista y esperanzadora sobre cómo los hombres podemos aportar al feminismo desde la humildad. Pero sobre todo es una revisión crítica y moderna de la masculinidad, espejo que pone en duda muchos de los mitos inamovibles del 'macho ibérico' para proponer un juego de espejos en el que reconocemos muchas de nuestras actitudes y entornos. Un espejo en el que mirarse individualmente para construir colectivamente.

‘La caída del hombre’ (Malpaso)

Grayson Perry a veces se llama Claire. No es escritor sino artista, el único ceramista en ganar el Premio Turner en toda la historia de uno de los más prestigioso galardones de arte británico. Nació en Chelmsford en 1960 y ha dedicado gran parte de su arte a la reflexión sobre la identidad. Conoció al príncipe Carlos vestido de mujer, pues travestirse es parte de su quehacer cotidiano. No huye de aportar una lectura política del arte, haciendo sátira abierta sobre la política británica, y violentando con sus obras al espectador acomodado para hacerle reflexionar sobre la violencia machista, el racismo, el clasismo y la hipocresía.

Con 'La caída del hombre', Perry aborda la identidad de género desde la exploración de la suya propia, compleja y contradictoria. Pone empeño en desmontar tropos de una sociedad dominada por hombres que se identifican con su género y a los que atrae el género contrario, con una agilidad de prosa que convierte su lectura en pasatiempo absolutamente genial, acompañado por unas ilustraciones mordaces y agudas.

Se trata, en definitiva, de un acercamiento al concepto de nuevas masculinidades desde el humor y la brutal sinceridad. Greyson Perry propone un viaje a nuestro interior dividido en cuatro etapas: el análisis del poder, del teatro de la vida, de la violencia y de la emoción. Así, el artista analiza cómo la visión androcéntrica de la política domina el mundo, cómo los hombres interpretan y representan papeles distintos en según qué ambientes, cómo recurren la fuerza física y a la misoginia para justificar y mantener su posición, y cómo todo eso repercute en el estado de ánimo.

"El estudio de la masculinidad puede considerarse un lujo, un pasatiempo para sociedades prósperas, instruidas y pacíficas, pero yo diría lo contrario", escribe Grayson Perry en su libro, "cuanto más pobre, más subdesarrollada y más inculta es una sociedad, más necesario es que la masculinidad se adapte al mundo moderno, porque probablemente está frenando el avance de esa sociedad. En todo el mundo hay hombres que cometen crímenes, declaran guerras, reprimen a mujeres y desbaratan economías, todo debido a su anticuada versión de la masculinidad. Es preciso deslizar una uña filosófica bajo la firmemente adherida etiqueta de la masculinidad".

‘El hombre que no deberíamos ser’ (Planeta)

"Los hombres estamos en una jaula de masculinidad competitiva, violenta y dominadora y, si te sales de ahí, eres penalizado socialmente", decía Octavio Salazar en una entrevista realizada en este mismo diario. Es doctor en Derecho y profesor en la Universidad de Córdoba y lleva años reflexionando e investigando el modelo hegemónico de hombre. Así lo hizo en 'Masculinidades y ciudadanía' publicado por la editorial jurídica Dykinson y 'La igualdad en rodaje, masculinidades, género y cine' publicado por Tirant.
'El hombre que no deberíamos' ser ofrece diez claves para entender la masculinidad de una forma más igualitaria, partiendo de ejemplos prácticos y proponiendo ideas de forma directa y sencilla. Así, analiza ideas asociadas al hombre como el poder, la dominación o la invulnerabilidad y su impacto en la sociedad que nos rodea.

Es un libro que nace desde la urgencia. Su brevedad y formato de edición pretenden que funcione como un panfleto. Por eso su lectura sabe a poco, pues no llega a las 100 páginas y, precisamente, ahí reside parte de su fuerza: es una forma estupenda de iniciarse en la lectura sobre la identidad de género y la igualdad.

"Difícilmente llegaremos a ser hombres 'nuevos' si no aprendemos y asumimos todo lo que el feminismo, que es una teoría emancipadora del ser humano y una vindicación radicalmente democráctica, ha ido generando en cuanto a pensamiento alternativo durante siglos", escribe Octavio. "Los hombres no deberíamos seguir legitimando y prorrogando el orden patriarcal y el machismo como ideología que los sustenta; deberíamos convertirnos en hombres feministas".

#hemeroteca #lgtbifobia | Unidos Podemos quiere eliminar de su ley LGTBI las multas por las ofensas homófobas en redes sociales

Imagen: El Diario / Manifestación del Orgullo Crítico en Madrid, 2017-06-28
Unidos Podemos quiere eliminar de su ley LGTBI las multas por las ofensas homófobas en redes sociales.
El grupo confederal ha presentado las enmiendas a la ley LGTBI que tramita el Congreso en las que propone retirar los artículos que ellos mismos propusieron y que sancionaban las ofensas al colectivo "por cualquier medio". Estos preceptos, que además permitían destruir textos sin autorización judicial, desataron la polémica de los colectivos en defensa de la libertad de expresión. El objetivo es atender "al principio de proporcionalidad, a las limitaciones de la potestad sancionadora y a la atención al paradigma restaurativo".
Marta Borraz | El Diario, 2018-02-28
http://www.eldiario.es/sociedad/Unidos-Podemos-LGTBI-administrativa-sociales_0_745075893.html

Ajustar las sanciones a la proporcionalidad y el respeto a los derechos y libertades fundamentales. Es el objetivo con el que Unidos Podemos- En Comú Podem- En Marea ha propuesto eliminar de su ley LGTBI, que el Congreso admitió a trámite el pasado mes de septiembre, algunos de los artículos que desataron la polémica cuando el grupo confederal registró la norma. Son aquellos que sancionaban por vía administrativa las ofensas al colectivo LGTBI "por cualquier medio", incluidas las redes sociales, y el que posibilitaba destruir textos ofensivos sin orden judicial.

Así lo especifican las enmiendas que han registrado este martes, y que tendrá que debatir y votar el pleno, a esta ley, que pretende establecer un marco integral contra la discriminación con medidas en todos los ámbitos. El proyecto de Unidos Podemos, redactado por la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), recorre ahora su trámite parlamentario después de que el Congreso rechazara hace una semana la ley de mínimos del PP, que propuso una enmienda a la totalidad.

El régimen sancionador de la ley, que proponía multas administrativas por diferentes motivos, fue objeto de críticas por parte de abogados especializados y organizaciones en favor de la libertad de expresión como la PDLI. La norma abrió el debate sobre cómo conjugar este derecho fundamental y la protección del colectivo LGTBI frente a la discriminación. La formación ha decidido finalmente eliminar varios artículos para "ajustar el catálogo de infracciones a los principios de tipicidad, proporcionalidad y respeto a los derechos y libertades fundamentales", según la justificación de las enmiendas.

Los preceptos que propone eliminar sancionaban "proferir, por cualquier medio o procedimiento, expresiones, imágenes o contenidos gráficos de cualquier tipo que sean ofensivas o vejatorias por razón de orientación sexual, identidad o expresión de género o características sexuales contra las personas LGTBI y sus familias". Eran varios los artículos que se referían a ello, mencionando en algunos de manera específica –en los referidos a la reincidencia– a los medios de comunicación, Internet y las redes sociales.

Además, otro de los artículos, también incluido en el régimen sancionador, contemplaba que ante cualquier infracción "se procederá al decomiso, destrucción, borrado o inutilización de libros, archivos, documentos, artículos y cualquier clase de soporte objeto de las sanciones administrativas". En el caso de haber sido cometidas a través de las tecnologías de la comunicación, "se acordará la retirada de los contenidos", rezaba la propuesta.

Libertad de expresión y no discriminación
Todas estas referencias han sido eliminadas de las autoenmiendas registradas por Unidos Podemos, que "surgen del diálogo con el colectivo LGTBI y con otros grupos, como No Somos Delito, defensores de la libertad de expresión", explica la diputada de En Comú Podem y portavoz de la ley Mar García Puig. "Las reacciones que recogimos y las reuniones que mantuvimos apuntaban en la dirección de que nos parecía justo modificar el régimen sancionador para que no ensombreciera el espíritu de la ley, que pone énfasis en lo estructural y en el ámbito educativo".

Los colectivos que se opusieron al articulado por considerar que "amenazaban la libertad de expresión" y que la vía administrativa no es la adecuada para ponderar este derecho fundamental y el de no discriminación. La norma se llegó a denominar "la Ley Mordaza de Podemos" y, de hecho, esta referencia fue utilizada por el Partido Popular en el debate de la semana pasada para oponerse al proyecto de ley del grupo confederal. En el otro lado, los argumentos defendían que la libertad de expresión "no puede amparar la discriminación".

Tras la polémica, Unidos Podemos se mostró favorable a retirar el articulo referido a la destrucción de textos y, finalmente, también ha propuesto eliminar el resto: "Creemos que hay ciertos matices porque no es lo mismo que se ofenda a un grupo vulnerable y discriminado que un grupo que no. Pero la libertad de expresión es un tema lo suficientemente delicado y nos preocupa mucho. Por eso hemos acabado considerando que al retirar estos artículos no estamos quitándole derechos al colectivo LGTBI y para la ley es mucho mejor retirarlos", apunta García Puig.

Reducción de la cuantía de multas
Las enmiendas también proponen incluir el marco legislativo que justifica el Derecho Administrativo sancionador, es decir, las sanciones por vía administrativa porque "el derecho penal debe quedar reservado a las vulneraciones más graves". Además, "cuando se pretende regular un régimen sancionador administrativo, ha de tenerse en cuenta que solamente ha de contemplar conductas que no sean constitutivas de delito y con un sistema menos gravoso que el penal".

Así, Unidos Podemos sigue manteniendo tres tipos de infracciones divididas en leves, graves y muy graves. Para cada una contempla una horquilla de multa económica, que también propone reducir respecto al texto inicial. Así, las infracciones leves pasarían de multa "hasta 3.000 euros" a multa de "hasta 300 euros"; las graves de "multa de 3.001 hasta 20.000 euros" a multa de "301 hasta 6.000 euros" y las muy graves pasarían de multa de "20.001 a 60.000 euros" a multa de "6.001 a 12.000 euros".

Las enmiendas mantienen como cosas sancionables los "actos que comporten aislamiento o menosprecio por causa" de la orientación sexual o identidad de género, impedir el acceso a una prestación a la que se tenga derecho por estos motivos o realizar prácticas laborales discriminatorias. Además, proponen multas para "el trato patologizador" de las personas trans por los profesionales de la salud, la difusión o elaboración en los centros educativos de libros y materiales "que atenten contra las personas LGTBI" o llevar a cabo terapias de conversión.

El objetivo de estas modificaciones es atender "al principio de proporcionalidad, a las limitaciones de la potestad sancionadora de la administración y a la atención al paradigma restaurativo".

#hemeroteca #feminismo | Navarra: El Gobierno foral concede el premio Berdinna 2018 a la investigadora social Blanca Fernández Viguera

Imagen: El Diario Vasco / Blanca Fernández Viguera
El Gobierno foral concede el premio Berdinna 2018 a la investigadora social Blanca Fernández Viguera.
Con esta distinción, el Ejecutivo reconoce su "contribución indudable en el avance de la igualdad entre mujeres y hombres en Navarra".
Europa Press | El Diario, 2018-02-28
http://www.eldiario.es/norte/navarra/ultima_hora/Gobierno-Berdinna-Blanca-Fernandez-Viguera_0_745076087.html

El Gobierno de Navarra ha aprobado en su sesión de este miércoles un decreto foral por el que concede el premio Berdinna 2018 a la investigadora social Blanca Fernández Viguera, por su "contribución indudable en el avance en el logro de la igualdad entre mujeres y hombres en Navarra". Está previsto que la entrega de este galardón se realice el próximo 7 de marzo.

De Blanca Fernández, el Ejecutivo destaca también que "ha hecho convivir su labor en el desarrollo del conocimiento y estudios de género a través de la investigación y la docencia, con su activismo feminista, donde lo público y lo privado se funden a lo largo de su vida en pro de la igualdad".

El objeto de este galardón, instituido por el Ejecutivo foral el pasado mes de enero, es premiar a aquellas personas físicas o jurídicas que hayan realizado acciones, trabajos o proyectos que favorezcan, impulsen o apoyen la consecución de la igualdad real entre mujeres y hombres en Navarra, o cuya trayectoria vital o profesional en este ámbito les haga merecedoras de esta distinción, ha indicado el Ejecutivo en una nota.

La candidatura fue propuesta por IPES Elkartea y está refrendada por 26 cartas de apoyo de personalidades de ámbito navarro, nacional e internacional, lo que avala -a juicio del Ejecutivo- "no sólo la relevancia de su avance de la igualdad, sino también la percepción de dicha contribución por parte de la ciudadanía y de personalidades de diferentes ámbitos".

Investigadora social y pionera en movimientos feministas
Entre los méritos de Blanca Fernández, el Gobierno destaca como más relevantes "su activismo, sindicalismo y militancia feminista, ya que fue pionera en su militancia en los movimientos feministas y en defensa de los derechos de las mujeres".

Además, el Ejecutivo resalta que desde su papel como cofundadora de IPES Elkartea "impulsó la línea de género de esta entidad". Destaca también "su trabajo en el estudio y difusión de las teorías feministas y de género, de la historia de las mujeres, la visibilización y difusión de las aportaciones de las mujeres en el mundo de la ciencia, las artes y la cultura, e inició las primeras líneas de investigación con perspectiva de género".

Además, el Gobierno ha considerado su labor como "impulsora de género en el Master en Intervención Social con Familias y Grupos y el título propio Diploma de Especialización en Género de la Universidad Pública de Navarra". "En este centro universitario ha contribuido a la formación no sólo de alumnado universitario, sino también de diferentes profesionales que, con su trabajo, ayudan a alcanzar la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres", ha expuesto.

Por último, a la hora de otorgar este premio se ha valorado favorablemente "su labor investigadora y designación como representante de la UPNA en la IV Conferencia Mundial de Naciones Unidas sobre Mujeres en Beijing (China, 1995)".

martes, 27 de febrero de 2018

#libros #machismo | Amores contra el tiempo : ellas los amaron más jóvenes

Amores contra el tiempo : ellas los amaron más jóvenes / Dolores Conquero.
Barcelona : Planeta, 2018 [02-27].
384 p.
ISBN 9788408182634 / 20,90 €

/ ES / ENS
/ Amores / Machismo / Mujeres – Historia / Patriarcado / Prejuicios / Relaciones amorosas / Relaciones intergeneracionales / Tabúes / Testimonios

Oposición familiar, críticas —a veces implacables— del entorno, conflictos laborales… Son muchos los problemas a los que estas mujeres tuvieron que hacer frente, en diversos momentos históricos, por saltarse uno de los prejuicios más firmemente instalados en la sociedad: que una mujer no puede (o no debe) enamorarse de un hombre más joven que ella. Con un estilo ameno y riguroso, lleno de ritmo, la autora intenta ir más allá de los lugares comunes y a la vez ser escrupulosamente fiel a sus heroínas para contarnos sus historias de deseo, aventuras, amor, lágrimas, inevitables catástrofes y finales felices.

#libros #mujeres #sororidad | Vidas extraordinarias : lazos entre mujeres que han cambiado el mundo

Vidas extraordinarias : lazos entre mujeres que han cambiado el mundo / Kate Hodges ; ilustraciones de Sarah Papworth ; traducción de María José Díez Pérez.
[I Know a Woman : the inspiring connections between the women who have shaped our world. Español]
Barcelona : Lunwerg, 2018 [02-27].
192 p. : il.
Colección: Ilustración.
ISBN 9788416890514 / 21,90 €

/ ES / ENS
/ Creatividad / Mujeres / Mujeres - Historia / Relaciones sociales / Sororidad

Este libro habla de mujeres: vidas extraordinarias e inspiradoras que, tras verse en muchos casos silenciadas o tergiversadas, salen a la luz para ofrecernos una nueva perspectiva sobre la historia y sus protagonistas. Pero sus páginas nos revelan algo que resulta incluso más significativo: las grandes mujeres rara vez actúan solas, sino que cuentan con el respaldo de compañeras e impulsoras o se inspiran en pioneras que las precedieron. Todas ellas están unidas por lazos profundos y la mayoría es consciente de la importancia de allanar el camino para las que vendrán después. ‘Vidas extraordinarias’ recoge los vínculos, coincidencias y nexos que conectan a estos personajes y dibuja un mapa fascinante de la solidaridad femenina. Estas historias son la celebración de una unión poderosa y nos demuestran que la sororidad puede transformarnos y cambiar el mundo.

A diferencia de otros libros de temática similar, establece una conexión entre las distintas mujeres citadas a través de paralelismos, anécdotas y curiosidades sorprendentes e inspiradoras a la vez. Todas las biografías están relacionadas entre sí y además se incluye un Índice de Conexiones y, en cada página, un resumen visual muy atractivo de todos los nexos entre las mujeres del libro.

#hemeroteca #inmemoriam | Juan Hidalgo ya es silencio

Imagen: La Provincia / Juan Hidalgo con Orlando Britto, director del CAAM, y Carlos Astiarraga, su marido
Juan Hidalgo ya es silencio.
El artista de la acción, pintor, poeta, músico y fotógrafo, fallece a los 90 años en Ayacata.
Diego F. Hernández | La Provincia, 2018-02-27
http://www.laprovincia.es/cultura/2018/02/27/juan-hidalgo-silencio/1032313.html

Juan Hidalgo Codorniu (Las Palmas de Gran Canaria, 1927) se fundió ayer con el silencio, el que frecuentó durante su prolífica vida como artista de vanguardia que abrazó todas las artes de las que se sirvió para cimentar su discurso y universo. La oda al silencio que cultivó le acompaña para siempre. Y fue el silencio, el que preside la icónica 4'33" (1952), de John Cage, la que motivó la última acción que protagonizó el maestro en abril de 2016 en la galería Saro León, en la exposición ‘Dos amores’, homenaje que el artista quiso brindar a Clara Muñoz, crítica de arte y arquitectura y comisaria, pero sobre todo amiga, que no pudo ver materializado este proyecto.

El poeta, músico, artista plástico, escultor y pionero en el arte de la acción en España, Premio Nacional de Artes Plásticas, Medalla de Oro de las Bellas Artes y Premio Canarias de Bellas Artes, se despidió a los 90 años en un lunes amargo para el arte y la cultura. El faro de la vanguardia se apagaba en su domicilio en Ayacata, acompañado de su pareja Carlos Astiarraga, con quien contrajo matrimonio en 2005. Las muestras de condolencias entre la comunidad artística de las Islas y fuera de ellas inundaron las redes sociales en memoria del genio que agotaba su tiempo.

El Centro Atlántico de Arte Moderno (CAAM), espacio que le brindó homenaje en enero del pasado año con la muestra ‘Del CAAM a Juan Hidalgo’, con una selección de su obra en la sede de Los Balcones nº 9, junto a un ‘concierto de acciones’ protagonizado por Luis Sosa, Macarena Nieves, Pedro Déniz y Paco Rossique, lamentaba ayer el fallecimiento de Juan Hidalgo, y anunciaba que mañana miércoles, de 8.00 a 20.00 horas, se le brindará un reconocimiento a su vida y obra en el cubo de la sede de Los Balcones nº 11. Los restos mortales de Hidalgo serán trasladados al CAAM "donde el público podrá rendirle homenaje", según informa la dirección del centro.

Obra selecta
El CAAM instalará en dicho espacio una selección de la obras más significativas de Juan Hidalgo que forman parte de su colección, y que fue parte del cuerpo expositivo de la citada muestra ‘Del CAAM a Juan Hidalgo’, que fue comisariada por Mari Carmen Rodríguez, conservadora del centro.

Fue Juan Hidalgo un pionero en todas las esferas de la creación a las que se enfrentó. El espíritu de las vanguardias en el arte, que supo derruir a su conveniencia las fronteras entre las distintas disciplinas a las que se acercó y con las que experimentó. Un creador multimedia que se forjó como músico antes de otear el horizonte y dar rienda suelta a su creatividad. El autor de ‘La Barroca Triste’ y ‘La Barroca Alegre’ (1969), ‘Hombre, mujer y mano’ (1977), ‘Narciso’ (1990), ‘Piano republicano español’ (1995) o ‘El grancanario’ (2003) es "hijo de John Cage y nieto de Marcel Duchamp", como le gustaba repetir a quien le cuestionaba sobre su perfil artístico, pero sobre todo un transgresor. "Yo creo que sí [soy el más transgresor de los artistas españoles]. Yo crecí con el franquismo y siempre tuve las agallas de decir lo que pensaba gustase o no al auditorio. Y no era fácil, pero le aseguro que nunca se me puso chiquita y nunca pasé miedo a pesar de haber acabado alguna que otra vez en la Dirección General de Seguridad. En aquella época, o estabas con Franco o estabas contra él. Yo siempre he sido un anarquista pero de los que no ponen bombas, ni queman iglesias ni violan a las mujeres", reflexionaba Juan Hidalgo en una entrevista con La Provincia en enero de 2015.

Contrario a que se hablara de’ performance’ para definir parte de su trabajo -"son acciones, todas esas artes que parecen diferente son lo mismo", decía Hidalgo-, tuvo el maestro ya ausente el honor de ser el primer español que participó en el festival de Darmstadt en 1957, y que activaría su carrera como compositor en los circuitos internacionales. Era el XII festival de Nueva Música de Darmstadt y allí sonó ‘Ukanga’. La música era su norte en aquellos años. Se había formado en Barcelona, y en esa búsqueda, la inquietud de probar y experimentar otros lenguajes le llevó a París, Ginebra e Italia, donde residió casi dos décadas entre Milán y Roma, además de cruzar el Atlántico con destino a Canadá y Estados Unidos. En París, Juan Hidalgo se fajó en la composición con Nadia Boulanger, y posteriormente en Ginebra.

Pero sería la ciudad de Milán quien trazaría su futuro, en 1955, donde se encontró con el compositor y director Bruno Maderna, quien le abriría el horizonte de la música electroacústica y el uso de la electrónica primigenia; y conocería, en 1956, a Walter Marchetti,con quien años más tarde junto a Ramón Barce, ya en 1964, crearía el grupo Zaj. Un trío que se convertiría en cuarteto de activistas de la acción y la escena con la incorporación de Esther Ferrer. Hidalgo era el último artista vivo del núcleo fundacional de Zaj.

Fue el paso decisivo en la experimentación de nuevos lenguajes sonoros. La historia de Zaj se cobró múltiples acciones como conciertos ligados a exposiciones de Manolo Millares en Lisboa, o en la Universidad Complutense en Madrid, en la segunda mitad de los sesenta. En 1966 se publicaba el libro ‘Viaje a Argel’.

Las décadas siguientes fueron de frenética actividad a nivel nacional e internacional en todos los frentes que se significó Juan Hidalgo. En 1986 fue nombrado académico de la Real Academia de Bellas Artes de San Miguel Arcángel de Tenerife; en 1989, recibía la Medalla de Oro al mérito en las Bellas Artes; y al año siguiente era homenajeado por el Círculo de Bellas Artes de Tenerife y las Jornadas de Música Contemporánea en la capital grancanaria. Ya en 1997, el CAAM le brindó una antológica de Juan Hidalgo.

Destacar en su producción plástica, la retrospectiva ‘En el Medio del Volcán’, que estuvo en itinerancia por México y Perú durante 2004; y la célebre ‘Desde Ayacata 1997-2009’, que pudo verse en distintos museos españoles entre 2009 y 2011. Otras individuales de Juan Hidalgo igualmente celebradas fueron ‘Un/una más’, en la VI Bienal Internacional de Fotografía de Tenerife, en 2001; o ‘Acciones fotográficas y objetos 1999-2001’, que se exhibió en la galería Juana de Aizpuru de Madrid, en 2001.

"Hay gente que no me traga"
A Juan Hidalgo le brindaron con el Premio Nacional de Artes Plásticas en noviembre de 2016. "No está mal y lo agradezco, pero tengo 89 años". Era la reflexión que hacía el artista al conocer la noticia. Un reconocimiento tardío sobre el que volvería a hablar meses más tarde, cuando llegaba al CAAM para presidir la inauguración de la muestra ‘Del CAAM a Juan Hidalgo’ y las distintas acciones en su honor. Era la cuarta exposición individual en el centro de Vegueta, y entonces fiel a su carácter y a su fina ironía, le reprochaba al director del CAAM, Orlando Britto, que "no me parece nada bien que el CAAM empiece el año [con esta exposición] porque parece que están pensando que me voy a ir". Bromas aparte, la tardanza en recibir este premio y que no fuera depositario del Velázquez lo tenía "cabreado", porque como bien recordaba en enero del pasado año, "ha habido un grupo de gente con malas influencias que no me traga, porque políticamente no me traga, porque políticamente no les gusto".

#hemeroteca #inmemoriam | Juan Hidalgo: Hijo de John Cage y nieto de Marcel Duchamp

Imagen: Hoyesarte / Juan Hidalgo
Hijo de John Cage y nieto de Marcel Duchamp.
Hoyesarte, 2018-02-27

http://www.hoyesarte.com/in-memoriam/muere-juan-hidalgo_251302/

Juan Hidalgo (Las Palmas de Gran Canaria, 1927), Premio Nacional de Artes Plásticas 2016, ha fallecido a los 90 años en su casa de Ayacata (Gran Canaria).

Hidalgo encarnaba el espíritu de las vanguardias, con su afán por borrar los límites y ampliar los márgenes de la creación. Su primera formación fue musical, pero su interpretación abierta del hecho creativo le convirtió en un artista multimedia que se movió libremente por el mundo de la música, la poesía y la plástica, a través de sus libros, escritos, composiciones musicales, arte postal, acciones y ‘performances’, arte objetual, acciones fotográficas, etc.

La versatilidad de los soportes atestigua la primacía de lo conceptual en una poética que se despliega con humor, sexo, ironía y desmitificación. Para Juan Hidalgo los géneros artísticos eran permeables, la actitud ante el hecho creativo es lo que define. Al primar lo conceptual cualquier soporte es válido. Era un creador manierista.

La biografía de Hidalgo está llena de primicias. Fue el primer compositor español invitado a los míticos festivales de Darmstadt, el primero en hacer una composición electroacústica, el fundador de ZAJ y el creador de los etcéteras. Su itinerario es singular, todo lo inaugura. Su obra nunca tuvo una aceptación clamorosa. Sólo en los últimos años empezó a ser entendida y valorada, hasta entonces permanecía al margen de los circuitos artísticos. Al parecer ese es el destino de los pioneros, dejar trabajar al tiempo. Y, mientras discurre, seguir adelante, hacer cosas y reflexionar...

Su trabajo fue reconocido con distinciones como la Medalla de Oro al Mérito de las Bellas Artes del Ministerio de Cultura de 1989; el Premio Canarias 1987 de Bellas Artes e Interpretación y la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid en 2001. Participó en grandes exposiciones, entre las que destaca la retrospectiva ‘ZAJ’ del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía en 1996, la antológica ‘Juan Hidalgo’ de 1997 en el CAAM de su ciudad, la retrospectiva ‘En el Medio del Volcán’ que viajó por México y Perú a lo largo de 2004 y ‘Desde Ayacata 1997-2009’, que itineró por varios museos de España entre 2009 y 2011. En 2017, el CAAM le dedicó una exposición-homenaje.

Hijo de John Cage y nieto de Marcel Duchamp
El artista grancanario recibió el Premio Nacional de Artes Plásticas por, según el jurado, “su trayectoria, innovación y aportación al arte contemporáneo español, suprimiendo todos los límites y encarnando el espíritu de las vanguardias internacionales para atravesar los márgenes de la creación. Músico, poeta, accionista y artista plástico, cuyo silencio provoca revolución. Protagonista y testigo privilegiado de encuentros y desencuentros, casualidades y coincidencias esenciales en la historia del arte más reciente. Un artista español ‘hijo de John Cage y nieto de Marcel Duchamp’, como él mismo alguna vez ha afirmado con cierta ironía”.

#hemeroteca #violenciasexual | Miembros de la ONU en Siria obligaron a numerosas mujeres a mantener relaciones sexuales a cambio de ayuda humanitaria

Imagen: Público
Miembros de la ONU en Siria obligaron a numerosas mujeres a mantener relaciones sexuales a cambio de ayuda humanitaria.
La ONU sabía de los posibles casos de explotación y abuso a mujeres y niñas a través de Care, pero asegura no haber recibido ninguna denuncia en este sentido de las dos organizaciones con las que trabaja en el sur de Siria.
Europa Press | Público, 2018-02-27
http://www.publico.es/internacional/miembros-onu-siria-obligaron-numerosas-mujeres-mantener-relaciones-sexuales-cambio-ayuda-humanitaria.html

Numerosas mujeres en Siria se han visto forzadas a mantener relaciones sexuales con hombres que repartían ayuda humanitaria en nombre de agencias de la ONU y de ONG internacionales a cambio de poder recibir la asistencia necesaria para ellas y sus familias, según ha denunciado este martes la BBC.

Trabajadores humanitarios con los que ha hablado la cadena británica han señalado que la explotación sexual de las mujeres a cambio de ayuda está tan extendida que algunas sirias se niegan a acudir a los centros de distribución de ayuda porque se sobreentiende que quienes van aceptan 'vender' su cuerpo a cambio de la misma.

Un estudio realizado por el Fondo de la ONU para la Población (UNFPA) en 2017 para evaluar la violencia de género en la zona ya había llegado a la conclusión de que se estaban produciendo casos de sexo a cambio de ayuda en varias provincias de Siria.

El informe 'Voces de Siria 2018' recogió casos de mujeres o niñas que se casaron con funcionarios por un breve periodo de tiempo para 'servicios sexuales' con el fin de recibir comida; distribuidores que pedían teléfonos de mujeres y niñas; otros que se ofrecían a llevarlas a sus casas "a cambio de algo" o que obtenían distribuciones a cambio de "servicios, como pasar una noche con ellas", recoge BBC.

Según el documento de UNFPA, las mujeres y niñas que no contaban con un "protector masculino", como las viudas y divorciadas y desplazadas, "eran consideradas particularmente vulnerables a la explotación sexual".

Sin embargo, según BBC, esta práctica ya se había constatado en 2015. Danielle Spencer, una asesora humanitaria que trabajaba para una ONG, escuchó a algunas mujeres en un campo para refugiados en Jordania hablando de ello en marzo de ese año.

Tras ello, habló con ellas y le contaron cómo hombres de consejos locales en zonas como Derá o Quneitra les habían ofrecido ayuda a cambio de sexo. "Se quedaban con la ayuda que había sido entregada y luego la usaban para tener sexo con estas mujeres", ha denunciado Spencer.

En junio de 2015, el Comité de Rescate Internacional (IRC, por sus siglas en inglés) realizó un sondeo entre 190 mujeres y niñas en Derá y Quneitra y puso de manifiesto que el 40 por ciento habían visto casos de violencia sexual al acceder a servicios, incluido el reparto de ayuda humanitaria.

Ambos informes fueron presentados en una reunión de las agencias de la ONU y ONG internacionales en Amán en julio de 2015 y tras la misma algunas agencias endurecieron sus procedimientos, entre ellas IRC, que lanzó nuevos programas y sistemas para mejorar la protección de mujeres y niñas en el sur de Siria.

Por su parte, la ONG Care amplió su equipo de observación en Siria y creó un mecanismo de quejas, además de dejar de entregar ayuda a los consejos locales. Además, pidió a varias agencias de la ONU, entre ellas la OCHA y ACNUR, que investigaran más el caso y establecieran mecanismos de denuncia.

Spencer considera que "se ha ignorado la explotación y el abuso sexual de mujeres y niñas" pese a conocerse desde hace años. "La ONU y el sistema tal y como están ahora han optado por que los cuerpos de las mujeres sean sacrificados", ha lamentado la asesora humanitaria.

La ONU lo sabía
Un portavoz de UNFPA ha dicho a BBC que la agencia sabía de posibles casos de explotación y abuso a mujeres y niñas en Siria a través de Care, pero ha asegurado no haber recibido ninguna denuncia en este sentido de las dos organizaciones con las que trabaja en el sur de Siria. En todo caso, ha aclarado que UNFPA no trabaja con consejos locales como contraparte.

También un portavoz de UNICEF ha indicado a la cadena que la agencia de la ONU procedió a revisar a sus socios locales y contratistas en el sur de Siria tras la reunión de julio de 2015 y no está al tanto de denuncias contra ellos. En todo caso, ante el grave riesgo existente, ha puesto en marcha un mecanismo de denuncias comunitario y ofrece más formación a sus contrapartes.

Andrej Mahecic, portavoz de ACNUR, ha subrayado que "es importante entender que en cualquier emergencia humanitaria existe el riesgo de abuso sexual y de explotación sexual y abusar de alguien que necesita asistencia es despreciable".

Aunque las denuncias de 2015 fueron "incompletas, fragmentadas e infundadas", la ONU adoptó algunas medidas cuando surgieron, ha defendido. En el caso de ACNUR, ha precisado, no tenía acceso a la zona donde se produjeron los abusos, pero trató de llevar a Jordania a sus socios locales para formarles.

"La mera sugerencia de que la ONU puede de alguna manera controlar la situación en una zona de guerra es más bien simplista y desconectada de la realidad de lo que es una operación de ayuda en un conflicto abierto y feroz", ha remachado en defensa del organismo.

Y TAMBIÉN…
Sexo a cambio de comida, los abusos de empleados de la ONU en Siria.
Un informe de las Naciones Unidas denuncia que viudas, divorciadas y desplazadas son las más vulnerables.
Mikel Ayestaran | ABC, 2018-02-27
http://www.abc.es/internacional/abci-sexo-mujeres-cambio-comida-abusos-hombres-pagados-siria-201802271225_noticia.html

#hemeroteca #feminismo #patriarcado | Una historia del mundo sin mujeres: las borraron

Imagen: El Diario / Manifestación del 8 de Marzo en Madrid
Una historia del mundo sin mujeres: las borraron.
Alarma ver la cantidad de mujeres que borraron de la historia. Auténticas pioneras, tachadas, expulsadas, como si no hubieran existido. Si algo ha habido realmente demoledor para las mujeres fue y es el ‘tú no puedes, tú no sabes, tú no eres’ en definitiva. El papel de la mujer ni es ni fue secundario y casi siempre se hizo con doble esfuerzo al del varón medio.
Rosa María Artal | El Diario, 2018-02-27
http://www.eldiario.es/zonacritica/historia-mundo-mujeres-borraron_6_744785536.html

Si algo ha habido realmente demoledor para las mujeres fue y es el ‘tú no puedes, tú no sabes, tú no eres’ en definitiva. A una semana del 8 de Marzo que se celebra este año con una huelga feminista internacional, la derecha española, PP y Ciudadanos, trata de desactivarla afirmando que es insolidaria, elitista, anticapitalista. En el mejor de los casos, no encuentran motivos para un paro reivindicativo. Muchos hombres y mujeres machistas nos organizan cómo, cuándo y por qué canalizar la protesta. En el PSOE, andan con sus cabriolas habituales en la disciplina de nado guardando la ropa y no sé sabe bien. El colmo fue Javier Maroto, portavoz del PP, atribuyendo la autoría de una convocatoria en más de 150 países a Pablo Iglesias, el líder de Podemos, que no destaca especialmente por su feminismo. Para Maroto no cabe más que un hombre al frente. Tal es la mentalidad incrustada en cabezas poco porosas a las ideas.

Hablamos de desigualdad, humillación, sometimiento, violación, asesinato, y ni siquiera les parecen suficientes motivos porque perpetrar esos abusos contra la mujer está universalmente admitido. Lo grave fue que durante tiempo inmemorial las propias mujeres creímos también –salvo excepciones- que era así. Es lo que más está cambiando. Provoca indignada alarma ver la cantidad de mujeres que borraron de la historia. Auténticas pioneras, tachadas, expulsadas, como si no hubieran existido. Y lo cara que pagaron la osadía de su valor y su libertad.

Este tiempo de hartazgo supremo, la discriminación largamente engrosada, nos están trayendo por fin un cambio de tendencia en las propias mujeres, en una gran mayoría. Un aluvión de descubrimientos ha venido a rellenar los vacíos de las mujeres que nos hurtaron. Resulta que hubo científicas, políticas decisivas, artistas, descubridoras, periodistas, fotógrafas, aventureras, pero el relato patriarcal las eliminó. Nos dejaban como únicos referentes para ocupar un lugar en los libros, ser hijas de rey, amantes de poderosos o vírgenes y mártires, lo cual entraña no pocas dificultades y en algunos casos notables incomodidades.

Vamos al siglo XVI. Año 1545. Una mujer, Beatriz Bernal, publica una novela de caballería de nombre tan largo que dejaremos en ‘Historia de los invictos y magnánimos caballeros don Cristalián de España, príncipe de Trapisonda y del infante Luzescanio’. Está mal visto, por indecoroso, que la mujer sepa “de leer”, a no ser libros “buenos” que “la inflamen en el amor de la castidad”, decía el célebre Padre Astete, y Beatriz Bernal, castellana de Valladolid, escribió una novela. Cumpliendo además el ‘Test de Bechdel’ que evalúa el porcentaje de diálogos entre mujeres cuyo tema fundamental no sean los hombres, según nos cuenta el autor. Esta historia y otras 18 forman parte del libro “Mujeres singulares 2” (hay un 1) de Carlos César Álvarez, ingeniero que escribe. Un filón para conocer a mujeres que desafiaron las normas de la sociedad cuando muy pocas personas lo hacían.

“Mujeres radicales del mundo” es otra compilación de las norteamericanas Kate Schatz y Miriam Klein Stahl (ilustradora). Desde la pobre y gran Hipatia de Alejandría, Siglo V, matemática, astrónoma y filósofa, a quien desollaron y arrastraron por la ciudad hasta la muerte porque el integrismo religioso rechazaba sus hallazgos científicos, a la niña Malala de Pakistán a la que el talibanismo casi mata por querer estudiar. Un recorrido por el mundo pasado y presente en el que muchas mujeres han tenido mucho que decir y hacer.

La periodista Cristina Fallarás nos lleva a la historia de España, sostenida por mujeres a menudo atravesadas por distintas intolerancias. En pie, pese a los empujones y golpes. “Honrarás a tu padre y a tu madre” habla de aquellas familias que truncó una llamada de botas en la puerta y un tiro en la tapia de Torrero en Zaragoza. En la guerra que provocó el maldito franquismo que late aún de forma tan perniciosa en la actual derecha española. La supervivencia de la viuda a cargo de la prole. El caminar de la propia Cristina sobreponiéndose al miedo para gozar y vivir y seguir doliéndose. En la búsqueda constante de la pertenencia. “Con la certeza de que no estaba sola, de que alguien allí atrás, yo misma por ejemplo en algún sitio, agazapada, esperaba su ocasión”, dice, en una de esas reflexiones que da forma a la sensación de tantas de nosotras.

¿Qué pasaría en un día sin mujeres?” se pregunta la convocatoria de la huelga internacional. Se diría que el mundo se desarrolló sin nosotras durante siglos, por el manto de silencio que nos tapó. Pero no era cierto. No lograron borrarnos del todo, aunque se emplearon a fondo en el empeño. El papel de la mujer ni es ni fue secundario y casi siempre se hizo con doble esfuerzo al del varón medio. Urge remediar el olvido impuesto. La violencia machista crece entre los jóvenes acorde con la involución que atravesamos. Las denuncias se han triplicado en los últimos 9 años entre los menores de 29 años. Más de la cuarta parte considera “normal” esa violencia en una pareja. Tanto por limpiar.

El machismo reverdecido aún desprecia a la mujer por su físico. A todas las edades y en todos los sitios. El maltrato se agudiza si es política y de izquierdas. Allí les vemos -incluso desde su propia decrepitud- descalificar a algunas, catalanas, por feas o por gordas. En un patetismo indescriptible. Hasta siguen utilizando el término “malfollada”. Lo que sea o no sea la mujer, depende para ellos de su halo divino. El machismo también dictamina sobre el cuerpo de la mujer y sobre su sexualidad.

Por eso, acabaré este recorrido con un libro de Anna Freixas, doctora en psicología y ya jubilada. Algunos de sus estudios los guardo desde hace décadas porque llamaba la atención sobre la casi inexistente presencia de mujeres en los libros de texto con los que crecimos. Y es básico normalizar la realidad. Es básico saber lo que podemos hacer, lo que hicimos.

"Sin reglas” trata de la sexualidad de la mujer madura, de la erótica y la libertad femenina también en esa época. Un tema tabú, escondido en el silencio o comentado como algo ridículo. El colmo para el machismo de cuño. Aunque entre las muchas libertades que se adquieren con el tiempo está la de minimizar los comentarios irrelevantes. Nadie es más libre que una mujer libre. Con prólogo de Soledad Gallego-Díaz es un canto a cuanto nos queda por disfrutar, también en el sexo, de ser esa la elección y no la obligación. Anna Freixas ha entrevistado a 729 mujeres entre 50 y 83 años de todas las opciones sexuales. Las conclusiones rompen varios estereotipos, entre ellos que el deseo sexual disminuye tras la menopausia. La actividad sexual sí, el deseo no en general. Y la calidad del orgasmo no se reduce sino que aumenta. Pese a todos los tópicos, condicionantes y complejos, “las mujeres mayores se las arreglan, más o menos, para no aceptar la condena que se les quiere imponer”.

No es cierto si el machismo te dice que no puedes, no sabes o no eres. “Nunca tuve ninguna duda de que quería escalar aquella montaña, sin importar lo que la gente pensara”. La japonesa Yunko Tabei lo hizo en 1975. Era el Everest y ella la primera mujer en coronarlo. En 1912, Fanny Bullock Workman, plantó un palo con un cartel en lo alto del Mont Blanc al llegar hasta allí. ¿Una bandera de su país? No. El texto decía: “Voto para las mujeres”. No hablamos de vidas ejemplares y únicas, se trata de ser. De escalar las metas de cada día. De descansar si te apetece. De saber que la tarea es ingente, pero no tienes que hacerla tú toda. Y de no permitir que te echen a puntapiés cuando estés haciendo lo quieres hacer.

#hemeroteca #iglesia #homosexualidad | Un dosier implica a sacerdotes de toda Italia en orgías homosexuales y pago a prostitutos

Imagen: El Diario
Un dosier implica a sacerdotes de toda Italia en orgías homosexuales y pago a prostitutos.
Un informe de 1.200 páginas enviado a la diócesis de Nápoles recoge imágenes de sexo homosexual, chats sexuales y relatos de orgías que supuestamente han practicado unos 60 sacerdotes, incluyendo a un obispo. La diócesis napolitana admite la existencia del informe y anuncia una investigación con la docena de obispados implicados. La doctrina de la Iglesia considera la homosexualidad como "actos desordenados" y a veces "incurables", al tiempo que la jerarquía reconoce que en el Vaticano hay un poderoso lobby gay.
Jesús Bastante | El Diario, 2018-02-27

http://www.eldiario.es/sociedad/dossier-implica-sacerdotes-toda-Italia_0_744726374.html

No solo el celibato, también la homosexualidad está extendida entre los sacerdotes de Italia, según confirmaría un dosier de 1.200 páginas que ha sido enviado a la diócesis de Nápoles. El arzobispado ha tenido que reconocer la existencia de este informe, en el que se relata sexo en grupos en parroquias, orgías en conventos y el pago de servicios de prostitución masculina, además de conversaciones íntimas. Este escándalo para la Iglesia, que no acepta la homosexualidad ni siquiera entre sus feligreses, afectaría a unos 60 sacerdotes y religiosos de toda Italia, y entre los que la investigación que ha sido remitida incluye algún obispo.

"El material será oportunamente examinado para ser enviado a las diócesis interesadas para su eventual evaluación", admitía en un comunicado el arzobispado de Nápoles. Al parecer, un hombre al que se contrataban servicios sexuales habría realizado diversas grabaciones que han llegado al obispado en un CD junto a la información. Entre el contenido también hay supuestamente numerosas capturas de móvil y conversaciones en una aplicación móvil para ligar que usaban los religiosos.

El dosier, destapado por el portal gaynews.it, cuenta con imágenes, registros de tarjetas o correos electrónicos de curas de toda Italia, incluido el Vaticano, la sede de la Santa Sede y símbolo mundial del catolicismo.

La curia de Nápoles no ha revelado el contenido del dosier, aunque sí ha pedido prudencia antes de sacar conclusiones. Al menos, hasta que no se haya comprobado la veracidad del contenido. Esta labor la harán las diócesis de los presuntos implicados en la red, más de una docena, según algunas fuentes.

En el informe se relata el comportamiento de un influyente prelado, con chófer a su cargo, que "paga a sus prostitutos con [la aplicación] postepay", un párroco que organizaría "gang bangs [sexo en grupo] en la parroquia", curas en discotecas gay o supuestas orgías en un convento.

Aunque el Papa Francisco ha abierto la comunión a los gays y ha criticado declaraciones homófobas, la Iglesia Católica tiene una doctrina homófoba que se explica sobre todo en tres documentos oficiales: 'Algunas consideraciones acerca de la respuesta a propuestas legislativas sobre la no discriminación de las personas homosexuales' (1992), ' Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales' (1986) y 'Declaraciones acerca de ciertas cuestiones de ética sexual – Persona humana' (1975). Todos vigentes.

"Actos desordenados"
Estos textos incluyen menciones a "actos intrínsecamente desordenados", a la exclusión del pueblo de Dios de los homosexuales, o a la diferencia entre "homosexuales cuya tendencia es transitoria o a lo menos no incurable" y "homosexuales que son tales instinto innato o de constitución patológica que se tiene por incurable".

El caso del dosier de Nápoles no es el único que revelaría que esta doctrina no es observada por todos los sacerdotes ni mucho menos. El pasado año el periodista Gianluigi Nuzzi publicaba un libro en el que revelaba la existencia de una comunidad homosexual activa en el seminario de San Pío X, en la localidad italiana de Como. La diócesis informó que las averiguaciones habían sido negativas. Sin embargo, recientemente ha reabierto la investigación a raíz de nuevos testimonios.

En 2015, el periodista Dener Giovanini publicaba el documental 'Amores Santos', en el que recogían los resultados de una investigación, de casi 500 horas de grabaciones, en las que un actor mantiene cibersexo gay con sacerdotes, religiosos y pastores de distintas confesiones cristianas y de una treintena de países, fundamentalmente de Brasil y algunos del Vaticano. Como decía Giovanini a eldiario_es, la intención era "mostrar la hipocresía de religosos que, sin importar su credo, hacen a escondidas lo que condenan en público desde sus púlpitos".

"Para quien se ocupa de la vida de la Santa Sede, la presencia de homosexuales en el Vaticano, lamentablemente, no es noticia", comentan algunos prelados vaticanos, que prefieren ocultar su identidad. "Muchas veces son sacerdotes, pero no faltan obispos, y su identidad, para quien trabaja dentro de los muros del Vaticano, no es un misterio". De hecho, destacan que en el caso de la Santa Sede es "realmente un lobby capaz de influenciar designaciones. Quizás sea el lobby más poderoso en el Vaticano, incluso capaz de hacer renunciar al Papa".

"En la curia hay gente santa, pero también hay una corriente de corrupción, es verdad... Se habla del lobby gay y es verdad, está ahí... Hay que ver acá qué podemos hacer". El pasado mes de junio, en un coloquio con religiosos, el Papa Francisco hablaba así de la existencia grupos de poder que utilizan el sexo que practican religiosos para chantajearles y, según la corriente de Francisco, conseguir frenar las reformas en el Vaticano.

Unas palabras que venían a confirmar las acusaciones lanzadas en 2015 por Krzysztof Charamsa, exsecretario de Doctrina de la Fe (el departamento vaticano que se encarga de la moral), quien hizo pública su homosexualidad y denunció la existencia del lobby que ejercía su poder en el Vaticano. Charamsa fue suspendido de su cargo. Ahora vive con su pareja en Barcelona.

#hemeroteca #lesbianismo | Lesbianas, tierras y tomates

Imagen: El Diario
Lesbianas, tierras y tomates.
¿Es la sensación de arraigo un privilegio? ¿Qué personas pueden disfrutar de él y quiénes no tienen lugar al que volver? 'Encajar' es un verbo muy difícil de conjugar para quienes rompen con las expectativas sociales: las lesbianas, por ejemplo.
Andrea Momoitio | +Pikara, El Diario, 2018-02-27
http://www.eldiario.es/pikara/Lesbianas-tierras-tomates_6_744785526.html

Quiero la libertad de tallar y cincelar mi propia cara,
de endurecer el sangrado con cenizas,
de forjar a los propios dioses de mis entrañas”
Gloria Anzaldúa

 
Puedo caminar por allí con los ojos cerrados y no perderme, pero, en el fondo, no sé dónde estoy. La iglesia es ahora de otro color. Mi colegio, más alto. La tienda de gominolas de Moni está cerrada y han borrado todas las pintadas irreverentes que hicimos en el parque. Reconozco el tejido de los árboles, pero apenas conozco ya a ninguna de las personas con las que me encuentro por la calle. Podría describir con exactitud el camino de mi casa al ambulatorio y, a la vez, me siento ajena a las calles empinadas e insípidas de ese pueblo. He aprendido a vivir con la sensación de no tener raíces, de no sentir bajo mis pies tierra, de no poder plantarme en ningún sitio. Es una sensación de nada; de no tener pasado, ni lugar al que volver. Da mucho miedo asumir que no sé trasplantarme, que voy de un tiesto a otro, pero en ninguno enraízo porque mis raíces son tan débiles como algunos recuerdos. Da miedo a asumir que me he equivocado mucho, que salirte del tiesto implica correr el riesgo de no volver a florecer en ningún lugar. Al menos, no con la fuerza con la que se agarran a la tierra las plantas que nadie ha arrancado nunca. Esa sensación de pertenencia fiel a un lugar, sin embargo, sólo pueden tenerla quienes encuentran en esa maceta todo lo que necesitan. No es mi caso, ni mi casa.

Escucho con atención a las personas de mi entorno que hablan con fervor de su tierra y sus palabras me provocan una emoción encontrada entre la envidia y la rabia. Me invade cierta culpa por no haber puesto más empeño en esa tarea, para mí demasiado ardua, de encajar. “Podías haberlo intentado más, Andrea”, pienso cada dos por tres. Lo pienso y me castigo, en un bucle de culpa y coraje por no haber cumplido con el plan déspota que se había establecido para mí. Durante mucho tiempo celebré ser la nota discordante de mi entorno, la protestona, esa para la que nunca llueve a su gusto, la que no está conforme con nada y siempre tiene algo que decir, celebré la diferencia y me creí más importante que el resto por no tener nada que ver con lo que veía a mi alrededor. Entre mis sueños de grandeza, el ego, las ansias de libertad y las resistencias a lo establecido para mí huí de mi entorno como huyen los gatos del agua y mi novia de la piscina. Pero ahora, escucho con atención a las que hablan con fervor de su tierra, de su infancia, de sus raíces y me lamento, pero ¿quién puede arraigarse? ¿A quién le corresponde el privilegio de tener un lugar al que volver? A las que no decepcionan. Situarse en ese lugar de decepción es doloroso. Maldigo todas las consignas que nos animan a rupturas, que luego nadie sabe acompañar. Maldigo todos los sueños de rebeldía, que luego se convierten en pesadillas para muchas si nadie te ayuda a buscar lugares de calma. Repaso entonces, a todo correr, las frases subrayadas de ‘Identidades lésbicas’, de Olga Viñuales, y encuentro, una vez más, un poco de paz en sus palabras: “Las conjeturas sobre la identidad sexual son dolorosas porque ponen en cuestión un sistema de valores en el que las implicadas han sido educadas. No saber qué está sucediendo, junto a la creciente conciencia de saberse fuera de la norma, hace que algunas mujeres se formulen todo tipo de preguntas”, pero a esas preguntas, y a muchas más, dan respuestas mujeres fortísimas como Gloria Anzaldúa, que lo tiene claro y construye con sus palabras un hogar para las apátridas emocionales: “Yo no traicioné a mi gente, sino ellos a mí. De modo que sí, aunque el ‘hogar’ permea cada tendón y cada cartílago de mi cuerpo, a mí también me da miedo ir a casa”.

Pero vale ya de culpas. Si yo me fui y ahora siento que no tengo a dónde volver es, en parte, porque crecí escuchando que fulanita era “tortillera” con un tono despectivo e hiriente y me hice mayor sufriendo las sonrisas de complicidad cuando mi abuelo contaba que de joven se divertían tirando piedras a los maricones; si me fui es porque no encontraba la forma de encajar en el mapa cuadrado de las calles empinadas de mi pueblo mi manera de entender el mundo; si me fui, quizá sin pelear demasiado mi pertenencia, es porque antes de decidirlo tuve que mentir mucho para soportar tanto miedo. Resulta difícil sentarte delante de gente a la que quieres, con la que has crecido y conocido el mundo, para decirles que ese novio del pueblo del que llevas tiempo hablando no sólo no es tu novio sino que es esa chica con la que te han visto tanto últimamente y que ya no aparece por allí porque te ha dejado por SMS y tienes el corazón roto en mil pedazos. Pero nadie te abraza. No es fácil volver a esa casa en el que O., compañera de clase desde que éramos unas crías, decide no volver a cogerte el teléfono solo porque le dices que tú eres una de esas bolleras de mierda que ella no soporta. Es difícil florecer en una tierra que está envenenada para ti, pero más difícil es aún curarte esa culpa de bollera de mierda, de contestona, de mentirosa, desapegada y desaboría. Pero la culpa y las heridas se curan, sí. ¿Cómo? Aprendiendo a florecer en otro lugar sin perder de vista el camino que te lleva hasta allí. Igual que los tomates culeros. Así llama Eneko a los que crecen en algunas riberas de los ríos a partir a las semillas que generosamente enviamos hasta allí previo paso por nuestros váteres y ensaladeras; rojos y gordos, libres después de haber estado en la mismísima mierda.

#hemeroteca #lesbianismo | Nagore Robles le pide matrimonio a Sandra Barneda en Venecia

Nagore Robles le pide matrimonio a Sandra Barneda en Venecia.
La exconcursante de ‘Acorralados’ y ‘Gran Hermano’, aprovecha un paseo en góndola para sorprender a la periodista de Telecinco.
Europa Press | Noticias de Gipuzkoa, 2018-02-27
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2018/02/27/ocio-y-cultura/nagore-robles-le-pide-matrimonio-a-sandra-barneda-en-venecia

Aunque empezaron su relación en la más absoluta discreción vigilando con recelo su privacidad, Sandra Barneda y Nagore Robles no tardaron en darle naturalidad a su relación compartiendo sus muestras de amor a través de las redes sociales con todos sus seguidores. Ahora la pareja da un paso más allá. Nagore y Sandra ponen el broche de oro a su relación con una pedida de mano de lo más especial.

La colaboradora televisiva vizcaina, Nagore, se ha introducido en el mundo de Youtube y ha aprovechado el viaje de pareja que ambas hicieron juntas a Venecia hace una semana -con motivo de la nueva promoción de la última novela de Sandra, ‘Las hijas del agua’-, para grabar un nuevo vídeo, titulado ‘Destino Venecia’, para su canal.

Durante el vídeo puede verse a Nagore en el avión, paseando por la ciudad italiana, visitando tiendas, compartiendo confidencias con parte del equipo o incluso comiendo helado mientras habla de uno de los momentos más dulces de su vida. Asimismo, recordó su tierra natal y sus característicos ‘zuritos’ que los comparó con el vaso de cerveza que le pusieron en una cafetería. Sobre ello, Nagore dice en su vídeo: “Pensaba que los vascos teníamos cojones pero... ¡esto es una antorcha!”.

Sin embargo, Barneda apenas aparece pero en uno de los vídeos que subió a Instagram, donde la pareja daba un romántico paseo en góndola, Nagore le hace la emotiva pregunta a la periodista: “¿Quieres casarte conmigo?”.

Pero la respuesta de Sandra es un absoluto misterio dado que el vídeo acaba en ese preciso momento. Lo que sí es cierto es que la pareja se encuentra en su mejor momento y después de tres años de relación no sería de extrañar que dieran el paso de pasar por el altar.
 
La romántica escapada
Su segundo aniversario ha tenido como escenario la ciudad de Venecia. Nada más propicia para pasar una velada romántica. Es cierto que ha sido el lugar escogido para la promoción de la nueva novela de la periodista, pero más allá del trabajo, todos los fans de Barneda y de Robles han podido ser testigos de esta “escapada” romántica ya que ambas han querido compartir sus felices momentos en Instagram.

Robles sellaba la relación con una foto y un mensaje en el que manifestaba todo su amor por la presentadora: “A mi todo, a mi mundo mi hogar, mi vida. Feliz aniversario amor mío”. Barneda no se quedó en la sombra, ya que también publicó una foto en la que salía ella sonriendo pero con un claro mensaje para nu novia: “Disfrutando de ella, del viaje, de la promo. Disfrutando de un sueño, sonrío como una niña”. Ambas no han dudado en mostrar el momento tan feliz que están viviendo en numerosos instastories y posts de sus viajes. Uno de los mensajes más emotivos fue el que Robles le dedicó: “Quiero vivir todo contigo”.

Ha sido una de las relaciones más mediáticas de los últimos años. En un principio, ambas intentaron mantener su relación en secreto porque querían conservar la privacidad. Sin embargo, los rumores empezaron a difundir su posible relación y en el verano de 2016 la pareja no tuvo más remedio que confesarlo ante el público.

#hemeroteca #masculinidad | Una brújula para hombres desconcertados

Imagen: El País / Parlamentarias de Unidos Podemos apoyando la Huelga Feminista
Una brújula para hombres desconcertados.
Los hombres no somos culpables por ser hombres, pero sí somos responsables de lo que hacemos.
Ritxar Bacete | El País, 2018-02-27
https://elpais.com/elpais/2018/02/26/opinion/1519637717_732157.html

Para la activista norteamericana Bel Hooks, en tiempos de turbulencias y desconfianza, “todo el mundo necesita amar y ser amado, incluso los hombres”, y el feminismo, por encima de todo, es un acto de amor que pretende liberar también a los varones. Frente a esta mirada compasiva, el psicólogo canadiense Jordan B. Peterson defiende la existencia de una crisis de la masculinidad derivada de la culpabilización a los hombres por el hecho de serlo, especialmente a los jóvenes, esos que estarían recibiendo un mensaje “devastador” cuando se les recrimina su “innata agresividad” desde la “tiranía feminista”. Son dos imágenes antagónicas de una misma realidad y representan las tensiones dialécticas derivadas del cuestionamiento de los restos de masculinidad tóxica que perviven en el siglo XXI. Reconocimiento ‘versus’ negación; educación ‘versus’ esencia inmutable; paradigma múltiple ‘versus’ mirada única.

Los cambios protagonizados por las mujeres en los últimos 200 años, tan imparables como pacíficos, necesarios e incómodos, han cuestionado radicalmente la masculinidad hegemónica dominante y el papel privilegiado de los hombres en la sociedad. Fenómenos como el movimiento MeToo, Time’s Up o la convocatoria del Paro Internacional de Mujeres para el 8 de marzo dan buena prueba de ello.

Lo queramos o no, seamos conscientes o no, nos guste más o menos, los hombres estamos en crisis y la masculinidad hegemónica, también. Este trance ha sido consecuencia directa de los cambios producidos y liderados por las mujeres y los feminismos, que han logrado poner delante de nuestros ojos, de los de todos los hombres, el espejo de la historia. Y esto nos ha llevado a tener que cuestionarnos a nosotros mismos: ¿quién soy yo en este nuevo mundo? ¿Qué es ser hombre hoy? ¿Qué se espera de mí? ¿Soy un hombre justo? ¿Puedo cambiar? ¿Debo cambiar? ¿Cómo me relaciono con otros hombres? ¿Y con las mujeres? ¿Soy un buen padre? ¿Establezco relaciones igualitarias con las mujeres de mi entorno? ¿He sobrepasado alguna vez alguna línea roja en mis relaciones? ¿Soy machista? ¿Soy libre?

Es como si al Dios todopoderoso de Miguel Ángel, representado en los techos de la Capilla Sixtina del Vaticano y que da vida a Adán, ahora le tocase bajar a la Tierra, mirar a los ojos de las mujeres de igual a igual y cuestionarse su naturaleza divina. Pero no nos equivoquemos ni lancemos las campanas al vuelo. Se trata de una crisis que tiene que ver con la incapacidad del viejo modelo de adaptarse a una realidad emergente, que sigue generando resistencias al cambio, y que alimenta el desasosiego o la victimización masculina. Salvando las distancias, pero indagando en las equivalencias emocionales, este desconcierto masculino puede tener notas concordantes con el miedo que generaba el advenimiento de la democracia en cuadros franquistas.

Resulta paradójico que los agoreros del fin del hombre, que con tanta virulencia estallan ante provocaciones gramaticales, no se hayan parado a pensar en el impacto que el sexismo también tiene en las vidas de los hombres: vivimos de media siete años menos que las mujeres, somos el 95% de los homicidas a nivel global, el 93% de los delincuentes, el 74% de los suicidas, el 95% de los fallecidos por accidente laboral, etcétera. Como nos recuerda Roxane Gay, todo un abominable espectáculo de hombres destrozadores y destrozados, pero que genera poco desasosiego.

Para Rebecca Solnit es necesario entender cómo la masculinidad se transmite a los niños. Y en España, cada día nos despertamos con noticias aterradoras en las que algunos niños (los nuestros) son capaces de violar a otros, asesinar o abusar, desde cuerpos, valores e identidades masculinas de dominación aprendidas. Mientras, muchos de nosotros seguimos desorientados, dubitativos, temerosos o resistentes, con bajos niveles de indignación y cuestionamiento de las masculinidades tóxicas. Nos recordaba de forma gráfica y divertida Betty Friedan a principios de los años sesenta que “los hombres no son realmente el enemigo, sino víctimas colaterales que sufren de una mística masculina anticuada que les hace sentir innecesarios e inadecuados cuando no hay osos para matar”. No somos culpables ni herederos universales del patriarcado por el hecho de ser hombres, pero sí somos responsables de lo que decimos y hacemos. Para nuestra tranquilidad, señalando el norte, tenemos la brújula de las vidas y luchas de las mujeres, de las que tenemos mucho que aprender. WeToo.

Ritxar Bacete González es escritor. Acaba de publicar ‘Nuevos hombres buenos’ (Península).

#hemeroteca #mujeres #politica | Las mujeres del PNV no secundarán la huelga del 8-M

Imagen: El Correo / Concentración feminista en Bilbao un 8 de Marzo
Las mujeres del PNV no secundarán la huelga del 8-M.
El EBB decide que sus cargos institucionales, hombres y mujeres, hagan concentraciones de 15 minutos.
Octavio Igea | El Correo, 2018-02-27
http://www.elcorreo.com/politica/mujeres-secundaran-huelga-20180227204109-nt.html

El Euzkadi Buru Batzar del PNV (EBB) decidió este lunes que las mujeres del partido que ocupan cargos institucionales no secunden la huelga convocada el próximo 8 de marzo, Día internacinal de la mujer. Según lo acordado, realizarán concentraciones de 15 minutos en la que también participarán los hombres del partido. El EBB justifica la medida asegurando que el modo «más efectivo» de defender las reivindicaciones planteadas el 8-M es que sus parlamentarias, junteras, alcaldesas y concejalas «estén al frente de sus ocupaciones» y hagan una breve parada para «llamar la atención de la sociedad». «La igualdad real y efectiva es un objetivo incuestionable e inaplazable», señala el comunicado emitido por la dirección del PNV, «pero es una tarea que corresponde a hombres y mujeres por igual», advierte.

La huelga del 8-M sí que va a ser secundada por otras formaciones políticas vascas, como EH Bildu, Elkarrekin Podemos y PSE. Se visibilizará especialmente esa jornada en el Parlamento autonómico, una de las pocas instituciones de España que celebrará pleno ese día. Según lo anunciado este lunes, la sesión no contará con la presencia de las aforadas de los citados partidos –23– generando una estampa inusual: hay quorum para que se celebre la sesión, pero solo estarán ocupados 52 de los 75 asientos. 17 mujeres, 13 del PNV y 4 del PP, sí que acudirán.

#hemeroteca #feminismo | Fefa Vila, activista feminista: “Es muy difícil ser feminista, estar a favor de la igualdad y no tener una crítica al sistema económico”

Imagen: Ajoblanco / Fefa Vila
Fefa Vila, activista feminista: “Es muy difícil ser feminista, estar a favor de la igualdad y no tener una crítica al sistema económico”.
Ajoblanco, 2018-02-27
https://www.ajoblanco.org/blog/fefa-vila-activista-feminista-es-muy-dificil-ser-feminista-estar-a-favor-de-la-igualdad-y-no-tener-una-critica-al-sistema-economico

La socióloga y escritora Fefa Vila cuenta sus razones para ir a la huelga feminista del próximo 8 de marzo, convocada en más de 150 países.

¿Por qué es necesaria la huelga del 8 de marzo?

Porque representa un cambio en el ritmo del feminismo. Creo que es un escenario mundial el que dice ¡Basta ya!, basta de violencia demostrada de muchas maneras y de ver a las mujeres en la trastienda y en segundo lugar. El feminismo nunca ha cesado, ha tenido sus momentos de expansión y de aceleración y de contención histórica, pero nunca ha cesado, y creo que hoy pasa por un momento de aceleración histórica debido a los grandes problemas que tenemos las mujeres. La huelga es un puñetazo sobre la mesa que nos dice “hasta aquí hemos llegado”. La idea es buscar un cambio que vaya más allá de la discriminación salarial, es una crítica al mundo en que vivimos, al sistema capitalista y una invitación para alzar la voz y buscar un modo de vida “vivible”.

¿Por qué crees que se ha tomado como bandera de lucha la sororidad?

Porque hacía falta decirlo y ponerlo de manifiesto. El feminismo siempre ha sido un movimiento internacional, es una internacional en tanto que proyecto político. Da igual que en Suecia o en Islandia estén las mujeres genial, donde han triunfado en muchos aspectos, pero si en España están asesinando a 70 mujeres al año, en Marruecos se las abandona y en Arabia Saudí decapitan a las lesbianas, tenemos que unirnos en la lucha. Es verdad que al interior del feminismo han proliferado posiciones muy diversas, que ha sido la riqueza del feminismo también, pero ahora hemos conseguido expresar esta sororidad en este nuevo momento. Y esa sororidad pasa por tener en cuenta a todas las mujeres y en todos los estratos sociales: de nada sirve que se termine con la brecha salarial si a la vez hay mujeres que no pueden acceder al trabajo, o que nosotras mismas no podemos estar tranquilas o no podemos andar tranquilas por la noche.

En los medios de comunicación se ha querido mostrar dos visiones encontradas, a raíz de las últimas denuncias de acoso sexual por conocidos rostros del espectáculo. Los medios dicen, por un lado está el movimiento #metoo y por otro lado, Catherine Deneuve... ¿ni lo uno ni lo otro?

Efectivamente ni lo uno ni lo otro. Para mi el movimiento #metoo es importantísimo, porque que desde Hollywood se hayan erigido con su voz para la denuncia de abusos sexuales, es genial y eso no implica puritanismo o que las mujeres estemos en contra de la seducción. Entiendo que Deneuve y el escenario francés reclama una situación bastante maniquea de defender la seducción entre hombres y mujeres. La situación es mucho más compleja que reducirla a puritanismo v/s defensa de la seducción. El feminismo es algo más transversal, es algo que atraviesa todos los escenarios políticos y los escenarios sociales de la vida tanto de mujeres como de hombres, y lo que busca es otra forma de relacionarnos, otras formas de establecer realidades. Es una crítica a un sistema de organización sexual, pero también a un sistema de organización económica, como el que estamos viviendo bajo el sistema capitalista actual que genera muerte, dolor, exclusión y desigualdad.

Por eso es tan maniqueo decir yo estoy a favor de la igualdad pero no en contra del sistema capitalista, cuando el sistema capitalista es una máquina de desigualdad, dolor y muerte. Es muy difícil ser feminista y estar a favor de la igualdad y no tener una crítica al sistema económico social que nos está organizando actualmente.

¿Qué le pedirías a la intelectualidad masculina?

Le pediría que reflexionaran sobre la masculinidad y que empezaran a escribir sobre ello. No que opinasen tanto sobre los problemas de las mujeres, sino que empezaran a escribir y a repensar la masculinidad de los hombres como problema. Que repensaran el malestar de la cultura desde la posición y los privilegios que tienen esos propios hombres y especialmente esos hombres intelectuales. Si realmente hacen una crítica o una reflexión sobre aspectos sociales, creo que clama al cielo que cuando hay un nuevo asesinato por violencia machista, esto esté completamente ausente de estas reflexiones intelectuales.

Ya no lo digo en términos feministas sino en términos de justicia social, de repensar el mundo actual y las relaciones sociales en las que nos movemos hombres y mujeres. Les pediría una reflexión sobre la masculinidad, sobre el papel de los hombres y que hablaran de sí mismos y se confrontaran públicamente en esos términos.

Es verdad que este un llamamiento a la huelga de las mujeres, pero al hacer este llamamiento estamos interpelando a todos los hombres que deberían darse por aludidos y que fueran conscientes de que algo deberíamos hacer para acabar con las desigualdades.
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