miércoles, 31 de enero de 2024

#hemeroteca #identidades #esterotipos | Dos jóvenes de Castellón comparten sus problemas por tener "cara de alemanes": "Soy de aquí"

'Guiris' de Castellón de la Plana //

Dos jóvenes de Castellón comparten sus problemas por tener "cara de alemanes": "Soy de aquí"

Ser rubio y tener ojos azules en España, es sinónimo de tener cara de extranjero. Es lo que le ocurre a estos dos amigos de Castellón que explican en TikTok las ventajas e inconvenientes que les ha acarreado esto en sus vidas
Jorge García González | El Confidencial, 2024-01-31
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2024-01-31/problemas-dos-jovenes-tienen-cara-de-alemanes_3821330/ 

Dos amigos de Castellón de la Plana han compartido un par de vídeos en TikTok en los que hablan de las ventajas y desventajas que tienen al “tener cara de guiri”. Los dos jóvenes, rubios y con ojos azules, hablan en el primer clip de los problemas a los que se han tenido que enfrentarse en su vida. “Cuando eres un niño y vas a primaria, los profesores nuevos se piensan que eres tonta y no entiendes el idioma, que te cuesta más, y no es así, solo que hay días en que haces más caso y otros menos”, explica la joven antes de añadir que “hasta te preguntaban de qué país eres”.

El dueño de la cuenta, Samuel, cuenta por su parte que cuando va a un parque de atracciones y los responsables explican las instrucciones a todos sus amigos en español, menos a él, al que se las intentan explicar en inglés, algo que también le ocurrió en un vuelo de regreso de Mallorca. Su amiga también contó luego que están “los que piensan que por ser rubios y tener ojos azules, vienes de Alemania” y pretenden que les hables en alemán como método para ligar y filtrear.

En el segundo vídeo, Samuel y su amiga quisieron hablar de las bondades de tener cara de extranjero. “La primera ventaja es el afán que te puedes permitir cuando estás en un hotel y haces que hablas en otro idioma, aunque sea inventado, y la gente se piensa que eres de fuera. En algún idioma se está comunicando. Y no, es por afán”.

El joven también explicó que cuando estás en un medio de transporte público y no pasas el ‘ticket’, siempre puedes hacerte el sueco y decir que no entiendes el idioma, “y te ahorras unas perrillas”. También sirve para no pararse a atender a la gente que te pide indicaciones para llegar a un sitio y tú tienes prisa. “Decimos, 'Sorry, sorry'. Y no decimos más, porque no sabemos más”, dice la amiga de Samuel. Por último, este comenta que, al parecer guiri y viajar al extranjero, “no te sablan, porque pareces guiri y van a pensar que eres local”.

#hemeroteca #anofobia #homofobia | Por el culo

El trasero del bailarín Peter Reed visto por Robert Mapplethorpe //

Por el culo

Paco Tomás · Periodista y escritor | Público, 2024-01-31

https://blogs.publico.es/otrasmiradas/79518/por-el-culo/ 

Ahora que, gracias a la insistencia del feminismo, el argumento de que lo personal es político ha dejado de ser un razonamiento exclusivamente académico para instalarse en la calle y en las luchas cotidianas, ha llegado el momento de manifestar que nuestro culo, y lo que hacemos con él, es político.

De ahí que crea que uno de los principales logros de la generación ‘centennial’, esa que nació con el siglo, que es rotundamente digital y para quien un teléfono con dial rotatorio debería estar en los fondos del Museo Arqueológico Nacional, es haber incorporado al argot popular, con estatus de champú anticaspa, la expresión "por el culo". PEC. Un acrónimo que se emplea para señalar que algo es bueno, que les gusta. A mí, la versión que ha hecho _juno del tema "So payaso" de Extremoduro me parece tan buena que me la meto por el culo. Decir eso en una sociedad heteropatriarcal que ha edificado su concepto de masculinidad sobre la idea de impenetrabilidad del culo, es una victoria.

Apropiarse de esos cientos de expresiones homófobas cotidianas –"vete a tomar por culo", "le pusieron mirando a Cuenca", "te la han metido doblada", "cinco, por el culo te la hinco"-, símbolos de desprecio, menosprecio y burla, para desactivarlas con una sola palabra –"PEC"- es una forma de hacer política. Política anal.

Como escribieron Sejo Carrascosa y Javier Sáez hace doce años, en su estupendo ensayo ‘Por el culo’ (ed. Egales), el culo es el gran lugar de la injuria, del insulto. La penetración anal, la desventura del sujeto pasivo, lleva siglos instalada en el relato social como sinónimo de abyecto, despreciable, enfermizo, vicioso, indeseable. Hacer política anal es combatir precisamente esa vigilancia histórica sobre nuestros cuerpos y lo que hacemos con ellos. Y a eso también contribuye el lenguaje.

Cuando los hombres cishetero celebraron con carcajadas, allá por 2006, aquella casposa frase del que fuera seleccionador español de fútbol, Luis Aragonés, cuando llegó a Alemania y un comité de bienvenida le entregó un ramo de flores -recuerden que dijo "me van a dar a mí un ramo de flores, que no me cabe por el culo ni el bigote de una gamba"-, lo que estaban haciendo era perpetuar esa disparatada creencia, y me atrevería a decir que hipócrita, de que su masculinidad se sustentaba sobre la impenetrabilidad del culo patriarcal.

Por eso, históricamente, se ha rechazado el cuerpo del hombre homosexual, por su asociación directa con el sexo anal, como si eso nos definiese de forma absoluta. Incluso debemos hacer una lectura de género si observamos cómo el patriarcado concibe el cuerpo de la mujer como un cuerpo penetrable y, por lo tanto, adecuado para el sometimiento y la dominación.

El patriarcado ha diseñado una masculinidad en la que el culo es un templo sagrado. Muchas amigas heteros nos cuentan, a sus amigos gais, las reacciones de sus novios o parejas sexuales cuando ellas intentan jugar con su culo y son de descojone. Nos parecerá ridículo pero si observamos que no son pocos los hombres que aplazan su visita al urólogo por su rechazo al tacto rectal, para comprobar el estado de su próstata, comprobaremos que estamos ante un relato cultural que considera que ser penetrado es humillante. Y estamos hablando de un dedo.

La extrema derecha y los ultras religiosos no dudan en enarbolar la palabra 'sodomita' para señalar y estigmatizar a la comunidad de hombres homosexuales. Se nos reduce al culo. Primero, sitúan en la diana el cuerpo al que agredir. Luego, buscan la parte de ese cuerpo que van a atacar. Esa que consideran tu debilidad. El lugar por el que penetrar.

De la misma manera, se castiga aquello que sus ojos consideran perversión y pecado. Las milicias iraquíes, por ejemplo, llevaron a cabo, a partir de 2009, una persecución y detención de la población homosexual que finalizaba con torturas, denunciadas por Human Rights Watch, basadas en sellar los anos de esas personas con pegamento. Violencia centrada en cerrar esos cuerpos por donde se supone que el maricón disfruta. Y luego, darles laxantes.

El patriarcado, como todo sistema de dominio y privilegios, no solo precisa de un ejército. También necesita de un departamento de propaganda. Un régimen de poder basado en discursos, en actos, expresiones, conductas que, a partir de la repetición, conviertan sus dogmas en una realidad incuestionable. Ahí se fabrica el concepto de que la hombría, la dignidad, reside en el culo inaccesible, hermético. Una idea que va más allá de las ideologías. Aunque la izquierda haya tenido que ponerse las pilas para sacudirse el sexismo, la homofobia, el machismo, que llevaba incorporado -simplemente por ser un pensamiento político tradicionalmente liderado por hombres-, no es raro seguir encontrando restos de caspa patriarcal en los hombros de algunos líderes y ciudadanos autodefinidos como de izquierdas. ¿Qué otra cosa es, si no, escuchar expresiones como "bajarse los pantalones ante la patronal"?

Claro que aún quedan reliquias, dentro de la propia comunidad de hombres homosexuales, que siguen premiando a un rol activo, con la mitificación del empotrador, y ridiculizando el rol pasivo, como si, por asimilación a una mujer, fuera inferior y menos respetable. Pero por fortuna, esa misoginia está siendo barrida gracias, precisamente, a expresiones como "por el culo".

Ese imaginario cultural del patriarcado en torno al culo crea víctimas. Y ahora hay una generación que se rebela contra eso, que ya no estigmatiza el culo, que convierte en orgullo receptor (me gusta más que pasivo, que entiendo definitivamente como una lectura homopatriarcal del mismo relato) el placer de algo no marginal, destrozando la máxima machirula de que ser penetrado es algo indeseable. Solo espero que esta columna os haya gustado tanto que os la metáis por el culo. De todo corazón.

lunes, 29 de enero de 2024

#hemeroteca #gais #testimonios | Negro, homosexual y “el verdadero rey del rock”: así escribió Little Richard la historia de la música popular

Elton John y Little Richard en 1990 //

Negro, homosexual y “el verdadero rey del rock”: así escribió Little Richard la historia de la música popular
Jaime Lorite | El País, 2024-01-29

https://elpais.com/icon/2024-01-29/negro-homosexual-y-el-verdadero-rey-del-rock-asi-escribio-little-richard-la-historia-de-la-musica-popular.html 

Mick Jagger durmió en el suelo de su habitación, Paul McCartney recibió clases para imitar su característico grito y Elvis Presley le reconoció como “el verdadero rey del rock”. Sin embargo, Little Richard (Macon, Georgia, EE UU, 1932 – Tullahoma, Tennessee, 2020) siempre estuvo lejos de tener la inmensa entidad comercial y popular de sus más célebres alumnos. “Deberíais estar todos peleando por grabarme un disco. Los más grandes han estado conmigo, Jimi Hendrix, James Brown, los Beatles, Mick Jagger… ¿Mick, te acuerdas?”, dijo, en tono de broma pero muy en serio, ante la plana mayor de la industria en 1989, con motivo de la inclusión de Otis Redding en el Salón de la Fama del Rock and Roll.

Su legado lo homenajea ahora la película ‘Little Richard: I Am Everything’, estrenada en cines de España el pasado viernes 26 de enero, un documental que repasa la biografía del cantante, sus decisivas contribuciones musicales y el carácter rompedor de su figura. Que el rock se entendiese como un sinónimo de rebeldía, desde luego, tuvo mucho que ver con que uno de sus arquitectos fuera un hombre negro y notoriamente homosexual que actuaba en el racista y homófobo sur de Estados Unidos en plenos años cincuenta.

“En la historia del rock, durante mucho tiempo, se ha querido dejar fuera a figuras como Little Richard o Esquerita”, dice por videollamada a ICON Lisa Cortés, la directora de ‘Little Richard: I Am Everything’. “A menudo es difícil poder contar las historias de la población negra y ‘queer’, porque suelen contradecir la narrativa oficial. En este caso, sucede con Little Richard y el relato de que Elvis fue el padre del rock”. Un segmento del documental es dedicado a narrar cómo los éxitos de Little Richard eran inmediatamente versionados por artistas blancos como Pat Boone, quien basó su carrera en adaptar canciones de músicos negros, como Tutti Frutti, y restarles toda mordiente para ajustarlas a lo socialmente aceptable en la era de la segregación racial. Y también para llevárselo crudo: Boone amasó una fortuna (solo Elvis Presley vendió más que él en su época), mientras Richard apenas cobraba derechos por las versiones. El ritmo frenético de temas como Long Tall Sally respondía a una estrategia de Little Richard para boicotear a Boone, que no era capaz de cantar a esa velocidad.

Nacido y crecido en una ciudad del sur estadounidense, Macon, que había sido depósito de suministros del ejército confederado en la Guerra de Secesión y donde los linchamientos a las personas negras estaban a la orden del día, Richard Wayne Pennyman, como realmente se llamaba, fue el tercero de 12 hermanos (siete varones y cinco mujeres) y tuvo una dura relación con su padre, debido a su homosexualidad y a su gusto por el maquillaje y las prendas femeninas. La canción con la que alcanzó la fama, ‘Tutti Frutti’, tenía una letra sobre sexo anal, convenientemente reescrita en la versión de estudio después de que el productor Bumps Blackwell le escuchase interpretarla en directo y la identificase al instante como un bombazo. El grito de guerra con el que se inicia (castellanizado, “¡Aumbabuluba balambambú!”), que imita fonéticamente el sonido de una batería, y el aporreo salvaje del piano de Richard se convirtieron en historia de la música. Y la canción generó aún más historia, puesto que estableció el estándar rítmico del rock.

“Lo que hizo a Little Richard un genio fue su don para mezclar en su música aspectos del ‘blues’, del góspel y otros distintos medios de expresión, que se combinaban con su faceta ‘queer’. Que alguien en 1955 fuera capaz de elaborar una receta así de única es algo impresionante”, reflexiona Lisa Cortés. El artista, que encontró en la música de iglesia una escuela y que subió por primera vez a un escenario invitado por la cantante y guitarrista evangélica Sister Rosetta Tharpe (ídolo para él y considerada precursora del rock), dio algunas de sus primeras actuaciones vestido de mujer, con el apodo de Princess LaVonne. En una entrevista de archivo recogida en el documental, Richard sostiene que exageraba la pluma y el amaneramiento para que los hombres blancos no le viesen como una amenaza para sus mujeres y pudiese actuar en sus locales. “Él ciertamente lo creía así. Pero no tiene mucho sentido”, opina la directora. “Esos ambientes eran también muy homófobos y alguna vez le arrestaron porque consideraban su conducta indecente”.

Llámeme reverendo
El sentimiento de culpa de Little Richard con respecto a su sexualidad condicionó en gran medida su vida. En lo más alto del éxito, cuando vendía millones de copias y llenaba recintos por todo el país, el cantante decidió abandonar el rock para estudiar teología, se casó con una mujer y pidió a todo su entorno que se refiriese a él con el nombre de reverendo Richard. En aquella época, publicó discos puramente góspel, como los dos volúmenes de ‘Pray Along With Little Richard’ (Reza con Little Richard, 1960), y se negó a interpretar en directo las canciones por las que era famoso, como ‘Lucille’, K’eep A-Knockin’, ‘Good Golly’, ‘Miss Molly’ o las anteriormente citadas, al estar el rock, explicaba, “alejado de lo divino”.

Su carácter competitivo, sin embargo, le llevó en 1962 a regresar a sus canciones de siempre durante una gira en Europa con Sam Cooke, dados los celos que sentía por el recibimiento enfervorecido del público a su compañero de cartel. A continuación, tuvo lugar su, a posteriori, sonada alianza con los entonces primerizos Beatles, a quienes, agradecido porque le admirasen, aleccionó, aconsejó y apadrinó. Con ellos compartió la temporada musical en Hamburgo que terminó de forjar a la banda británica.

Divorciado de su mujer, Richard volvió a admitir su homosexualidad, aunque, lejos de normalizarla, en múltiples ocasiones dejó claro que sus inclinaciones le parecían impuras. En 1982, en una entrevista en Late Night With David Letterman, renegó otra vez de su orientación y proclamó que “Dios creó a Adán para que estuviera con Eva, no con Esteban”. También reconoció en público su adicción a las drogas, bromeando con que, en ocasiones, se le debería haber llamado Little Cocaine. En el libro 'La extraordinaria vida de Little Richard', de Mark Ribowsky, editado en España el pasado 2023 por Libros Cúpula, otras sombras del personaje son señaladas, como su tóxica relación laboral con Jimi Hendrix, que por un tiempo fue su guitarrista y a quien, de acuerdo con la entonces novia del malogrado músico, Richard hostigó sexualmente. “Me pagaba mal, vivía mal y me quemaba”, resumió Hendrix al final de su colaboración. Según el libro, la estrella era tiránica con los miembros de su banda, a quienes, entre otras directrices, prohibía sonreír en el escenario.

Redescubierto por una nueva generación en la era de la psicodelia y, más tarde, reconvertido en una figura simpática que aparecía con frecuencia en galas, programas de televisión y películas, Richard mantuvo en los ochenta y noventa posturas contradictorias y cambiantes. El cineasta John Waters, que aparece en el documental y asegura que se dejó su distintivo fino bigote en homenaje a Little Richard, le entrevistó en 1987 para ‘Playboy’ y provocó la ira del cantante por tomarse a risa su supuesto renacimiento como heterosexual; no obstante, dada su necesidad de atención, Richard se sintió halagado cuando se publicó el texto. También recorrió emocionado diversas entregas de premios en los años noventa, cuando recibió de golpe todos los homenajes que, como a tantos intérpretes negros, le habían escatimado a lo largo de su trayectoria.

“Hay muchas contradicciones en la figura de Little Richard. Pero es que toda su vida consistió en navegar esa zona gris, a través de la cultura popular y de la transgresión”, explica Lisa Cortés. Ringo Starr, Brian Wilson o Keith Richards le rindieron homenaje públicamente a su muerte en 2020, y la película ‘Elvis’ (2021), de Baz Luhrmann, le representaba y situaba en el lugar que merecía en la historia de Presley, sin esconder la huella del cantante afroamericano sobre su música. Por sus polémicas apariciones finales en medios cristianos ultraconservadores, Waters, por su parte, lamentó que Richard muriera “completamente homófobo, diciendo cosas terribles sobre los gais y las personas trans”. Sobre si el cantante logró hacer las paces consigo mismo, Cortés cree que “solo se puede elucubrar”. “De lo que no cabe duda es de que, en esos últimos días, su relación más importante era con Dios. Él sentía que no tenía a nadie más”, cuenta. Al margen de creencias religiosas, el estreno del documental en cines de todo el mundo prueba que Little Richard, de una forma o de otra, ha logrado trascender con creces.

domingo, 28 de enero de 2024

#hemeroteca #pansexualidad | El plan del torero Mario Alcalde tras declararse pansexual: "La idea es fundar una peña taurina en Chueca"

Mario Alcalde //

El plan del torero Mario Alcalde tras declararse pansexual: "La idea es fundar una peña taurina en Chueca"

El diestro ha señalado que, tras su confesión, el colectivo LGTBIQ+ se interesa por la industria taurina
Informalia, 2024-01-28
https://informalia.eleconomista.es/famosos/noticias/12645156/01/24/el-plan-del-torero-mario-alcalde-tras-declararse-pansexual-la-idea-es-fundar-una-pena-taurina-en-chueca.html 

El torero Mario Alcalde se ha convertido en noticia tras declararse pansexual (aquellos que se sienten atraídos, ya sea física o emocionalmente, por todos los géneros). El diestro, que hasta la fecha no había destacado en la industria, ha reconocido que quiere abrir una peña taurina en Chueca, una zona madrileña de referencia para el colectivo LGTBIQ+.

"La idea ahora es fundar una peña taurina en Chueca", ha manifestado. Asimismo, Alcalde ha asegurado que su salida del armario ha despertado el interés del colectivo LGTBIQ+ por el sector taurino. "Estoy recibiendo mensajes de muchas personas LGTBIQ+ que quieren ir a los toros. Es un paso importantísimo porque a lo mejor no iban por los prejuicios que podía haber en las plazas. Pero se ve que no. Así que encantado de fundar una peña y todas las peñas que hagan falta", ha relatado en el diario ‘El Mundo’.

Sobre su salida del armario, el diestro ha asegurado que no fue un paso premeditado, pero que se alegra de contribuir a la sociedad desde el progreso. "Sí que fue un paso adelante sin pensarlo, pero me alegro de que haya sido un paso positivo, para la fiesta y para la sociedad, que es lo importante. Lo afronto de la manera más natural porque es lo que soy. Cada uno que se lo tome de la manera que quiera. Lo importante es ser feliz", ha sentenciado.

Sin olvidar su retos profesionales, Mario Alcalde ha asegurado que sueña con una puerta grande en Las Ventas. "Como dice un gran entrenador que todos conocemos, partido a partido", ha matizado. Con la constancia como motor en su trabajo, el torero ha confesado que continuó con sus entrenamientos desde comienzos de enero.

El diestro, que ya promete ser un referente en la industria taurina por su valiente confesión, también tiene en quien inspirarse. El torero sueña con ser en los ruedos como Luis Segura o Antoñete. "A mí lo que más me gusta del toreo es al natural. Si por algo creo que se me va a reconocer será por eso", ha relatado.

jueves, 25 de enero de 2024

#hemeroteca #lgtbi #matrimonio | Grecia, más cerca de legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo

Orgullo LGTBI en Atenas, 2023-06-10 //

Grecia, más cerca de legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo

La reforma, que ha sido una de las principales demandas de la comunidad LGBTQI+ en el país heleno, se debatirá en el Parlamento en las próximas semanas, entre la oposición frontal de la iglesia ortodoxa y las divisiones en los conservadores de Nueva Democracia, el partido en el Gobierno
Queralt Castillo Cerezuela | El Diario, 2024-01-25
https://www.eldiario.es/internacional/grecia-cerca-legalizar-matrimonio-parejas-sexo_1_10866547.html 

Grecia va camino de ser el primer país cristiano ortodoxo del mundo en legalizar el matrimonio igualitario. El Gobierno presentó este miércoles el borrador del proyecto de ley que se debatirá en el Parlamento en las próximas semanas. Desde 2015, en Grecia están permitidos los acuerdos de convivencia entre parejas del mismo sexo y se reconocen los vínculos familiares, pero no se proporcionan los mismos derechos y protecciones que los matrimonios, por lo que la aprobación de una nueva ley ha sido una de las principales reivindicaciones del colectivo LGBTQI+ en el país durante los últimos años.

“Se trata de un paso importante que busca la igualdad de todos los ciudadanos”, dijo el primer ministro griego Kyriakos Mitsotakis, en la reunión del Consejo de Ministros. Un paso, añadió, con el “que se busca la protección de los hijos que tienen progenitores del mismo sexo”.

Ante la fuerte oposición al proyecto de ley manifestada por la todopoderosa e influyente Iglesia Ortodoxa griega, el primer ministro griego reiteró la necesidad de convivencia entre la tradición y la evolución. “Respeto las posturas de la Iglesia, pero aquí estamos hablando sobre decisiones del Estado y no sobre creencias teológicas”, dijo Mitsotakis.

“La Iglesia en Grecia tiene poder, pero no la cantidad de poder que a veces vemos en los medios. Ellos [los sacerdotes] saben qué pueden hacer o qué no: conocen sus límites. Por supuesto, han dado su opinión, pero no creo que su influencia sea tan grande ahora en la población griega”, comenta Aikatherini Fundedaki, una de las abogadas que ha redactado el borrador de la nueva ley.

Hace unos días, desde la Iglesia Ortodoxa se planteó la posibilidad de un referéndum, propuesta que quedó descartada de manera inmediata por su carácter anticonstitucional, explica Fundedaki. En protesta, durante la misa del 4 de febrero se leerá un documento con la postura oficial y sus motivos en todas las iglesias del país.

Tormenta en Nueva Democracia
Desde el momento en que Mitsotakis anunció la propuesta de ley, hace ahora un par de semanas, ha habido un gran revuelo en las filas de su partido, Nueva Democracia. A sabiendas de que no todos en su grupo parlamentario están de acuerdo con la iniciativa, el primer ministro ya anunció que no impondría la disciplina de partido en el momento de la votación en el Parlamento. Sin embargo, habló de la “conciencia” y la “responsabilidad institucional” que deberían mostrar los miembros del gabinete. Se calcula que entre 60 y 70 diputados de Nueva Democracia, pertenecientes al ala más conservadora, podrían votar en contra del proyecto de ley o abstenerse; aún así, se descarta una escisión en el partido. Mitsotakis ha pedido a los miembros de su partido que si están en contra, no vayan a votar el día que se apruebe la ley.

Los principales partidos de la oposición, Syriza y Pasok, criticaron que no se imponga la disciplina de partido y aseguraron que demuestra el poco control que Mitsotakis tiene sobre su propio grupo parlamentario. “La votación se podría paralizar si la oposición solicita una votación nominativa. En ese caso, y si dentro de las filas del partido gobernante hay una oposición muy fuerte a la ley, se podría bloquear la propuesta. Por eso Mitsotakis ha animado a sus diputados a abstenerse en la votación si no están de acuerdo, porque si la mayoría de diputados vota que no, no podría sacar la ley adelante, pero esto es algo que nunca ha sucedido en Grecia”, explica el abogado Vassilis Sotiropoulos. A pesar de que la sección más conservadora del partido está en contra, es poco probable que la ley no salga adelante. Stefanos Kasselakis, el líder del principal partido de oposición, el izquierdista Syriza, ha señalado que su partido votará a favor de la ley, con lo que se espera que se alcance la mayoría.

Lina Papadopoulou, profesora en la Facultad de Derecho y otra de las abogadas que ha redactado el borrador de ley, augura un debate encendido en el Parlamento: “Creo que también habrá algunas objeciones por parte de Syriza, porque quiere ir un poco más lejos. Imagino que tanto Syriza como Pasok votarán a favor. En Nueva Democracia, esperamos que la mayoría de parlamentarios vote a favor y que los que están en desacuerdo se abstengan, como ha pedido el primer ministro. Por supuesto, los partidos de ultraderecha votarán en contra”.

Más derechos para progenitores del mismo sexo
La nueva ley contempla el reconocimiento como tutores legales a progenitores no biológicos del mismo sexo y “amplía los beneficios y privilegios a cónyuges y padres del mismo sexo”. Hasta el momento, en una pareja con personas del mismo sexo, solo uno de los progenitores puede ser reconocido como tutor legal de los hijos. “Por ejemplo, el progenitor no reconocido no puede recoger a la criatura de la escuela o estar con él o ella en el hospital. También hay problemas de herencia y problemas legales en caso de muerte: si el padre o la madre legal muere, el niño o niña puede ser enviado con parientes lejanos o incluso puede llegar a ser institucionalizado, en lugar de quedarse con el otro progenitor”, explica Kelly, miembro de Rainbow Families Greece, una ONG que trabaja por los derechos de las parejas LGBTQI+ y sus familias.

Una de las cuestiones más polémicas en el debate alrededor del proyecto de ley ha sido el tema de la gestación subrogada. En la actualidad, este sistema de reproducción es legal en Grecia previa autorización judicial para parejas heterosexuales siempre y cuando se demuestre que la pareja que desea tener un hijo no puede concebir de manera natural. Pero, como ya había anunciado hace unas semanas Mitsotakis, finalmente la nueva ley no contemplará la extensión de esta práctica a las parejas del mismo sexo.

#hemeroteca #homosexualidad | Un informático que lucha contra la homofobia con un libro a favor de la inclusión y el amor propio

La Voz de Galicia / Adrián Gómez //

Un informático que lucha contra la homofobia con un libro a favor de la inclusión y el amor propio

El rianxeiro acaba de publicar «Aqueles corpos nosos», su segundo libro
Laura Ríos | La Voz de Galicia, 2024-01-25
https://www.lavozdegalicia.es/noticia/barbanza/rianxo/2024/01/25/pluma-contra-homofobiagalicia-futuro-concurso/0003_202401B25C8993.htm 

Bien podría comprarse la inspiración con el agua que brota a borbotones de un manantial. Sin pedir permiso, traza su propio camino entre las rocas, y llega al mar de las neuronas deseosa de buscar un estímulo que le dé salida. El destino final depende del artista, que a veces no encuentra mejor manera de calmar el caudal del río que dándole forma en un cuaderno en blanco.

Como en un trance involuntario, el escritor Adrián Gómez (Rianxo, 1994) ha tenido la sensación de viajar a través de las palabras más de una vez. En este caso, la catarata creativa le ha llevado a publicar el libro ‘Aqueles corpos nosos’, la segunda parte de la novela juvenil ‘Cando sangren os lobos’ en la que el artista combina elementos de la cultura mitológica gallega y temáticas sociales: «Tiña esa espiña de seguir coa historia, así que propúxenme facelo aínda que fose só para min».

Este runrún personal se convirtió en su segunda obra de la mano de la editorial Xerais. En esta entrega, los hermanos Xandre y Fernán vuelven a reencontrarse con demonios pasados, reales y metafóricos. Todo se retuerce en la vida de este par cuando en la ciudad de Santiago se produce un crimen difícil de resolver y empiezan a trabajar codo con codo para dar con las respuestas pese a la mala relación entre ambos.

Los entuertos profesionales y personales se van desenredando mientras los protagonistas van descubriendo cada vez más cosas de si mismos. Una de ellas es el amor, que en el caso de Xandre abre un armario del que nunca se había atrevido a salir por culpa de los estigmas sociales: «Namórase dun rapaz de Santiago e inicia unha relación con el».

Esta parte de la historia es la que más suele despertar el interés de los jóvenes, dice el autor, que agradecen ver como los personajes de la ficción se salen de los estereotipos. Así queda reflejado en las charlas que el escritor da en los institutos, en las que los chavales aprovechan para preguntarle por qué decidió reflejar la homosexualidad en su obra. La respuesta suele ser siempre parecida: «Non intentei facer un libro moralizante, pero si que penso que é importante falar estes temas coa xuventude, que se poida ver reflectida».

Comentarios negativos
Escribir para adolescentes no está bien considerado por todo el mundo, y eso es algo de lo que es muy consciente el barbanzano, que prefiere no dar más importancia de la que merecen a los comentarios negativos. «Teñen a idea de que ten menos calidade ou de que non é un libro de verdade, e iso non é así», explica.

Poco le importan estas opiniones al rianxeiro, que aparte de escritor trabaja como informático desde casa. Esto le permite tener momentos de desconexión mental en los que dejar volar la imaginación, algo que le funciona muy bien a la hora de buscar inspiración. Un poco de música de fondo y un cuaderno para anotar las ideas que le puedan ir viniendo son suficientes para que Gómez diseñe escenas en su cabeza que después acabaplasmando en el libro: «Cando escoito unha canción vénme un momento determinado da trama e xa sei por onde podo continuar a historia».

Sobre el futuro, confiesa que no quiere presionarse, pero que le gustaría ganarse la vida como escritor: «Sempre me gustou expresarme a través das palabras e gustaríameprofesionalizarme». Sabe que es difícil abrirse un hueco en el mercado, por eso le sorprende ver su libro a la venta en los establecimientos a los que él solía ir a comprar literatura juvenil cuando era un chaval. Más le vale acostumbrarse, seguro que esta no será la última vez.

miércoles, 17 de enero de 2024

#libros #memoria | Urtain : retrato de una época

Urtain : retrato de una época / Felipe de Luis Manero.

Logroño : Pepitas de Calabaza, 2024 [01-17].
232 p.

/ ES / Libros / ENS / Crónicas / Franquismo / Memoria sentimental / Sociología / Urtain

📘 Ed. impresa: ISBN 9788418998652 / 21,50 €
📝 Cita APA-7: Luis Manero, Felipe de (2024). Urtain : retrato de una época. Pepitas de Calabaza.


En ‘Urtain’, Felipe de Luis Manero ha recreado la vida y la muerte de aquel boxeador que fue un auténtico «ídolo de masas» en los años finales de la dictadura; un ‘héroe popular’ en el que la gente del común depositó la esperanza de, por una vez, ganar algo. Y, más allá de contarnos la historia trágica del inesperado camino de Urtain a las alturas, de sus peripecias —con sus claroscuros— y de su posterior e irremediable caída en desgracia, el autor ha trazado con este libro un sugerente retrato de la España tardofranquista.

[…] El objetivo siempre fue contar una historia real —la historia de Urtain— y eso es lo que he hecho. La gran base de esta narración, pues, son las entrevistas, los libros, la documentación de la época. Aunque también existen algunos fragmentos que, a partir de la realidad, han sido recreados con mayor libertad. Lo que siempre ha permanecido ahí ha sido ese poso de fatalidad del que hablaba antes. Incluso los momentos más delirantes, varios de ellos protagonizados por personajes secundarios (los que rodeaban a Urtain), han dejado en el que escribe un regusto amargo. Supongo que es lo que sucede al descubrir que los héroes también son de carne y hueso, y los golpes les hacen daño, y la derrota los persigue, y la vida los abruma. Supongo que da bastante miedo descubrir que los héroes también pierden. […]

martes, 16 de enero de 2024

#hemeroteca #lesbianismo #deportes | Jenni Hermoso sale del armario en 'Planeta Calleja': "Nunca ha hecho falta preguntar, mis padres lo sabían"

Shangay / Jesús Calleja y Jenni Hermoso en 'Plantea Calleja' //

Jenni Hermoso sale del armario en 'Planeta Calleja': "Nunca ha hecho falta preguntar, mis padres lo sabían"

La campeona de fútbol se ha confesado en el programa de Jesús Calleja sobre el caso Rubiales, la polémica que le rodeó y su propia sexualidad.
Ángela Trigueros | Shangay, 2024-01-16
https://shangay.com/2024/01/16/jenni-hermoso-sale-del-armario-en-planeta-calleja-nunca-ha-hecho-falta-preguntar-mis-padres-lo-sabian/ 

La Selección de Fútbol Femenino se hizo con la copa del Mundial en agosto del pasado año y, tras un polémico incidente con Luis Rubiales, ex presidente de la federación, en el que le daba un beso no consentido a Jenni Hermoso, esta se convirtió en una de las protagonistas del 2023. Tras meses de presión, rumores y amenazas, la jugadora ha visitado el programa ‘Planeta Calleja’ para hablar tranquilamente sobre todo lo vivido y darnos la oportunidad de conocerla un poco mejor.

Jenni Hermoso ha hablado sin tapujos de todo lo que pasó el último verano, así como de su relación con el ex seleccionador e incluso de su propia sexualidad.

«Nunca lo llegué a decir. Nunca he dicho abiertamente que me gustan las chicas. Es algo que era tabú siempre. Nunca ha hecho falta preguntar, mis padres lo sabían», ha declarado la jugadora al presentador sobre su orientación sexual. También ha hablado sobre lo difícil que es salir del armario en el fútbol masculino. «Hay un prototipo de futbolista que es el que está casado, tiene su mujer y tiene sus hijos. Han salido varios jugadores diciendo que eran gais y al final les ha caído mucho ‘hate’. Ese jugador que se siente así no cree que para su futuro sea bueno y no lo va a decir porque en el fútbol masculino es improbable que te traten de manera que te hagan sentir bien, y para un jugador la imagen es muy importante». Y es que, además de ser todas unas campeonas y hacer historia en el deporte de nuestro país, las jugadoras de la selección han sido también todo un ejemplo de visibilidad, deportividad, sororidad y compañerismo.

Otras jugadoras ya habían demostrado su libertad con total naturalidad. Irene Paredes, Teresa Abelleira y Alba Redondo son abiertamente lesbianas y sus parejas estuvieron a su lado durante todo el campeonato. Esta última también fue noticia por besarse con Cristina Monleón –su novia– en el estadio, el verdadero beso del Mundial. Un equipo de campeonas que han roto las barreras que en el fútbol masculino nadie se atreve a romper.

«Cuando nosotras nos íbamos a dormir, teníamos que dejar la puerta abierta y esperar a que él pasara por la noche y dejar que hablara con nosotras. Decía que era el único momento que tenía para hablar personalmente con nosotras. Si tocaba la primera puerta de las primeras jugadoras, hasta que llegaba a la última, a lo mejor había jugadoras que se dormían», ha sido otra de las declaraciones que Hermoso ha hecho en el programa para explicar la relación que había entre las jugadoras y su entrenador, Jorge Vilda, que las sometía a un rigurosísimo control: «Cuando nos íbamos a comprar, nos esperaba y nos preguntaba qué llevábamos en la bolsa«.

También ha hablado sobre el famoso beso de Luis Rubiales y toda la polémica que generó después, que traspasó nuestras fronteras: «Tengo claro que si no lo hubiera hecho, si hubiera admitido en ese momento hacer un vídeo diciendo que no había pasado nada, tenía clarísimo que podía haber tenido cosas extradeportivas que me hubieran ayudado mucho. Pero sentí el valor, sentí la fuerza y, sobre todo, estaba haciendo algo que para mí era lo correcto. Era lo único que prevalecía en ese momento».

La futbolista sigue imparable y acaba de comenzar la nueva temporada deportiva con las campeonas de Tigres UANL de la liga de México, país en el que lleva jugando un año y medio.

lunes, 15 de enero de 2024

#hemeroteca #igualdad | El 44% de los hombres cree que las políticas de igualdad han ido demasiado lejos y que son ellos los discriminados

Manifestación 8M en Palma de Mallorca //

El 44% de los hombres cree que las políticas de igualdad han ido demasiado lejos y que son ellos los discriminados

La encuesta sobre la percepción de la igualdad publicada por el CIS muestra que las mujeres dedican tres horas al día a las tareas del hogar, frente a las dos de los hombres. La brecha se agranda cuando hay hijos: ellas emplean 6,7 horas; ellos 3,7
Ana Requena Aguilar | El Diario, 2024-01-15
https://www.eldiario.es/sociedad/44-hombres-cree-politicas-igualdad-han-ido-lejos-son-discriminados_1_10837784.html

El 44,1% de los hombres cree que las políticas de igualdad han llegado demasiado lejos, tanto que ellos son ahora los discriminados. El dato choca, sin embargo, con que la mayoría de varones (el 48,2%) asegura, al mismo tiempo, que las desigualdades entre mujeres y hombres siguen siendo “muy grandes o bastante grandes”. Y con el 49,2% dice haber escuchado comentarios sexistas de amigos o familiares. Las tres cifras salen de una encuesta sobre la percepción de la igualdad en la población que el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) ha publicado este lunes.

Esa percepción es distinta en mujeres y hombres. Mientras que el 67,2% de ellas ven las discriminaciones aún “muy grandes o bastante grandes”, esa cifra cae veinte puntos cuando se les pregunta a ellos. La encuesta pregunta por la evolución de la última década y ahí el 70,7% de la población cree que esas desigualdades son ahora menores. Eso sí, un 22,4% de las mujeres aseguran que el panorama no ha cambiado tanto y que la desigualdad es similar a la de hace diez años.

Si el 44,1% de los hombres está convencido de que la igualdad ha ido demasiado lejos, también hay mujeres que los afirman, aunque en menor medida: el 32,5%. Eso sí, es mayoría el número de mujeres que asegura que esa afirmación es falsa, el 65,5%.

Cruzar el nivel de apoyo a esa frase con cuál fue el signo del voto en las últimas elecciones generales arroja un dato relevante: el 86% de los votantes de Vox el 23J están muy o bastante de acuerdo con que las políticas de igualdad han sido excesivas y discriminan ahora a los hombres. Lo están también el 66% de quienes votaron al PP, pero solo el 22% de quienes optaron por el PSOE y el 9,5% de las personas que apostaron por Sumar.

Las opiniones sobre qué papel tienen los hombres en el fin de la discriminación también varían. Hasta el 81,2% de las mujeres asegura que la igualdad no se logrará “a menos que los hombres también luchen por los derechos de las mujeres”, una afirmación que sostiene el 74,2% de los hombres.

Cuidados y empleo
La encuesta muestra que las percepciones son también diferentes en cuando a la discriminación laboral y la conciliación. Pero más allá de la percepción, está la medición que el CIS ha hecho de los minutos diarios dedicados a las tareas del hogar y el cuidado de los hijos. De media, las mujeres emplean 172 minutos, casi tres horas diarias, a labores como limpiar, cocinar o hacer la compra. Ellos, 126 minutos, esto es, dos horas al día. La brecha es aún mayor si hablamos del cuidado de los hijos durante los días laborables: las mujeres dedican 6,7 horas diarias a sus hijos, mientras que los hombres 3,7.

A pesar de estos datos, si volvemos a las percepciones, un 72,5% de las mujeres asegura que lo tienen peor ellas para conciliar la vida personal y profesional, mientras que solo el 58,5% de los varones cree que ellas son las perjudicadas. “Las mujeres tienen que esforzarse más que los hombres para demostrar que pueden desempeñar el mismo puesto de trabajo” es otra de las frases que genera resultados bien distintos por sexo: el 78,1% de las mujeres está de acuerdo frente al 51,8% de los hombres.

Estereotipos
La mayoría de la población está de acuerdo con que se sigue juzgando la vida sexual de las mujeres. El 87,2% de la población femenina confirma que se critica más a una mujer con una vida sexual activa que a un hombre. También el 76,2% de ellos creen que esto es así.

La cosa cambia más cuando hablamos de los llamados piropos: el 49,5% de los hombres asegura que “siempre es agradable recibir uno”, algo que solo piensan el 35,7% de las mujeres. Es más, el 60,5% de ellas están en contra de esta afirmación. También hay más hombres que mujeres que creen que la crítica a los chistes machistas es exagerada, incluso más hombres que mujeres que sostienen el tópico de que la maternidad es “la mayor satisfacción que una mujer puede tener”.

sábado, 13 de enero de 2024

#hemeroteca #transfobia | Trans, trens, trins, trons, truns

Última Hora / Colectivos trans solicitan el cese del 'transodio', Madrid, 2024-01-09 //

Trans, trens, trins, trons, truns

Si un hombre se siente mujer, y una mujer se considera un hombre, no puede ser reprimido ni amonestado. Pero si ello le lleva a descomponer la realidad dictada por la naturaleza, a mí, personalmente, me inspira recelos de cercanía
Alfonso Ussía | El Debate, 2024-01-13
https://www.eldebate.com/opinion/20240113/trans-trens-trins-trons-truns_166567.html 

Leo que un amplio sector del feminismo activo recela del movimiento transexual, y con especial rechazo a su dirigente, el «señor» Carla Antonelli, nacido a [sic] nacida como Caros Delgado Gómez. Para mí, que Antonelli – no me atrevo a escribir si se trata de él o de ella– no ha leído a ninguna escritora feminista con sentido del humor, como Nathalie Clifford Barney o Madame de Stael. Feministas o 'trans' españolas con sentido del humor no conozco a ninguna, y mucho lo lamento. Nathalie Clifford Barney, norteamericana inmersa en el mejor humorismo inglés –Wodehouse, Wilde, Saki, Katerine Mansfield, Leacock, Shaw, Chesterton y la tira–, desencuadernó con una opinión a las feministas de sus tiempos, y rozó la piel de lo que en su época no se vislumbraba, la moda 'trans'. Escribió doña Natalia: «El feminismo y la feminidad no son cuestiones de sexo, porque un francés ha sido, es y será siempre más mujer que una inglesa». Madame de Stael era más directa. Su inicial abrazo con el feminismo le llevó, al cabo de los años, a una batalla intelectual contra sus antiguas compañeras, siempre manteniendo la medida y el buen tono. En sus últimos años de vida, regaló la siguiente reflexión, muy condicionada por su Fe cristiana: «Todas las mañanas doy gracias a Dios. Y le doy las gracias desde mi insignificancia con humildad. Gracias, Dios Mío, por haberme permitido nacer mujer. Pues de lo contrario, de haber nacido hombre, me tendría que haber casado con una mujer». Es muy complicado el sentido del humor en la militancia dogmática. La Iglesia Católica, al cabo de muchos siglos, ha comprendido que Dios puede ser alegre, y como Creador del todo, también creador del humor y sus consecuencias. No así el Islam, detenido en el medievo. Léase el Korán, y encuéntrese un tramo dedicado a la sonrisa. No existe. En España, el feminismo de izquierdas, la transexualidad y demás derivaciones, han abandonado el campo de la opinión y asumido con beligerancia las ataduras dogmáticas. Jardiel Poncela, equidistante, se atrevió a definir lo peor de la humanidad. «Lo peor de la humanidad son los hombres y las mujeres». Pero en su definición rebosa el sentido del humor. Para los hombres, las mujeres son seres maravillosos, cuyo mayor atractivo se sustenta en la abismal diferencia de sus criterios y reacciones respecto a los varones. De ahí, que una mujer que desea ser hombre, y un hombre que se siente mujer, pierda –en mi opinión– el singular encanto de la diferencia. Don Fiodor Dostoievski, a pesar de ser ruso, supo sintetizar sus dudas en dos renglones, no en mil páginas, como era su costumbre: «He preguntado a muchos una definición de la mujer, y nadie ha sido capaz de dármela. Se la pedí al Diablo, y desvió la conversación para evitar confesar su ignorancia».

De siempre he defendido la superioridad de la mujer respecto al hombre. Y deplorado que el hombre, a sabiendas de ello, haya impedido que la mujer alcance su nivel de protagonismo. Pero también creo que, con muy escasas excepciones en la historia de la humanidad, han sido las parteras y los ginecólogos los más acertados en dotar a los niños recién nacidos del sexo correspondiente. Si huchita, mujer; si pirulí, hombre. Convertir la huchita en pirulí y el pirulí en huchita se me antoja un doloroso e inexplicable martirio. Si un hombre se siente mujer, y una mujer se considera un hombre, no puede ser reprimido ni amonestado. Pero si ello le lleva a descomponer la realidad dictada por la naturaleza, a mí, personalmente, me inspira recelos de cercanía. Y creo que la transexualidad nada tiene que ver con el feminismo, y sí con el capricho arriesgado. Un hombre-mujer, no es hombre ni es mujer. Y una mujer-hombre, no es mujer ni es hombre. Y tampoco pertenecen a un tercer sexo, por la sencilla razón de que ese tercer sexo no existe. Otra cosa son los gustos y las ilusiones.

El ministerio creado por Irene Montero exhibe en su fachada –ilegalmente– banderas 'trans'. Y las feministas no alineadas en el barullo de las subvenciones, exigen que esas banderas sean retiradas. Estoy con las feministas, aunque tampoco tengan sentido del humor y respeto a la sonrisa.

viernes, 12 de enero de 2024

#hemeroteca #lgtbi #mayores #cine | ‘Un hogar sin armarios’: la primera residencia pública para mayores LGTBI

El Asombrario / Claudia en un fotograma de 'Un hogar sin armarios' //

‘Un hogar sin armarios’: la primera residencia pública para mayores LGTBI

Sol Alonso | El Asombrario, 2024-01-12

https://elasombrario.publico.es/un-hogar-sin-armarios-la-primera-residencia-publica-para-mayores-lgtbi/

Esta es la historia de la construcción –ahora en suspenso– de una residencia pionera en el mundo, una residencia en Madrid gestionada con fondos públicos para personas LGTBI mayores. Una historia contada en el documental ‘Un hogar sin armarios’, dirigido por Eduardo Cubillo y que obtuvo recientemente el Premio del Público al Mejor Documental en el 28º Festival Internacional de Cine LGBTI+ de Madrid, que organiza la Fundación Triángulo.

El documental, que ahora sigue su recorrido presentándose en festivales y próximamente estará disponible en pantallas grandes y en alguna plataforma, es una sucesión de conmovedores testimonios de personas pertenecientes a esa generación condenada a vivir el sexo y el amor dentro del ‘armario’ y a recibir brutales tratamientos, lobotomías y electroshock para curar una ‘patología’ inventada producto de la maldad. Daba igual si el rechazo se daba en el colegio, en casa, en la calle o en la desatención política. El caso era arruinarles la vida por no atenerse a una intransigencia despiadada. Ataques, desprecio, persecución y cárcel. Una existencia digna les era negada por completo. Condenados siempre al disimulo. Esperando la voz que reconociera su derecho a ser lo que son: homosexuales. Hasta el 26 de diciembre de 1978 no se modificó la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, heredera de la Ley de Vagos y Maleantes, que utilizó el franquismo para tratarles como escoria.

Los protagonistas de ‘Un hogar sin armarios’ son un grupo de personas mayores que quieren envejecer dignamente sin desandar un camino que ha sido de todo menos llano. Por eso necesitan un espacio donde apurar sus vidas sin tener que agazaparse otra vez. Con esa idea se puso la primera piedra de la Residencia Josete Massa, proyecto pionero en el mundo, un hogar de carácter público para mayores LGTBI necesitados de techo y cuidados. Detrás del plan está la Fundación 26 de Diciembre –sobra decir por qué eligieron esta fecha para el nombre–, una organización presidida por Federico Armenteros, un educador social de 64 años que fue maricón antes que fraile y precisamente por su ‘pluma’ le invitaron a colgar los hábitos y seguir con su vida fuera del seminario. Federico, Fede, o ‘Antonia’, el nombre cariñoso con el que le suelen llamar sus amigos, vivió su homosexualidad en el universo agotador del “procura que no se te note”. Y esa práctica tan frustrante le llevó incluso a tener novia, casarse y ser padre de una muchacha amorosa y tolerante de 35 años, que es su tesoro y el de su actual marido, Inocente Aguado.

Federico va explicando los pasos de las obras para acondicionar el espacio, cedido por la Comunidad de Madrid en el distrito de Villaverde, el arranque en 2018 y el parón por culpa de la pandemia de covid. ¿Cómo saldremos de esta? Rota la quietud del confinamiento, no llega la ansiada reanudación de las obras. “Tras una inversión de más de dos millones de euros en rehabilitar el espacio, las obras se paran porque necesitamos 600.000 euros más para que la residencia quede lista”, nos explica Armenteros, que acudió a la proyección de ‘Un hogar sin armarios’, arreglado como merece un estreno. Calcetines blancos altos y una falda negra, ‘brilli brilli’, que había comprado por 1 euro. El orgullo del menos es más, del sí se puede.

La residencia es un edificio de 3.300 metros cuadrados con cuatro aprovechables plantas que llevaba más de 10 años en estado de abandono. No es un lugar barato de acicalar, “especialmente ahora que los materiales han triplicado su precio y los políticos no parecen dispuestos a ayudarnos, sino todo lo contrario. Aprobar leyes y no dotarlas de presupuestos es un brindis al sol. Pero nosotros no vamos a tirar la toalla, porque hay mucha gente que nos necesita”. Concretamente, los 66 residentes que podrían ocupar las plazas disponibles. “Muchos de ellos, ahora en residencias convencionales públicas o privadas expuestos a sufrir muchas situaciones de homofobia”. Regreso al peor pasado.

Nos recuerda Federico Armenteros que en España hay 160.000 personas LGTBI mayores de 65 años. “Los que ya han cumplido los 80 apenas han respirado el aire de la libertad. ¿Tampoco van a tener un final de vida digno?”, se pregunta. “La homofobia no mengua con la vejez; al contrario. Y tener que volver al armario del que tanto costó salir es la peor derrota vital”.

El cineasta canario Eduardo Cubillo conoció la Fundación 26 D un divertido y bullicioso Año Nuevo Chino en el barrio de Lavapiés, (Madrid) y se enteró del parón en las obras de la residencia. Trabó amistad con muchos de los miembros de la fundación y, consciente de la potencia de sus testimonios, organizó un rodaje que se cruzó con los últimos coletazos del coronavirus. Anotó cuidadosamente los nombres que, desde el primer vistazo, superaban el casting. Como Samantha Flores, activista trans mexicana que fundó la primera casa de día para adultos mayores LGTBI en Ciudad de México. Kim Pérez, profesora y activista por los derechos humanos española y primera mujer transexual incluida en una candidatura electoral en España; en 2007, ocupó el número 17 de la lista electoral de Izquierda Unida en las elecciones municipales para el Ayuntamiento de Granada. Nicolás Granda, ese viudo tierno y apocado que acude a la tumba de su difunto esposo para pedirle el visto bueno a la feliz nueva: se ha vuelto a enamorar.

“Nicolás confesó muchas cosas en esta película, detalles que no había contado a nadie. Durante el rodaje sufría constantes ataques de ansiedad, episodios de temblores que le íbamos calmando con abrazos. Un ser absolutamente bueno. Claudia, por ejemplo, la mujer que vive en la calle, tardó muchísimo en confiar en mí. No siempre acudía a las citas y era bastante complicado dar con ella. Luego está José María Chicote, Jose. Otro receloso. Pero, ¿cómo queremos que sea una persona que solo se ha llevado palos en la vida?”, repasa Cubillo, el director. Hablar de Jose es citar desgracias con mayúsculas. Escucharle, admitir la posibilidad de que se puede sonreír ante semejante cúmulo de infortunios y relatarlos con una guasa inusual. “Jose perdió a su pareja, dueño de una floristería. Habían rehipotecado el negocio y, al quedarse solo, el banco le quitó la tienda y la familia del fallecido dejó a Jose en la calle. Le alojamos en uno de los pisos compartidos de la Fundación 26D”, explica Armenteros.

La mayoría de estas personas tienen que vivir con la escasez que permiten las pensiones mínimas no contributivas, explica Eduardo Cubillo, cineasta especializado en documentales sociales, cuya primera producción se tituló ‘Cubillo. Historia de un crimen de Estado’ (2012). Con esa película narró la historia de su propio tío, fundador y líder del MPAIAC (Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario), detallando la trama del atentado sufrido por el activista en su casa de Argel, en 1978, cuando dos sicarios le apuñalaron ferozmente. Antonio Cubillo sobrevivió a las graves lesiones que le obligaron a caminar con muletas hasta su muerte en 2012. Detrás del acto criminal estaban las cloacas del Estado español.

En 2021, Eduardo Cubillo rodó ‘Lolas’, una historia de señoras mayores al poder. “Con esas mujeres aprendí a acercarme a adultos de la llamada tercera edad, algo que me ayudó mucho a entenderme con los protagonistas de ‘Un hogar sin armarios’, una película que para mí es un acto de justicia social. Me conformo con que sirva para cambiar muchas miradas, destruir clichés y que acelere la apertura de la residencia Josete Massa”, explica Eduardo Cubillo.

De momento, uno de los protagonistas del documental, el difunto Jose, cruzará el umbral de la residencia dentro de una urna y, “como el proceso no se acelere, me temo que habrá muchas cenizas en la inauguración”, concluye Armenteros, sin la menor intención de disfrazar el crudo panorama.

Y TAMBIÉN…
'Un hogar sin armarios', el documental sobre la vejez dentro de la comunidad LGTBIQ+

La esperada película documental 'Un hogar sin armarios', del director Eduardo Cubillo, tendrá su estreno nacional en el LesGaiCineMad, este sábado en la Fundación SGAE de Madrid.
Jimmy Cukier | Shangay, 2023-11-16
https://shangay.com/2023/11/16/un-hogar-sin-armarios-el-documental-sobre-la-vejez-dentro-de-la-comunidad-lgtbiq/

#hemeroteca #homofobia #iglesia | La Iglesia católica en África acuerda con el Vaticano no impartir la bendición a parejas homosexuales

ABC / Una reunión del consejo de cardenales en el Vaticano //

La Iglesia católica en África acuerda con el Vaticano no impartir la bendición a parejas homosexuales

Rechazan hacerlo «pues causaría confusión y estaría en directa contradicción con el ethos cultural de nuestras comunidades»
Javier Martínez-Brocal | ABC, 2024-01-11
https://www.abc.es/sociedad/iglesia-catolica-africa-acuerda-vaticano-impartir-bendicion-20240111193832-nt.html

El cardenal congolés Fridolin Ambongo, arzobispo de Kinshasa, ha negociado con el Vaticano en nombre de todas las conferencias episcopales de África la aplicación de la declaración 'Fiducia supplicans', relativa a la bendición informal a parejas irregulares y de personas homosexuales. Como resultado, de común acuerdo con el Papa Francisco y con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «no habrá bendiciones para parejas homosexuales en las iglesias africanas» para no «exponerse a escándalos».

Fuentes conocedoras de lo ocurrido, aseguran que el Papa Francisco ha apreciado la actitud constructiva del purpurado africano, que en nombre de las conferencias episcopales africanas ha solicitado explicaciones a Roma de un modo no polémico.

Ambongo -presidente del SECAM, organismo que agrupa a los episcopados africanos y miembro del C9, el consejo de cardenales que asesora al Papa- ha recopilado las perplejidades suscitadas por la decisión del Vaticano y las ha transmitido a Roma.

Tras el diálogo, ha publicado un largo comunicado dirigido a la Iglesia católica en África que comienza subrayando que «las personas con tendencia homosexual deben ser tratadas con respeto y dignidad, recordándoles que las uniones de personas del mismo sexo son contrarias a la voluntad de Dios, y por eso no pueden ser bendecidas por la Iglesia».

A continuación, recuerda que, aunque «cada obispo es libre en su diócesis», «las conferencias episcopales africanas generalmente prefieren no ofrecer bendiciones a parejas formadas por personas del mismo sexo», pues les preocupa la «potencial confusión y escándalo dentro de la Iglesia».

Justifica esta decisión tanto por pasajes de la Biblia que condenan los actos homosexuales, como porque «el contexto cultural en África, profundamente arraigado en los valores de la ley natural sobre matrimonio y familia, complica ulteriormente la aceptación de uniones de personas del mismo sexo, pues son vistas como contradictorias con las normas culturales e intrínsecamente corruptas».

«Como obispos, no consideramos apropiado bendecir en nuestro contexto a parejas del mismo sexo, pues causaría confusión y estaría en directa contradicción con el ethos cultural de nuestras comunidades», escribe el cardenal Ambongo. Añade además que «el lenguaje de la declaración vaticana es muy sutil para las personas sencillas, y es muy difícil convencerse de que las personas del mismo sexo que viven una unión estable no están solicitando que se legitime su situación». «Nosotros insistimos en la llamada a la conversión de todos», proclama.

El texto rebaja el tono de la declaración vaticana, pues subraya que ésta «ofrece la posibilidad de estas bendiciones, pero no las impone». También menciona la «adhesión inquebrantable» de los católicos africanos al Papa y la oposición de Francisco a la «colonización cultural de África».

Aprobación de obispos en Portugal y Francia
También esta semana los obispos portugueses se pronunciaron sobre la declaración vaticana. Su consejo permanente reunido en Fátima destacó que 'Fiducia supplicans' «no altera la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio». Además, el comunicado subraya «la acogida de todos en la Iglesia y expresa la plena comunión de los obispos portugueses con el Santo Padre».

En la misma línea, el consejo permanente de los obispos franceses considera «esta declaración como un estímulo para que los pastores bendigan generosamente a quienes acuden a ellos pidiendo humildemente la ayuda de Dios».

Añaden que la decisión de impartir la bendición fuera de la liturgia a parejas irregulares y de personas homosexuales «nos recuerda que quienes no viven en una situación que les permita comprometerse con el sacramento del matrimonio no están excluidos ni del amor de Dios ni de su Iglesia».

miércoles, 10 de enero de 2024

#hemeroteca #homofobia #iglesia | El cardenal Sarah tacha de «herejía» la aprobación del Papa para las bendiciones de parejas gais

ABC / Robert Sarah //

El cardenal Sarah tacha de «herejía» la aprobación del Papa para las bendiciones de parejas gais

Además, acusa a Francisco de «sembrar la confusión» al presentar estas relaciones como si fueran «conformes a la naturaleza creada por Dios, como si pudieran conducir a la santidad y a la felicidad humana»
EP | ABC, 2024-01-10
https://www.abc.es/sociedad/cardenal-sarah-tacha-herejia-aprobacion-papa-bendiciones-20240110090057-nt.html

El prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Robert Sarah, uno de los más críticos con el Papa Francisco, tachó de «herejía» la bendición a las parejas homosexuales que se incluía en la declaración 'Fiducia supplicans' aprobada por el pontífice.

«Debo agradecer a las conferencias episcopales que ya han realizado esta obra de verdad, en particular a las de Camerún, Chad, Nigeria, etc., cuyas decisiones y firme oposición a la declaración 'Fiducia supplicans' comparto y hago mías. Debemos alentar a otras conferencias episcopales nacionales o regionales y a todos los obispos a hacer lo mismo. Al hacerlo, no nos oponemos al Papa Francisco, pero nos oponemos firme y radicalmente a una herejía que socava gravemente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, porque es contraria a la fe y la Tradición católicas«, asegura Sarah en un mensaje de Navidad publicado en la web italiana 'Settimo Cielo' (séptimo cielo).

Además, el cardenal acusa al Papa y a algunos obispos de «sembrar la confusión» al aprobar la bendición de parejas homosexuales el pasado 18 de diciembre porque a su juicio presenta estas relaciones como si fueran «conformes a la naturaleza creada por Dios, como si pudieran conducir a la santidad y a la felicidad humana».

«Algunos obispos van en la misma dirección, sembrando la duda y el escándalo en el alma de los fieles al pretender bendecir las uniones entre personas del mismo sexo como si fueran legítimas, conformes a la naturaleza creada por Dios, como si pudieran conducir a la santidad y a la felicidad humana. Sólo generan errores, escándalos, dudas y decepciones«, señala.

Para el cardenal la «falta de claridad y de verdad y la división han perturbado y ensombrecido la celebración de la Navidad de este año«. En este sentido, lamenta el «escándalo» que ha supuesto la declaración 'Fiducia supplicans' y critica la reciente nota aclaratoria publicada por el Vaticano para esclarecer que las bendiciones a los homosexuales y a las parejas irregulares no suponen un «visto bueno» a estas formas de vida.

«Una reciente declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, publicada con la aprobación del Papa Francisco, no corrige estos errores ni hace la obra de la verdad. Es más, con su falta de claridad, no ha hecho sino amplificar la confusión que reina en los corazones y algunos incluso se han aprovechado de ella para apoyar su intento de manipulación», señala el cardenal de Guinea.

Un cardenal crítico con el Papa
Sarah, a quien Francisco nombró en 2014 prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, es uno de los cinco cardenales que firmaron la 'dubia' presentada al Papa en la que le exigían que se pronunciase sobre otras cuestiones como el sacerdocio femenino o sobre si el Sínodo iba a dejar de ser un órgano meramente consultivo.

En todo caso, Sarah —que también se ha hecho eco de las críticas que ha suscitado esta decisión del Papa en algunas conferencias episcopales africanas—, manifiesta que su intención no es hacer una oposición «al Papa Francisco» sino oponerse a una «firme y radicalmente a una herejía que socava gravemente a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, por ser contraria a la fe y a la Tradición católica».

«Benedicto XVI subrayó que la noción de 'matrimonio entre personas del mismo sexo' está en contradicción con todas las culturas de la humanidad que se han sucedido hasta hoy y significa, por tanto, una revolución cultural que se opone a toda la tradición de la humanidad hasta hoy'. Creo que la Iglesia de África es muy consciente de ello. No olvida la misión esencial que le confiaron los últimos papas», explica.

En esta línea, cita tanto el Catecismo de la Iglesia como la Sagrada Escritura para reseñar que las relaciones homosexuales son «graves depravaciones». «La Tradición siempre ha declarado que 'los actos de homosexualidad son intrínsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural. Impiden el don de la vida del acto sexual. No son fruto de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobadas», afirma.

De esta forma, indica que toda pastoral que no recuerde esta «verdad objetiva» faltaría a la primera «obra de misericordia, que es el don de la verdad». «Esta objetividad de la verdad no es contraria a la atención prestada a la intención subjetiva de las personas», señala.

Así, afirma que una doctrina que disocie el «acto moral de las dimensiones corporales de su ejercicio es contraria a las enseñanzas de la Sagrada Escritura y de la Tradición».

«Tal doctrina revive, bajo nuevas formas, algunos viejos errores a los que la Iglesia siempre se ha opuesto, en cuanto reducen la persona humana a una libertad 'espiritual', puramente formal. Esta reducción malinterpreta el significado moral del cuerpo y del comportamiento que a él se refiere», manifiesta.

martes, 9 de enero de 2024

#hemeroteca #transfobia #politica | López Obrador pide disculpas por llamar “señor vestido de mujer” a la diputada trans Salma Luévano

Salma Luévano con Andrés Manuel López Obrador //

López Obrador pide disculpas por llamar “señor vestido de mujer” a la diputada trans Salma Luévano

El mandatario le manda un mensaje a su compañera de partido y señala que “la gente debe asumirse como se identifique”
Almudena Barragán | El País, 2024-01-09
https://elpais.com/mexico/2024-01-09/lopez-obrador-pide-disculpas-por-llamar-senor-vestido-de-mujer-a-la-diputada-trans-salma-luevano.html

El presidente López Obrador ha pedido una disculpa a la diputada trans de Morena Salma Luévano por malgenerizarla y referirse a ella como “señor vestido de mujer”. El mandatario ha arrancado la conferencia matutina de este martes refiriéndose a sus palabras de ayer: “Quiero iniciar ofreciendo una disculpa a una compañera que se identifica como mujer y yo ayer hablé de que era un hombre vestido de mujer. Yo soy muy respetuoso y creo en la libertad y la gente debe de asumirse, cualquier persona, como se identifique”, ha expresado el presidente.

El presidente incurrió en el error durante la conferencia matutina del lunes, cuando trataba de defenderse por las críticas vertidas en su contra, ante la extraña reacción que tuvo al cruzarse con la diputada en un evento en Yucatán. “También beso a hombres”, dijo sin percatarse de la malgenerización que estaba cometiendo, al tratar a la legisladora con pronombres masculinos. Luévano, primera mujer trans en llegar a la Cámara de Diputados junto a su compañera María Clemente, ha reiterado que quiere ser nombrada con pronombres femeninos. “Si opiné sobre este tema es porque considero que el amor no tiene sexo, está por encima de todo. Es como la libertad. [Quiero] ofrecer una disculpa y enviarle un abrazo a esta compañera”, ha continuado López Obrador.

Minutos después, la propia diputada se hacía eco de las palabras del mandatario y reconocía el gesto. “Hoy el presidente López Obrador me ofreció una disculpa por malgenerizarme. Esta declaración es importantísima, pues visibiliza una lucha que nos ha tomado décadas. Soy una mujer, diputrans y eso no está a discusión. Ahora a esperar que me reciba el presidente”, ha escrito en redes.

Luévano ha señalado que seguirá “luchando por los derechos humanos” de su población. “Que llegue una mujer trans a estos espacios de toma de decisiones normaliza lo que es normal. Al educar, sensibiliza, si sensibiliza crea empatía y al crear empatía ayuda a bajar todas estadísticas de crímenes de odio. Por eso no podemos permitir que esa puerta que ya se abrió se vuelva a cerrar”, señalaba la diputada en entrevista con este diario.

Las disculpas del presidente han sido bien recibidas entre los varios usuarios y personas afines a Morena, el partido del presidente. “El reconocimiento y la disculpa expresada por el Pte @lopezobrador_ a la diputada @SalmaLuevano, nos llama a la responsabilidad del respeto a la diversidad e identidad de todxs, sobre todo desde el servicio público a fin de garantizar todos los derechos para todas las personas”, ha escrito la secretaria de Desarrollo Social de Sonora, Wendy Briceño.

También hay quien ha recordado que las palabras del presidente recuerdan a las pronunciadas por el diputado conservador Gabriel Quadri en la Cámara de Diputados en 2022. Precisamente, el panista se refirió a Salma Luévano: “Señor vestido de mujer”. En aquella ocasión, el Tribunal Electoral determinó que los dichos fueron un ataque de odio contra toda la comunidad transgénero y fue condenado a no concurrir a unas elecciones durante cuatro años. Quadri también fue inscrito en el padrón de agresores políticos contra las mujeres por razón de género y presentó disculpas a la diputada a través de su cuenta de Twitter.


Y TAMBIÉN...
López Obrador llama a la diputada trans Salma Luévano “señor vestido de mujer”

Sus palabras son las mismas por las que fue condenado el diputado del PAN Gabriel Quadri, en 2022, contra la misma legisladora de Morena
Almudena Barragán | El País, 2024-01-08
https://elpais.com/mexico/2024-01-08/lopez-obrador-llama-a-la-diputada-trans-salma-luevano-senor-vestido-de-mujer.html

lunes, 8 de enero de 2024

#libros #masculinidad | Perforar las masculinidades

Perforar las masculinidades / Alfredo Ramos Pérez ; prólogo de Miquel Missé ; epílogo de Roy Galán.
Manresa, Barcelona: Bellaterra, 2024 [01-08]
276 p.
Serie: Biblioteca Ciudadana.

/ ES / Libros / ENS / Cuidados / Masculinidad / Vulnerabilidad /

📘 Ed. impresa: ISBN 9788419160379 / 16,00 €
📝 Cita APA-7: Ramos Pérez, Alfredo (2024). Perforar las masculinidades. Bellaterra.

«Yo controlo», nos dice la ficción de autonomía por excelencia. La masculinidad no es un problema de los hombres, sino una norma social, un asunto colectivo. Ha dejado de ser vista como una cosa o un atributo que los hombres poseen, para convertirse en un conjunto de prácticas insertas en las relaciones de género. El éxito es la brújula biográfica de la masculinidad, paradójicamente, los hombres se pasan buena parte de sus vidas fracasando, muy lejos de las trayectorias que proyectan los modelos normativos. El presente libro pone sobre la mesa la necesidad de ‘perforar las masculinidades’ para que sean más vulnerables, para que sean más dependientes, para que se dejen afectar. Es por eso que propone reordenar nuestras instituciones sociales para que la vulnerabilidad sea una prioridad, ya que los cuidados pueden ser uno de los ámbitos de mayor potencialidad para practicar otras masculinidades. Para ello vamos a tener que construir sociedades más habitables para todas las personas. Este libro es una conversación imprescindible entre la masculinidad, el futuro y la esperanza, una invitación a pensar itinerarios colectivos más libres.

Alfredo Ramos Pérez es doctor en Ciencias Políticas por la UCM y Máster en Gestión Cultural por la UOC-UdG. Sus áreas de interés son los estudios de masculinidad, la teoría democrática y la gestión cultural. Promotor del Laboratorio de pensamiento, cultura y género Un Estudio Propio, ha cooperado con diferentes universidades y centros de investigación, tanto en el Estado español como en Portugal, Brasil o Francia. Durante años participó en diferentes iniciativas de economía social y fue asesor de Podemos en la Comunidad de Madrid (2015-2019). En los últimos años investiga especialmente sobre el cruce entre prácticas artísticas y masculinidad, en colaboración con diferentes artistas, como Artor Jesus Inkero o Albert Potrony.

#hemeroteca #trans | Alex Saint, actriz: “Me he querido morir ya varias veces. ‘Si esto es mi vida, no la quiero’. Luego pasan cosas maravillosas”

El País / Alex Saint //

Alex Saint, actriz: “Me he querido morir ya varias veces. ‘Si esto es mi vida, no la quiero’. Luego pasan cosas maravillosas”

La maquilladora de estrellas como Aitana, Ester Expósito o Dulceida se defiende ahora como intérprete en ‘Vestidas de azul’, de Atresmedia, donde los Javis la apadrinan como actriz a tener en cuenta
Tom C. Avendaño | El País, 2024-01-08
https://elpais.com/television/2024-01-08/alex-saint-si-a-ti-no-te-quiere-nadie-no-hay-amor-propio-posible.html 

Nunca pretendió ser maquilladora, nunca pretendió ser actriz y nunca pretendió ser estrella. Esto último lo pone en duda, con la voz, un poco tímida, un poco humilde, que le sale cuando se le hace hablar de su éxito. Pero Alex Saint (Orihuela, 33 años), que dejó su pueblo de 80.000 habitantes para probar con la fotografía de moda con todo lo que eso conlleva, que tardó años en iniciar su transición a mujer con todo lo que eso conlleva, tiene éxito. En 2019, su nombre empezó a sonar por su talento como maquilladora. Hoy, muchos de los rostros más vistos de España —el fenómeno pop Aitana; la ‘überinfluencer’ Dulceida; Ester Expósito, actriz de Élite y una de las españolas más conocidas en Instagram; o Pedro Almodóvar en la portada de ICON— usan y jalean sus servicios. Y eso es solo parte de la historia.

Ahora, Saint es una de las apuestas de los Javis en la nueva serie 'Vestidas de azul' (Atresplayer Premium), esta vez como actriz. El proyecto retoma la historia de ‘Veneno’ (2020), donde Saint tenía un papel pequeño como amiga de la protagonista, Valeria Vegas (Lola Rodríguez). Ese personaje se amplía ahora a lo largo de varios capítulos, con una trama propia, dura y optimista, muy en el espíritu del proyecto: homenajear las historias trans del pasado y ampliar las voces trans del presente. No ha sido fácil, ni siquiera indoloro, llegar hasta aquí pero ahora, Saint atraviesa un momento podemos llamar envidiable sin miedo a gafarlo. “He tenido suerte”, aduce como si nada, sentándose en una cafetería de la calle Barquillo.

Pregunta. A ver, suerte y buena mano.
Respuesta. Tengo el síndrome de la impostora muy dentro. Pero sí, supongo que tendré algo que gusta. Es difícil encajar que una maquilladora ahora haga una serie. Y nunca pretendí ser maquilladora.

P. ¿Qué pasó ahí?
R. Fui a Barcelona a estudiar fotografía de moda. Entonces no me gustaba cómo maquillaba nadie. Y, como soy muy controladora y perfeccionista, dije: ‘Si lo hago yo lo voy a hacer mejor’. Con el tiempo he descubierto que se trabaja mejor en equipo pero en aquella época tenía una idea muy clara de lo que quería fotografiar. Siempre chicas rubias, por cierto.

P. Como usted.
R. Intentaba verme a mí a través de la foto. Aún no había iniciado mi transición. Conocí a [la modelo] Jessica Goicoechea, ese prototipo de tía rubia megapoderosa, la mujer empoderada y fuerte que yo quería ver en las demás y en mí. Le empecé a hacer fotos y terminé siendo su mánager, su maquilladora, su estilista, todo. A partir de ahí, me llamó Dulceida para que la maquillase en los Goya, y de golpe era más maquilladora que otra cosa. En ese momento el maquillaje que yo hacía no era el típico que se hacía aquí en España.

P. ¿Cómo se hace en España?
R. Aquí las actrices siempre van muy naturales. Yo empecé a hacer ese maquillaje americano, muy elaborado pero que por los colores aparenta ser natural. Tras Dulceida, tuve un bum entre el mundo ‘influencer’. Me llamó Ester Expósito, me llamó Aitana.

P. Usted pasó a tener un nombre propio.
R. Los fans de Aitana me piden fotos, me reconocen. Gente que puede no haber conocido una persona trans en su vida ahora sabe que hay una y que maquilla a Aitana. Eso normaliza. Es mi manera de hacer activismo.

P. ¿Su transición cómo afectó este viaje?
R. La empecé bastante mayor, con 25 casi 26. Como tanta gente de nuestro colectivo, no he tenido la infancia o adolescencia que hubiera querido. Tampoco fueron malas, pero muchas de las locuras que se supone que tocan en esa época no las he vivido. Después de mi transición, que casi la sitúo a los 30, empecé a salir, conocer gente, a divertirme. Me hacía falta la euforia... Lo que pasa es que luego ya todos sabemos que después los picos llegan los valles.

P. Hizo el maquillaje de Jedet para la prueba de Veneno y los Javis le animaron a hacer su propio casting. Salió de ahí con el papel de Sacha, la amiga de la protagonista. ¿Qué tal su síndrome de la impostora ahí?
R. Es muy difícil estar mal con los Javis. Te sacan lo que ellos quieren, lo que ven en ti. Lo que pasa es que yo ahí estaba muy insegura. Era mi primera vez delante de una cámara y estaba rodando con ellos. Yo, que hacía nada estaba en Barcelona, en mi casa, con una depresión de caballo.

P. ¿Una depresión de continuidad o puntual?
R. Tengo tendencia a deprimirme. Creo que en parte es por genética y en parte las vivencias desde pequeña. Ahora se habla mucho de salud mental y de todo esto, pero yo crecí como todos, sin saber qué era ni la ansiedad, ni la terapia, ¿sabes? En mi pueblo ir al psicólogo era como... Me acuerdo ahora de una de mis mejores amigas, su madre murió cuando era pequeña, y a ella la llevaban al psicólogo y era una cosa rarísima.

P. Su personaje en ‘Vestidas de azul’ es precisamente todo salud mental. Sacha se enfrenta al calvario del passing, el ansiar una apariencia totalmente cis y no sentir que se consigue nunca. Que siempre queda un rasgo delator, una operación por delante. Que nunca es suficiente. ¿Qué le pareció cuando le presentaron la trama?
R. Mi trama la he creado yo prácticamente, no es algo que se me presentara. Los Javis me conocen y me propusieron contar esta parte de mí, la salud mental, la disforia. He tenido muchos problemas con eso. Hice la transición muy mayor y hay veces que me vi en esas. ¿Ahora dónde encajo? ¿Dónde me voy a mover, dónde voy a ligar? ¿Dónde me van a querer? ¿Dónde me van a querer en general? Es en el fondo la cuestión de cómo vas a encajar en el mundo siendo una mujer trans.

P. “Dónde me van a querer”. Ahí está todo, ¿no?
R. Para mí la vida es eso. El trabajo que tenemos, las cosas que queremos conseguir, es porque queremos sentirnos aceptados, pertenecer a algo, y eso conlleva que los demás nos quieran. Cuando hablan de amor propio pues bueno. Sin el de los demás tampoco hay amor propio posible. Si tú sientes que el entorno en el que te mueves es hostil, te genera una vida infeliz.

P. En la serie, y también en su vida, esa infelicidad se traslada al plano físico.
R. Es muy común castigarse físicamente cuando nos pasan cosas feas por dentro. Sacha todo lo achaca a que no es lo suficientemente cis, o que los demás no la van a percibir como la mujer que ella siente que es. Se compara con su novia, que es cis, y siente miedo de que la deje porque no es lo suficientemente mujer. Esa inseguridad al final destruye todo lo que tienes alrededor. Las relaciones con tus amigas, con tu pareja, el trabajo. Entras en un bucle, es algo muy oscuro. Yo he sobrevivido gracias a eso. A mis amigas, y a mi madre, y a mi familia.

P. A eso que ha sobrevivido, ¿cómo lo definiría?
R. A querer morirme. Literalmente. O sea, yo, muchas veces, bueno, no sé si…

P. ¿Paramos y se lo piensa?
R. No quiero pensármelo tampoco, la verdad. Es lo que yo he sentido. Me he querido morir varias veces ya a lo largo de mi vida, porque he concluido: ‘Si esto es lo que la vida me ofrece, no lo quiero. No quiero estar sufriendo’.

P. ¿Sufría por el rechazo externo o interno?
R. Llegó un momento en el que ya no sabía. Si todo el rato te están diciendo que qué asco, lo que llega a tu cabeza es eso. Que qué asco. Que nunca vas a tener una vida normal, que no eres querible, que no eres lo suficientemente deseable. A nadie le interesa tu dolor. Nadie te comprende. Los demás son cis y tú eres trans.

P. Y eso, dice, que envenena hasta a sus amigos.
R. Cuando hablo con mis amigas de las cosas que me han pasado con los chicos cis heteros, siempre aparece siempre alguna amiga cis que quiere empatizar contigo, pero te dice: ‘Ya es que esto a mí no me parece para tanto...’. Es que es exactamente no lo mismo para ti que para mí.

P. Alguien te quiere ayudar, y tú tienes que decirle: ‘Es que hay una barrerita’.
R. Incluso cuando la gente te quiere ayudar es difícil. Al final solo te va a entender otra hermana, ¿sabes? Otro hermano, otre hermane. Todo ese dolor, ¿qué haces con él? ¿Qué haces con él?

P. Una carrera como maquilladora, se ve. O una serie.
R. He sufrido mucho por este tema pero la oportunidad de hacer una serie, de estar haciendo esta entrevista, cosas que ayudan, que contribuyen, le da un sentido a ese dolor. Imagina que alguien se siente identificado con esto y lo lee en el periódico, que dice: “Joder, esta mujer trans está en la contraportada de El País contando cosas que resuenan en mí”.

P. Usted no está en la contraportada de El País por ser una persona trans. Está aquí por ser una maquilladora de primer nivel y actriz en una de las series del mes.
R. Me alivia que se enfoque así. Cuando empecé mi transición, le decía mi psicóloga: ‘¿Pero mi vida se va a reducir ahora a hablar de esto?’. En mi vida personal, el que yo sea trans ya no está tan, tan presente. En mi trabajo... Es algo que parece que llevas como en la frente. La mujer trans. En fin, tengo interiorizado que el tema, por ahora... está ahí, está ahí. Es el momento de hablar de esto y de que lo hagamos nosotras.

P. Porque las historias trans de la vida real no siempre son tan trágicas como dicen los estereotipos.
R. Es lo que quería mostrar con Sacha. El camino a encontrarte como persona, algo que se traslada no solo a una persona trans sino a cualquiera. Todos nos divorciamos, envejecemos, nos mudamos, tenemos pérdidas, todos tenemos duelos que afrontar. Y lo que sale al otro lado siempre me ha parecido mejor. Como te decía, yo me he visto diciendo: ‘De aquí no salgo, se ha terminado’. Ser un poco kamikaze y pensar: ‘’Pos’ venga, me quedo en la fiesta un rato a ver qué sale, si total ya está todo perdido, pero...’.

P. Pero pensando que cualquier día coge el abrigo y se va.
R. Y luego pasan cosas maravillosas.

P. ¿Qué aspecto tienen esas cosas maravillosas?
R. Estoy descubriendo que la felicidad es estar tranquila. He buscado la felicidad en muchos sitios, en muchas personas, en muchas aventuras, y resulta que todo es rodearte de un grupo de gente que propicie tu tranquilidad, tener una pareja que te cuide, y un proyecto de vida a largo plazo y con valores. No estoy viendo a casi nadie, me cuesta mucho socializar últimamente, y la rutina de ir a eventos o a fiestas ahora no me apetece. Tengo una vida bastante aburrida que aprecio un montón.

P. ¿La maquilladora se ha hartado de las máscaras?
R. Me he hartado de dar explicaciones, de ir a sitios que no me apetece ir, de hablar con gente que no me interesa y de estar en situaciones que veo absurdas. Me apetece estar más con mi perra, viendo una peli, con mis tres amigos que ya me entienden. La madurez a todo el mundo le lleva ahí.