martes, 31 de diciembre de 2019

#hemeroteca #educacion | Acuerdo PSOE-Podemos: Religión dejará de contar para la nota media

Imagen: El País
Acuerdo PSOE-Podemos: Religión dejará de contar para la nota media.
Los partidos se comprometen a subir hasta el 5% el gasto en educación que es del 4,2%.
Elisa Silió | El País, 2019-12-31
https://elpais.com/sociedad/2019/12/30/actualidad/1577713340_130796.html

El acuerdo de Gobierno prevé la derogación de la Ley para la Mejora de la Calidad Educativa —conocida como 'ley Wert'— que sacó a la calle a cientos de miles de personas. La ‘ley Celaá’ ya está registrada en el Congreso para empezar su tramitación. Supone terminar con los itinerarios que separan a los niños con 13 años o que Religión siga siendo voluntaria –sin tocar los acuerdos con el Vaticano– pero sin asignatura alternativa (materia espejo) y que no sirva para hacer media en las notas, lo que condiciona el acceso a la universidad o la obtención de una beca. En la actualidad muchos alumnos optan por esta materia, aunque no tengan fe, porque suele subir la puntuación, mientras asignaturas como Francés o Tecnología Industrial no lo hacen. Presumiblemente va a suponer que, sin rédito académico, bajen las matriculaciones en esta materia cuyo profesor paga el Estado, pero designa la Iglesia. Durante los Gobiernos socialistas Religión era una optativa —en vez de Ética— que se evaluaba pero que no computaba para la media.

Aunque el pacto de estos partidos propone que los centros no puedan segregar por sexos, en realidad el Tribunal Constitucional dictaminó en 2018 que esta práctica "no causa discriminación". Plantean también "informar a las familias de que las aportaciones son voluntarias".

Los partidos se comprometen asimismo a que los libros, el comedor y el material sean gratuitos para todos los niños desfavorecidos en primaria y ESO, pero no se citan bachillerato ni formación profesional superior. En ese caso, como con los universitarios, se pretende mejorar las becas. Además, se quiere diseñar un plan especial contra el fracaso escolar y el abandono temprano de las aulas –el dinero se ha multiplicado por cuatro este curso-, ya que España tiene el peor dato de toda la Unión Europea: 17,9% frente al 10,6% de media en la UE. Inciden en la carrera de los docentes, cuyo estatuto lleva años sin aprobarse, y en terminar con la temporalidad de los interinos —que crecieron hasta el 30% con la crisis—, pero la convocatoria de oposiciones es asunto de los Gobiernos regionales, que están haciendo un esfuerzo estos años.

El plan más ambicioso es extender la educación infantil gratuita de cero a tres años, muy recomendada por la Unesco. Pero no cifra el gasto que sería muy alto. Sin embargo, sí que detalla una subida del gasto en educación hasta el 5% del PIB paulatinamente hasta 2025. En 2016 invirtió un 4,2%, lejos del 4,9% (máximo histórico) que alcanzó en 2009 también con los socialistas.

Los partidos se comprometen a aligerar la acreditación de nuevos títulos, un proceso que se eterniza un mínimo de año y medio; a que las universidades dejen de estar infrafinanciadas –un hecho que reconocen todos los partidos– y a que las becas se reciban al principio de curso y no casi a finales. Lograrlo supone una reforma enorme que implica a la Agencia Tributaria. A la partida para becas y ayudas al estudio en 2018, que alcanzó este año los 1.575 millones de euros, en el acuerdo fracasado de Presupuestos 2019 se sumaron 536 millones. En esta ocasión no se especifica. Abogan también porque se bajen las tasas de matrícula, pero las autonomías no van a dar el paso mientras no reciban más fondos.

#hemeroteca #iglesia #educacion | Los padres católicos: “Religión sin alternativa es un atentado, un ataque a la escuela concertada”

Imagen: El País
Los padres católicos: “Religión sin alternativa es un atentado, un ataque a la escuela concertada”.
Las familias de la enseñanza pública celebran "un paso más" para la salida de una asignatura confesional de las aulas.
Elisa Silió | El País, 2019-12-31
https://elpais.com/sociedad/2019/12/31/actualidad/1577788853_085447.html

El Partido Socialista y Unidas Podemos han acordado que la asignatura de Religión —mayoritariamente de fe católica pero también con docentes evangélicos y musulmanes— deje de contar para hacer la media de notas y tener una materia optativa (espejo) para aquellos alumnos que no opten por ella. Esta calificación suele subir la puntuación que condiciona el acceso a la Universidad y las becas de estudio. La decisión ha soliviantado a los profesores y padres de Religión y contentado a todos los que apuestan por que las creencias salgan de las aulas. Con los gobiernos socialistas Religión era una asignatura evaluable y con alternativa (Ética), pero no computaba en la media. Pero la Ley para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE), aprobada por el PP sin apoyos en 2013, cambió el sistema.

"Nosotros apostamos por que Religión sea de oferta obligatoria y de elección libre, con una alternativa como Ética. Porque, de otra manera, no se ejerce la libertad de las familias de elegir", opina Pedro Caballero, presidente de la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA). "Es un atentado a la enseñanza concertada y privada y no se ha hablado con la comunidad educativa". Caballero sostiene que si Religión o su alternativa no computa en la media "pierde su razón de ser, cada asignatura tiene que tener su peso específico y se tienen que equiparar".

La patronal Escuelas Católicas, mayoritaria, también muestra su rechazo a la medida. "Se habla de que Religión sea voluntaria como si no lo fuese ya. Perece que quisiesen engañar a la gente y deberían de pensar que el 70% de las familias eligen Religión para sus hijos, cosa que prefieren ignorar", argumenta José María Alvira, secretario general de Escuelas Católicas. "Se hace la voluntad de Podemos, minoritario y sectario, con la aquiesencia de Pedro Sánchez que es lo preocupante en este y otros temas educativos", dice en referencia a la continuidad de la escuela concertada. Alvira no cree que suponga una pérdida de profesores de Religión en sus centros porque "los padres conocen el ideario al matricular a sus hijos".

Jesús María Losada, presidente de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa, habla a título personal porque su colectivo no se ha reunido, y es muy duro en su parecer: "Mi reacción es de total indignación, nos están llevando para atrás, es una falta de respeto a nuestro trabajo, solo saben quitar valor. Si es una asignatura en el sistema académico que lo sea del todo y, si dicen que no la quieren, que la quiten del todo. Ya lucharemos. Es una traición".

"Nosotros queremos que la religión salga del todo de las aulas y este es un primer paso, así que nos parece perfecto", remarca Leticia Cardenal, presidenta de CEAPA, la confederación que agrupa a las familias de la enseñanza pública. "Y mientras no sale, que al menos se imparta clase de todas las religiones porque nuestros centros tienen una diversidad cultural que luego no se ve en clase de Religión". Históricamente, los musulmanes y evangélicos españoles reprochan al Estado — que paga los profesores aunque los designa la Iglesia— que no contrata a suficientes profesores de sus confesiones pese a haber demanda.

Comisiones Obreras, el sindicato mayoritario del sistema educativo, afirma en un comunicado que "ante la ofensiva de la ultraderecha contra el derecho a la educación y la libertad de enseñanza, apoyada por algunos Gobiernos autonómicos, hay que reforzar la coeducación y la educación afectivo-sexual. Y esto se consigue promoviendo el laicismo del sistema educativo y devolviendo las religiones a la condición de asignatura optativa sin efectos académicos ni alternativa obligatoria". En Aragón, Asturias, Comunidad Valenciana, Extremadura, Asturias y Baleares la clase de Religión está en litigio en los tribunales por el recorte de horarios tras la entrada en vigor de la LOMCE.

El Círculo de Espiritualidad Progresista de Podemos y el Grupo Federal socialistas Cristianos del PSOE discutieron durante meses sobre la materia de Religión en las aulas y concluyeron en un manifiesto: "Decimos no a una asignatura de la religión en un marco confesional, y sí a una asignatura nueva establecida en un marco aconfesional y cultural, con entidad propia". Esto supone seguir el modelo de Noruega, Suecia o Reino Unido donde es obligatoria y "no confesional del hecho religioso en general y de las religiones, junto con una educación no religiosa orientada a reconocer y valorar la dimensión espiritual, no patrimonializable en exclusiva por ninguna religión".

El pasado abril, 60 asociaciones y grupos políticos —Podemos, Izquierda Unida, ERC, el Partido Comunista, Comisiones Obreras, Europa Laica, el Sindicato de Estudiantes y las asociaciones Redes Cristianas— se pusieron de acuerdo para exigir que salga la religión de las escuelas. Criticaron que las clases de "adoctrinamiento religioso" se financien con fondos públicos, por lo que reclamaron su eliminación de todos los colegios, ya que los centros concertados también reciben fondos estatales. El PSOE, en ese caso, no se pronunció.

#hemeroteca #testimonios | Cómo es posible que los amigos de Freddie Mercury sigan recibiendo regalos del cantante 28 años después de su muerte

Imagen: El País / Freddie Mercury
Cómo es posible que los amigos de Freddie Mercury sigan recibiendo regalos del cantante 28 años después de su muerte.
Los grandes almacenes londinenses Fortnum & Mason cumplen con una de las últimas peticiones del líder de Queen.
Óscar Tévez | Icon, El País, 2019-12-31

https://elpais.com/elpais/2019/12/29/icon/1577622769_180200.html

Freddie Mercury (Tanzania, 1946 - Londres, 1991) falleció el 29 de noviembre de 1991 en su casa de Kensington. Tan solo 24 horas después de que confesara al mundo aquello que muchos de sus seguidores y periodistas habían temido durante las últimas semanas: el carismático líder de Queen había contraído el sida. "Creo que ha sido conveniente mantener esta información en secreto para proteger la intimidad de los que me rodean. Sin embargo, ha llegado el momento de que mis amigos y mis fans de todo el mundo sepan la verdad y espero que todos se unan a mis doctores y aquellos que luchan contra esta terrible enfermedad", explicaría el artista en el comunicado.

Mercury pasó los últimos meses en su mansión londinense, donde vivía con su novio Jim Hutton (juntos desde hacía seis años) y cinco gatos que habían adoptado, componiendo y disfrutando de sus amigos, sí, pero también cerrando todos los cabos sueltos para cuando él que ya no estuviera. A Hutton le pidió que todo sucediera rápido. "Quería que todo se acabara cuanto antes, con el mínimo alboroto posible. A él le habría gustado que lo incineraran el mismo el mismo día de su muerte para acabar de una vez con todo y que todo el mundo pudiera volver a la normalidad", revela su pareja en 'Freddie Mercury: la biografía definitiva'. A su exmujer y mejor amiga, Mary Austin, a quién dejaría la mansión Garden Lodge y la mitad de su herencia, le susurró qué le gustaría hacer con sus cenizas. Una voluntad que a día de hoy sigue siendo un misterio.

También los grandes almacenes londinenses Fortnum & Mason cumplen desde hace 28 años con una de las últimas peticiones del cantante: enviarle una cesta de Navidad a cada una de las personas que dejó anotadas en una lista. "Pensamos que es un gesto encantador, que sabemos que se repite cada año", comentaba un portavoz de los almacenes al medio 'Mirror'. Cada una de las cestas corren a cargo de la herencia de Freddie Mercury, quién defendía que el dinero no puede comprar la felicidad, pero puede muy bien darla. "Un pequeño regalo, un gesto, un detalle... significa mucho más que alguien que te compre el Big Ben", llegó a afirmar en su momento.

Elton John, íntimo del líder de Queen, fue el primero en recibir uno de sus inesperados regalos en la mañana de Navidad de 1991, apenas un mes después del fallecimiento de su amigo. "Apareció un amigo en la puerta de mi casa y me entregó algo envuelto en una preciosa funda de almohada. Lo abrí y dentro había una acuarela de uno de mis pintores favoritos. Venía con una nota de Freddie que decía: 'Querida Sharon, vi esto en una subasta y pensé que te encantaría. Te quiero, Melina", recuerda el cantante en el libro 'Love is the cure: On life, loss and the end of AIDS'. "Fue realmente conmovedor. Se estaba muriendo y todavía pensaba en sus amigos. Todavía tengo la sábana al lado de mi cama. Ese era el tipo de persona que era. Estaba tan lleno de amor y vida", rememora el cantante. Los nombres tampoco están escogidos al azar. Freddie era Melina y Sharon, Elton John. "Eran como nuestros alter egos de ‘drag queen’", explicaría el británico en el libro.

No es el único que alabaría su generosidad. Su amigo y asistente personal Peter Freestone, conocido como Phoebe, comentaría lo importante que era para Mercury celebrar las fechas importantes. "Tenía un libro de cumpleaños con la fecha de nacimiento de todos sus amigos. Quería asegurarse de que no se olvidaba de ninguno", revelaría en una entrevista a 'Express Online'. "Si conocía a alguien y le gustaba, sacaba el libro y anotaba su cumpleaños en él. También enviaba una nota de agradecimiento después de una cena agradable. Era un auténtico caballero".

#hemeroteca #vestimenta | Dabiz Muñoz se pone el bikini floral de Nochevieja de Cristina Pedroche

Imagen: El País / Dabiz Muñoz
Dabiz Muñoz se pone el bikini floral de Nochevieja de Cristina Pedroche.
Como cada año, el cocinero cumple con la tradición de ponerse el vestido con el que su mujer dio las campanadas la temporada anterior.
El País, 2019-12-31
https://elpais.com/elpais/2019/12/30/gente/1577705248_600711.html

Llevan juntos cinco años y, desde hace cuatro, han convertido la Nochevieja en una tradición. Si desde 2014 Cristina Pedroche lleva impactando a toda España gracias a sus looks para dar las Campanadas y celebrar el año nuevo, desde 2015 viene siendo un clásico que su marido, el cocinero David Muñoz (conocido como Dabiz Muñoz) se plante ese mismo vestido 364 días después. Este mediodía, precisamente, ha publicado una fotografía en su cuenta de Instagram con el vestido que su pareja se puso el fin de año pasado: un bikini de flores con una cola rosa. "Pedroche, tiembla bonita, tu reinado en las campanadas se acaba, esta es la prueba definitiva, ¡la Diva soy yo!. A ver si lo superas esta noche, aunque lo veo imposible... #PedrocheCampanadas en Antena3", ha escrito Muñoz en esta red social.

Después de vestir de Charo Ruiz Ibiza un año y de Pronovias otros tres, en las Campanadas de 2018 Cristina Pedroche sorprendió con un vestido que era un bikini floral con una gran cola de tul rosa de la casa Tot-Hom, que supuso 90 horas de trabajo y que recordaba a una creación de Yves Saint Laurent de la colección de alta costura de primavera/verano de 1999 con el que Laetitia Casta cerró aquel desfile. Para completar el conjunto llevó unas sandalias rosas de materiales reciclados para simbolizar su compromiso con el medio ambiente.

Ya lo avisaba Dabiz Muñoz el 29 de diciembre: "Mañana es el día... Os deslumbraré con el vestido de la ‘Pedro’ del año pasado!!!! Vais a flipar fuerte". Compañeros y amigos como Luis Figo, Pitingo, o Paco León aplaudían y jaleaban entonces su publicación. El estilista José Fernández-Pacheco, ‘Josie’, que es el encargado de preparar el vestido de Pedroche cada año, se preguntaba: "La incógnita es el relleno".

De momento, se desconoce cómo es el vestido que la presentadora se pondrá en las campanadas de esta noche. En un vídeo publicado en su Instagram este lunes, Pedroche aparece en la Puerta del Sol de Madrid caminando y posando ante un grupo de personas. Su cuerpo aparece pixelado y no se vé qué lleva puesto, pero sus brazos y sus piernas están al descubierto. Eso sí, viste unas zapatillas negras.

Muñoz y Pedroche empezaron a salir juntos en 2014 y se casaron en octubre de 2015 en una boda ante notario celebrada en su casa y en la que, lejos de galas, llevaron vaqueros. El chef de DiverXo, con tres estrellas Michelin, y la presentadora se dejan ver juntos con frecuencia en Madrid y en Londres, donde Muñoz tiene otro reconocido restaurante, StreetXo. Además, él suele acompañarla también en las Campanadas de fin de año. Ya lo hizo en 2018, cuando publicó un mensaje de ambos juntos en su perfil de Instagram: "Empiezo el año como acabé el 2018, con mucho amor y siendo asquerosamente feliz".

lunes, 30 de diciembre de 2019

#hemeroteca #inmemoriam #trans | Falleció Madonna Badillo, la trans defensora de los derechos LGBTI en Maicao

Imagen: El Espectador / Madonna Badillo
Falleció Madonna Badillo, la trans defensora de los derechos LGBTI en Maicao.
El Espectador, 2019-12-30
https://www.elespectador.com/noticias/nacional/fallecio-madonna-badillo-la-trans-defensora-de-los-derechos-lgbti-en-maicao-articulo-897925

Durante su funeral se le hará un homenaje por su labor de protección a las trans venezolanas y a los miembros de la comunidad LGBTI de ese país que acudían a ella huyendo de la crisis. Asimismo, en el Carnaval de Barranquilla se abrirá un espacio para honrar su memoria.

A raíz de un cáncer con el que venía batallando, este lunes falleció la defensora de derechos de la comunidad LGBTI y primera trans en salir del closet en Maicao, La Guajira, Madonna Badillo. Reportes preliminares en la región indican que además del homenaje que le rendirán durante su funeral, en la Guacherna Gay del Carnaval de Barranquilla, del próximo 15 de febrero, también habrá un reconocimiento a su memoria.

A mediados de 2018, este diario realizó dos especiales, en texto y video, respectivamente, mediante los cuales se trató de visibilizar el rol de esta defensora, quien es recordada, entre otras cosas, por acoger en su hogar a miembros de la comunidad LGBTI, procedentes de Venezuela que huyeron de la crisis de su país.

En diálogo con El Espectador, Wilson Castañeda, director de la corporación Caribe Afirmativo, precisó que "Madonna representaba para el movimiento LGBTI un referente de avances, pero también de desafíos. Avances, porque encarnó en su vida acciones ciudadanas que permitieron dar cuenta que los avances legales mejoran la vida de la gente cuando se combinan en la cotidianidad con las prácticas de cultura ciudadana [...] Y desafíos porque en su triple condición de mujer trans, indígena y de origen venezolano, se destacó en los últimos años por articular acciones de atención desde su casa y acercar de manera pedagógica y afectiva a la comunidad wayúu con las agendas LGBTI".

La vida de Madonna como persona trans no fue sencilla, especialmente por su contexto social. Según Caribe Afirmativo, Maicao es el municipio de La Guajira con mayores índices de violencia contra la población LGBTI. Datos de esta corporación muestran que entre noviembre de 2016 y junio de 2017, al menos ocho mujeres trans fueron amenazadas, golpeadas o desplazadas por salir del closet.

Si esta condición se traslada a los años ochenta, cuando Madonna decidió asumir de manera pública su condición sexual, el panorama se vuelve un poco más hostil por el cambio generacional y considerando el escenario históricamente patriarcal en el que viven los pueblos wayúu y zenú, donde existe un asentamiento de musulmanes procedentes del Medio Oriente.

En 2018, Madonna habló con este diario acerca de su labor con las trans y los miembros LGBTI provenientes de Venezuela y resaltó que "les ofrecí mi casa porque para ellos y ellas vivir en Maicao es muy difícil. Cuando llegan les digo que es un municipio muy machista, muy violento hacia nuestra población, porque ahí no hay zonas de tolerancia, de puteo". Sin embargo, su labor humanitaria no cesó y a pesar de los obstáculos, continuó visibilizando lo que para su comunidad debía permanecer en las sombras.

Dentro de los problemas sociales a los cuales se enfrentaba Madonna, destacan a nivel regional: la pobreza, la invisibilidad rural y la agudización de la xenofobia (especialmente cuando el migrante es una persona trans inmersa en el trabajo sexual o con aspiraciones de incidir en las agendas locales).

#hemeroteca #feminsimo #politica | Actuar contra las agencias de vientres de alquiler y otras medidas feministas del acuerdo de coalición

Imagen: El Diario / Acuerdo entre PSOE y Unidas Podemos
Actuar contra las agencias de vientres de alquiler y otras medidas feministas del acuerdo de coalición.
Sánchez e Iglesias firman un acuerdo en el que se muestra una lucha contra la violencia machista, la abolición de la 'tasa rosa', la equiparación de los permisos de paternidad y maternidad o la brecha de género en ciencia y tecnología.
Erly Quizhpe | Público, 2019-12-30
https://www.publico.es/politica/actuar-agencias-vientres-alquiler-medidas-feministas-acuerdo-coalicion.html

PSOE y Unidas Podemos recogen en su programa de Gobierno de coalición varias medidas para avanzar en políticas de igualdad. En el séptimo punto del documento, que han firmado en la tarde de este lunes el presidente del Gobierno en funciones, Pedro Sánchez, y el líder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, presentan sus políticas feministas entre las que se encuentra la lucha contra la violencia machista, las agencias de vientres de alquiler, la abolición de la tasa rosa o acabar con la brecha de género en ciencia y tecnología.

Para garantizar la igualdad, se impulsará "la equiparación por ley de los permisos de paternidad y maternidad iguales e intransferibles" de forma progresiva para 2021. En este sentido, también se quiere garantizar "el derecho a la adaptación de la jornada de trabajo, en el caso de personas trabajadoras con hijos o hijas, tras la reincorporación de un permiso de crianza, y hasta que los menores cumplan doce años".

Además, se impulsará una ley para garantizar "la igualdad retributiva" que profundice en la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres en el empleo y la ocupación". Para ello se obligará a las empresas de 50 o más trabajadores que realicen "un libro de salarios".

En cuanto a los órganos públicos, se respaldarán medidas para "la presencia equilibrada de mujeres y hombres en los términos recogido en la Ley de Igualdad 3/2007".

"Solo sí es sí"
El acuerdo para el nuevo gobierno busca que se cumpla el Convenio de Estambul a través de una ley que proteja la libertad sexual y por la que se reforme "la legislación penal para garantizar que el consentimiento de la víctima sea clave en los delitos sexuales". De esta manera se busca "blindar que solo sí es sí".

Dentro del Pacto de Estado contra la violencia de género, también se impulsará la formación con perspectiva de género en los procesos de denuncia y judiciales con el fin de que "el conjunto de profesionales que intervienen en ellos tenga la formación necesaria". En este punto, señalan que impulsarán "el sistema VioGén para incrementar y mejorar la seguridad de las víctimas" a pesar de que este método de protección se puso en funcionamiento en julio de 2007.

Además, se quiere suspender "el régimen de visitas de menores por parte de progenitores o tutores legales que estén cumpliendo condena, o se hayan dictado medidas cautelares, por delitos graves de violencia de género o cometidos en su presencia".

Derechos sexuales y reproductivos
Respecto a los derechos reproductivos, se comprometen a dar acceso "a los últimos métodos anticonceptivos, a la anticoncepción de urgencia y a la interrupción voluntaria del embarazo de todas las mujeres". También quieren garantizar "los tratamientos de reproducción asistida a todas las mujeres, independientemente de su orientación sexual y estado civil" y "la intimidad de las mujeres que acuden a las clínicas IVE, su integridad física y moral".

El acuerdo firmado por Sánchez e Iglesias, muestra su rechazo a los vientres de alquiler y se comprometen a actuar "frente a las agencias que ofrecen esta práctica a sabiendas de que está prohibida en nuestro país". En este sentido, la Fiscalía de la Audiencia Nacional ya investiga estas prácticas desde el pasado mes de agosto.

Además, se quiere "erradicar la trata de mujeres con fines de explotación sexual, favorecer la dignidad de las mujeres, garantizar alternativas y terminar con las redes y las mafias que se lucran con la esclavitud".

#hemeroteca #homofobia | Mona Lisa con bigote

'L.J.O.O.Q.', de Marcel Duchamp
Mona Lisa con bigote.
Braulio Peralta | Milenio, 2019-12-30
https://www.milenio.com/opinion/braulio-peralta/la-letra-desobediente/mona-lisa-con-bigote

El arte como interpretación siempre ha sido polémico. Calcar la realidad, no. No es gratuito el escándalo alrededor de ‘La Revolución’, la pintura de dimensiones con apenas 30 por 40 centímetros. Uno tendría que agradecer estos “despertares” en el campo de la cultura. Porque anima a la gente de todo tipo de conocimientos generales a participar colectivamente en el ejercicio de la crítica. Frente a un suceso así importa poco el valor estético de una pieza. Importa más la confrontación de ideas, disparates, ataques injustificados o no, diatribas que en todos los casos nos acercan al arte, ese que mueve conciencias.

Enmarcada dentro de la exposición ‘Zapata después de Zapata’, exhibiéndose en el Palacio de Bellas Artes, la obra de Fabián Cháirez ya es una que quieren dos museos del extranjero y uno de la Ciudad de México. Nada es gratuito. Los especialistas serios del arte saben del valor estético de una pintura que caló en el inconsciente colectivo de las personas. La reproducción de la pieza en todo el mundo es hoy un símbolo de la reticencia para penetrar en los mitos nacionales en torno a la sexualidad de un caudillo de la Revolución, Emiliano Zapata. Mentira o falsedad, poco importa. Importa la discusión de ese caballo blanco con el pene erecto, ese jinete desnudo que viste sombrero de charro y zapatillas, exclusivamente. Fabián Cháirez tiene que agradecer a la familia de Zapata las intenciones de censurar esa obra por parte del gobierno mexicano. Nada hubiera pasado si el prejuicio no existiera. Pero el prejuicio existe y el arte es quien debe confrontarlo.

Guste o no, ‘La Revolución’ ya es una imagen conocida en el mundo del arte universal, en aquellos preocupados por el futuro de la pintura. Y esa es la principal importancia del acontecimiento: fue la pintura y no el arte conceptual la que logró semejante escándalo. Una obra realizada en 2014 llega en 2019 a ser el suceso anual del arte más espectacular del que hayamos visto en las últimas décadas. Conciencia contra inconsciencia. Podemos entender las tribulaciones del joven realizador Fabián Cháirez porque no sabemos lo que siga después de este suceso. Pero una cosa es cierta: calificar de mediocre a su pintura expuesta en Bellas Artes es lo más desacertado. Habrá que escarbar en su obra completa para dar un veredicto más eficaz, menos visceral.

Y una gran verdad: esa ‘Mona Lisa con bigote’ de la que hoy polemizamos en realidad es el prejuicio contra una forma de ser. Es pretender imponer un criterio sobre el arte donde los homosexuales no tienen cabida. Como si Miguel Ángel no hubiera metido tantos goles en sus murales del Vaticano. Como si Leonardo Da Vinci no nos calentara la cabeza sobre las teorías de si es o no una mujer su Mona Lisa de pequeñas dimensiones, y a la que todos acudimos para verla en el Louvre.

Ahora tenemos oportunidad de ver la obra de Cháirez en Bellas Artes, antes de que salga de México para irse al extranjero, donde seguro tendrá mejor recepción que la que los mexicanos tenemos por los artistas mexicanos. Gracias al curador Luis Vargas por su aportación al insertar esta pieza ahí donde México tiene un talón de Aquiles: su machismo, sean hombres o mujeres.

#hemeroteca #lesbianismo #filiacion | Las parejas de mujeres ya no tendrán que casarse para ser madres

Imagen: Público
Las parejas de mujeres ya no tendrán que casarse para ser madres.
El acuerdo de Gobierno firmado por el PSOE y Unidas Podemos se compromete a establecer el reconocimiento de la filiación de las parejas de mujeres lesbianas y a dotar de protección jurídica a "las nuevas formas de convivencia estables".
Servimedia | Público, 2019-12-30
https://www.publico.es/sociedad/acuerdo-gobierno-parejas-mujeres-no-tendran-casarse-madres.html

Las parejas de mujeres ya no tendrán que oficializar su relación para inscribir a sus hijos en el Registro, según recoge el acuerdo de Gobierno firmado por el PSOE y Unidas Podemos, que se compromete a establecer el reconocimiento de la filiación de las parejas de mujeres lesbianas y a dotar de protección jurídica a "las nuevas formas de convivencia estables".

El estar casadas o reconocidas como pareja de hecho ya no será un requisito para acceder a determinadas técnicas de reproducción asistida como la ROPA, una fecundación in vitro en que la madre gestante recibe los óvulos de su pareja, o para registrar a los hijos a hijas de las lesbianas como descendientes de ambas.

En el acuerdo firmado este lunes por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el líder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, ambos partidos prometen "medidas de apoyo a la adopción a familias LGTB" y un "reconocimiento de la filiación de las parejas de mujeres lesbianas", así como "protección jurídica de las nuevas formas de convivencia estables sin ser pareja".

En España se oficializan alrededor de 2.300 matrimonios de mujeres al año y ya alcanzan en número a los casamientos entre hombres. De hecho, estos casamientos han aumentado más de un 60% entre los años 2013 y 2017, subiendo a un ritmo 20 puntos mayor que al que lo han hecho las uniones de varones.

Muchas de ellas no lo hacen por amor, sino por un requisito que impone el Registro para filiar a sus hijos como descendientes de ambas y blindar así sus derechos ante una posible separación. El acuerdo de PSOE y Podemos elimina así esta imposición, según confirmaron fuentes socialistas.

También anuncian una ley que "responda y proteja a las diferentes estructuras familiares", sobre todo a las familias monomarentales y monoparentales, encabezadas en más de un 82% por mujeres. "De esta manera, garantizaremos la protección efectiva de las distintas realidades familiares elegidas con libertad", asegura el acuerdo.

domingo, 29 de diciembre de 2019

#hemeroteca #politica | Isabel Salud: "Decir que los Presupuestos son feministas o verdes es muy osado"

Imagen: El MUndo / Isabel Salud
Isabel Salud: "Decir que los Presupuestos son feministas o verdes es muy osado".
Ratifica la unidad de la coalición Elkarrekin Podemos por encima de la discrepancia que les ha llevado a votar en contra de las cuentas de Urkullu, que sus socios de Podemos y Equo han avalado con su abstención. "La unidad de la coalición es firme, no estamos por la labor de romper", afirma.
Belén Ferreras | El Mundo, 2019-12-29
https://www.elmundo.es/pais-vasco/2019/12/29/5e087ccffc6c83bb428b46b4.html

P. Ezker Anitza fue muy dura el viernes en la explicación de su voto en contra de los Presupuestos. Habló de cuentas de derechas y de que votaban en contra porque quieren construir alternativa desde la izquierda. ¿Elkarrekin Podemos puede dejar de ser una alternativa de izquierdas?
R. Por apoyar un Presupuesto o no, no se marca ni un futuro ni una tendencia. Es un hecho que hemos tenido diferencias, a la vista están, y son importantes, yo no le quito importancia, pero nosotras no renunciamos a nuestra alianza porque es una alianza estratégica, que incluso va más allá de las instituciones. Entendemos, y por eso no apoyamos los Presupuestos, que estamos por una sociedad radicalmente diferente a la que defiende el PNV. Para cambiar de raíz esa sociedad hacen falta alianzas grandes, desde lo institucional, pero también desde lo social, con movimientos sociales y también sindicales. Por tanto, siendo éste un tema relevante, lo hemos hablado, lo hemos valorado dentro de la coalición y hemos pactado las diferencias. Somos una coalición en la que nuestra filosofía es que nos ponemos de acuerdo en el programa, en lo que coincidimos las tres partes, y en lo que no coincidimos cada parte tiene la libertad de defenderlo sin ningún problema. Y eso es lo que hemos hecho ahora.

P. Sí, pero aunque la discrepancia está pactada y cada partido sea independiente el ciudadano vota a una coalición ¿Cree que el apoyo a las cuentas de unos o su discrepancia dentro del grupo va a pasar factura en las urnas?
R. Yo espero que no. El ciudadano vota un programa en el que nos hemos puesto de acuerdo y luego creo que hay gente que vota por Ezker Anitza, otros por Podemos y otros por Equo. Por eso yo espero que no, que no tendrá consecuencias en el voto esta situación. Nosotros hemos tratado de vivir esta discrepancia con normalidad y eso es lo que hemos trasladado a la gente. A los ciudadanos no le gustan las peleas y estos días hemos demostrado que podemos gestionar la discrepancia sin pelearnos, ni pública ni internamente.

P. Pero la imagen de división...
R. La ciudadanía castiga cuando hay peleas internas que son irreconciliables. Pero nosotras hemos presentado una posición madura, pactando discrepancias, pero lanzando a la vez el compromiso firme de que queremos seguir trabajando juntas porque son más cosas las que nos unen que las que nos diferencian. Y creo que esa forma de funcionar no nos va restar, sino al contrario. Porque el problema no son las discrepancias, sino cómo las resolvemos. Una discrepancia que hemos tenido la hemos resuelto de forma civilizada Lo que nos une lo compartimos, lo que no lo vamos a defender sin peleas.

P. ¿El perfil propio que ha marcado Ezker Anitza en el tema de los Presupuestos no supondrá en ningún caso que se replantee salir de Elkarrekin Podemos?
R. No, nuestra alianza, nuestro compromiso de unidad es firme, la mantenemos ahora y espero que la mantengamos durante mucho tiempo. Apostamos por una acumulación de fuerzas con perspectiva de futuro y no estamos por la labor de romper, sino de seguir trabajando, y nos consta que también es la voluntad de Podemos y Equo.

P. ¿Cree que apoyando las cuentas Podemos abandona parte de los principios con los que surgió?
R. Nosotras hemos sido exquisitas marcando nuestra posición, pero en ningún momento hemos criticado la posición de Podemos ni de Equo. Hemos dicho cuál era nuestra valoración y, evidentemente, fruto de esa valoración, hemos votado en contra. Pero no hemos querido entrar a valorar cuáles han sido los motivos que han llevado a Podemos y a Equo a abstenerse en el Presupuesto.

P. ¿Estos Presupuestos son feministas, verdes, sociales...?
R. Bueno, es que...decir que son feministas, ecologistas, sociales...es una valoración de trazo grueso. Me parece muy osado decir que estos Presupuestos son feministas, ecologistas o que están al servicio de la clase trabajadora... por que no es real. Las partidas que se mueven, los dineros de los que estamos hablando, son pocos, y pretender calificarles de esa manera no es correcto ni se ajusta a la realidad. Que sean unos Presupuestos feministas o ecologistas supondría tener que cambiar de forma radical el modelo social y económico de nuestro país, y no estamos en esa situación. Se han mejorado algunas partidas, es verdad, en igualdad, en empleo, en cambio climático...y esas partidas son un avance, pero no cambian el modelo socioeconómico del PNV que es un modelo opuesto al nuestro. El PNV tiene un modelo de derechas que está al servicio de las rentas más altas, de la patronal, así lo ha venido demostrando, y nosotras estamos por un cambio de sociedad, donde se ponga la riqueza de nuestro país al servicio de la clase trabajadora. Por lo tanto, se trata de un modelo de sociedad diferente.

P. Dicen que Podemos y Equo están apoyando un Presupuesto de derechas, parece que se queda Ezker Anitza como la única pata de izquierda de la coalición.
R. Bueno, un Presupuesto del PNV no puede ser un Presupuesto que no sea de derechas, porque el PNV es una formación de derechas que tiene un modelo social determinado orientado a las rentas más altas, al capital...y eso lo vemos en la fiscalidad. Decir otra cosa sería mentir. Otras cosa es que ante esa realidad Podemos y Equo han valorado qué cosas podrían permitirles abstenerse y han hecho una valoración, la nuestra ha sido otra. La nuestra es que no es suficiente.

P. ¿Ezker Anitza sale fortalecida dentro de la coalición al marcar su propio perfil?
R. No lo hemos valorado desde ese punto de vista. Es verdad que al marcar una diferencia tienes más proyección, pero nuestro voto en contra de los Presupuestos no tiene nada que ver con buscar tener más proyección o en clave de correlación de fuerzas interna. Lo hemos hecho desde un punto de vista ideológico, porque es muestra política y hemos querido ser consecuentes con ella. Nosotros no hemos cambiado, los presupuestos son los que no han cambiado. Y para no hacer daño al espacio hemos querido gestionarlo con madurez y creo que sin mucho ruido, pero dejando claro cuáles son nuestras posiciones. No ha habido ningún cálculo de otro tipo.

P. Aprobar los Presupuestos aleja el adelanto electoral, pero en cualquier caso 2020 es año de elecciones . ¿Ya tienen candidato para las autonómicas?
R. No, ni lo hemos hablado en el seno de Esker Anitza ni tampoco en el espacio común y no creo que lo hayan hecho ni Podemos y ni Equo. Ahora estábamos en clave de Presupuestos y de gestionar esta discrepancia. Habrá que ponerse a ello, porque las elecciones pueden ser en otoño o en primavera o en verano. Después de las fiestas la actividad de la coalición continuará y nos reuniremos y acordaremos más pronto que tarde el tema de las elecciones. Nosotros auguramos que seguiremos trabajando juntos y presentemos una candidatura conjunta.

#hemeroteca #homofobia #justicia | Prisión por agredir a un matrimonio gay en Barcelona al grito de "te vamos a matar, maricón de mierda"

Imagen: Cadena SER / Audiencia Provincial de Barcelona
Prisión por agredir a un matrimonio gay en Barcelona al grito de "te vamos a matar, maricón de mierda".
La Audiencia de Barcelona impone tres años y medio de cárcel a uno de los agresores. No entiende que la agresión tuviera una motivación homófoba: el origen fue un altercado con el perro de las víctimas.
Alberto Pozas | Cadena SER, 2019-12-29
https://cadenaser.com/ser/2019/12/29/tribunales/1577619722_488810.html

La Audiencia Provincial de Barcelona ha decidido condenar a dos jóvenes que en 2016 agredieron a un matrimonio de homosexuales tras decirles cosas como "os voy a matar, maricones de mierda". Los jueces imponen tres años y medio de cárcel a uno y una multa a otro pero rechazan considerar el ataque como una agresión homófoba como pedía la Fiscalía: la sentencia explica que el origen del conflicto fue un altercado con el perro de las víctimas, no su orientación sexual.

Según la sentencia a la que ha tenido acceso la Cadena SER, los hechos ocurrieron en la plaza Ventura Gassol en el barrio barcelonés de Sant Gervasi en octubre de 2016, donde vivían las dos víctimas. Su perro, un bóxer que no iba atado, se dirigió hacia el perro de una mujer y ésta se hizo una brecha en una ceja cuando intentaba apartar a su animal para evitar una pelea entre ambos animales.

Fue entonces cuando un grupo de jóvenes empezó a increpar al matrimonio con frases como "vosotros maricones que estáis molestando con este perro una y otra vez, siempre los mismos, putos de mierda" o también "os voy a matar cuando no haya nadie, maricones de mierda, esto es el principio". Poco después llegaron los golpes, incluso con un casco de moto, llegando a romper la nariz a una de las víctimas.

Los jueces consideran probado que los vecinos y los agresores sabían que ambos eran homosexuales pero no que esa fuera la motivación de la paliza, sino el altercado previo con el perro, y condenan a los dos por delitos de lesiones y daños: tres años y medio de cárcel para uno y dos meses de localización para el otro, además de sendas multa de 270 euros y una indemnización a las víctimas de 55.000 euros en total.

El origen del conflicto
La sentencia, con el magistrado José María Assalit como ponente, rechaza aplicar el agravante de discriminación por orientación sexual del artículo 22.4 del Código Penal que pedía la Fiscalía: "El origen del conflicto fue un incidente entre el perro de las víctimas y el perro de la mujer", no su orientación sexual, razonan. Es cierto que los agresores "desde luego profirieron expresiones que tenían intención de herir verbalmente a las víctimas", añadiendo que es "como se produce usualmente en discusiones entre ciudadanos que en medio de una riña verbal hacen uso de aquellas expresiones que les parece afectarán psicológicamente a sus contrincantes".

Los jueces de la Audiencia de Barcelona destacan que las víctimas pusieron encima de la mesa el posible carácter homófobo de la agresión en su segunda declaración policial y que "en otras ocasiones, esos acusados les miraban mal, hacían comentarios, incluso se reían de ellos, miradas poco amistosas por su condición de homosexuales", añadiendo la sentencia que "esa apreciación tiene un componente muy subjetivo, y además, a nuestro juicio, no existe un derecho a hallarse bien considerado por los demás, ni obligación a pensar o valorar favorablemente a los demás. Otra cuestión es si esa forma de pensar es el origen de conductas que no se hubieran realizado si no hubiera concurrido ese parámetro".

#hemeroteca #lenguaje #politica | Alerta lingüística en Galicia: los niños y jóvenes pierden el gallego

Imagen: El País
Alerta lingüística en Galicia: los niños y jóvenes pierden el gallego.
Familias, profesorado e instituciones culpan de la pérdida de hablantes a prejuicios y restricciones en la escuela y el mundo digital.
Sonia Vizoso | El País, 2019-12-29
https://elpais.com/sociedad/2019/12/25/actualidad/1577298134_836789.html

La lengua gallega está atrapada en una paradoja. Tras resistir a 40 años de marginación y desprecio durante la dictadura, encara una preocupante crisis cuatro décadas después de que la democracia le abriera las puertas de la escuela y las instituciones. Los estudios sociolingüísticos alertan de que la transmisión a los niños del que aún hoy es el idioma más hablado en Galicia se está rompiendo. “La lengua necesita una alimentación diaria para sobrevivir, y lo que ha ocurrido es que los padres han dejado de hablarles en gallego a sus hijos”, opina Pilar Ponte, profesora en secundaria con casi 20 años de experiencia y premiada por sus innovadoras iniciativas para la normalización lingüística.

El informe del Consejo de Europa que alerta del retroceso que ha sufrido el idioma propio de Galicia en la última década ha confirmado los peores pronósticos, considera que la escuela es una de las causas e insta a la Xunta a enmendar su política lingüística. Entidades y organizaciones de profesores y padres habían advertido en 2010 de que el modelo escolar implantado ese año por el Gobierno autonómico del PP ponía en riesgo el mantenimiento del idioma entre los más pequeños, que ya lanzaba señales de debilitamiento. Alberto Núñez Feijóo, abandonando la senda marcada por Manuel Fraga, decidió retirar la prioridad al gallego en las aulas. Estableció que su uso fuese exactamente igual al castellano, marcó unas asignaturas concretas para cada lengua excluyendo el idioma propio de ciertas materias como las matemáticas o la física y suprimió los programas voluntarios de inmersión lingüística en Educación Infantil para niños de entornos castellanohablantes. El porcentaje de chavales que nunca habla en gallego se ha disparado 15 puntos en una década, del 29% al 44%.

“El gallego se nos está escapando entre los dedos porque no se están adoptando las políticas necesarias para mantenerlo”, esgrime Henrique Monteagudo, secretario de la Real Academia Galega, una institución que intentó sin éxito frenar la normativa de Feijóo en los tribunales. La justicia avaló la legalidad del modelo, pero el Consejo de Europa sostiene que no respeta los compromisos internacionales de España para preservar las lenguas cooficiales y en su última resolución reclama a la Xunta que lo enmiende. El Gobierno gallego ha dejado claro que no piensa hacerlo.

La Xunta presume de que las mismas estadísticas que revelan la pérdida de uso del gallego entre niños y jóvenes confirman que el porcentaje de ciudadanos capacitados para hablar y escribir en el idioma propio de la comunidad es “el más alto de la historia”. “En la franja que va de 15 a 29 años, a la que le afectó el decreto [de uso de lenguas en la escuela], el 90,16% de la población dice saber hablar gallego mucho o bastante, lo que es un dato muy bueno”, defiende la Secretaría General de Política Lingüística citando datos de este año del Instituto Galego de Estatística. “El gallego es la lengua cooficial con más uso de todas las de España”, recuerda.

“Lo que me transmiten los amigos que tienen, como yo, niños gallegohablantes es que al llegar a la escuela, en 15 días pierden su lengua”, cuenta Rute Pallarés. Ella ha escolarizado a sus hijos en un colegio público del área rural de Vigo en el que tanto las familias como el profesorado están muy comprometidos con el uso del gallego. “Todos tenemos claro que de esta forma los niños serán competentes en las dos lenguas, porque el castellano es la lengua ambiental cuando salen del colegio”, explica Pallarés, miembro de la asociación de padres del CEIP Paraixal. E incide: “Yo quiero que mis hijos sepan castellano, sería tonta si no fuera así, pero sin que pierdan el gallego; eso sería robarles riqueza y cultura”.

Xosé Soto, maestro en un colegio de Oroso (A Coruña), cree que rebajando la presencia del gallego en las aulas la Xunta cuestionó por primera vez en democracia la necesidad de proteger el idioma propio. “Se reabrieron debates en la comunidad educativa y en las familias que yo, tras 30 años en la docencia, consideraba superados", afirma. Con ambas lenguas "rodando en igualdad” pese a que el gallego está en inferioridad de condiciones, aduce, los niños se pasan al castellano porque “perciben que ese es el idioma del éxito”. “Se ha prohibido que determinadas materias como las matemáticas se den en gallego, y para las que sí se pueden impartir, los materiales de apoyo a los que podemos acceder en Internet son en castellano”, añade.

Exclusiones y prejuicios

En el mundo en el que se mueven los adolescentes, el gallego brilla por su ausencia, subraya Ponte. No hay una versión en esta lengua para Whatsapp ni para Instagram. Tampoco las radiofórmulas o los videojuegos suelen usar el idioma propio de Galicia y en plataformas como Netflix solo se ha estrenado hasta ahora una serie. El Consejo de Europa ha recriminado también al Estado su escasa presencia en la Administración central y en el sistema judicial. “La exclusión del gallego en la Administración, en la justicia y en las actividades socioeconómicas es evidente. No es un problema de demanda. Es simplemente que nos niegan toda oferta que permita el ejercicio pleno de los derechos lingüísticos”, sostiene Queremos Galego, la plataforma ciudadana integrada por 600 entidades que se formó para protestar contra el modelo escolar implantado por Feijóo.

Rute Pallarés apunta también a prejuicios todavía vigentes que hunden sus raíces en la dictadura. “Yo aún tengo familiares que hablan en gallego, pero cuando se dirigen a los niños lo hacen en castellano. Es algo que se arrastra del pasado, pero también influye que hoy está muy vigente eso de que tener una identidad propia es malo”, señala.

Rogelio Carballo, presidente de la confederación gallega de asociaciones de madres y padres de alumnos (Confapa), se declara gallegohablante y se dirige mayoritariamente a sus hijos en esta lengua, la que también hablan sus padres. Pero sus hijos se expresan en castellano. “A su edad yo hacía lo mismo y ahora hablo en gallego”, aduce. Aboga por “favorecer su uso por la vía del prestigio, de la utilidad y del enriquecimiento, pero no por la imposición: si el gallego tiene futuro, es porque convence, no porque se establecen obligaciones”.

Los sociolingüistas están inmersos en desentrañar las causas de esta crisis. Entre 2015 y 2016, el Consello da Cultura Galega, dependiente de la Xunta, detectó en un estudio un “escaso compromiso” de los jóvenes con el empleo del gallego pese a tener una “buena imagen” del idioma y admitir la “situación delicada” que atraviesa. “Mis abuelos siempre hablaron gallego y a mí siempre me hablaron en castellano”, contaba un adolescente de Viveiro (Lugo) en un grupo de discusión. “Pues mis padres hablan en gallego, pero, yo no sé por qué, me pasa como a ti, hablo castellano”, terciaba otro chaval. El informe, que incluía una encuesta a 800 chavales de entre 15 y 25 años, recogía una conclusión: “Cuando se les pregunta por la lengua de transmisión a su descendencia, la mayoría opta por el castellano”. Es un fenómeno para el que los entrevistados confesaron "no encontrar explicación".

“Dejar morir la lengua es como tirar la catedral de Santiago”
Cuatro de cada diez niños gallegohablantes que iniciaron su escolarización en el colegio Agro do Muíño del municipio de Ames, limítrofe con Santiago, se pasaron en algún momento de su etapa escolar al castellano. Así lo reveló en 2018 un estudio coordinado por la Real Academia Galega, uno de los más completos realizados hasta ahora para intentar diseñar medidas contra este retroceso. Este centro es un “claro ejemplo” de cómo el castellano está desplazando al gallego en las zonas cercanas a las ciudades, donde este último era hasta ahora mayoritario.

Mari Carmen Liñares, su directora, critica que se hayan igualado desde 2010 las horas de clase en ambos idiomas cuando el castellano lo absorben los chavales fuera de la escuela “por todas partes: en los medios, en los videojuegos...”. En el aula, defiende, se debe reforzar la lengua cooficial para que los niños sean realmente bilingües: “La prueba de ello es que los niños del rural [más gallegohablante] dominan ambas lenguas y los de zonas urbanas o periurbanas tienen dificultades para expresarse en gallego”. Y se muestra muy preocupada por el futuro del idioma: “Dejar que se pierda es como tirar la catedral de Santiago”.

La lingüista Pilar Ponte admite que la escuela es un “pilar fundamental” para conservar las lenguas, pero advierte de que “no hace milagros”. “Los gallegos tampoco podemos pensar que si nuestro idioma desaparece es solo por culpa de la escuela, es una postura bastante cómoda que nos libra de responsabilidad”, apunta. “Una cultura se mantiene en buena parte por la voluntad de los ciudadanos, y la cuestión es si los gallegos quieren defender y mantener la suya más allá de las verbenas y el churrasco”.

#hemeroteca #patriarcado #heterosexismo | Virginie Despentes: “La performance de Lastesis es un grito de guerra”

Imagen: La Tercera / Virginie Despentes
Virginie Despentes: “La performance de Lastesis es un grito de guerra”.
La escritora francesa, rockstar del feminismo contemporáneo, habla con La Tercera sobre Lastesis, la violencia de género y los hombres en la década feminista.
Andrés Gómez Bravo | La Tercera, 2019-12-29
https://especiales.latercera.com/una-decada-vertiginosa/despentes/

Virginie Despentes responde con una pregunta: “¿Quién no se ha enterado?”. La escritora francesa, autora del manifiesto feminista ‘Teoría King Kong’, se refiere a la performance del colectivo chileno Lastesis. “Se ha convertido instantáneamente en un himno internacional”, dice. “¿Desde qué país, desde qué cultura contemporánea las mujeres no entenderían de qué trata esta performance?”.

Armada de actitud punk, franqueza guerrillera y elocuente fuerza narrativa, Virginie Despentes es una de las autoras más leídas y apreciadas de Francia. Nacida en Nancy en 1969, en una familia de clase trabajadora, a los 17 años sufrió una violación. Ocasionalmente se dedicó a la prostitución y en 1993 debutó en la literatura con la novela autobiográfica ‘Fóllame’. Adquirió notoriedad internacional en 2006 con ‘Teoría King Kong’, un manifiesto autobiográfico cargado de rabia y rebeldía donde narró su violación.

“Lo impactante viene de la multitud y de la potencia de la ira gritada”, afirma sobre la performance del colectivo porteño. “No es un grito de dolor, es un grito de guerra. Hasta ahora la violación era casi siempre una historia personal, la triste historia de una mujer puesta en una situación extraordinaria. Pero con la multitud salimos del cuento de la excepción y la violación toma su forma verídica: no tiene como marco de narración el caso particular. No somos historias separadas, no se trata de un encuentro desafortunado. Se trata de un sistema político que nos afecta a todas, que afecta a cualquier cuerpo femenino. Y esta multitud a la vez que da fuerza y potencia, te abre el pecho en dos: eso es nuestra feminidad, de verdad. Cuerpos violables. Que por primera vez se juntan para imaginar lo impensable: una posible vida sin estas amenazas cotidianas”.

Dice que a nivel personal Lastesis la han conmovido. Que siente que algo nuevo comienza. Pero esa ilusión tiene también contornos dolorosos: “Estas vidas que hemos tenido sin elección, por el simple hecho de haber nacido mujeres, el hecho de que todas sabemos (de África hasta China pasando por Chile) de qué se trata, tiene algo de insoportable.

Porque no, no es que así son los hombres y tienen algo en el ADN que les permite violar mujeres, es que hubo una guerra, y la hemos perdido en todos los países donde el poder del mejor armado, del más capaz de matar y de torturar ha ganado. El sueño de salir de este modo de gobernar el mundo viene con esta ‘performance’, y es un sueño a la vez extraordinario por su ambición utópica, y a la vez inquietante por la brutalidad de los que hasta ahora tienen el poder”, recalca a través del email.

P. Ha ocurrido un efecto de algún modo terapéutico y acaso insospechado: numerosas mujeres se han revelado víctimas de abusos. ¿Expresar esta violencia era una necesidad colectiva?

R. No son las víctimas de violación que “confiesan”. Siempre es la sociedad que confiesa sobre sus políticas reales, a través de las narraciones de violación. Las sociedades confiesan que se han aprovechado de la doctrina de las religiones monoteístas para esconder sus prácticas sexuales reales. La violación es un sistema de castigo, de control y de humillación ciega que cae sobre todas las mujeres. La violación es la raíz de la colonización, la raíz de cualquier guerra, y la raíz de la sumisión de las mujeres al patriarcado. Sirve para destrozar a las mujeres, todas las mujeres, las violadas como las potencialmente violadas si no obedecen. Y lo sabemos todas. Y las religiones, con sus éticas de “los hombres nunca hablan de lo que hacen realmente con el sexo porque lo hacen en secreto” han sido el pedestal para que la violación haya quedado en la oscuridad tantos siglos. Pasaba. Pasaba todo el rato, pero no se hablaba de que pasaba. El silencio de las violadas formaba parte del sistema, como el silencio de la prostituta, o el silencio del niño abusado. Las prácticas heterosexuales no son lo que dicen que son: siempre vienen con violencia, y el silencio de los cuerpos maltratados es vital para que continúe esta forma de establecer el poder. Entonces cuando las violadas salen del armario, no confiesan nada; la sociedad confiesa que la sexualidad masculina no tiene dignidad y no tiene salud: está enferma y tiene que hacer su auto retrato sincero para salir de la enfermedad.

P. Si bien la denuncia se refiere al patriarcado, hay quienes consideran acaso injusto referirse a todos los hombres como violadores.

R. Todas las mujeres son cuerpos violables, es el hecho que me interesa. Independientemente de tu edad, de tu clase social, de tu ropa, de tu actitud, de tu fuerza, de tu carácter, de donde vives. Si eres mujer, el violador puede estar en tu camino. Me parece extremamente brutal que la repuesta de los hombres fuera intentar saber si se sienten culpables individualmente. Hace tres años que mujeres cuentan a nivel internacional que son víctimas de violencia sexual y la respuesta de los señores es: pero yo no he hecho nada. ¿Qué significa? ¿Molestamos? Perdón, señor, pero ¿quién es el más molestado? Yo como mujer nunca he pedido sufrir vuestra sexualidad grotesca y asesina. Tampoco he hecho nunca nada para sufrirla. Y las demás mujeres, tampoco. Pero hemos sido construidas como responsables del acceso a nuestro cuerpo, nuestra sexualidad nunca fue nuestra, siempre está sometida a las morales religiosas. Nuestra sexualidad pertenece al juicio de los hombres. Y al mismo tiempo somos violables, lo que significa que lo más importante de nosotras no lo podemos defender. Cuando abrimos la boca para decir basta, lo único que interesa a los hombres es decir que no son culpables de nada: ¿Qué significa eso?

Cada hombre no es un violador, dice Despentes, pero cada vez que un hombre abusa de poder o valida la desigualdad contra las mujeres, se hace cómplice. Es más: “Si un hombre se identifica con la masculinidad heterosexual, se está identificando con una identidad defendida por sus compañeros violadores”, afirma. “Y lo siento mucho, pero me parecería mejor que los hombres, en vez de quejarse de lo difícil que es ser machos cuando las mujeres hablan de violación y de abuso sexual, se pusieran en marcha en contra de este orden patriarcal. Al dar una respuesta como ‘yo no soy violador’ los hombres están dando un ejemplo importante a los niños varones: si se quejan, hazlas callar. Son los hombres quienes deberían salir a la calle para gritar ‘esta masculinidad no la quiero’. Deberían salir a la calle en mini faldas y tacones altos para decir a sus hijos varones que deben cambiar la masculinidad ya, sin perder ni un segundo”.

P. En 'Teoría King Kong' usted se rebela contra el modelo de mujer burguesa y convencional...

R. No tengo nada en contra de ese modelo, digo que no existe. Pero si por excepción encuentro una mujer cómoda con el modelo actual, pues bien, hermana. Lo que le pido es no pedirme que me calme porque a mí no me apetezca tener su vida de mujer ejemplar. Digo que la mujer burguesa blanca ha sido establecida como un modelo internacional a través del cine y de la industria de la publicidad; delgada, suave, bien educada, siempre sonriente, hetera, buena madre, sexualmente disponible, etc. ahora que estoy rodeada de mujeres blancas ricas, no las veo en buen estado tampoco. Entonces digo que la mujer inventada por Hollywood y el capitalismo Chicago es una mujer que no existe. Y que no deberíamos culparnos a nosotras mismas de no conseguir ser como este “modelo”. Tengo un cuerpo de paisana, tengo la fuerza física de la gente que ha trabajado en campos durante siglos, y tengo un carácter de hombre ambicioso y rabioso: reclamo todo esto como mi fuerza y no quiero perder nada de esto para parecer una burguesa parisina.

Históricamente, dice, a los hombres no les interesó el feminismo. “Les interesaba la revolución sexual para follar más cuerpos independientemente de si eran complacientes o no, de si sentían placer o no, de si tenían deseos o no”, asegura. Por eso hoy “si quieren unirse, guay. Pero eso es asunto suyo, no tengo que preocuparme como feminista de cómo los machos se sienten. Es la hora de hablar entre nosotras, de hablar de asuntos hasta ahora callados. Y hablamos entre nosotras porque los hombres no se han preocupado de saber nada de lo difícil que son nuestras experiencias con ellos como jefes absolutos, en la casa y en las calles”.

P. ¿Qué rol ha jugado el MeToo?

R. Fue una revolución. Creo que fue preparada para las redes e Internet, que habían cambiado totalmente el juego. Hasta el momento los periódicos y las editoriales estaban dirigidas en su mayoría por hombres que habían decidido, estas últimas tres décadas, que el feminismo se había acabado. Que la igualdad era suficiente. Que más radicalismo sería demasiado. Y había muchos temas que no les parecían relevantes, como el acoso en las calles, el acoso en el trabajo, la vergüenza de tener un cuerpo que no te pertenece realmente, o el miedo cotidiano de ser vista como mujer.

Y de repente, con Internet un montón de textos feministas han empezado a ser compartidos sin la vigilancia de los hombres, independientemente de si les parecía pertinente o no. Y las jóvenes los han leído, han hablado de temas nuevos. Cuando una chica se ha quejado de acoso sexual en el ámbito laboral, millones de mujeres la han seguido sin el permiso de los hombres. Fue la primera vez que fui testigo de una revolución de las mentes internacional, en tiempo real. Fue por un lado un alivio increíble no pensarse sola y por otro lado, un sufrimiento: los comentarios hostiles de los hombres fueron mucho más fuertes de lo que esperaba. No quieren escuchar, no quieren entender. Solo quieren nuestro silencio.

P. ¿Hemos avanzado en igualdad de género en los últimos 10 años?

R. La pobreza ha avanzado estos últimos 10 años, y si la pobreza avanza significa siempre que las condiciones de las mujeres en general han empeorado. Cuando en Europa se destruye el sistema de repartición de las riquezas, las primeras que sufren en sus vidas son las mujeres. En América del Norte la miseria ha explotado y obviamente las mujeres son las que sufren el doble. En América del Sur cuando los regímenes se destrozan, sin duda son las mujeres pobres que sufren más. No hemos avanzado mucho en 10 años, al contrario, la regresión es tal que ya no es soportable y eso explica, supongo, que el feminismo ha llevado a cabo una revolución bien real. Ni la violencia ni las muertes han disminuido en 10 años, ni la representación política ni la igualdad de pago ni las oportunidades de poder ni la educación de los niños han avanzado en estos 10 años.

Lo que sí lo ha hecho es nuestra capacidad para reconocernos las unas a las otras como colegas dignas de diálogo, sin que tengamos que tener un hombre al lado para escucharnos. Por primera vez, hasta las heteras son capaces de verse como sujetos dignos de atención. Esto es nuevo, no necesitamos hombres para sentir que somos fuerzas políticas legítimas.

sábado, 28 de diciembre de 2019

#hemeroteca #lgtbi #adopcion | El laberinto de las adopciones de solicitantes LGTBI

Imagen: Cuarto Poder
El laberinto de las adopciones de solicitantes LGTBI.
Las adopciones internacionales tienden a la baja en los últimos años. En 2014 se produjeron 824 adopciones, en 2018 se redujo a casi la mitad, 445. Países como Rusia han complicado los trámites para las familias LGTBI.
Sara Montero | Cuarto Poder, 2019-12-28
https://www.cuartopoder.es/sociedad/2019/12/28/adopciones-lgtbi-bajan/

Enric se acerca a los 30 años. Tiene una pareja estable y planes de futuro. Quiere ser padre, pero sabe que es un deseo y no un derecho. No quiere recurrir a la gestación subrogada porque no quiere que sus anhelos recaigan en forma de obligación sobre una mujer con necesidades económicas. La adopción es, para él, una meta lejana, pero la única posible. En los últimos años, países como Rusia han complicado los trámites para estos adoptantes.

La percepción de Enric no está equivocada. En los últimos años, las adopciones internacionales han bajado de forma destacada. Según las estadísticas del Ministerio de Sanidad, mientras que en 2014 se produjeron 824 adopciones, en 2018 se redujo a casi la mitad, 445. Los expertos apuntan a un cúmulo de factores, que van desde la reducción del número de niños en adopción hasta las nuevas restricciones en los países de origen. "Hay menos niños adoptables y esto en realidad es una buena noticia. Piensa en países como China, que antes era uno de los principales países de origen", ejemplifica Benedicto García, coordinador de la Coordinadora de Asociaciones en Defensa de la Adopción y el Acogimiento (CORA), sobre algunos cambios en el escenario internacional y en los sistemas de protección nacionales. Jesús, de la asociación de familias LGTBI Galehi, coincide en el diagnóstico: "Los países se han vuelto muy garantistas y piden muchos requisitos".

Las adopciones son, de por sí, procesos largos y complejos, pero García avisa de que la crisis y los recortes dilataron aún más los trámites. "En zonas como Murcia se puede tardar entre 6 y 8 años en la adopción. Antes de la crisis podían ser 3 o 4 años de espera, pero si se reduce personal, hay menos gente para tramitar los expedientes", explica José María García, coordinador del grupo de familias de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB). El Gobierno de Pedro Sánchez aprobó en marzo un nuevo reglamento para centralizar los trámites, cuyos efectos se verá durante los próximos meses.

Restricciones a las personas LGTBI
En España, las parejas homosexuales tienen los mismos derechos que las heterosexuales desde 2005, pero en el ámbito internacional algunos países han restringido sus requisitos para evitar que dos personas del mismo sexo adopten. Mientras en Colombia o México hay más posibilidades, en otros como Rusia no dejan hacer los trámites ni siquiera a personas solteras. "Es mucho más difícil adoptar hoy que hace 10 años. Entonces, en muchos países ni se planteaban que fueses homosexual o no, pero ahora en algunos presuponen que un hombre o mujer soltera lo es", explica Jesús de la asociación de países LGTBI, de Galehi.

"Rusia está retrocediendo en derechos, no solo para las personas de fuera, sino también para la comunidad LGTBI en su país", confirma José María García. El país era, a principios de los 2.000, uno de las zonas de origen que tenían más solicitudes, pero durante los últimos años ha endurecido sus políticas..

La gestación subrogada no es una opción para la mayoría de parejas LGTBI por sus implicaciones morales y su elevadísimo coste, por eso, el portavoz de Galehi apunta otra alternativa menos debatida en los medios de comunicación: el acogimiento familiar.

#hemeroteca #lgtbi #politica | Fernández quiere abrir la redacción de Ley LGTBi a los partidos políticos, excepto a Vox

Imagen: DCLM / Celebración de un Orgullo LGTBI en Castilla-La Mancha
Fernández quiere abrir la redacción de Ley LGTBi a los partidos políticos, excepto a Vox.
Habla de la posibilidad de crear una unidad regional de referencia que garantice el tratamiento hormonal a las personas transexuales
EP | ABC, 2019-12-28
https://www.abc.es/espana/castilla-la-mancha/toledo/abci-fernandez-quiere-abrir-redaccion-ley-lgtbi-partidos-politicos-excepto-201912281629_noticia.html

La consejera de Igualdad, Blanca Fernández, ha mostrado su intención de abrir la redacción del proyecto de ley para la protección de los derechos de colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales, Bisexuales e Intersexuales (LGTBi) a los partidos políticos con representación en la región, pero excluyendo a Vox, y se ha mostrado confiada en que el texto vea la luz este próximo 2020.

En una entrevista con Europa Press, la responsable de Igualdad castellanomanchega ha explicado que el proyecto que redacta su departamento «asume toda la filosofía» de la proposición de ley que, en la pasada legislatura, presentó Podemos en las Cortes regionales.

«Pero el proyecto de Podemos era un corta y pega no demasiado bien elaborado ni trabajado con los colectivos. El Gobierno ha de contar con ellos y con los partidos políticos para que sea una ley muy consensuada», pues, según Fernández, Castilla-La Mancha es una de las regiones que adolece de esta normativa.

«Creo que, en principio, vamos a estar en buena sintonía con Ciudadanos y, ojalá pudiese ser así con el PP», ha expresado Fernández, que, de igual modo, ha hablado de integrar en la redacción a IU y Podemos, pero no a Vox. «No tenemos nada de lo que hablar con ellos y además sabemos que, si lo hacemos, sería para recortar derechos», ha lamentado.

Luego de expresar que su departamento está abierto a acoger lo que planteen los colectivos de cara a la redacción, «si prefieren reuniones individuales con cada uno de ellos o crear un grupo de trabajo», Fernández se plantea abordar esta fase de fabricación durante los primeros seis meses del año para, a partir de ahí, iniciar el trámite parlamentario oficial.

«Si todo va bien, en el primer periodo de sesiones de las Cortes, a la vuelta de verano, podríamos registrar este proyecto», ha señalado Fernández, que confía en que la ley vea la luz este 2020.

En cuanto a la memoria económica que debe acompañar a esta norma, tras precisar que a través del Instituto de la Mujer ya hay programas dirigidos «a evitar la discriminación al colectivo», ha defendido que la de LGTBi es una norma «Por eso no es una ley que vaya a traer muchos gastos al Gobierno regional», ha zanjado.

Proyecto de Podemos
En conversación con Europa Press, y sobre la posibilidad de que el Sescam proporcione la reconstrucción genital a los transexuales, como recogía la Proposición de Ley de Podemos, la consejera de Igualdad, que ha precisado que hay que plantear las cosas de «manera sensata», ha explicado que el servicio sanitario no tiene una unidad especializada en cambio de sexo y que las personas «no son conejillos de indias».

«No se trata de dar buenos titulares para luego hacer malas operaciones. Hay que ser serios, y lo primero es analizar la capacidad del Sescam y ofrecer lo que seamos capaces de ofrecer con garantías».

De igual modo, y preguntada sobre si la ley que elabora su departamento contempla que el servicio regional de Salud garantice tratamiento hormonal para las personas transexuales, en particular en el caso de los menores de edad, tal y como propuso la formación morada, Fernández ha asegurado que debería haber una unidad regional de referencia, y para ello su departamento va a abordar esta cuestión con el Sescam.

«Sobre si hay que hormonar o no a menores es una decisión médica, no política, que hay que trabajar de forma individual y en la que los políticos no tenemos nada que ver. Tienen que decidir las familias y los profesionales sanitarios», ha concluido.