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jueves, 26 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #28j #orgullo | Universidades en red por la diversidad

Julen Zabala, en el centro, con los equipos de Coordinación RUD entrante y saliente //

Universidades en red por la diversidad

Julen Zabala Alonso · Comisión para la Igualdad de la EHU | Campusa, EHU, 2025-06-26

https://www.ehu.eus/es/web/campusa/-/universidades-en-red-por-la-diversidad 

Una vez más, al acercarnos al 28 de junio, medio mundo conmemora la revuelta de Stonewall, una fecha que sitúa en primer plano la liberación sexual y el orgullo de la disidencia sexo-genérica en una sociedad en la que todavía priman estructuras cisheteronormativas y patriarcales. Las universidades también se suman a esa conmemoración, recordando con numerosas actividades aquella fecha que marcó un hito en la lucha por la dignidad de quienes permanecían en los márgenes por su orientación sexual o su identidad o expresión de género.

Una de las primeras cuestiones a señalar es que, hasta un tiempo muy reciente, ha habido una enorme brecha entre el activismo y la academia. Y resulta fundamental reconocer que hay una necesidad mutua. Resulta innegable, por un lado, que el activismo debe basarse en una teorización sólida, en un marco conceptual en el que moverse con mayor facilidad.

Y, de igual modo, nuestras universidades, la academia, deben contar con el activismo, no pueden quedar al margen de la acción social. Tenemos muchos casos en los que teoría y acción yendo de la mano por un mismo camino recogen los frutos: así, por poner un ejemplo cercano, las fiestas populares avanzan contra las tradicionales e injustificadas discriminaciones.

Constatamos también que incorporar la perspectiva de género ha sido fundamental para transformar el conocimiento y hacerlo más inclusivo. No es tarea fácil, pero hay que modificar los parámetros para que el quehacer científico incorpore la diversidad, cualquier diversidad.

Además, la academia debe dar un paso más y no conformarse con que sea un lugar seguro para cuanto se dejaba al margen, sino que también debe abrir vías para que quienes no comparten esos valores, como los casos de ideología de odio, sientan la inseguridad en primera persona y vean que la universidad es un espacio inseguro e, incluso, se planteen que sobran en el espacio académico.

Casos como el de Aquilino Polaino, que avergonzó a quienes lo llevaron al Senado para defender sus posturas homofóbicas, no pueden volver a darse. No podemos permitir que algo parecido ocupe una cátedra en alguna de nuestras universidades. Al parecer, en el ámbito de las ciencias humanas y sociales es más difícil imponer el rigor científico deseable: se admiten, por ejemplo, posturas transfóbicas, totalmente acientíficas. La diferencia con otras disciplinas es obvia, pues no se permitiría, en ningún caso, incluso bajo la libertad de cátedra, defender posturas terraplanistas.

Nuestra universidad pertenece desde 2023 a la Red de Universidades por la Diversidad (RUD). En los objetivos propios de la RUD se establecen varias pautas de actuación, que podemos considerar retos a los que nos enfrentamos como Red. Por una parte, las de un carácter más interno, como compartir conocimientos, sinergias, buenas prácticas, experiencias, actividades y recursos que promuevan y mejoren sus actuaciones en el ámbito de la diversidad.

Se trata, en definitiva, de establecer un canal de información, asesoramiento y apoyo mutuo, para generar políticas y acciones comunes que nos permitan superar los obstáculos que dificultan o impiden la igualdad de trato y de oportunidades en la comunidad universitaria. Fomentar, de ese modo, el respeto de la diversidad en las universidades mediante acciones de información, concienciación y difusión ofrecidas por la propia RUD.

Y, por otra parte, también hay que tener en cuenta los retos de un carácter más externo, hacia fuera, de modo que se pueda establecer vínculos con otras entidades y asociaciones, de diferentes ámbitos administrativos, y cualquier organización que se comprometa con la diversidad. Podemos proponer medidas conjuntas para una transformación social, contra cualquier discriminación y en defensa de la igualdad y la justicia social.

El mensaje que desde la Red de Universidades por la Diversidad enviamos a la comunidad universitaria para este Día del Orgullo es lo que hemos recogido en el manifiesto que hemos preparado para este 28 de junio. Apostamos por una universidad que no solo tolera la diferencia, sino que la celebra, la protege y la reconoce como motor de justicia social, por un conocimiento transformador y por un compromiso firme en defensa de la paz entre los pueblos.

Al celebrar el 20 aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario, fruto de la movilización del movimiento de gais y lesbianas, reafirmamos también nuestro compromiso con la memoria, con la justicia y con la lucha por todos los derechos para todas las personas.

En un momento marcado por el crecimiento de discursos de odio, retrocesos legales y ataques a las personas LGTBIQA+ en distintas partes del mundo, alzamos la voz. La censura en las aulas, la persecución a las personas trans, los vetos ideológicos y la negación de derechos fundamentales no son fenómenos lejanos. Y desde la RUD advertimos: ningún derecho está garantizado si no lo defendemos colectivamente.

Manifiesto de la Red de Universidades por la Diversidad

jueves, 12 de junio de 2025

#audiovisuales #lgtbi #testimonios | NPI 937 - Fama, un referente inolvidable

 

Fama, un referente inolvidable
NPI, TeleDonosti, 2025-06-12 

[NPI 937. Homenaje a Fernando Telletxea "Fama" en Orereta. Recepción en el Ayuntamiento de Erreneteria. Entrevista a Fama. Kalejira e izada de la bandera arcoíris. Homenaje de Kuirdinadora, Gipuzkoako Trans Asanblada y Loratuz Lotu a Fernando Telletexea en el paso de cebra que recuerda a Francis. Visita guiada con Julen Zabala por la exposición dedicada a "Francis", Vicente Vadillo Santamaría, en Aldakonea, Errenteria. Actuación de Leticia Sabater en las fiestas de Kaputxinos, Orereta.]

#hemeroteca #lgtbi #memoria | LGTBIQ+ kolektiboaren lehenengo mobilizazioa egin zen Donostian, gaurko egunez

Lehen mobilizazioa, Bulenarrean, 1979ko ekainaren 12an //

LGTBIQ+ kolektiboaren lehenengo mobilizazioa egin zen Donostian, gaurko egunez

Xalba Ramirez | Irutxuloko Hitza, 2025-06-12

https://irutxulo.hitza.eus/2025/06/12/lgtbiq-kolektiboaren-lehenengo-mobilizazioa-egin-zen-donostian-gaurko-egunez/

Donostian, lehen aldiz, LGTBIQ+ ikusgarritasuna zuen manifestazioa antolatu zuten 1979an: “Ekainaren 12a lehenengo harrotasun eguna izan zen guretzat”.

Gaurko egunez, 1979ko ekainaren 12an, Donostiako lehenengo LGTBIQ+ mobilizazioa egin zen Donostian. Julen Zabala askapen sexualeko ekintzaileak honela kontatu zuenez, urte horretako urtarrilean sortu zen EHGAM Gipuzkoan. 1979ko ekainaren 10ean, polizia batek Vicente Vadillo Santamaria ‘Francis’, Errenteriako trabesti bat, tiroz erail zuen. “E-28a antolatu nahi genuen, baina ez ginen gai ikusten, ez zegoen indar nahikorik. Ekainaren 10ean, Francisena gertatu zenean, Mikel Martin 'Mikela'-k iniziatiba hartu zuen, eta berak jarri zuen dena martxan”.

Zabalak “eromentzat” jotzen du 1979ko ekainaren 12an egindako lehen mobilizazio hura. Orduko hedabideen arabera, 2.000 lagun batu ziren protestara Erdialdeko kaleetan, batik bat, indarkeria politikoaren aurkakotasunak bultzatuta: “Polizia bat izan zen hiltzailea, eta astebete lehenago Gladys del Estal hil zuen Guardia Zibilak. Giroa bero zegoen”, dio Zabalak. Nolanahi ere, ‘Hemen gaude eta ez gara ezkutatzen’ lelopean egindako lehen manifestazio horrek, ikusgarritasuna eman zion kolektiboari, eta bidea hasi zuen hurrengo urteetan ere kaleak hartu eta aldarrikapenak zabaltzeko: “Guretzat, gure Stonewall txikia izan zen”.

LGTBIQ+ kolektiboak Donostian egindako ibilbidea jaso zuen Olatz Balda kazetariak erreportaje honetan.

lunes, 9 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #universidades | La EHU reafirma su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género

Reconocimientos LGTBI+ en la EHU //

La EHU reafirma su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género

UPV/EHU, Campusa, 2025-06-09

https://www.ehu.eus/es/web/campusa/-/ehu-reafirma-compromiso-defensa-diversidad-sexual-y-de-genero

Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU) celebró el ‘UniDibertsitate Eguna’. Un día en que la comunidad universitaria aprovecha para mostrar, su compromiso con la defensa de la diversidad sexual y de género. El acto tuvo lugar en la Facultad de Derecho, en Donostia / San Sebastián. Tras las palabras de bienvenida del decano del centro, Alberto Emparanza Sobejano, recibieron sendos sentidos homenajes Uxue Díez Guiral, profesora de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, y Aitor Zurimendi Isla, profesor de la Facultad de Economía y Empresa y antiguo secretario general de la EHU. Así mismo, se repartieron los galardones de la V edición del Premio Empar Pineda a la inclusión de la perspectiva LGTB en los trabajos de fin de grado y fin de máster del curso 2023-2024. Maggie Bullen, directora para la Igualdad de la EHU presentó a los galardonados.

Markel Laskurain Arrese-igor (Grado en Antropología Social de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología) recibió el Premio Empar Pineda por su trabajo ‘Feminitatearen berreraikuntza eta modulazioa: marika identitateetara hurbiltzeko bi gorputz-ibilbide’, bajo la tutoría de la profesora Mari Luz Esteban Galarza. “Sodomita, libertino, travesti, marichú, homosexual, gay, queer... son varias las palabras utilizadas para designar a los cuerpos que traicionan la masculinidad según el contexto histórico y político. La homofobia puede adoptar múltiples formas e incluso la resistencia que se le hace a ella. Sin embargo, en este trabajo me referiré a la identidad marica para fijarme en estos sujetos: los sujetos que encarnamos la citada disidencia de género sexual y nos enfrentamos a la violencia homófoba. Un cuerpo condenado a la marginación si no se disciplina. Cuerpo perverso, enfermo, no productivo. La que no construye familia, femenina, desafiante e incómoda. Mi deseo es que María observe los procesos de construcción de esa identidad, entendiendo toda acción vinculada a las prácticas e identidades de género como un proceso encarnado. Es tan compleja la construcción de la identidad que es imprescindible indagar en matices y precisiones. Por eso he recibido mi autoetnografía y otra trayectoria corporal. Aunque se trata de narraciones personales, el siguiente trabajo será un viaje colectivo en el que los elementos compartidos de la identidad tendrán centralidad. Como la imagen corporal, los desplazamientos, los deseos, las redes de amistad, el uso del lenguaje...”.

Jon Ander Careaga Maerovich (Grado en Trabajo Social de la Facultad de Relaciones Laborales y Trabajo Social) a su vez recibió el premio por su estudio ‘Relaciones romántico-afectivas y violencias lgtibq+fóbicas en jóvenes del País Vasco’, bajo la tutoría de la profesora Marina Sagastizabal Emili-Yus. “Este trabajo de investigación se centra en las relaciones romántico-afectivas y las violencias LGBTIQ+fóbicas entre jóvenes del País Vasco. Este tema es relevante para entender y sensibilizar sobre diferentes modelos de relaciones y las dificultades específicas que enfrenta el colectivo LGBTIQ+ debido a la falta de marco legal y la exposición a diversas violencias. “El objetivo principal de esta investigación es conocer y analizar las experiencias del colectivo LGBTIQ+, poniendo un énfasis particular en las relaciones y las violencias que enfrentan, con el fin de contribuir a la mejora de su salud mental y bienestar. Esta temática es significativa en un contexto europeo donde, según el proyecto RESIST y otras investigaciones, se ha puesto de manifiesto la desventaja y el riesgo que sufren las personas que se encuentran fuera de la cisheteronormatividad. Estas investigaciones también subrayan la necesidad de una mayor protección para la infancia y la especial vulnerabilidad de las identidades trans* (Resist, 2023)”.

Tras la entrega del Premio Empar Pineda, Aitor Zabala de Castro recibió el V Premio del Certamen de Cortos UniDibertsitatea y se proyectó su corto ganador. A continuación, se realizó la Lectura de la carta de Ed Rojas, de la mano del representante de la EHU de la Red Universitaria por la Diversidad, Julen Zabala Alonso. La clausura del evento corrió a cargo de Marian Iriarte Ormazabal, vicerrectora de Relaciones Institucionales y Cultura de la EHU. El acto finalizó con un Bertsosaioa de mano de las bertsolaris Oihana Arana Cardenal y Maider Arregi Markuleta. Gai-jartzailea: Amaia Agirre Arrastoa.

domingo, 8 de junio de 2025

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Ekainak 10. Memoria Trans

 

Ekainak 10. Memoria Trans 
Entrevista a Julen Zabala, activista marika de Euskal Herria
Alternatiba, 2025-06-08 

Julen estructuró su militancia en EHGAM en el año 1979, meses antes de que un policía nacional asesinara en Errenteria a Francis Vadillo, una persona transformista, en una discoteca. En este vídeo, Julen nos explica los primeros pasos del activismo de la disidencia sexual y de género en Euskal Herria: cómo fueron esos primeros encuentros activistas, la organización en el primer colectivo gai de Euskal Herria, EHGAM; el asesinato de Francis como revulsivo para ocupar las calles, más tarde también las instituciones, con el objetivo de tumbar la Ley de Peligrosidad Social. También nos habla de cómo el SIDA acabó con muchas vidas, y de cómo muchas familias utilizaron la enfermedad para estigmatizar a la pareja sobreviviente y apropiarse de los bienes de las personas fallecidas. Sin lugar a dudas, una memoria que ha sido reivindicada año tras año: memoria LGTBIQ, memoria transbollomarika, memoria también de Euskal Herria. Sirva este pequeño vídeo como homenaje a todos, todas y todes les activistas marikas, bolleras, bisexuales y trans, y en especial a la Mikela, Mikel Martín, compañera de militancia en Alternatiba.

jueves, 17 de abril de 2025

#audiovisuales #lgtbi #memoria | Comienzos del Movimiento LGTBIAQ+ en España

 
Comienzos del Movimiento LGTBIAQ+ en España
Con Julen Zabala y Julen Gorosabel | NPI, TeleDonosti, 2025-04-17

¿Quieres saber cómo empezó todo? ¡Hoy viajamos al pasado para conocer los primeros pasos del movimiento LGTBIAQ+ en España! En un entorno nada fácil, valientes miembros del colectivo comenzaron una lucha que cambiaría la historia. Gracias a su valentía, hoy podemos disfrutar de los derechos que nos corresponden. Nos acompaña Julen Zabala, nuestra Wikipedia arcoíris y uno de esos activistas increíbles de los años 70 y 80. ¡No te lo puedes perder! ¡Prepárate para un viaje al pasado lleno de orgullo, lucha y mucha purpurina! – GaraziLaFantasy & TeleDonosti, Instagram, 2025-04-17

lunes, 31 de marzo de 2025

#hemeroteka #kuir #ihardunadiak | Drig drag drug: kronika bat

Danele Sarriugarte eta Miren Narbaiza 'Poperra, afterra eta utopia' emanaldian //

Drig drag drug: kronika bat

Izaskun Mata Coloma · Katakrakeko Ikerketa Gunea | Katakrak, 2025-03-31

https://www.katakrak.net/cas/blog/drig-drag-drug-kronika-bat

Kaleetan berotasun falta izan arren eta hau dena aldatzea erraza ez den arren, Leslie Feinberg-ek zioen moduan «errenditzea borrokatzea baino askoz arriskutsua denez», berriro arriskatu gara eta programazio berezi bat aurrera eramateko borrokatu dugu. Drig Drag Drug jardunaldiak pasa dira eta aje galanta utzi digute gorputz, buru zein bihotzetan.

Francisen auzia lantzen eta ezagutzera ematen duen liburuaren aurkezpenarekin hasi ziren jardunaldiak; memoria, garaiko kaleko protestak, kide oihen samurtasuna eta EHGAMen sorreraz ere aritu ziren Julen eta Xabier. Argi dago gure historiaren erreferenteak, genealogia, ezagutu behar ditugula, ahoz-ahoz zabaldu behar ditugula ahaztu ez daitezen.

Ostiraleko mahi-ingurua laburra egin zitzaigun. Hainbeste dugu euskal terminologia disidenteari buruz hausnartzeko, hitz egiteko, eztabaidatzeko, asmatzeko. Dotore ibili ziren Irati, Danele eta Fermintxo euskarazko itzulpengintzari buruz ideiak zein sentipenak partekatzen. Gaualdean pentsaldi luzearen ostean, argi ilunago batekin, bafle, gitarra, ahotsak eta sintetizadoreez armatuta emanaldi ederra eta giro nostalgiko euforikoa sortu zuten Mirenek eta Danelek Poperra, Afterra eta Utopia kontzertuarekin.

Larunbat goiza iparraldeko xirimiri arriskutsu batekin hasi zen, eguerdian berriz temperatura gora igo zen eta hodei grisen barealdia lortu zen Chikazos bartzelonako Drag King kolektiboa gurean izan zirelako bingo show berezi batekin. Hegemoniatik at dantzatu, abestu, ikasi, barrez lehertu ginen; jolastera animatu ziren guztiek sari oso oso bereziak lortu zituzten gainera. Gogo handiz espero dugu haien buelta gurera.

Eta nola ez, egindakoa ospatzeko itxiera jaia egon zen; Plazeratu kolektiboak eta Gordas Pimponeras dj-ek dezibelioz, erritmoz, dantzaz eta izerdiz bete zuten Aitzinako beheko solairua. Goizeko ordu txikitan gertatu zena norberak berarentzat gordeko du, edo ez?

Mila esker hasieratik etortzeko gogoa izan duzuenoi, duda egin arren etortzea erabaki duzuenoi, lagunak konbentzitu dituzuenoi, lagunak lagundu dituzuenoi, beste plan bat egon arren hau erabaki duzuenoi eta azken momentuan animatu zineten guztioi, bihotz-bihotzez.

Ehun eta hamar pertsona inguru, hamahiru txela, zortzi bomba transmore, hiru egun, bi gau eta goiz bat. Bi emanaldi, liburu bat, eztabaida bat, jai bat. Hamaika gogo eta milaka betebehar.

Hau dena aldatzea denon kontua delako: drig, drag, drug!!

domingo, 11 de agosto de 2024

#hemeroteka #lgtbi #unibertsitateak | Aniztasun sexugenerikoa EHUn

UniDibertsitate Eguna 2024 Leioan //

Aniztasun sexugenerikoa EHUn

Tania Arriaga Azkarate | Berria, 2024-08-11

https://www.berria.eus/iritzia/artikuluak/aniztasun-sexugenerikoa-ehun_2129161_102.html

Euskal Herriko Unibertsitatean (EHU), LGBTIok egon bagaude eta LGTBIfobiaren kontra ari gara eskubide osoz, besteak beste, gurea unibertsitate publikoa eta laikoa delako. Ez dugu arrosa kolorearekin ezertxo ere garbitu nahi, kontrakoa, kolektiboko lagunen ongizatea bermatu nahi dugu eta horretarako lana, ikusgarritasuna eta gure hezkuntza-erakundearen laguntza behar beharrezkoak ditugu. 90eko hamarkadan, Iruñetik Euskal Herriko Unibertsitatera ikastera etorri nintzen. Orduan, oso zaila zen marika edo bollorik gure korridoreetan ikustea; trans lagunak, ezinezkoa. Gogoan dut luma erakusten zuen izpiritu libre eta indartsuren batek bere burua azaltzen zuela. Ezin ditut ahaztu, ordea, orduan entzuten ziren zurrumurru LGTBIfoboak; oraindik orain, sumatzen direnak aurreiritzietan, mesfidantzetan eta errespetu faltetan. Halere, gaur egun, sexu-genero sistemaren disidente gehiago plazan gaudela argi dago. Erakundeari dagokio aniztasun-adierazpen hau, beste batzuekin batera, babestea; izan ere, gu guztion osasuna eta eskubideak jokoan baitaude. Kontua da EHU ikasleek, irakasleek eta Teknikariek eta Kudeaketako eta Administrazio eta Zerbitzuetako Langileek (AZP) osatzen dugula, modu batean hala bestean. Pentsa, errektorea, dekanoak eta gisa honetako karguetan dauden lagunak irakasleak dira.

Egia da lan-giro hierarkiko-zisheterosexual-patriarkal-hegemoniko itogarriak ez duela aukera handirik ematen ‘queer’ bizipenentzat, baina zalantzarik ez dut, LGTBI adierazpena eta erresistentzia EHU bera sortu zenetik gure artean izan dugula. Esate baterako, 2014an, ikasle talde batek EHUko LGTB Liga sortu zuen, gerora Ozen LGTB deitu zutena. Nik dakidala, tamalez, orain ez dute talderik unibertsitatean. Dena dela, EHUko LGTB Ligak eskatuta, 2018an Berdintasun zuzendaritzak komun mistoen ekimena aurrera eraman zuen. Urte berean, gure fakultatean, Bitartez ikerketa taldearen eskutik, ‘I. LGTB+ eta Komunikazio Jardunaldia: mugimenduaren izana eta oraina Euskadin’ egin zen. Gasteizko campusean, Empar Pineda batzordeko bi kidek ‘Arte eta Queer kulturaren jardunaldiak’ zazpi urtez antolatu dituzte. Horren haritik, duela bost bat urte, Berdintasun zuzendaritzak hiru campusetako irakasle eta AZPren eskaeren enbidoa onartu eta batzorde batean bildu gintuen. Ordutik, Empar Pineda batzordea osatzen dugun lau lagunok, EHUko Berdintasun zuzendaritzako bi teknikari eta zuzendariarekin batera, ondoren aipatuko ditudan egitasmotan lanean aritu gara:

Aniztasun sexuala ikastaroa kudeatzen dugu. Duela bost urte martxan jarri zenetik, 500 lagunek baino gehiagok parte hartu dute. Sei moduluz osatuta dago eta Miquel Missék, soziologo eta material didaktiko honen koordinatzaileak, sarreran azaltzen duen moduan «sexu eta genero aniztasunaren inguruko eztabaidara lehenbizikoz hurbiltzen direnentzat dago idatzita». Modulutan, Alba Pons Rabasa, R. Lucas Platero Méndez, Noemí Parra Abaúnza eta Gerard Coll Planas identitateari, LGTBI politikei, LGTBI haurtzaroari eta intersekzionalitateari buruz aritzen dira. Ikastaroa online eskaintzen zaie ikasle, irakasle zein AZP langileei. Empar Pineda batzordeko kideok ikastaroa kudeatu eta lanak zuzentzen ditugu. Aurten, lehendabiziko aldiz, Grupo 9 Universidades-aren (G9 Espainiako Estatuko bederatzi unibertsitate publikoz osatutako taldea da, Nafarroako Unibertsitate Publikoa eta EHU barnean egonik) formakuntza planetan ere ikastaroa eskaini da eta estatu guztiko ikasleek parte hartu dute.

Empar Pineda sariak LGTBI ikuspegia gradu eta master amaierako lanetan hartzen dutenen arteko lehiaketa da. Ikasleek oso lan interesgarri eta berriak egiten dituzte eta ederra izanen litzateke argitaratuak ikustea.

UniDibertsitatea film laburren lehiaketari duela lau urte hasiera eman genion. Kasu honetan, EHUko ikasleek LGTBI edukia sortzeko eta ikusgarritasuna bultzatzeko eragingarria da.

Unidibertsitate Egunean sariak banatzen dira, film laburrak ikusi eta ikuskizunak ere proposatzen dizkigu Berdintasun zuzendaritzak. Aurten, Irantzu Varela izan dugu, euskaraz, bakarrizketa zoragarri batekin eta, joan den urtean, Ainhoa Juaniz clown nafarrak alaitu eta astindu gintuen.

Donostiako campusetik, Julen Zabala liburuzain nekaezina (Empar Pineda batzordeko kidea hura ere), besteak beste, estatuan antolatu diren kongresu ezberdinetara joan da EHUtik LGTBI eskubideak babesteko burutzen ari garen lana azaltzeko.

Berdintasun Zuzendaritzak Trans protokoloa martxan jarri zuen 2021ean. Honek bidea ematen du pertsona transek eta ez-bitarrek EHUn eginen dituzten izapideetan izena aldatzeko eta klasetan haien izenez deituak izateko. Berdintasun zuzendaritzan ere hasiak dira eraso LGTBIfobikoen salaketak jasotzen eta hauei irtenbidea ematen saiatzen.

Gure eskola eta ikerketez gain egiten dugun lana da hau eta ez dugu etsiko.

Tania Arriaga Azkarate. EHUko ikertzaile, irakasle eta Empar Pineda batzordeko kidea

lunes, 29 de julio de 2024

#hemeroteca #lgtbi #universidades | Diversidad sexogenérica en la UPV/EHU

UniDibertsitate Eguna 2023 en Gasteiz //
 
Diversidad sexogenérica en la UPV/EHU
Tania Arriaga | Noticias de Gipuzkoa, 2014-07-29

https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2024/07/29/diversidad-sexogenerica-upv-ehu-8532096.html 

Las personas LGTBI habitamos con todos los derechos la Universidad del País Vasco (UPV/EHU). Podemos luchar en contra de la LGTBfobia, entre otras cosas, porque la nuestra es una universidad pública y laica. No queremos limpiar nada con el color rosa, al contrario: Nuestro objetivo es garantizar el bienestar de las personas del colectivo y para ello necesitamos implicación, trabajo, visibilidad y apoyo de nuestra institución educativa.

En la década de los 90 vine de Iruñea a estudiar a la Universidad del País Vasco. Entonces era difícil ver bolleras o maricas en nuestros campus, e imposible coincidir con personas trans. Recuerdo que algún espíritu libre y fuerte mostraba la pluma y se manifestaba públicamente, pero no puedo olvidar los rumores LGTBIfóbicos que entonces se escuchaban y que, lamentablemente, todavía se dejan sentir en forma de prejuicios, desconfianzas y faltas de respeto. Sin embargo, hoy en día somos muches más les disidentes del sistema sexo-género. Es a la institución a la que le corresponde defender esta y otras expresiones de diversidad, ya que está en juego la salud y los derechos de todas, todos y todes. La cuestión es que la UPV/EHU la conformamos alumnado, profesorado, personal técnico y personal de gestión y administración y servicios (PTGAS), todes somos juez y parte. Recordemos que la misma rectora, decanos y otros cargos forman parte del profesorado.

Es cierto que el ambiente de trabajo jerárquico-cisheterosexual, patriarcal-hegemónico asfixiante no ofrece grandes oportunidades para las vivencias queer, pero no tengo duda de que la expresión y la resistencia LGTBI se ha manifestado entre nosotras, nosotros y nosotres desde la misma creación de la Universidad del País Vasco. Por ejemplo, en 2014, un grupo de estudiantes fundó la Liga LGTB de la UPV/EHU, que más tarde renombraron como Ozen LGTBra. Hasta donde yo sé, lamentablemente, ya no existe este grupo en la universidad.

Sin embargo, a petición de la Liga, en 2018 la Dirección de Igualdad implementó la iniciativa de baños mixtos en cada centro. Ese mismo año, en la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación, de la mano del grupo de investigación Bitartez, se celebró la 'I Jornada LGTB+ y Comunicación: pasado y presente del movimiento en Euskadi'. El máster de Estudios Feministas y de Género lleva años trabajando en este ámbito. En el campus de Álava, dos miembros de la comisión Empar Pineda han organizado las Jornadas de Arte y Cultura Queer durante siete años. En el mismo sentido, hace unos cinco años, la Dirección de Igualdad aceptó el encargo de las peticiones del personal profesional y del profesorado de los tres campus y nos reunió en una comisión. Desde entonces, las cuatro personas integrantes de la Comisión Empar Pineda, junto con dos técnicas de la Dirección de Igualdad de la UPV/EHU y su directora, hemos trabajado en los siguientes proyectos: gestionamos el curso de Diversidad Sexual. Está compuesto por seis módulos y, tal y como explica Miquel Missé, sociólogo y coordinador de este material didáctico, “está escrito para aquellas personas que se acerquen por primera vez al debate sobre la diversidad sexual y de género”. En los módulos, Alba Pons Rabasa, R. Lucas Platero Méndez, Noemí Parra Abaúnza y Gerard Coll Planas hablan sobre la identidad, las políticas LGTBI, la infancia LGTBI y la interseccionalidad. El curso se ofrece online a alumnado, profesorado y PTGAS, y desde su puesta en marcha, hace cinco años, han tomado parte más de 500 personas. Los miembros de la comisión Empar Pineda gestionamos el curso y corregimos los trabajos. Este año, por primera vez, se ha impartido el curso en los planes de formación del Grupo 9 Universidades (G9 es un grupo de nueve universidades públicas del Estado español, entre las que se encuentran la Universidad Pública de Navarra y la UPV/EHU) y en el que han participado asistentes de todo el Estado.

Los Premios Empar Pineda son un concurso para los trabajos de fin de grado y máster que atienden la temática LGTBI. Los, las y les alumnes realizan trabajos muy interesantes y novedosos, y sería muy apropiado verlos publicados.

Hace cuatro años iniciamos el concurso de cortometrajes UniDiversidad. Este es un acicate para que el alumnado de la UPV/EHU cree contenido audiovisual LGTBI y así fomentar la visibilidad del colectivo.

En el Día de la Diversidad se entregan los premios Empar Pineda, se visionan los cortometrajes y la Dirección de Igualdad nos propone un evento especial. Este año hemos recibido a Irantzu Varela con un monólogo en euskera genial, y el año pasado nos visitó la estupenda clown navarra Ainhoa Juaniz.

Desde el campus de Gipuzkoa, el incansable bibliotecario Julen Zabala (también miembro de la comisión Empar Pineda) ha acudido a diversos congresos para explicar el trabajo que desde la UPV/EHU estamos llevando a cabo en defensa de los derechos LGTBI.

La Dirección de Igualdad puso en marcha el protocolo trans en 2021. Esto permite a las personas trans y no binarias cambiar su nombre en los trámites que deben realizar en la UPV/EHU y ser así llamadas por su nombre elegido en clase. En la Dirección de Igualdad también han comenzado a recoger las denuncias de ataques LGTBIfóbicos y a intentar darles solución.

Este es un trabajo que realizamos además de nuestras clases e investigaciones y, desde luego, no vamos a cejar en nuestro empeño.

Tania Arriaga. Investigadora, profesora y miembro de la Comisión Empar Pineda de la UPV/EHU

viernes, 28 de junio de 2024

#hemeroteka #lgtbi #ekainak28 | LGBTI borroka Donostian (1979-2024)

Kutxateka / Lehen urteetako manifestazio bat, Erdialdeko kaleetatik barrena //

LGBTI borroka Donostian (1979-2024)

Olatz Balda | Irutxuloko Hitza, 2024-06-28

https://irutxulo.hitza.eus/2024/06/28/lgbti-borroka-donostian-1979-2024/

LGBTI kolektiboak giza eskubideen aldeko borrokan dihardu, ozen eta ausardiaz. Donostian, klandestinitatea baztertu eta kaleak hartzeko pausoa eman zuen duela 45 urte, eta, ahotsa goratu zuenetik, gorputz eta errealitate guztiak bizigarriak izan daitezen egin du lan. Ibilbide horretan, borrokak aldatu eta ugaritu dira, baina guztiek dute etorkizun inklusiboagoa ortzi mugan.

Urtero legez, ekaina iritsi orduko, LGBTI kolektiboaren aldeko aldarriak nagusitzen dira nonahi. Zuriketa arrosaren bitartez, erakunde zein enpresek marketin eta politika estrategiak sortzen dituzte, euren taldea inklusibo bezain aurrerakoia dela ikusarazteko. Ostadarraren koloreaz apaindutako iragarki eta kanpainen atzean, baina, etekin pribatu eta pertsonalak gailentzen direla aldarrikatu dute Euskal Herriko hainbat kolektibok. Hala, harrotasuna beste modu batera aldarrikatzeko deia luzatu dute, ospakizun hutsetik baino, Sexu Askatasunaren Aldeko Nazioarteko Egunak gehiago duelako borrokatik eta aldarrikapenetik.

Donostian, orotarikoa izan da LGTBI kolektiboaren borroka. Talde, gorputz eta egitasmo desberdinek osatu dute, une historikoarekin bat eginez. Mugimenduaren aldarriak ere orotarikoak izan dira eta modu desberdinetan gorpuztu zein artikulatu dira, garaian gariko beharren eta testuinguruen arabera. Borroka horrek belaunaldiz belaunaldi iraun du eta ikuspegi bakoitzak hurrengoari eman dio bide.

Atzera eginez, errepresio polizialaren aurkako aldarriekin batera abiatu zen kolektiboaren borroka, Stonewalleko matxinadetatik (AEB, 1969) hamar urtera. Trantsizio betean, askatasun hotsak ziren nagusi Espainiako Estatuan, eta beste hiri batzuetan bezala, 1977an sortutako EHGAM Euskal Herriko Sexu Askapenerako Mugimenduan ere, bozak goratzeko grinak gailentzen hasi ziren: «Eztabaida sakona zegoen taldean; manifestazioa egin nahi genuen, baina gehiegitxo iruditzen zitzaigun eta ez ginen ausartzen», azaldu du Julen Zabala EHGAMeko kideak (Tolosa, 1961).

Zabalak gogoan du, lehen mobilizazio haren bultzatzaile izan zela bizi osoko lagun eta militantzia kide izan zuen Mikel Martin Conde ‘Mikela’ LGBTI ekintzailea: «Mikelek iniziatiba hartu zuen, eta berak jarri zuen dena martxan», adierazi du. Martin duela urtebete zendu zen, eta lagunari oraindik dir-dir egiten diote begiek, hastapenetatik izan zuen borrokarako jarrera oroitzerakoan.

Klandestinitatetik, ikusgarritasunera
LGBTI kolektiboaren lehen mobilizazio publikoa ez zuten ausazko egun batean antolatu. 1979ko ekainaren 28ko aldarrikapenetarako egun batzuen faltan, Vicente Vadillo Santamaria Francis, Errenteriako transformista, tiroz hil zuen polizia batek bere jaioterrian. Erailketa horrek EHGAM astindu zuen goitik behera, eta eztabaida oro eten zuen taldearen barruan: «Francisenak ausiki egin zigun barrutik, eta bi egunetan prestatu genuen guztia».

Zabalak «eromentzat» jotzen du 1979ko ekainaren 12an egindako lehen mobilizazio hura. Orduko hedabideen arabera, 2.000 lagun batu ziren protestara Erdialdeko kaleetan, batik bat, indarkeria politikoaren aurkakotasunak bultzatuta: «Polizia bat izan zen hiltzailea, eta astebete lehenago Gladys del Estal hil zuen Guardia Zibilak. Giroa bero zegoen», dio Zabalak. Nolanahi ere, ‘Hemen gaude eta ez gara ezkutatzen’ lelopean egindako lehen manifestazio horrek, ikusgarritasuna eman zion kolektiboari, eta bidea hasi zuen hurrengo urteetan ere kaleak hartu eta aldarrikapenak zabaltzeko: «Guretzat, gure Stonewall txikia izan zen».

Aldarrikapenak kalera ateratzetik harago, EHGAMek babes sarea eskaini nahi izan zion kolektiboaren parte sentitzen zen orori: «Gure arduretako bat sarea egitea zen, baina horrez gain, elkar zaintzen genuen, eta gure giroa ezagutarazten genion elkarri», du gogoan Zabalak. Lehen mobilizazioen atarian batu zen mugimendura, eta oso argi gogoratzen du garai haietako giro aldakorra: «Jendea joaten zen eta bueltatzen zen. 1979an, esaterako, gehiago ziren emakumezkoak gizonezkoak baino, baina urte gutxian, beste bide batzuk hartu zituzten».
«Lehen urteetan aliatuak behar genituen eta gure borrokak ere eurenak bazirela konbentzitzen saiatzea izan zen zailena» - Julen Zabala, EHGAMeko kidea
Zabalaren arabera, mugimendu feministetara jo zuten hasierako kide askok eta, ondoren, 1980ko hamarkadan sortutako Donostiako Emakumeen Batzarrera: «Egia da ura eta olioa gisakoak ginela garai haietan. Gay kolektiboaren barruan ere oso karga matxista eta misoginoa genuen». Talde desberdinetan banatu baziren ere, borroketan bidelagun izan zituzten «bakarrak» feministak izan zirela aitortu du EHGAMeko kideak: «Lehen urteetan, aliatuak behar genituen. Ezkerreko alderdi gehienak oso homofoboak ziren, eta gure borrokak eurenak ere bazirela konbentzitzen saiatzea izan zen zailena».

Zabalak azaldu duenez, EHGAMek borroka bere osotasunean hartu izan du hastapenetatik. Laizista, ekologista eta antimilitarista gisa aurkeztu zen eta intsumisioa bezainbeste defendatzen zituen nazioen eta gorputzen autodeterminaziorako eskubidea, feminismoa eta sexu askapena. Nolanahi ere, ezkerreko militantziarentzat «arraroak» izaten jarraitzen zuten: «Beti esaten zigun gure borrokak iritsiko zirela, baina aurretik goitik beherako aldaketak behar zituela gizarteak», azaldu du.

1980ko hamarkada: espazio propioak eta Hiesa
Demokraziako euskal erakundeak sortu berritan, instituzioetan bilatu zuten babesa, besteak beste, Eusko Jaurlaritzaren bultzada behar zutelako, orduan alegala zen elkartea legeztatzeko. Nolanahi ere, jeltzaleengandik ere ez zuten babesik lortu: «EAJ erabat homofoboa izan zen, eta gure jarrera guztien aurka agertu zen, beti aurka bozkatuta. Baina, noski, kontuan izan behar dugu orduan klandestinoak ginela», azaldu du Zabalak.

Hiria ez zen, inondik inora ere, espazio seguru bat. Frankismo garaitik eratorritako legeek kolokan jartzen zuten mugimenduaren bideragarritasuna eta kolektiboa bera. Besteak beste, Arriskugarritasunaren eta gizarte errehabilitazioaren legearekin (1970-1979) bizi izan zen taldea hilabete batzuez: «Egia da frankismoa amaitu ostean ez zela apenas aplikatzen gurean, baina ikerketen arabera, lege hori gehien aplikatu zuten hirietako bat Donostia izan zen», azaldu du Zabalak.

Bere hitzetan, turismoak bultzatuta eman zen gorakada hori batik bat, «oso deserosoa baitzitzaien» Donostiako postalaren erdigunean La Cuesta del Culo gisa bataiatutako eremua gay espazio izatea: «Mirakontxako inguru hori, gainera, kolektiboaren ‘cruising’ gunea zen, baina udalak eremu ilun guztiak argiztatzea erabaki zuen 1980ko hamarkadan, eta ‘pelotazo urbanistiko’ bat bultzatu zuen inguruan, luxuzko etxebizitzekin».

Kolektiboaren giro nagusia deseginda, hirian zehar sakabanatu zirela azaldu du Zabalak. Nolanahi ere, Hiesak ere eragin handia izan zuen espazio eta elkargune horren gainbeheran: «Hiesa 1980ko hamarkadaren amaieran iritsi zen, baina hemen 1990ean bizi izan genuen, batik bat». Zabalaren arabera, beste lurralde batzuetan ez bezala, homosexualekin baino, drogekin lotzen zen gaixotasuna Donostialdean, baina kolektiboa «estigma» horren itzalpean bizi izan zen, urte luzez.

Kide askoren heriotzak sortutako beldurrak barneratuta, urte horietan, harremantzeko moduak ere nabarmen aldatu zirela azaldu du. Sarea ahulduta, lehentasunak ere aldatu egin ziren, 1990eko hamarkadaren amaieran gaixotasunaren aurkako terapia bideragarriak topatu zituzten arte: «Gaixotasunaren kutsatzea saihesteko prebentzioa borroka kolektiboaren helburu nagusien artean kokatu zen, baina EHGAMen lanean jarraitu genuen, laizismoaren eta intsumisioaren alde eta diskriminazioaren aurkako kanpainekin».
«Hiesaren kutsatzea saihesteko prebentzioa borroka kolektiboaren helburu nagusien artean kokatu zen, baina EHGAMen lanean jarraitu genuen, laizismoaren eta intsumisioaren alde eta diskriminazioaren aurkako kanpainekin». - Julen Zabala, EHGAMeko kidea
Terapia bideragarrien topaketarekin batera sortu zen Gehitu, 1997an. Euskal Herrian mailan jarduten duen arren, Donostian du kokalekua, eta LGBTI kolektiboko kideei duintasuna, berdintasuna eta oinarrizko eskubideen erabateko aitorpena bermatu nahi izan dizkie hasieratik. Bide horretan, Berdindu izeneko arreta zerbitzua ezarri du kolektiboko kide eta euren senitartekoentzat, GIBaren doako test laserraren zerbitzua jarri du baliagarri, eta LGBTI kolektiboaren inguruko hitzaldiak eskaini ditu eskoletan, besteak beste.

Mende berria, borroka berriak
2000ko hamarkadan, elkarteak ugaritu ziren Euskal Herrian, eta Donostian, Plazandreok alderditik eratorritako hainbat militante gaztek Medeak talde transfeminista sortu zuten. «Une horretan konturatzen dira bat egiten dutela, baina beraiek gorputzari lotutako kezka gehiago zituzten, eta lesbianismotik hitz egin nahi zuten», kontatu zuen Kattalin Miner kideak, ‘Ahotsa.eus’ atariak egindako solasaldi batean.

Kaleak hartzeko helburu argiarekin, ertzetakoen aldarrikapenak sartu zituzten euren borroketan. Hogei urteko ibilbidean, mobilizazioak, hitzaldiak, performanceak eta bestelako ekintza eta jarduera ugari egin zituzten hirian. Adibidez, postpornoa, transexualitatea, bollereo politikoa lantzeko, besteak beste. 2008 eta 2009 urte artean, normalitatea arbuiatu, eta kokaleku eta aldarrikapenak transfeminismorantz berbideratzen hasi ziren eta ‘queer’ teorietatik egindako irakurketak feminismoz busti zituzten: «Askok esan dezakete mugimendu feministan biboteak eta zartailuak sartu genituela, baina Medeakek ‘queer’ teorien irakurketa feminista asko sartu ditu, baita ere. Beti egin izan dugu ikuspegien arteko zubi lana».

Identitateak eta binarismoa auzitan
Azken hamarkadan borrokak eta ikuspegiak aldatu diren moduan aldatu dira identitateak eta nor bere burua izendatzeko terminologia ere. Gorputz eta errealitate disidenteek, marika, bollero edo trans identitateak besarkatu dituzte. Jacaranda Serrano kazetariak ‘Pikara Magazine’ hedabidean azaldu zuen moduan, kontzeptuak aliantza gisa erabiltzen dira, ezarritako hetero ordenaren aurkako «atentatu» gisa: «Nire baitan emakumea hil egin da, baina ez da feminizidio bat, feminitate hegemonikoaren kortsea publikoaren aurpegira botatzea da». Antzeko mintzatu da Donostiako Asanblada Transbollomarikako Mijo Lizarzaburu kidea (Ondarru, 1998): «Lesbianetaz hitz egiten dugu, emakumeak gustuko dituzten emakumeez ari bagara, baina bollera dezplazamendu bat da, emakume ez izateko erabaki bat da, ulertuta emakume bat izatea gizonentzako doan lan egin eta bizi proiektua haientzat bideratzea dela».

Kolektiboko kideek, beraz, irainak bereganatu dituzte, diskurtso berrien ateak zabaltzeko. Baina, ez hori soilik; Lizarzaburuk nabarmendu duen moduan, heteroarauaren eskemak apurtu, gizon eta emakumeekin amaitzeko estrategia politiko bat dago muinean.

Horren erakusle da, besteak beste, 2018an sortu zen Donostiako Asanblada Transbollomarika: «Ekainak 28 Koordinadoraren lanketatik abiatu ginen, manifestazioaz harago, gauzak egiteko beharra zegoela ikusita». Hala, maizago hasi ziren biltzen hainbat kide, ezkerreko komunitate euskaldunarentzako jarduerak sortzeko asmotan: «Donostiaren zati txiki batean bizi gara, eta normalean, badugu gure espazio segurua, baina horrek ez du esan nahi heterosexualitatea ez denik araua».
«Donostiaren zati txiki batean bizi gara, eta normalean, badugu gure espazio segurua, baina horrek ez du esan nahi heterosexualitatea ez denik araua». - Mijo Lizarzaburu, militante transfeminista
Donostiaren zati horretan, Birunda eta Infernua gisako espazio autogestionatu eta okupatuak izan dituzte etxe, eta, horrez gain, euren proiektua elikatzen duten elkarteak dituzte bidelagun: «Arrano edo Marruma beti egon dira hor, baina guk ere gure kaleak eta plazak ditugu. Donostian ez gara beldurrez bizi; kontua da Donostia apal gelditzen dela politikoki interesgarriagoak diren gauzak egiteko», dio asanbladako kideak. La Cuesta del Culo eremuaren moduan, kolektiboarentzat funtsezko diren espazio autogestionatu horiek desartikulatzeko lanetan segitzen du udalak, eta kideek kolokan dituzte espazio bizigarriak, beste behin.

Donostiako txoko batean edo bestean, mugimenduak antolatuta jarraitzen du, EHGAMen, Donostiako Asanblada Transbollomarikan eta bestelako talde feministetan. Ekainaren 28aren harira, zuriketa arrosa salatzen jarraitzen dute ostadar guztien gainetik eta, aurten, Israelgo Estatuarekin egiten den zuriketa salatzea izango dute xede.

Sigla, identitate eta errealitate anitz bere gain hartzen dituen aterki handi bat da LGBTI kolektiboa. Aterkipean, baina, talde bakoitzak du bere jomuga, eta bakoitzak du bere aldarrikapena: Zabalak hezkuntza ikusten du borrokarako giltzarri, eta Mikel Martinen memoria eta lanketa hedatzen jarraitzea da bere nahi eta helburua; Lizarzaburuk, berriz, ez du ezkutatzen egun eskuin muturraren gorakadak eta neoliberalismoak sortzen duen mehatxua, baina, maila txikian, etorkizun libreago bat iragartzen die bollerei. Batera edo bestera, guztiek partekatzen dute helburu bera: ordena patriarkal, neoliberal eta kapitalistari aurre egitea, eta hetero araua lehertzea.

#hemeroteka #lgtbi #ekainak28 | Julen Zabala: «Adineko LGTBI+ pertsonei begirako politikarik ez dago»

Julen Zabala, OK! Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadorako kidea //

Julen Zabala · OK Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadorako kidea:
«Adineko LGTBI+ pertsonei begirako politikarik ez dago»
Lehen urratsak egin ditu OK Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadorak. LGTBI+ Mahaia, Mikelaldia eta Kuir Artxibo Bizia dira antolakunde berriaren oinarriak. Lehen erronka: sendo finkatzea
Ikerne Zarate | Oarsoaldeko Hitza, 2024-06-28
https://oarsoaldea.hitza.eus/2024/06/28/adineko-lgtbi-pertsonei-begirako-politikarik-ez-dago/

Francisaldiaren testuinguruan hasi du hegaldia OK Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadorak. Arlo instituzionaletik kanpo egitura izatea ezinbestekoa jota hasi du bidea, ez hutsetik ordea, LGTBI+ Mahaia, Mikelaldia eta Kuir Artxibo Bizia baititu oinarrian.

OK Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadora argitara atera duzue Vicente Vadillo Francis-en omenez egindako transmaribibollo kalejiran. Nola izan da sorrera prozesua, eta zein helburu duzue esku artean?
Maiatzaren 17an, LGTBIfobiaren kontrako egunaren harira egin genuen lehen deialdia. Arlo instituzionaletik kanpo egitura bat izatea garrantzitsua zela iruditu zitzaigun. Errenteriako Udalean LGTBI+ politiken Aholku Kontseilua martxan da, baina herri mugimenduan horrelako egitura izatea ezinbestekoa jo genuen. Kuirdinadoraren oinarrian, hiru elementu daude: LGTBI+ Mahaia izan zena, Mikelaldia, eta Kuir Artxibo Bizia. Ez gara hutsetik abiatu. Zeuden dinamikak hartu ditugu hortik ekiteko. Harremanetan gaude orain, Oarsoaldera zabaltzeko. Gaur-gaurkoz, Errenteria-Oreretako jendea dago gehienbat, eta Pasaiakoren bat ere bada.

Zein da egoera Oarsoaldean? LGTBI+ kolektiboarekiko urratsik egin al da?

Baditugu abantaila batzuk. LGTBI+ Politiken Aholku Kontseilua sortuta dago Errenteria-Oreretan, plan estrategikoa dago, lan ildo batzuk, eta horri jarraipena egitea dagokigu. Udal osoak du LGTBI+ begirada; adinekoei begirako etxebizitzen proiektuan, esaterako, LGTBI+ begirada txertatu du udalak. Izan ere, adineko lesbiana, trans eta homosexualak egon bagaude, eta oso airean utzi dira beti adineko LGTBI+ pertsonei begirako politikak. Zaharren egoitzetara joatea armairura itzultzea da, ez dago sentsibilitaterik kolektiboaren inguruan. Apurtu beharreko eskema asko dago, eta adi egon behar dugu, prestatu zaindu behar gaituztenak. Erronka potoloa da gai honekin duguna.

LGTBIfobiaren kontrako behatokia martxan jartzea izango da aholku kontseiluaren beste egiteko bat. Eta ezin dugu ahaztu elkar zaintza, hori ere erronka bat da.

LGTBIfobia existitzen da Oarsoaldean eta Bidasoan?

Bai noski, ez gaude oraindik jendarte tolerante batean. Egia da ez dela arrisku handikoa. Eraso matxistak edo jarrera oso matxistak ditugu, eta horrekin batera mikromatxismoa, eta mikroLGTBIfobia. Jaiak iritsiko dira, eta eraso LGTBIfobikoak izango dira. Beste kontu bat da horien berri izango dugun edo ez, baina luma handia daukanak, edo ezberdina denak sufritzen du, hala da. Oso leku seguru gutxi dago.

Ikusezina baina oso ugaria den beste biolentzia mota intragenero indarkeria da. Harreman toxikoak ere badira gure artean, eta hori ere mahai gainean jarri behar dugu.

Belaunaldi gazteek gero eta informazio gehiago dute eskura, baina LGTBIfobia ere ematen da haien artean.

Hezkuntza da bidea. Hezkuntza sisteman dugu porrotik handiena, ez dago programa zehatzik. Hausnarketa eskatzen du, eta hezkuntza planean sartuta egotea ez soilik osasun sexuala, baita heziketa afektiboa ere. Pluraltasuna eman behar da. Egia da ikusgarritasuna aldatu dela, telebistan, sareetan eta komunikabideetan gaur egun hitz egiten dute, transexualitateaz batez ere. 20.000 especies de abejas bezalako film batek ikusgarritasun handia ematen du. Garai batean inondik inora ez genituen erreferenteak daude gaur egun. Hala ere, hezkuntza sisteman estereotipoek zama handia dute, patioen diseinua, jokoak… 14-16 urteko gazte bat ausartuko da etxean edo lagunei esaten «neskak gustatzen zaizkit, mutilak gustatzen zaizkit?». Bide luzea dago oraindik. Zaila da.

Adi egon behar dugu beti, eta LGTBI+ perspektiba transbertsalki landu.

Kuirdinadora gisa, zer edo zer prestatu duzue gaurko?

Jai handia antolatu dugu, Arkaitza tabernan. Donostiako manifestaziora deitu dugu, garrantzitsua iruditzen zaigu indarra ematea deialdi horri, azken 12 urtean jende gaztearen parte hartzea handitu da, eta urtero autobusean noala manifestazio horretara, atentzioa ematen dit Pasaian gazte asko igotzen direla banderarekin. Manifestazioak indarra izatea garrantzitsua da, eta ezin dugu sakabanatu.

Lehen manifestazioa 1979an egin genuen, Francis hil zutenean, ez zen 28an izan, 12an baizik. Hura gure lehen ekainaren 28a izan zen. Donostian egin nahi genuen 1979ko 28an, asko ginen, baina atzera egin genuen, oso zaila egiten zitzaigulako aurpegia ematea, ez ginen ausartu. Baina Francisen hilketa gertatu zen, beldurra gainditu, eta kalera atera ginen. Pankartan gindoazen guztiak EHGAMekoak ginen. Ekainaren 12 hura gure lehen ekainaren 28a izan zen. Hortik aurrera urtero atera gara ekainaren 28an kalera.

Manifestaziotik bueltan elkartuko gara, eta jai giroan egingo dugu 23:00etatik aurrera; lumadun jai irekia izango da, bat egin nahi duen ororentzat.

Europako Parlamenturako azken hauteskundeetan gora egin du ultraeskuinak. Irakurketa?
Aurretik esan dudana, adi egon behar dugula beti, alerta egoeran. Ezin dugu pentsatu atzera bueltarik ezin dela gertatu lortutako eskubideetan, denak egin dezake atzera. Hemen oraindik ez dago beste lekuetan dagoen mehatxua, baina ikaragarria da oso, beldurgarria. Gurera etorrita, Bilbon urteak daramate LGTBI+ kolektiboa erabiltzen eta aurpegi garbiketa egiten Priderekin, turismoa eta gure kolektiboarekin kontrajarriak diren balioak sustatzen. Gero jazarpena egiten du hango Udaltzaingoak 'ligoteo' zonaldetan. Ikusgarritasuna eman bai, baina beraiek erabakitzen duten arlotan, dirua ekartzen dien eremuetan.

Kuirdinadoraren erronka behinenak zeintzuk dira?
Kuirdinadora gisa finkatzea. Hamabost lagun ari gara, denak oso arlo ezberdinetakoak, aktibismo historikotik gatozenak eta jende gazteagoa. Guztiok batzen gaituena izaera kritikoa da. Gaur egungo jendeak ez du ulertzen militantzia guk ulertzen genuen moduan, Mikelak [Mikel Martin Conde] edo Madelonek [Santi Vicente Altxu] ulertzen zuten bezala, goizetik gauera arteko militantzia. Politika instituzionalen jarraipen estua egitea izango da gure lana, kontrapisu lana egitea gure beharrak bermatzeko, ahaztu gabe LGTBI+ Mahaiaren jarraipena garela.

#hemeroteca #lgtbi #28j | Aquí estamos y no lo ocultamos, 45 años después

Kalejira para la izada de la bandera LGTBI+ en Orereta //

Aquí estamos y no lo ocultamos, 45 años después

Julen Zabala Alonso · Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadora | Naiz, 2024-06-28

https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/aqui-estamos-y-no-lo-ocultamos-45-anos-despues

Hace 45 años cambió nuestra historia. El asesinato de Francis hizo que lesbianas y gais saliéramos por primera vez a las calles, en Orereta y en Donostia, gritando «Aquí estamos y no nos ocultamos». A partir de entonces nada fue igual. Ahora, 45 años después, seguimos saliendo a las calles en junio. Y este 28 de junio, 55 años después de la revuelta de Stonewall, volvemos a juntarnos para seguir recordando a Vicente Vadillo Santamaria, «Francis». Y también a cuantos nos precedieron en esta lucha, en especial a Altxu, nuestra «Madelon», Emili y Mikela. Os seguimos teniendo en nuestra memoria y una vez más proclamamos: «¡Francis, te recordamos!».

Este año también es especial. 45 años después renovamos nuestro compromiso con la visibilidad y la lucha transmaribibollo en toda Euskal Herria. Y es que ahora hace más falta que nunca que levantemos nuestra voz, con más fuerza que nunca, porque se nos presenta un horizonte hostil. Pero nada ni nadie va a conseguir que volvamos a escondernos. No, volvemos a gritar con más fuerza, «aquí estamos y no nos ocultamos».

Y un año más volvemos a denunciar el machismo, la cisheteronorma, la LGTBI+fobia que nos rodea y nos acosa. Volvemos a decir que no nos cuida la policía, que nos cuidan nuestras hermanas. Y tenemos que seguir cuidándonos entre nosotras, a quienes sufren acoso, a quienes sufren cualquier violencia, a quienes tienen que superar una relación tóxica.

Y seguimos diciendo que cada año somos más, muchas más de las que empezamos. Y ahora también tenemos que decir que somos más diversas. Los deseos y los sentimientos son múltiples. Cada vez contamos con más expresiones de género y reconocemos más identidades sexo-genéricas y la orientación sexual también es múltiple. Así, aquí estamos y no nos ocultamos: bolleras, marikas, trans, travestis, travolakas, bisexuales, intersex, no binaries, andróginas, pansexuales, polisexuales, asexuales, arrománticas, demisexuales, kuirs y, como decía nuestra mari, la Mikela, tris-tras-tres y lo que haga falta.

#hemeroteka #lgtbi #ekainak28 | Hemen gaude eta ez gara ezkutatzen, 45 urte geroago

Aurtengo Francisaldia Oreretan //

Hemen gaude eta ez gara ezkutatzen, 45 urte geroago

Julen Zabala Alonso · Oarsoaldeko LGTBI+ Kuirdinadora | Berria, 2024-06-28

https://www.berria.eus/iritzia/artikuluak/hemen-gaude-eta-ez-gara-ezkutatzen-45-urte-geroago_2127252_102.html

Duela 45 urte gure historia aldatu zen. Francis-en hilketaren ondorioz, lesbianak eta gayak kalera atera ginen lehen aldiz, Oreretan eta Donostian, «hemen gaude eta ez gara ezkutatzen» oihukatuz. Ordutik aurrera, ezer ez zen berdin izan. Orain, 45 urte geroago, ekainean kalera irteten jarraitzen dugu. Eta ekainaren 28 honetan, Stonewalleko matxinadatik 55 urtera, berriro elkartzen gara Vicente Vadillo Santamaria Francis gogoratzen jarraitzeko. Eta baita gure aurreko guztiak ere, batez ere Altxu, gure Madelon, Emili eta Mikela. Gure oroimenean zaituztegu oraindik, eta berriro honakoa aldarrikatzen dugu: «Francis, gogoan zaitugu!».

Aurtengoa ere urte berezia da. 45 urte geroago, ikusgarritasunaren eta borroka transmaribibolloaren aldeko konpromisoa berritu genuen Euskal Herri osoan. Izan ere, orain inoiz baino gehiago behar dugu gure ahotsa altxatzea, inoiz baino indar handiagoz, aurrean daukaguna gero eta okerragoa baita. Baina ezerk eta inork ez du lortuko gu berriro ezkutatzea. Ez, indar handiagoz oihukatzen dugu berriro, «hemen gaude eta ez gara ezkutatzen».

Eta aurten ere matxismoa, zisheteronorma eta inguratzen eta harrapatzen gaituen LGTBI+fobia salatzen ditugu. Berriro diogu poliziak ez gaituela zaintzen, gure ahizpek zaintzen gaituztela. Eta gure artean zaintzen jarraitu behar dugu, jazarpena jasaten dutenak zaintzen, edozein indarkeria jasaten dutenak zaintzen, eta harreman toxikoa gainditzeko premia dutenak zaintzen. Gure esku dago, noski.

Eta jarraitzen dugu esaten urtetik urtera gero eta gehiago garela, hasi ginenak baino askoz gehiago. Eta orain ere esan behar dugu askotarikoagoak garela. Nahiak eta sentimenduak askotarikoak dira. Gero eta genero-adierazpen gehiago ditugu eta identitate sexual-generiko gehiago ezagutzen ditugu, eta sexu-orientazioa ere askotarikoa da. Horrela, hemen gaude eta ez gara ezkutatzen: bollerak, maritxuak, transak, trabestiak, trabolakak, bisexualak, intersexualak, ez bitarrak, androginoak, pansexualak, polisexualak, asexualak, arromantikoak, demisexualak, kuirrak eta, gure mari Mikelak esaten zuen bezala, tris-tras-tres eta behar diren guztiak.

sábado, 11 de mayo de 2024

#hemeroteca #lgtbi #universidades | Las universidades españolas reafirman su compromiso con la diversidad y la igualdad

La reunión se celebró en el edificio Redeiras, en O Berbés //

Las universidades españolas reafirman su compromiso con la diversidad y la igualdad

El edificio Redeiras acogió la reunión de una red formada por 40 instituciones
R. V. | Faro de Vigo, 2024-05-11
https://www.farodevigo.es/gran-vigo/2024/05/11/universidades-espanolas-reafirman-compromiso-diversidad-102221259.html

Representantes de universidades españolas se reunieron esta semana en Vigo para reafirmar su compromiso con la diversidad cultural, sexual y de género y avanzar en políticas comunes que permitan superar los obstáculos para la igualdad.

El edificio Redeiras acogió el cuarto encuentro de la Red de Universidades por la Diversidad (RUD), que nació en 2021 con el objetivo de garantizar que los espacios universitarios sean seguros y libres de discriminación y que agrupa a 40 instituciones.

En las sesiones participaron 30 representantes de 27 universidades y, durante las dos jornadas, trabajaron de forma conjunta en la generación de políticas y acciones comunes teniendo en cuenta los marcos legislativos de cada comunidad. La vicerrectora Susana Reboreda les dio la bienvenida a un encuentro que constituye una “defensa da igualdade real e efectiva de todas as diversidades”

Nota de IGLU: Los IV Encuentros de la RUD contaron ccon la asistencia de Julen Zabala en representación de la UPV/EHU, como miembro de su Comisión para la Igualdad y en la que se dedica en especial a la temática LGTBI.

domingo, 31 de marzo de 2024

#textos #testimonios | MIKEL/A, GRACIAS POR TANTO

Mikela con una camiseta de la campaña STP-2012 //  

MIKEL/A, GRACIAS POR TANTO

Julen Zabala Alonso | IGLU, 2024-03-31


Mikel Martin (1954-2023) inició, siendo muy joven, su militancia política en su localidad natal, en Errenteria, desde la lucha antifranquista y los movimientos obrero y vecinal. En aquel tiempo se implicó activamente en el Movimiento Comunista de Euskadi (EMK) y siempre se mantuvo en esa misma línea, de marca anticapitalista, participando sucesivamente en derivaciones de este grupo, Zutik, Gorripidea y, finalmente, Alternatiba (organización que forma parte de EH Bildu). En 1979, en especial desde el asesinato de Vicente Vadillo Santamaría, el transformista conocido por ‘Francis’, en la discoteca Apolo de Errenteria, se significó públicamente como gay, militando en el grupo EHGAM de Gipuzkoa. Así, dio lectura al manifiesto de condena de este crimen tras la manifestación que tuvo lugar el 12 de junio de ese año en Donostia, primera con visibilidad gay y lesbiana en Donostia y en la que gritamos, por primera vez, “¡Aquí estamos y no nos ocultamos!”. Y, a partir de entonces, nada fue igual, se había pasado, definitivamente, “del gueto a la calle”.

En aquella primera etapa de activismo en el Movimiento de Liberación Gay de Euskal Herria (Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua, EHGAM) se le conoció como la Nati, la Legali o Mikeldi y, a lo largo de toda su vida, se mantuvo como un referente de la lucha LGTBI+ llegando a ser conocido simplemente como Mikela o como Mikel ‘el de EHGAM’ en cualquier ámbito. Aunque en aquellos primeros años de combate se mantenía fiel a lo que entonces se denominaba ‘la doble militancia’, la política y la social (en un grupo determinado, en este caso, por la liberación sexual), siempre concibió que toda lucha estaba interconectada y mantuvo una visión global de la misma. Así, ya entonces, colaboraba con las plataformas antinuclear y ecologista.

A mediados de los años 80 se instaló en Bilbo, donde siguió su activismo y participación en múltiples iniciativas populares, además de en EHGAM. Allí se le conoció como Mikel Barullo, dado que trabajaba en la taberna del Casco Viejo Txomin Barullo. Su popularidad creció por toda Euskal Herria (y más allá) por su implicación y su carácter afable y multicombativo. Tras contraer VIH y sufrir sus peores consecuencias en aquellos malditos años de la epidemia, a finales de la década de los 90 regresó a Errenteria. Con los nuevos tratamientos antirretrovirales, se recuperó y añadió a su activismo la lucha contra el estigma del VIH-Sida, dando la cara (haciendo suyo el lema de ACT UP “silencio = muerte / acción = vida”) y colaborando con las comisiones antisida y en defensa de la sanidad pública (para que asumiera, por ejemplo, paliar los efectos de la lipodistrofia).

Volvió a convertirse en la cara visible del grupo de EHGAM en Gipuzkoa y siguió promoviendo la coordinación con el resto del activismo y asociacionismo LGTBI+, manteniendo el recuerdo de la COFLHEE (Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español), cuya labor concluyó hacia 1998, y apostando por nuevas iniciativas como la Red contra la Homofobia e implicándose en campañas como la internacional STP-2012, Stop Trans Pathologization. Su visión de este activismo estuvo siempre en constante evolución, de modo que desde el inicial frente común contra el heteropatriarcado imperante en cualquier ámbito de la sociedad, aliándose con el movimiento feminista contra un enemigo común, el machismo, fue adoptando los postulados contra el cisheterosexismo desde lo queer y el transfeminismo. Instó todo tipo de alianzas con diferentes grupos de este activismo, en especial con Medeak, Garaipen y Bilgune Feminista, que formaron parte, junto a EHGAM, de la Asamblea Transmarikabibollo Transfeminista de Donostia.

Además de mantener el recuerdo de ‘Francis’ con diferentes y constantes iniciativas, en especial alrededor del 10 de junio, siguió en la organización de las actividades y la manifestación en torno al 28-J, Día Internacional por la Liberación LGTBI+, en Donostia y promovió las primeras concentraciones en la ciudad para conmemorar el 1 de diciembre, Día Mundial de Lucha contra el VIH-Sida, y el 17 de mayo, Día Internacional contra la LGTBI+fobia, así como otras fechas de nuestro particular calendario, por ejemplo, el 2 de junio, Día Internacional de las Trabajadoras Sexuales, o el 10 de Diciembre, Día de los Derechos Humanos. Nada le era, pues, ajeno a su forma de entender el activismo, de modo que la globalidad de su lucha por un mundo más justo, no se limitó a un único aspecto.

Apostó siempre por el antimilitarismo y el laicismo, implicándose, en su momento, en las campañas ‘Insumisión marika’ contra la mili y ‘¡Bórrate!’ por la apostasía activa. Colaboró con el internacionalismo, siendo el emblema arcoíris en multitud de actos por los derechos de los pueblos saharaui y palestino, por ejemplo; con los movimientos antiglobalización, el antirracismo y por la multiculturalidad, desde la agrupación Munduan Elkarlean o las convocatorias de SOS Arrazakeria; con entidades en defensa de la memoria histórica, como la Agrupación Republicana de Oarsoaldea Pikoketa; con el sindicalismo, desde la agrupación ESK y otras colaboraciones, como con STEILAS.

Promovió innumerables actos (muchos en la sede de Mikelazulo de Errenteria) en defensa de los derechos humanos, especialmente los LGTBI+, en cualquier ámbito social, cultural o educativo. Y, durante varias temporadas, colaboró en un programa dedicado a la información transmaricabibollo en Zintzilik Irratia, la radio libre de Orereta, bajo diferentes denominaciones: ‘Girigay’, ‘Cianuro en tus uñas’, ‘Sal del armario’, ‘Poltersgay’ o ‘Lumak astindu’, entre otras. Promovió el certamen literario de obras con temática LGTBI+, en el que participara la población más joven, con el nombre 'Premios Madelon' en recuerdo de quien fuera su amiga e incansable compañera de lucha Xanti Vicente Altxu, conocida en el ambiente como 'Madelon'. De igual modo Mikela impulsó LGTBI+ Mahaia Errenteria para la implementación local de políticas a favor de la diversidad sexo-genérica.

Participó en multitud de coordinadoras e iniciativas de voluntariado o ONGs. Apoyó infinidad de propuestas y campañas, cualquier cosa que le parecía necesaria para el bien común, como fue la recogida de firmas para la ILP en defensa del Mar Menor, en la que se implicó especialmente. También participó en las convocatorias del movimiento de pensionistas (grupo Duintasuna en Errenteria) y colaboró con el antifascismo (con Sare Antifaxista y en sus concentraciones, por ejemplo, en recuerdo de Kristallnacht, cada 9 de noviembre, contra la ideología del odio y todas sus expresiones, el fascismo, el racismo, la LGTBI+fobia o la discriminación por cualquier motivo).

Aunó, en su activismo, todas las caras de la liberación, personal, social, de clase y nacional, de forma transversal. OaingozHau, movimiento popular de Errenteria, le ofreció un emotivo homenaje por su trayectoria, en las fiestas de Madalenas, en julio de 2018. Se comprometió, sin descanso y hasta el final, con el aprendizaje del euskara, por lo que el euskaltegi AEK de Errenteria se lo reconoció en la 23ª edición de Korrika (marzo de 2024), la carrera popular en defensa de esta lengua, su aprendizaje y su uso normalizado.

Falleció, a consecuencia de un cáncer, el 2 de marzo de 2023, a los 68 años, tras una fructífera vida dedicada a la lucha en defensa de la diferencia y de las más desfavorecidas y por una sociedad más justa e igualitaria. Se fue con la satisfacción de ver aprobada la llamada “ley trans”, Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que entró en vigor, precisamente, ese mismo día, el 2 de marzo de 2023. Y con la satisfacción, también, de conocer prácticamente la última versión del libro que Xabier Susperregi dedicaba a recuperar la figura de ‘Francis’, con diversos testimonios de quienes le habían tratado o conocido y que se publicó en junio de 2023.

Mikela ha recibido numerosos homenajes póstumos, entre los que destacan: Mikelaldia, el 23 de septiembre de 2023, organizado por una comisión popular, como le hubiera gustado, integrada por familiares, amistades y diversos organismos de Errenteria; homenaje en los actos de Francisaldia de ese año; reconocimiento del Observatori contra l’Homofobia el 17 de mayo de 2023, Día contra la LGTBI+fobia; otro emotivo homenaje en la Aste Nagusia de Bilbao, el 21 de agosto de 2023, por parte de la que fue su comparsa, Txomin Barullo; así como el Premio Empar Pineda ‘in memoriam’, que le otorgó la universidad pública vasca (UPV/EHU) el 9 de junio de 2023. Junto a la denuncia ante cualquier discriminación por LGTBI+fobia, Mikela, de acuerdo al lema que le acompañó siempre, “la educación es el camino”, promovió cualquier estudio e investigación y publicaciones sobre la diversidad sexo-genérica, sus expresiones, identidades y memoria colectiva del activismo LGTBI+.

Errenteria, 31 de marzo de 2024, Día Internacional por la Visibilidad Trans, porque lo trans cambió nuestra forma de entender el activismo y nos transformó
Julen Zabala Alonso fue amiga y compañera de Mikela en EHGAM

Y TAMBIÉN
Otros textos de Julen en recuerdo y homenaje a Mikel/a
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Mikel/a, aquí estamos y no nos ocultamos
Julen Zabala | Pikara, 2023-03-15

https://www.pikaramagazine.com/2023/03/mikel-a-aqui-estamos-y-no-nos-ocultamos/
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Cuando nos decían «las políticas»: Mikel Martín en el recuerdo
Julen Zabala | Naiz, 2023-06-28

https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/cuando-nos-decian-las-politicas-mikel-martin-en-el-recuerdo
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MIKELA GOGOAN ZAITUGU!
Julenka | Mikelaldia, 2023-09-23

https://iglu-biblioteka.blogspot.com/2023/09/textos-lgtbi-activismo-mikela-gogoan.html
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MIKEL/A, ESKERRIK ASKO!, porque elegiste siempre dar la cara
Julen Zabala Alonso | Oarso, 58 (2023), 214-217

[Presentación del ejemplar en Niessen Aretoa, 2023-07-14]
Texto en IGLU BIBLIOTEKA
https://iglu-biblioteka.blogspot.com/2023/07/hemeroteca-activismo-memoria-mikela.html
Texto en OARSO | PDF
https://static.errenteria.eus/web/eu/herria/udal-argitalpenak/OARSO%202023%2058%20alea.pdf

martes, 30 de enero de 2024

#audovisuales #trans #cine #memoria | Vestida de Azul: memoria y activismo trans

 

Vestida de Azul: memoria y activismo trans | Pensamiento y Debate | Festival de San Sebastián 2023
Alejo Duclós | Memorias Sinvergüenzas, 2024-01-30


Conversación "Vestida de azul: memoria y activismo trans en el Festival de 1983" dentro del marco del Área de Pensamiento y Debate del Festival de San Sebastián.

Durante el corriente año, estuve investigando en el Archivo del Festival cómo la prensa retrató el estreno de la película "Vestida de azul" de Antonio Gímenez Rico en el Festival de San Sebastián. Se trata de un documental que retrata la vida de seis mujeres trans trabajadoras sexuales en los 80s en España. Este 2023, se cumplen 40 años de su estreno. Y coincide con que la serie "Veneno" de Javier Ambrossi y Javier Calvo, basará su segunda temporada (que se estrenará pronto) en esta misma película. Con esto en mente, propuse realizar una mesa redonda que dialogue acerca del gran acontecimiento que fue el estreno del film en el Festival, la importancia de reivindicar estas películas LGBTQIA+ de la historia del cine, la actualidad de la representación trans en pantalla y mucho más. Lxs grandiosxs invitadxs fueron Nacha Sánchez (@nachamariasanchezsanchez), Lola Rodríguez (@lolarodriguez), Ian de la Rosa y Julen Zabala (@sorveneno). Modera: Alejo Duclós. ¡Gracias a ellxs por participar y al Equipo de @sansebastianfes y @eqze.zine.eskola por hacerlo posible!

viernes, 1 de diciembre de 2023

#textos #vih | 35 años combatiendo el estigma del VIH

EHGAM / Primera concentración del 1 de diciembre en Donostia, en el año 2000

35 años combatiendo el estigma del VIH 
Julen zabala | IGLU, 2023-12-01

En 1988 se instauró el Día Mundial de Lucha contra el Sida. 35 años después sigue sin erradicarse el estigma al que se enfrenta la población seropositiva. Asistimos, además, a una merma en la atención sociosanitaria, con serios retrocesos en los servicios públicos dedicados a la detección y tratamiento de las ITS (infecciones de transmisión sexual). El personal médico que ha estado en primera línea afrontando la peor cara del VIH-Sida se está jubilando y su reemplazo es mero trámite en la sanidad pública.

La generación más castigada, a la que denominamos ‘superVIHviente’, se enfrenta a absurdas revisiones para hacer que vuelva a ser población laboral activa, sin tener en cuenta que las secuelas de (sobre)vivir tantos años con el VIH no son solo físicas. Se han abandonado las campañas preventivas más eficaces y la mayor parte de las asociaciones ponen el foco en las cuestiones más sensacionalistas, como el chemsex, en vez de incidir en cómo minimizar los riesgos de contagio en cualquier práctica sexual.

Ante el repunte de las ITS, como en el caso de la viruela del mono, se vuelve a criminalizar a la comunidad gay, recuperando patrones que pensábamos que se habían superado hace décadas. Una institución pública como Emakunde derrocha recursos en campañas sexófobas, en vez de promover una educación sexual adecuada y eficaz en todos los niveles de enseñanza.

Frente a los datos esperanzadores que nos indican que se está avanzando de forma decidida en la erradicación del virus en las zonas del planeta más castigadas por esta pandemia, comprobamos que aún estamos lejos de eliminar el estigma social en nuestro entorno más cercano. Más de la mitad de la población seropositiva se siente incómoda en manifestar su condición y lo oculta, en especial, en su ámbito laboral.

35 años después, por estas fechas, las instituciones harán públicas nuevas cifras, los medios de comunicación dedicarán algún espacio al tema y las asociaciones lucirán lazos rojos para recordar a las víctimas del Sida en diversas concentraciones. 35 años después, como cada primero de diciembre, cumplirán con el mero trámite. 

NOTA DE IGLU: Este artículo ha sido publicado, tal cual, por Naiz y por Noticias de Gipuzkoa, en este caso en la sección Bertan de la edición de Donostia.

jueves, 28 de septiembre de 2023

#hemeroteka #trans #memoria | Trans memoria Zinemaldian: inor ez izatetik, txalotuak izatera... eta berriz ahanztura

Julen, Ian, Lola, Nacha eta Alejo, moderatzailea //

Trans memoria Zinemaldian: inor ez izatetik, txalotuak izatera... eta berriz ahanztura

Zinemaldiko trans oroimena eta aktibismoa
Xalba Ramirez | Irutxuloko Hitza, 2023-09-28
https://irutxulo.hitza.eus/2023/09/28/trans-memoria-zinemaldian-inor-ez-izatetik-txalotuak-izatera/ 

1983ko Zinemaldia ez da 2023ko Zinemaldia. Lehen, adibidez, euskara gutxiago entzuten zen, eta, ez zegoen gauza guztiei ingeles izena jartzeko moda zatarrik –jaialdiaren izen ofizialari, demagun–. Polemikoak ziren, eta jendeak begi onez ikusten ez zituen filmek bazuten lekua. Tartean, LGTB problematikek, esaterako. Egun beharrezkotzat jotzen ditugunak, garaian haserrea eta mespretxua jasotzen zuten prentsaren aldetik.

Hori izan zen, duela 40 urte, ‘Vestida de azul’ dokumentala (1983, Antonio Gimenez-Rico). Zinemaldian estreinatu zen Espainiako emakume transen errealitatea islatu nahi izan zuen filma. Prentsak gogor kritikatu bazuen ere, publikoak oso ondo baloratu zuen; hala erakusten dute Zinemaldiko artxiboetako irudiek.

Mahaiaren bueltan elkartu dira gaur, Tabakaleran, dokumentalaren urteurrenean, Zinemaldiaren trans memoria eztabaidatzeko. Dokumentaleko protagonistetako bat izan zen Nacha Sanchez emakume transexualak hartu du parte hitzaldian, baita ‘Veneno’ serieko aktorea den Lola Rodriguez, serie bereko gidoigile Ian de la Rosa, eta Julen Zabala, EHGAMeko militantea.

Francisen erailketa eta lehen harrotasun eguna
Zabalak jarri du abiapuntua, oroituz nolako giroa zegoen 1983. urtearen aurretik Donostian. “Francisen erailketara joan behar dugu lehenik”, esan du Zabalak. Errenteriako trabestia zen Francis –”Emakumez jantzitako gizona”, garaiko prentsaren arabera–, eta polizia batek hil zuen tiroz. “Hor izan ziren gay eta lesbianen ikusgarritasuna zuten Donostiako lehen manifestazioak, eta hor abiatu zen mugimendu zabalago”.

Beste gauza askoren artean, Zabalak kontatu du Zinemaldiarekin harremana egiten hasi zirela EHGAMekoak Comision de Barrios y Pueblos-ekin, eta, hainbat auzotan saiatzen ziren LGTBI edukiak zituzten filmak proiektatzen. Testuinguru horrek –Zinemaldi herrikoiagoa izatea, eta A klaseko kategoria galdu izana–, baimendu zuen ‘Vestida de azul’ estreinatzea, eta ikuslegoaren babesa izatea. Ez, ordea, prentsarena, ezta botere politikoarena ere.

“Beste gauza garrantzitsu bat: proiekzio guztiak Viktoria Eugenian egiten ziren, eta, guk, EHGAMekook, Guria tabernan egiten genituen bilerak, Viktoria Eugenian zegoen tabernan”, kontatu du Zabalak. Festan ere, La Goteran ateratzen ziren LGTBI komunitatekoak, hor bertan. Akaso irudituko du ez dela garrantzitsua, baina iruditzen zait hiriaren banaketak eta gauzak non gertatzen diren jakiteak laguntzen duela ulertzen. Espazioen banaketek baimentzen dituzte loturak.

Zabalaren anekdotek beste Zinemaldi bat erakutsi dute –Bixente Ameztoy poxpoliñez jantzita, pinu hostoak kokatzen, pinuaren monolaborantzaren kontra, Orquesta Mondragonekoak antzokira kantuan sartuz, euren diskoa promozionatzeko...–. De la Rosak eten egin dio: “Barkatu, baina hau guztia kontatuta... Zinemaldia apur bat atzerakoia bihurtu da, beraz, ezta?”. Zabalak testuingurua gehitu du. “Baina, bai; lehen punkyagoa zen, eta gaur egun Zinemaldia ez da batere punkya”.

Txaloak trabestientzat
Gaira itzuliz, hitzaldiko hunkigarriena izan da Sanchezen hitzartzea. Hunkiduraz gogoratu du duela 40 urteko estreinaldia: “Guk ez genekien zer ari ginen egiten. Ez ginen konturatu publikoari gure bizitzak erakusten ari ginela”. Horrek txaloak ekarri zituen, baita irainak eta txistuak ere, han-hemenka.

Baina estreinaldiaren unean iltzatu da Sanchez. “Pelikula amaitu zenean, fokuak gu argitu, eta 10 edo 15 minutuko txalo zaparrada bat jaso genuen. Harrigarria izan zen. Inor ez izatetik, txalotuak izatera pasatu ginen”, kontatu du malko artean, Tabakalerako aretoak txalo zaparrada eskaini dion bitartean.

De la Rosak eztabaidaren maila igo du, eta hainbat galdera planteatu ditu. Onartu du, berak ere, ez zuela filma ezagutzen: “Nola da posible ni transa izanik, ez ezagutzea film hau?”. Eta gogoeta findu du: “Ikusi ditugun artxiboko irudietan jendea pozik zegoen, eta transen errealitatea ez zuela ezagutzen onartzen zuen. Badirudi aldatu egingo dela, argiune bat izango dela. Baina errealitatea da ezetz; 40 urtera film hori ahanzturan erori dela. Zergatik gertatzen da hori?”.

Trans memoriaren ezezagutza arbuiatu du de la Rosak, eta galdera bat ireki du: “Nork kontrolatzen du kontakizuna?”. Izan ere, ‘Vestidas de azul’ filmean, transexualitatera egiten den hurbilketa “pikardiatik” egin dela salatu dute. Pikardiatik baino, morbo puntu batetik egin dela dirudi, trans pertsonen alderdi gatazkatsuenak erakutsiz. De la Rosaren arabera, transen bizitzak pantailara eramaten ari diren arren, soili “trans gatazkan” zentratzen dira: “Hau da, transitoa egin dutenen identitate gatazkan kontatzen da. Baina askoz gehiago dago”.

Argi dio gidoigile eta zinemagileak: “Trans pertsonak ez gara gure historia kontatzen ari. Utzi iezaguzue ez dakizuena kontatzen”.

#hemeroteca #trans #memoria | Memorias sinvergüenzas

Revista polaca Ekran, 1983-11-18 //
Memorias sinvergüenzas

Alejo Duclós | Zinemaldia, Diario del Festival, SSIFF, 2023-09-28

https://www.sansebastianfestival.com/2023/diario_del_festival/1/21320/es 

La trigésimoprimera edición del Festival de San Sebastián, celebrado en 1983, tuvo en su Sección Oficial a competición el estreno de ‘Vestida de azul’ de Antonio Giménez Rico. Estuvieron presentes en la première mundial del documental cuatro de las seis protagonistas: Loren, Eva, Nacha y Josette, quienes desfilaron por la misma alfombra roja que transitaron figuras como John Travolta, Helmut Berger, Patricia Highsmith y Graciela Borges. El diario "La Voz de Euskadi" las describía así: “Vienen pidiendo guerra, con pantalones ceñidísimos durante el día, lentejuelas y tacones, casi zancos, para la noche. Están dispuestas a demostrar que en Donostia hay mucho reprimido”.

El estreno y la rueda de prensa tuvieron una gran asistencia, con numerosos periodistas y espectadores curiosos ante la rebeldía y valentía de las protagonistas. Los titulares las definieron como “corral de gallinas” o “nido de víboras”, pero ellas aprovecharon su poco habitual altavoz mediático para señalar la violencia policial, el hambre, la discriminación y las demás problemáticas a las que se enfrentaban siendo mujeres trans (en su mayoría trabajadoras sexuales) en la España de los 80. En "La Voz de Euskadi" se rescataban las palabras de Nacha, una de las protagonistas: “Yo quería decir que los travestis somos personas normales y que no es ningún delito ser de esta forma y creo que lo he conseguido al intervenir en la película”.

A pesar de las críticas que tachaban el film de “oportunista” o “poco discreto”, el tiempo le devolvió su reconocimiento como uno de los pioneros en retratar a la comunidad trans dentro de la cinematografía española. Con la preciosa fotografía de Teo Escamilla (también productor del film), el director presenta a sus personajes con una mirada sincera y desprejuiciada a través de entrevistas, ‘reenactments’ y mucha improvisación. Sus protagonistas debaten acerca de las leyes opresoras de la época, como la parcialmente vigente ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social que las patologizaba y censuraba, la precariedad del mundo del espectáculo, las operaciones de reasignación de sexo, las rivalidades entre el propio colectivo, el consumismo, sus deseos, sueños y anhelos, sus historias familiares y su agudo instinto de supervivencia. Sus propias vidas dieron cuenta de la fragilidad a la que estaban expuestas, falleciendo la mayoría del grupo a los pocos años del estreno del documental.

Su paso por San Sebastián fue un hito importante en los años de renovación y democratización que experimentó el Festival a partir de 1978, que indudablemente, ajustó cuentas en la representación de las realidades del colectivo LGBTQIA+. En el cuadragésimo aniversario de su estreno, las historias de Loren, Eva, Nacha, Josette, Tamara y Renée volverán a ser contadas en la continuación de la aclamada miniserie Veneno (Javier Ambrossi y Javier Calvo, 2020). Basada en el ensayo homónimo de la escritora Valeria Vegas "Vestida de azul. Análisis social y cinematográfico de la mujer transexual en los años de la transición española" (2019), se rendirá homenaje a estas mujeres que se atrevieron a vivir y a contar sus vidas con libertad vestidas de azul.

Hoy a las 12.00 conversarán en la sala Z de Tabakalera Juan [i.e. Julen] Zabala (EGHAM) [i.e. EHGAM], el director Ian de la Rosa y la actriz Lola Rodríguez para celebrar el 40º aniversario del estreno de Vestida de azul y la inminente llegada de la segunda temporada de la serie Veneno. Las invitaciones gratuitas están disponibles en la web del Festival, en las taquillas del Zinemaldi Plaza y en la taquilla de Tabakalera. Personas acreditadas: a través del sistema online de reserva de entradas.

Nota de IGLU: Finalmente también participó Nacha Sánchez, una de las mujeres trans que participaron en el documental ‘Vestida de azul’.