#hemeroteca #trans #deportes | Un estudio pionero concluye que no hay pruebas de que las atletas trans sean “una amenaza” para el deporte femenino

Reivindicación trans en un partido de fútbol en Florida //

Un estudio pionero concluye que no hay pruebas de que las atletas trans sean “una amenaza” para el deporte femenino
Las mujeres trans y cis muestran niveles similares de aptitud física en competición, según el primer metaanálisis de los trabajos publicados
Enrique Alpañés | El País, 2026-02-04
https://elpais.com/salud-y-bienestar/2026-02-03/un-estudio-pionero-concluye-que-no-hay-pruebas-de-que-las-atletas-trans-sean-una-amenaza-para-el-deporte-femenino.html

La inclusión de las mujeres trans en el deporte femenino se ha convertido en el caballo de batalla de una guerra cultural más grande. Las posiciones se fijan atendiendo a convicciones ideológicas o morales. Sin embargo, también subyace un debate médico y científico. Un debate que hoy está más cerca de ser resuelto. Un equipo científico de Brasil ha elaborado un metaanálisis que engloba 52 estudios y a 6.485 personas, que han analizado la composición corporal y la aptitud física de mujeres trans y cis. Y aunque las mujeres trans mostraron una mayor masa magra —lo que indica una mayor masa muscular—, no exhibieron mayor capacidad física, es decir, fuerza o aptitud aeróbica, que las mujeres cis. “Esto desmiente la lógica detrás de las prohibiciones generales a las mujeres transgénero en el deporte”, sostiene Bruno Gualano, médico e investigador de la Universidad de Sao Paulo (Brasil) y coautor del estudio. “La mayoría de estas políticas se basan en la suposición de que las mujeres transgénero conservan ventajas físicas inherentes y, por lo tanto, dominarían las competiciones femeninas. Los datos no respaldan esta idea”.

El metaanálisis, publicado en British Journal of Sports Medicine, analizó a 2.943 mujeres trans que se habían sometido a una terapia hormonal entre uno y tres años. Y no encontró evidencia de ninguna ventaja física. No hubo diferencias observables en la fuerza de la parte superior o inferior del cuerpo, o en el consumo máximo de oxígeno —una medida clave de la aptitud cardiorrespiratoria— entre ellas y las mujeres cis. De hecho, tras la terapia hormonal de afirmación de género, las mujeres trans y cis mostraron niveles similares de aptitud física en todas las variables analizadas. Por eso, con la evidencia científica en la mano, Gualano concluye que las mujeres trans “no representan una amenaza para el deporte femenino”.

“La investigación, que puede considerarse de alta calidad, introduce dudas donde, aparentemente, no las había”, señala Carlos Alberto Cordente Martínez, profesor de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte en la Universidad Politécnica de Madrid. “Como mínimo, esto debería llevar a replantearnos determinados posicionamientos maximalistas en el ámbito del deporte de competición”, reflexiona en declaraciones al portal científico SMC España.

No es el primer estudio retrospectivo que se hace sobre el tema. Hace poco un equipo español analizó 14 artículos médicos sobre mujer transgénero y deporte de competición. “Concluimos que son necesarios más de dos años de tratamiento hormonal de inicio pospuberal para conseguir una disminución significativa de los efectos de las hormonas masculinas sobre diferentes parámetros fisiológicos”, explica María Miguélez González, endocrina de la Unidad de Género del Hospital Gregorio Marañón y coautora. En aquel entonces se recomendó ampliar la investigación haciendo estudios más a largo plazo.

Es la misma conclusión a la que llega Miguélez tras leer el presente metaanálisis, por los siguientes motivos. “Los estudios tienen una duración escasa, inferior a tres años”, señala. Además, la experta señala otras limitaciones: “Solo nueve de los 52 estudios analizados eran ensayos clínicos, que son los que aportan la evidencia científica de mayor calidad”. Y, por último, destaca “la falta de datos sobre deportistas de élite”.

Los 52 estudios de los que parte este análisis tienen distintos diseños y metodologías, reconoce Gualano. El conjunto de evidencia científica, por lo tanto, no es del todo concluyente y tiene una calidad heterogénea. “No es perfecta, pero es la mejor evidencia científica disponible”, señala. Sobre la ausencia de mujeres trans que se dediquen al deporte de élite, es contundente: “Esa brecha existe porque, para empezar, casi no hay mujeres trans compitiendo”.

Solo una mujer trans ha participado en los Juegos Olímpicos. Fue Laurel Hubbard en Tokio 2020. En la competición de halterofilia, falló sus tres intentos en la modalidad de arrancada y no ganó medalla. Después de los Juegos y tras una intensa campaña de acoso, anunció su retirada del deporte. Probablemente, sea la primera y la última atleta trans en participar.

El Comité Olímpico Internacional ha anunciado su intención de retomar los test genéticos, que fueron abandonados hace más de 30 años, para vetar a las mujeres trans en los Juegos Olímpicos. Hasta ahora, seguía una política abierta que dejaba libertad a las diferentes federaciones para establecer sus reglas, y la norma más aceptada era un umbral de testosterona natural, la hormona masculina: quien lo superara quedaba excluida.

La realidad demuestra que, a pesar de que hombres y mujeres trans realizan deporte, muy pocos lo hacen de manera federada. Charlie Baker, presidente de la NCAA, la principal organización que regula y organiza el deporte universitario en Estados Unidos, declaró en una entrevista que menos de 10 atletas trans estaban compitiendo bajo su órgano rector, que abarca a más de medio millón de personas. Lo hizo al hilo de la promulgación por parte de la Administración Trump de una orden ejecutiva llamada Sin hombres en deportes femeninos, una de las primeras decisiones políticas de su segundo mandato.

La portavoz de la Asociación de Familias de Menores Transexuales de Navarra y Euskadi, Bea Sever, señalaba en una entrevista a la Cadena SER que, aunque cerca del 70% de las personas trans practica deporte, solo el 6% lo hace de forma organizada, por entender que este no es un espacio seguro. Su presencia, más que minoritaria, es anecdótica: hablamos del 0,01% (el 6% de las personas trans realizan deporte y estas representan en torno al 0,3% de la sociedad).

En el debate de la participación de las personas trans en el deporte federado y profesional, siempre hay un colectivo ignorado, desplazado del foco: los hombres trans. El presente estudio también analizó su fuerza y composición corporal para estudiar posibles ventajas y desventajas biológicas. Los hombres trans demostraron tener menos masa magra que los hombres cis y menos fuerza en el tren superior. Superaron en estas dos variables a las mujeres cis. No se pudieron comparar el resto de variables por falta de datos.

El presente estudio no es concluyente en sus conclusiones. Sería recomendable seguir investigando, pero con los datos disponibles no se puede decir que las mujeres trans tengan una ventaja biológica respecto a sus compañeras cis. El debate médico-científico parece decantarse hacia la participación de este colectivo, pero el debate político e ideológico está lejos de haber terminado.

Hay incluso una dimensión filosófica en todo esto. “Filosóficamente hablando, coincido en que los hechos por sí solos no nos dicen qué debemos hacer”, reflexiona Gualano. “Es el clásico ‘problema del ser y el deber ser’ que señaló Hume”. El filósofo escocés David Hume observó que muchos filósofos y moralistas pasan de describir cómo son las cosas a decir cómo deberían ser sin justificar ese salto. No se añade una premisa moral previa. En este debate, el hecho de que, durante siglos, las personas trans hayan sido excluidas de los deportes no significa que deban seguir siendo excluidas. Que sea así no justifica que deba seguir siendo así.

#hemeroteca #lgtbi #exclusionsocial | Una de cada tres personas LGTBI+ ha sufrido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años

Presentación de 'Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico' //

Una de cada tres personas LGTBI+ ha sufrido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años
Según el Informe ‘Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico’, elaborado por la Federación. Estatal LGTBI+, en colaboración con la Universidad de Salamanca.
FELGTBI+, 2025-12-15
https://felgtbi.org/blog/2025/12/15/una-de-cada-tres-personas-lgtbi-ha-sufrido-alguna-experiencia-de-sinhogarismo-en-los-ultimos-cinco-anos/

Más de un tercio de las personas LGTBI+ (34 %) ha vivido alguna experiencia de sinhogarismo en los últimos cinco años y un 36% lo ha hecho a lo largo de su vida. Así se desprende del nuevo informe de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (LGTBI+) ‘Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico”, elaborado en colaboración con la Universidad de Salamanca.

Según las conclusiones de esta investigación, también en los últimos cinco años, un 17% de las personas LGTBI+ ha tenido que residir con amistades o familiares temporalmente; un 9% lo ha hecho en un lugar inadecuado; un 10%, en un alojamiento temporal y un 4,5% ha tenido que vivir en la calle. Entre los motivos, el informe revela que la orientación sexual sigue siendo la principal causa; los problemas con la familia, la segunda razón más frecuente y la identidad de género, la tercera.

En este sentido, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, ha declarado que “estas conclusiones nos confirman que las personas LGTBI+ vivimos en nuestras familias de origen situaciones que nos llevan al sinhogarismo”. “Y es que, a menudo, las personas LGTBI+ experimentamos LGTBIfobia en el ámbito en el que deberíamos encontrar mayor respaldo. Esto afecta tanto a nuestra salud mental, como a nuestras posibilidades de formación o desarrollo profesional y vital”, ha explicado.

«Muchas personas LGTBI+ no tienen un hogar al que volver en Navidad»
“En estas fechas navideñas, muchas personas LGTBI+ no tienen un hogar al que volver, o se ven obligadas a meterse de nuevo en el armario para hacerlo”, ha denunciado. “Por eso, queremos poner en valor a nuestras familias elegidas. A las amistades que nos acogen y nos salvan. Pero no debemos olvidar que esta situación es consecuencia de un problema estructural. Por eso, ponemos la responsabilidad en el Estado y exigimos políticas que frenen el odio y formen a todas las personas, incluidas las familias, en el respeto por la diversidad”, ha reclamado.

“Necesitamos con urgencia un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos en situación de vulnerabilidad que frene el odio que llega a nuestras casas y se traduce en violencia. Además, reivindicamos el cumplimiento del Real Decreto para la Igualdad LGTBI+ en las empresas para favorecer la empleabilidad y la no discriminación del colectivo en el ámbito laboral, y que nos permita llevar vidas dignas e independientes”, ha reclamado.

Y es que, tal y como ha explicado la responsable de investigación de la Federación Estatal LGTBI+, María Rodríguez, “las cifras de sinhogarismo, junto al incremento de la baja intensidad laboral, sugiere que la inestabilidad habitacional está profundamente vinculada a las dificultades para acceder a empleos estables y con salarios dignos”. “El sinhogarismo emerge como uno de los mayores desafíos socioeconómicos del colectivo y los datos presentados hoy indican que hablamos de algo estructural, no residual”, ha asegurado.

Precariedad en el colectivo
Lejos de los estereotipos que sitúan al colectivo en una posición de privilegio económico, esta misma investigación refleja un empeoramiento sostenido de las condiciones de vida del colectivo por tercer año consecutivo. Según el informe “Estado LGTBI+ 2025: Informe Socioeconómico”, la tasa de desempleo de las personas LGTBI+ ha aumentado un 2% por tercer año consecutivo. Por otra parte, la baja intensidad laboral en los hogares LGTBI+ se dispara del 14,7% hasta el 21,9%.

Otras cifras que destacan la precariedad económica del colectivo son que un 11,5% de las personas LGTBI+ ingresa menos de mil euros al mes (frente a un 7% de la población general) o que el 43,3% no puede mantener la vivienda a una temperatura adecuada (frente a un 17,6% de la población general).

“Los datos de 2025 consolidan tendencias que venimos observando desde hace tres años: incremento sostenido del desempleo, aumento de la baja intensidad laboral y empeoramiento de los indicadores de pobreza relativa y deprivación material. Todos estos elementos confirman una fragilidad estructural que afecta de manera especialmente intensa a las mujeres del colectivo y a las personas trans en general”, revela Rodríguez.

Por eso, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ incide en que “cuando hablamos de derechos LGTBI+ hablamos de supervivencia, de acceso al empleo, de pobreza, de exclusión y de violencia estructural”. “Es urgente que las instituciones dejen de mirar hacia otro lado cuando se trata de proteger y dignificar miles de vidas”, manifiesta.

#hemeroteca #lgtbi #mayores | Federico Armenteros, activista: «Los mayores LGTBI son un colectivo abandonado, enfermo y pobre»

Federico Armenteros //

Federico Armenteros, activista: «Los mayores LGTBI son un colectivo abandonado, enfermo y pobre»
El presidente de la Fundación 26 de Diciembre dio a conocer en la provincia el proyecto que impulsa, la primera residencia de mayores LGTBI del mundo, ubicada en Madrid, en el encuentro «Voces Diversas»
J. Hernández | Información, 2025-07-14
https://www.informacion.es/alicante/2025/07/14/federico-armenteros-activista-mayores-lgtbi-residencia-alicante-119607457.html

«Las personas LGTBI nos hacemos mayores» es el título de la conferencia que Federico Armenteros ofreció el Claustro de Alicante. Esta iniciativa podría tener su réplica en la provincia, que este sábado celebra la manifestación del Orgullo en la capital alicantina

P. ¿Cómo surgió este proyecto de residencia para mayores?
Ha costado llegar hasta aquí porque es un proyecto que empezó desde la cabezonería. Había una necesidad social pero solamente lo veíamos ciertas personas. Se nos estaba intentando decir que ya éramos iguales, lo mismo que pasa con el tema de la mujer. Sois iguales ¿desde cuándo? Todavía nos queda un camino. No quiere decir que no estemos en ese proceso pero hay que animar y empujar para que esa igualdad y esa equidad sobre todo sean reales porque se puede hacer.

P. ¿Cuál fue el primer escollo?
El tema de los guetos. Nos decían: ¿queréis hacer guetos? Lo primero, hay que ver qué es un gueto, un sitio donde te meten en contra de tu voluntad. Pero cuando tú te juntas, es algo en común. Los curas lo tienen, el Ejército lo tiene y no le dicen a los curas que se han metido en un gueto. Pues lo mismo que nosotros, tenemos unas necesidades diferentes, distintas. Estamos construyendo una sociedad inclusiva, pero hay que empezar a educar en esa inclusión.

Apartados y solos

P. ¿Por qué existe necesidad de residencias LGTBI?
Porque personas mayores que estamos vivas, con 70, 80 o 90 años hemos tenido una vida como muy al margen. Hemos sido odiados, apartados de la familia, de la sociedad, del trabajo. Todo eso te marca una huella psicológica, social, personal. Nos han educado en la soledad. Al decirte, como cuando eras pequeño, eres tan raro, tan malo, que te vas a quedar solo, ¿quién se va a casar contigo? ¿quién te va a querer? Ya te han metido ese miedo. Entonces, te quedas solo. Y por edad se te van muriendo las personas que están a tu alrededor. Te encuentras con un colectivo de mayores muy abandonado, enfermo y sobre todo pobre. Nos echaban de los empleos cuando se sabía que éramos maricones. Eso no le ha pasado al hetero, no le han metido a la cárcel por amar. Nosotros no podíamos expresar nuestros afectos y eso tiene un precio emocional.

"Nos han educado en la soledad. Al decirte, como cuando eras pequeño, eres tan raro, tan malo, que te vas a quedar solo, ¿quién se va a casar contigo? ¿quién te va a querer? Ya te han metido ese miedo"

P. ¿Es algo que sigue ocurriendo?
Con el VIH y en la pandemia se nos morían nuestras parejas y no hemos tenido derecho ni a enterrarlos porque nos lo quitaba la familia y nos decían: "tú eres el culpable, tú eres el que le has matado», todo eso desde el odio. Tampoco podíamos tener una pensión de viudedad, que no era permitida. Todo lo que hemos luchado. Todavía desde la política no se nos ha restituido. Con la ley de vagos y maleantes y la ley de peligrosidad social hacían cárceles o centros específicos para meternos. Cuando hay represión, rápidamente todo el mundo lo entiende, pero para vivir libres es un gueto. Hay que hacer un poco de pedagogía con la sociedad, cuando se lo explicas la gente lo entiende perfectamente. Tenemos muchas enfermedades mentales que nos han provocado y te provoca la soledad, ese decir no tengo ganas ni de vivir, quiero morir cuanto antes, el suicidio, las depresiones, todo eso. Tienes que estar con personas que realmente eso lo puedan entender, que te acompañen en esos últimos momentos o los últimos años que te quedan y que puedas vivir dignamente. El personal tiene que estar formado en diversidad. Estamos intentando que otras residencias se sumen al carro y que sean inclusivas. No queremos quedarnos solos.

Discriminación

P. ¿Hay discriminación en los geriátricos hacia las personas LGTBI?
Una chica nos contó que en la residencia donde está su tío, que tiene movilidad reducida, se han enterado de que es del colectivo y sus coetáneos están llamándole sidoso, degenerado, pederasta. No solo hay que trabajar con el personal, también con los usuarios, decirles que esto de la heteronormatividad ha terminado. Estamos también y somos parte de esta sociedad, han intentado anularnos o borrarnos, pero somos parte, tan importante como cualquier otra, no somos ni más ni menos. Queremos construir esta sociedad desde el respeto, la oportunidad, la igualdad, la equidad, eso es lo que estamos intentando. Mientras no lleguemos a todo eso, hay que atender a las personas desde una dignidad, y que uno se sienta tranquilo, en un sitio donde se le valore, no en un sitio donde le estén machacando.

"Una chica nos contó que en la residencia donde está su tío, que tiene movilidad reducida, se han enterado de que es del colectivo y sus coetáneos están llamándole sidoso, degenerado, pederasta"

P. ¿En qué momento está el proyecto de la residencia?
Estamos en una fase más burocrática otra vez con los permisos que habían caducado y nos quedan como dos o tres meses para ultimar la reforma, porque ya llevamos 5 años con la obra. Estamos ilusionados y con el compromiso de inaugurarla el 26 de diciembre de este año, va a ser un hito porque han pasado 50 años desde que nos quitaron de ser peligrosos a tener un recurso específico. Es un momento histórico. Tendrá 62 plazas, en el barrio de Villaverde, en Madrid. Con un poquito de todo, personas con demencia, personas dependientes, porque son los primeros que se lo merecen para estar atendidos adecuadamente, con plazas privadas y concertadas.

P. ¿Entrarán personas no LGTBI?
Es un sitio de respeto, donde la diversidad es un valor. El ser hetero tiene que ser considerado también como un valor, pero no único. Dentro de los colores también estás tú. No podemos discriminar como nos han discriminado a nosotros. Luego tenemos padres, madres del colectivo que tienen sus hijos, hijas e hijes. Si han luchado con nosotros, ¿cómo no les vamos a decir este es vuestro espacio? Si queremos cambiar la sociedad no podemos decir que no entren las personas heterosexuales.

Educador social

P. ¿Cuántos años ha trabajado en el ámbito de los servicios sociales?
40 años como educador social, con minorías étnicas, con juventud, con mayores, con infancia, con mujeres, he pasado por todo. Por eso vi que se necesitaba la residencia, que era una realidad a la que no se le estaba dando respuesta. Y ahora mismo tengo ahí 19 personas contratadas, es una empresa que es rentable y la residencia también va a dar como 60 puestos de trabajo.

P. ¿La Comunidad de Madrid les ha dado facilidades?
Sí, la Comunidad nos dio el edificio, una cesión a 30 años, y 2.400.000 en subvenciones. Estoy convencido de que el modelo se extenderá a otras provincias. Nos van a mirar, vamos a estar en el ojo del huracán, pero estamos muy tranquilos porque es romper el hielo.

#hemeroteca #mujeres #deportes #discriminaciones | La atleta Semenya logra una victoria parcial en su lucha judicial para poder competir con mujeres pese a sus niveles de testosterona

Caster Semenya habla con su abogado Gregory Nott en la corte europea de Derechos Humanos //

La atleta Semenya logra una victoria parcial en su lucha judicial para poder competir con mujeres pese a sus niveles de testosterona
El Tribunal de Derechos Humanos avala a la deportista que fue obligada a hormonarse para correr, pero rechaza que se violara su derecho a la vida privada y que fuera discriminada
Silvia Ayuso | El País, 2025-06-10
https://elpais.com/deportes/2025-07-10/el-tribunal-de-estrasburgo-concluye-que-suiza-violo-el-derecho-a-un-juicio-justo-de-caster-semenya-pero-rechaza-la-discriminacion.html

Victoria parcial para la atleta sudafricana Caster Semenya, convertida en el símbolo de la lucha de las atletas con exceso de testosterona por competir sin tener que someterse a tratamientos o “tests de feminidad”. La Gran Cámara del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo (TEDH) ha decretado este jueves que Suiza violó su derecho a un juicio justo en su demanda contra las normas impuestas por su hiperandrogenismo. A la par, sin embargo, ha declarado inadmisible su alegato de que, durante el largo proceso que ha tenido a la deportista sudafricana sin participar en competiciones internacionales desde 2018, se violó su derecho a la vida privada y a no sufrir discriminación.

Aun así, la decisión del tribunal de Estrasburgo, que es final, abre potencialmente la vía a que el caso regrese a los tribunales suizos. Según los jueces del TEDH, queda claro que el Tribunal Federal Suizo, que tiene la última palabra en la regulación impuesta por la federación internacional de atletismo World Athletics en 2018, no realizó un “examen particularmente riguroso” del caso, tal como exigía una demanda de tanto calado y que involucraban los derechos civiles de uno o más atletas.

La doble campeona olímpica de 800m no compite desde 2018 por negarse a reducir su nivel de testosterona. La sudafricana se ha visto obligada a elegir entre “salvaguardar su integridad personal y su dignidad, quedando excluida de la competición”, o “someterse a un tratamiento perjudicial, innecesario y supuestamente correctivo”, había argumentado durante la audiencia del caso, el año pasado, su abogada, Schona Jolly. La propia Semenya había declarado en esos momentos que la decisión de los jueces de Estrasburgo sería clave no solo para su caso, sino para todas las mujeres jóvenes que no quieren verse “deshumanizadas ni discriminadas”. La respuesta del tribunal de este jueves no le permite cantar victoria del todo.

Desde 2018, World Athletics impone a los atletas afectados por hiperandrogenismo o DSD (intersexuales, con diferencia de desarrollo sexual, porque su organismo produce más testosterona de la considerada por la ciencia como normal para el género femenino) rebajar con estrógenos su nivel de testosterona si quieren participar en pruebas internacionales entre los 400 y los 1.500m. La normativa, que fue creada 'ad hoc' contra Semenya, fue validada un año más tarde por el tribunal de arbitraje privado, el TAS, con sede en Suiza y financiado por el Comité Olímpico Internacional (COI), y avalada finalmente por el Tribunal Federal Supremo suizo un año más tarde en aras de la “equidad de las competiciones”. Semenya logró una primera victoria en Estrasburgo cuando el TEDH, en 2023, decretó que la triple campeona mundial sufrió discriminación por parte de la federación, así como un atentado a su vida privada, y concluyó que Semenya “no ha gozado de suficientes garantías institucionales y procesales en Suiza para permitirle que sus demandas fueran examinadas de forma efectiva”.

La sentencia fue recurrida por Suiza, lo que ha llevado el caso ahora a la Gran Cámara del TEDH, la máxima instancia del tribunal europeo de derechos humanos, cuya decisión es final.

#hemeroteca #lesbofobia #filiacion | El Gobierno obliga a los hospitales a inscribir a los hijos de lesbianas no casadas

Dos mujeres se toman la mano mientras una de ellas se realiza una ecografía //

El Gobierno obliga a los hospitales a inscribir a los hijos de lesbianas no casadas
El Ejecutivo, a través de una instrucción, clarifica cualquier error de interpretación para el reconocimiento de filiación
El País, 2025-07-04
https://elpais.com/sociedad/2025-07-04/las-parejas-lesbianas-no-casadas-podran-inscribir-a-sus-hijos-en-los-hospitales.html

El Ministerio de la Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes ha aprobado una instrucción, con fecha al 3 de julio, que permite a las parejas de lesbianas inscribir a sus hijos en el hospital sin necesidad de estar casadas.

Para esclarecer cómo aplicar la ley, el Gobierno busca “clarificar” las “cuestiones de interpretación” y dudas que se generaron tras la entrada en vigor de la ley trans. Esta reforma, que entró en vigor en marzo de 2023, modificó el artículo 44 de la Ley del Registro Civil y eliminó la obligación de que dos mujeres estuvieran casadas para poder inscribir como madres al hijo nacido de una de ellas.

Por otro lado, señala la instrucción, la ley de técnicas de reproducción humana asistida mantiene el contenido de la redacción anterior que solo prevé la filiación matrimonial respecto de dos mujeres. Y esto “podría plantearse alguna duda de interpretación” al momento de inscribir a los menores en los hospitales, indica Justicia.

Desde el ministerio aseguran que esta instrucción lo que hace es ampliar el derecho para las parejas de mujeres y “que no hay lugar para apreciar un conflicto de normas”.

Por ello, la nueva instrucción ―que se publica este sábado en el BOE, según EFE― modifica la de octubre de 2015 sobre la comunicación electrónica de nacimientos desde centros sanitarios para una mayor claridad y seguridad jurídica. Así, asegura que la firma del formulario por la progenitora no gestante en la comunicación electrónica de nacimientos desde centros sanitarios implica, de por sí, el reconocimiento de filiación. 

#hemeroteca #microviolencias | No es solo homofobia: las microviolencias también desgastan (y así afectan a tu día a día)

Las microviolencias también desgastan //

No es solo homofobia: las microviolencias también desgastan (y así afectan a tu día a día)
Las microviolencias LGTBIQ+ se cuelan en lo cotidiano y deterioran el bienestar emocional
Ángel Rull · Psicólogo | El Periódico, 2025-06-09
https://www.elperiodico.com/es/ser-feliz/20250609/homofobia-microviolencias-desgastan-afectan-dia-lgtbiq-dv-118239215

En muchas ocasiones, cuando se habla de discriminación hacia el colectivo LGTBIQ+, la conversación se centra en los actos explícitos de rechazo o agresión. Sin embargo, existe una forma más sutil y cotidiana de violencia que suele pasar desapercibida, pero que genera un profundo impacto emocional: las microviolencias. Estas no necesariamente gritan, pero sí susurran de manera constante que algo no encaja, que hay que adaptarse, corregirse o justificarse para ser aceptado.

Las microviolencias no son incidentes aislados ni inofensivos. Se manifiestan en miradas, comentarios, silencios, bromas y actitudes normalizadas en la sociedad. Y lo más preocupante es que, al estar tan naturalizadas, muchas veces ni siquiera quien las ejerce logra identificarlas con claridad. Pero su acumulación tiene efectos reales sobre la salud mental, la autoestima y el bienestar general.

¿Qué entendemos por microviolencias?
El concepto de microviolencia fue inicialmente desarrollado para describir los actos sutiles de discriminación que sufrían personas racializadas. Con el tiempo, su aplicación se ha ampliado a otras formas de opresión, como el machismo, la gordofobia o la LGTBIQ+fobia. Estas microviolencias se caracterizan por ser breves, ambiguas, muchas veces disfrazadas de humor o buenas intenciones, pero con un trasfondo de invalidación o exclusión.

Decirle a un hombre gay que “no parece gay”, preguntar si dos mujeres “son amigas o algo más”, asumir que una persona trans “ya ha cambiado de sexo”, o incluso evitar ciertos temas o nombres en entornos familiares para no incomodar: todos estos gestos pueden parecer pequeños, pero son profundamente significativos. Porque no es lo mismo vivir uno de estos comentarios al mes que vivirlos a diario, en distintos contextos y por parte de distintas personas.

Las microviolencias funcionan como una forma de recordatorio constante de que no se pertenece del todo, de que hay algo que molesta o que debe adaptarse para encajar. Y esto, mantenido en el tiempo, deteriora el bienestar psicológico de manera sostenida, especialmente si no se verbaliza, no se valida y no se tiene un espacio seguro para procesarlo.

¿Por qué duelen tanto si “no son tan graves”?
Esta es una de las frases más frecuentes con las que se deslegitima la experiencia de quienes sufren microviolencias: “No es para tanto”, “Era solo una broma”, “No te lo tomes tan en serio”. Y, sin embargo, desde un punto de vista emocional y psicológico, sí es para tanto. Porque no se trata solo del contenido de un comentario o de una mirada, sino del contexto emocional en el que se inserta y de su repetición.

Las personas LGTBIQ+ suelen tener que estar en alerta permanente: calibran si pueden hablar abiertamente en una reunión, si deben modificar su manera de vestir en un nuevo trabajo, si es mejor evitar ciertos gestos de afecto en público. Esta hipervigilancia emocional consume energía, refuerza la inseguridad y perpetúa la autoobservación constante. Todo esto tiene consecuencias: insomnio, ansiedad social, baja autoestima o incluso conductas de aislamiento.

Además, la invisibilización de estas experiencias agrava el malestar. Cuando se trata de homofobia explícita, es más fácil recibir apoyo, denunciar o poner límites. Pero cuando lo que duele es una frase condescendiente, una risa incómoda o una sugerencia “bienintencionada” sobre cómo comportarse, muchas personas optan por callar o restarle importancia, tragándose el malestar. Esto refuerza la sensación de que hay que aguantar, que no se tiene derecho a incomodarse o que se está exagerando.

Por eso, es fundamental entender que las microviolencias, lejos de ser inofensivas, son una forma insidiosa de discriminación. Porque no golpean de frente, pero sí desgastan lentamente.

Tipos de microviolencias

Las microviolencias son como el goteo constante sobre una piedra: no hacen ruido, pero con el tiempo perforan. Y aunque muchas veces no se nombren, duelen. Porque no es solo homofobia la que genera daño. También lo hacen los comentarios que invalidan, las bromas que reducen, las ausencias que silencian y los gestos que excluyen.

Estas son las microviolencias más comunes a las que se enfrentan muchas personas del colectivo LGTBIQ+:

1. Bromas constantes sobre la orientación sexual o la identidad de género
Aunque se disfracen de humor, refuerzan estereotipos y minimizan realidades que son profundas y personales.

2. Excesiva curiosidad sobre la vida íntima
Preguntas como “¿quién es el hombre y quién la mujer?” en parejas del mismo sexo no solo son invasivas, sino que parten de marcos heteronormativos.

3. Invalidación del género autopercibido
Llamar a una persona trans por su nombre anterior o utilizar pronombres incorrectos es una forma de negar su identidad.

4. Hipersexualización o fetichización
Especialmente hacia hombres gays o mujeres lesbianas, asociándoles únicamente con prácticas sexuales o fantasías.

5. Asumir heterosexualidad por defecto
Felicitar automáticamente a una mujer por su “novio” cuando menciona una cita o a un hombre por tener “una chica”, sin preguntar.

6. Obligación de educar
Muchas personas del colectivo sienten que tienen que explicar o justificar continuamente su existencia, como si tuviesen que ser amables educadores para no parecer “radicales”.

7. Silencios significativos
Cuando en una conversación se menciona una experiencia LGTBIQ+ y se produce un cambio de tema, una risa nerviosa o una incomodidad evidente.

8. Frases como “yo te acepto, pero no lo comparto” o “haz lo que quieras, pero no lo muestres”
Estas expresiones pretenden parecer tolerantes, pero en realidad imponen límites a la expresión de la identidad.

9. Comparaciones con otras formas de discriminación para minimizar
Como cuando se dice “al menos no te pegan”, “ahora lo tenéis más fácil”, o “hay cosas peores en la vida”.

10. Ignorar la existencia del colectivo en entornos laborales, educativos o familiares
No celebrar fechas clave, no formar parte de protocolos de inclusión o no contar con materiales diversos también es una forma de exclusión.

Las consecuencias invisibles: impacto en la salud mental y en el día a día
El desgaste emocional que provocan las microviolencias no es solo simbólico. Numerosos estudios han demostrado que las personas que sufren estas formas sutiles de discriminación presentan mayores niveles de estrés crónico, ansiedad generalizada y síntomas depresivos. A nivel fisiológico, vivir en constante estado de alerta genera una activación del sistema nervioso que puede desembocar en insomnio, fatiga o dificultades de concentración.

En el plano social, muchas personas optan por la autorregulación constante: se censuran, se disocian de ciertos espacios o incluso modifican su lenguaje y expresividad para no exponerse. Esto genera un desajuste entre quiénes son y cómo se muestran, lo que erosiona la autoestima y el sentido de autenticidad. Además, el hecho de no tener estos temas validados en su entorno contribuye a la sensación de aislamiento emocional.

También es importante señalar que estas experiencias no solo afectan a adultos. Niñas, niños y adolescentes LGTBIQ+ crecen muchas veces en contextos donde escuchan constantemente que su expresión de género “es rara” o que deben comportarse “como corresponde”. Aunque estos mensajes parezcan inofensivos, condicionan profundamente la imagen que tienen de sí mismos y del mundo que les rodea.

La acumulación de estas vivencias se traduce en una carga emocional que muchas veces no encuentra vías de expresión o acompañamiento. Y lo más peligroso es que quienes las sufren suelen convencerse de que “no es para tanto”, porque es lo que han escuchado siempre. Romper este círculo implica dar valor a lo que sentimos, aunque no se grite. Aunque no deje huellas visibles.

¿Qué podemos hacer como sociedad para reducir las microviolencias?
El primer paso para reducir las microviolencias es dejar de minimizarlas. Nombrarlas, reconocerlas y hablar de ellas en voz alta ya supone un cambio en la dirección adecuada. Muchas veces, quien las comete no es consciente de ello, pero sí es responsable de revisar sus palabras, sus gestos y sus silencios.

También es fundamental que los entornos se conviertan en espacios donde se pueda hablar de identidad sin miedo. Para ello, no basta con no discriminar: hay que incluir activamente. Implica preguntar los pronombres, revisar los formularios, ofrecer referentes diversos y no convertir a las personas LGTBIQ+ en excepciones toleradas.

La empatía no se basa solo en entender el dolor ajeno, sino en cuestionar los propios privilegios y mecanismos aprendidos. Tal vez no todas las personas han vivido una microviolencia, pero sí pueden haberla ejercido sin querer. Lo importante es escuchar, aprender y estar dispuestas a modificar lo que haga falta para que nadie tenga que adaptarse para ser respetado.

Si queremos avanzar hacia una sociedad más justa, igualitaria y humana, no podemos quedarnos únicamente con los actos visibles de discriminación. Hay que mirar también lo que está en la base, en lo cotidiano, en lo que se da por sentado. Porque en esa cotidianidad también se construye el bienestar de muchas personas.

#hemeroteca #iglesia #mujeres | El lugar "subalterno" e "invisible" de las mujeres en la Iglesia: "No vamos a seguir calladas"

Una concentración del colectivo Revuelta de las Mujeres en la Iglesia //

El lugar "subalterno" e "invisible" de las mujeres en la Iglesia: "No vamos a seguir calladas"
"Es necesario que toda la Iglesia cambie, no solo las jerarquías", afirma la Asociación de Teólogas.
Raúl Bocanegra | Público, 2025-05-24
https://www.publico.es/sociedad/lugar-subalterno-e-invisible-mujeres-iglesia-seguir-calladas.html

Los techos de cristal para la mujer en la Iglesia católica podrían estar hechos perfectamente de un material más resistente, por ejemplo, de mármol, como el que se ha utilizado históricamente para algunas de las emblemáticas estatuas que adornan la Basílica de San Pedro, en el Vaticano. La situación de la mujer dentro de la institución es hoy completamente "subalterna", expone a Público Margarita Pintos de Cea-Naharro, teóloga feminista.

"Las mujeres ocupan un lugar subalterno, invisible. No toman decisiones a ningún nivel. Ni eligen al párroco ni [son escuchadas] sobre cuestiones teológicas ni sobre leyes morales que afectan a su cuerpo. Por tanto, no son sujetos teológicos ni legales: no toman ningún tipo de decisión", expone Pintos.

La teóloga pone un ejemplo muy gráfico al respecto. En el cónclave, 100% masculino, que eligió al nuevo papa, León XIV, la teóloga cree que quienes "hacían la comida y lavaban la ropa" a los cardenales, eran "mayoritariamente" mujeres que estaban "trabajando para esos hombres". "Ese es un elemento muy claro de cómo la Iglesia utiliza a las mujeres. Trabajan para ellos y además las invisibilizan", reflexiona.

El catolicismo tiene en España una base social compuesta mayoritariamente de mujeres. El 64,3% de las mujeres se declaran religiosas —un 33,9% afirma no ser una persona religiosa— por un 53,4% de los hombres —el 44,4% dice no ser religioso—.

"El porcentaje de mujeres que se consideran religiosas es notablemente más alto que de hombres para todos los grupos de edad. Las mayores diferencias entre los sexos se dan en el ateísmo, con mayor representación de los hombres, y, en el grupo de los que son considerados practicantes del catolicismo, con mayor presencia de mujeres", recoge la Fundació Ferrer i Guàrdia, en su último informe llamado Laicidad en cifras 2025.

Las mujeres no pintan hoy apenas nada en la jerarquía y la toma de decisiones es cosa de hombres. Para la filósofa y teóloga Montserrat Escribano, presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, es necesaria "una Iglesia que no vaya ligada siempre a varones y a varones ordenados".

"Es necesario —añade Escribano, en conversación con Público— que toda la Iglesia cambie, no solo las jerarquías, que es lo evidente. Si queremos tener una Iglesia que sea mucho más representativa, no se pueden seguir estableciendo esas separaciones en cuanto a toma de decisiones y de entender la propia religiosidad".

"Debemos caminar hacia una total representatividad dentro de la Iglesia, los derechos eclesiales no están conseguidos. En el último de los sínodos, ha sido la primera vez que las mujeres han podido votar. Estamos en 2025 y debería ser una cuestión habitual que en cualquier lugar que la Iglesia tome una decisión importante, debe haber mujeres", agrega Escribano.

Durante el pontificado de Francisco, se produjeron algunos gestos, pero claramente "insuficientes", a juicio de Escribano. "Planteó cambios muy significativos por su propia manera de ser, pero también porque él era un hombre acostumbrado a trabajar con mujeres. Eso hizo que tuviera una relación distinta con las mujeres y puso mujeres en lugares más destacados de la jerarquía vaticana".

Escribano señala a Público que el nuevo papa, León XIV, va a seguir los pasos de Francisco en una cuestión que considera relevante: "La Iglesia ha heredado algo que Francisco puso sobre la mesa, la Iglesia sinodal, esto es, todas las personas tenemos que ser escuchadas, tenemos la capacidad de iniciar un diálogo y de abordar las cuestiones que sean necesarias. Es una gran revolución si nos lo tomamos de verdad en serio".

"No es únicamente —abunda— que tengamos que conseguir determinadas cuestiones, desde perspectivas feministas, sino cómo caminar de un modo sinodal sobre esas cuestiones, que nos mueven a muchas personas. Si en el feminismo social ya es complicado, también lo va a ser dentro de la Iglesia".

Derechos de la mujer
"El papel de la mujer en la Iglesia debe ser el que ella quiera. No tenemos que esperar a que nos digan: ‘Ya puede ordenarse’", afirma Pintos. "Las mujeres —remacha Escribano— estamos en otros espacios ya. Si no tenemos espacios, veremos qué es lo que sucede. No estamos dispuestas a seguir callando. Hay una afirmación de San Pablo, que ha tenido mucho éxito: que las mujeres en la Iglesia callen. Pues ya no estamos dispuestas a seguir [así]. Está sacada de contexto, no lo justifico para nada, se ha utilizado esa afirmación paulina como [argumento de autoridad], pero las mujeres no estamos dispuestas a callar".

Hay debates hoy, como el del aborto, que en la Iglesia están prácticamente cerrados en una dirección que afecta directamente a los derechos de las mujeres. "Quiero que mi manera de hacer teología influya y si hablo sobre el aborto, no me silencie. Eso, la visión sobre el aborto, forma parte de la doctrina del derecho canónico. La única manera de cambiar eso o por lo menos quitarlo es en un concilio", argumenta Pintos.

"Es un tema muy complicado de abordar, porque [la jerarquía] mantiene una postura de que el aborto es algo no deseado", expone Escribano. "En el mundo en que vivimos —reflexiona— es necesario atender al propio hecho del aborto y abordar las razones que transitan hacia esas opciones, atender a las razones sociales, cómo vivimos en este sistema que mata la vida. Si mata la vida, significa también que muchas mujeres no tienen espacio, ni un trabajo decente, ni viviendas. Las mujeres son las que están también en espacios de trata, de prostitución, habitan entornos muy complicados. Tiene que haber un debate mucho más profundo".

"Aborto, sí, aborto, no, es una simpleza. [Ahí tenemos] el propio hecho de las maternidades. No es lo mismo la maternidad en algunos espacios de Europa que en Uganda, con la guerra o en la Franja de Gaza. La Iglesia es universal y también tiene que ver diferentes formas de comprensión acerca de todas", señala Escribano.

En los últimos tiempos han surgido movimientos, aún incipientes, y que tienen que coger vuelo, como la Revuelta de Mujeres en la Iglesia. "Teniendo ese papel subalterno que quieren dar a las mujeres desde la cúpula de la Iglesia, hay toda una corriente subterránea que trabaja y hace sus cosas a nivel internacional y esto en algún momento va a emerger, primero porque no va a haber sacerdotes", expone Pintos. En efecto, en el seminario hay ahora menos de mil, según los datos de la Conferencia Episcopal, y la Iglesia católica está en un proceso, sostenido en el tiempo de pérdida de efectivos.

"La revolución se hace desde abajo, No creo en una Iglesia piramidal, en una Iglesia de varones o mujeres debidamente ordenados. Creo en una comunidad de personas seguidoras de Jesús que organizan su manera de vivir en torno al evangelio. Es una visión personal, muy en consonancia de comunidades de base", afirma Pintos.

"La revuelta —analiza Escribano— se establece de una manera muy asamblearia y tiene conexiones con grupos europeos y se van haciendo en cada ciudad. Somos Iglesia y queremos aportar otro tipo de espacios y formas. Se reivindica también eso, la falta de acceso a todos los sacramentos a los que pueden acceder los varones. Por primera vez, las mujeres están movilizándose y eso hace que ellos también se tengan que movilizar. Y no es siempre de arriba para abajo: creemos en esos movimientos asamblearios, una manera sinodal de poder hacer las cosas".

El patriarcado en la Iglesia católica tiene hondas y profundas raíces, en parte relacionadas con la representación de la divinidad como un hombre. "No siempre dios ha sido varón", zanja Pintos. "Desde el Antiguo Testamento, hay distintos nombres de dios, que dependen mucho del momento histórico en el que se escribe el texto y por eso varía el nombre de dios". Luego, cita a Mary Daly, filósofa feminista y teóloga, que ya discutió estos planteamientos machistas y patriarcales y ya planteó la idea a combatir de que "si dios es varón, el varón es dios".

Otras maneras de pensar se van abriendo paso: "La teología feminista le ha dado la vuelta [a esa representación de dios como hombre] y se ha puesto en evidencia que sea la mayoritaria o la única. Se ha tratado de entender por qué ha sido así: respondía a patrones culturales y formas androcéntricas. Las mujeres teólogas producen teologías distintas. También tiene que ver cómo se han entendido los textos, se ha hecho una interpretación muy sesgada sin tener en cuenta ningún criterio de género", afirma Escribano.

"Esto pasa —agrega Escribano— en el mundo artístico y también pasa de igual manera en el mundo litúrgico. Lo hemos visto incluso en las celebraciones, en el entierro cómo se ha acompañado al cuerpo de Francisco, cómo ha sido la misa de inicio del pontificado de León XIV, las mujeres solo acompañan, no están al mismo nivel ni en el mismo espacio litúrgico".

Lucha contra la cultura patriarcal
Hay una cuestión que emerge, a la vista de la evidente discriminación: ¿Tiene el Estado algo que decir, algo que legislar, habida cuenta de que la Iglesia católica es una institución que, en parte, se financia cada año con impuestos? Entre las juristas se ha planteado, en efecto, el debate.

Así lo plantea, por ejemplo, la profesora María José Guzmán Parejo, en un trabajo —publicado en la revista de Derecho de la UNED—titulado ‘¿Mujer, pluralismo religioso e igualdad de género?: desafío jurídico en el siglo XXI en España’: "Los conflictos entre las religiones y los derechos de las mujeres no son recientes. Es más, la lucha por el reconocimiento de los derechos de las mujeres es, en sí misma, una lucha en contra de la cultura patriarcal que domina todas las sociedades y la mayor parte de las religiones del mundo y es por ello que las contradicciones entre lo que se observa en las prácticas religiosas y los reclamos por los derechos de las mujeres han sido, son y seguirán siendo una constante".

Sin embargo, hoy, "la mayoría considera que, como regla general, el Estado habida cuenta la autonomía institucional de la Iglesia católica, no puede inmiscuirse en la infraestructura y gestión de esta sobre el acceso de la mujer a cargos eclesiásticos en condiciones de igualdad al hombre, y por tanto no están obligadas a organizarse de modo democrático salvo, y de ahí viene la excepción, que por una necesidad social imperiosa, el Estado debiera revertir esa situación. En esa reversión excepcional se sitúan quienes pretenden una modificación legislativa que evite prácticas discriminatorias, y en ese deseado marco normativo debe reconocerse, respetar y proteger la dignidad de la mujer". Así lo recoge la misma Guzmán Parejo, citando a la profesora de Derecho Eclesiástico del Estado, Paz Fernández-Rivera González en otro estudio, posterior, este llamado ‘La mujer y su posible discriminación en el contexto de la diversidad religiosa del postsecularismo español desde el punto de vista jurídico’ y publicado en la revista de Ciencias de las religiones de la Complutense.

#hemeroteca #lgtbi #discapacidad | Las personas LGTBI+ con discapacidad sufren más discriminación que el resto del colectivo

Las personas LGTBI con discapacidad sufren más discriminación //

Las personas LGTBI+ con discapacidad sufren más discriminación que el resto del colectivo
Este sábado se conmemora el Día Internacional contra la 'Lgtbifobia'
Servimedia | La Vanguardia, 2025-05-17
https://www.lavanguardia.com/sociedad/20250517/10691744/personas-lgtbi-discapacidad-sufren-mas-discriminacion-resto-colectivo-agenciaslv20250517.html

El 45,31% de las personas LGTBI+ con discapacidad fueron objeto de discriminación por su orientación sexual durante el último año, una cifra superior a la media global del colectivo.

Según el informe 'Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025', publicado con motivo del Día Internacional contra la 'Lgtbifobia', que se conmemora este sábado, más del 20% de las personas con discapacidad o diversidad funcional o intelectual pertenecientes al colectivo LGTBI+ manifestaron haber sufrido agresiones en el último año.

Además, casi un 30% de las personas LGTBI+ con discapacidad han sido objeto de acoso. Estos datos revelan que la discriminación en personas con discapacidad pertenecientes al colectivo es mayor a la que sufre el resto de las personas LGTBI+.

En datos globales, más del 16% de las personas LGTBI+ han sufrido agresiones físicas o verbales, frente al 21,88% de las personas con discapacidad. Los datos que arroja el estudio muestran que las agresiones se han duplicado en un año demostrando un “preocupante repunte” que coincide con el auge de los discursos de odio y una respuesta institucional aún insuficiente.

El estudio encargado por la Federación Estatal LGTBI+ revela también que el 20,3 % de las personas del colectivo sufrió acoso y fue víctima de insultos, aislamiento social o coacciones en el entorno digital, lo que equivale a 819.000 personas. La discriminación, en ámbitos como el empleo, el acceso a servicios o la vivienda, alcanzó en cifras globales al 25,25 % del colectivo (unas 1.282 500 personas).

El perfil de la víctima de odio por orientación sexual es el de un joven entre 25 y 34 años, con menores recursos económicos y que vive en poblaciones de menos de 10.000 habitantes. Otro dato destacado desvelado por el informe es que el 35,28% de las agresiones físicas a personas LGTBI+ se produjeron en la calle, mientras que casi el 17% de los casos de acoso tuvieron como escenario un centro de enseñanza. El entorno familiar tampoco está libre de odio, ya que representa casi el 13% de las situaciones de acoso y el 9,41 % de las discriminaciones.

#hemeroteca #lgtbifobia | Las discriminaciones al colectivo LGTBI aumentan un 22,5% en Catalunya durante el 2025

El portavoz de la Crida LGTBI, Ángel Camacho //

Las discriminaciones al colectivo LGTBI aumentan un 22,5% en Catalunya durante el 2025
Según un informe del Observatorio contra la LGTBIfobia, que ha registrado 125 incidencias del 1 de enero al 17 de mayo
La Vanguardia, 2025-05-17
https://www.lavanguardia.com/vida/20250517/10692894/discriminaciones-colectivo-lgtbi-aumentan-22-5-catalunya-2025.html

Las discriminaciones al colectivo LGTBI han aumentado un 22,5% en Catalunya durante el 2025, según un informe del Observatorio contra la LGTBIfobia, que ha registrado 125 incidencias del 1 de enero al 17 de mayo, mientras que en el mismo periodo del año anterior registró 102 incidencias.

El psicólogo social y coordinador técnico del Observatorio, Cristian Carrer, ha señalado que “el colectivo gay y las mujeres trans son los más afectados” por las discriminaciones y agresiones a pie de calle, en declaraciones a los medios durante la concentración en conmemoración al Día Internacional contra la LGTBIfobia, celebrada este sábado en la plaza '28 de junio' de Barcelona.

El informe muestra que los hombres gay continúan siendo el grupo más afectado, con 41 incidencias, seguidos por el colectivo trans, que también incluye a las identidades no binarias, con 39 incidencias.

Carrer también ha alertado de un aumento de casos de acoso en el entorno laboral y escolar y de la distribución de discursos de odio a Internet y redes sociales.

A su vez, ha advertido que el resto de colectivos también sufre violencias que se ven invisibilizadas por otras interseccionalidades que entran en juego, como el color de la piel, el lugar de origen o la situación de regularidad que dificulta la interposición de una denuncia.

Ante esta situación, las entidades reclaman una mayor implicación institucional en la sensibilización y la educación, tanto en las escuelas como en los lugares de trabajo, especialmente frente a “la legitimación de ciertos discursos de odio”.

La Plataforma de Entidades LGTBI de Catalunya y el Observatorio contra la LGTBIfobia se han concentrado este sábado bajo el lema 'Paremos el odio y el fascismo'.

#hemeroteca #universidades #diversidad | Universidades por la diversidad: pensar, transformar y actuar desde dentro

Universidades por la diversidad: pensar, transformar y actuar desde dentro
La UOC acoge el sexto encuentro de la Red de Universidades por la Diversidad (RUD), que reunirá a expertas y miembros de más de 40 universidades para abordar los retos de la inclusión y la igualdad en el ámbito universitario. El programa incluye buenas prácticas, marcos legales, políticas interseccionales y el papel de la investigación ante el racismo y la LGTBIQ-fobia.
Andrea Romanos | UOC, 2025-05-07
https://www.uoc.edu/es/news/2025/universidades-por-la-diversidad-pensar-transformar-actuar 

Igualdad de derechos y respeto a la diferencia //

Las universidades son espacios de generación de conocimiento, pero también de reproducción de normas sociales. Desde esta premisa, la Red de Universidades por la Diversidad (RUD) organiza su VI Encuentro los días 12 y 13 de mayo en Barcelona, con la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) como anfitriona. El objetivo está claro: continuar avanzando en la construcción de universidades más justas, igualitarias y representativas de la diversidad sexual, de género, cultural, étnica y funcional presente en la sociedad... La inauguración del evento irá a cargo de Julio del Valle, director general para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+ del Ministerio de Igualdad; Eva Menor, consejera de Igualdad y Feminismo del gobierno de Catalunya y Àngels Fitó, rectora de la UOC, y tendrá lugar de 10.30 a 11 h.

El programa incluye ponencias sobre los marcos legales actuales en materia LGTBI, talleres de buenas prácticas y espacios de trabajo para las comisiones que integran la red. También participarán figuras destacadas como Lucas Platero (URJC), Miquel Missé y Marina Echebarría (UVa), y miembros de proyectos como el "Toolkit para una educación antirracista" del grupo Nodes de la UOC.

Las jornadas contarán con la participación del vicerrector de Alianzas, Comunidad y Cultura, Manel Jiménez Morales, quien reafirma "el compromiso de la UOC con los procesos de consolidación de nuestra universidad como espacio inclusivo y respetuoso con la diversidad para toda su comunidad". Y añade: "Tenemos la convicción de que la diversidad ofrece una riqueza necesaria en nuestra sociedad y que las instituciones educativas tienen la responsabilidad de reflejarla y potenciarla". Para él, "el objetivo de encuentros como éste no es sólo abrir espacio a la reflexión, sino también dotar a nuestros equipos académicos y de gestión de herramientas concretas que nos permitan mejorar la implementación de políticas propias de una universidad libre de discriminaciones para todas las personas".

Más allá de la representación: diversidad epistémica y transformación institucional
Para la profesora Adriana Ornellas, de los Estudios de Psicología y Ciencias de la Educación de la UOC, hablar de diversidad en la universidad implica cuestionar también qué se enseña y desde qué mirada: "La carencia de diversidad en los espacios universitarios no se manifiesta solo en la ausencia o la poca representación de cuerpos diversos, sino también de 'mentes' diversas, es decir, es latente en los currículums que priorizan determinados autores (mayoritariamente, hombres blancos), teorías y perspectivas eurocéntricas y occidentales, y que obvian las contribuciones intelectuales de otras tradiciones de pensamiento".

Desde su ámbito de experiencia, la profesora defiende que la universidad puede ser tanto una reproductora del statu quo como un espacio de resistencia e innovación: "Como institución atravesada por relaciones de poder, la universidad puede ser tanto un reproductor de las lógicas dominantes como un lugar potenciador de pensamiento crítico y de prácticas de resistencia y transformación".

Es desde esta convicción que celebra la existencia de espacios como la RUD: "Espacios de reflexión y diálogo como los que promueve la RUD deberían ayudar a crear pequeñas grietas dentro del mismo sistema que nos permitan divisar otras posibilidades de saber, pensar y ser".

Una mirada antirracista en la universidad
Las universidades no son ajenas al racismo estructural. Para combatir esta tendencia, la profesora de los Estudios de Ciencias de la Información y de la Comunicación de la UOC Amalia Susana Creus advierte que hay que actuar desde la investigación y la práctica educativa: "Como espacios de creación e intercambio de conocimiento, las universidades tienen la responsabilidad de poner la inclusión y la equidad en el primer plano de sus concepciones y prácticas educativas, promoviendo la formación de personas sensibles y comprometidas con la igualdad y el respecto a la diversidad".

Creus coordina el grupo de investigación Nodes, desde donde trabaja para identificar y hacer visibles las formas de discriminación sistémica: "Buscamos contribuir, desde la investigación y la transferencia, a identificar y analizar los mecanismos del racismo estructural, así como impulsar la generación de prácticas y políticas antirracistas".

Para Creus, encuentros como este son clave para tejer alianzas y hacer avanzar el compromiso institucional: "Nos permiten compartir experiencias y forjar alianzas para construir una universidad verdaderamente comprometida con la diversidad, la inclusión y la justicia social".

Una universidad al servicio de la convivencia y los derechos humanos
Para Marina Echebarría, catedrática de Derecho mercantil de la Universidad de Valladolid y presidenta del Consejo de Participación LGTBI del Ministerio de Igualdad, la creación de la RUD es una respuesta a un déficit histórico: "La RUD se creó para dar respuesta al reto de integrar la diversidad sexual en la universidad. Su impulso obedecía a la necesidad de acoger a un colectivo creciente de estudiantes que no podían ver reflejada su vida en la vida universitaria".

Según Echebarría, la universidad no puede ignorar su responsabilidad histórica y su potencial transformador: "Nuestra historia es la de la negación y la represión de la diversidad del ser humano, y en esta infame tarea las universidades fueron factores importantes. En una sociedad democrática, plural y diversa, crear la RUD, expandirla y lograr sus objetivos es una necesidad inexcusable." El mensaje es claro: ante las amenazas a la autonomía académica y la convivencia, la universidad tiene que posicionarse como un espacio crítico, abierto y comprometido.

Trabajar desde dentro: políticas institucionales y acción colectiva
El VI Encuentro de la RUD también servirá para avanzar en el desarrollo de políticas universitarias específicas a través de talleres internos organizados por comisiones de trabajo en docencia, investigación, comunicación y cultura institucional. El objetivo es generar herramientas colectivas que permitan a los equipos de las universidades trasladar los compromisos con la diversidad a acciones concretas dentro de sus entornos laborales y académicos. El encuentro cerrará con la elección del nuevo equipo de coordinación de la RUD y la presentación del informe bianual de la red.

El encuentro se celebra en un momento en que los marcos normativos refuerzan la necesidad de integrar la diversidad de manera efectiva en el mundo universitario. El artículo 37 de la Ley Orgánica 2/2023 del Sistema Universitario (LOSU) establece que las universidades deben garantizar que ningún miembro de la comunidad educativa sea discriminado por razón de nacimiento, origen étnico, sexo, orientación sexual, identidad de género, discapacidad o cualquier otra condición personal o social. Esto supone un paso importante hacia la institucionalización de los derechos a la igualdad de trato y a la no discriminación dentro del sistema educativo superior.

A escala europea, iniciativas como los Inclusive Gender Equality Plans (IGEP) –que son requisitos de elegibilidad para acceder a financiación de programas como Horizon Europe– señalan también el rumbo que deben seguir las universidades para avanzar hacia modelos inclusivos e interseccionales.

Desde su creación en 2021, la RUD ha crecido hasta reunir más de cuarenta universidades de toda España. Esta red no solo visibiliza la necesidad de entornos educativos libres de discriminación, sino que promueve espacios de formación mutua, apoyo técnico y articulación política entre instituciones. En palabras de sus organizadores, se trata de pasar del compromiso teórico a la transformación efectiva: convertir las universidades en verdaderos agentes de cambio que garanticen la igualdad de derechos, el respeto a las diferencias y la promoción activa de una convivencia justa.

#hemeroteca #transfobia #politica | El PP registrará en el Congreso y el Senado una proposición de ley para discriminar a las personas trans en las competiciones deportivas

El portavoz del PP en el Congreso, Miguel Tellado, este 21 de enero de 2025 //

El PP registrará en el Congreso y el Senado una proposición de ley para discriminar a las personas trans en las competiciones deportivas
La iniciativa persigue que sólo el sexo biológico determine las categorías para competir.
Público, 2025-01-21
https://www.publico.es/politica/partidos/pp-registrara-congreso-senado-proposicion-ley-discriminar-personas-trans-competiciones-deportivas.html 

El PP registrará este próximo jueves en el Congreso y en el Senado una proposición de ley para modificar la ley trans y la ley del deporte para que las mujeres deportistas en las competiciones deportivas femeninas "no sean discriminadas", según se puede leer en un comunicado del partido.

"El objetivo de las modificaciones propuestas es generar un marco normativo justo, estable, predecible, integrado, claro y que dote de certidumbre al deporte femenino. Para ello, es condición ‘sine qua non’ que sea única y exclusivamente el sexo biológico quien ordene las categorías deportivas. Sólo así se podrá acabar con la discriminación que padecen aquellas mujeres que compiten con personas que poseen una mayor densidad ósea, mayor capacidad pulmonar, mayor masa muscular o mayor tamaño y altura promedio", afirma el PP en su comunicado.

Sin embargo, esta propuesta implica la discriminación de las personas trans en esas mismas competiciones femeninas.

En concreto, la proposición de ley que el PP llevará a ambas Cámaras plantea una modificación de la Ley 39/2022, de 30 de diciembre, del Deporte, y de la Ley 4/2023, de 28 febrero, para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, popularmente conocida como ley trans que el PP ya ha anunciado que derogará si alcanza la Moncloa.

#hemeroteca #trans #saludmental | Las personas trans o no binarias tienen 16 veces más depresión que la población en general, según un informe

Orgullo Crítico en Madrid en junio de 2024 //

Las personas trans o no binarias tienen 16 veces más depresión que la población en general, según un informe
Transaludes, realizado por el Instituto de Salud Carlos III, es el primer estudio que se presenta en España sobre el estado de salud del colectivo trans y no binario
Francesca Raffo | El País, 2024-11-19
https://elpais.com/sociedad/2024-11-19/las-personas-trans-o-no-binarias-tienen-16-veces-mas-depresion-que-la-poblacion-en-general-segun-un-informe.html

Es 16 veces más común que las personas trans o no binarias sufran depresión y 11 veces más común que padezcan ansiedad que la población en general, según el estudio 'Transaludes: salud en personas trans y/o no binarias en España', presentado este martes por el Instituto de Salud Carlos III (ISCIII) en el Ministerio de Salud. El equipo de investigación revela que los problemas de salud mental se deben a la discriminación estructural y a la violencia que sufre este colectivo, así como a las barreras sociales y sanitarias para la transición.

Este estudio es el primero que se realiza en España sobre el estado de salud de las personas trans y no binarias. María José Belza, quien lideró la investigación, ha explicado que en España hay poca información para cuantificar el estado de salud y las dificultades de este colectivo, especialmente para atender los problemas sanitarios y crear políticas públicas.

El estudio Transaludes se realizó a partir de entrevistas a 1.823 personas trans y no binarias de las 17 comunidades autónomas y las dos ciudades autónomas. El 35% de las personas participantes son hombres trans, el 23% mujeres trans y el 42% personas no binarias, con una edad media de alrededor de 26 años.

Uno de los grandes temas del estudio ha sido la salud mental, ya que está “altamente influenciada por la discriminación estructural”, ha indicado el equipo del ISCIII. “Hay una peor salud mental que en la población general”, han añadido. Así, cuando se les consultó a los participantes si algún médico les había diagnosticado alguna enfermedad o trastorno en los últimos 12 meses, las respuestas relacionadas con la salud mental quedaron muy por encima de otras enfermedades. El 47,5% respondió que habían sido diagnosticados de ansiedad, el 39,6% de depresión y el 29,4% de otros problemas de salud mental.

Los investigadores también han advertido sobre las altas cifras de autolesiones e ideas suicidas en el colectivo. En el grupo de los hombres trans, el 67% contestó que se había autolesionado alguna vez en la vida; en las mujeres trans, un 44,1%, y en las personas no binarias, un 67,4%.

En cuanto al suicidio, en los hombres trans, el 76,4% tuvo pensamientos suicidas y el 37,6% llevó a cabo un intento de suicidio; en las mujeres trans, el 68,1% sufrió pensamientos suicidas y el 36,7% lo intentó. En cuanto a las personas no binarias, 8 de cada 10 tuvo pensamientos suicidas y 4 de cada 10, intentos suicidas.

La discriminación estructural y las barreras para la transición son algunos de los factores que deterioran la salud mental e incrementan la idea suicida. Por ejemplo, el estudio menciona que la ideación suicida en los últimos 12 meses incrementa en un 25% si hay barreras para el cambio de nombre registral, en un 33% si hay barreras al cambio de sexo registral, 57% si hay barreras para la transición hormonal y 78% si hay barreras para la transición quirúrgica.

Los miembros de Transaludes han asegurado que estos datos son especialmente preocupantes en una la población tan joven (la media del estudio es de 26 años) y manifiestan la urgencia de que el sistema responda para atender la salud mental del colectivo.

La mitad de los encuestados percibe que tiene un buen estado de salud (53,8%). Sin embargo, esta cifra es menor, en 30 puntos porcentuales, que la percepción de la población en general (85,3%) sobre su buen estado de salud. Por otro lado, 4 de cada 10 personas trans y no binarias creen que sus profesionales sanitarios no saben cómo atender al colectivo.

Esto tiene gran impacto en los procesos médicos de transición. Un porcentaje alto de las personas encuestadas aseguró que no lo lleva a cabo por miedo a la discriminación en las consultas, las barreras sanitarias y las listas de espera. Otras respuestas fueron: no tener información para hacerlo, desconfiar de las consultas médicas y la negativa del personal médico.

Jimena González, diputada de Más Madrid en la Asamblea de Madrid, quien participó de la presentación, ha explicado que pocas cosas alejan más a la comunidad trans de los servicios médicos que ser llamada por otro nombre en la sala de espera, o que el médico no te pueda atender porque tu nombre del DNI no va con tu persona. “Desde el ámbito sanitario esto es fundamental”, advierte. Y, agrega que “el reconocimiento legal y administrativo mejora la salud mental en las personas”.

El informe indica que, dadas estas barreras, dos tercios de las personas que habían realizado alguna transición quirúrgica lo acabaron haciendo en la sanidad privada. Por ello los investigadores solicitan que los profesionales sanitarios ―especialmente médicos de familia y endocrinólogos― deben estar formados para atender a las personas trans y no binarias, para mejorar la atención y el seguimiento de los procesos de transición hormonal.

Sobre el cambio de sexo registral, la encuesta indica que el 64,9% de hombres trans lo había hecho, el 68,1% mujeres trans y el 12,7% personas no binarias. Sobre la transición hormonal, el 71,8%, 77% y 23% estaban en proceso, respectivamente.

El estudio menciona que solo 1 de cada 10 personas trans o no binarias se ha visibilizado totalmente en todas las esferas de su vida. Y lo que más les frena para hacerlo son las barreras sociales y el miedo a la discriminación. De los participantes, el 87,4% respondió que había sufrido algún tipo de violencia tránsfoba o discriminación por su identidad de género y casi la mitad, agresiones físicas. Esto genera secuelas a lo largo de la vida en la salud mental y bienestar físico de las personas: 8 de cada 10 las presentan.

Fuera de las relaciones de pareja, el 70% denunció haber tenido algún tipo de violencia sexual; 3 de cada 4, la sufrieron por parte de alguna pareja. El equipo de investigación ha asegurado que estos datos son superiores a los de las personas que finalmente denuncian y esto demuestra la “necesidad de desarrollar programas de prevención, detección y protección en todos los ámbitos”.

#hemeroteca #trans #television | Karla Sofía Gascón, la entrevista más "imposible" jamás vivida por Pablo Motos

Karla Sofía Gascón con Pablo Motos en 'El Hormiguero' //

Karla Sofía Gascón, la entrevista más "imposible" jamás vivida por Pablo Motos
Pablo Motos se ha enfrentado muchas veces a entrevistas complicadas, personajes incómodos, pullas, zascas... Sus invitados, también. Sin embargo, la visita de anoche a El Hormiguero de Karla Sofía Gascón fue incómoda para alguien más que para Pablo Motos
Esther Mucientes | El Mundo, 2024-11-08
https://www.elmundo.es/television/momentvs/2024/11/08/672dc36c21efa0c3148b456e.html

La entrevista de anoche en El Hormiguero a Karla Sofía Gascón fue tan loca y tan surrealista que resulta hasta complicado saber por dónde empezar. Si lo haces por el principio, el arranque fue... tensión absoluta. Si empezamos por el final, el resultado fue un Pablo Motos que, ante lo que acababa de vivir, decidió decir que no a la petición de la invitada de sentarse en la mesa de actualidad. Karla Sofía Gascón, tal vez, estaba nerviosa o, tal vez, no quería estar allí. Pablo Motos, tal vez, estaba incómodo o, tal vez, tenía unas ganas de decir "gracias por venir" que no pudo ni contenerlas.

Empezó ya mal. Al inicio de El Hormiguero, Pablo Motos anunció la entrada de la actriz, reconocida por su trabajo en la película ‘Emilia Pérez’ en el pasado Festival de Cannes con el premio a mejor actriz ex aequo. Karla Sofía Gascón entraba como entran siempre los invitados de El Hormiguero: aplausos, música y el saludo de Pablo Motos. Pero algo ya falló desde el principio. La actriz dio dos besos a Pablo Motos y, cuando parecía que se iban a dirigir hacia la mesa, Karla Sofía Gascón dio el primer toquecito al presentador: "Tenéis la música muy alta. Bajadla un poco, ¿no? Que vengo de avión, tengo jet lag". No se lo iba a poner fácil a Pablo Motos. No, no, no.

Silencio sepulcral durante unos instantes que, en televisión, ya se sabe, se hace eterno. "Era solo un comentario, nada más", le dijo la actriz. Pues venga, a sentarse. "Pim, pam, pum, tengo una pistola...". Se sentaba, acelerada, inquieta, como un huracán, arrasando con todo. Pablo Motos arrancó la entrevista queriendo saber qué había supuesto para Karla Sofía Gascón, como mujer trans, haber recibido tantos premios por su trabajo. Karla Sofía Gascón, afilada como una navaja suiza, lanzó el primer golpe: "No me gustan los adjetivos. Es cierto que soy lo que soy, soy una mujer que ha transicionado, pero una mujer". Pablo Motos empezó a incomodarse, pero intentó de todas las maneras posibles que no se notase, no liarla, no enfrentarse a un nuevo Sofía Vergara.

El "conejo" de Karla Sofía Gascón
Hablaron de la película, una cinta en la que Karla Sofía Gascón interpreta a un narco que transiciona. Hablaron de una de las escenas, la que Karla Sofía Gascón describió como "yo creía que iba a ser como el ojo de Buñuel, pero el conejo de Karla". Finalmente no ha sido así, pero... "Ahora lo que van a hacer es comerme el conejo todos los que me odian". Pablo Motos intentaba hacer preguntas; de hecho, viendo los derroteros que estaba cogiendo la entrevista, él mismo le dijo a la actriz que, si preguntaba y metía la pata, que se lo dijese. No le hacía falta decírselo, pero era una manera de llevar a la invitada a su terreno. Fue imposible.

Karla Sofía Gascón era un torbellino. El problema es que Karla Sofía Gascón no había estado nunca en El Hormiguero y entrevistas televisivas también ha habido pocas. Es decir, era la primera vez que los espectadores la veían y eso lleva consigo desconocer a la persona y al personaje. Se hace complicado no juzgar si te cae bien o te cae mal. Se hace difícil averiguar si es que ella es así o es que había un papel. Y, por supuesto, como ella misma dijo durante la entrevista, el odio.

Que la entrevista fue difícil, sin lugar a dudas; que se hacía muy complicado no ver el programa y tensionarse, por supuesto. Pero eso no responde a la cantidad de comentarios en X tránsfobos. Hiciera lo que hiciese anoche Karla Sofía Gascón, al final tenía razón.

"La banda está muy mal de la cabeza. ¿Qué problema tienes con lo que yo sea? ¿A ti qué coño más te da? Soy una mujer y estoy hasta el pedo de ellos. Estoy hasta el culo porque hay gente que está jodiendo a la gente por su identidad sexual, por si es mujer, por lo que sea. Yo he sufrido ese odio, mucho odio. A mí me han mandado un mensaje en México diciéndome 'vas a aparecer descuartizada en una bolsa, hija de puta'". No hace falta añadir nada. Esto nadie se lo puede quitar a Karla Sofía Gascón. Pero esto es una cosa y otra muy diferente es el aceleramiento que tenía, la intensidad, la dificultad para entrevistar, sus salidas, sus entradas... Una cosa no quita la otra y anoche Karla Sofía Gascón lo puso muy, muy complicado.

Hasta tal punto que Pablo Motos, en un intento por reconducir lo que se le estaba yendo de las manos, le preguntó por su discurso cuando recogió el premio en el Festival de Cannes, el cual dedicó a todas las personas trans que han tenido que sufrir ese odio. Pablo Motos intentaba preguntarle; Karla Sofía Gascón seguía en sus trece, en que estaba hasta el toto de que todas las preguntas fueran por ahí. "Es que estás imposible", le espetó Pablo Motos. "Es que me preguntas todo el rato por lo mismo", respondió la actriz. Finalmente, contestó. A Dios gracias: "Pues claro que se lo dediqué a las personas trans, porque hay que reconocer a las personas que han sido discriminadas. La humanidad es asquerosa. Siempre hacen lo mismo. Cuando no los judíos que tienen que estar en campos de concentración. Cuando no negros en los campos de algodón", sentenció.

Quedó claro que Karla Sofía Gascón no es una mujer fácil. De hecho, ni siquiera es una cuestión de tener a Pablo Motos enfrente o de estar en El Hormiguero; es que ella realmente debe ser así. Cuando le preguntó Pablo Motos por su encuentro con Madonna, la actriz dejó claro que ni Madonna ni hostias. Vamos, que si tiene que mandar a freír espárragos a la reina del pop, pues la manda. Punto pelota. "Pues no, porque me pilló en un momento que no paraba de llorar y Madonna, que había visto la película tres veces, se me abrazó muy emocionada, no me soltaba y me empezó a comerme la oreja, y le solté 'ya, Madonna, déjame en paz y disfruta la vida'". Ni Madonna.

Quiso seguir Pablo Motos con la felicidad, la alegría, intentando jugar al mismo juego que la invitada. Le preguntó con ironía qué era lo que le ponía contenta. "A mí nada. Una vez un amigo mío me dijo 'esta gente no sabe lo que ha hecho, han metido un tigre en el gallinero'". Mejor descripción no la hay.

El "no" de Pablo Motos a Karla Sofía Gascón
Nuevo intento: "¿El día más feliz de tu vida?". Ni por esas. "Ninguno. Bueno, sí, el día que nació mi hija, pero tampoco, porque también sufrí. Mi hija nació con la cabecita deforme y dije que me había nacido un alien. Yo estaba muy preocupada y el médico me decía que se iba a poner bien y yo decía 'hijo de puta mentiroso'". Karla Sofía Gascón en absoluta plenitud.

Cuarto asalto: "¿Eres chunga trabajando?". Y digo yo, ¿qué esperabas que fuera su respuesta? "Sí, soy muy chunga. Me gusta hacer las cosas bien y que los de alrededor las hagan también bien. (...) La gente se adapta a mí y no al ambiente". Karla Sofía Gascón relató entonces lo que le ocurrió durante un rodaje con el pinganillo. "Me tenían hasta el culo de llevar el pinganillo", comenzó. ¿Y qué hizo? Lo tiró a hacer puñetas. ¿Y qué ocurrió después? "Vino una a montarme el pollo y casi salimos a hostias en Veracruz". Y creía Pablo Motos que a él se lo estaba poniendo difícil. Es que para ir a El Hormiguero, Karla Sofía Gascón se había prometido a sí misma ser buena. Pues si llega a ser mala, a Pablo Motos le tienen que ingresar.

Creo que es que Karla Sofía Gascón es tal cual se mostró anoche en El Hormiguero. Habrá quien la adore, pero también habrá quien no, porque es complicado seguirla. De hecho, durante la entrevista, la actriz citó muchas veces a amigos suyos y todos parecían tener la misma opinión: "Cuando me preguntan qué me haría ilusión siempre digo que querría hacer de mala de James Bond. Y un amigo me dice que sería imposible porque nadie se creería que James Bond me gana". Pues eso. Y lo dice quien se supone que mejor la conoce.

Hubo hormigas, hubo ciencia y todo fue tan complicado como con la entrevista. El torbellino, el huracán, el tigre... Y llegó el final. Pablo Motos la despedía y Karla Sofía Gascón le pedía poder sentarse en la mesa de actualidad con Juan del Val, Tamara Falcó, Nuria Roca y Cristina Pardo. "No, no, no", le dijo Pablo Motos. "No me vas a hacer que me vaya así", le insistía ella. "No, no, no", volvía Pablo Motos. "No me vas a hacer que me vaya así", repetía ella. Consiguió Pablo Motos que no se sentara, pero la tensión fue imposible de ocultar. Solo le faltó decirle: "Tanta paz lleves como la dejas".