#hemeroteca #inmemoriam | Muere La Moni de Huelva, artista onubense e icono de lucha por los derechos LGTBIQ+

Antonio Herrera Dabrio, 'La Moni de Huelva' //

Muere La Moni de Huelva, artista onubense e icono de lucha por los derechos LGTBIQ+
Era una "gran figura" onubense que forma parte del callejero, y que también cuenta desde 2016 con la Medalla de Huelva
Europa Press | El Mundo, 2024-05-30
https://www.elmundo.es/andalucia/2024/05/30/66584276e9cf4aee408b45a0.html 

La artista onubense 'La Moni de Huelva' (Antonio Herrera Abrio), icono de lucha por los derechos LGTBIQ+ , ha fallecido este jueves y la misa será a las 18,00 horas en el Tanatorio Atlántico, según recogen los perfiles de redes sociales del documental sobre su vida 'Yo, la Moni', consultados por Europa Press.

La artista estuvo ingresada en el hospital en los últimos tiempos debido a una enfermedad, según recoge el diario 'Huelva Información', y son muchas las personas y entidades que lloran su muerte en Huelva. Medalla de Huelva y con una calle en la capital, Antonio Herrera Dabrio contaba con la admiración y el cariño de los onubenses por su gran humanidad y solidaridad.

Así, el Ayuntamiento ha lamentado que "la triste noticia de la pérdida de Antonio Herrera 'La Moni', una "gran figura" onubense que forma parte del callejero, y que también cuenta desde el año 2016 con la Medalla de Huelva. "Una persona que siempre ha llevado a su ciudad por bandera y que tantas veces ha conseguido emocionarnos con su arte, su talento y su inmenso corazón".

El Consistorio onubense ha querido trasladar su "sentido pésame", así como todo su "cariño y afecto" a sus familiares y amigos. "Huelva pierde un referente de la cultura y la solidaridad", ha concluido. De igual manera la alcaldesa, Pilar Miranda, ha destacado "la triste noticia del fallecimiento de 'La Moni', una figura irrepetible que dio su vida por los demás. Nunca te olvidaremos, siempre en nuestros corazones. Descansa en Paz, Antonio", ha dicho Miranda.

También la Diputación se ha sumado al "pesar" por la muerte de Antonio Herrera, "un artista único, imprescindible en la cultura popular de Huelva, querido y admirado en toda la provincia, con una gran sensibilidad y vertiente solidaria al servicio de los más necesitados".

De igual manera, el PSOE onubense ha mostrado sus condolencias y ha señalado que "se enfrentó a la injusticia y a la desigualdad. La dictadura lo encarceló por ser homosexual. Antonio Herrera 'La Moni' es historia de Huelva. Un activista y un referente en la lucha por los derechos del colectivo LGTBI. Siempre en nuestros corazones y en nuestra memoria", ha subrayado la formación.

A este pésame se han unido desde Izquierda Unida, donde la concejal Mónica Rossi ha señalado que era una "persona solidaria donde las haya". "Quienes la conocimos sabemos que hoy los colores del Arco Iris son negros en nuestra ciudad. Firme luchador por los derechos LGTBI y que vivió la represión franquista. Querida Moni, descansa en Paz", ha señalado.

Por su parte, la consejera de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad, Loles López, ha dicho que "Huelva se despierta con una triste noticia. Nos deja un corazón de oro, con una enorme sensibilidad y generosa por los cuatro costados. Además de un referente en la lucha por los derechos del colectivo LGTBI. 'La Moni' es libertad".

El 19 de mayo de 2019 de 2023 se estrenó en Huelva el documental 'Yo, La Moni', que hacía un recorrido por la vida de esta onubense, proyectando los aspectos más desconocidos de su trayectoria y mostrando sus rincones preferidos de la ciudad. 'La Moni' ha sido en Huelva un referente de solidaridad, brindando su ayuda a quienes más lo necesitan. Una persona que, a pesar de todo lo vivido injustamente por su condición sexual, aseguró "no guardar rencor" y que iba por la vida "libre de sentimientos de odio", regalando a todos los que se cruzan con ella la pureza de un alma noble.

#hemeroteca #lgtbi #memoria | Andalucía verde, blanca y arcoíris

El Salto / Acto de Huelva Transita frente a la antigua cárcel de Huelva, 2023-06-28 //

Andalucía verde, blanca y arcoíris
El colectivo LGTBIQ andaluz reivindica una memoria y una historia propia con diversas iniciativas
Aurora Báez Boza | El Salto, 2023-07-01
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/andalucia-verde-blanca-arcoiris

“Qué es eso de orgullo gay, eso los maricones de Nueva York, aquí somos andaluces”, así de tajante se mostraba La Moni de Huelva, referente de la lucha LGTBIQ en Andalucía, en una entrevista en la televisión pública onubense cuando le preguntaban por el orgullo gay. Una sentencia que en la actualidad puede ser leída como el clamor de una época, las disidencias buscan en las historias de su tierra espejos cercanos donde mirarse más allá de los que provienen de la cultura anglosajona, para reivindicar una memoria propia.

En el territorio andaluz, la historia LGTBIQ enterrada por años de silencio, vuelve a florecer y a buscar su hueco a través de diversas iniciativas y reivindicaciones por parte del colectivo. Y es que la comunidad autónoma cuenta con una amplia genealogía de referentes, desde su propio Stonewall con la persecución en el pasaje Begoña, una de las primeras manifestaciones LGTBIQ del estado español, la del 25 de junio de 1978 y grandes referentes como Manolita Chen, Miguel de Molina u Ocaña.

En un momento en el que los discursos y la violencia LGTBfóbica tienen un repunte en Andalucía y en el resto del estado español, según la encuesta realizado por 40db para la FELGTB más de 280.000 personas LGTBI+ han sufrido agresiones en los últimos cinco años, el colectivo echa la vista atrás en su historia para recuperarla y aprender de ella. Uno de los casos más paradigmáticos de represión histórica LGTBIQ en el territorio es la de la antigua cárcel de Huelva, que durante las décadas de 1960 y 1970 fue destinada al internamiento de homosexuales, que eran castigados al amparo de la Ley de Vagos y Maleantes. En este edificio solo se destinaba a aquellos “homosexuales-activos”, para los considerados pasivos se encontraba una cárcel del mismo tipo en la ciudad de Badajoz. “Yo tengo claustrofobia por culpa de la vieja prisión. No había casi espacio para dormir”, relata La Moni de Huelva, al ser preguntada por su paso en el centro.

El pasado miércoles 28 de junio el colectivo transfeminista LGTBIQ+ organizaba una concentración frente al edificio para “recordar los motivos por los que salimos a la calle y para no olvidar que el Estado español ya no nos encarcela, pero siguen presentes como formas de castigo, como la falta de reconocimiento o la invisibilización”.

El edificio en el que durante el franquismo se reprimió y se ejerció violencia sobre diversas personas por su identidad de género u orientación sexual se encuentra desde hace décadas derruido y abandonado por las instituciones. Desde 'Huelva transita' exigen que se rehabilite el espacio como un lugar para la memoria del colectivo. “Es un espacio que forma parte de nuestra historia, somos lo que somos por quienes vinieron antes. No hay casi espacios en España que hablen de nuestra historia”, comenta Rozío Fajardo Fernández desde Huelva Transita.

La reivindicación memorialística de las disidencias onubenses surgen en un contexto en el que por primera vez tras varios años en el ayuntamiento no se ha colgado la bandera LGTBIQ durante el día internacional del orgullo tras la entrada de la nueva alcaldesa del PP.

A pesar de la represión en Andalucía, también surgieron espacios seguros para las personas LGTBIQ durante el franquismo. El Pasaje Begoña fue durante la década de los 60 y 70 un punto de fuga para las disidencias sexuales en el contexto de una dictadura que los perseguía y criminalizaba. Torremolinos era uno de los destinos turísticos predilectos para los extranjeros en el tardofranquismo, un espacio donde el régimen permitía cierta apertura con fines económicos.

Este trasiego de turistas y esta permisividad hizo posible un espacio de ocio donde se encontraban las disidencias sexuales de la época. La referente en la lucha trans en Andalucía, Manolita Chen, encargada del pregón del Orgullo Crítico en Madrid el pasado miércoles, lo recuerda de este modo “Era un paraíso, una cosa que es imposible de explicar. Cuando yo veía allí dos chavales dándose besos y dos mujeres con un brazo, así por lo alto, yo decía esto no es el mundo, esto es el paraíso”.

El 24 de junio de 1971 se producía en el Pasaje Begoña “La Gran Redada”, una serie de detenciones sin precedentes que supuso la detención de 300 personas. La operación se realizaba en el contexto de “la campaña iniciada por la autoridad gubernativa de Málaga, en orden a velar por la moralidad y las buenas costumbres” según publica el medio El Eco de Canarias en julio de 1971. Para muchos medios y parte de la sociedad, la actuación estaba justificada como un proceso para regenerar Torremolinos a través de “Un plan gubernativo para saneamiento y clarificación de los medios de raro ambiente de Torremolinos” justificaba el periódico ABC al hacerse eco de la noticia.

Desde la Asociación del Pasaje Begoña reflexionan, en el libro conmemorativo por el 50 aniversario de la Gran redada: El Pasaje Begoña, en la memoria LGTBIQ, sobre la decisión que apuntan, fue “tomada desde Madrid para mostrar fuerza de un régimen que ya se veía estaba agonizando”.

El colectivo LGTBIQ andaluz también ha salido a la calle a reivindicar su lugar en el mundo desde 1978. El 25 de junio de ese año se celebraba la primera manifestación “por la libertad sexual” en Andalucía. La acción, organizada por el Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria de Andalucía, recorrió toda la ciudad de Sevilla reivindicando, “la ‘libertad sexual’, ‘la abolición de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social’, ‘la amnistía total y homosexual’ y ‘la despenalización de todos los actos homosexuales”. Este hecho histórico dejó una imagen para la posteridad y para la inspiración de las generaciones LGTBIQ andaluzas futuras: La giralda adornada con un cartel en el que se podía leer “Libertad Sexual”.

Este hito y otros, así como diversas publicaciones y colectivos LGTBIQ históricos, están recogidos en el archivo TRANSFEMINISTA/KUIR/TRANSMARIKABIBOLLO ANDALUZ, Guardianxs de la memoria. Un proyecto de recuperación de la memoria que “pretende contribuir a abrir una reflexión sobre las posibles dinámicas centro/periferia, norte/sur sobre las que se está repensando en el mencionado campo activista a partir de la construcción de memorias de los colectivos disidentes sexuales y de género y los transfeminismos de Andalucía. Su objetivo principal es luchar contra la desmemoria, la invisibilización y falta de reconocimiento de nuestros movimientos”.

El cartel oficial del orgullo LGTBI de Andalucía de este año realizado por la artista Cynthia Veneno, ha puesto en el centro la necesidad de reivindicar la memoria histórica en la diversidad, subrayando “la lucha de esas personas mayores que dieron los primeros pasos para conseguir los derechos sociales que se mantienen en la actualidad”.

Veneno se ha inspirado para el cartel en la obra del pintor cantillanero José Pérez Ocaña, un referente de la historia LGTBIQ en el territorio. “Para mí Ocaña como homosexual que soy es un referente, es una revolución y estoy muy orgulloso”, Miguel Ángel Tirado es un joven cantillanero que trabaja en el Centro de Interpretación de la obra de Ocaña en la localidad. Sus palabras reflejan el sentir de un pueblo donde se respira las vivencias y la cosmovisión del pintor, y donde su huella sigue indeleble.

Intersexuales en la historia
Las referencias para las personas disidentes son esenciales a la hora de poder vivir una vida completa y digna. El activista y artista intersexual Bernar SF ha realizado una investigación sobre personas intersexuales en la historia que ha volcado en un fanzine con sus ilustraciones. “Necesito referentes de gente que haya vivido antes que yo, que también está en la misma situación porque no tenía ninguna”, argumenta el artista sobre las razones que le impulsó a emprender este proyecto.

Bernar emprendió esta búsqueda porque ha vivido toda su vida sin referentes ni en los libros de historia ni a su alrededor. “Este año ha sido la primera vez que en la manifestación de Sevilla se ha hecho un bloque intersex, es la primera vez que veo gente intersex de carne y hueso y no soy yo mismo delante del espejo”. Las personas intersex que Bernar ha recogido en su fanzine abarcan distintos territorios y períodos de tiempo. “se habla de que ahora están empezando a haber activistas intersex, es verdad que hay más visibilidad, pero personas intersex ha habido durante toda la historia”, concluye el activista.

Durante muchos años la historia de las personas lgtbi han sido borrada dejando sin referentes a parte de la población mundial afectando negativamente en su capacidad de imaginar vidas posibles y dignas. Reivindicar esas historias invisibilizadas es abrir el camino a las personas lgtbiq a poder narrarse a sí mismes y también cambiar el concepto de memoria colectiva. Como escribió Ann Cvetkovich en 'Un archivo de sentimientos': “La historia de las personas lgtbiq necesita un archivo radical de las emociones, con el fin de documentar la intimidad, la sexualidad, el amor y el activismo –todas las áreas de la experiencia que son difíciles de documentar a través de los materiales de un archivo tradicional”.

#hemeroteca #lgtbi #orgullo | El épico baile del Orgullo frente a la sede de Vox en Huelva

El Plural / La marcha LGTBI de Huelva frente a la sede de Vox //

El épico baile del Orgullo frente a la sede de Vox en Huelva.
Los ultraderechistas cierran las puertas al paso de la manifestación LGTBI en la capital onubense.
Rubén Parras | El Plural, 2022-07-02
https://www.elplural.com/sociedad/epico-baile-orgullo-frente-sede-vox-en-huelva_293167102

La reivindicación ha partido de la plaza Quintero Baez y ha discurrido hasta la plaza da la Constitución, donde se ubica el ayuntamiento. Durante el recorrido, los manifestantes han pasado por la calle Rabida, lugar donde se encuentra la sede de Vox en la capital onubense, que ha cerrado sus puertas al paso de la marcha.

Así lo ha narrado una tuitera que se encontraba en el lugar de los hechos: "Hoy, cuando nos acercábamos a la calle Rabida (los que seáis de Huelva sabréis que es la calle que más apoyo ha dado al colectivo LGTBI) la sede de Vox nos ha cerrado las puertas. Pero no hemos dudado ni un segundo en ponernos a bailar en sus cristales".

Las redes sociales han servido para difundir un vídeo del momento, unas imágenes que dejan constancia de la diversión, felicidad y 'buen rollo' que se vive en este tipo de celebraciones, frente al odio visceral al colectivo.

Y TAMBIÉN…
Iñaki López aplaude el 'troleo' LGTBi a Vox en Huelva: “¡Qué arte!”.
El presentador de 'La Sexta noche' comentó una foto de la bandera arcoiris colgada sobre la sede de la formación de Abascal.
El Plural, 2020-07-02
https://www.elplural.com/sociedad/inaki-lopez-aplaude-troleo-lgtbi-vox-huelva-que-arte_243165102

#hemeroteca #mujeres #feminismo | De Huelva a Marruecos: las feministas marroquíes alzan la voz

El País / Cuatro temporeras de la fresa defendidas por Women's Link

De Huelva a Marruecos: las feministas marroquíes alzan la voz.
Las mujeres originarias del país magrebí están en pie de guerra para lograr una igualdad efectiva dentro y fuera de sus fronteras. Este es un repaso a su situación y sus luchas, desde las laborales, como la de las temporeras de la fresa en Huelva, hasta las sexuales, reproductivas o políticas.
Carmen Blanco Grigelmo | Planeta Futuro, El País, 2021-05-10
https://elpais.com/planeta-futuro/2021-05-10/de-huelva-a-marruecos-las-feministas-marroquies-alzan-la-voz.html 

“Fuimos seis mil mujeres a Mohammedia. Hacíamos cola, nos empujábamos. Era todo un espectáculo, impresionante. Si te daban la hoja verde es que lo habías conseguido. Nos reímos mucho. Y si lo piensas, luchamos por trabajar en la miseria. Y era la miseria la que hacía que nos fuéramos”. Así expresa Saida —nombre ficticio— su experiencia como jornalera del ‘oro rojo’ en uno de los testimonios recogidos por la investigadora Chadia Arab en su obra ‘Señoras de la Fresa’.

La miseria de la que habla Saida es lo que buscan los que emplean a estas jornaleras que acuden cada año a trabajar en los campos onubenses. El perfil es claro: divorciada o viuda y con hijos a cargo, rural y pobre. “Buscan mujeres vulnerables para poder explotarlas fácilmente. Se aprovechan de la enorme necesidad que tienen”, argumenta Ana Pinto, portavoz del grupo 'Jornaleras de Huelva en Lucha', que tienen en marcha varias iniciativas de mejora de las condiciones laborales en el campo. El sesgo de este proceso de selección tiene como objetivo garantizar el retorno de las trabajadoras tras la temporada: “Se busca que sean los sostenes de sus familias para que no se queden en España”, añade Pinto.

Como señala Arab en su investigación, estas migraciones circulares se inscriben dentro del programa Aenas, financiado por la UE. El objetivo del mismo es reducir las migraciones irregulares, pero también mejorar la situación económica de España y el país de origen. En cambio, tal y como apuntan los testimonios, investigaciones y colectivos que hacen trabajo directo, todos ganan menos las propias trabajadoras. “La explotación y los abusos son intrínsecos al trabajo aquí. Además, con la covid ha aumentado el miedo y las medidas de seguridad han sido insuficientes”, subraya Pinto.

En los campos de Huelva trabajan mujeres de distintas procedencias: Marruecos, Polonia, Rumanía y otros países de África. Sin embargo, las marroquíes están sometidas a unas condiciones de aislamiento específico: “Una de nuestras principales reivindicaciones es que se abran las cancelas de los tajos para que podamos entrar y comprobar que se respetan sus derechos o poner las denuncias correspondientes”, cuenta la portavoz. Además, a mediados de abril de este año, las temporeras se manifestaban en Casablanca porque, a pesar de tener contrato en origen y haber pagado su visado no pudieron trabajar en la fresa, siendo un ingreso esencial para cubrir sus necesidades más básicas.

Sobrevivir a la violencia sexual
En los últimos años, han hecho visibles varios casos de violencia sexual que han sufrido en el contexto laboral y que ha tenido graves consecuencias sobre sus vidas. En febrero se produjo uno de los juicios por la vulneración de derechos de cuatro temporeras marroquíes contra la empresa Agrícola El Bosque. De la defensa se ha encargado la organización Women’s Link desde 2018. Aintzane Márquez, una de las abogadas del caso, lamenta la decisión de la jueza al inadmitir la demanda laboral, un hecho que conoció la primera semana de marzo. “No se analizó con una perspectiva de género el contexto que permitió y propició las vulneraciones de derechos que sufrieron nuestras representadas”, denuncia Márquez. Especialmente le preocupa que a las denunciantes no se les haya vuelto a contratar los años siguientes y creen que no es casual: “Es un mensaje muy grave a otras: si denuncias, te quedas sin trabajo”, sentencia. Con otros procedimientos abiertos por acoso y abuso sexual y una petición de investigación ante la ONU, esta organización se mantiene optimista. “Creemos que tarde o temprano la justicia se impondrá y se producirá el cambio estructural que las organizaciones venimos demandando desde hace años”, concluye.

El impulso de la Primavera Árabe
Estas migraciones circulares también están íntimamente relacionadas con la situación de las mujeres en este país norteafricano. Rajae El Khamsi, socióloga e investigadora en el Instituto de Estudios Hispano-Lusos de la Universidad Mohammed V de Rabat, es experta en el movimiento feminista en Marruecos. El movimiento ha conseguido grandes logros en las últimas décadas, según detalla esta experta, aunque todavía queda camino para alcanzar la igualdad. “Se han puesto en marcha muchísimas políticas institucionales para fomentar el desarrollo local, apoyando el cooperativismo y el asociacionismo para mejorar la situación de las mujeres, pero queda mucho por hacer”, asegura.

El punto de inflexión en Marruecos tuvo lugar en 2011, después de las movilizaciones de la ‘Primavera Democrática’, como se suele conocer en el país magrebí. Fue un año marcado, como dice El Khamsi, por la promulgación de la nueva Constitución de 2011, que introdujo la paridad y la creación de instituciones encargadas de garantizarla.

El movimiento de mujeres en Marruecos, según El Khamsi, ha registrado muchos avances en las dos últimas décadas en materia de estatuto personal, participación política de las mujeres, etc. y aún sigue planteando varias reivindicaciones en relación con la lucha contra la violencia machista. En 2018 se aprobó la ley de violencia contra las mujeres: un logro que no ha sido fácil. La socióloga cuenta que ha costado seis años de negociación entre las instituciones públicas y las asociaciones de mujeres, pero la ley está lejos de recoger las demandas de las feministas. Como aclara la experta, la preocupación por el problema data de mucho antes de que saltara al debate público: “Las organizaciones de mujeres ya trabajaban antes con las víctimas haciendo acompañamiento y creando centros de acogida”, afirma.

Esta ley esperada desde hace años, como explica la investigadora, fue calificada como insuficiente por organizaciones como la Red de Primavera de la Dignidad o Human Rights Watch entre otras. Por eso, tras su aprobación multitud de organizaciones pidieron que retiraran el proyecto y exigieron una ley que aborde el problema de manera integral. “Las feministas consideran que siempre será insuficiente mientras no se base en una aproximación global de la violencia contra las mujeres en el espacio público y el privado, y en una definición completa de todas las formas de violencia conforme a los estándares internacionales”, expone El Khamsi.

Derechos sexuales y reproductivos
El derecho al aborto ha saltado a la escena internacional con las grandes movilizaciones que han recorrido parte de América Latina con el ejemplo victorioso de Argentina, pero también países de Europa como Polonia. En Marruecos también ha sido una de las prioridades del movimiento, aunque por ahora no se ha logrado la legalización en los términos que proponen las asociaciones. Este debate tuvo gran importancia en 2015, donde organizaciones como la Asociación Marroquí de Lucha contra los Abortos Clandestinos (AMLAC) denunciaron que en Marruecos se producen entre 600 y 800 abortos clandestinos diarios que ponen en riesgo la salud y la vida de las mujeres. Desde Primavera de la Dignidad están proponiendo mejoras en la ley del aborto actual, que solo contempla el supuesto en el que la vida de la mujer esté en riesgo. La detención de Hajar Raissouni, una periodista arrestada por interrumpir su embarazo en 2019, activó al movimiento para exigir modificar esta ley. A pesar de haber un proyecto sobre la mesa desde 2016, todavía no ha sido votado ni aprobado, por lo que no tiene ninguna vigencia.

Las feministas del norte de Marruecos también se unieron al clamor internacional de 'El violador eres tú', con su versión, Mi cuerpo mi libertad, en la que pedían mayor protección de los derechos sexuales. Asimismo, otras organizaciones como 'Fuera de la ley' han lanzado la campaña #STOP490. Su fin es lograr la derogación del artículo 490 del Código Penal que penaliza las relaciones extramatrimoniales, llegando incluso a sentenciar penas iguales o superiores a las que se imponen a violadores, tal y como expresan en sus redes sociales.

El último repunte
Para El Khamsi, el movimiento feminista atraviesa una oportunidad única en el país: “Es un buen escenario porque la Constitución del 2011 las ampara”, celebra. Además, este momento clave, ha tenido un nuevo repunte en las últimas semanas. La coalición de organizaciones 'Paridad Ahora' presentó a principios de febrero el resultado de una recogida de firmas de la campaña en la que piden paridad plena en el ámbito político e institucional, que dista mucho del panorama actual. La iniciativa surge meses antes de las elecciones que se celebrarán en septiembre de 2021. “Espero que el próximo gobierno las escuche y tenga a más mujeres en sus filas”, desea El Khamsi.

A pesar de la pandemia, el movimiento feminista sigue avanzando hacia la sociedad a la que aspira. Aunque las victorias tardan en llegar, ellas se han mostrado imparables y han comprobado que su lucha tiene resultados logrando cambios históricos que mejoran la vida de millones de mujeres.

#hemeroteca #memoria | Huelva: Incluido el colectivo transexual en la placa en recuerdo a las personas encarceladas por el régimen franquista en la antigua cárcel

Imagen: Huelva24 / Reconocimiento a las personas trans represaliadas por el franquismo en Huelva

Incluido el colectivo transexual en la placa en recuerdo a las personas encarceladas por el régimen franquista en la antigua cárcel.
Huelva24, 2018-04-06
http://huelva24.com/not/111553/incluido-el-colectivo-transexual-en-la-placa-en-recuerdo-a-los-encarcelados-por-el-franquismo-en-la-antigua-carcel/

Además de representantes de asociaciones del colectivo LGTBI, a este homenaje también han asistido algunos de los presos de Huelva que pasaron por esta prisión como Juan Rodríguez y Antonio Herrera, más conocido como ‘La Moni'. El director de Memoria Democrática ha afirmado que “hoy es un día importante en el que se recuerda a las personas que sufrieron represión por su orientación sexual”.

La Junta de Andalucía, a través de la Dirección General de Memoria Democrática, ha sustituido la placa en recuerdo a las personas homosexuales que sufrieron la represión franquista y que fueron encarceladas en la antigua prisión provincial, para incluir en el texto al colectivo transexual. En un acto presidido por el director general de Memoria Democrática, Francisco Javier Giráldez, se ha recordado a las víctimas de la dictadura, muchas de ellas homosexuales y transexuales, que pasaron por esta cárcel tras ser condenados por la ‘Ley de vagos y maleantes’.

La modificación del texto de la placa parte de la petición de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera) y del acuerdo del Pleno del Ayuntamiento de Huelva. En la anterior placa, colocada en 2005, sólo constaba el colectivo homosexual, a pesar de que muchas mujeres transexuales también fueron reprimidas por el franquismo sufriendo el encarcelamiento y posterior maltrato y vejaciones en esta prisión.

La placa que desde hoy luce junto a la puerta de la antigua cárcel de Huelva, dice: “para una generación de españoles, este establecimiento penitenciario fue símbolo de castigo y exclusión social hacia quienes decidieron ejercer su libertad y desarrollar una orientación afectiva diferente. Quede esta placa como reparación de la sociedad democrática a una injusticia histórica en recuerdo de los homosexuales y transexuales que fueron encarcelados y como compromiso de que ninguna otra generación tendrá que pasar por nada semejante”.

Giráldez ha señalado que “hoy es uno de los días más importantes de la última etapa porque llevamos mucho tiempo preparando este acto, con el que recordamos a las personas que sufrieron represión por su orientación sexual”. En esta línea ha hecho hincapié en el marco normativa que ha desarrollado la Junta y el Parlamento andaluz con la Ley de Memoria Democrática y la Ley para garantizar los derechos, la igualdad de trato y no discriminación de las personas Lgtbi y sus familiares. Giráldez ha agregado que “de esta forma, cumplimos con nuestro deber de Memoria, que es un deber para las instituciones, y que para las familias, protagonistas y víctimas es un deber ciudadano”.

En el acto también ha participado la concejala de Políticas Sociales e Igualdad del Ayuntamiento de Huelva, Alicia Narciso, quien ha recordado que “hoy se hace justicia al colectivo transexual, con este homenaje a miles de mujeres que sufrieron además de vejaciones y privación de libertad, la negación de su identidad de género”. En este sentido ha recordado que “desde el Ayuntamiento y la Junta hemos estado siempre comprometidos con esta causa y por ello, desde nuestra llegada al Gobierno local, estamos prestando nuestro apoyo para que a las víctimas y a sus descendientes se les reconozca el sufrimiento al que se vieron expuestos y se haga, por fin, justicia con ellos y con sus seres queridos”.

En este sentido, la concejala se ha referido a las actuaciones realizadas durante este mandato, resaltando “la primera exhumación en el Cementerio de la Soledad, del fusilado Pedro Masera y la colocación junto a la Junta de Andalucía, de un monolito en el muro del Parque Moret y una placa en la Isla Saltés, como Lugares de Memoria Histórica”.

Por otra parte, la presidenta de ATA-Sylvia Rivera, Mar Cambrollé, ha manifestado que se siente orgullosa de las instituciones que son receptivas con la recuperación de la Memoria en su totalidad y ha subrayado que “la mayor parte de la brutalidad del franquismo nos las llevamos las personas trans. Siento -añade- que esas personas que estuvieron presas en esas celdas y que gritaban justicia, quedan hoy satisfechas y resarcidas porque esta placa las menciona”.

Además de representantes de asociaciones del colectivo LGTBI, a este homenaje también han asistido algunos de los presos de Huelva que pasaron por esta prisión como Juan Rodríguez y Antonio Herrera, más conocido como ‘La Moni’, así como se ha contado con la colaboración de la Consejería de Igualdad y Políticas Sociales, a través del responsable de políticas en LGTBI, Francisco Javier López.

Lugar de Memoria Histórica
La antigua cárcel de Huelva fue declarada y señalizada en 2014 como Lugar de Memoria Histórica de Andalucía. Fue construida en 1930, y pasó a ser un destacado centro de la represión franquista durante los años de guerra y posguerra. La lealtad de la ciudad de Huelva al Gobierno republicano generó una ola de represión masiva contra el pueblo onubense por parte de las fuerzas golpistas mandadas por Queipo de Llano. Sólo el aislamiento de la provincia tras la caída de la columna minera en la Pañoleta que acudió en auxilio de Sevilla y la posterior caída de la capital andaluza pudieron hacer que el 29 de Julio Huelva fuera tomada por las tropas franquistas.

Tras estos sucesos comenzó una oleada de represión sin precedentes contra personas inocentes que eran asesinadas, encarceladas o torturadas por sus ideas políticas, su condición social o su orientación sexual. Por las celdas de esta cárcel pasaron decenas de miles de detenidos, en muchos casos como última parada antes de morir ante el pelotón de fusilamiento.

Cientos de reclusos fallecieron a consecuencia del hacinamiento, las deficientes condiciones higiénico-sanitarias y la pobre alimentación. Tan sólo entre el 29 de julio y el 31 de diciembre de 1936 se produjeron alrededor de 760 nuevos ingresos de reclusos procedentes de todo el país.

Entre finales de los años 60 y 1978, el centro penitenciario onubense se convirtió en la prisión en la que se internaba a los presos homosexuales castigados por la Ley de Vagos y Maleantes, una ley que declaraba "en estado peligroso" al homosexual y que planteaba la cárcel como una rehabilitación. Allí se les sometía a trabajos forzados, palizas, humillaciones y prácticas pseudo médicas, como las descargas eléctricas, para curar lo que se consideraba una enfermedad.

La prisión fue catalogada como "centro especializado en la rehabilitación de homosexuales" (1968). Los condenados eran internados durante un periodo de entre 4 meses y 3 años para su reeducación. Se calcula que allí ingresaron unos 5.000 homosexuales, de ellos un millar en los años 70. El último encarcelado salió de este centro en 1976 (estuvo en funcionamiento hasta 1978).

Ya en los años 90, tras la apertura de la prisión Huelva 2, el edificio fue abandonando y sólo quedó en uso un pequeño centro de régimen abierto en el módulo de entrada.

#hemeroteca #memoria | La memoria de las personas trans víctimas del franquismo se hace visible en la antigua cárcel de Huelva

Imagen: El Diario / Una de las galerías de la antigua prisión de Huelva

La memoria de las personas trans víctimas del franquismo se hace visible en la antigua cárcel de Huelva.
Una placa recuerda desde este viernes a las personas transexuales encerradas en un centro "símbolo de castigo y exclusión social a quienes decidieron ejercer su libertad de ser y amar de forma diferente". Lugar de Memoria Histórica desde 2014, la antigua prisión incluye desde ahora a las personas, además de los homosexuales, entre las víctimas de aquella injusticia. "Se nos había borrado de la historia y ahora seremos visibles", apunta Mar Cambrollé.
Javier Ramajo | El Diario, 2018-04-05
https://www.eldiario.es/andalucia/huelva/personas-transexuales_0_757324551.html

Una placa a las puertas de la antigua prisión de Huelva recordará para siempre que allí fueron encerradas personas únicamente por "ejercer su libertad de ser y amar de forma diferente". Hasta ahora ese elemento simbólico recordaba en exclusiva a "los homosexuales" presos hasta 1979, pero desde este viernes el recuerdo se hará extensivo a "las personas trans y homosexuales". Allí fueron encarceladas y torturadas aquellas personas a las que la dictadura perseguía por su orientación o identidad sexual.

Después de que hace casi un año fuera aprobada por unanimidad una moción de IU a propuesta de la Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera, la Consejería de la Presidencia, Administración Local y Memoria Democrática ha organizado un acto a las 11.30 horas de este viernes para el descubrimiento de la nueva placa, que rezará así: "Para una generación de españoles este establecimiento penitenciario fue símbolo de castigo y exclusión social a quienes decidieron ejercer su libertad de ser y amar de forma diferente. Quede esta placa como reparación de la sociedad democrática a una injusticia histórica en recuerdo de las personas trans y homosexuales que fueron encarceladas y como compromiso de que ninguna generación tendrá que pasar por nada semejante".

Para dignificar la memoria de las víctimas, la antigua prisión fue declarada en noviembre de 2014 Lugar de Memoria Histórica por la Junta de Andalucía al ser considerado un destacado centro de la represión franquista durante los años de guerra y posguerra, cerrado definitivamente en 1995. Diez años después, el recuerdo solo fue para las personas homosexuales pero, como recuerda la presidenta de ATA, Mar Cambrollé, "las mujeres trans también ocuparon un espacio en esas celdas" en virtud de las leyes de Peligrosidad Social y de Vagos y Maleantes en el tardofranquismo.

Es una reivindicación que se ve precisamente solventada apenas unos días después del Día Internacional de la Visibilidad Trans. "Se nos había borrado de la historia y ahora seremos visibles", apunta Cambrollé. 

Y TAMBIÉN…
Huelva exige al Gobierno dignificar la antigua cárcel y a las mujeres trans víctimas del franquismo.
Aprobada por unanimidad una moción de IU a propuesta de la Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera. Se pretende que una nueva placa sea colocada el próximo día 17 de mayo, Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia.
Javier Ramajo | El Diario, 2017-04-27
https://www.eldiario.es/andalucia/huelva/Huelva-Gobierno-dignificar-victimas-franquismo_0_637636561.html

#hemeroteca #lgtbi #deportes | Una muestra visibiliza a más de 400 deportistas abiertamente LGBTI

Una muestra visibiliza a más de 400 deportistas abiertamente LGBTI.
HuelvaYa, 2017-10-09
http://huelvaya.es/2017/10/09/una-muestra-visibiliza-a-mas-de-400-deportistas-de-elite-abiertamente-lgbti/

Con motivo del día internacional para salir del armario el próximo miércoles 11 de octubre la Federación Andaluza Arco Iris inaugura en la sede de CCOO de Huelva la exposición “El armario deportivo abre sus puertas: Diversidad afectivo-sexual y de géneros en el Deporte y la Educación Física”.

La exposición se inaugurará simultáneamente con el apoyo de FARE en más de 25 ciudades andaluzas, pudiendo visitarse en ayuntamientos, pabellones deportivos, centros del profesorado, sindicatos e institutos de las 8 provincias. FARE, plataforma internacional colaboradora de la UEFA, moviliza del 5 al 19 de octubre a más de 100.000 personas de 50 países para fomentar la visibilidad y el respeto a la diversidad en el fútbol europeo.

Así mismo colaboran con la exposición la Asociación de la Prensa Deportiva de Andalucía, las universidades de Málaga y Sevilla, el Centro de Profesorado de Cuevas-Olula en Almería la peña Nenas Cadistas, los equipos Granada FC, Cádiz CF y Sporting de Huelva, la plataforma Almería con Orgullo y las asociaciones Roja Directa, Solidari@s Sport, Trans Huellas, Granada Visible y Amnistía Internacional.

Tal y como explica Gonzalo Serrano, presidente de la Federación Andaluza Arco Iris, los 16 paneles de esta exposición han sido creados por profesorado de la Junta de Andalucía a partir de un grupo de trabajo del CEP de Málaga y cuenta además con varios cuestionarios didácticos, películas, documentales y cortos disponibles en su web https://expoelarmariodeportivo.blogspot.com.es/

La exposición visibiliza a más de 400 deportistas de élite abiertamente LGBTI de todo el mundo. Del deporte español la exposición muestra a 15 personas relevantes: un árbitro andaluz, 2 periodistas de deportes de la COPE y RTVE y 12 deportistas de diferentes deportes y categorías: fútbol, ciclismo, equitación, boxeo, voleibol, waterpolo…

Además de los 6 paneles que visibilizan a deportistas LGBTI de 26 deportes diferentes, la exposición cuenta con otros 7 paneles temáticos: la importancia de Salir del Armario, la evolución de los Juegos Olímpicos, conceptos básicos sobre Diversidad Sexo-Genérica, la práctica de la Educación Física, recomendaciones para el Periodismo Deportivo, el papel de Afición, Clubes y Equipos, y ejemplos de Actitudes y Acciones Positivas.

Desde Arco Iris resaltan que desde 2012 y en tan sólo 5 años han salido del armario en el mundo muchos más deportistas que en los 30 años anteriores, con ejemplos muy significativos en grandes ligas de fútbol, baloncesto, béisbol… y casos visibles de deportistas bisexuales.

Esta salida del armario masiva, tal y como la denominan desde Arco Iris, viene acompañada de grandes cambios legislativos y sociales de la última década: desde la aprobación del matrimonio igualitario, ya en vigor en 25 países del mundo, a las modificaciones de reglamentos de instituciones deportivas como el COI para garantizar la igualdad de trato hacia las personas transexuales e intersexuales.

En respuesta a quienes afirman que “no es necesario ponerse ninguna etiqueta” desde Arco Iris explican que “por defecto la sociedad presupone a todo el mundo la etiqueta de heterosexual; salir del armario es por tanto quitarse esa etiqueta, dejar atrás el miedo y visibilizar la diversidad… es un ejercicio de coherencia personal, de respeto a la verdad, a la vida y al amor”.

Para concluir la Federación Arco Iris resalta que cada vez más deportistas jóvenes en activo se convierten en referentes positivos en la sociedad al mostrarse abiertamente como Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales. “Desde Arco Iris les damos las GRACIAS y animamos a más deportistas a dar un paso que les acercará a la paz interior”.

Visibilidad LGBTI en el deporte español
Del deporte español la exposición muestra a 15 personas abiertamente LGBTI.

En el panel dedicado a la 'Prensa deportiva’ encontramos recomendaciones para mejorar la visibilidad LGBTI en la práctica periodística junto a 2 periodistas abiertamente homosexuales: Juan Antonio Alcalá de la COPE y Paloma del Río de RTVE.

En el panel de ‘Fútbol’ encontramos al árbitro andaluz Jesús Tomillero, abiertamente gay y fundador de Roja Directa, la primera asociación para fomentar el respeto a la diversidad en los campos de fútbol.

En cuanto a futbolistas desde Arco Iris comentan que aún siguen “esperando a que Real Madrid, Barça, Real Sociedad y Athletic de Bilbao permitan a 6 futbolistas gais de sus equipos salir del armario”. En la selección española femenina de fútbol sin embargo ya hay 2 jugadoras abiertamente lesbianas: Laura del Río y Lola Gallardo.

Arco Iris destaca a deportistas españoles en activo abiertamente homosexuales o bisexuales en diferentes deportes y categorías:

• José Rojas, campeón de España, primer ciclista español abiertamente gay, desde 2013.
• Víctor Gutiérrez, primer jugador de la selección española de waterpolo en salir del armario, en 2016.
• Gema Hassen-Bey, medallista paralímpica en esgrima y primera deportista abiertamente bisexual en España, desde 2016.
• Javier Raya, deportista olímpico en los JJ.OO. de invierno de Sotchi, salió del armario como gay en Instagram en 2016.
• Vanesa Caballero, abiertamente lesbiana y primera boxeadora española en salir del armario, en 2017.

Igualmente destacan la visibilidad e inclusión de deportistas transexuales en España desde 2015:

• Oscar Sierra, jugador de fútbol americano y primer hombre transexual en jugar en la categoría masculina.
• Antia Fernández, jugadora de voleibol y primera mujer transexual en jugar en la categoría femenina.

En cuanto a deportistas históricos Arco Iris recuerda a:

• Kike Sarasola, jinete olímpico abiertamente gay y primer deportista de élite en salir del armario en España, en el año 2003.
• Jorge Torremadé, primer hombre deportista intersexual en España, en 1942. Su caso se hizo público años después.

Salto cualitativo: en 5 años 300 deportistas salen del armario
La exposición “El Armario Deportivo Abre sus Puertas” es una actualización de la primera exposición que abordó en España, ya en 2012, la homosexualidad en el deporte.

Denominada entonces ‘Contra las Reglas: lesbianas y gais en el deporte’, en esta exposición se visibilizaba a 100 deportistas de élite que habían salido del armario a nivel mundial desde 1981, cuando Martina Navratilova, tenista checa, se convirtió en la primera persona en hablar ante los medios de su homosexualidad. Entonces encontrábamos tan sólo 2 deportistas españoles en la lista.

Además algunas historias eran dramáticas como la de Justin Fashanu, primer futbolista profesional en salir del armario en activo. Fashanu, jugador gay y afroamericano de la liga de fútbol inglesa, se suicidó al poco tiempo de hablar públicamente de su homosexualidad tras la presión homofóbica que sufrió desde la afición y los medios de comunicación. En su honor el 19 de febrero, fecha de su nacimiento, se celebra en todo el mundo el día internacional contra la homofobia en el deporte.

Sin embargo en 2017 el mundo del deporte, y la sociedad general, han dado un salto cualitativo sin precedentes que la nueva exposición refleja tanto en su título como en su contenido, repleto de ejemplos positivos.

Desde 2012 a 2017, en tan sólo 5 años, en torno a 300 deportistas de élite han salido del armario públicamente. Por primera vez en la historia jugadores y jugadoras EN ACTIVO han hablado públicamente de su orientación homosexual en grandes ligas y han contado con el apoyo de equipos, afición, empresas patrocinadoras y medios de comunicación. Ese ha sido el caso de Jason Collins y Brittney Griner, de la NBA y WNBA estadounidenses respectivamente, Michael Sam, jugador de la liga de fútbol americano, Casey Stoney, capitana de la selección inglesa de fútbol y Keegan Hirst, primer jugador de rugby inglés en salir del armario en activo.

Por último desde Arco Iris destacan otros casos emblemáticos: la atleta sudafricana Caster Semenya, mujer intersexual medalla de oro en los JJ.OO. de Río 2016; el atleta y hombre transexual Balian Buschbaum; las jugadoras británicas de hockey Helen y Kate Richardson-Walsh, primer matrimonio homosexual en competir en unas olimpiadas; el internacional de la selección de fútbol alemana Thomas Hitzlsperger, exjugador gay de la Lazio y el Everton; la golfista danesa Mianne Bagger, primera mujer transexual en clasificarse para competir en el circuito europeo femenino; Mike Verschuur, piloto de automovilismo de los Países Bajos; la nadadora Rachele Bruni, primera deportista abiertamente lesbiana de Italia; Orlando Cruz, el primer campeón de boxeo puertorriqueño abiertamente gay; la ciclista Judith Arndt, campeona del mundo abiertamente lesbiana; el galés Nigel Owens, árbitro de rugby abiertamente gay; la jugadora de voleibol brasileña Mayssa Pessoa, abiertamente bisexual.

#hemeroteca #memoria | El abandono de la vieja cárcel de Huelva, centro de represión homosexual durante el franquismo

Imagen: Público / Antigua cárcel de Huleva en la actualidad

✊ El abandono de la vieja cárcel de Huelva, centro de represión homosexual durante el franquismo.
El centro penitenciario, que llegó a denominarse Lugar de Memoria, se encuentra en un estado de absoluto abandono por la dejadez de las administraciones. Un vertedero de basura alerta a los vecinos de la zona de su grave deterioro.
María Serrano | Público, 2017-02-11
http://www.publico.es/politica/memoria-publica-abandono-vieja-carcel.html

“¿Dónde está el centro de memoria? ¿Por qué lo están dejando morir?”. Elisa cuenta a Público como veía en su barrio de la Isla Chica en Huelva a miles de presos encerrados en los 60 y 70. “Aún parece que escucho los gritos. Los dejaban allí meses para tratarlos con descargas. A ver si con eso dejaban de ser sentir algo”, afirma.

Cinco mil presos fueron víctimas de represión homosexual durante el franquismo en España. Antoni Ruiz, presidente de la Asociación Expresos sociales recuerda otras medidas paralelas establecidas por el régimen de Franco. “Se llevó a cabo la aplicación de medidas de seguridad tan crueles e injustas como el destierro, impuestas por los Juzgados especiales de Vagos y Maleantes y posteriormente, por los de Peligrosidad y Rehabilitación Social hasta 1979, que fue despenalizada la homosexualidad en España”, añade Ruiz.

La vieja cárcel de Huelva fue declarada Lugar de la Memoria por la Dirección General de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía en el año 2013. Este espacio, deteriorado por la suciedad, el paso del tiempo y el descuido, va decayendo en uno de los barrios más populares de Huelva capital.

Rafael Moreno, periodista local, ha entrado en más de una ocasión. “Lo peor no es el auténtico vertedero. Las ratas, los expedientes con fotografías de aquellas víctimas por el suelo, y varios incendios producidos en su interior lo han dejado en un estado lamentable”. El edificio carcelario pertenece a la Sociedad de Infraestructuras y Equipamientos Penitenciarios del Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas. Manuel Gómez, concejal de Urbanismo del ayuntamiento de Huelva, afirma a Público que “actualmente hay en activo una multa coercitiva por el estado de inseguridad y peligro de este inmueble histórico hacia este organismo penitenciario por parte de nuestro ayuntamiento”.

Las competencias del gobierno local son escasas y tampoco pueden completar la oferta ofrecida por el Gobierno. “Un pequeño ayuntamiento como Huelva no puede rehabilitar el edificio por un pago de dos millones de euros y luego iniciar todas las reparaciones”. Sin llegar a ningún acuerdo, la vieja cárcel va deteriorándose día tras día. Y su memoria se va perdiendo. “Es necesario proteger este edificio y, sobre todo, la seguridad de las personas que entran y salen de allí”.

Cuando se le pregunta a Gómez sobre la obligación de mantener en buen estado un edificio catalogado como Lugar de Memoria, hay silencio. “No hay una norma que lo obligue. Depende de la sensibilidad de las administraciones que mantengan un espacio emblemático en las condiciones adecuadas”.

Elisa es vecina desde pequeña en una de las calles cercanas. No puede creer la dejadez tan grande que hay con la vieja cárcel. “Nosotros pasamos cada día y hay un olor muy fuerte a basura. Viven hasta ocupas y los vecinos están muy cansados”. La placa que reconoce la cárcel como espacio de reparación y memoria ha tenido que ser retirada. “Pintada, abollada con insultos”, recuerda Rafael. “Es una pena que no se respeten este tipo de señales”.

La historia de la Moni y Trinidad
La antigua prisión provincial de Huelva tenía capacidad desde su construcción, por el arquitecto José Luis Aranguren, para unas trescientas personas. Sin embargo, llegó a albergar en su interior a más de mil represaliados por su orientación sexual. Antonio Herrera Abrio, ‘la Moni’ o Trinidad son algunos de los pocos que han sido capaces de contar su historia.

“Yo tengo claustrofobia por culpa de la vieja prisión. No había casi espacio para dormir” relata Antonio Herrera “La Moni” con una leve sonrisa cuando fue detenida a los 17 años en 1963, junto a siete amigos. “Los que tenían 19 años los llevaron a un campo a Galicia. A los menores de edad nos dejaron tres meses solo con una multa de 500 pesetas”. Por no pagarla se tuvo que quedar un mes más. “Nos pusimos un vestido de mujer para los carnavales y un chivatazo trajo la policía. Figúrate donde nos metieron. Si mi padre hubiera tenido que pagar la multa me hubiera arrancado la cabeza”.

En 1967, por la Ley de Peligrosidad y de Vagos y Maleantes fue desterrado a Valencia. “Solo grité con pluma taxi y uno de la secreta me arrestó”. Allí se tuvo que buscar la vida. “Pintando, limpiando y no me daban trabajo por ser amanerado”. La madre de la Moni recogió firmas para el regreso de su hijo. Volvió a Huelva para que el juez de Vagos y Maleantes le redujera aquel destierro y la distancia con los suyos.

Antonio es incapaz de pasar a día de hoy, por la puerta de la vieja cárcel. “Cuando veo las fotos en el periódico me pongo malísimo. No puedo dormir en una habitación cerrada. Tampoco puedo montarme en un ascensor”. La ciudad de Huelva le ha dado una calle a la Moni y la medalla de reconocimiento de la ciudad.

Trinidad se encuentra enferma. A sus sesenta y pocos años le cuesta recordar el episodio pero hace un esfuerzo. “Yo quiero que aquella cárcel sea un lugar de recuerdo”, aclara con poca voz a Público. De nombre de pila Juan, Trinidad siempre supo que estaba en un cuerpo equivocado, al igual que su hermano gemelo, Alfonso. Una fiesta de comunión en el pueblo de Armillas (Granada) fue el detonante para que estos hermanos fueran detenidos y encarcelados en la vieja cárcel onubense una década después que la Moni. Ya en 1973.

Tenían veinte años y su único delito fue vestirse para una fiesta de comunión con ropa de niña. “Cuando nos preguntó el guardia qué éramos, le dijimos que no éramos niñas, sino niños vestidos de niñas”.

Arturo Arnalte, autor del libro ‘Redadas de Violetas’ (La Esfera de los libros), describe la escena. “Los guantazos descompusieron el maquillaje y su familia no las conocían al día siguiente”. A los dos gemelos los trasladaron hasta Huelva a los pocos días. A una celda con veinte personas. Acusados de escándalo público, el peligro en la cotidianidad de la cárcel, hacía que tuvieran que buscar protección. Trinidad relata que incluso tuvo que buscarse un novio. “Para los que tenían delitos, éramos un dulce y tenías que echarte un novio”. Juan tuvo que mantener relaciones sexuales, ante las miradas de los funcionarios, en los pasillos o en las celdas.

Cuatro meses duró la reclusión. La aplicación de la ley de Peligrosidad social, desterró a Trinidad de Granada. Su increíble fuerza de voluntad no la dejó en el sitio. Haría las maletas hasta Mallorca, donde rehízo su vida dedicándose al mundo del espectáculo.

Fallido centro de documentación
Francisco Javier Camacho, responsable de políticas institucionales de Izquierda Unida en Huelva, destaca la moción que presentó su partido IU para crear en la vieja cárcel “un centro de documentación de la represión homosexual” Era el año 2000 y aún no habían pasado los treinta años necesarios para acceder sin permiso de las víctimas a los expedientes de cada uno de los presos. “No existían estudios detallados que analicen la persecución legal y las medidas de eugenesia social a las que se vieron sometidas las personas homosexuales”. La ley de Protección de Datos, tumbó la iniciativa, a pesar del complicado respaldo de los partidos. “Nos dijo el director de la cárcel nueva que se hiciera de nuevo los trámites cuando pasaran ese tiempo establecido y luego veíamos los expedientes tirados por los suelos de la vieja prisión”, aclara Camacho.

Francisco Javier espera retomar la iniciativa. “Queremos que se sepa que aquí se cometieron terapias radicales, como la lobotomía realizadas por el doctor López Ibor a los internos”. De las miles de víctimas, hombres y mujeres perseguidos por su condición sexual, han sido indemnizadas 116 personas en España.