#hemeroteca #sexofobia #lgtbi | Lo que escondía la convocatoria de la orgía del Viña Rock en Villarrobledo

Barëh, portavoz de Sexiliades //

Lo que escondía la convocatoria de la orgía del Viña Rock en Villarrobledo
Los organizadores lamentan la polémica que se ha generado por unos talleres y charlas que solo buscaban «abrir el melón del sexo»
Helena Rodríguez | El Correo, 2021-05-02
https://www.elcorreo.com/sociedad/orgia-villarrobledo-lo-que-escondia-20240502132027-nt.html

Convocar un evento que lleva como lema 'si nos organizamos, follamos todxs', abre la puerta de par en par, guste o no, a la polémica. Si además en el programa del evento aparece la palabra orgía, el lío está formado. Es lo que ha pasado estos días con la iniciativa puesta en marcha por el colectivo Sexiliades en la localidad albaceteña de Villarrobledo, donde este fin de semana se celebra el festival Viña Rock. Este jueves, poco antes de que se iniciase el programa de la orgía, los impulsores han dado una rueda de prensa para aclarar el asunto que, a tenor de sus explicación, era de menor calado de lo que podía parecer inicialmente.

El enfado de los organizadores era palpable. Han comenzado acusando a los medios de magnificar el asunto para luego explicar que lo que quieren «es follar pero en un contexto que no sea violento, en el que luego podamos hablar con los amigos de qué hemos hecho sin miedo y en un ambiente seguro».

«Si algún día queremos hacer una orgía la haremos sin problema ni prejuicio», ha dicho su portavoz antes de explicar que lo que busca la iniciativa es «abrir el debate del sexo con debates, con charlas, con talleres, con material de reducción de daños en el sexo o el uso de drogas. Estamos intentando abarcar cosas que el propio festival (Viña Rock) y el Ayuntamiento no están afrontando». En una larga queja sobre el amarillismo, la propaganda y el morbo, los organizadores han denunciado haber sufrido «amenazas y extorsiones».

«Nos han dicho que iban a venir a patearnos la cabeza solo por querer follar. Estamos en un país profudamente sexófobo», han dicho antes de poner fin a una tensa rueda de prensa en la que no han aceptado preguntas y en la que también han escuchado críticas a las condiciones laborales del personal del Viña Rock, a las drogas, a la prostitución o a la discriminación sexual del colectivo LGTBIQ+ en los pueblos.

#hemeroteca #vih | Condenado en EE UU a 50 años de cárcel por contraer VIH para contagiar a otras personas

Imagen: El País / Stephen Edward Koch

Condenado en EE UU a 50 años de cárcel por contraer VIH para contagiar a otras personas.
El joven también se declaró culpable de posesión de drogas y de la distribución de pornografía infantil.
El País, 2018-06-08
https://elpais.com/internacional/2018/06/08/actualidad/1528456962_988414.html

Stephen Edward Koch, de 25 años, admitió el pasado lunes en un juzgado de Arkansas (EE UU) haber contraído el virus VIH para contagiar a otras personas. El joven también se declaró culpable de posesión de metanfetamina y de la distribución de pornografía infantil. Tras su confesión, Koch fue condenado a 50 años de cárcel, según informa el diario Northwest Arkansas Democrat Gazette.

En un principio, el joven fue arrestado por tenencia de drogas. Pero las autoridades judiciales se enteraron de que también veía y distribuía vídeos de pornografía infantil. Al ir a comprobarlo en su teléfono móvil, encontraron otro delito. Sus mensajes indicaban que había contraído VIH intencionadamente.

El fiscal, Stuart Cearley, afirmó que Koch planeaba acudir a una cita doble y no decirles a los involucrados nada sobre su situación. "No puedo sacar de mi cabeza esto. ¿Lo he entendido bien? El señor Koch contrajo VIH intencionadamente para infectar a otros?", le preguntó a Cearley el juez Robin Green. "Sí", contestó el fiscal.

En el mundo hay 36,7 millones de personas que viven con este virus. En los ochenta y primera mitad de los noventa del siglo XX, el diagnóstico de VIH era una doble condena: la muerte social, ya que el desconocimiento y el estigma de la enfermedad eran terribles, y a la física. Todo cambió en 1996 gracias a un nuevo régimen de tratamiento que permitió que ya no se hable de un mal mortal, sino crónico. Tomando medicación —por lo general— el virus queda bajo control y no hay prácticamente riesgo de contagio.

Cuando el juez le preguntó a Koch que si su intención era contagiar a otras personas, él lo confirmó. Green condenó al joven a 50 años de prisión en una cárcel de Arkansas por todos sus delitos. Además, Koch deberá realizar un programa de tratamiento para delincuentes sexuales en la prisión y no podrá tener ningún contacto sin supervisión con menores.

#hemeroreca #sexo #gais | El Mercado de las Yeguas, la fiesta sexual más salvaje de Berlín

Imagen: El País / Mercado de las Yeguas

El Mercado de las Yeguas, la fiesta sexual más salvaje de Berlín.
En Berlín se celebra cada año una fiesta gay en la que unos hombres adoptan un papel sexual sumiso, y otros, dominante.
Luisgé Martín | El País, 2018-02-13
https://elpais.com/elpais/2018/02/08/eps/1518100938_079944.html

El Mercado de las Yeguas es una fiesta gay que comenzó a celebrarse hace varios años en Berlín y que se ha extendido a otras cuatro ciudades alemanas y a Ámsterdam. En ella sólo se admite a hombres, que deben decidir antes de entrar si desean desempeñar el papel de yeguas o el de sementales. Los primeros, las yeguas, acuden antes al club en el que se realiza la fiesta, y allí, ayudados por los “mozos de caballeriza”, se desnudan completamente y se colocan una capucha que les cubre los ojos. Cuando se abren las puertas del local para los sementales, todas las yeguas están ya desnudas y a merced de los deseos de éstos. Pueden usarlas sexualmente como deseen: con las yeguas que han elegido la capucha de color blanco deben respetar las reglas del sexo seguro; con las que, por el contrario, han elegido el color rojo, los sementales tienen libertad para actuar como prefieran. Los “mozos de caballeriza”, repartidos por todo el local, son los encargados de vigilar ese cumplimiento y de retirar del “mercado” a las yeguas que deseen abandonarlo.

A las fiestas de Berlín, que se ­celebran en el club Kit-Kat, acuden aproximadamente 200 personas, repartidas con bastante equilibrio entre sementales y yeguas. Hay sobre todo dos grandes espacios, amueblados con gruesos colchones de cuero negro, en los que los sementales montan a las yeguas, enmarañados unos y otros en figuras corporales interminables. Pero también en la barra del local o en las zonas más calmadas puede ­verse a una yegua arrodillada ante el semental, complaciéndole, mientras éste charla con otro o bebe una copa.

El Mercado de las Yeguas —dicen sus organizadores— no se rinde ante ningún moralismo. Es una exaltación del erotismo masculino homosexual que no renuncia a lo primario, a lo instintivo, a lo atávico. Sus leyes son, dulcificadamente, las del sadomasoquismo: poseer o ser poseído, dominar o someterse, imponer la propia voluntad o anularla completamente. Los ­asistentes tienen una media de edad alta, en torno a los 40 años, pero la tipología es diversa: desde cuerpos desastrados y fofos hasta jóvenes musculados.

Camilo F., un colombiano de 33 años que vive en Berlín, acude siempre a las fiestas del Kit-Kat y a las que se celebran en Leipzig, a una hora de viaje desde la capital. En 2017, según se anuncia rigurosamente en la página web del Mercado de las Yeguas (FickstutenMarkt), se habrán celebrado 15 sesiones entre las dos ciudades. “A veces me gusta ser yegua y a veces semental, no tengo un rol estricto”, dice Camilo. “En Leipzig, donde no me conoce nadie, suelo ser yegua, y en Berlín prefiero ser semental porque me encuentro con algunos amigos. Supongo que esa división tiene que ver con un análisis todavía machista de la sociedad, donde es más respetable ser el que domina. Pero las sensaciones son igual de poderosas en uno y otro caso, y no me avergüenzo de ninguna de ellas. Me siento completamente vivo en esas fiestas”.

Camilo asegura que en cada sesión del Mercado suele tener una media de 10 parejas sexuales, aunque cuando se desempeña como yegua, cegado por la capucha, no puede asegurar cuántas de ellas han sido distintas. “Sé perfectamente que en los días de Leipzig tengo relaciones con hombres por los que, en una situación normal, sentiría casi repulsión. Pero justamente eso es lo que hace este juego sexual fascinante: la transgresión de todas las convenciones del deseo, la aceptación de valores primitivos”.

Josep Maria Miró escribió una pieza de microteatro que arranca de este escenario y enfrenta a un hijo-yegua con su madre cuando ésta descubre su secreto. La obra se ha representado con éxito en Miami o en Venezuela, desde donde Eduardo Fermín, su director, habla con entusiasmo de la sordidez y oscuridad del texto. “Vi a muchos espectadores llorar y hablé con personas que salían asombradas porque desconocían que esos lugares existen. No hacían juicios de valor, sólo sentían compasión por los personajes”.

Durante la embriaguez de la fiesta, sin embargo, la compasión parece un sentimiento inoportuno: convienen más la euforia y la ­lujuria.

#hemeroteca #vih | Moralismos, medicalización y lucha contra el SIDA: reflexiones desde el 1 de diciembre

Imagen: La Izquierda Diario / Acción antisida de Act Up

Moralismos, medicalización y lucha contra el SIDA: reflexiones desde el 1 de diciembre.
Desde el principio el VIH y el SIDA fueron cuestiones políticas. La película recién estrenada “120 pulsaciones por minuto” de Robin Campillo nos recuerda la historia de Act-Up París y su trayectoria de lucha.
Eduardo Nabal | La Izquierda Diario, 2017-12-01
http://www.laizquierdadiario.es/Moralismos-medicalizacion-y-lucha-contra-el-SIDA-reflexiones-desde-el-1-de-diciembre

No está mal refrescar la memoria de nuestras genealogías, ya que sin grupos es posible que el activismo “queer” o lo que queda de él nunca hubiera sido posible, reinventándose, trans-formándose.

Hoy día parece haberse desvanecido la idea de “los grupos de riesgo” aunque la “enfermedad social” del prejuicio y el estigma sigue llevando a la armarización de las personas seropositivas como “peligros potenciales”. Cuestiones como el racismo, la homofobia, la aporofobia (odio a la pobreza), el “pánico moral”, siguen surgiendo tras determinados gestos que aumentan en según qué ámbitos.

Hoy día la esperanza de vida parece haberse aumentado, aunque los recortes también han aumentado la diferencia entre los enfermos con posibilidades y los que tienen menos acceso a los recursos, entre la población migrante y la autóctona, entre la diversa y la uniforme. Pero la industria farmacéutica no parece detenerse en ningún lado y ha surgido la polémica sobre la “Profilaxis Pre-Exposición” también conocida como PrEP. Esta suerte de “condón químico” se emplea como medida de prevención y parece haberse popularizado, aunque su fama es mayor que su uso, todavía en el ámbito español.

Aunque la labor preventiva realizada va orientada hacia los cuidados personales y mutuos, hacia la lucha contra la ignorancia y el conocimiento de cuáles son las prácticas que conllevan riesgo y cuáles son más placenteras dentro del “safe sex”, nos lleva a enfrentarnos con un dilema. Se nos puede acusar de “moralistas” o “conservadores” por renegar de esta forma de sexo libre, “a pelo” y a la vez “seguro”, pero la forma en la que se está gestionando esta medicalización de la prevención, mediante el triunfalismo y un modelo de comunidad competitiva, virilizada y en la que se promociona la ignorancia no parece un modelo a aspirar.

Esto no quiere decir que el PrEP sea totalmente rechazable, no seré yo quien tire la primera piedra. Máxime cuando estas medicaciones pueden servir para neutralizar el virus o disminuir la carga viral, es decir cuando la medicina sirve a un fin terapéutico o para “aumentar la esperanza de vida”. El problema es que hoy por hoy, el PeEP se plantea como un medicamento elitista, solo preparado para gente con posibilidades y con un fin de conquista y trofeo, tal y como hemos visto algunas urbes occidentales.

La polémica está servida, aunque uno sigue apostando por el sexo seguro no por retrógrado sino porque la industria farmacéutica no ha demostrado, al menos al comienzo de esta enfermedad llena de connotaciones sociopolíticas, nunca ha sido un aliado fiable ni desinteresado.

#hemeroteca #pornofeminista | «El porno feminista puede ser un complemento en la educación sexual»

Imagen: El Diario Vasco / Jon e Iratxe Gil

«El porno feminista puede ser un complemento en la educación sexual»
La sexóloga Iratxe Gil es la impulsora de ‘Porno Eskola’, una guía didáctica que pronto estará disponible en internet.
Judith Romero | El Diario Vasco, 2017-10-15
http://www.diariovasco.com/sociedad/porno-feminista-puede-20171015172418-nt.html

Padres y profesores han obviado la existencia de la pornografía ante sus hijos y alumnos durante años, pero tres hermanos vitorianos se han propuesto dar la vuelta a esta situación a través del proyecto ‘Porno eskola’. La sexóloga Iratxe Gil es la impulsora de esta guía didáctica para todas las edades que pronto estará disponible en internet, nace con la vocación de revolucionar las herramientas de educación sexual.

«No podemos ignorar que para muchos niños y adolescentes internet es la primera toma de contacto con el mundo del porno», señala la vitoriana de 31 años, cuyo proyecto fue seleccionado por el Ayuntamiento de Vitoria en una convocatoria para jóvenes creadores. Las ilustraciones de su hermano Jon Gil ayudan a desarrollar las cuatro unidades temáticas bilingües del curso de forma desenfadada. «Queríamos darle un toque naif al mapa conceptual y a la web en la que colgaremos los contenidos», explican estos defensores del porno feminista, «el único que contiene elementos pedagógicos», según Iratxe.

La sexóloga es crítica con los componentes «machistas, violentos y tránsfobos» del porno convencional. Los cuerpos y encuentros representados en el cine X más consumido generan unas expectativas muy difíciles de cumplir. «Nos hace perder la perspectiva de qué es real, lo que genera problemas de imagen y autoestima y puede derivar en trastornos de la conducta alimentaria», advierte. Por el contrario, directoras de cine erótico como Erika Lust y Tristan Taormino implican a actores con un físico más cercano al de quienes no se ganan la vida mostrando su cuerpo. Otra de sus características es su inclusividad. «Las relaciones del porno convencional siempre buscan el disfrute del hombre, pero el feminista incluye escenas LGTBI+ desde otra filosofía y visibiliza la estimulación de la mujer», indica la creadora de ‘¿Es bueno el porno comercial para las fantasías?’ o ‘¿Hay porno en la educación sexual?’, algunos de los capítulos que ofrecerá ‘Porno eskola’.

La sexualidad como valor
Sus textos utilizan un lenguaje sencillo y son obra de Endika, el tercero de los hermanos Gil. «El tema aún es tabú en algunos ámbitos», explica Iratxe, quien sostiene que hasta el momento no han encontrado resistencias a su propuesta de acercar la pornografía al ámbito educativo. «Estaríamos encantados de que padres y profesores aplicasen estas unidades en sus colegios», anima. Los jóvenes se enfrentan a demasiados estímulos pero no saben cómo gestionarlos. A ojos de Iratxe Gil, la ausencia de una educación sexual vinculada a los valores deriva en el aumento de la violencia machista y en que los adolescentes cada vez ejerzan un mayor control sobre sus parejas. «Los embarazos no deseados, el repunte de contagios de sida y las agresiones sexuales son ejemplo de ello», señala. Pero prohibir el acceso al porno a los adolescentes tampoco es la solución. «Si no obtienen información por otras vías terminarán buscándola donde puedan».

No obstante, el porno feminista «tiene sus carencias» y nunca debe sustituir a las lecciones sobre sexo seguro. «Explicar la importancia de los preservativos y cómo evitar las ETS es fundamental, pero también debemos tratar la sexualidad como un valor», recomienda Iratxe. La inteligencia emocional y la capacidad de relacionarse están estrechamente ligadas a ella y cualquier edad es buena para desarrollar estas habilidades. «Somos seres sexuados desde que nacemos y debemos educar en la cultura del consentimiento».