#tesis #trans | Geografía travesti : cuerpos, sexualidad y migraciones de travestis brasileñas (Rio de Janeiro-Barcelona)

Imagen: Núria López Torres | Gea Photowords

Geografía travesti : cuerpos, sexualidad y migraciones de travestis brasileñas (Rio de Janeiro-Barcelona) / Julieta Vartabedian Cabral ; directora Patricia Soley-Beltrán ; tutora Cristina Larrea Killinger 
[12], 390 
Tesis Universitat de Barcelona - Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica. Fecha defensa: 2012-11-12
[12], 390 p.
/ ES / Tesis / UB
/ Barcelona / Brasil / Cuerpos / Europa / Identidad sexual / Población migrante / Sexualidad / Tercer sexo / Transgénero / Transexuales / Travestis
TEXTO COMPLETO | Dipòsit Digital de la UB
http://diposit.ub.edu/dspace/handle/2445/35232
TEXTO COMPLETO | TDR
http://hdl.handle.net/10803/95889

Esta tesis se centra en la construcción de las identidades de travestis brasileñas migrantes. Las travestis, que no son transformistas ni transexuales, constituyen un tipo de identidad de género que no sólo pone de relieve cómo se hace el género, sino que al mismo tiempo descentran la manera en que los cuerpos se convierten en legibles. Las travestis encarnan un tipo ideal y ficcional de mujer y, simultáneamente, hacen uso de una genitalidad típicamente “masculina”. Lo femenino y lo masculino interactúan, negocian, juegan y se articulan en un mismo cuerpo travesti. Específicamente, en este estudio se analizan los tránsitos corporales y espaciales de travestis brasileñas que migran a Río de Janeiro y a Barcelona en tanto dos escalas, entre otras, en las que aprenden a transformarse en travestis y a empoderarse. Los jóvenes gays y futuras travestis suelen abandonar sus pueblos o pequeñas ciudades de origen para comenzar a vivir sus identidades de género de manera plena. Río de Janeiro es una gran escuela para transformarse definitivamente en travestis. Ingresan en un sistema jerárquico de relaciones sociales, aprenden a modificar sus cuerpos y performar una determinada manera de entender la feminidad, se entrenan como profesionales del sexo y se preparan para dar el siguiente paso: Europa. Este continente es importante para entender las historias, pasadas y presentes, de sus migraciones transnacionales. En tanto “europeas”, “exitosas” y, algunas, “tops”, muchas pueden conseguir un estatus material, social y simbólico que las distingue del resto de sus compañeras. Estos tránsitos geográficos/espaciales son, asimismo, acompañados por transformaciones corporales concretas. Desde sus primeros “montajes” y tomas de hormonas, pasando por los sucesivos “bombeos” de silicona líquida industrial, hasta llegar a las tan codiciadas cirugías estéticas, ellas transitan sus propios itinerarios identitarios. En definitiva, cuando las travestis migran no sólo transitan por distintos territorios, sino que al mismo tiempo están construyendo su propia identidad como travestis. Utilizo el concepto ‘migración trans’ para reflejar que sus movilizaciones espaciales no se efectúan exclusivamente para ganar dinero como trabajadoras del sexo, sino también para satisfacer demandas más amplias a nivel corporal (feminizar sus cuerpos), social (ser respetadas por la sociedad y admiradas por el resto de las travestis) y sexual/genérico (vivir con mayor libertad sus prácticas sexuales e identidades de género). En suma, en la tesis se reflexiona acerca de los cuerpos, la sexualidad y las migraciones de las travestis brasileñas que buscan un lugar –muchas veces frágil- en el mundo. Este recorrido teórico y etnográfico atraviesa los contornos de una geografía travesti que se revela curvilínea, “femenina”, “bella” y, simultáneamente, “viril”.

#hemeroteca #matrimonio | Matrimonio, sí. Y cómo les duele

Imagen: El País

Matrimonio, sí. Y cómo les duele
José María Izquierdo | El Ojo Izquierdo, El País, 2012-11-07
http://blogs.elpais.com/ojo-izquierdo/2012/11/matrimonio-si-y-como-les-duele.html

Antes de comenzar a leer, recuerden que este texto está escrito sin ver -por diferencia horaria evidente- las ediciones de los periódicos de alcance nacional de esta mañana, que en algunas ciudades ya recogerán los resultados de Estados Unidos. ¿De qué podemos hablar entonces? Pues por ejemplo de la sentencia del Tribunal Constitucional que avala el matrimonio homosexual. Increíble que hayan tardado siete años los magistrados en su estudio. Porque era solo cuestión de papeles. Se entiende que un caso como el Prestige, con decenas de testigos, de pruebas periciales, de abogados de todas las partes, de análisis y certificados de China, Grecia, Estados Unidos, etcétera, se lleve un tiempo. ¿Pero esta sentencia? No había que pedir nada ni llamar a testigos ni exigir largas y costosas pruebas periciales. Era cuestión de sentarse, consultar supongo que decenas de textos jurídicos, reflexionar y escribir. ¿Siete años, once magistrados? Pues no crean: la derecha lo admite -quien lo admite, que La Gaceta no lo hace- de muy mala gana. El Mundo, por ejemplo, vuelve a lo de la “unión conyugal”. Hay quien no ha entendido todavía de qué va esta vaina. Es de igualdad, amigos, de igualdad. La "unión conyugal" se la guardan ustedes para la boda de la Duquesa de Alba. Por ejemplo. Matrimonio es la palabra que iguala las uniones entre ciudadanos, sean homo o heterosexuales. ¿Por qué quieren llamarlas de distinta forma a las que unen a hombres con mujeres, que a las que unen a hombres con hombres o a mujeres con mujeres? Matrimonio. Se ha acabado la vaina. A llorar a la vía.

Mañana hablaremos de Obama o de Romney. Ustedes ya lo saben. Van por delante del catavenenos.

Por cierto: guarden ánimos para llegar al Museo. Tela.

Abc rabia con la sentencia del Tribunal Constitucional. El bloguero ha mirado por encima del hombro, y el catavenenos tenía una sonrisa que ya, ya. No sé, a lo mejor le ha parecido muy bien la sentencia y aún mejor que le sentara mal a Abc y a toda la derecha que tanto y tanto queremos en este blog. A lo nuestro. Tras esconder la noticia en primera página, escribe esto en el editorial: “La mayoría existente en el Tribunal Constitucional hacía previsible la desestimación, hecha pública ayer, del recurso de inconstitucionalidad presentado por el PP contra la ley de 2005 que aprobó el matrimonio entre homosexuales. Fue en su momento una de las leyes estrella del Gobierno socialista, cuya agenda de ingeniería social fue cumpliéndose implacablemente, con desprecio absoluto a la división ciudadana que generaba. El recurso de inconstitucionalidad del PP no sólo estaba justificado por la configuración histórica y aparentemente constitucional del matrimonio como la unión legal de hombre y mujer, sino también por la defensa de un modelo social en el que se reconocen millones de ciudadanos españoles”. El resto del editorial, farfolla.

Y en la página siguiente, Jaime González, quien con su excitante verbo nos ilumina noche sí y noche también en Intereconomía, nos refrenda en nuestras consideraciones acerca de esta prensa que nos rodea, que nunca sabe si quedarse en el siglo X –donde mora su religiosidad- o irse hasta el siglo XXIII, cuando a lo mejor ha triunfado su neoliberalismo. Lean, a ver si son capaces de seguir el razonamiento ¿? Primero, el título: “¿Por qué la partícula no puede ser de Dios?”. Y luego, el texto: “Resulta contradictorio que Peter Higgs, el hombre que descubrió la partícula que explica por qué la materia tiene masa, sea tan contundente al afirmar que ciencia y teología ‘no tienen relación alguna’. En su afán de separar a Dios de la física está reduciendo el éxito de su ya célebre bosón a un mero - aunque extraordinario- avance científico, debilitando la comprensión completa de su hallazgo y quebrando la piedra angular del progreso: buscar el sentido de las cosas humanizando la verdad, que es algo más importante que lo que diga un bosón. A Peter Higgs le molesta que su invento haya sido descrito como la ‘partícula de Dios’ . Está en su derecho, pero quitar a Dios del medio reduce el éxito de su descubrimiento, pues le priva de una dimensión que no se explica a través de la física, capaz de dar respuesta a por qué la materia tiene masa, pero no a por qué Dios no puede ser -al tiempo- la masa y la materia”. ¿Tal que el Increíble Hulk? ¿También verde?

No me animo a traerles las columnas de Gabriel Albiac, Ignacio Camacho o José María Carrascal, porque todas ellas tratan de las elecciones de Estados Unidos. Son conscientes sus autores de que no merece la pena hacer el ridículo y que apostar horas antes por un resultado solo conduce a la posibilidad de equivocarse. Así que nubes y humo. Por ser amables con ellos. Mañana, pues, hablaremos.

El editorial de El Mundo es –ahora- a favor de la resolución del Tribunal Constitucional: “…los miembros del Tribunal han dado un rotundo aval al matrimonio homosexual (…) el resultado de ocho a tres revela un amplio consenso e indica que magistrados propuestos por el PP han votado a favor de la constitucionalidad de la norma”. A favor, sí… pero. Porque antes no decía eso El Mundo, no. Lo recuerdan ellos mismos y han ahorrado al catavenenos a buscar en la hemeroteca. Se agradece: “El periódico discrepó de la fórmula nominal elegida en su día por Zapatero (…) existía la opción de haberlas denominado ‘unión conyugal’, pero el PSOE se negó a pactar con el PP (…) Prefirió quedar bien con los colectivos más militantes”. Está claro: Pedro José sigue sin comprender nada. Véase más arriba.

Me ha gustado mucho la defensa que hace Federico Jiménez-Losantos de Esperanza Aguirre, Ignacio González mediante, frente al malvado Rajoy. Es emocionante: “Por lo visto, Rajoy no piensa perder la mala costumbre de torpedear a la Comunidad de Madrid, la de menor presión fiscal de España y una de las tres -con Galicia y La Rioja- que cumple sus compromisos contra el déficit. Ahora la ha tomado contra el euro por receta, amenazando con ir al Constitucional, que después de legalizar a ETA es como jugar a la ruleta rusa, pero en la cabeza de Ignacio González”. Y termina con este párrafo extraordinario: “Hace poco dijo Montoro: ‘Al Gobierno no le temblará el pulso para ayudar a Cataluña’. Para mantener la discriminación fiscal sociata contra la Comunidad de Madrid, tampoco. Rajoy odia más a los liberales que a Mas”. ¿Verdad que es para guardar?

Titula La Razón un editorialillo -por el tamaño- de la siguiente manera: “Un fallo del TC con derivadas imprevisibles”. Les digo cuáles son éstas: “Abre la puerta a nuevos tipos y formas de matrimonio que no tardarán en reivindicar su legalización”. Pues nada, esperemos a ver qué van a hacer esos conocidos de Marhuenda que estaban agazapados a la espera del fallo del Constitucional. Ya nos enteraremos. Y vuelve la burra al trigo, que se le dice, y Alfonso Ussía regresa a su afición de valorar la belleza de algunas detenidas, preferiblemente vascas y abertzales, como saben ustedes de otras ocasiones. Ahora nos habla de la etarra Izakun Lesaka: “No se puede ser más fea. Lloverán sobre mí toda suerte de insultos de las feministas que se callan cuando ejecutan a niñas en los países del Islam o lapidan a mujeres por adúlteras”. Basta.

Editorial de La Gaceta sobre el Constitucional, escrito con anterioridad y que nadie se acordó de cambiarlo en toda la tarde o la noche. Para qué: “Con una ligereza pasmosa, numerosos medios han dado por sentado que hoy el Tribunal declarará constitucional el matrimonio entre personas del mismo sexo. El fallo sería previsible en razón de la composición política de los magistrados, en el sobreentendido de que estos no votan según su propia reflexión, sino según su adscripción ideológica previa. Esto dice bastante poco sobre el prestigio del Tribunal. Y sobre todo, cubre con un velo de sospecha y duda la limpieza de sus veredictos. Sea como fuere, y diga el Tribunal lo que diga, lo cierto es que la Tierra no dejará de ser redonda ni el sol saldrá por poniente porque lo diga una mayoría de magistrados. El Derecho que no se atiene a razón, no es Derecho. Que el matrimonio se basa en la unión de un hombre y una mujer es una evidencia antropológica que está por encima de corrientes de opinión. Si hoy el TC decide que el matrimonio homosexual cabe dentro de la Constitución, habrá que deducir que sí, que es constitucional, pero entonces habrá dejado de ser matrimonio”. Lo diga el Constitucional, la Real Academia de la Lengua o su santa madre. A La Gaceta la van a convencer... 

Las fachadas

He dudado si ofrecerles las fachadas, porque seguro que las que ustedes verán esta mañana, al menos en algunos lugares, serán muy distintas. Ya habrá, prácticamente seguro, vencedor de las elecciones en Estados Unidos. Pero he optado por ofrecérselas para que vean cómo son nuestros chicos. Abc, por ejemplo, se descuelga con esa historia rocambolesca del magrebí: “Al paro por no hablar catalán”, titula. Luego, el euro por receta y Rajoy. Abajo, a la derecha, “El Gobierno no tocará el matrimonio gay tal y como lo ha validado el TC”. ¿De verdad que a la noticia del Constitucional le correspondía un minúsculo sumario? ¿Tanto les ha dolido? Pues igual que a La Razón. Recuadro mínimo y en el mismo sitio: “El Constitucional invoca la ‘evolución de la sociedad’ para rechazar el recurso contra las bodas gays”. Afirma que 2014 es el año en el que la economía española volverá a crecer. Y lo canta con gran contento. A ver si llegamos. Y cómo. El Mundo tiene hoy más sentido común. O menos carga ideológico-religiosa: “Rotundo respaldo del TC al matrimonio homosexual”. Y comienza así el texto de primera: “Por una amplia mayoría de ocho votos a tres y sin dividirse en bloques políticos…”. Otra careta: “Aguirre replica a Rajoy y se afianza en el PP de Madrid”. Dirá Pedro José que la esperanza nunca se pierde. Y perdón por el chiste. Juro no volver a hacerlo. La Gaceta no se anda por las ramas: “Será constitucional, pero no es matrimonio”. Y tres sumarios, tres: “La sentencia liquida el concepto de matrimonio”; “El Tribunal cede a la presión del ‘lobby’ gay, en contra del sentido común”, y “Antepone la ideología a la Ley Natural”. Ahí estamos. ¿Y si Indíbil y Mandonio fueron pareja?

El afamado Museo El Ojo Izquierdo
(Documentos y testimonios de la vida en las cavernas)
(Advierto que este texto puede herir la sensibilidad de nuestros lectores. Avisados quedan).
Título: “Premio al verdugo”.
Sumario: “El Tribunal de Estrasburgo condena a los buenos e indemniza a los malos”.
Texto: “Inasequible al desaliento, el Tribunal europeo castiga ahora a Polonia por no haber permitido que una adolescente abortara. La joven había quedado embarazada por una violación y fue a tres hospitales distintos, pero los médicos no quisieran oficiar de verdugos. Y Estrasburgo ha condenado al Estado polaco a indemnizar a la chica con 30.000 euros adivinen en concepto de qué... ¡daños morales! Alguien puede alegar que Estrasburgo invocaba el supuesto de violación, uno de los tres que contempla la ley polaca del aborto. ¡Con el positivismo jurídico hemos topado! Esa ha sido la gran tragedia de Europa desde que en 1935 se aprobaron en las leyes de Núremberg que protegían la sangre alemana de contaminación judía. En nombre del positivismo jurídico –el relativismo disfrazado con toga y puñetas– se han cometido los mayores crímenes y arbitrariedades”. Alfonso Basallo. La Gaceta, 6 de noviembre de 2012.

#hemeroteca #matrimonio | Once magistrados decidirán si la unión entre dos personas del mismo sexo es un "matrimonio"

Imagen: ABC

Once magistrados decidirán si la unión entre dos personas del mismo sexo es un «matrimonio»
El pleno del Tribunal Constitucional resuelve hoy el fallo que según todas las previsiones, dará luz verde al matrimonio homosexual
ABC, 2012-11-06
http://www.abc.es/20121106/espana/abci-magistrados-decidiran-union-entre-201211060806.html

El Tribunal Constitucional se reunirá hoy en Pleno para votar la sentencia que, según todas las previsiones, avalará el matrimonio entre personas del mismo sexo. La reforma del Código Civil que reguló las bodas homosexuales, una de las primeras leyes aprobadas por el Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero, fue recurrida por en septiembre de 2005 por el Partido Popular. En su recurso, los populares afirmaban que la reforma desnaturaliza «la institución básica del matrimonio» que, tal y como ha sido entendido hasta ahora, goza de la «garantía institucional» de la Constitución.

En el orden del día de la reunión del Pleno del TC figura, como ha venido siendo una constante desde septiembre, el recurso del PP. Hasta ahora, los magistrados no estaban en condiciones de votar la sentencia, lo que sí podría ocurrir esta tarde, siempre y cuando las deliberaciones no tengan que continuar otro día.

Según fuentes jurídicas, lo más probable es que la ponencia redactada por Pablo Pérez Tremps (magistrado del llamado sector «progresista»), contraria al recurso del PP, salga adelante gracias al apoyo de la mayoría de los magistrados, pero en ningún caso por unanimidad. De hecho, no se descarta que haya votos particulares.

Del sector «progresista», en principio favorable a la regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo, forman parte Pascual Sala, Manuel Aragón, Pablo Pérez Tremps, Adela Asúa, Luis Ignacio Ortega, Encarnación Roca y Fernando Valdés. Integran el grupo «conservador» Ramón Rodríguez Arribas, Francisco Pérez de los Cobos, Andrés Ollero, Juan José González Rivas y Francisco Hernando.

Este último no participará en la deliberación, pues se abstuvo el pasado mes de julio. Alegó que era presidente del Consejo General del Poder Judicial que, sin que el Gobierno lo pidiera, en 2005 aprobó un informe muy crítico con el matrimonio homosexual. El fallo se conocerá a partir de las 6 de la tarde.

#hemeroteca #matrimonio | Siete años, 22.442 bodas y un recurso contra el matrimonio gay

Siete años, 22.442 bodas y un recurso contra el matrimonio gay
El matrimonio entre personas del mismo sexo se ha normalizado a la espera de que el Tribunal Constitucional se pronuncie sobre el recurso del Partido Popular
Javier García Pedraz / Emilio de Benito | El País, 2012-11-06
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/07/13/actualidad/1342215460_536337.html

“Vivimos con incertidumbre”, asegura Emilio Menéndez, de 57 años, mientras pasea a su perro Trapo, de la mano de su marido, Carlos Baturín, de 66. El pasado 11 de julio celebraron el séptimo aniversario de una boda histórica, la primera entre dos personas del mismo sexo en España. Durante estos siete años han experimentado la felicidad de un amor reconocido por la ley, pero siempre amenazado por un recurso de inconstitucionalidad que en septiembre de 2005, dos meses después de la boda, presentó el Partido Popular, entonces en la oposición.

Los conservadores entendían que la ley vulneraba el artículo 32.1 de la Constitución sobre el derecho al matrimonio. “No son matrimonio, ni por consiguiente puede configurarse jurídicamente como tal”, por lo que es incompatible con el artículo 32.1 de la Constitución sobre el derecho del “hombre y la mujer a contraer matrimonio con plena igualdad”. Sin embargo, el apartado siguiente (el 32.2) indica que “la ley regulará las formas de matrimonio”.

Desde que el 30 de junio de 2005 el Congreso aprobase las bodas entre parejas homosexuales, se han celebrado 22.442 hasta este año, lo que supone el 1,8% de las nupcias, según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE). Solo en 2006 se oficiaron más de 4.574 bodas gais en España, que desde entonces no han bajado de 3.000 al año. Hasta 2011 (y se supone —aún no hay datos— que en 2012). El miedo a que la victoria del Partido Popular en las elecciones supusiera que el recurso prosperara hizo que algunas parejas pensaran que se trataba de un “ahora o nunca”. En 2011 hubo 3.880 bodas (2.293 de hombres; 1.587 de mujeres), un 21,5% más que el año anterior.

“Por lo menos, queremos tener el derecho adquirido y ver si lo pueden revocar”, dice Rubén López, coordinador del grupo gay universitario Arcópoli. Después de 10 años de relación, Rubén se casó el 15 de septiembre. “La convivencia te empuja. Cuando murió la abuela de mi marido no me dieron ni un día. La llegada del PP nos daba miedo”, dice.

También Esther Velasco y Herminia Silva, de 38 y 45 años respectivamente, se casaron con prisa, pero por otro motivo: estaban a punto de ser madres. Esther estaba embarazada de ocho meses y la ley de identidad de género, aprobada en marzo de 2007, les reconocía el derecho a ser madres sin recurrir a la adopción. Si se casaban antes de dar a luz, podrían registrar al bebé como hijo de ambas. “Nos ponían pegas en el Registro, pensábamos que no nos podríamos casar”, explica Herminia. Finalmente, pudieron contraer matrimonio el 12 de febrero de 2009 en una ceremonia civil oficiada por una concejala del PP en Madrid. Esther dio a luz el 14 de marzo siguiente.

A Carlos le preocupa que los jueces del Tribunal Constitucional sean propuestos por políticos y manifiesten su filiación ideológica. “Nunca he estado tranquilo, porque los jueces no son objetivos, expresan sus ideas y no sabes cómo te van a tratar”, explica. Emilio, aunque inquieto, se carga de razones para sosegarse: “La Constitución no se puede utilizar para recortar derechos, sería pervertirla. El recurso del PP se hizo de cara a la galería de los obispos y los carcas. La sociedad española no va a ir para atrás”, asegura.

“Cada vez que entraba un sanitario, tocaba explicar que las dos éramos madres del niño”, dice Esther, que tuvo que someterse a un peritaje psicológico para recurrir a la inseminación artificial. “Si eres soltera o tu pareja es una mujer, tienes que ser evaluada psicológicamente. Pero si es hombre, no”, se queja.

La tesis del recurso de inconstitucionalidad que puso el PP en 2005 apunta a que las uniones integradas por personas del mismo sexo “no son matrimonio, ni por consiguiente puede configurarse jurídicamente como tal”, por lo que, según los populares, es incompatible con el artículo 32.1 de la Constitución española, que reza: “El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica”. Sin embargo, en el apartado siguiente –el 32.2- manifiesta que “la ley regulará las formas de matrimonio”.

Para el profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Autónoma de Madrid, Antonio Arroyo, los argumentos del recurso son “muy débiles”. El académico explica que el recurso no se sostiene a la luz de la Constitución porque se otorga al legislador la potestad para definir los matrimonios civiles.

Herminia cree la batalla semántica esconde una excusa para rechazar a las parejas homosexuales con menor desgaste político. “No me entra en la cabeza que se pueda protestar porque otro tenga los mismos derechos. Reivindicar un derecho sí, se entiende, pero protestar para que se los quiten a otro es incomprensible”, dice con indignación, mientras Esther confirma que han temido que un juez pueda “divorciarlas” si el Constitucional fallase a favor del recurso.

Los argumentos del recurso de los populares se centraban en que las bodas entre personas del mismo sexo “desnaturalizan” el matrimonio. El documento se apoya en la definición del diccionario de la Real Academia de la Lengua, que define el término "matrimonio" como la "unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales". Sin embargo, el pasado 22 de junio, la institución dio cabida a las personas del mismo sexo en su manual y aquel argumento quedó obsoleto. La RAE acepta ahora que “en determinadas legislaciones”, el matrimonio es “la unión de dos personas del mismo sexo, concertada mediante ciertos ritos o formalidades legales, para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses”.

Esther y Herminia reconocen el gran avance en cuanto a la tolerancia alcanzada, aunque explican que todavía existen dolorosas desigualdades burocráticas. Una vez casadas, iniciaron una carrera de obstáculos que no terminó con la maternidad. “¡Aquí solo puede estar el padre!”, le dijo el médico a Herminia, recuerda esta, cuando acompañaba a su mujer en el hospital con el niño recién nacido. “Le dije: bueno, pues el padre soy yo", recuerda resignada. Vieron muchos médicos: durante los 9 meses que vivió el niño, que sufrió un parto doloroso debido a una serie de negligencias médicas, según las madres, tuvieron que explicar su configuración familiar. “Cada vez que entraba un médico o una enfermera, te tocaba explicar que las dos éramos madres del niño”.

Para ser madres por la vía de la inseminación artificial, Esther tuvo que pasar por un peritaje psicológico en el hospital. “Si eres soltera, tienes que ser evaluada psicológicamente. Si tienes pareja, pero es una mujer, también”, se queja. “Parece que debes estar mal de la cabeza si quieres tener un hijo sin la presencia de un hombre”, dice Herminia. Inscribir a su hijo en el registro civil también se tornó una odisea burocrática. “Vente otro día, que no sabemos cómo es”, me decían en el registro. Otra aventura fue cuando, con el niño recién nacido, acudió a la oficina de la Seguridad Social para pedir la baja de paternidad. No había otro nombre. “El funcionario me miraba y volvía a mirar los papeles, una y otra vez. Al final, se levantó a preguntar y se montó un pequeño revuelo”, recuerda, frustrada pero divertida. “Y a esto siempre le acompaña el runrún del recurso, porque no sabes si un juez te puede amargar la vida”, añade.

Para el secretario de movimientos sociales y relaciones con ONGs del PSOE, Pedro Zerolo, que hace siete años pudo casarse con su pareja, Jesús, los matrimonios homosexuales han vivido “un auténtico calvario” por la incertidumbre en que han vivido las más de 20 mil parejas que se casaron en estos últimos años. “Parece que el PP sigue la hoja de ruta de la Conferencia Episcopal contra los derechos civiles: se han opuesto al divorcio, al tratamiento con células madre, al matrimonio homosexual…En todo coinciden”, sentencia.

El cruce de declaraciones políticas ha continuado en paralelo al procedimiento legal del tribunal. Mientras que en septiembre de 2005, en Génova defendían que los homosexuales podían recurrir a las “uniones civiles” para regularizar su situación, en los últimos años se ha escudado en el silencio del Constitucional. El PSOE no ha dejado de calificar el documento de los populares como “el recurso de la vergüenza” y no ha perdido ocasión para exigir a Mariano Rajoy que lo retire.

Emilio no entiende por qué rechazan el matrimonio entre dos personas del mismo sexo aquellos que no reconocen el matrimonio civil. “La palabra es importante porque la igualdad no admite grados. El matrimonio es la figura legal de dos personas que deciden ser socias de vida”, sentencia. Recuerdan la boda, llena de anécdotas, con candor. “Había muchísima más prensa que invitados”, dice Emilio, a quien le gusta que se hable de “matrimonio civil”. Esther califica el intento de cambiar el nombre a su matrimonio como “una forma de humillación”.

Carlos y Emilio presentaron los papeles un lunes, se lo confirmaron un miércoles y el lunes siguiente se casaron. La boda de Esther y Herminia fue bien distinta: en la Junta Municipal de San Blas, con dos testigos mediante y un grupo de curiosos que chismosean a pocos metros, recuerdan, sin darle importancia. “Nos han llegado a escupir por la calle”, comenta Herminia.

Para Esther la ley ha sido de gran utilidad por los problemas derivados de la maternidad. Hasta que no tienes problemas, no te das cuenta de lo necesario que es casarte. “Ahora Herminia está en paro, y puedo meterla en mi seguro médico. Si a ella la operan, puedo coger unos días en el trabajo, o si me pasa algo, tendría una pensión. Antes de 2005, no éramos nadie legalmente”, explica.

Carlos y Emilio, que se conocieron en febrero de 1975, en el último invierno de Franco, vivieron en el desamparo legal durante 30 largos años. Se enamoraron bajo la amenaza de una de ley de vagos y maleantes que pervivió hasta 1978 y que podía costar en algunos casos años de cárcel y, en otros muchos, palizas en comisaría. Para Carlos, norteamericano, podría suponer una expulsión definitiva del país: “En España vivía muy asustado por la posibilidad de que nos denunciaran y me separaran de Emilio”. No creían entonces que algún día podrían contraer matrimonio. “Nuestra única ambición era que nos dejaran en paz”, recuerda Emilio 37 años después. Aquel año, viajaron a Estados Unidos, un país que les ofrecía trabajo y respeto por su orientación sexual. “Nueva York iba como 25 años por delante que Madrid en cuanto a tolerancia”, recuerda Emilio.

Lo único que ha separado a la pareja durante los últimos 37 años ha sido el servicio militar que Emilio se vio obligado a hacer en 1979. Volvieron en el año 85. Carlos, como norteamericano, tenía que solicitar su permiso de residencia, y en aquella época solo servía demostrar que se disponía de cierta cantidad de dinero para mantenerse. El hecho de ser pareja de un asturiano no le otorgaba el derecho a vivir en España.

“Tuvimos que ir a otro lugar a trabajar, a vivir. Aquí no teníamos ningún derecho; legalmente no éramos nadie”, explica Emilio. Aunque se muestran optimistas, han esperado con impaciencia el pronunciamiento del Tribunal Constitucional, acaso su última preocupación legal. El largo periplo podría estar a punto de terminar, pero advierten que, en caso de que el Tribunal Constitucional fallase a favor del recurso del PP, seguirían luchando. “Si hubiese prosperado el recurso contra el matrimonio gay, iríamos a Estrasburgo”, asegura Emilio, en alusión al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

“Muchas familias han vivido con la angustia de saber si las iban a anular de golpe y porrazo. Nos han obligado a pasar una reválida injusta y discriminatoria”, afirma la presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), Boti García Rodrigo. “Incluso algunas parejas se han podido ver forzadas a adelantar la decisión por miedo”, dice. Pero esta visión tiene una contrapartida. “En estos siete años, la sociedad ha visto que no pasa nada, que ni se destruye la familia ni se ataca nada. Simplemente, que tenemos derechos como los demás. Y nos ha permitido saber quiénes son los homófobos, quienes se oponen a nuestra igualdad”.

Carlos no oculta su satisfacción por que la resolución del recurso elimina “una espada de Damocles” de sus vidas. “El matrimonio gay es una salida del armario de toda la sociedad. Porque la igualdad no admite grados”, concluye Emilio.

Y TAMBIÉN…
El Constitucional acepta la abstención de un magistrado sobre el matrimonio gay
La decisión del conservador Hernando se relaciona con un informe del Poder Judicial emitido en 2005, cuando él presidía ese órgano
José Antonio Hernández | 2012-07-05
http://politica.elpais.com/politica/2012/07/05/actualidad/1341487875_598523.html
El Tribunal Constitucional avalará la ley que regula el matrimonio homosexual
Una mayoría de magistrados apoya la ponencia de Pérez Tremps a favor de la norma. El tribunal convoca el martes la deliberación, siete años después del recurso del PP. La renovación del tribunal aplazaría la decisión pero sin cambiar el resultado.
Julio M. Lázaro | El País, 2012-06-30
http://politica.elpais.com/politica/2012/06/30/actualidad/1341076745_011708.html

#libros #feminismo | Antología del pensamiento feminista español (1726-2011)

Antología del pensamiento feminista español (1726-2011) / Roberta Johnson, Maite Zubiaurre, eds.
Madrid : Cátedra, 2012 [11-06].
714 p.
Colección: Feminismo.
ISBN 9788437630007 / 31,20 €
/ ES / ENS / REC
/ España / Feminismo
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1750854~S1*spi

Como revela esta antología, España disfruta de una larga y rica tradición de pensamiento feminista que se desarrolla dentro de las condiciones de la historia particular del país. Cuarenta y tres autores y autoras representan las múltiples tendencias del pensamiento feminista español desde la Ilustración hasta nuestros días. Se incluyen escritores ya clásicos como Benito Jerónimo Feijoo, Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán, María Martínez Sierra, Carmen de Burgos, Margarita Nelken, Rosa Chacel y María Zambrano, junto con autoras contemporáneas como Lidia Falcón, María Ángeles Durán, Cèlia Amorós, Amelia Valcárcel, Rosa Montero, Milagros Rivera y Alicia Puleo, entre muchos otros. Los textos seleccionados demuestran la originalidad y la singularidad de la teoría feminista española a lo largo de casi tres siglos. Cada autor o autora se presenta con una introducción que los sitúa histórica y biográficamente y cada sección se complementa con útiles bibliografías. Las introducciones y los textos destacan los grandes temas que abarca la filosofía feminista española, como son la igualdad, la diferencia, la libertad, el derecho, la educación, el trabajo, las clases sociales, la naturaleza del feminismo, las relaciones entre las mujeres y los hombres, la feminidad, el individualismo, la personalidad, la razón, la soledad y el ecofeminismo, entre otros.

SUMARIO
El primer feminismo ilustrado español (1726-1808)
33-44 / Defensa de las mujeres / Benito Jerónimo Feijoo
47-52 / Discurso en defensa del talento de las mujeres / Josefa Amar y Borbón
55-68 / Apología de las mujeres / Inés Joyes
El ímpetu liberal y sus consecuencias (1808-1899)
83-90 / El feminismo en España / Concepción Saiz de Otero
93-102 / Consecuencias de la degeneración feminista / Rosario de Acuña
105-108 / El problema feminista / Concepción Gimeno de Flaquer
113-120 / La educación de la mujer / Concepción Arenal
123-134 / La educación del hombre y la de la mujer / Emilia Pardo Bazán
137-142 / Las direcciones del feminismo. Feminismo radical y radicalismo feminista / Adolfo Posada
143-145 / El feminismo oportunista y conservador / Adolfo Posada
146-149 / ¿Feminismo católico? / Adolfo Posada
El feminismo español toma vuelo (1900-1939)
161-168 / La mujer como entidad social / Belén de Sárraga
171-175 / Algunas consideraciones acerca de la felicidad / María Martínez Sierra
176-180 / Poder de la belleza y deberes que impone / María Martínez Sierra
181-186 / ¿Que deben estudiar las mujeres? / María Martínez Sierra
189-192 / Lo único que pedimos / María de Maeztu
195-200 / La mujer de la clase media / Margarita Nelken
201-208 / Las carreras / Margarita Nelken
213-229 / Derecho al trabajo / Carmen de Burgos
230-240 / El derecho y la moda / Carmen de Burgos
243-250 / Libertad en el amor / Hildegart Rodríguez Carballeira
253-262 / Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor / Rosa Chacel
265-268 / Discurso en las Cortes / Clara Campoamor
271-282 / El probema de los sexos / Federica Montseny
285-292 / Eloísa o la existencia de la mujer / María Zambrano
293-300 / A propósito de la "Grandeza y servidumbre de la mujer" / María Zambrano
Luces en la sombra (1939-1975)
311-322 / ¿Qué es lo femenino? / Rosa María Laffitte
323-336 / La secreta guerra de los sexos / Rosa María Laffitte
339-342 / Feminismo y masculinismo / Lilí Alvarez
347-348 / El gineceo de la mujer / Carmen Laforet
351-354 / Promoción cultural / Consuelo de la Gándara
357-370 / La "función" de mujer / Carlos Castilla del Pino
373-380 / De Madame Bobary a Marilyn Monroe / Carmen Martín Gaite
381-395 / La chica rara / Carmen Martín Gaite
Eclosión y diversidad del pensamiento feminista español (1975-2011)
407-418 / La razón feminista (Introducción) / Lidia Falcón O'Neill
421-430 / La escalera en el lenguaje, el cine y la arquitectura / María Angeles Durán Heras
433-448 / ¿El mito de la feminidad cabalga de nuevo? / Empar Pineda
451-461 / Feminismos ilustrados y feminismos helenísticos / Celia Amorós Puente
462-474 / Cartesianismo y feminismo: olvidos de la razón, razones de los olvidos / Celia Amorós Puente
477-486 / Sobre diosas, amazonas y vestales / Victoria Sendón de León
489-494 / ¿Mujeres o personas? / Montserrat Roig
499-514 / Hacia una conciencia feminista: las organizaciones femeninas y la construcción del feminismo / Mary Nash
517-552 / ¿Psicoanálisis y género? / Silvia Tubert
555-564 / La diferencia sexual / Milagros Rivera Sánchez
567-576 / El derecho al mal / Amelia Valcárcel
577-586 / Individualismo y nominalismo / Amelia Valcárcel
589-596 / Igualdad y diferencia: encrucijada del movimiento / Justa Montero
599-612 / Somos iguales, somos diferentes / Marina Subirats Martòri
615-622 / Feminismo, "queer", género, "post", revisionismo...: o todo lo contrario. Ser - o no ser - historiador/a del arte feminista en el Estado Español / Estrella de Diego Otero
625-638 / La vida invisible / Rosa Montero
641-648 / Soledad y soledades / Carmen Alborch Bataller
651-660 / Modelos de democracia / Alicia Miyares
663-678 / A modo de introducción o declaración de intenciones / Soledad Murillo de la Vega
681-704 / Ecofeminismo para otro mundo posible / Alicia Helda Puleo García
Bibliografía

#recursoselectronicos #tesis #cine | La sexualidad como arma política : cine homosexual subversivo en España en los años setenta y ochenta

La sexualidad como arma política [Recurso electrónico] : cine homosexual subversivo en España en los años setenta y ochenta / Alberto Berzosa Camacho ; Emmanuel Le Vagueresse, Valeria Camporesi Lami (dir.).
Tesis Universidad Autónoma de Madrid, Departamento de Historia y Teoría del Arte. Fecha defensa: 2012-11-02.
/ ES / Tesis / RE / Open Access
/ Homosexualidad en el cine
TEXTO COMPLETO | Biblos-e · UAM
https://repositorio.uam.es/xmlui/handle/10486/660325
TEXTO COMPLETO | Dialnet
https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=25349

La presente tesis doctoral propone el estudio del cine homosexual subversivo en España durante las décadas de los años setenta y ochenta, planteando así una categoría cinematográfica novedosa hasta el momento dentro de la historiografía española especializada. Este cine está compuesto por las películas de temática gay y lésbica que transmiten discursos cuyo objetivo es transgredir la heteronormatividad a partir de diferentes maneras de exteriorizar la homosexualidad, presentar identidades sexuales y de género alternativas o plantear mensajes que ponen en cuestión los tabúes sociales, culturales y políticos respecto de la sexualidad. Por todo ello, para el estudio de esta nueva categoría cinematográfica ha sido imprescindible también analizar los contextos políticos y culturales en que la historia de la homosexualidad se desarrolló durante las mismas décadas.

#hemeroteca #intersexualidad | El hombre lobo era mujer

Imagen: El País

El hombre lobo era mujer
Un forense del Instituto de Medicina Legal de Galicia revisa la figura del asesino múltiple Romasanta y le diagnostica un trastorno genético de intersexualidad
Silvia R. Pontevedra |  El País, 2012-11-01 
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/11/01/galicia/1351797460_881975.html

Cosía, bordaba, calcetaba. Cortaba trajes y vestidos. Era un ser dulce, entrañable, amigo, sobre todo, de sus amigas. Apenas alcanzaba el metro cuarenta de estatura, y tenía "cara de bueno". Esto último lo dice Fernando Serrulla, responsable de la Unidad de Antropología Forense del Instituto de Medicina Legal de Galicia. El mismo profesional que ayer, en la primera sesión de las jornadas sobre Manuel Blanco Romasanta que se celebran este puente en Allariz, organizadas por la Fundación Vicente Risco, propuso una nueva teoría médica que podría barrer para siempre el mito del lobishome (también conocido como sacaúntos) gallego: El asesino múltiple nacido en una aldea de Esgos que en 1853 se salvó del garrote vil tras un proceso judicial sin precedentes, seguido con interés en toda España y financiado a espuertas por Isabel II, podría haber sido en realidad una hembra, una “lobismuller” nacida con un extraño síndrome de intersexualidad.

Ya se sabía que Blanco Romasanta había sido inscrito en la partida de nacimiento, en 1809, como Manuela, aunque un registro parroquial, ocho años más tarde, lo confirmaba como Manuel. La última a del nombre, en realidad, no había sido una errata. Al nacer, sus padres no tuvieron muy claro el sexo del bebé. Con el tiempo, prefirieron considerar que aquello era un micropene, pero probablemente era un clítoris muy desarrollado.

El antropólogo Xosé Ramón Mariño Ferro ya apuntó hace tres años la posibilidad de que Romasanta fuese una mujer. Ahora Serrulla lo corrobora, sugiere una enfermedad concreta y aporta nuevos datos. Aunque dice que la seguridad absoluta no la podrá tener si no realiza una prueba genética. Los mayores investigadores del criminal, los abogados Cástor y Félix Castro, descartan la posibilidad de hallar sus restos. Romasanta murió en la cárcel de Ceuta de cáncer de estómago poco después de que se conmutase su pena capital por la cadena perpetua, y fue enterrado en una fosa común.

Así que la analítica habría que proponérsela a alguno de los familiares del asesino que supuestamente siguen viviendo en la provincia de Ourense. No son descendientes directos, sino tataranietos de algunos de los cuatro hermanos que tenía. Él, o ella con apariencia de hombre, llegó a casarse con una mujer, pero enviudó un año después, y por supuesto no tuvo hijos. Más tarde enamoró a otras vecinas, madres solteras o separadas de Rebordechao (Vilar de Barrio) y Castro de Laza, pero debieron de ser relaciones platónicas. Entre los papeles que le fueron requisados había alguna copla que les cantaba, cambiando el nombre de la chica según la ocasión. Las encandiló, y a todas ellas, después, confesó haberlas matado, junto con sus hijos menores, cuando los transportaba hacia una vida mejor, y un empleo prometido, en Santander o en la ciudad de Ourense. Esas fueron las nueve víctimas por las que se le condenó a muerte, aunque se le atribuyeron otras anteriores, hasta un total de 17.

Fernando Serrulla habla de pseudohermafroditismo femenino, una forma de estado intersexual que viaja en los genes de padres a hijos, aunque "solo se manifiesta en uno de cada 10.000 o 15.000 nacidos vivos". El propio investigador, como forense, cuenta que en su departamento, con sede en el Hospital de Verín, ha tenido que ver casos de niños o niñas que, antes de quedar inscritos en el Registro Civil, necesitan un reconocimiento para determinar su sexo. Blanco Romasanta era Manuela. Tenía sexo de mujer pero, a causa de este pseudohermafroditismo, segregaba una cantidad desmesurada de hormonas masculinas y sufrió un proceso de virilización. "Estas personas, debido a los andrógenos, pueden presentar episodios de fuerte agresividad", explica Serrulla. Esto podría ayudar a comprender la figura del criminal, un personaje que, como vecino, "era un encanto de tío" y se ganaba el cariño y la confianza del pueblo.

En su intervención, Serrulla también presentó el nuevo rostro del sacaúntos, así conocido porque se dijo que, además de las ropas en las ferias, vendía a farmacéuticos portugueses la grasa que obtenía cociendo a sus víctimas (los hermanos Castro localizaron libros de alquimia de la época, en los que se habla de las virtudes del sebo de difunto para tratar la epilepsia e incluso la alopecia).

La nueva cara de Blanco Romasanta es diferente de la que dibujó para un libro publicado en 1991 el exjefe de policía de Galicia Luis García Mañá y que se tomó por buena durante dos décadas. La de ahora se basa en las descripciones antropométricas y los reconocimientos médicos que realizaron los cinco facultativos que participaron en la instrucción del sumario (de 1.667 folios) y el juicio, celebrado en Allariz, Verín y, finalmente, A Coruña. Estos médicos descartaron en 1852 la versión de la defensa: el criminal había asegurado que sufría un maleficio y que devoraba a sus presas en compañía de otros lobos. Finalmente, se libró de la ejecución de la sentencia porque un hipnólogo francés que se presentó como doctor Philips convenció in extremis a la reina de que el reo sufría un trastorno mental llamado licantropía. Una vez reconstruida la identidad de Romasanta, ahora Cástor y Félix Castro intentan localizar con el forense en cuevas de la sierra ourensana de San Mamede algún resto óseo de las mujeres y los niños que mató.

DOCUMENTACIÓN
El último aullido del hombre lobo
Varios estudios desvelan nuevos datos sobre Romasanta, el célebre licántropo de Allariz - "Fue el primer asesino en serie de la historia", afirma un investigador
Pablo Taboada | El País, 2011-11-03
http://elpais.com/diario/2011/11/03/galicia/1320319103_850215.html
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ENLACES
Wikipedia | Manuel Blanco Romasanta
http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Blanco_Romasanta