#libros #queer | El eje del mal es heterosexual : figuraciones, movimientos y prácticas feministas "queer"

El eje del mal es heterosexual : figuraciones, movimientos y prácticas feministas "queer" / introducción, edición y traducción, Carmen Romero Bachiller, Silvia García Dauder y Carlos Bargueiras Martínez (Grupo de Trabajo Queer)
Madrid : Traficantes de sueños, 2005 [10]
181 p. : il.
Colección: Movimiento ; 8
ISBN 8496453049
/ ES / ENS / REC / Open Access
/ Feminismo / Homosexualidad / Lesbianismo / Teoría Queer / Transexualidad
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1502792~S3*spi
TEXTO COMPLETO | Traficantes de Sueños
http://www.traficantes.net/libros/el-eje-del-mal-es-heterosexual

"El eje del mal es heterosexual" versa sobre movimientos, prácticas y figuraciones queer contextualizandolas dentro del contexto peninsular y europeo.Este libro surgió de una serie de encuentros donde problematizamos tanto el concepto como las teorías y prácitcas queer,y analizamos sus relaciones, acuerdos y desacuerdos con otros movimientos feministas, okupas y de gays y lesbianas. Este libro es deudor de esas discusiones y de una particular visión de lo político: queríamos reclamar lo trans y lo inter de lo queer; queríamos hablar de complejidades y contradicciones de las identidades múltiples; queríamos discutir las conexiones constitutivas de las diferentes opresiones; queríamos,también, hacer un texto que rompiera con el referente estadounidense y tuviera diferentes voces y tonos. Este híbrido, surgió del hartazgo de que, como señala Barbara Smith, la transfobia, la homofobia y la lesbofobia sean las últimas opresiones en ser mencionadas, cuestiones poco serias que distren la lucha contra los "enemigos principales" y fragmentan a la "izquierda"; al tiempo que se acusa a los movimientos queer de ser particularistas e interesarse solo por "lo meramente cultural", lo "estético", lo "teatral" de la sexualidad. Ello nos ha llevado a reflexionar sobre cómo se construyen los consensos y las multitudes en los colectivos o movimientos sociales, sobre la base de posponer, desdibujar o incluso eliminar determinadas demandas de la agenda como "secundarias" o "particulares". Este libro surge también del rechazo a la dicotomía personal/político y al establecimiento de un determinado espacio político como el único desde el que reclamar la resistencia. Porque para muchas personas,lo quieran o no,sus propios cuerpos abyectos ya son "política", cotidianos campos de batalla susceptibles de ser interpelados violentamente y su vez cuerpos-resistencia que cortocicuitan las normatividades.