viernes, 6 de enero de 2017

#hemeroteca #lesbianismo | Y Hollywood se rindió al poder de las lesbianas

Imagen: El País / Cara Delevingne
Y Hollywood se rindió al poder de las lesbianas.
Uno de los tabús más arraigados en los estudios al fin se ha normalizado: las actrices ya no esconden su sexualidad en público, el cine abre sus mirada a lo LGTBQ y la prensa rosa se obsesiona con sus escarceos.
Noelia Ramírez | SModa, El País, 2017-01-06
http://smoda.elpais.com/celebrities/hollywood-se-rindio-al-poder-las-lesbianas/

“Y aquí estáis con nosotros como presentadores: una lesbiana y un paquistaní. O como a Hollywood le gusta retratarnos: una mujer hetero y su informático”. Cuando Kumail Nanjiani (‘Silicon Valley’) y Kate McKinnon (‘Las cazafantasmas/ Saturday Night Live’) presentaron juntos la última gala de los Independent Spirit Awards, bromearon con la paradójica realidad que se vive en los grandes estudios. Por un lado está la vida tras las cámaras y por otro, los tópicos idealizados con los que nos machacan sus películas.

Que ellos pudiesen verbalizarlo frente a lo más granado de la industria simboliza que algo sí ha cambiado. Que ha llovido mucho desde que Hollywood impusiera los ‘Lavender Marriages’ (‘matrimonios lavanda’) para tapar la homosexualidad, bisexualidad o lesbianismo de sus intérpretes (Rock Hudson o Barbara Stanwyck, entre otros) y que la normalización lésbica es un hecho. Lo es gracias a figuras como Ellen DeGeneres –a la que Obama colocó recientemente la medalla de la libertad– o desde que Ellen Page o Jodie Foster manifestaran públicamente su condición de lesbianas. Y lo hicieron con unos discursos que traspasaron fronteras y ayudaron a demostrar que la visibilidad gay entre mujeres era necesaria por encima del “¿y a quién le importa?” de rigor cada vez que una salida del armario se publicaba en los medios.

Si algo ha demostrado 2016 es que fue el año en el que las 'celesbians' (‘celesbianas’, el término que se ideó hace unos años para unir las palabras ‘celebrity’ y ‘lesbiana’) se hicieron más fuertes que nunca en los medios. Si en 2015 Cara Delevingne tuvo que callar a ‘Vogue’ y declarar tras una polémica entrevista que “mi sexualidad no es una fase pasajera“, en 2016, Sarah Paulson no necesitaba una palestra para hacer un discurso sobre su condición sexual y gritó un “si me estás viendo, Holland Taylor, te quiero” a las cámaras en plena alfombra roja de los Emmy, espacio en el que otra lesbiana poderosa, la creadora y directora de ‘Transparent’, Jill Soloway, pidió “destruir al patriarcado”.

Pero, sin duda, ha sido otra actriz la que ha dado un paso más allá a este proceso normalización: Kristen Stewart. La misma que rehuye de verbalizarlo (cuando los rumores sobre su bisexualidad respecto a su relación con su asistente Alicia Cargile saltaron a la palestra dijo “hay mucha más gente que considera innecesario saber si soy gay o hetero”), no ha dejado de mostrar públicamente sus relaciones y se ha dejado fotografiar sin esconder sus escarceos.

Stewart no habla sobre su lesbianismo con los medios –ya lo lucharon otras antes para abrir su camino–, pero tampoco le hace falta esconderlo. La prensa rosa ha fantaseado durante 2016 con un abultado hisotrial amoroso como la versión femenina de Leonardo DiCaprio: además de la mencionada Cargile, Stewart se llevó a Cannes a la cantante francesa Soko, confirmó su relación con la artista St. Vincent –ex de Cara Delevingne– en un evento de ‘Women in Hollywood’ y ha terminado el año en Savannah con Stella Maxwell, el ángel de Victoria’s Secret y presumible ex de Miley Cyrus.

“No veo que Kristen siente la cabeza con alguien pronto, ¿por qué debería? Está buena, es joven y es rica. Personalmente me encantaría verla seguir ligando con todas las famosas con las que pueda”. Quién habla así en una entrevista en 'The Cut' es @celesbians, la cuenta de Twitter y podcast que dedica su información a especular y aumentar la rumorología de los romances entre lesbianas famosas. Entre sus iconos adultos confirmados favoritos están Carrie Brownstein, Abbi Jacobson, Stewart, Amber Heard (se declaró bisexual), St. Vincent, Stella Maxwell y Cara Delevingne y entre los adolescentes a todas esas actrices de nueva horanda tan ‘millenial’ y tan de género fluido de hoy en día: Amandla Stenberg, Rowan Blanchard, Bella Thorne o Chloe Grace Moretz.

Las lesbianas ya no se esconden en Hollywod. Tampoco en el celuloide, aunque su incursión sea tímida entre el gran público con películas recientes como ‘Carol’, ‘La vida de Adele’ o ‘La doncella’. La revista 'Slate' destacaba hace unos días ‘De chica en chica’, la película española protagonizada por María Botto, que nació al calor del éxito de la webserie sobre lesbianas en Madrid Chica busca chica.

Sin una nueva ‘Carol’ en el horizonte de los grandes estudios, las revistas ya calientan la temporada de premios con portadas con los actores que más veremos sobre la alfombra roja. Especialmente comentada por su alto voltaje erótico lésbico ha sido la que han protagonizado en la revista ‘W’ dos actrices que capitalizarán los titulares en los próximos meses: Ruth Negga (Loving) y Natalie Portman (Jackie). Claro, que ninguna de las dos es una ‘celesbian’ (Negga sale con Dominic Cooper y Portman mantiene una relación con el bailarín Benjamin Millepied) ni tiene intención de serlo.

jueves, 5 de enero de 2017

#hemeroteca #racismo | La rúa de los "Reyes Manteros" pide un 2017 sin racismo institucional y sin CIE

Imagen: El Diario / Los Reyes Manteros en acción
La rúa de los "Reyes Manteros" pide un 2017 sin racismo institucional y sin CIE.
Los vendedores claman contra el racismo que reciben de las instituciones y piden el cierre de los CIE para 2017 ante un centenar de personas. Los manteros emulan, disfrazados, la llegada de los Reyes Magos en una Barcelona abarrotada de policía por un especial dispositivo para la cabalgata.
Yeray S. Iborra | El Diario, 2017-01-05
http://www.eldiario.es/catalunyaplural/barcelona/Reyes-manteros-Barcelona-institucional-CIE_0_598440613.html

"¿Por qué los reyes blancos siempre van pintados de negro? ¡Nosotros lo haremos al revés!", comenta Aziz, uno de los portavoces del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, en una de las asambleas que el colectivo realiza religiosamente cada semana. Lo que en un primer momento parece una broma se torna, días después, en la primera acción del año del sindicato. Los "Reyes Manteros" –como se han autodenominado– se han hecho este jueves por la tarde con la Rambla de Barcelona.

"Ya llegaron los manteros, caminito de la Rambla", cantan una decena de niños mientras tres vendedores ambulantes, Reyes Magos para la ocasión gracias a unos disfraces caseros, suben hasta sus improvisados tronos: tres sillas al lado de Canaletas. Los manteros, dos de ellos portavoces del colectivo, reparten caramelos entre sonrisas.

No pasa desapercibida la peculiar protesta ante una Rambla abarrotada: los turistas, atónitos, pasean arriba y abajo –y los paquetes de regalo, también arriba y abajo, de su mano, y de la de los locales–. Mientras, decenas de mantas tendidas al suelo en los aledaños de la fuente de Canaletas, y otras tantas extendidas por todo el perímetro de la Plaça de Catalunya. Todos los vendedores siguen con ahínco la acción. "Lo hacemos por los compañeros", se expresa uno de los manteros disfrazados, el único que conservaba la cara sin pintura.

Además de los turistas, algunos activistas y miembros de la CUP de Barcelona presencian la acción, que concluye con la lectura de un manifiesto, una historia revisada de la leyenda de los Magos de Oriente. "Hemos recibido vuestras cartas, pero en la frontera de Melilla no nos han dejado entrar: había cuchillos afilados", relata Aziz, que lee la carta, plagada de referentes a la ley de inmigración y los Centros de Internamiento para Estranjeros. Dentro del teatrillo preparado por los vendedores, los dos reyes blancos acaban detenidos tras dicha lectura por "usurpar" la identidad de dos europeos.

Una decena de policías han seguido de cerca la progresión de la concentración –sin intervenir– de los manteros, que se ha convertido en una rúa hasta la Boquería pasadas las 17h. Unos metros más allá de Canaletes, la policía sí disolvía a los vendedores.

"Son buenos días para la venta, aunque escabullirse de la Guàrdia Urbana es prácticamente imposible en el centro de la ciudad", comentaba uno de los manteros poco antes que la marcha arrancara; especialmente este jueves es difícil escabullirse, un dispositivo especial para la cabalgata cubre de amarillo fluorescente el centro de Barcelona.

La situación de hoy es más cruda, pero no dista demasiado de la rutina de los vendedores, según fuentes del colectivo. Los manteros se encuentran inmersos en la segunda campaña más importante del año: la Navidad.

El recuerdo de un verano movido –se han producido diferentes redadas y detenciones– todavía pesa. Y el ambiente en la ciudad sigue enrarecido: los manteros denuncian desde hace semanas el incremento de la presión policial en el núcleo principal de venta cuando llega el frío, las Ramblas y la plaza de Catalunya. Quieren que cambie la situación: "Desde hoy este ya no es solo un espacio para correr ante la policía, es un espacio lúdico. Los vendedores se lo han apropiado", zanjan.

#hemeroteca #homofobia | La policía busca a dos jóvenes por pegar en A Coruña el día 1 a un homosexual al grito de «maricón de mierda»

Imagen: Cadena SER / En el centro Rocío Fraga, cocejada de Igualdade e Diversidade
La policía busca a dos jóvenes por pegar en A Coruña el día 1 a un homosexual al grito de «maricón de mierda».
El día de Año Nuevo supuestamente perpetraron la primera agresión, verbal y física, del 2017 a una persona de dicha orientación sexual.
Emiliano Mouzo | La Voz de Galicia, 2017-01-05
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/galicia/2017/01/05/policia-busca-dos-jovenes-pegar-coruna-dia-1-homosexual-grito-maricon-mierda/0003_201701G5P12993.htm

La Policía Nacional trata de localizar a dos jóvenes que el día de Año Nuevo supuestamente perpetraron la primera agresión, verbal y física, a un homosexual este año en A Coruña. Además, también le sustrajeron el dinero que portaba. Los agentes cuentan para dar con estos individuos con la descripción que hizo la víctima y visualizan las cintas de las cámaras de seguridad de algunos negocios ubicados en la zona donde se produjo el ataque.

El joven agredido salía de un local de copas del centro de la ciudad al amanecer del primer día del año. Dos individuos se encararon con él y uno comenzó a insultarle: «Le llamó maricón de mierda, le dijo que daba asco y que cómo se atrevía a andar por la calle», contó Rubén, miembro del colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) Alas A Coruña.

Pero el ataque no solamente quedó en los insultos: «La misma persona se abalanzó sobre nuestro compañero y le pegó una paliza mientras su amigo no hizo nada por evitar la agresión». La víctima sufrió un ataque de pánico que lo dejó paralizado «y sin fuerzas para defenderse», indicó Rubén. Y no contento con darle la paliza que le causó heridas en la cara y en un ojo, «lo cacheó y le llevó el dinero que portaba y otras pertenencias».

El miembro de Alas manifestó que los atacantes «no tenían pinta de ser unos delincuentes. Iban bien vestidos y bien aseados, y nuestro compañero indicó que eran de A Coruña». Rubén manifestó que la víctima aún hoy «tiene miedo a salir a la calle».

Sin denuncias en el 2016
El representante de la asociación dice que durante el año pasado no se registró ninguna denuncia por este tipo de delito, «aunque sabemos que sí hubo agresiones e insultos». Por ello pide que se vaya a la policía «ante cualquier provocación homófoba». Y recuerda que en los próximos días se celebrará una concentración en señal de protesta.

Y TAMBIÉN…
El Concello condena una agresión homófoba de Fin de Año.

"Queremos una ciudad libre de violencias machistas y libre de lgtbfobia", ha manifestado la concejala de Igualdade e Diversidade, Rocío Fraga.
EP | Cadena SER, 2017-01-06
http://cadenaser.com/emisora/2017/01/06/radio_coruna/1483726706_937773.html

#hemeroteca #fundamentalismos | Habla Cañizares de adoctrinamiento... ¡Vaya morro!

Imagen: El Diario / Antonio Cañizares
Habla Cañizares de adoctrinamiento... ¡Vaya morro!.
La Transición no arregló el problema de las relaciones con la Iglesia Católica y los gobiernos del PSOE prefirieron no hacer nada o, incluso, empeorar la situación.
Gumersindo Lafuente | El Diario, 2017-01-05
http://www.eldiario.es/zonacritica/Habla-Canizares-adoctrinamiento-Vaya-morro_6_598500161.html

Es arzobispo de Valencia y cardenal de la Iglesia Católica. En un cónclave, si tuviera lugar hoy, podría elegir y ser elegido Papa. También es académico de la Real Academia de la Historia. Y doctor honoris causa de un puñado de universidades, católicas, por supuesto. Y un retrógrado de cuidado.

Esto último podría no preocuparnos mucho o, sinceramente, casi nada, si la Iglesia Católica fuese económicamente autónoma. Es decir, no dependiese del bolsillo y los impuestos de todos los españoles. Pero no es así. Entre unas cosas y otras (subvenciones, exenciones de impuestos y tributos, etc), esta bendita institución nos cuesta cada año en el entorno de los 11.000 millones de euros, según un informe de la asociación Europa Laica que podéis consultar aquí.

Señor Antonio Cañizares, hay que tener morro. Toda una vida ganándose el pan (y del bueno), el alojamiento (sin agobios de alquiler ni de hipotecas) y los viajes (en coche oficial) con el único trabajo de adoctrinar al personal... Y ahora es justo de lo que usted acusa a los demás: "Adoctrinar a los niños en ideología de género es una maldad", ha dicho. Quizá esta vez no lo ha pensado bien. Adoctrinar e ideología, las dos palabras en las que se basa su negocio. Por favor, un poco de coherencia. ¿O es que tiene miedo a la competencia?

La verdad es que hay que tener mucha santa paciencia para aguantar a este señor. Entre las lindezas de los últimos años se ha permitido negar la importancia de los abusos sexuales en su iglesia: "Nos atacan para que no se hable de dios; peor es el aborto", ha dicho. También ha visto en los refugiados el caballo de Troya de Europa: "¿Esta invasión de emigrantes y refugiados es trigo limpio?", ha preguntado. Y permite misas en su catedral, la de Valencia, en honor de Francisco Franco, el dictador. Por eso no es extraño que nos recuerde: "Dios quiere la unidad de España". Del preservativo, la educación para la ciudadanía o la posibilidad de morir dignamente, ni hablamos.

Pues bien, imaginen que todo lo anterior, en vez de salir de la boca de un prelado subvencionado por los presupuestos generales del Estado lo hubiese dicho un tuitero de Podemos o el líder de Def con Dos. Se pasarían las semanas de juzgado en juzgado y dando ruedas de prensa hincando la rodilla y pidiendo perdón.

Pero más vale no tomar estas cosas a broma. La famosa Transición no arregló el problema de las relaciones con la Iglesia Católica, y los gobiernos del PSOE que pudieron solucionarlo prefirieron no hacer nada o, incluso, empeorar la situación. Me temo que, a estas alturas, con el gobierno de meapilas que tenemos, lo de Cañizares, como no lo arregle el papa Francisco, no lo soluciona ni dios.

#hemeroteca #lgtbifobia | El cardenal Cañizares: "Adoctrinar a los niños en ideología de género es una maldad"

Imagen: El Diario / Antonio Cañizares
El cardenal Cañizares: "Adoctrinar a los niños en ideología de género es una maldad".
El arzobispo de València critica que el Consell "pretende imponer, a modo colonizador de las conciencias y aún por la fuerza, esta ideología".
El Diario, 2017-01-05
http://www.eldiario.es/cv/politica/cardenal-Canizares-adoctrinar-ideologia-genero_0_598440231.html

El cardenal arzobispo de València, Antonio Cañizares, reemprende su lucha contra el colectivo LGTBI, ahora a razón de la Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expresión de género en la Comunitat Valenciana, y especialmente por su adaptación y normalizacion en los centros educativos. Ante esta nueva etapa el arzobispo clama en el semanario diocesano 'Paraula' contra la Ley afirmando que "adoctrinar a los niños en ideología de género es una maldad".

Según avanza el diario Levante-EMV Cañizares insta a "actuar" y "no cruzarse de brazos" ante una norma que aboca a "la destrucción de la familia" y vuelve a cargar contra el consell de PSPV y Compromís. Así advierte que "nuestra Comunidad Valenciana que, como otras ocho comunidades autonómicas españolas, pretende imponer, a modo colonizador de las conciencias y aún por la fuerza, esta ideología mediante una legislación inicua [malvada, injusta, contraria a la equidad] que se encuentra en estos momentos en las Cortes Valencianas".

Antonio Cañizares ante la nueva legislación insta a los políticos del Consell a que "repiensen las cosas y no vayan contra el hombre ni contra la familia. Todavía estamos a tiempo. Los considero auténticos demócratas, y no me gustaría que se convirtiesen en dictadores o tiranos". No obstante el purpurado quiere añadir presión social pidiendo ayuda e implicación "a padres, asociaciones que tienen que ver con la familia, a políticos, a comunicadores y periodistas, a educadores y a quienes me quieran escuchar".

La conclusión del arzobispo es que "no ayudar debidamente a la familia constituye una actitud irresponsable y suicida que conduce a la humanidad por derroteros de crisis, deterioro, destrucción y corrupción de graves e incalculables consecuencias".

Antecedentes
No es la primera vez que Cañizares carga duramente contra la "ideología de género". Así cabe recordar que, en el acto de 'desagravio' a la virgen de los Desamparados, afirmó que "hay ideologías que matan al hombre, como la ideología de género, que todo lo fija en lo que decide el hombre y desaparece Dios y la Naturaleza", asegurando además que es "la peor de todas las ideologías de la historia".

Entonces el purpurado ya apelaba a la objeción de conciencia de los católicos: "es obligación ante la ley de Cristo", añadiendo que "es preciso que reaccionéis, no podéis tener miedo".

miércoles, 4 de enero de 2017

#hemeroteca #mujeres #historia | Mujeres en movimiento

Imagen: El País / Fotografía de Pilar Aymerich. Manifestación en el Carmelo, Barcelona
Mujeres en movimiento.
La memoria de las ‘I Jornades Catalanes de la Dona’ de 1976, recuperada en una muestra itinerante por los distritos de Barcelona.
Blanca Cía | El País, 2017-01-04
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2017/01/04/catalunya/1483563674_254188.html

Han pasado 40 años y, sin embargo, algunas de las conclusiones reivindicativas de las ‘I Jornades Catalanes de la Dona’, que se celebraron en mayo de 1976 en el paraninfo de la Universidad de Barcelona, están completamente vigentes: derecho a un lugar de trabajo sin discriminaciones en la formación profesional o la remuneración, abolición de la discriminación en el trabajo por razón de sexo… Afortunadamente, otras sí se han superado, como el servicio social de la Sección Femenina o la Ley de Peligrosidad social; y otras demandas se han conseguido, como la ley del divorcio, los anticonceptivos y la legalización del aborto, aunque con limitaciones.

“No pocas de las reivindicaciones de hace 40 años siguen vigentes y tienen todavía mucho recorrido, especialmente todo lo relativo a la violencia que sufren las mujeres y las discriminaciones salariales. Probablemente por eso el movimiento feminista se ha reactivado en los últimos tiempos en Barcelona”, explica Cristina Borderías, doctora en Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad de Barcelona y comisaria del proyecto ‘En moviment (s) Dones de Barcelona 1976-2016’. Una iniciativa del Comisionado de Memoria Histórica del consistorio “algo que no me deja de parecer extraordinario porque habitualmente las actividades referentes a la memoria histórica suelen girar en torno a guerras y es muy singular que se quiera recordar el legado feminista”.

El proyecto está a caballo entre una exposición y un cinefórum, porque también se proyectarán películas sobre el movimiento feminista y el documental ‘El despertar de les dones: la lluita feminista’, realizado por TV3 dentro de la serie ‘Dies de Transició’ hace algo más de una década. Un documental en el que aparecen algunas de las mujeres que estuvieron en aquellas jornadas de 1976 y que también participan en los seminarios del proyecto, como la abogada Magda Oranich, la editora Mireia Bofill o la fotógrafa Pilar Aymerich. Y que recuerda con anuncios publicitarios de televisión, en plena época franquista, el rol de la mujer como el del ‘spot’ del Brandy Byass 96 en el que una mujer, sumisa, ofrecía una copa a su marido: “es mi guerrero”.

El proyecto de Borderías persigue recuperar la memoria de lo que supusieron las reivindicaciones feministas de aquellos años. Y más concretamente, aquellas jornadas, a las que asistieron 4.000 mujeres —había algún hombre que se situaba al final del paraninfo discretamente— y que sirvieron como lugar de encuentro con otras mujeres con un activismo más a pie de calle: en los barrios, en los sindicatos, en las fábricas.

“Surgió un movimiento muy diverso, no solo era de universitarias o pequeño burguesas, que es como se calificó al feminismo en los primeros años de la Transición”, recuerda. En efecto, allí se discutió y se habló de todo: desde la sexualidad y los anticonceptivos, pasando por las reivindicaciones de transporte en los barrios, las escuelas, las guarderías…. “Y siempre pensando que entraría la policía en cualquier momento”, explica Aymerich en el documental. Con cierta lógica porque aquellas jornadas se realizaron antes de que se legalizase la actividad de los partidos políticos y era completamente extraordinario que 4.000 mujeres se reunieran en la Universidad.

‘En moviment (s) dones de Barcelona’ tiene un carácter reivindicativo del papel de la mujer en la transformación de la sociedad y su peso en la construcción de la democracia. En el caso de Barcelona, por ejemplo, fueron las mujeres las que se organizaron en los barrios para exigir que se asfaltaran las calles, o que llegara la luz o el agua. “Aquellas movilizaciones fueron el germen de las asociaciones de vecinos y de las vocalías de mujeres”, explica un pequeño libro que se ha editado con el proyecto. En la capital catalana las primeras asociaciones de mujeres se crearon en la década de los sesenta y a impulso de las que militaban o simpatizaban en el PSUC se organizó la Asamblea Democràtica de Dones de Sant Medir en 1965.

La muestra será itinerante por los distritos de la ciudad desde enero y en todos ellos están programadas charlas y encuentros con algunas de las mujeres que participaron en aquella histórica reunión de hace 40 años para abordar el pasado, la memoria, pero también los retos actuales.

#hemeroteca #machismo | El magistrado y los hombres malos

Imagen: El País / Antonio Salas
El magistrado y los hombres malos.
Octavio Salzar | Mujeres, El País, 2017-01-04
http://elpais.com/elpais/2017/01/04/mujeres/1483523755_850013.html

A quienes nos movemos en el mundo del Derecho, no nos han extrañado del todo las declaraciones que el magistrado del Supremo Antonio Salas acaba de hacer sobre la violencia machista. Ahí están por ejemplo las reiteradas denuncias de la Asociación de Mujeres Juezas, que ponen en evidencia cómo la Judicatura continúa siendo un espacio terriblemente patriarcal y androcéntrico. No hace falta más que repasar los planes de estudio de las Facultades de Derecho, o la formación específica que reciben los futuros titulares de los juzgados, para comprobar cómo el género continúa siendo una herramienta analítica invisible, cómo la igualdad entre mujeres y hombres apenas si es, con suerte, el pretexto para una línea de alguna guía docente, o no digamos cómo el feminismo es despreciado como argumento científico serio.

Por lo tanto, lo realmente sorprendente sería que nos encontráramos con jueces, y con juezas, que hayan no solo aprendido sino también aprehendido lo que implican social y políticamente las relaciones de género, así como las consecuencias que el patriarcado en cuanto estructura de poder provoca en las subjetividades y en los vínculos que establecemos entre nosotros y ellas.

Las declaraciones del magistrado Salas, que por supuesto ponen en evidencia el discurso ideológico que todavía está muy presente en parte de la Judicatura y no digamos de la sociedad, demuestran justamente lo que él trata de desmentir. Es decir, que difícilmente avanzaremos en términos de igualdad de género, y por lo tanto estaremos en el camino de reducir las múltiples violencias patriarcales, mientras que no modifiquemos no solo un orden político sino también cultural en el que seguimos dando por buenas las jerarquías establecidas en base a supuestas diferencias biológicas y en el que identificamos la humanidad con la varonidad.

Estos presupuestos se nutren además de la naturalización de unas determinadas estructuras de poder que siguen manteniendo a los varones en los púlpitos. En este contexto cualquier comportamiento “desviado” tiende a justificarse de manera individual —de ahí el fracaso de buena parte del Derecho Antidiscriminatorio—, aludiendo, como hacía Salas, a la maldad de determinados sujetos o al argumento que durante siglos ha servido para justificar la plusvalía de la masculinidad, es decir, la fuerza física. Una justificación que, de entrada, debería hacer que nos planteáramos por qué estos hombres tan malos y tan fuertes no suelen proyectar su maldad sobre sus animales de compañía, sus vecinos o sus jefes, sino que suelen concentrarla en la que es o ha sido su compañera.

Este (des)enfoque del problema desconoce, no sé si interesadamente, que los individuos no vivimos ni crecemos aislados, sino que nos construimos en un marco relacional que implica poder y en el que continuamente entran en conflicto intereses, derechos y bienes a repartir. Por lo tanto, y ese es el permanente reto con el que se ponen a prueba los sistemas democráticos, hemos de arbitrar fórmulas que nos permitan construirnos y relacionarnos como sujetos iguales desde nuestras diferencias en un espacio de convivencia pacífica.

Ello pasa necesariamente por educarnos también éticamente en la responsabilidad que supone el reconocimiento de los/las otros/as y en el desarrollo de una subjetividad que nos permita establecer lazos de empatía y solidaridad con quienes convivimos. Unos objetivos que hoy por hoy continúan siendo un reto urgente si tenemos en cuenta la todavía evidente desigualdad que en todo el planeta, incluidas sociedades democráticas como la nuestra, sigue habiendo entre la mitad masculina y la femenina.

Es evidente que Antonio Salas, como suele pasarle a quienes hacen alarde de posiciones machistas y no digamos de quienes han convertido en un discurso el desprecio del feminismo, carece no solo de una básica formación desde una perspectiva de género sino también de la mínima sensatez y sentido de la ponderación que uno debería esperar de un buen jurista. Sus insensatas declaraciones son una prueba más de cómo a día de hoy continúa siendo urgente y necesaria una ley tan discutida como la que en 2004 el legislador español aprobó contra la violencia de género. Y lo sigue siendo muy especialmente en esos apartados que me temo han sido los peor desarrollados y los que menos eficacia práctica han tenido: los que tienen que ver justamente con la prevención y sensibilización en la materia.

En este sentido, la Ley Orgánica 1/2004 debe contemplarse siempre complementada con la Ley Orgánica 3/2007, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, ya que ambas contienen un programa ambicioso en lo relativo a la educación, la socialización en general, en materia de igualdad de género. Un programa que en gran medida continúa siendo virgen y que merecería una atención prioritaria por parte de todos los poderes públicos. La aplicación rigurosa de ambas leyes, yendo más allá del voluntarismo político y de la función promocional de buena parte de su articulado, debería llevar a que en un futuro, espero que lo más cercano posible, en nuestro Poder Judicial no hubiera individuos como Salas y a que, en general, la sociedad asumiera como una responsabilidad compartida por todas y todos la remoción de los obstáculos que continúan impidiendo que ellas disfruten de la ciudadanía en las mismas condiciones que nosotros.

Mientras que eso ocurre, no estaría mal que los Reyes Magos le regalasen a Antonio Salas algunos de los libros que por ejemplo mi querido Miguel Lorente ha escrito sobre el tema —'Mi marido me pega lo normal', 'El rompecabezas: anatomía del maltratador'— , o incluso algún texto básico para que se vaya poniendo las pilas como el 'Feminismo para principiantes' de Nuria Varela. Si a todo eso uniese un par de cafés con los muchos colectivos de mujeres, y de algunos hombres, que llevan décadas luchando en este país contra la violencia de género, tal vez terminaría el año rectificando las declaraciones con las que ha inaugurado el 2017.

Sería una magnífica noticia para la salud democrática de este país y la mejor manera de contrarrestar el rearme patriarcal que estamos viviendo y al que dan alas palabras tan desafortunadas como las del magistrado. Ese que todavía parece no haberse enterado de que los hombres que maltratan a las mujeres no son malos sino machistas.

Octavio Salazar Benítez es feminista, cordobés, egabrense, Sagitario, padre QUEER y constitucionalista heterodoxo. Profesor Titular de Derecho Constitucional, acreditado como catedrático, en la Universidad de Córdoba, con líneas de investigación como la igualdad de género, nuevas masculinidades, diversidad cultural, participación política, gobierno local, derechos LGTBI. Es además responsable del Grupo de Investigación Democracia, Pluralismo y Ciudadanía. Entre sus últimas publicaciones están ‘Masculinidades y ciudadanía’ (Dykinson, 2013); ‘La igualdad en rodaje: Masculinidades, género y cine’ (Tirant lo Blanch, 2015).

#hemeroteca #lgtbifobia | Y nos seguimos resignando a la LGTBfobia

Imagen: El Diario
Y nos seguimos resignando a la LGTBfobia.
Seguimos creyendo que no merece la pena denunciar, o tenemos miedo a que Policía o la Guardia Civil no nos tome en serio. Algunos nos llegan a contar que "si tuviera que denunciar cada agresión, estaría todo el día en comisaría". Las agresiones no son sistemáticas de grupos de ultraderecha ni nada por el estilo. Generalmente tienen la misma estructura que la agresión del colegio, donde los "machitos" deciden atacar para "divertirse".
Rubén López Díaz - Vocal de delitos de odio de Arcópoli | El Diario, 2017-01-04
http://www.eldiario.es/tribunaabierta/seguimos-resignando-LGTBfobia_6_598150199.html

2016 fue el primer año que en la Comunidad de Madrid se contabilizaron las agresiones al colectivo LGTB. Nunca antes se había realizado un registro sistemático y minucioso. El objetivo del proyecto liderado por Arcópoli ha sido poder trazar una radiografía del impacto de los delitos de odio que desgraciadamente nuestro colectivo, y por ende toda la sociedad, pasan por alto cada mes, cada semana, cada día…

Hasta el final del año teníamos registrados 232 casos que han llegado a nuestro conocimiento. Es complicado hacer una valoración ya que otros años no se recogía de la misma forma (aun así en 2015 Arcópoli recogió 36 y 2014 no llegó a 25), pero sí que tenemos claro desde el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia que las agresiones han aumentado en los últimos años considerablemente. De hecho, el Observatorio se crea porque nos empiezan a llegar cada vez más casos de agresiones físicas y, al ver la necesidad de un servicio como éste, decidimos organizarnos.

En 2016 recibimos insultos, amenazas, escupitajos, grabaciones con el móvil, acoso laboral, persecución desde los baños en la universidad, intentos de coacciones sexuales para corregir " el lesbianismo", patadas en el estómago… Los efectos de los delitos de odio producidos son muy diversos: costillas rotas, golpes o brechas en la cara, con el común denominador del grito de " maricón", " bollera", " enfermo", " vicioso" o " travelo". Todo porque no somos como quienes agredían querrían que fuésemos. Todo para tratar de despojarnos de nuestra dignidad y transmitirnos un mensaje de que "no podéis ser así". Todos con una característica muy clara: el impacto, el dolor que causan, que va mucho más allá de una simple agresión física porque el dolor va directamente a tu dignidad, a tu autoestima. Y la víctima, muchas veces sorprendida porque "nunca me había pasado algo así", se derrumba y lo que quiere es pasar página, no quiere ser identificada por ella misma como la persona agredida que veía en el recreo, de quien todos se reían.

La gran mayoría no se han denunciado. El porcentaje no llega al 16% de denuncias de las agresiones. Y eso que el pasado año se han denunciado muchas ocurridas en redes sociales (que antes no se denunciaban). Si no fuera por ellas, el porcentaje sería inferior que el dado por el Observatorio de Catalunya o el de la Unión Europea. Porque NO. Seguimos sin denunciar. El momento más complicado en el Observatorio es animar a denunciar y no sufrir reproches por ello. Seguimos aceptando que nos insulten, que nos amenacen, que nos golpeen. Seguimos creyendo que no merece la pena denunciar, o tenemos miedo a que Policía o la Guardia Civil no nos tome en serio; algunos, y esto es muy duro escucharlo, nos llegan a contar que "si tuviera que denunciar cada agresión, estaría todo el día en comisaría". Muchos concluyen que no les merece la pena denunciar un delito de odio porque es "perder el tiempo, ya que no vamos a conseguir nada". Contra todo esto es muy complicado luchar. Afortunadamente las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad se lo están tomando en serio y la percepción irá cambiando poco a poco.

Nuestro gran reto es que el colectivo reaccione y no se resigne. Las agresiones ocurren en los lugares más insospechados. Porque no, no son sistemáticas de grupos determinados de ultraderecha ni nada por el estilo. Generalmente tienen la misma estructura que la agresión del colegio, donde los "machitos" deciden atacar para "divertirse", al volver a casa después de ir de fiesta cuando ven a un chico más femenino que lo que ellos deciden que es aceptable. O a dos mujeres de la mano que les frustran, o una mujer transexual de quien se creen superiores..

Porque tenemos muy claro que el incremento viene como consecuencia de nuestra visibilidad. Los delitos de odio por LGTBfobia no aumentan tanto en las zonas más rurales como en las ciudades grandes. En los pueblos, la situación sigue siendo durísima y avanzamos muy lentamente, pero seguimos siendo casi invisibles. En las ciudades el cambio sí se ha producido: cada vez somos más espontáneos en nuestras muestras de afecto, en cogernos de la mano en el metro, una caricia en un restaurante o darnos un beso en la parada del autobús. O en ir todos juntos del brazo a la discoteca de ambiente que está de moda, por una zona considerada "hetero". Y esto ha provocado que por fin seamos casi tan libres como el resto de cis-heterosexuales. Y también que los delincuentes LGTBfobos nos vean y nuestra libertad les haga sentirse atacados. Y aparezca la agresión.

Por ello es el momento del mensaje claro: Tolerancia 0. Si no, volveremos a los 80, a retraer nuestro comportamiento, es decir: la libertad del colectivo LGTB por la que tantos hemos luchado. Y en vuestra mano está: no solo compete a nuestra comunidad. Las Administraciones sois clave y las personas heterosexuales sois quienes no podéis mirar hacia otro lado. Os necesitamos.

#hemeroteca #mujeres #trabajo | Galicia lanza la leche feminista

Imagen: El País / Concha Laje
Galicia lanza la leche feminista.
Mujeres rurales crean una marca con producto vendido solo por ganaderas y a precios justos para reivindicar su trabajo.
Sonia Vizoso | El País, 2017-01-04
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2017/01/04/galicia/1483536178_858236.html

Begoña Pardellas cría y ordeña vacas sin descanso desde hace 27 años, pero su nombre solo consta en los papeles como cotitular de su granja desde menos de una década. Esta ganadera de Guntín (Lugo) es una de las miles de mujeres que lideran explotaciones lácteas en Galicia y cuya faena, silenciada siempre entre las paredes del establo, ha inspirado el nacimiento de Rural Muller, la primera marca que solo embotella leche comprada a productoras.

“En los supermercados tienen que ver que estamos aquí y que llevamos las riendas de muchas explotaciones, como cualquier hombre”, reivindica Begoña. “Necesitamos una marca así de simbólica porque a las ganaderas se nos suele encerrar en los establos, fuera de ellos nunca se nos reconoce”. La Federación de Asociacións de Mulleres Rurais de Galicia (Fademur), creadora de la marca, vende de momento solo leche fresca en establecimientos de Lugo pero mantiene negociaciones con la industria y las distribuidoras para comenzar a lo largo de este trimestre a envasar en tetra brik y tomar los estantes de los supermercados.

Las botellas de Rural Muller acristalan la historia de una virulenta crisis, la de las familias ganaderas gallegas, que en unos años ha aupado a las mujeres al frente de la mitad de las 8.500 explotaciones que perviven en Galicia. Parece la cúspide de un empoderamiento, pero no lo es. Ha sido la incesante caída de precios la que, como en su día la emigración, las ha dejado a ellas a cargo del pobre negocio de la leche mientras los hombres han salido de casa para buscar un empleo más industrializado que reflote las finanzas del hogar.

La federación gallega de mujeres rurales quiere darle la vuelta a este reparto de roles nacido del sexismo y convertirlo en una oportunidad para el progreso de las ganaderas y de sus vecinos. Ellas son las que se han quedado dirigiendo las granjas más pequeñas y vinculadas al pastoreo, a una producción pegada al territorio y ecológica. “Queremos que sea una leche de consumo masivo pero que nunca pierda ese sello ambiental y social que las convierte en motores de la economía de las aldeas y que garantice que en su producción nadie avasalla a nadie”, subraya Rosa Arcos, presidenta de Fademur.

Como apunta Arcos, la cadena de producción de la leche también encierra la historia de una imposición, la de los precios, en la que los ganaderos siempre han cobrado lo que la industria y las superficies comerciales mandan. A finales de 2015, con la bendición del Gobierno, todos los implicados en el proceso llegaron a un acuerdo que establecía por primera vez criterios objetivos para fijar lo que debe percibir cada uno por su trabajo. “No se está cumpliendo”, lamenta Arcos. “La Xunta acaba de reconocer que hay más de 600 explotaciones que cobran menos de 22 céntimos por litro cuando el acuerdo no permite precios por debajo de 31”.

Rural Muller quiere ser una leche de precios justos, con la que el consumidor tenga garantías de que lo que paga en el supermercado por encima de una marca blanca va a parar a la ganadera. Que llega a los bolsillos de esa campesina gallega con fama de matriarca, que se subía con poderío al tractor cuando en otras zonas de España las mujeres de campo eran enclaustradas en la cocina pero que, entre otras desigualdades, sigue ausente de los órganos de decisión de las cooperativas y asociaciones agrarias y carga sobre sus hombros todas las tareas y cuidados domésticos. Como Begoña Pardellas, que además de a sus vacas, crió dos hijos entre la sala de ordeño y los establos, y atendió a tres ancianos.

#hemeroteca #fundamentalismos | Argentina: Un arzobispo argentino atribuye los feminicidios a la “desaparición del matrimonio”

Imagen: El País / Héctor Aguer
Un arzobispo argentino atribuye los feminicidios a la “desaparición del matrimonio”.
En medio del augue de los casos de violencia machista, Héctor Aguer dice que el casamiento “dignificaba a la mujer”.
Federico Rivas Molina | El País, 2017-01-04
http://internacional.elpais.com/internacional/2017/01/04/argentina/1483555820_676046.html

La “racha” de feminicidios registrados en Argentina tiene como origen la crisis del matrimonio, una institución que hoy se ha convertido en “un rejunte provisorio”. Eso es lo que ha dicho el arzobispo de la ciudad de La Plata, Héctor Aguer, reconocido por la defensa que hace de las posiciones más conservadoras de la Iglesia católica. En agosto, Aguer clamó contra la “cultura fornicaria y el petting” y “los récords de señoritas que cambian de novio”. Ahora ha lamentado que el matrimonio “no dura”, una situación que ha generado “una violencia [contra las mujeres] que antes no había”. Las declaraciones del sacerdote contradicen el concepto de #NiUnaMenos, la movida social que ha dado marco a las mayores manifestaciones contra la violencia machista en Argentina y otros países de sudamérica.

Argentina registró 230 asesinatos de mujeres durante los primeros diez meses de 2016, según las estadísticas que realiza la ONG La Casa del Encuentro. Una mujer muere asesinada por un hombre cada 31 horas, el 65% de los casos en manos de sus parejas o exparejas y el resto resto por otros familiares, vecinos o conocidos. Monseñor Aguer ha atribuido esos casos a la disolución de la figura del matrimonio como base de la organización social. “El matrimonio dignificaba a la mujer, la ponía en un lugar de igualdad con el hombre. Hoy día las leyes, el matrimonio ha sido convertido en un rejunte provisorio y el matrimonio le daba una estabilidad a la familia y a la mujer un respaldo. Antes no había violencia en el grado en que la vemos hoy, yo eso no lo recuerdo", dijo Aguer en una entrevista con Radio Ciudad. “El matrimonio no dura. Hoy la tendencia es a no casarse y hoy está desvalorizado. No hay más marido y mujer, hay exnovio, exnovia, expareja”, lamentó el sacerdote.

Para Aguer, los casos de pedofilia también tienen su origen en la desaparición del matrimonio. "La mayor parte de los abusos sexuales a niños se dan en el ámbito familiar, principalmente son los padrastros, las parejas de las mujeres, aunque a veces también son los propios padres. Todo eso tiene que ver con la disolución del vínculo familiar que estaba fundado en el matrimonio indisoluble”, insistió. El arzobispo de La Plata repitió luego sus opiniones contra los homosexuales y negó que el papa Francisco sea “gay friendly” por haber dicho que no deben ser marginados de la Iglesia. “Nadie es amigo o enemigo de los gays. Hay una doctrina de la Iglesia sobre eso, que la respeta tanto Bergoglio como yo. Y esa doctrina no se cambió: está y estará. Las personas homosexuales están llamadas a la castidad, mediante virtudes de dominio de sí mismo”, dijo.

La intransigencia de Aguer contra los homosexuales lo llevó en el pasado a criticar con dureza las uniones del mismo sexo, origen, según su opinión, de “la fornicación contra naturam”. En ese entonces, sus palabras merecieron el repudio del secretario de Derechos Humanos, Claudio Avruj: “Su posición es autoritaria, discriminatoria y merece el rechazo de todos nosotros. Está en las antípodas del Papa Francisco y es un pensamiento individual y no institucional”. El sacerdote también recibió una advertencia de Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Pero Aguer no hizo caso a las críticas y ha disparado de nuevo.

#hemeroteca #feminicidio | La mujer muerta en Hortaleza fue asesinada, según dos jueces

Imagen: El Mundo / Homenaje en Hortaleza a la mujer asesinada
La mujer muerta en Hortaleza fue asesinada, según dos jueces.
Este es el segundo caso de violencia machista registrado en 2017.
F. Javier Barroso | El País, 2017-01-04
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2017/01/04/madrid/1483546009_197368.html

La mujer de 24 años y nacionalidad peruana muerta el pasado domingo en el distrito de Hortaleza tras caer al vacío murió asesinada. Así lo han determinado hoy dos jueces de la capital, que han decidido que el supuesto autor de los hechos, un dominicano de 25 años, ingrese en prisión provisional comunicada y sin fianza, según fuentes judiciales.

La mortal caída se produjo alrededor de las nueve de la mañana en el número 13 de la calle de la Seo de Urgell. El aviso a los servicios de emergencia entró como una mujer precipitada al vacío que se había suicidado. Los facultativos del Samur-Protección Civil que acudieron al lugar encontraron a la mujer en parada cardiorrespiratoria. Intentaron reanimarla, pero sus intentos sirvieron de poco. La víctima había fallecido casi en el acto.

Al lugar se desplazaron agentes de la comisaría de Hortaleza que hallaron a su pareja en la vivienda. También estaba un compañero de piso. El primero fue detenido de inmediato porque sobre él constaba una orden de prohibición de residencia en el distrito de Hortaleza. Era consecuencia de una relación sentimental anterior. Al vivir en la calle de la Seo de Urgell, la había incumplido. El juez de guardia ordenó su detención inmediata y el secreto de las actuaciones.

La autopsia realizada al cuerpo de la mujer no reveló signos externos que permitieran deducir si la mujer se precipitó de manera voluntaria al vacío o, por el contrario, la arrojaron, según explicaron fuentes policiales. El testimonio del compañero de piso del arrestado tampoco permitió aclarar qué había ocurrido exactamente. El supuesto autor se negó a declarar sobre lo sucedido.

La reconstrucción de los hechos y la inspección ocular efectuada por especialistas de Policía Científica tampoco ofrecieron datos concluyentes sobre la forma en que murió la mujer. Los agentes del Grupo VI de Homicidios han terminado hoy el atestado policial y han pasado al presunto autor a disposición del juzgado de guardia de la plaza de Castilla. La titular del Juzgado de Instrucción número 26 de Madrid, que estaba en funciones de guardia de detenidos, se ha inhibido con carácter inmediato hacia los Juzgados de Violencia contra la Mujer. El arrestado ha sido conducido a esta sede judicial, donde se ha iniciado el procedimiento contra él.

Hace una hora, el titular del Juzgado número 6 ha decidido que el detenido ingrese en prisión provisional comunicada y sin fianza. Sobre el detenido pesan las imputaciones iniciales de homicidio, maltrato habitual, varios delitos de lesiones y quebrantamiento de medida cautelar, dado que tenía una orden de alejamiento en vigor y no podía estar en ese barrio madrileño. Esta calificación penal es provisional y podría modificarse según avancen las diligencias de investigación.

Durante su declaración ante la autoridad judicial el arrestado ha reconocido parcialmente los hechos, si bien, no ha reconocido ser el autor material de la muerte de la joven.

Este es el segundo caso de violencia machista. El primero se produjo horas antes, en Rivas Vaciamadrid, cuando fue apuñalada una mujer española de 40 años. El supuesto homicida, un colombiano de 20 años, se encuentra también en la cárcel.

Y TAMBIÉN…
La autopsia no aclara si la fallecida de Hortaleza fue agredida.

El hombre con el que convivía se encuentra detenido pero por quebrantar una orden de alejamiento de otra mujer.
Luis F. Durán | El Mundo, 2017-01-03
http://www.elmundo.es/madrid/2017/01/03/586ab699e5fdeabd378b4620.html

#hemeroteca #censura | Facebook censura una foto de Neptuno por ser "sexualmente explícita"

Imagen: El Mundo / 'Neptuno', escultura en Bolonia, Italia
Facebook censura una foto de Neptuno por ser "sexualmente explícita".
Desde la red social aseguran que se trata de una "simple confusión".
Pelayo Álvarez | El Mundo, 2017-01-04
http://www.elmundo.es/f5/comparte/2017/01/04/586bdd3c22601d72408b467c.html

La censura de Facebook no deja títere con cabeza y no entiende de disciplinas artísticas. La fotografía y la pintura habían sufrido ya el veto de esta red social y ahora también le ha tocado el turno a la escultura.

Todo comenzó cuando la escritora italiana Elisa Barbari decidió utilizar una imagen de la estatua de Neptuno, un icono de la ciudad de Bolonia, para promocionar una de sus publicaciones en la plataforma.

El escultor flamenco Jean Boulogne (Juan de Bolonia) completó este monumento de bronce -que también es fuente- en 1565. En el mismo, aparece el Dios de las aguas desnudo sujetando un tridente con su mano derecha. La estatua fue construida para completar y adornar la ‘Piazza del Nettuno’ y simbolizar la abundancia del buen gobierno papal de Pio IV.

Sin embargo, la red social tenía otros planes para ella. El anuncio no fue aceptado. Barbari no tardó en recibir un mensaje de la plataforma en el que se indicaba que su fotografía incluía "contenido que es explícitamente sexual y el cual muestra en un excesivo grado el cuerpo, concentrándose innecesariamente en partes corporales". Además, desde Facebook también le informaban de que "la utilización de imágenes o vídeos de cuerpos desnudos o escotes no está permitida, incluso aunque el uso sea para razones artísticas o educativas".

La escritora se quejaba de ello en un post. "Quería patrocinar mi página, pero aparentemente Facebook cree que la foto de nuestro gigante es un contenido sexual explícito que muestra demasiado el cuerpo o se centra en partes del cuerpo sin que sea necesario. ¿Neptuno? ¡Es de locos!", se lamentaba Barbari.

La obra ya había tenido polémica por su carácter erótico previamente. Hablamos de hace siglos. Las malas lenguas dicen que la idea original de Juan de Bolonia era la de realizar una efigie con los genitales más grandes, pero la Iglesia le disuadió de ello. No obstante, el artista se salió con la suya de alguna manera y acabó esculpiendo el pulgar de su mano izquierda tenso bajo el vientre, un dedo que desde cierto ángulo parece un pene erecto. En su día incluso se le tuvieron que poner unos pantalones a Neptuno, porque parece que las damas de la época se escandalizaban al pasar por la zona.

Ésta no es la primera vez que la tijera de Facebook se ensaña con el arte. En septiembre, la empresa de Mark Zuckerberg eliminó de la página de un diario noruego la mítica fotografía del niño desnudo que fue tomada durante la guerra de Vietnam.

No obstante, en el caso de Neptuno ha terminado siendo una "simple confusión", y que Facebook no prohíbe las instantáneas de estatuas en paños menores. Así se lo ha manifestado un portavoz de la compañía de Menlo Park a Cnet: "Nuestro equipo procesa millones de imágenes de anuncios cada semana y en algunas ocasiones prohibimos anuncios de manera incorrecta. Esta imagen no viola nuestras políticas de publicidad. Nos disculpamos por el error", señala.

martes, 3 de enero de 2017

#hemeroteca #testimonios | Audrey Tang, la ministra hacker que ha revolucionado Taiwan

Imagen: El País / Audrey Tang
Audrey Tang, la ministra hacker que ha revolucionado Taiwan.
Azahara Mígel | One, El País, 2017-01-03
http://one.elpais.com/la-ministra-hacker-ha-revolucionado-taiwan/

No hay muchos superdotados en la política. Esto no es una afirmación prejuiciosa, sino una evidencia estadística. Los superdotados -o con “altas capacidades intelectuales”, expresión más utilizada en la actualidad- representan poco más del 14% de la población mundial. Así que hay pocos políticos superdotados, al igual que hay pocos periodistas, camareros, atletas o taxistas superdotados. Esta inteligencia superior a la media tampoco es garantía de éxito en lo profesional, ni justifica por sí sola que los individuos que la poseen deban ocupar determinados puestos de responsabilidad. Pero si a una inteligencia excepcional le sumamos una sensibilidad especial para captar las necesidades de la gente y capacidad para empatizar con ellas, no cabe duda de que esa persona puede hacer un gran aporte a la sociedad. Audrey Tang, la ministra Digital de Taiwán, es una de esas personas. Tang posee un cociente intelectual de 180 -sólo el 0,00002% de la población alcanza esa puntuación en los test clásicos que miden el CI- y es una destacada activista social en su país.

Cuando el primer ministro Lin Chuan la incorporó a su equipo de gobierno, Tang ya era una de las hackers más reconocidas del mundo por sus distintos aportes a la cultura del software libre. La suya es una de esas biografías apasionantes que resultan asombrosas por su precocidad y brillantez. Hija de exiliados políticos por participar en las protestas de Tiananmen contra el gobierno chino en 1989, a los seis años ya era capaz de leer a los clásicos en distintas lenguas y poco después, a los ocho, aprendió a programar de forma autodidacta con un libro y sin ordenador (dibujaba las teclas en un papel para hacer los ejercicios). Antes de llegar a la mayoría de edad ya había creado su primera empresa y con 19 años se trasladó a California para trabajar como consultora en Apple. En un perfil publicado por el periódico Taipei Times el pasado mes de agosto poco antes de que asumiera su cargo, el padre de Tang recordaba que desde niña había sido muy “sensible al dolor de los otros”, y por eso no le sorprendió su decisión de abandonar el mundo de la empresa para dedicarse al activismo.

Las protestas del Movimiento Girasol en marzo de 2014, en las que jóvenes estudiantes tomaron pacíficamente la sede de la asamblea legislativa, cambiaron radicalmente la política de Taiwán. Audrey Tang, que ya era una luchadora reconocida por los derechos LGTBI (ella misma había cambiado de sexo cuando tenía 25 años y asegura que se debe juzgar a las personas por sus valores en lugar de por su apariencia), participó activamente en las manifestaciones y asambleas ciudadanas. Tenía 33 años y ya había decidido dedicar todos sus esfuerzos a luchar por los derechos de la gente. Justificó aquella decisión, inexplicable en un mundo tan competitivo donde el éxito económico lo es todo, diciendo: “me salté la educación superior, trabajé 20 años y luego me retiré. Visto así no es tan loco”.

Hoy Audrey Tang no es sólo la primera persona transgénero que ocupa un puesto en el gobierno de Taiwán, también es la más joven que haya llegado a ministro. Sus ideas acerca de la transparencia y la confianza que un gobierno debe proyectar a la sociedad beben directamente de la cultura digital, y han conseguido llegar a muchos jóvenes en un país donde la brecha generacional parecía insalvable. Su ejemplo es la prueba de que, como escribió Antonio Machado, los jóvenes deben hacer política porque, “si no, la política se hará sin vosotros”.

#hemeroteca #vih #transexualidad | Erika Castellanos: "Tener VIH fue mi oportunidad para hacer algo bueno con mi vida"

Imagen: El Diario / Erika Castellanos
Erika Castellanos: "Tener VIH fue mi oportunidad para hacer algo bueno con mi vida".
Erika Castellanos, activista trans VIH positiva, lucha por la prevención del sida en el mundo y contra la discriminación de las personas LGTBI. Ha visitado Madrid para solicitar al Gobierno español que vuelva a aportar financiación al Fondo Mundial, suspendida desde 2011. "Trabajar en la prevención del VIH implica una auténtica transformación social ya que la discriminación contra las personas LGTBI supone una gran barrera".
Gabriela Sánchez | El Diario, 2017-01-03
http://www.eldiario.es/desalambre/infectada-VIH-salvacion-oportunidad-sida_0_595990980.html

La historia de Erika Castellanos es la historia de tres batallas: contra sí misma, contra la discriminación a las personas LGTBI y contra la propagación del VIH en el mundo. Pero cuando empezó su conflicto por sentirse mujer, aún no sabía que cada una de sus causas le daría las fuerzas y las herramientas necesarias para esta última batalla.

"Para prevenir el sida hacen falta más que pastillas y condones", dice enérgica y con una sonrisa imborrable. "Hay que acabar con las barreras que impiden a las personas acceder a tratamiento o información, y una de ellas es la represión contra las personas LGTBI", destaca Castellanos, activista trans y miembro destacado de la junta directiva de las comunidades de Centroamérica y Caribe del Fondo Mundial de la lucha contra el sida, la tuberculosis y la malaria.

"No podemos hablar de VIH si no hablamos de poblaciones clave, porque en América Latina hemos visto que las leyes discriminatorias hacia personas LGTBI o la falta de normas que blinden sus derechos humanos pueden provocar a su vez grandes retrocesos en la lucha contra el sida", explica la activista durante su visita a Madrid con el objetivo de reunirse con diputados españoles para pedir que España vuelva a aportar financiación al Fondo Mundial, suspendida desde 2011.

Su historia aglutina el sufrimiento y la superación de las llamadas 'poblaciones clave'. Como mujer trans VIH positiva, su experiencia le dice que todo está relacionado, que la lucha para acabar con la epidemia del sida y la defensa de los derechos humanos de las personas LGTB, prostitutas, drogodependientes y reclusas deben ser una. Y sin fondos internacionales que apoyen la labor de la sociedad civil, insiste, los Gobiernos que más reprimen a estos colectivos no dejarán de hacerlo.

12 horas sin ir al baño por miedo
En el instituto en Belice, su país natal, Erika prefería pasar 12 horas sin ir al baño para no tener que decidir si usaba el de chicos o el de chicas. "Si iba al de hombres, me podían pegar, pero tampoco me atrevía a usar el de mujeres". Solo era uno más de tantos miedos despertados por su identidad de género.

"Siempre tenía miedo de que alguien me lastimase. El cansancio de cuidar lo que digo, lo que hablo, cómo hablo, cómo camino. Estar en una constante mentira, fingiendo todo el rato, dando excusas. Usar el transporte público es algo terrible. Siempre burlas, siempre maltrato", recuerda la activista.

Esta es la época de su primera batalla, la lidiada contra sí misma. "Siempre peleaba con cómo me sentía. Al vivir en un ambiente tan religioso, fueron muchos años en los que pensaba que sentirme mujer era pecado. Me costó mucho aceptarme, tenía grandes temores de si eso era malo". En aquel momento, su familia reforzaba esa imagen negativa de su identidad de género e intentaba cambiarla. "Me enviaron a una clínica para curarme".

Aunque aún mantenía la sensación de estar haciendo algo malo, durante su adolescencia asumió que no podría cambiar jamás su identidad de género. Fue cuando las discusiones con su familia y la incomprensión de sus allegados le empujaron a huir. "Necesitaba irme a otro lugar para no sentir esa presión social para cambiar quien yo era". Migró de forma irregular a México.

Sin trabajo y bajo el estigma que pesa sobre la transexualidad, acabó durmiendo en la calle durante meses.

— Entonces, ¿prefería dormir en la calle que volver a casa?

— Sí.

— ¿Por qué?

— Me sentía libre. Podía ser quien yo quería y no tenía que fingir. Nadie me decía que cambiase, que estaba mal. Incluso viviendo en la calle me sentía más feliz. No es nada fácil, pero todo proceso complicado aporta un aprendizaje.

Fue entonces cuando empezó a ejercer la prostitución durante siete años y cayó en el mundo de las drogas. Acabó en la cárcel, donde estuvo seis meses. También fue allí donde venció su primera gran batalla.

"En la cárcel tuve que sobrevivir. No dejé de ser objeto de burla, me subastaron con los reos la primera noche. Pero también me dio la oportunidad de pensar qué quería hacer en el futuro y me dio la oportunidad de dejar las drogas", reflexiona.

De beneficiaria a líder por la prevención
Cuando obtuvo la libertad, fue diagnosticada de VIH en 1995. "Mi pareja tenía sida y corrimos riesgos innecesarios", admite la activista. "En ese tiempo el pronóstico vital era muy corto. Me dijeron que viviría entre seis meses y dos años". Más de 20 años después, cuenta que pensar en el poco tiempo de vida que tenía le empujó a estar donde ahora está. "Era la única oportunidad de hacer algo bueno en mi vida".

Trabajó como voluntaria en un centro de cuidados paliativos. "En ese tiempo solo recibía a gente que iba a morir. Eran abandonadas por sus familias porque tenían miedo y no sabían qué hacer. Las acompañábamos en sus últimas horas".

Cuando murió su pareja, regresó a Belice para intentar cambiar la situación. "Había una gran disparidad en la calidad de los servicios de personas VIH y decidí hacer una red de personas infectadas para organizarnos y poder hacer abogacía para mejorarlos", cuenta. El empujón de las formaciones y apoyo del Foro Mundial contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria las transformó en activistas para liderar los procesos de cambio de legislación en sus países.

"Una auténtica transformación social"
"Trabajar en la prevención del sida implica una auténtica transformación social", defiende la activista. Sitúa uno de sus mayores logros en Belice, donde su Código Penal castigaba las relaciones sexuales LGTBI hasta con 10 años de prisión.

Esta normativa, asegura Castellanos, además de discriminar a las parejas homosexuales o transexuales, afectaba también a la lucha contra el sida. "Muchos hombres gays temían hacerse las pruebas de VIH porque preguntaban con quién habían tenido sexo, es decir, te obligaban a reconocer en un lugar oficial que prácticamente eras un criminal".

En agosto de este año, la Corte Suprema de Belice declaró inconstitucional la norma. "Era una gran barrera que conseguimos derribar después de tres años de lucha y el fortalecimiento de la sociedad civil gracias a la financiación de la ayuda internacional", apunta Erika.

Por qué es importante no olvidar a la "población clave"
Desde los colectivos sociales que trabajan en la prevención del VIH insisten en que no hay grupos de riesgo, sino prácticas. La relación entre el sida con las llamadas poblaciones clave –homosexuales, transexuales, drogodependientes, prostitutas entre otras– también ha aumentado el estigma sobre ellas, señalan. No obstante, los organismos internacionales que buscan la erradicación de la epidemia a nivel global destacan la importancia de mantener un foco específico en ellas, sobre todo en aquellos países en los que la represión social y política es elevada.

Durante la primera gran cita para caminar hacia el reto de acabar con la epidemia en 2030, marcada por los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, varios colectivos afectados por el virus, como los transexuales y los consumidores de drogas, quedaron excluidos de los compromisos más firmes. La decisión se debió al rechazo de países como Rusia, Camerún, Arabia Saudí e Irán, cuyos gobiernos tienen políticas y leyes discriminatorias con esta población.

En el caso de regiones como América Latina y Caribe, donde trabaja Castellanos, las organizaciones sociales especializadas en VIH identifican las dificultades derivadas del estigma hacia la población LGTBI. "La discriminación social e institucional en, por ejemplo, hospitales o centros de atención, es un gran impedimento y provoca que mucha gente abandone el tratamiento", dice Castellanos.

"Por ejemplo, si una mujer trans acude a un servicio de salud y le llaman por el nombre legal masculino, no querrá regresar. O si le empiezan a cuestionar el porqué de su identidad de genero, tampoco", describe.

La activista cita un caso que le marcó especialmente: "La pareja de un chico hondureño estaba enfermo y, a pesar de ser la única persona que tenía, no le permitían estar con él en el médico para apoyarle en su tratamiento. Su novio cada vez seguía menos el tratamiento y finalmente se murió. Cuando el chico reclamó su cuerpo, no se lo daban. Estuvo un tiempo en el congelador porque no se lo querían entregar a él por no reconocer su noviazgo".

Por eso, insiste Erika, los triunfos como el logrado en Belice tras la derogación de la ley antigay son tan importantes para la lucha contra el sida.

Aquella victoria la llevó a aquellos años en los que simulaba ser una persona que no era. La trasladó a aquel tiempo en el que temía represalias cuando mostraba a la verdadera Erika. La condujo a las historias de tantas personas con VIH que no acudían al médico por miedo a ser castigadas, o por el simple hecho de tener que escuchar en público un nombre con el que no se veían representadas.

Viajó a sus tres últimas batallas y ganó fuerzas para continuar. "Me sentí tan feliz. Porque tuve una niñez y juventud muy dramáticas por vivir en un entorno con tanta de discriminación... Esto es un gran reconocimiento para que las futuras generaciones no tengan que vivir el tormento que hemos vivido".