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| Imagen: El Español / Lidia Falcón |
Lidia Falcón, contra la Ley Trans: "¿Es de izquierdas hormonar a un niño para que cambie de sexo?".
La histórica del feminismo arremete contra la norma que impulsan Irene Montero y Podemos desde el Gobierno.
Marcos Ondarra | El Español, 2020-06-29
https://www.elespanol.com/espana/politica/20200629/lidia-falcon-ley-trans-izquierdas-hormonar-cambie/501200291_0.html
El feminismo vive una batalla convulsa en su seno. Un choque frontal entre dos cosmovisiones irreconciliables: el feminismo radical, de raigambre marxista, y el transfeminismo, que acepta los postulados de la teoría queer. Este último acusa al primero de "tránsfobo" por negar que existe la "autodeterminación de género".
Una de las protagonistas de esta pugna ideológica es Lidia Falcón (Madrid, 1935), que aguanta estoica los ataques que ha recibido en los últimos meses por defender que "mujer se nace, no se hace" -dándole la vuelta a la archiconocida frase de Simone de Beauvoir-. "Si desaparece la categoría biológica de mujer, ¿para qué sirve el feminismo", reflexiona.
La histórica activista, escritora y abogada, fue pionera en la defensa de los derechos de las mujeres durante el franquismo y la Transición. En 1977 fundó el Partido Feminista de España, que se integró en Izquierda Unida en 2015.
Este pasado mes de febrero, su partido fue expulsado de IU por rechazar la Proposición de Ley sobre la sobre la protección jurídica de las personas trans y el derecho a la libre determinación de la identidad sexual y expresión de género -también conocida como Ley Trans- registrada por Podemos y de la que ha hecho bandera Irene Montero en el Gobierno. La norma propone la "autodeterminación de género".
Falcón ha sido acusada recientemente de connivencia con la derecha por un artículo en el que critica "el engrudo ideológico del género". Recibe a El Español en su casa de Madrid para hablar de toda esta polémica.
P. Usted rechaza la Ley Trans, registrada por Podemos, que defiende que el sexo biológico no existe y es la decisión de la persona la que determina ser hombre o mujer. "Autodeterminación de género", lo llaman.
R. Nos tenemos que retrotraer a treinta años atrás, que es cuando empieza la historieta del género. Las universidades americanas fueron las que acogieron esa terminología, que es posmoderna. Ahora estamos en el esplendor de la ideología posmoderna, que nace para acabar con el marxismo.
El género es una construcción social que discrimina a la mujer, aunque esto daría para mucho... Nace para borrar la hegemonía del patriarcado, en teoría, pero el patriarcado ya está consolidado. Luego aparece la teoría ‘queer’ con la ilustre ideóloga feminista Judith Butler, que dice que la realidad no existe. Sólo existen los sentimientos, deseos, emociones, impulsos.
Sobre esto se ha escrito mucho, sobre la política de las emociones. No se fijan en la estructura económica del mundo ni en las relaciones de clases. Ahora todos nos dejamos llevar por las emociones, todo es subjetivo. Supongamos que un día yo descubro que quiero ser hombre, eso no me convierte en hombre.
P. ¿El género es un concepto ideológico o determina realmente la identidad sexual de la persona?
R. El género no existe, es un constructo lingüístico que sirve para clasificar cosas. El género lírico, por ejemplo. Cuando se le da esta interpretación, se borran las categorías: patriarcado, mujer, hombre y padre. Son categorías antropológicas tan antiguas como la humanidad.
P. Precisamente, esta ley también propone abolir las categorías legales de mujer y hombre, padre y madre, para hablar de "progenitores gestantes" y "progenitores no gestantes".
R. Sí, y defienden además el "género fluido". Ellas defienden que te asignan el sexo cuando naces. He preguntado muchas veces quién lo asigna: ¿El Registro Civil? ¿El médico? ¿El cura? El sexo se forma en el mismo momento de la concepción, de la inseminación, pero ellas defienden que unos personajes siniestros que rigen la sociedad actual son quienes asignan los sexos.
Un buen día, el niño puede decidir que es una niña. A partir de ese momento, según ellas, la sociedad debe aceptarlo. No hace falta que pase por ningún diagnóstico médico o psicológico. La familia puede estar en contra, pero la Ley propone que los padres no puedan decidir. Al niño se le asignará un defensor judicial. Irá a un juzgado donde, si la ley lo estipula, habrá de obedecer los deseos del niño.
Más allá de las cuestiones externas de la ropa y del nombre, al niño se le pueden dar bloqueadores de hormonas. Lo aconsejan, incluso, porque una transformación de este tipo en la edad adulta es más complicada. Por eso plantean que lo mejor es que a los nueve años se les trate con bloqueadores de hormonas.
P. Eso entraña riesgos...
R. Un bombardeo de hormonas no deja que crezcan los huesos, se descalcifican, no se constituyen los rasgos físicos del varón o de la mujer...
La Ley Trans dice que tenemos que autodeterminarnos, pero además podemos cambiar de sexo en cualquier momento de la vida porque todo es fluido. ¿Con esto que has hecho? Has abolido las categorías de mujer y hombre, en la que se dividen todas las especies mamíferas para que sea posible la reproducción.
P. ¿Qué consecuencias tendría para el feminismo negar que el sexo viene determinado por la biología?
R. Si desaparece la categoría de mujer, ¿para qué sirve el feminismo? El patriarcado ha discriminado a la mujer en función de su capacidad reproductora, pero ahora resulta que también hay hombres gestantes o progenitores gestantes.
En la práctica, se meten en asambleas feministas y reclaman su derecho a participar en las decisiones igual que las activistas y empiezan a derivar la estrategia y el trabajo que hacemos hacia temas que no tienen interés para la mujer y son perjudiciales para la sociedad. Es una distopía, un disparate.
P. En este sentido, el feminismo radical se ha dado cuenta de que la teoría ‘queer’ se ha convertido en un pretexto para que los hombres consigan nuevos privilegios. Por ejemplo, ya hay hombres transexuales que participan en deportes de mujeres.
R. Las deportistas se han enterado del peligro que esto supone. Hay hombres que aseguran que son mujeres pero tienen una estructura corporal mucho más fuerte, una masa muscular más grande. Así ganan competiciones que antes no ganaban.
También nos están llevando a situaciones en las que un detestable personaje que ha asesinado a una mujer se defiende diciendo que es una mujer. Así no entra a ser juzgado por violencia de género.
Me acusan de recoger anécdotas, pero no. No son anécdotas, son representaciones de un fenómeno preocupante. El fenómeno significa que las luchas, ya no solo de las mujeres, sino las luchas sociales, pierden su importancia porque no hay clases. Entonces, cada individuo por sí mismo es libre -aunque manipulan y pervierten el término de libertad- para dedicarse a la prostitución, por ejemplo.
P. El colectivo trans tiene otros puntos de fricción con el feminismo radical: la prostitución o los vientres de alquiler.
R. No conciben la prostitución como una esclavitud indigna, sino como algo divertido o que sirve para ganar dinero. No tenemos, entonces, que perseguirla y abolirla, porque entonces estás persiguiendo la libertad individual.
Estos personajes, aunque se llamen progenitores gestantes, no pueden tener hijos así que los fabrican en las barrigas de otras mujeres. Mujeres pobres, claro. Eso es un horror. Gestar un hijo que te van a quitar como si fueses una máquina de zapatos. Así se convierte la maternidad en un gran negocio.
Hay agencias que contratan a desgraciadas en Filipinas o en Ucrania para satisfacer las fantasías de estos personajes. Hay ferias de vientres de alquiler todos los años en Madrid donde se alquilan barrigas de muchachas. Nos hemos convertido en mercancías al servicio del beneficio que busca el capital.
Todo es una distopía, un mundo monstruoso, pero que beneficia al capital y al patriarcado. Ahora mismo estamos en una polémica muy agria en el seno del movimiento feminista.
P. Pese a las grandes incompatibilidades del feminismo y la teoría ‘queer’, ésta ha permeado en ciertos sectores del feminismo vinculados a la izquierda. ¿Cómo se explica?
R. Se ha introducido con mucha inteligencia y precisión en el seno de la sociedad. Ha convencido a ciertos sectores, élites universitarias.
P. Pero esas élites universitarias a las que ha convencido son de izquierdas. Podemos, que es quien ha tramitado la Ley trans, nace en un ambiente académico.
R. Podríamos hacer otra entrevista íntegra sobre la izquierda y dónde está, a qué le llaman izquierda. En Podemos no presumen de ser de izquierdas.
Pablo Iglesias decía cuando apareció en política que él no era de izquierdas ni de derechas. Eso lo repitieron Echenique, Errejón y también Carolina Bescansa. Ellos decían que esa clasificación no sirve y que ellos son "de la gente". Eso es populismo elemental. El populismo es algo antiguo, pero que ahora ha permeado exitosamente en las universidades.
P. ¿Se ha convertido la formación de Iglesias en el caballo de Troya que emplean los colectivos trans?
R. Una vez le dijeron a Pablo Iglesias que lo que decía era peronista y él respondió que sí, con desfachatez y tranquilidad. Este señor era profesor de Ciencia Política, no un tribuno de la plebe que sale de un sindicato o una asociación de vecinos.
La derrota de la izquierda, indudable con la pérdida de la URSS y la caída del muro de Berlín, significó la pérdida del norte de la izquierda. Está huérfana, desarbolada y busca el camino para triunfar. Ahora busca el triunfo a costa de perder los principios y la ideología.
P. Usted ha sido duramente criticada por defender el argumentario del PSOE, que reivindica a la mujer como sujeto político del feminismo, desmarcándose del activismo ‘queer’. Ese documento ha sido rechazado por el colectivo transexual, que lo considera "transfóbico".
R. Hasta a las socialistas les acusan de tránsfobas. Los insultos son gratis, puedes decir lo que quieras. A mí me han llamado fascista. Esa es su estrategia, no es casual ni inocente. De esta estrategia se benefician varios sectores: las clínicas de operaciones de cambio de sexo, los vendedores de anabolizantes, los psicólogos y psiquiatras. Además, se debilita el feminismo.
Nosotras estamos en la vanguardia de los cambios estructurales y sociales. Para eso llevamos luchando más de 200 años. Ya no hablan de mujeres, parece que somos entes, ectoplasmas. ¿Cuáles van a ser los temas fundamentales del feminismo? Para mí, que nos matan. Todas las semanas en España hay dos mujeres asesinadas por hombres. Nos violan.
P. Usted misma, que ha sido referente en la lucha por la igualdad, ha sido tachada de "tránsfoba" por el colectivo trans por defender ese documento. A nivel personal, ¿le afectan los ataques?
R. Después de tanto tiempo, yo soy un cocodrilo. Me pueden llamar lo que quieran. Queridos camaradas, sois tan tiernos... [ríe]
Lo que sí me preocupa profundamente es que esto pueda tener una influencia social y destroce la labor, el sacrificio de tantísimas personas, mujeres y hombres, que durante dos o tres siglos han luchado por cambiar este mundo.
Si realmente las nuevas generaciones caen bajo el influjo de las ideologías posmodernas y se creen estos disparates, van a perder y sólo saldrá ganando el capital y el patriarcado. Nuestras herederas tendrán que reconstruir el camino que hemos trazado las anteriores.
P. ¿Ha echado en falta que alguien dentro del PSOE saliera en su defensa?
R. Sí, claro. El sector de mujeres feministas del PSOE no ha estado nunca muy cerca de mi porque desde el Partido Feminista nos hemos definido siempre como marxistas. El PSOE es cómplice del capital. No creo que se ofendan por lo que digo, ahí está su trayectoria.
P. En los últimos años estamos viendo cómo los movimientos feministas y LGTB son patrimonializados por la izquierda. Ahora, incluso se rebelan contra parte de ésta. ¿Se están convirtiendo en movimientos cada vez más excluyentes?
R. Bueno, es que el movimiento gay fue pervirtiéndose tras un inicio de petición de igualdad y justicia legítimo. Se fue pervirtiendo. Shangay Lily, en ‘Memorias del gaycapitalismo’, describe cómo aquellos movimientos heroicos de lucha por conseguir respeto y justicia se habían convertido en un negocio: los hoteles para gais, el Día del Orgullo Gay... Todo un negocio.
Una opción sexual no es una opción política. En la derecha había y hay muchos homosexuales. La homosexualidad es una opción sexual. Ahora, eso no supone una visión política, de cambio social y lucha contra la opresión económica. Un montón de señores homosexuales están instalados en las élites económicas, en los grandes bancos. Y así es desde el Imperio romano.
¿Ser homosexual es ser de izquierdas? No. Tú puedes ser, incluso, partidario de la pena de muerte y ser homosexual, o votar a Trump y ser homosexual. Esto ha confundido a la izquierda. Una cosa es defender los derechos humanos de la gente que tiene esa opción sexual y otra es que te confundan para llegar a los trans.
Los trans están haciendo campaña por la pedofilia desde hace tiempo. Las organizaciones homosexuales vinieron al Partido Feminista a dar su discurso y vinieron a defender la sexualidad infantil con una perversa deformación de la teoría freudiana.
P. ¿Cómo?
R. Defendían que había que permitirles las relaciones sexuales con adultos... ¿Eso es de izquierdas? ¿Es de izquierdas hormonar a los niños con todos los peligros físicos y mentales que supone porque se les ha ocurrido a los seis años decir que quieren tener otro sexo? Es inaceptable desde el punto de vista ideológico y social. Y lo que es aún más inaceptable es que se convierta en una ley. Esto es una de las grandes regresiones que nos ha traído Podemos.
P. ¿Por dónde pasa el futuro feminismo?
R. Por recoger los avances pasados. ¿O tendremos que volver a discutir la abolición de la esclavitud? Estamos discutiendo la abolición de la prostitución cuando en 1905 se celebra la primera convención contra la trata de blancas, donde el movimiento comunista, anarquista y humanista de avance se pronuncia para acabar con la prostitución.
La prostitución se abolió en España en el año 31 con la República. ¿Un siglo después tenemos que volver a discutirlo? Hay medio millón de mujeres en España explotadas, tratadas, violadas, humilladas, asesinadas... Y se considera normal. Nuestra sociedad asume ese fenómeno como asume los accidentes de tráfico. Eso sí que es triste.
Una de las protagonistas de esta pugna ideológica es Lidia Falcón (Madrid, 1935), que aguanta estoica los ataques que ha recibido en los últimos meses por defender que "mujer se nace, no se hace" -dándole la vuelta a la archiconocida frase de Simone de Beauvoir-. "Si desaparece la categoría biológica de mujer, ¿para qué sirve el feminismo", reflexiona.
La histórica activista, escritora y abogada, fue pionera en la defensa de los derechos de las mujeres durante el franquismo y la Transición. En 1977 fundó el Partido Feminista de España, que se integró en Izquierda Unida en 2015.
Este pasado mes de febrero, su partido fue expulsado de IU por rechazar la Proposición de Ley sobre la sobre la protección jurídica de las personas trans y el derecho a la libre determinación de la identidad sexual y expresión de género -también conocida como Ley Trans- registrada por Podemos y de la que ha hecho bandera Irene Montero en el Gobierno. La norma propone la "autodeterminación de género".
Falcón ha sido acusada recientemente de connivencia con la derecha por un artículo en el que critica "el engrudo ideológico del género". Recibe a El Español en su casa de Madrid para hablar de toda esta polémica.
P. Usted rechaza la Ley Trans, registrada por Podemos, que defiende que el sexo biológico no existe y es la decisión de la persona la que determina ser hombre o mujer. "Autodeterminación de género", lo llaman.
R. Nos tenemos que retrotraer a treinta años atrás, que es cuando empieza la historieta del género. Las universidades americanas fueron las que acogieron esa terminología, que es posmoderna. Ahora estamos en el esplendor de la ideología posmoderna, que nace para acabar con el marxismo.
El género es una construcción social que discrimina a la mujer, aunque esto daría para mucho... Nace para borrar la hegemonía del patriarcado, en teoría, pero el patriarcado ya está consolidado. Luego aparece la teoría ‘queer’ con la ilustre ideóloga feminista Judith Butler, que dice que la realidad no existe. Sólo existen los sentimientos, deseos, emociones, impulsos.
Sobre esto se ha escrito mucho, sobre la política de las emociones. No se fijan en la estructura económica del mundo ni en las relaciones de clases. Ahora todos nos dejamos llevar por las emociones, todo es subjetivo. Supongamos que un día yo descubro que quiero ser hombre, eso no me convierte en hombre.
P. ¿El género es un concepto ideológico o determina realmente la identidad sexual de la persona?
R. El género no existe, es un constructo lingüístico que sirve para clasificar cosas. El género lírico, por ejemplo. Cuando se le da esta interpretación, se borran las categorías: patriarcado, mujer, hombre y padre. Son categorías antropológicas tan antiguas como la humanidad.
P. Precisamente, esta ley también propone abolir las categorías legales de mujer y hombre, padre y madre, para hablar de "progenitores gestantes" y "progenitores no gestantes".
R. Sí, y defienden además el "género fluido". Ellas defienden que te asignan el sexo cuando naces. He preguntado muchas veces quién lo asigna: ¿El Registro Civil? ¿El médico? ¿El cura? El sexo se forma en el mismo momento de la concepción, de la inseminación, pero ellas defienden que unos personajes siniestros que rigen la sociedad actual son quienes asignan los sexos.
Un buen día, el niño puede decidir que es una niña. A partir de ese momento, según ellas, la sociedad debe aceptarlo. No hace falta que pase por ningún diagnóstico médico o psicológico. La familia puede estar en contra, pero la Ley propone que los padres no puedan decidir. Al niño se le asignará un defensor judicial. Irá a un juzgado donde, si la ley lo estipula, habrá de obedecer los deseos del niño.
Más allá de las cuestiones externas de la ropa y del nombre, al niño se le pueden dar bloqueadores de hormonas. Lo aconsejan, incluso, porque una transformación de este tipo en la edad adulta es más complicada. Por eso plantean que lo mejor es que a los nueve años se les trate con bloqueadores de hormonas.
P. Eso entraña riesgos...
R. Un bombardeo de hormonas no deja que crezcan los huesos, se descalcifican, no se constituyen los rasgos físicos del varón o de la mujer...
La Ley Trans dice que tenemos que autodeterminarnos, pero además podemos cambiar de sexo en cualquier momento de la vida porque todo es fluido. ¿Con esto que has hecho? Has abolido las categorías de mujer y hombre, en la que se dividen todas las especies mamíferas para que sea posible la reproducción.
P. ¿Qué consecuencias tendría para el feminismo negar que el sexo viene determinado por la biología?
R. Si desaparece la categoría de mujer, ¿para qué sirve el feminismo? El patriarcado ha discriminado a la mujer en función de su capacidad reproductora, pero ahora resulta que también hay hombres gestantes o progenitores gestantes.
En la práctica, se meten en asambleas feministas y reclaman su derecho a participar en las decisiones igual que las activistas y empiezan a derivar la estrategia y el trabajo que hacemos hacia temas que no tienen interés para la mujer y son perjudiciales para la sociedad. Es una distopía, un disparate.
P. En este sentido, el feminismo radical se ha dado cuenta de que la teoría ‘queer’ se ha convertido en un pretexto para que los hombres consigan nuevos privilegios. Por ejemplo, ya hay hombres transexuales que participan en deportes de mujeres.
R. Las deportistas se han enterado del peligro que esto supone. Hay hombres que aseguran que son mujeres pero tienen una estructura corporal mucho más fuerte, una masa muscular más grande. Así ganan competiciones que antes no ganaban.
También nos están llevando a situaciones en las que un detestable personaje que ha asesinado a una mujer se defiende diciendo que es una mujer. Así no entra a ser juzgado por violencia de género.
Me acusan de recoger anécdotas, pero no. No son anécdotas, son representaciones de un fenómeno preocupante. El fenómeno significa que las luchas, ya no solo de las mujeres, sino las luchas sociales, pierden su importancia porque no hay clases. Entonces, cada individuo por sí mismo es libre -aunque manipulan y pervierten el término de libertad- para dedicarse a la prostitución, por ejemplo.
P. El colectivo trans tiene otros puntos de fricción con el feminismo radical: la prostitución o los vientres de alquiler.
R. No conciben la prostitución como una esclavitud indigna, sino como algo divertido o que sirve para ganar dinero. No tenemos, entonces, que perseguirla y abolirla, porque entonces estás persiguiendo la libertad individual.
Estos personajes, aunque se llamen progenitores gestantes, no pueden tener hijos así que los fabrican en las barrigas de otras mujeres. Mujeres pobres, claro. Eso es un horror. Gestar un hijo que te van a quitar como si fueses una máquina de zapatos. Así se convierte la maternidad en un gran negocio.
Hay agencias que contratan a desgraciadas en Filipinas o en Ucrania para satisfacer las fantasías de estos personajes. Hay ferias de vientres de alquiler todos los años en Madrid donde se alquilan barrigas de muchachas. Nos hemos convertido en mercancías al servicio del beneficio que busca el capital.
Todo es una distopía, un mundo monstruoso, pero que beneficia al capital y al patriarcado. Ahora mismo estamos en una polémica muy agria en el seno del movimiento feminista.
P. Pese a las grandes incompatibilidades del feminismo y la teoría ‘queer’, ésta ha permeado en ciertos sectores del feminismo vinculados a la izquierda. ¿Cómo se explica?
R. Se ha introducido con mucha inteligencia y precisión en el seno de la sociedad. Ha convencido a ciertos sectores, élites universitarias.
P. Pero esas élites universitarias a las que ha convencido son de izquierdas. Podemos, que es quien ha tramitado la Ley trans, nace en un ambiente académico.
R. Podríamos hacer otra entrevista íntegra sobre la izquierda y dónde está, a qué le llaman izquierda. En Podemos no presumen de ser de izquierdas.
Pablo Iglesias decía cuando apareció en política que él no era de izquierdas ni de derechas. Eso lo repitieron Echenique, Errejón y también Carolina Bescansa. Ellos decían que esa clasificación no sirve y que ellos son "de la gente". Eso es populismo elemental. El populismo es algo antiguo, pero que ahora ha permeado exitosamente en las universidades.
P. ¿Se ha convertido la formación de Iglesias en el caballo de Troya que emplean los colectivos trans?
R. Una vez le dijeron a Pablo Iglesias que lo que decía era peronista y él respondió que sí, con desfachatez y tranquilidad. Este señor era profesor de Ciencia Política, no un tribuno de la plebe que sale de un sindicato o una asociación de vecinos.
La derrota de la izquierda, indudable con la pérdida de la URSS y la caída del muro de Berlín, significó la pérdida del norte de la izquierda. Está huérfana, desarbolada y busca el camino para triunfar. Ahora busca el triunfo a costa de perder los principios y la ideología.
P. Usted ha sido duramente criticada por defender el argumentario del PSOE, que reivindica a la mujer como sujeto político del feminismo, desmarcándose del activismo ‘queer’. Ese documento ha sido rechazado por el colectivo transexual, que lo considera "transfóbico".
R. Hasta a las socialistas les acusan de tránsfobas. Los insultos son gratis, puedes decir lo que quieras. A mí me han llamado fascista. Esa es su estrategia, no es casual ni inocente. De esta estrategia se benefician varios sectores: las clínicas de operaciones de cambio de sexo, los vendedores de anabolizantes, los psicólogos y psiquiatras. Además, se debilita el feminismo.
Nosotras estamos en la vanguardia de los cambios estructurales y sociales. Para eso llevamos luchando más de 200 años. Ya no hablan de mujeres, parece que somos entes, ectoplasmas. ¿Cuáles van a ser los temas fundamentales del feminismo? Para mí, que nos matan. Todas las semanas en España hay dos mujeres asesinadas por hombres. Nos violan.
P. Usted misma, que ha sido referente en la lucha por la igualdad, ha sido tachada de "tránsfoba" por el colectivo trans por defender ese documento. A nivel personal, ¿le afectan los ataques?
R. Después de tanto tiempo, yo soy un cocodrilo. Me pueden llamar lo que quieran. Queridos camaradas, sois tan tiernos... [ríe]
Lo que sí me preocupa profundamente es que esto pueda tener una influencia social y destroce la labor, el sacrificio de tantísimas personas, mujeres y hombres, que durante dos o tres siglos han luchado por cambiar este mundo.
Si realmente las nuevas generaciones caen bajo el influjo de las ideologías posmodernas y se creen estos disparates, van a perder y sólo saldrá ganando el capital y el patriarcado. Nuestras herederas tendrán que reconstruir el camino que hemos trazado las anteriores.
P. ¿Ha echado en falta que alguien dentro del PSOE saliera en su defensa?
R. Sí, claro. El sector de mujeres feministas del PSOE no ha estado nunca muy cerca de mi porque desde el Partido Feminista nos hemos definido siempre como marxistas. El PSOE es cómplice del capital. No creo que se ofendan por lo que digo, ahí está su trayectoria.
P. En los últimos años estamos viendo cómo los movimientos feministas y LGTB son patrimonializados por la izquierda. Ahora, incluso se rebelan contra parte de ésta. ¿Se están convirtiendo en movimientos cada vez más excluyentes?
R. Bueno, es que el movimiento gay fue pervirtiéndose tras un inicio de petición de igualdad y justicia legítimo. Se fue pervirtiendo. Shangay Lily, en ‘Memorias del gaycapitalismo’, describe cómo aquellos movimientos heroicos de lucha por conseguir respeto y justicia se habían convertido en un negocio: los hoteles para gais, el Día del Orgullo Gay... Todo un negocio.
Una opción sexual no es una opción política. En la derecha había y hay muchos homosexuales. La homosexualidad es una opción sexual. Ahora, eso no supone una visión política, de cambio social y lucha contra la opresión económica. Un montón de señores homosexuales están instalados en las élites económicas, en los grandes bancos. Y así es desde el Imperio romano.
¿Ser homosexual es ser de izquierdas? No. Tú puedes ser, incluso, partidario de la pena de muerte y ser homosexual, o votar a Trump y ser homosexual. Esto ha confundido a la izquierda. Una cosa es defender los derechos humanos de la gente que tiene esa opción sexual y otra es que te confundan para llegar a los trans.
Los trans están haciendo campaña por la pedofilia desde hace tiempo. Las organizaciones homosexuales vinieron al Partido Feminista a dar su discurso y vinieron a defender la sexualidad infantil con una perversa deformación de la teoría freudiana.
P. ¿Cómo?
R. Defendían que había que permitirles las relaciones sexuales con adultos... ¿Eso es de izquierdas? ¿Es de izquierdas hormonar a los niños con todos los peligros físicos y mentales que supone porque se les ha ocurrido a los seis años decir que quieren tener otro sexo? Es inaceptable desde el punto de vista ideológico y social. Y lo que es aún más inaceptable es que se convierta en una ley. Esto es una de las grandes regresiones que nos ha traído Podemos.
P. ¿Por dónde pasa el futuro feminismo?
R. Por recoger los avances pasados. ¿O tendremos que volver a discutir la abolición de la esclavitud? Estamos discutiendo la abolición de la prostitución cuando en 1905 se celebra la primera convención contra la trata de blancas, donde el movimiento comunista, anarquista y humanista de avance se pronuncia para acabar con la prostitución.
La prostitución se abolió en España en el año 31 con la República. ¿Un siglo después tenemos que volver a discutirlo? Hay medio millón de mujeres en España explotadas, tratadas, violadas, humilladas, asesinadas... Y se considera normal. Nuestra sociedad asume ese fenómeno como asume los accidentes de tráfico. Eso sí que es triste.
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