#recursoselectronicos #articulos #geografia | Visibilidad y escena gay masculina en la ciudad española

Visibilidad y escena gay masculina en la ciudad española [Recurso electrónico] / Víctor Fernández Salinas · USE
En: Documents d'anàlisi geogràfica (ISSN 0212-1573), n. 49 (Enero – Junio 2007), p. 139-160
/ ES / Artículos / Open Access
/ Ambiente / Ciudades / Espacios públicos / España / Gais / Geografía / Gueto / Homosexualidad masculina / Visibilidad
TEXTO COMPLETO | UAB
http://ddd.uab.cat/record/24077
TEXTO COMPLETO | Dialnet
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2516683

La visibilidad de los colectivos minoritarios, entre ellos las comunidades gays, es una premisa para evitar situaciones de vulnerabilidad. En este artículo, se propone una metodología básica para establecer categorías de visibilidad gay masculina en las principales ciudades españolas a partir de la naturaleza y la composición de sus escenas gays. El análisis de éstas se basa en la distribución de los principales lugares de referencia homosexual y su carácter a partir de la motivación que lleva a su frecuentación (satisfacción sexual, sociabilidad y obtención de servicios comerciales, turísticos e institucionales). Además, y como objetivo de fondo, se propone ofrecer claves de reflexión sobre la consideración o no de estos espacios como neoguetos de calidad en la ciudad postfordista.

#libros #sexualidad | Sexo solitario : una historia cultural de la masturbación

Sexo solitario : una historia cultural de la masturbación / Tomas W. Laquer ; traducción de Marcos Mayer
[Solitary Sex. A Cultural History of Masturbation. Español]
Buenos Aires : FCE · Fondo de Cultura Económica, 2007 [06]
503 p.
Colección: Historia
ISBN 9789505576456
/ ES / EN* / ENS
/ Historia / Masturbación / Sexualidad
Ed. original: New York, Zone Books, New York, 2004
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1502286~S1*spi

“Sexo solitario” es la primera historia cultural de la práctica sexual más común y extendida del mundo: la masturbación. Cuando casi todas las prácticas sexuales cuentan con defensores públicos y los actos sexuales forman parte de las primeras planas de las noticias, la más sencilla y habitual de dichas prácticas resulta vergonzosa, incómoda e incluso radical cuando es admitida abiertamente. Sin embargo, esto no siempre fue así. El sexo solitario como un tema médico y moral importante puede ser fechado con una precisión poco frecuente en la historia cultural: el "vicio solitario" entra en escena alrededor de 1712. Criatura de las Luces, la masturbación en principio preocupó no tanto a los conservadores -para quienes era uno entre los numerosos pecados de la carne- sino a los progresistas, quienes aceptaban gozosos el placer sexual pero luchaban para crear una ética del autogobierno. Así, la masturbación se convirtió en un tema de interés ético tanto para hombres como para mujeres, para jóvenes y adultos. Thomas W. Laqueur revela cómo y por qué este modesto y alguna vez oscuro medio de gratificación sexual se convirtió en el gemelo maldito de las grandes virtudes de la sociedad comercial moderna: la moral individual autónoma y privada, la creatividad y la imaginación, la abundancia y el deseo. Así, muestra cómo un problema moral se convierte en problema médico, cómo algunos de los científicos más importantes de los siglos XVIII y XIX culparon a los placeres solitarios de producir daños físicos, mutilaciones e incluso la muerte. A principios del siglo XX, Freud y sus sucesores transformaron esta tradición al definir la masturbación como una etapa del desarrollo del hombre y, finalmente, en el ocaso de ese siglo, la masturbación se convirtió para algunos en el elemento clave en la lucha por la liberación sexual, personal y también artística.

El historiador Thomas W. Laqueur, a través del análisis minucioso de materiales tan diversos como la Biblia, textos médicos y filosóficos, diarios, autobiografías, el trabajo de artistas conceptuales, materiales feministas y pornografía, nos presenta la historia de lo que ha sido el último tabú.

RESEÑAS
Thomas Laqueur: Sexo solitario
Jaime | Un libro al día, 2012-04-30
http://unlibroaldia.blogspot.com/2012/04/thomas-laqueur-sexo-solitario.html
Laqueur, Thomas W. Sexo Solitario. Una historia cultural de la masturbación / Guido Vespucci
En: Reseñas.net (ISSN 1851-748X), n. 5 (Octubre 2010), p. 4-8
TEXTO COMPLETO | Reseñas.net
http://www.revista-digital.ceemi-unr.com.ar/numero5/index.htm
http://www.revista-digital.ceemi-unr.com.ar/numero5/pdf/Vespucci.pdf

#liburuak #literatura | De profundis

De profundis / Oscar Wilde ; [itzulpena, Aitor Arana].
[De profundis. Euskara].
Txalaparta, Tafalla : 2007.
218 p.
Colección: Amaiur
ISBN 9788481364934 [2007-06]
/ EUS
/ Amor / Correspondencia / Historia – Siglo XIX / Literatura / Represión
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1569561~S1*spi

Readingeko kartzelaren sakonetik, Oscar Wildek, hara eraman zuen lord Alfred Douglasi idatzitako gutun luzea da De profundis. Lerrootan, minak eraldatutako idazlea kausitzen dugu, bere bizitzaren hondotik egindakoak ulertu eta azaldu nahi dituen Wilde ezin humanoagoa. “Biziaren Plazera eta Artearen Plazera ikasteko etorri zinen nigana. Menturaz, askoz zoragarriagoa den zerbait zuri irakasteko hautatua naiz. Minaren esanahia eta bere edertasuna.”

Oscar Wilderen 'De profundis', «gizon eroriaren parabola», itzuli du Aitor Aranak
Readingo kartzelan zegoela Alfred Douglas maitale ohiari idatzitako eskutitz luzean «egiazko Wilde» ageri da Felipe Juaristiren hitzaurre argigarria du liburuak
N. Azurmendi | El Diario Vasco, 2007-10-20
http://www.diariovasco.com/20071020/cultura/oscar-wilderen-profundis-gizon-20071020.html

Gehien euskaratu den idazleetakoa da Oscar Wilde (Dublin, 1845-Paris, 1900), baina itzuli gabe zegoen Wilderen lanik berezienetakoa: 1897an, Readingo kartzelan bi urteko zigorraldia betetzen zegoela, lord Alfred Douglas maitale ohiari idatzi zion De profundis eskutitz luzea. Hurrengo asteotan Wilderen inguruko zenbait nobedade ekarriko dituen Aitor Arana idazle eta itzultzaileak euskaratu du, eta Txalaparta argitaletxeak jarri du kalean, Felipe Juaristiren hitzaurre zabal eta argigarria lagun duela.

Alfred Douglasen aitak sodomia leporatu eta, garaiko Ingalaterra asaldatu zuen epaiketa baten ondoren, bi urte igaro zituen Wildek kartzelan homosexualitatea garbitzeko. «Kartzelako egonaldiak asko aldatu zuen Wilderen ikuspegia -azaldu zuen Juaristik-, eta barruan zeukana azaldu zen, batere mozorrorik gabe. Nire ustez Wilderen idazlan berezi eta hunkigarriena den honetan ikusten da zein zen benetako Wilde».

Aste honetan bertan, Britainia Handiak historian eman duen pertsona zorrotz eta gatzdunena aukeratu dute Wilde. Kartzelakoa, ordea, ez zen «mundu guztiak miresten zuen» txispaz beteriko hura, pasarte haren kontura «dena galdu zuen gizon umiliatua baizik, maskararik gabekoa». Hartara «pertsona eroriaren parabola» da, Juaristiren eta Aranaren ustez, bizi zen artean argitaratzeko asmorik gabe idatzi zuen eskutitza; sakon-sakonetik, oinazetik eta oinazean, «sentitzen zuena adierazteko».

Itzulpen zaila
Wilderekin itxuragabeki jokatu zuen Alfred Douglas Bossie zen, hasiera batean, izkribuaren hartzailea, baina testuaren izaera nolabait pribatuak ez zuen apaldu testuaren maila. «Irakurlea eraman egiten du eskutitzak, maisuki dago idatzia», azpimarratu zuen Aitor Aranak jatorrizko lanaren ezaugarriak aipatzean. Literaturaren aldetik duen maila jasoa, itzultzailearentzat, buruhauste iturri ere izan da: «Zailtasun handiko pasarteak ditu, orrialde erdiko esaldi luzeak eta atal nahiko erretorikoak».

Horiexek dira, hain zuzen, itzultzaileari gutxien gustatu zaizkionak. De profundis-en ez dago ipuinetan ageri den Wilde garden eta maitagarriaren arrastorik. Aitzitik, Biblia, Dante, klasikoak eta idazlearen erudizioaren maila ematen duten aipuz josita dago hainbat pasartetan nahiko iluna den lana. «Klase magistralaren itxura» ere badu De profundis-ek Aitor Aranarentzat. «Kontuan izan behar da buruz eman zituela zita guztiak, kartzelan ez baitzuen libururik», ekarri zuen gogora.

Literatur zalearen, eruditoaren eta maisuaren alboan, ordea, traizioa jasan duen maitalea ere badago. Bikotearen arteko liskarrek, kexek eta txutxu-mutxuek ere badute tarterik pasarte sublimeagoen ondoan. Alderdi horretatik, Wildek Bossie esker txarreko gazteari «minaren esanahia eta haren edertasuna» irakasteko idatzi zuen liburua «telenobela moduan» ere irakur daitekeela uste du Aitor Aranak . «Batera datoz bi zatiak». alegia, Wilderen lan egiazkoenean.

ESTEKAK
Txalaparta | De profundis
http://www.txalaparta.eus/libro/4005/de-profundis/
Wikipedia | De profundis (epístola)
http://es.wikipedia.org/wiki/De_profundis_%28ep%C3%ADstola%29

#hemeroteka #ehgam | 30 urte arrejuzguetatik askatuz

30 urte arrejuzguetatik askatuz
Mikel Martin eta Julen Zabala · EHGAMeko kideak / Erredakzioan itzulia | Berria, 2007-06-28
http://ehgam-euskaraz.blogspot.com/2007/06/iritzia-mikel-martin-julen-zabala-ehgam.html

Ekainaren 28a Gay, Lesbiana eta Transexualen Askapenaren Nazioarteko Eguna da, Stonewalleko matxinadaren oroigarri: New Yorkeko tabernan hartan, Poliziaren umiliazioak sufritzeaz nazkaturik, homosexualek, lesbianek, drag-ek, trabestiek eta transexualek adorea izan zuten beren ahotsa goratu eta zeukaten arma bakarrarekin borrokatzeko: duintasunarekin. 1969. urtean gertatu zen, eta orduko gertaera haiek hasiera eman zioten gay, lesbiana eta transexualen (GLT) borroka molde berri bati. Haren ondorioz, gay askapenerako fronteak sortu ziren hainbat tokitan.

Ezin aurkituko genuke ekainaren 28a baino egun hoberik EHGAMen 30. urteurrena ospatzeko. EHGAM Euskal Herriko Gay eta Lesbianak Askatzeko Mugimendua da, eta 1976. urtearen bukaeran eman zituen aurreneko pausoak, Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azokan, eta hurrengo urtean agertu zen lehen aldiz jendaurrean. Orain, 2007. urte osoan, ospatzen ari gara aktibismoaren barruan eta kanpoan erreferente bihurtu den talde horrek lehenbiziko 30 urteak bete dituela borrokan.

Desberdina baztertzen den gizarte batean, EHGAMek desberdintasuna aldarrikatu du beste ezeren gainetik. Haren borrokaren helburua izan da, batetik, oztopoak, estereotipoak eta aurrejuzguak gainditzea eta, bestetik, GLT jendeari etengabe ukatzen zitzaizkion eskubideak aldarrikatzea, sexu orientazioaren edo genero identitatearen ondorioz eginiko zernahi diskriminazio salatuz.

Esan dezakegu 30 urte egin ditugula Euskal Herria gure koloreekin kutsatzen. Luzerako lan zaila izan da, gogor egin baitigute alde askotatik eta tema handiz. Ezin ahaztu dugu 1983 arte taldea klandestinoa eta legez kanpokoa izan zela. Hasiera latz hartan, borrokagai nagusia izan zen Gizartearentzako Arriskuen eta Gizarteratzearen Gaineko Legea indargabetzea eta gay mugimenduko taldeak legeztatzea -hori zailagoa zen, gainera, EHGAMentzat-.

Aurrerapauso txiki bat ematen zen bakoitzean, aldarrikapen berriak agertzen ziren, homosexualitatea zigortzeari uzteak ez baitzuen ekarri ez «eskandalu publikoa» desagertzea, ez kode militarrean praktika homosexualak zigortzeari uztea. Nabarmen matxista zen publizitate kanpaina bat salatu eta kentzeko eskatu ondoren, borrokan segitu beharra zegoen sexu bereko bikoteei egiten zitzaien diskriminazioaren kontra, eta abarren kontra: pentsioak jaso ezina, etxea errentan hartzeko nekeak, transexualek lan munduan sufrituriko bereizkeria, esaterako.

Makina bat kanpaina egin da bazterketaren kontra, gizarte onarpenaren alde, irainen eta bereizkeriaren kontra, lege eta gizarte berdintasunaren alde, agerira ateratzearen alde eta estereotipoen kontra, desberdina izateko eskubidearen alde eta aurrejuzguen kontra, sexu aniztasunaren alde, hezkuntzako eta lan munduko bereizkeriaren kontra, soldadutzari intsumiso izatearen alde, apostasiaren alde eta gaitzesten gaituzten elizak finantzatzearen kontra, transexualitatearen medikalizazioaren kontra, sendatzeko terapien kontra, eskola liburu homofoboak baztertzearen alde, baztertu nahi gaituzten ghetto-aren kontra, merkatu arrosaz baliaturik eskrupulurik gabe negozioa egiten dutenen kontra...

Hori guztia joan deneko 30 urte honetako borrokaren parte da: aurrejuzguetatik askatuz, atxikimenduak bilduz, sexu pluraltasunaren alde eginez eta aniztasuna aldeztuz. Eta GLT mugimenduak etengabe aldarrikapenak egin dituelako iritsi dira oraingo lorpenak, batez ere lege esparruan.

EHGAMen hasierako urte haietan, ezin zen imajinatu ere egin oraingo egoera -lege aldetik dagoena, behintzat- iritsiko zenik. GLTren borroka etengabearen emaitza dira Kode Zibila aldatu eta sexu bereko bikoteen ezkontzak onartu izana -berdintasunez adoptatu ahal izatea ere bai- eta Genero Identitatearen Legea onartu izana. Pauso horiek ez dira aski, baina oso pauso garrantzitsuak dira.

Baina oraindik lortzeko daukagu gizarte berdintasun osoa. Berriki eginiko hainbat ikerketaren arabera, datuak ez dira oso onak. Gay eta lesbianen %80k nahiago dute lanean beren orientazioa ezkutatzea, arazorik eta diskriminaziorik ez izateko. Eta gazteen %40k ez dute lagun homosexualik izan nahi.

Eskolan, orain ere etengabe jazartzen diote generoari dagokionez estereotipoak betetzen ez dituenari. Transexualitatearen inguruan, nabarmenak dira ulertu ezina eta gizarte bazterketa. Oraindik ere pertsona asko baztertzen dituzte, iraintzen dituzte edo erasotzen diete desberdinak izateagatik eta desberdinak direla emateagatik. Eta zer esan indarkeria matxistaz, bere egiturak aldatzen ari direla onartzen ez duen gizarte baten adierazgarri.

Jendaurrean eskerrak eman nahi dizkiegu bide luze honetan EHGAMekin edo beste GLT taldeekin elkarlanean ari diren guztiei eta gure borroka babestu duten guztiei, pertsonalki edo erakunde sozial, politiko eta sindikaletan. Bidea ez da erraza izan, eta horiek guztiak gabe ezinezkoa izango zen.

Baina oraindik ezinbestekoa zaigu modu kolektiboan ohartzea gizarte berdintasunaren alde eta jarrera homofobo, lesbofobo, transfoboa edo heterosexista guztien kontra borrokatzen segitu beharra dagoela. Ezin da ahaztu, inolaz ere, oso hurbil ditugun zenbait tokitan eskuin muturreko errebisionismorik eskuindarrena aurrera egiten ari dela eta munduko toki gehienetan GLT jendea egoera lazgarrian dagoela, jazarririk eta hilko duten arriskuan.

Era berean, bidean geratu direnak gogorarazi nahi ditugu, lorturiko aurrerapenak ezagutu ezin izan dituztenak. Eta, batez ere, hiesaren ondorioz hilak. GLT askapen mugimendua hasiera zail hartatik ia atera gabe zegoela, hiesa agertu zen 1980ko hamarraldian, eta horrek markatu egin gintuen betiko: ikasi behar izan genuen, ezartzen zitzaigun estigma soziala gainditzen ez ezik, errealitate berri bati aurre egiten eta elkartasunezko sare berriak josten ere.

Ekainaren 28 honetan, atera gaitezen kalera, urtero bezala. Guztiei gonbit egiten diegu aurrejuzguetatik askatu eta gure koloreekin bat egin dezaten, ostadarrak ematen duen aniztasun horretan, halako egun berezian eta urte osorako nahiko genukeen askapen espirituarekin. Aurten, Desberdintasuna bizi leloarekin ospatuko du EHGAMek ekainaren 28a. Mezu horixe zabaldu nahi dugu gure 30. urteurrenean: pertsona guztiek bizi dezatela, askatasun osoz, beren izateko era, beren sentitzeko era, beren desberdintasuna, besteenganako errespetuz.

#hemeroteca #ehgam | Treinta años liberando prejuicios

Imagen: EHGAM

Treinta años liberando prejuicios
Podríamos decir que llevamos treinta años «contaminando» Euskal Herria con nuestros colores. Una tarea larga y difícil porque las resistencias han sido múltiples y persistentes
Mikel Martin / Julen Zabala · Militantes de EHGAM | Naiz, Gara, 2007-06-28
http://gara.naiz.eus/paperezkoa/20070628/26031/es/Treinta-anos-liberando-prejuicios

Hoy se celebra internacionalmente el Día de Liberación de Gays, Lesbianas y Transexuales, en recuerdo de la revuelta de Stonewall, aquel bar de Nueva York en el que homosexuales, lesbianas, drags, travestis y transexuales, hartos de sufrir humillaciones de la Policía, tuvieron el valor para alzar su voz y enfrentarse con el único arma de su dignidad. Era el año 1969 y aquellos sucesos marcaron el inicio de una nueva forma de lucha de gais, lesbianas y transexuales (en adelante GLT).

No podríamos encontrar una fecha más adecuada que este 28 de Junio para celebrar el 30 aniversario de EHGAM, el Movimiento de Liberación de Gays y Lesbianas de Euskal Herria, que dio sus primeros pasos en la Feria del Libro Vasco de Durango a finales de 1976. A lo largo del año 2007, estamos conmemorando estos primeros 30 años de lucha de una organización que se ha convertido en referente social.

En una sociedad donde se rechaza al «diferente», EHGAM ha hecho de la diferencia su principal bandera. Su lucha se ha centrado en, por una parte, superar barreras, estereotipos y prejuicios y, por otra, reivindicar constantemente unos derechos que se negaban a la población GLT, denunciando cualquier discriminación como consecuencia de la orientación sexual o de la identidad de género.

Podríamos decir que llevamos treinta años «contaminando» Euskal Herria con nuestros colores. Una tarea larga y difícil porque las resistencias han sido múltiples y persistentes. No debemos olvidar que hasta 1983 la organización fue clandestina y alegal. En aquellos durísimos inicios la lucha debió centrarse en la derogación de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social y en la legalización del movimiento gay, especialmente complicada en el caso de EHGAM.

A cada pequeño avance había que sumar nuevas reivindicaciones, pues la despenalización de la homosexualidad no supuso la eliminación del «escándalo público» ni la condena de las prácticas homosexuales en el código militar. Tras la denuncia para la supresión de alguna campaña publicitaria descaradamente machista, había que seguir luchando contra la discriminación que se imponía a las parejas del mismo sexo y un largo suma y sigue, desde el nulo reconocimiento de pensiones y la problemática para alquilar una vivienda hasta la discriminación laboral de las personas transexuales, por poner algunos ejemplos.

Campañas contra la exclusión, por el reconocimiento social y contra el insulto y la marginación, por la igualdad legal y social, por la visibilidad y contra los estereotipos, por el derecho a la diferencia y contra los prejuicios, por la diversidad sexual, contra la discriminación en la educación y en el entorno laboral, por la objeción al servicio militar, por la apostasía y contra la financiación de iglesias que nos condenan, contra la medicalización de la transexualidad, contra las terapias de «curación», por la retirada de libros de texto homófobos, contra los guetos, contra quienes sin escrúpulos hacen su negocio del mercado rosa... Todo ello forma parte de nuestra lucha: liberando prejuicios, sumando complicidades, defendiendo la pluralidad sexual y apostando por la diversidad. Y debido a las reivindicaciones del activismo GLT podemos constatar los logros actuales, especialmente en la igualdad legal.

La situación actual, al menos en este plano legal, era inimaginable en los inicios de EHGAM. La modificación del Código Civil para admitir los matrimonios de parejas del mismo sexo, incluyendo la adopción en igualdad de condiciones, y la ley de identidad de género, aunque no del todo suficiente, son pasos muy importantes. Pero nos sigue que- dando mucho por hacer para conseguir la plena igualdad social. Los datos de diferentes estudios recientes no son alentadores. Un 80% de gais y lesbianas prefieren seguir ocultando su condición en el trabajo, para evitar problemas y discriminaciones. Y un 40% de jóvenes rechazan entre sus amistades a personas de condición homosexual.

El acoso escolar a quienes no cumplen con los parámetros estereotipados de género sigue siendo constante. La incomprensión y el rechazo social hacia la transexualidad son manifiestos. Todavía son demasiadas las personas que sufren discriminaciones, insultos e, incluso, agresiones, por ser o parecer diferentes. Y qué decir de la violencia machista, claro exponente de una sociedad que no asume la transformación de sus estructuras.

Quede constancia de nuestro reconocimiento a cuantas personas, en este largo camino, han colaborado con EHGAM o con el resto de organizaciones GLT y a quienes se han ido sumando a nuestra causa. No ha sido un recorrido fácil, pero sin todas ellas no hubiera sido posible.

Pero todavía necesitamos lograr un convencimiento colectivo de que hay que seguir luchando por la igualdad social y erradicar cualquier actitud homofóbica, lesbofóbica, transfóbica o heterosexista. Sin olvidar que en lugares demasiado cercanos avanza el revisionismo más ultra y que aún en la mayor parte del mundo la población GLT sufre una situación terrible, de persecución y hasta de muerte.

Queremos también recordar a quienes se han quedado por el camino, a quienes no han podido conocer estos avances. Y muy especialmente a quienes nos dejaron a causa del sida. Si los inicios del movimiento de liberación GLT fueron complicados, su irrupción en la década de los 80, casi sin tiempo a despegar, nos marcó decisivamente: tuvimos que aprender no sólo a superar el estigma social al que se nos condenaba sino también a enfrentarnos a una nueva realidad y tejer nuevas redes solidarias.

Este 28 de Junio, como cada año, salgamos a la calle. Invitamos a todo el mundo a que se libere de prejuicios y comparta nuestros colores, en esa diversidad que nos ofrece el arcoiris, en este día que nos resulta tan especial y cuyo espíritu de liberación quisiéramos que se extendiera a lo largo de todo el calendario. Este año EHGAM lo celebra bajo el lema «Vive la diferencia». Es el mensaje que queremos trasmitir en nuestro aniversario: que cada persona viva, con toda libertad, su propia forma de ser, su forma de sentir, su propia diferencia, con el respeto de las demás.

#hemeroteka #hezkuntza | Emilio Gomez Ceto · Soziologoa | «Eskolako jazarpen homofoboak gazte homosexualei zein heterosexualei eragiten die»

Emilio Gomez Ceto · Soziologoa | «Eskolako jazarpen homofoboak gazte homosexualei zein heterosexualei eragiten die»
Edu Lartzanguren | Berria, 2007-06-26 / EHGAMen webgunean bilduta:
http://ehgam-euskaraz.blogspot.com.es/2007/06/elkarrizketa-emilio-gomez-ceto-eskolako.html

Emilio Gomez Ceto soziologo espainiarrak "Herramientas para combatir el bullying homofóbico" liburua argitaratu du aurten. Ikastetxeetan gaztetxo homosexualen kontra ikaskideek egiten duten jazarpena du gaia liburuak, eta unitate didaktikoak proposatzen ditu fenomenoaren kontra borrokatzeko. Gaur hitzaldia emango du Donostian, EHGAMek antolatuta, osteguneko Lesbiana, Gay eta Transexualen Nazioarteko Egunaren harira.

Nola sortu zen liburu hau egiteko ideia?
Ikasgeletan egiten den irainik ohikoena «maritxu» da normalean. Hori eta azken urteotan egon diren jazarpen kasuek gizartean sorturiko larritasunak bultzatu gintuzten liburua egitera.

Zertan bereizten da homosexualen kontrako jazarpena eskoletan bestelako bullyng kasuetatik?
Ez da soilik gaztetxo homosexualen kontrakoa, baita homosexual izan gabe genero ereduak hausten dituzten neska eta mutilen aurkakoa ere. Erasokorrak ez diren mutilak edo kirola egiten duten neskak ere biktima izaten dira askotan, bai lagun eta ikaskideen aldetik zein, batzuetan, irakasleen aldetik. Kasu honetan diferentziarekiko gorrotoa dago jazarpenaren oinarrian.

Zelako ondorioak izan ditzakete jazarpen mota hau pairatzen dutenek?
Normalena ikasketak uztea izaten da. Askotan bakardadea gertatzen da, lagunek baztertu egiten dutelako biktima. Horrek guztiak gaztetxoaren garapen psikologikoan kalte handia eragin dezake. Kasu larrietan, suizidioraino hel daiteke.

Fenomenoa noraino dagoen zabalduta aztertu duzue?
Ikerketa batzuk egin izan dira, baina lagin txikikoak dira guztiak. Hutsune handi bat dago hemen administrazioaren aldetik, bultzatu egin beharko lukeelako azterketa sakonagoa. Badakigu arazoa dagoela ikasgeletan, baina ez dugu modurik jakiteko zenbaterainokoa den. Lehen hezkuntzaren azken ikasturteetan zein bigarren hezkuntzan aztertu beharko litzateke.

Bigarren hezkuntzan gertatzen da batez ere jazarpen mota hau. Zergatik?
Hamabi eta hamasei urte artean gertatzen da, orduan sortzen direlako berdinen arteko taldeak. Lehen hezkuntzako geletan, irakasle bera izaten dute haurrek urte osoan. Bigarren hezkuntzan orduro edo aldatzen da irakaslea eta askoz zailagoa da jarraipena egitea.

Arazoa aurrez ikusteko eta konpontzeko bideak ematen dituzue liburuan? Nola egin dakioke aurre horri?
Garrantzitsua litzateke tutoreek denbora gehiago izatea taldea ezagutzeko eta neurriak hartzeko arazoa agertu aurretik. Errazena zigortzea da, baina askoz hobea da aldez aurretik lan egitea, tutoretzen bidez, eta hezkuntza aldetik. Garrantzitsua litzateke sexu hezkuntza eskoletan, egun ematen ez dena. Hiritartasunerako hezkuntzaren bidez giza balioak jorra daitezke ikasgeletan, baina Eliza katolikoa ikasgaia eskoletan ematearen aurka dago oraingoz.

#hemeroteca #educacion | Cuando María se declaró a Sara

Cuando María se declaró a Sara
El libro 'Herramientas para combatir el bullying homofóbico' propone dinámicas de grupo, películas, debates y juegos para luchar contra este tipo de acoso escolar
María R. Sahuquillo | El País, 2007-06-18
http://elpais.com/diario/2007/06/18/educacion/1182117604_850215.html

María estudia segundo de ESO, le va muy bien y está en el equipo de baloncesto del instituto (...). Es amiga de Sara, una de las chicas más populares de clase, y en secreto está enamorada de ella. Un día se arma de valor y le escribe una carta donde confiesa (...) que es una persona muy especial para ella y que desea que comparta estos sentimientos. La reacción de Sara no se hace esperar y le tira la carta a la cara llamándola 'tortillera de mierda". La historia de María -que después de los insultos de Sara empezará a recibir el acoso de sus compañeros- forma parte de una de las actividades que propone el libro “Herramientas para combatir el bullying homofóbico”. Una obra que intenta acabar con el acoso escolar homofóbico.

Las pautas que propone el libro de Raquel Platero y Emilio Gómez, editado por Talasa, son claras: información y cambios de actitud. "Gran parte de la discriminación, tanto en las aulas como en la vida, viene por una falta de información y poca concienciación social", explica Platero. El libro, que habla sobre el lesbianismo, la homosexualidad, la transexualidad y la bisexualidad como otras posibles sexualidades, está dirigido tanto a profesores y educadores como a padres.

"El acoso escolar homofóbico no es sólo el que se hace a la persona homosexual, sino también a todo aquél que no tiene los comportamientos de género tradicionalmente asignados. Una chica muy independiente, a la que le gusten mucho los deportes, un chico sensible...", dice Platero, profesora de sistemas alternativos de comunicación en un instituto de Madrid.

Una de las herramientas para combatir ese desconocimiento será ponerse en la piel de María. Cómo se sentirá, qué pensará. Éste es uno de los ejercicios que se proponen en el libro. "Actividades que nosotros hemos hecho en nuestros centros y que se pueden adaptar a cualquier grupo, según sus propias necesidades", dice Platero. El libro propone también dinámicas de grupo, visionado de películas, comentarios de texto, lluvias de ideas, búsquedas en Internet y bibliográficas, juegos y recortes de prensa, y debates.

"Hay que cambiar la forma en que está planteada la educación sexual en España. Estamos acostumbrados a una educación preventiva, para evitar embarazos no deseados, para prevenir enfermedades. Debemos empezar a enseñar la parte afectivo-sexual y cuanto antes se empiece, mejor. La sexualidad empieza el día que nacemos y cambia durante toda nuestra vida. Se pueden enseñar cosas adecuadas a cada grado de edad", asegura Emilio Gómez, también profesor.

Enfrentarse a la invisibilidad y a la permisividad ante la discriminación homofóbica. "Igual que nunca se permitirían chistes raciales, o peyorativos contra los discapacitados. Debemos erradicar de nuestras aulas, y en general de la sociedad, términos como mariquita o chistes despreciativos que conforman toda una actitud", explica Platero.

"Muchas veces nos han contado casos de gente que ha sufrido acoso escolar por su condición sexual. Es algo que, a pesar del cambio que se está dando en España en los últimos años con la ley de matrimonio homosexual, no va a cambiar si no cambia la conciencia social", argumenta Gómez. Para los autores, uno de los mecanismos de esa normalización es que se enseñe sobre el lesbianismo, la transexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad "en todo el currículum educativo y no sólo como algo aparte". "La inclusión, la normalización y la información como el mejor método para acabar con la homofobia", sostiene Platero.

Luchar contra los prejuicios
Educar en la tolerancia y en el respeto. Es una de las máximas que impera en el IES Duque de Rivas, del municipio madrileño de Rivas Vaciamadrid. Este centro ha puesto en marcha una tutoría de atención a la diversidad sexual, en la que se tratan las experiencias, vivencias y dudas de jóvenes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

"Es importante que la sociedad vaya cambiando su manera de ver las distintas maneras de sexualidad. Para este cambio es importantísimo mostrar y exponer, y también apoyar, a los jóvenes. Ellos son el futuro", sostiene Ricardo García, director de la concejalía de Infancia y Juventud del Ayuntamiento de Rivas. Para ello este Ayuntamiento, además de apoyar tutorías como la que se realiza en el IES Duque de Rivas, organiza talleres, exposiciones y actividades para hablar sobre sexualidad.

"Hay que combatir las actitudes y conductas homofóbicas con conocimiento. Debemos luchar contra los prejuicios" dice García.

Rivas, que colabora en la edición de “Herramientas para combatir el bullying homofóbico”, también aparece en el libro, que habla de las actividades que organiza.

#hemeroteca #trans | Con Aimar Elosegi en el recuerdo

Con Aimar Elosegi en el recuerdo
La charla sobre transexualidad ofrecida en Sandiusterri ante un buen número de oyentes, se convirtió en un homenaje
Juan F. Manjarrés | El Diario Vasco, 2007-06-06
https://www.diariovasco.com/prensa/20070606/comarca/hernani-aimar-elosegi-recuerdo_20070606.html 

La sensibilidad brotó a raudales en la tarde del lunes en el salón de Sandiusterri. El documental El camino de Moisés y la presencia del transexual de Barcelona fue la excusa perfecta para tributar un espontáneo homenaje a Aimar Elosegi Ansa, joven de Hernani que recientemente se suicidó, y que vivía una situación semejante a la que se pudo tratar tanto en el documental como en la charla posterior.

La sala de Sandiusterri contó con una elevada asistencia para seguir el documento entorno a la vida del joven barcelonés Moisés, que nació llamándose Ana pese a sentirse un varón en su interior. Aunque ya en la convocatoria de la sesión se hablaba del recuerdo al hernaniarra Aimar Elosegi, lo cierto es que se hizo muy patente a lo largo de toda la tarde. Fue especialmente intenso el momento en el que se proyectó un pequeño documental de unos cuatro minutos con imágenes del joven, al igual que la entrega de un ramo de flores por parte de Moisés e Iván, transexual de Pamplona, a los padres de Aimar Elosegi. En este momento, las lágrimas inundaron la sala.

La sesión organizada por la Asociación de Mujeres Inmigrantes Garaipen y los colectivos Medeak y EHGAM, dentro del ciclo 'Otros amores..., otros tiempos...' permitió poder disfrutar en Hernani con las reflexiones realizadas por una de las pocas personas transexuales que ha pasado de mujer a hombre que da la cara. En Hernani se tuvo la ocasión de poder escuchar las reflexiones de tres de ellos: Moisés, de Barcelona, Iván, de Pamplona, y Amets, de Astigarraga.

Crítica a la medicina
Iván, en referencia al caso sufrido por el hernaniarra Aimar Elosegi, criticó la situación de la medicina en Gipuzkoa. «Está sucediendo algo muy grave, y es que cuando acudes a un centro de salud no saben a qué se están enfrentando. Es cierto que existe un protocolo, pero que no piensa en la persona, sino en la sociedad». Fue duro al hablar de transfobia en el sector médico, «ponen barreras que se dilatan en el tiempo, por lo que al final eres incapaz de superarlas». Iván aconseja a los que vivan una situación semejante el acudir a Pamplona, para seguir allí un tratamiento.

El protagonista del documental, que fue realizado y emitido por Documentos TV, de TVE, Moisés, subrayó que cuando se toca este tema «hay que hablar de transfobia y no de transexualidad. Hoy en día es políticamente incorrecto el hacer chistes sobre las mujeres y los negros, pero no así sobre los homosexuales o transexuales, existe demasiada permisividad al respecto», indicó.

Calificó la sociedad actual como machista, xenófoba, «y otras muchas más fobias que ahora no recuerdo». Defendió su decisión de contar su historia a través de un documental para mostrar que «la vida con otros cuerpos es posible y hay que hacerlo visible. Al mostrarnos nos acostumbramos todos a verlo y a aceptarlo».

En este sentido, Moisés considera que hay otras maneras de exteriorizar la masculinidad y la feminidad. «Es importante visibilizar otros géneros y otros cuerpos», afirmó el barcelonés. Por último, se quejó del hecho de que un tema que en el año 77 estaba latente, tres décadas más tarde siga vigente.