martes, 18 de marzo de 2025

#hemeroteca #lgtbifobia #ideologiadeodio | Orban prohíbe la celebración del Orgullo Gay en Hungría

Orgullo LGTBI en Budapest, 2021-07-24 //

Orban prohíbe la celebración del Orgullo Gay en Hungría

El Parlamento húngaro, con mayoría del partido del primer ministro, aprueba limitar la libertad de reunión con la excusa de defender a la infancia
Andras Rostovanyi · AFP | La Razón, 2025-03-18
https://www.larazon.es/internacional/orban-prohibe-celebracion-orgullo-gay-hungria_2025031867d9f6ed6e95850001030426.html 

Los legisladores húngaros aprobaron el martes un proyecto de ley destinado a prohibir la marcha anual del Orgullo de Budapest, la última de una serie de medidas bajo el gobierno del primer ministro Viktor Orban, que según los críticos restringen los derechos de la comunidad LGBTQ del país de la UE.

El Gobierno de Orban ha criticado repetidamente a las personas LGBTQ y ha ido reduciendo gradualmente sus derechos en nombre de la "protección infantil" en los últimos años. "No permitiremos que la ideología woke ponga en peligro a nuestros hijos", escribió el líder nacionalista en X.

Miles de personas coreando "¡No tenemos miedo!" se congregaron en el centro de Budapest el martes por la noche para protestar contra la votación, que supone el último revés para los derechos LGBTQ en todo el mundo. Los manifestantes también bloquearon el acceso a un puente en la capital.

El ingeniero Laszlo Donat, de 40 años, dijo a la AFP que se unió a la manifestación porque "ya hemos tenido suficiente en Hungría" y agregó que era hora de "restaurar la democracia" "reemplazando este sistema corrupto, mafioso y de gánsteres".

La legislación, elaborada por la coalición gobernante Fidesz-KDNP de Orban, pretende prohibir la marcha del Orgullo sobre la base de que infringe la muy criticada ley de "protección infantil" de Hungría, lo que permite multar a quienes asistan al evento.

El proyecto de ley aprobado estipula que "está prohibido celebrar una reunión en violación de" una ley de 2021 que prohíbe la "promoción y exhibición" de la homosexualidad a menores.

Modifica varias leyes, incluida una que regula el derecho de reunión, que ahora establece que sólo podrán celebrarse eventos "que respeten el derecho de los niños a un desarrollo físico, mental y moral adecuado".

Los organizadores o participantes de un evento prohibido podrían arriesgarse a multas de hasta 500 euros (545 dólares), y la policía podrá utilizar herramientas de reconocimiento facial para identificar a los posibles infractores.

Tras ser presentada el lunes por la mañana y tramitada rápidamente mediante un procedimiento excepcional, la legislación fue aprobada por la Asamblea Nacional de 199 escaños con 136 votos a favor, 27 en contra y otras abstenciones. También apoyaron la medida los diputados del partido de derechas Jobbik y del partido de extrema derecha Nuestra Patria.

Los políticos de la oposición del partido liberal Momentum interrumpieron la votación gritando, encendiendo bengalas y tocando el antiguo himno de la Unión Soviética.

El comisario de igualdad de la Unión Europea también criticó la medida, afirmando el "derecho fundamental" a la reunión pacífica en el bloque de 27 naciones.

Expresando su apoyo a la comunidad LGBTQ "en Hungría y en todos los Estados miembros", Hadja Lahbib publicó en X que "el derecho a reunirse pacíficamente es un derecho fundamental que debe defenderse en toda la Unión Europea".

En su discurso anual sobre el estado de la nación en febrero, Orban advirtió a los organizadores del Orgullo contra los preparativos para el evento de este año, diciendo que sería "una pérdida de dinero y tiempo". El mes pasado, el Gobierno dijo que la marcha del Orgullo ya no "sería tolerada" en la "misma forma pública" que antes.

Desde que regresó a dirigir el país en 2010, Orban ha enfrentado críticas por debilitar las instituciones democráticas, incluidas acusaciones de haber socavado gradualmente el Estado de derecho.

Envalentonado por el regreso de su aliado, el presidente estadounidense Donald Trump, a la Casa Blanca, el líder nacionalista de Hungría ha intensificado su retórica contra sus oponentes y ha anunciado una serie de medidas legislativas.

El sábado, Orban llamó a sus enemigos políticos, jueces, medios de comunicación y ONG "bichos apestosos" y prometió "eliminar a todo el ejército en la sombra".

A finales de abril, el Parlamento tiene previsto votar sobre enmiendas constitucionales destinadas a "despojar temporalmente" de su ciudadanía húngara a las personas con doble nacionalidad que se consideren amenazas a la seguridad o estipular que una persona es "hombre o mujer".

Los críticos acusan a Orban de intentar ganarse a los votantes de extrema derecha con las últimas medidas, mientras intenta contener la amenaza del ex miembro del gabinete convertido en contrincante, Peter Magyar, de cara a las elecciones programadas para el próximo año.

"Es fácil ganar votos restringiendo los derechos de una minoría en una sociedad conservadora", señaló Szabolcs Hegyi, experto legal de la Unión Húngara de Libertades Civiles (TASZ). Dijo que es "muy lamentable" que una legislación que "restringe severamente las libertades civiles" se esté utilizando para promover "intereses partidistas", advirtiendo que esto podría conducir a una pendiente resbaladiza.

"Con el tiempo, se puede llegar a una situación en la que prácticamente nadie pueda protestar, salvo aquellos que no son críticos con la posición del Gobierno", dijo Hegyi a la AFP.

Los organizadores de la marcha han expresado su desafío y afirman que seguirán adelante con la 30ª edición del Orgullo de Budapest el 28 de junio. La gente "está dispuesta a venir al Orgullo de Budapest y mostrar su apoyo... incluso si tienen que pagar multas", dijo a la AFP el portavoz Mate Hegedus.

"No nos dejaremos intimidar por el gobierno que está utilizando a nuestra minoría, la comunidad LGBTQ, como chivo expiatorio", enfatizó.

lunes, 17 de marzo de 2025

#hemeroteca #endohomofobia | ¿Homofobia interiorizada? Si te sientes identificado con estas siete actitudes, podría estar afectándote

Endohomofobia es internalizar prejuicios y no aceptarse //

¿Homofobia interiorizada? Si te sientes identificado con estas siete actitudes, podría estar afectándote

El rechazo hacia uno mismo viene dado por la educación y la cultura
Ángel Rull · Psicólogo | El Periódico, 2025-03-17
https://www.elperiodico.com/es/ser-feliz/20250317/homofobia-interiorizada-sientes-identificado-sintomas-115221047

La homofobia interiorizada es un fenómeno que afecta a muchas personas dentro del colectivo LGTBIQ+, aunque a menudo pase desapercibido. Se trata de la internalización de prejuicios y creencias negativas sobre la diversidad sexual y de género, producto de una socialización en entornos donde se ha enseñado que lo heterosexual y cisnormativo es lo “natural” o lo “correcto”. Esto puede generar conflictos internos, malestar emocional y actitudes que terminan perpetuando la discriminación, incluso dentro del propio colectivo.

A lo largo de la historia, la sociedad ha reforzado una visión sesgada sobre la diversidad afectiva y sexual, lo que ha provocado que muchas personas desarrollen sentimientos de culpa, vergüenza o rechazo hacia sí mismas. La homofobia interiorizada no se manifiesta de una única manera, sino que puede tomar diversas formas y expresarse a través de pensamientos, emociones o comportamientos que impactan tanto en la vida personal como en las relaciones con otras personas.

¿Por qué algunas personas desarrollan homofobia interiorizada?
Las causas de la homofobia interiorizada son diversas y dependen del entorno en el que una persona crece y se desarrolla. Uno de los principales factores es la educación recibida en la infancia y la adolescencia. Crecer en un ambiente donde se ridiculiza o estigmatiza la diversidad sexual y de género puede hacer que la persona adopte estos mismos discursos y los aplique sobre sí misma.

Los medios de comunicación también han jugado un papel relevante en la construcción de la percepción de la diversidad afectiva y sexual. Durante años, la representación de personas LGTBIQ+ en la televisión y el cine estuvo cargada de estereotipos negativos, lo que reforzó la idea de que sus experiencias eran marginales o erróneas. Aunque en la actualidad se ha avanzado en este aspecto, todavía persisten discursos que impactan en la autoestima y la percepción que las personas tienen sobre sí mismas.

Otro factor clave es la relación con la familia y el entorno cercano. En muchos casos, la necesidad de encajar y ser aceptado lleva a ocultar la propia identidad o a adoptar actitudes que refuercen los valores dominantes, aunque estos sean contrarios a la propia vivencia. La presión social y el miedo al rechazo pueden generar una lucha interna constante que dificulta la aceptación de la identidad.

Siete actitudes que pueden indicar homofobia interiorizada
Es fundamental identificar cómo la homofobia interiorizada se infiltra en el día a día para poder comprender sus efectos y, en caso necesario, comenzar un proceso de cambio. Por eso, es tan importante detectar las señales.

Estas son las siete actitudes que pueden indicar homofobia interiorizada:

1. Evitar demostrar afecto en público

Muchas personas que han interiorizado prejuicios sobre su orientación sexual o identidad de género sienten incomodidad o incluso miedo al demostrar afecto en espacios públicos. Esto puede traducirse en evitar tomarse de la mano con su pareja, reprimir muestras de cariño o incluso evitar miradas cómplices en determinados entornos.

Detrás de esta conducta puede haber un temor profundo a ser juzgado, observado o incluso agredido. Sin embargo, también puede existir la creencia de que las muestras de afecto entre personas del mismo sexo o con expresiones de género no normativas son inapropiadas, mientras que las de las parejas heterosexuales son perfectamente aceptables.

2. Sentir rechazo hacia ciertos estereotipos del colectivo

La diversidad dentro del colectivo LGTBIQ+ es inmensa, y cada persona vive su identidad y orientación de una forma única. Sin embargo, una actitud común de la homofobia interiorizada es rechazar a quienes rompen con los esquemas tradicionales de género o a quienes tienen una expresión de género más visible o marcada.

Expresiones como “no tengo problema con las personas LGTBIQ+, pero no me gustan los que exageran” o “no quiero que me asocien con ese tipo de gente” pueden indicar que la persona aún no ha deconstruido ciertos prejuicios que afectan su propia aceptación.

3. Justificar o minimizar la discriminación

Cuando alguien interioriza la homofobia, es posible que relativice comentarios o actitudes discriminatorias argumentando que “no es para tanto” o que “es solo una broma”. Esta tendencia a justificar la discriminación puede deberse a un mecanismo de defensa para evitar el conflicto o la confrontación.

Frases como “siempre ha sido así” o “no hay que ser tan sensible” pueden encubrir una dificultad para reconocer que ciertas conductas atentan contra la dignidad de las personas.

4. Sentir culpa o vergüenza por la propia identidad

Muchas personas experimentan sentimientos de culpa o vergüenza relacionados con su orientación sexual o identidad de género, especialmente si han crecido en entornos donde estos aspectos se consideraban inadecuados o moralmente cuestionables.

Este tipo de emociones pueden llevar a intentar ocultar la propia identidad, evitar hablar del tema o incluso desear que las cosas fueran diferentes.

5. Buscar la validación en la heterosexualidad

Algunas personas con homofobia interiorizada buscan constantemente la aprobación de entornos heteronormativos, intentando encajar y adaptarse a patrones tradicionales de conducta. Esto puede manifestarse en elegir amistades, formas de vestir o expresiones que sean percibidas como "aceptables" dentro de contextos donde la diversidad se ve con recelo.

6. Negarse a participar en espacios seguros del colectivo

Rechazar activamente espacios de socialización con otras personas LGTBIQ+ por considerarlos "innecesarios" o "exagerados" puede ser una forma de distanciarse de la propia identidad. Aunque cada persona elige cómo vivir su experiencia, esta actitud podría estar vinculada con la homofobia interiorizada si está impulsada por la necesidad de demostrar que no se es "como el resto".

7. Tener dificultades para establecer relaciones afectivas

La homofobia interiorizada también puede afectar la forma en que una persona se vincula emocionalmente. El miedo al compromiso, la dificultad para expresar afecto o incluso el sabotaje de relaciones significativas pueden ser reflejo de creencias negativas sobre la propia identidad y la validez de las relaciones dentro del colectivo.

Reconocer la homofobia interiorizada es el primer paso para cuestionarla y empezar a desmontar los prejuicios que limitan el bienestar emocional. La aceptación personal y el respeto por la diversidad son procesos que requieren tiempo, pero que permiten construir una vida más plena y libre de culpas. Identificar estas actitudes y reflexionar sobre su impacto es fundamental para fomentar el bienestar y fortalecer la autovaloración. 

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jueves, 13 de marzo de 2025

#hemeroteca #infidelidad | Cenas con otros, polvos de una noche o mandar 'nudes': ¿qué significa poner los cuernos en 2025?

Montoya y Anita en su hoguera final de 'La isla de las tentaciones' //

Cenas con otros, polvos de una noche o mandar 'nudes': ¿qué significa poner los cuernos en 2025?

Más del 60% de los españoles considera que intercambiar mensajes subidos de tono con alguien que no es su pareja es infidelidad. Sin embargo, casi la mitad cree que enamorarse de otra persona no lo es. ¿Dónde trazamos la línea?
Juanjo Villalba | El Diario, 2025-03-13
https://www.eldiario.es/era/cenas-polvos-noche-mandar-nudes-significa-poner-cuernos-2025_1_12128341.html

Está claro que nuestras relaciones, nuestros amores y, por extensión, nuestros desamores e infidelidades, han cambiado mucho en los últimos años. Un ejemplo: según un estudio realizado por la empresa GfK DAM, dedicada a la medición de las audiencias digitales, en España más de cuatro millones de personas utilizan cada mes webs y aplicaciones de citas, lo que equivale nada menos que al 8% de la población de nuestro país.

Es común haber acudido a una 'boda Tinder' —un concepto que se ha popularizado en los últimos tiempos para designar a las uniones de personas que se conocieron a través de aplicaciones—. En el extremo contrario, el de las infidelidades y las posteriores rupturas, las cosas también han evolucionado hacia la digitalización.

Podría decirse que hoy en día es más fácil que nunca ser infiel, tanto desde el punto de vista del que conscientemente quiere hacerlo, como desde el lado del engañado. La era digital ha traído nuevas formas de conducta que pueden derivar fácilmente hacia los cuernos: envío de mensajitos, fotos, memes más o menos subidos de tono y un largo etcétera.

La evolución tecnológica, por tanto, también nos ha traído, inesperadamente, una evolución del concepto de infidelidad. Una ampliación de la zona gris que, según veremos, deja un amplio margen para la interpretación.

“Hay más cuernos en un 'buenas noches”
Habría sido muy interesante que el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) hubiera realizado hace diez, veinte o treinta años, estudios similares a Relaciones sexuales y de pareja, un nuevo trabajo del organismo público del que se ha publicado recientemente el avance de resultados, para ver con datos en la mano cómo hemos cambiado en este aspecto tan íntimo. Aunque tampoco es difícil imaginarse cuáles serían las opiniones de los españoles de hace unas décadas en lo relativo a los cuernos. Bastante similares a las de los actuales concursantes del programa La isla de las tentaciones cuando concretan sus “límites”: básicamente todo debía ser infidelidad, de una mirada al sexo bajo (o sobre) el edredón.

Pero volvamos a la actualidad. Aparte de la infidelidad, en el estudio, el CIS revela la opinión de los 3.856 españoles y españolas que respondieron a sus preguntas a finales de enero de este mismo año al respecto de diversos aspectos como la importancia de las relaciones sexuales en su vida, sus experiencias en ese campo, su grado de satisfacción o cómo se identifican sexualmente.

Hay datos realmente llamativos. Por ejemplo, un 17,2% de las personas consideran que simplemente hablar o quedar con una expareja (entendemos que sin que ellos lo sepan) y aunque no se mantenga ningún tipo de relación sexual, es infidelidad. Sin embargo, preguntados por cómo reaccionarían al hecho de que su pareja se enamorara de otra persona, prácticamente la mitad de los encuestados afirmaron que no lo considerarían cuernos si la relación no llega al sexo. ¿Quizá es que el amor no es tan importante para la mitad de la población? Un 47,1% piensa justo lo contrario.

Casi lo mismo ocurre con dar un beso en los labios, aunque aquí quienes piensan que sí representa una infidelidad sube hasta el 53%. Quizá el hecho de que haya un contacto físico, por más que sea leve, tiene su efecto. Más de un 4% no tiene claro si la cosa es grave o no.

Puede que porque sentimos que es mucho más fácil que ocurra (tal vez porque nosotros mismos lo hemos hecho), los españoles nos mostramos mucho más inclinados a considerar una deslealtad que nuestra pareja se intercambie mensajes subidos de tono a través de aplicaciones como WhatsApp o Instagram. Un 64,5% considera que hacer eso sí que son cuernos.

Este resultado nos remite irremediablemente a uno de los artículos más recordados del periodista Manuel Jabois, publicado en enero de 2019 en el diario El País, titulado Hay más cuernos en un "buenas noches”. En él, el periodista gallego relataba cómo un amigo le había confesado que estaba escribiéndose mucho con una mujer, pero que como no había sexo entre ellos, no lo consideraba una infidelidad.

Jabois se mostraba en desacuerdo con su amigo, y defendía que un simple mensaje de “buenas noches” enviado desde la cama mientras se está con la pareja puede ser más significativo y representar una mayor traición emocional que un encuentro sexual esporádico sin implicaciones afectivas. También destacaba la capacidad de su generación para evitar la culpa y el hecho de que el sexo continuaba “teniendo el aura de punto culminante del amor, engaño máximo y traición mayor en caso de la pareja infiel”.

El estado de los cuernos en 2025

Hace ya seis años del artículo de Jabois pero parece haber sido escrito la semana pasada. La tesis del artículo, que llamó tanto la atención, en parte, por su punto de vista novedoso, se ve refrendada ahora por los datos del estudio del CIS.

El sexo sigue teniendo la última palabra a la hora de dilucidar si una relación es digna de ser calificada como infidelidad o no. En las preguntas de la encuesta que incluyen sexo como, por ejemplo, si “mantener relaciones sexuales y afectivas con otra persona” es ser infiel, la respuesta es sí para el 91,5% de la población.

De cualquier modo, para huir del dato frío (aunque humano) del CIS, hemos preguntado a varias personas buscando además otros factores, más allá del sexo, que pudieran convertir una bonita y respetable amistad en una “sucia relación adúltera”.

Lo cierto es que aunque la tónica general es, como señala el CIS, considerar que hay más cuernos en un buenas noches, los argumentos que plantean una excepción a esta creencia son interesantes. “Creo que entendemos muy mal las relaciones monógamas normativas y sus infidelidades”, cuenta a elDiario.es Ana, de Madrid. “Todo depende de las parejas, claro, pero creo que está demasiado mal visto mandarnos una guarradita con alguien de vez en cuando. Las relaciones van mucho más allá de eso, creo yo. Si tengo un proyecto de vida con alguien, este no se va a romper porque esté haciendo ‘sexting’ con otra persona. ¿No es mejor eso a que tenga sexo?”. De nuevo la superioridad del sexo.

Repreguntamos a Ana porque ha hecho mucho hincapié en lo de las guarraditas. ¿Y si la cosa va más de amor? “Entonces es diferente, tendría que pensarlo”, contesta.

“Por mucho que le pueda molestar a tu pareja, no puede controlar lo que está ocurriendo en cada parcela de tu imaginación”, argumenta Laura, de Valencia. “Cualquier conversación que tengas con una tercera persona en plan romántico o sexual está fuera de los márgenes de la infidelidad en mi opinión. Es cierto que esos mensajes representan un vínculo entre tú y la persona ajena a la pareja, pero yo lo entiendo como un juego y, aunque duela, hay que respetarlo. Yo le doy las buenas noches a mucha gente y reconozco que a algunos de mis amigos me los follaría en el baño de una discoteca, pero no lo voy a hacer porque mi intención es construir una relación con otra persona y ellos son mis amigos. Pero no puede ser tampoco que nuestra pareja nos impulse a convertirnos en una mierda de persona”.

“Para mí infidelidad es que le recomiende un libro y que se lo lea”, confiesa, por su parte, Carla (Barcelona), entrando ya en otros comportamientos que pueden resultar más dolorosos que el propio sexo. También menciona que otra forma de infidelidad para ella sería que “hablara de los problemas de nuestra relación con esa otra persona. Eso me dejaría KO. O que empezara cualquier tipo de proyecto con ella o él sin que me lo hubiera comentado a mí previamente. Y me explico, me parece muy bien tener proyectos con amigos o con otras personas, pero es importante tener una meta común también con tu pareja y si solo la busca con otros... La relación está en estado vegetativo”, opina.

“Si mi pareja se va a cenar a solas con alguien, me pongo en alerta, porque las cenas tienen ese punto más íntimo, más especial, como que invitan a alargar la conversación y a crear conexión”, afirma Dori, de Barcelona. “En cambio, si quedan para comer, no lo percibo igual. Las comidas suelen ser más rápidas, más del día a día, incluso pueden tener un aire más informal o laboral, por lo que no me generan la misma sensación.”

En su artículo, Jabois declaraba como urgente el desprestigio y la banalización del sexo en este tipo de asuntos. Por ahora, sin embargo, parece que seguimos todavía bastante lejos de hacerlo y que nos mantendremos durante un tiempo más haciendo equilibrios sobre la fina línea que separa la lealtad de la deslealtad. Colocándonos a uno u otro lado de la infidelidad según se reparta el juego.

#hemeroteca #inmemoriam | Fallece Maisie Trollette, la drag más longeva del Reino Unido

David Raven caracterizado como Maisie Trollete //

Fallece Maisie Trollette, la drag queen más longeva del Reino Unido

Escándala, 2025-03-13

https://escandala.com/fallece-maisie-trollette-la-drag-queen-mas-longeva-del-reino-unido/ 

Maisie Trollette, considerada la artista drag más longeva del Reino Unido y toda una leyenda en su país, ha fallecido a los 91 años de edad.

Nacido como David Raven en 1933, Maisie se convirtió en uno de los iconos del Brighton Pride. Este evento, es uno de los festivales LGBT+ más icónicos del Reino Unido. Maisie participó por primera vez en este evento desde su primera edición, en 1973.

‘Mrs. Trollette’ comenzó su carrera en el mundo del drag y el transformismo como parte del dúo Trollettes, junto a Jimmy Court.

Desde la década de los 1970s, Maisie era considerada un referente muy importante para varias generaciones de artistas drag británicos. Muchxs de ellxs, manifestaron su pena por el deceso de Maisie en sus redes sociales.

Pero además de su talento escénico, Maisie era reconocida también por apoyar distintas causas benéficas. De ellas sobresale un viaje a Tailandia para recaudar fondos para un orfanato.

The Sussex Beacon, una organización benéfica con sede en Brighton que brinda atención especializada y apoyo a las personas que viven con VIH, dijo que Maisie trajo «una inmensa alegría a innumerables personas dentro de la comunidad LGBT».

En 2021, la artista fue homenajeada mediante un filme documental sobre su vida y carrera. Este lleva por título «Maisie», y fue dirigido por Lee Cooper.

Todavía hace unas semanas, Maisie se encontraba activa. Incluso respondió preguntas de los medios locales sobre la llegada a la presidencia de Estados Unidos de Donald Trump y su «agenda» anti-LGBT+.

martes, 11 de marzo de 2025

#hemeroteca #homofobia #ideologiadeodio | Reverte, un académico sin ideología

Reverte, un académico sin ideología
Dicen los rumorosos que Alonso Quijano enloqueció de tanto leer novelas. A veces, uno piensa que Arturo Pérez Reverte enloqueció de tanto escribirlas.
Aníbal Malvar | Público, 2025-03-11
https://www.publico.es/culturas/reverte-academico-ideologia.html

Arturo Pérez-Reverte //
Dicen los rumorosos que Alonso Quijano enloqueció de tanto leer novelas. A veces, uno piensa que Arturo Pérez Reverte enloqueció de tanto escribirlas. El real académico de la lengua española es hombre de trato personal afable, colega periodista generoso, conversador de hablar meditado y dicción sabia, más irónico que sarcástico, quizás incluso moderado, un pelín arrogante sin acercarse jamás a los excesos de tantas ‘prima donnas’ literarias.

Pero la transformación es aterradora cuando le prestas una pluma. Del Quijote a Garcilaso, Reverte en seguida trabuca la pluma con la espada, costumbre muy española, y en revistas y redes sociales esparce sucia iracundia resentida, desprecio al feminismo y a la mujer, homofobia de fértiles melenas en las pelotas, cólera contra todo lo político y los políticos en consonancia con el fascismo iliberal hoy de moda.

Bukowski parece un piadoso sochantre al lado de él. Prosa de Varón Dandy que desparrama peste a gónada. Matonismo de taberna metílica. Vulgaridad bajo la bandera de la libertad estética. Reverte ansia ser un poeta maldito, un Quevedo perseguido y maldicente, un insobornable Alatriste de suelto verbo, pero le sale el borracho de meadero de bar que blasfema por todo y por todos entre arcada y arcada. Le sale Abascal, pero en maleducado.

Conociendo un poco a Reverte, su literatura, sus viejas y magníficas crónicas bélicas como reportero del diario ‘Pueblo’, es fácil discernir que un tipo así no improvisará su frase de presentación en redes. Ese autoepitafio prepóstumo con el que referimos nuestra existencia a la masa anónima de tuiteiros con fotos de gatitos y de esvásticas. El lema del audaz Reverte es: "No tengo ideología, lo que tengo es biblioteca". Como decir "yo no tengo cultura, pero sí más libros que tú", en la neolengua de los equidistantes.

Reverte siempre fue más cuantitativo que cualitativo, como es debido a un buen escritor de ‘best-sellers’. Sorprendió su designación como académico de la Real Academia Española (RAE) en 2003 solo por razones cuantitativas. Corín Tellado también sería merecedora de un sillón en la Academia si a ella se accediera trepando por montones de libros vendidos.

Cuando nombraron a Arturo Pérez Reverte miembro de la RAE, hubo vientos de rebelión entre los escritores españoles de novela negra. Sobre todo cuando cuatro meses después murió Manuel Vázquez Montalbán en el aeropuerto de Bangkok. La Real Academia Española prefirió un escritor de misterio preocupado por una chica burguesa que asiste a clases de esgrima con un psicópata, que a un escritor de novela negra que nos cuenta la transición desde los desclasados: Charo, Biscúter, Carvalho y Bromuro son historia, calle, tiempo, olor, amor y personajes. Los personajes de Reverte son solo personajes. Asesinables distracciones. Literatura de parque temático donde nunca pasa nada real.

Reverte es literatura de misterio burguesa y Montalbán es literatura negra comunista. Ser Reverte es mejor negocio que ser Montalbán, pues no ser incómodo al fascismo, como Reverte, proporciona mucha fama y honores. Si nuestros jueces están desbocados, nuestros académicos también quieren sumarse al aquelarre retrofacha que nos inunda. Otro académico, Félix de Azúa, va a la misma taberna que Reverte para inspirarse: "Debería estar sirviendo en un puesto de pescado", dijo de la entonces alcaldesa de Barcelona, Ada Colau. Uno no le pide a un académico que no insulte, pero, ¡coño!, que lo haga con elegancia parnasiana.

Sin ideología pero con biblioteca, Reverte escribió hace años un opúsculo dedicado al golpe franquista y subsiguiente matanza bélica. La guerra civil contada a los jóvenes presumía de tener tan poca ideología que era ideología en estado puro: la de los vencedores. La que nos enseñaban los curas en los colegios franquistas: una guerra sin culpables, o donde son todos culpables, que viene a ser lo mismo. La participación de nazis y fascistas alemanes e italianos no le parece al historiador Reverte suficientemente ideológica. O quizás no se habla nada de eso en su biblioteca sin ideología, que también es posible.

#hemeroteca #homofobia | El suicidio de Rick en Guayaquil, Ecuador: bullying, homofobia y una madre que busca justicia

El suicidio de Rick: bullying, homofobia y una madre que busca justicia
El pasado 1 de febrero, Rick, de 16 años, se quitó la vida. Su mamá, Roxana, afirma que a su hijo lo mataron los hostigamientos, las burlas y las agresiones físicas en el colegio que estudiaba
Víctor Hugo Carreño | Edición cientonce, 2025-03-11
https://edicion111.com/2025/03/11/la-muerte-de-rick-bullying-homofobia-y-una-madre-que-busca-justicia/

Rick //
En el dormitorio de Rick, sobre un escritorio de madera, aún reposa el folleto de la carrera de Cine de una universidad pública, junto a un cuaderno de pasta azul que contrasta con otros dos en los que las cubiertas las acapara el colorido dibujo de una pelirroja adolescente sobre siluetas de flores. Una solitaria vincha en la que sobresalen dos corazones blancos y un fragmento de lo que era un tercero reposa también entre útiles escolares.

El primer cajón del escritorio guarda lo que fueron sus tesoros para su cuidado personal: productos de ‘skincare’, una brocha de polvo y un cepillo para el cabello.

La madre de Rick, Roxana Ramos, conserva casi intacto ese escritorio, así como la cama cuya cabecera está repleta de peluches, y el clóset con prendas ‘aesthetic’, como él las llamaba.

Todos son artículos u objetos familiares para ella. Rick quería ser actor, era un sueño que le había compartido y ya habían elegido una universidad; se maquillaba y usaba vinchas desde los 13 años y ella nunca lo reprimió; ni lo rechazó cuando a los 11 le dijo “siento que soy gay”.

Pero ese sueño por ser parte de una producción artística se desvaneció y su dormitorio ya no es escenario de sus sesiones de ‘skincare’. El pasado 1 de febrero, Rick, de 16 años, se suicidó, y su madre señala que el bullying homofóbico, la discriminación y la violencia de las que Rick fue víctima en el colegio en que estudió lo mataron.

Mofas de estudiantes (incluso de otros cursos), una caída porque un compañero le puso el pie para que se tropiece, balonazos durante el recreo, y un baldazo de agua en pleno patio de la institución.

Son las situaciones que relata Roxana porque su hijo se las contó en las conversaciones diarias que mantenían; o porque, tras ese 1 de febrero en que rogó a los paramédicos que le salven la vida, ella ha accedido a los chats que Rick mantenía con sus amigas.

Además del bullying, Roxana apunta al hostigamiento de una profesora, quien -según le contó una compañera de Rick tras su muerte- lo llamaba de manera despectiva “el homosexual” en plena clase.

Roxana busca justicia para Rick, el segundo de sus cinco hijos, a quien cargó en brazos hasta los seis años, su incondicional compañero para ver películas en casa, y quien la animaba a comprarse prendas de ropa o cambiarse de ‘look’.

“Yo perdí un hijo, no perdí un carro o una casa, y lo que estoy pidiendo es que se hagan responsables”, expresa Roxana en el comedor de su vivienda, en la ciudadela Alborada, en el norte de Guayaquil.

Para ella, los responsables son el colegio en el que Rick cursaba el segundo año de Bachillerato en Contabilidad y la profesora de Matemáticas que -afirma- hostigó a su hijo. En su búsqueda de justicia, el pasado 12 de febrero, Roxana presentó ante el Ministerio de Educación una demanda por maltrato psicológico en contra de la docente. Exige que tanto la maestra como la institución educativa y sus representantes sean sancionados.

A la vez, ha proporcionado información a la Fiscalía en una investigación que inició de oficio por el suicidio de su hijo; la defensa legal de la familia considera que tras la muerte de Rick hay elementos que configuran en delito de odio, hostigamiento e instigación al suicidio.

La abogada de la familia, Soledad Angus, señala que hubo motivaciones explícitas detrás de la muerte de Rick y la Fiscalía debe investigar. “No puede quedarse como simplemente un suicidio”, advierte.

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Rick ingresó a estudiar al colegio que -según Roxana- causó dolor en él, en mayo de 2024, un mes antes de cumplir 16 años y celebrarlo comiendo pastel con su familia en casa. Ella conserva una foto de ese día: Él aparece sonriendo con sus tres hermanos menores.

Roxana cambió de colegio a su hijo (de uno particular a uno fiscal) el año pasado. Tomó esa decisión por estar inconforme con la enseñanza en la institución anterior. Pero el cambio le generaba temor; buscaba un lugar seguro para su hijo, donde no fuera violentado o discriminado por su orientación sexual.

– “Mamá, yo me siento que soy gay”.
– “Mi amor, yo te acepto como sea. Tú eres mi hijo”.

La conversación se dio cuando Rick tenía 11 años. Pero incluso antes Roxana no reprimió las actividades o los juegos por los que su hijo se mostraba interesado. De pequeño, por ejemplo, cortaba las tiras de sus mochilas para hacerle pelucas a sus muñecos.

“Nunca lo tratábamos como ‘eso no hagas’ o ‘eso está prohibido’, no, nunca. A él se le respetó bastante su niñez. Él era muy libre de hacer lo que quería”, recuerda.

En su adolescencia, vivió la misma libertad. Compró en una ocasión una mochila rosada de Hello Kitty que usaba para ir al cine con amistades o en paseos familiares. Y lucía también vinchas en su cabello.

Pero el año pasado, Rick experimentó desde un inicio rechazo y violencia en el colegio. En los primeros días de clase, estudiantes de otros cursos lo abordaron y le preguntaron si era gay.

Rick no le contó a su mamá sobre este hecho. Se lo había contado a una amiga, quien -tras la muerte de él- lo compartió con Roxana y le envió la captura de pantalla de un chat.

Y pues le pregunto q por qué me dice eso.
Y pues medice que es que todos de mi curso y otros cursos anda hablando sobre ti.
Y yo what.
(Nota de Redacción: Los mensajes están transcritos tal cual los redactó Rick).

Pero sí le comentó de otros, como cuando un compañero, de manera intencional, le puso el pie y, por supuesto, tropezó. O cuando estaba en el recreo sentado con sus amigas y de repente sentía en su cara o espalda el golpe de un balón de fútbol. Nunca pudo identificar a los responsables, pero escuchaba risas burlescas grupales tras recibir esos balonazos.

“Él se iba a quejar con la tutora y no sabían quién era porque se tapaban entre ellos”, asegura Roxana.

Las burlas y agresiones que sufrió Rick entran en el denominado bullying homofóbico. Edgar Zúñiga, coordinador general de la Red Ecuatoriana de Psicología por la Diversidad LGBTI, explica que en el bullying homofóbico el detonante de una violencia reiterativa entre pares es la percepción por parte de los agresores de que una persona pertenece a las diversidades sexogenéricas.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) precisa, en el informe Abiertamente, Respuesta del sector de educación a la violencia basada en la orientación sexual y la identidad/expresión de género, que los estudiantes LGBTIQ+ tienen mayores probabilidades de sufrir violencia que sus pares que no lo son.

La violencia homofóbica y transfóbica, indica el documento, se basa en el miedo, la incomodidad, la intolerancia y el odio hacia la homosexualidad y hacia las personas sexualmente diversas.

“Esta violencia persistente se combina con todos los procesos internos de descubrimiento, de aceptación, de reconocimiento de su identidad, y eso puede provocar un impacto muy negativo en la vida de las personas, llegando incluso a intentos de suicidio”, indica Zúñiga.

En Ecuador, el suicidio es la tercera causa de muerte de infancias y adolescencias, según del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos. No hay datos específicos de suicidios de infancias y adolescencias LGBTIQ+ en el país, pero Zúñiga señala que -según estimaciones- las personas de las diversidades tienen hasta 8 veces más riesgo de ideación suicida que sus pares heterosexuales o cisgénero.

En Ecuador, la violencia por motivos de orientación sexual o identidad de género en escuelas y colegios está contemplada en el documento Protocolos de actuación frente a situaciones de violencia detectadas o cometidas en el sistema educativo, que establece directrices obligatorias para el abordaje de estos casos para instituciones públicas y privadas.

En la Guía de orientaciones técnicas para prevenir y combatir la discriminación por diversidad sexual e identidad de género en el sistema educativo nacional también se hace referencia a ese término y se señala que es deber de toda la comunidad educativa actuar para prevenir y abordar situaciones de violencia. En el documento, se recomienda que en estos casos el DECE (Departamento de Consejería Estudiantil, responsable del acompañamiento y seguimiento psicosocial de estudiantes) o tutor de curso actúen inmediatamente si recibe una denuncia.

Además de las burlas y agresiones de sus compañeros, Rick se sentía incómodo en las clases de Matemáticas. Aunque no le contó a su madre los términos despectivos que ella hoy conoce por una compañera de él, sí le comentó que la profesora se negaba a despejar sus dudas, revisar sus tareas y lo excluía de trabajos grupales.

En cuatro ocasiones, Roxana acudió al colegio para presentar sus quejas a la docente. De esos cuatro encuentros, en uno participó una funcionaria del DECE y en dos la tutora de curso. Además, en una reunión de padres de familia, expuso el caso de su hijo y, cuenta, otros representantes comentaron situaciones similares, pero la tutora respondió “los chicos exageran”.

En la demanda presentada por Roxana al Ministerio de Educación, se detallan estos hechos como “prácticas de hostigamiento” y que responden a sesgos discriminatorios de una profesora que usaba términos despectivos para referirse a la orientación sexual de Rick en plena clase.

“Si bien pudo haber, y seguramente hubo, violencia entre pares, esto fue incitado por alguien que tenía una posición de autoridad ante ellos, que es la docente. Entonces, si una docente le dice ‘el homosexual’ a un niño en clases, es mínimamente esperable que eso vaya a detonar violencia entre pares”, explica Soledad Angus, abogada de la familia.

Edgar Zúñiga, de la Red Ecuatoriana de Psicología por la Diversidad LGBTI, coincide con ella: “Muchas veces el bullying es auspiciado, de forma tácita o no, por los adultos, por los docentes, incluso los psicólogos de las unidades educativas”.

Zúñiga también explica que el aislamiento, la marginación y un trato discriminatorio son formas tácitas de violencia, pero -agrega- son situaciones que, lamentablemente, no son comprobables.

“Ahora sería impensable que alguien no te acepte en una unidad educativa porque eres diverso. No lo van a decir así, van a decir ‘no tenemos espacio físico’ o ‘no tenemos cupo’. Hay esta forma sutil de generar esta violencia y es una de las formas más perversas de violencia”, observa.

Uno de los pedidos de la defensa al Ministerio de Educación fue la suspensión de la docente porque se considera que hay un riesgo de que ejerza presión en los estudiantes durante las investigaciones. En la demanda, se adjuntó un CD con un vídeo en el que la profesora se dirige a un curso para -precisa el documento- amenazar a los alumnos para que no hablen de ella en el caso.

El video no muestra a la docente porque fue grabado sigilosamente por un estudiante. La mayor parte del tiempo se ve la espalda de quien está sentado en un pupitre en un aula de clases. Entre el natural bullicio de un colegio (hasta se puede escuchar a una persona tomando asistencia) se cuela la voz de una mujer que se dirige a estudiantes con frases como “no pueden difamar a una persona”, “si hago una contrademanda” o “tengo abogados”.

El Ministerio de Educación, en respuesta a un pedido de entrevista de edición cientonce, indicó que la docente se encuentra alejada de la institución educativa como parte de las medidas de protección mientras se lleva a cabo la investigación.

La cartera de Estado aclaró, además, que se trata de una investigación en curso y que se están tomando todas las medidas necesarias para esclarecer los hechos.

Dentro de este proceso, el colegio reportó que Roxana no había informado sobre el acoso escolar que sufría su hijo y el DECE no cuenta con ningún reporte, sostiene el ministerio en una de sus respuestas a este medio, pese a que Roxana acudió en cinco ocasiones a la unidad educativa.

“Ella fue a manifestar que era una profesora que lo trataba mal, a quien correspondía y quien tenía la obligación legal de activar protocolos era al colegio. No pueden exonerarse en que Roxana no puso una denuncia porque finalmente ella es un usuario que no tiene que conocer los protocolos, ellos sí”, señala Angus.

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El último encuentro que Roxana mantuvo con la profesora de Matemáticas y la tutora del curso fue el 31 de enero, un día antes de la muerte de Rick. Habló con ellas porque una compañera de su hijo le había comentado que lo trataba mal.

Esto se menciona en la denuncia, pero en el comedor de su casa Roxana cuenta más detalles sobre las motivaciones de esa reunión. Aproximadamente una semana antes, ella pasó por Rick al colegio. No acostumbraba a recogerlo después de clases por sus otras ocupaciones, pero ese día pudo hacerlo.

Rick salió enojado, cuenta Roxana. Le preguntó qué le sucedía y respondió “nada, nada”. “Entonces, se acerca una compañera y me dice ‘señora, la profesora de matemáticas se le carga mucho’”.

Tras despedirse de ella, preguntó a Rick por qué no le había contado, pero él dijo que su compañera estaba exagerando. Roxana decidió igual hablar con la profesora. Incluso el mismo día de la reunión, antes de salir de casa, su hijo le pidió que no acuda al colegio.

Rick ya no le estaba contando a su mamá las situaciones hostiles que vivía en el colegio. Roxana se ha enterado de otras más por chats que les han facilitado las compañeras de su hijo.

En una nota de voz de casi 20 segundos por Instagram, él le cuenta a una amiga que en una ocasión le echaron un balde de agua. “Yo ya quería llorar, esta vez sí me enojé porque fueron muy bruscos conmigo”, le confiesa a Rick a su amiga.

Roxana recuerda que ese día hubo una fiesta de espuma por el último día de clases de tercer bachillerato, en el mismo mes de enero. Llegó mojado y golpeado, recuerda.

Cuando le preguntó por qué llegaba así, Rick no le contó lo que precisó a su amiga en la breve nota de voz. Le dijo que no había visto quién lo golpeó y que todos habían salido así. “Lo minimizaba, decía que hasta una compañera también salió golpeada”, lamenta Roxana.

En diciembre, hubo otro evento estudiantil sobre el que Rick tampoco le contó a su mamá. Roxana se enteró el mes pasado por redes sociales. En la cuenta de Instagram del colegio, hay un reel que fue subido el 24 de diciembre, con el mensaje “Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo”, en que aparecen fotografías de estudiantes varones con globos bajo sus camisetas y pantalones con los que buscan adquirir una silueta femenina exagerada. En una de ellas, afirma Roxana, aparecen compañeros de curso de Rick.

“Mi hijo ese día (del evento) vino un poco molesto”, señala. Solo le dijo que la fiesta estuvo “aburrida”. Roxana comenta que incluso días antes Rick había expresado su deseo de no acudir el día de la fiesta, pero luego no tuvo opción porque debía participar en una actividad obligatoria.

Rick no dijo nada más. No contó a Roxana sobre esa actividad que el mismo colegio posteó. Sí le llevó un poco de comida de la fiesta, como solía hacer cuando había festejos en la unidad educativa o cuando salía con sus amigas.

Estas parodias, asociadas a la costumbre de “las viudas” en el país, pueden ser tomadas como un agravio por un adolescente homosexual, considera Edgar Zúñiga, de la Red Ecuatoriana de Psicología por la Diversidad LGBTI.

“Es una cosa muy común en fin de año todo el tema de las viudas, todo el tema de la sátira a la figura femenina, a las identidades feminizadas, y es lógico que aquellas personas que están en un proceso de exploración vean eso como una burla”, explica.

Aunque aclara que el video es reflejo de un problema estructural, considera que el colegio está incumpliendo con ofrecer espacios seguros para estudiantes de las diversidades sexogenéricas.

“Si alguien posteó eso y lo está poniendo como algo que representa a la unidad educativa, significa que hay una cero conciencia de la violencia LGBTIfóbica que hay en ese espacio”.

La ‘Guía de orientaciones técnicas para prevenir y combatir la discriminación por diversidad sexual e identidad de género en el sistema educativo’ recomienda que en las instituciones se desarrollen actividades de sensibilización sobre la discriminación y violencias contra personas LGBTIQ+.

Este medio consultó al Ministerio de Educación si en el colegio se implementan las recomendaciones del documento, pero la institución no lo precisó. Su respuesta fue: “El Ministerio de Educación se encuentra analizando y levantando información sobre este caso y las acciones de prevención y abordaje que ha realizado la institución educativa”.

Una respuesta evasiva en un contexto en que la ministra de Educación, Alegría Crespo, ha mostrado su abierta oposición a temas de género y diversidades en las instituciones educativas.

En un vídeo, publicado semanas atrás, anunció que el ministerio ha iniciado un proceso de revisión y fortalecimiento de los protocolos para prevenir y abordar vulneraciones de derechos en las aulas, pero a la vez señaló que no se implementará “ninguna acción basada en ideologías de género” ni habrá “imposición de agendas ideológicas”.

Estos términos son usados de manera despectiva por sectores antiderechos para oponerse al reconocimiento de derechos de mujeres, personas LGBTIQ+ e infancias y adolescencias.

Este anuncio fue tras la sentencia de la Corte Constitucional que dispone al Ministerio de Eduación elaborar un protocolo para acompañar los procesos de transición de género en escuelas y colegios.

El caso que estudió la Corte fue el de una niña trans cuya escuela no tomó las medidas para respetar su identidad de género. En el desarrollo de la sentencia, entre otros puntos, precisa que “la finalidad de la educación no se reduce a garantizar únicamente la adquisición de conocimientos, sino también se orienta al pleno desarrollo de la personalidad, y al ejercicio de otros derechos humanos”.

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La última conversación que Rick tuvo con su mamá sobre temas del colegio fue un día antes de su muerte. Le comentó que tenía que presentar el siguiente lunes un proyecto en la materia de Matemáticas y el cuaderno de Filosofía. Roxana lo sabía, pues había hablado con los profesores de ambas materias.

Hablaron cuando Rick regresó del colegio, en las conversaciones diarias que mantenían y en las que también hacían bromas, o hablaban de su gata Meche.

Ese día, por la mente de Roxana ya pasó cambiar a su hijo a otra institución educativa para cursar el tercer año de Bachillerato. Le faltaba solo un año para terminar sus estudios secundarios y perseguir su sueño de ser actor.

Pero al día siguiente, Rick se suicidó en su dormitorio, aproximadamente a las 16:00. No dejó ninguna nota, pero su madre asegura que el bullying mató a su hijo.

A la media hora de su deceso, en un grupo de WhatsApp del curso de Rick, Roxana cuenta que llegaron mensajes como “¿Ya está muerto Rick?”, “jajajaja”, “que conteste aunque esté muerto”… En ese momento, ella tenía su teléfono, que está ahora en manos de Fiscalía.

En otro grupo de WhastApp de otro curso al que tuvo acceso Roxana, en un chat al día siguiente del fallecimiento de Rick, se lee la pregunta “como que un pelado de segundo murió??”. La primera respuesta fue: “Si. El marinconcito”.

El día de la velación de su hijo, acudieron la rectora, inspectora y tutora del colegio, cuenta Roxana. “Ahí les dije que nunca me ayudaron y que voy a hacer justicia”.

Hasta el momento, además de la investigación en el colegio por parte del Ministerio de Educación, el Ministerio de la Mujer y Derechos Humanos instaló una mesa interinstitucional para el seguimiento del caso, mientras que Fiscalía ha ordenado versiones, pericias y requerimientos de información, precisa la defensa de la familia.

Roxana busca justicia por el hijo a quien en cada cumpleaños le compraba una torta para celebrar en casa. A quien abrazaba en las fotografías que se tomaban juntos. A quien en una ocasión descubrió que, de la mesada que le entregaba, destinaba dinero para comprarle dulces.

“Se me fue mi hijo, se me fue todo. Me quedé sin mi compañero que me daba aliento”.

#hemeroteca #transfobia #ideologiadeodio | Texas promueve legislación para que sea un delito identificarse como persona trans

Activistas por los derechos trans ante el Capitolio de Texas, 2023-03-20 //

Texas promueve legislación para que sea un delito identificarse como persona trans

El proyecto de ley da cuenta del creciente extremismo en cuanto a medidas enfocadas en personas transgénero en EE.UU, aun cuando no es muy probable que sea aprobada.
Jo Yurcaba · NBC News | Noticias Telemundo, 2015-03-11
https://www.telemundo.com/noticias/noticias-telemundo/lgbtq/texas-ley-antitrans-delito-fraude-rcna195968

Un proyecto de ley en Texas pudiera llevar a que las personas trans sean acusadas del delito de "fraude de identidad de género", lo que volvería ilegal identificarse como trans en documentos oficiales y tal vez conlleve condenas de prisión.

La propuesta legislativa fue presentada la semana pasada por el representante estatal republicano Tom Oliverson. Dice que debe considerarse un delito estatal penable con cárcel el que alguien "a sabiendas haga una declaración verbal o escrita falsa" si ante un empleador o agencia del Gobierno se declara como alguien distinto al sexo que se le asignó al nacer. Los delitos estatales penables con prisión en Texas pueden llevar a hasta dos años detrás de las rejas y una multa de hasta 10,000 dólares.

Oliverson no respondió a solicitudes para hacer comentarios aclaratorios sobre su propuesta.

Hasta ahora ningún otro legislador estatal se ha sumado a patrocinar e impulsar la ley. De acuerdo con medios locales, eso vuelve improbable que la propuesta sea votada.

Sin embargo, el proyecto de ley ya está estableciendo un precedente a nivel nacional, sentando ejemplo de cómo la legislación contra las personas trans se ha vuelto más extrema y mucho más obvia en cuanto a sus intenciones en los años recientes, especialmente en lugares como Texas.

Apenas en febrero otro representante republicano estatal, Brent Money, presentó un proyecto que declararía como ilegal que algún proveedor de cuidados de salud dé tratamiento a cualquier paciente —ya sea menor de edad o adulto— si va a recibir medicamentos hormonales, tratamientos para bloquear reacciones puberales o cirugías que pretendan afirmar la identidad de género de alguien.
 
En contravención de evidencia médica
La propuesta de Money expandiría una prohibición que ya está en vigor en Texas dese 2023 pero para personas menores de edad. El texto del borrador elimina la palabra "niños" y la remplaza con "personas", para que sea aplicable también en pacientes adultos.

"Quiero dejar claro que me duele el corazón por las personas que tienen disforia de género", dijo Money en la red social X, refiriéndose al término médico para quienes padecen angustias emocionales por sentir que sus aparatos sexuales no coinciden con el género que sienten ser. "Estos individuos merecen compasión, apoyo y soluciones ante su dolor, y eso no debe incluir procedimientos irreversibles que les dejen cicatrices de por vida", añadió Money.

Dijo que entonces su proyecto legislativo quiere ir tras médicos que quieran "enriquecerse" al supuestamente "explotar a personas vulnerables impulsándolas a hacerse cirugías costosas o usar fármacos de por vida por temas monetarios en vez de por ofrecer cuidados". No dio evidencia de por qué cree que habría doctores que ofrezcan los servicios para presuntamente enriquecerse ni de por qué opina que las personas que buscan tratamientos de afirmación de género los asumirían sin recibir la información médica necesaria.

De hecho, prácticamente todas las agrupaciones médicas en Estados Unidos —entre ellas la academia de pediatras, la sociedad de psicólogos y la asociación de profesionistas de la salud— apoyan que tanto menores de edad como adultos puedan recibir tratamientos de transición si los requieren, y se oponen a que haya restricciones.

Varios estudios especializados han encontrado que mejora considerablemente la salud mental de las personas, incluidas si son adolescentes, cuando buscan y pueden acceder a tratamientos de afirmación de género, entre ellas las cirugías. El año pasado una encuesta a más de 90,000 personas trans encontró que el 94% dijo tener mayor satisfacción en sus vidas después de haber recibido este tipo de cuidados de salud.

Texas lidera en medidas antitrans

En la última década, Texas ha estado en la punta de la lanza cuando se trata de medidas a nivel estatal que restrinjan los derechos de personas trans. En 2017 fue de los primeros estados de EE.UU., junto con Carolina del Norte, en debatir una ley para prohibir a la gente usar los sanitarios que se alineen con su identidad de género.

Esa medida al final no fue aprobada, pero Texas sí ha impulsado varias otras que ya son ley.

En marzo de 2022, la fiscalía estatal emitió una declaratoria para que el Departamento de Servicios Familiares de Texas pudiera abrir investigaciones en contra de padres y tutores si se sospechaba que les habían conseguido a sus hijos tratamientos de afirmación de género.

Luego el estado aprobó una restricción a los cuidados médicos para personas en transición de género y pasó una medida para prohibirle a estudiantes trans que sean atletas participar en las ramas deportivas que vayan con su identidad de género (algo después replicado a nivel federal).

Además, Texas hace poco anunció que interpreta un decreto del presidente Donald Trump como que no puede permitir que las personas trans actualicen sus documentos como actas de nacimiento o licencias de conducir para que éstas muestren el género con el que se identifican.

Tan solo en lo que va de este 2025 los legisladores estatales en Texas ya han presentado unos 170 proyectos de ley que activistas consideran van dirigidos en contra de personas LGBTQ+, según el grupo Equality Texas.

#hemeroteca #gais #testimonios | Ramón Esparza, el cómplice de Balenciaga

Visitando la exposición 'Ramón Esparza, retorno al Bidasoa' //

Ramón Esparza, el cómplice de Balenciaga

Una muestra recupera en Irun la figura del diseñador y exdirector de Chanel. «Fue un hombre fascinante, a la sombra del genio», dice Pedro Usabiaga, comisario de la exposición
Mitxel Ezquiaga | El Diario Vasco, 2025-03-11
https://www.diariovasco.com/culturas/ramon-esparza-balenciaga-20250311193433-nt.html 

Fue el cómplice de Cristóbal Balenciaga en su trabajo y en su vida, y el reivindicador de su obra una vez que murió el creador de Getaria. Pero Ramón Esparza (Lesaka, 1923-1997) fue mucho más: también diseñador, director durante un intenso año de la mítica casa Chanel de París «y un personaje culto, fascinante y discreto que ahora queremos recuperar». Lo dice Pedro Usabiaga, fotógrafo donostiarra especialmente vinculado al cine y la moda, responsable de exposiciones y comisario de la muestra dedicada a Esparza inaugurada en Irun.

La muestra se titula 'Ramón Esparza, retorno al Bidasoa' y está abierta hasta el 4 de mayo en la sala de exposiciones del Amaia KZ. El río Bidasoa sirve de hilo conductor del recorrido por la vida de Esparza, nacido en Lesaka y vinculado a Irun y la comarca. Una selección de vestidos y sombreros, fotografías, material audiovisual, pinturas y otros documentos del propio Ramón Esparza o de otros protagonistas de la cultura del Bidasoa conforman la muestra.

«Resulta muy satisfactorio recuperar la figura de Esparza porque hizo muchas cosas en su vida, más allá de su relación con Balenciaga, que es por lo que se le ha conocido hasta ahora», explica Usabiaga, que lleva años comisariando exposiciones en distintos lugares de España sobre la personalidad y el trabajo del diseñador de Getaria. Esta vez apuesta por el hombre que trabajó «a la sombra» de Balenciaga.

Familia ilustrada
«Ya desde niño Ramón Esparza era un personaje especial», rememora Usabiaga, que ha contado con la colaboración de las sobrinas del creador fallecido para la preparación de la muestra. «Nació en Lesaka en una familia ilustrada. Su padre fue director de periódico y trabajó en el Ayuntamiento de la localidad, y su madre fue profesora. En su entorno se movían pintores o escritores del Bidasoa como Montes Iturrioz, Menchu Gal o el propio Baroja. Aunque su destino era estudiar Derecho pronto apostó por su afición por el arte: era un brillante dibujante que conoció en el Colegio de España de París a artistas como Chillida y Palazuelo».

Esparza vivió el auge y esplendor de Balenciaga durante un cuarto de siglo, fue su mano derecha en la empresa y también diseñó sombreros y otros modelos. Y pese a la discreción que presidió sus vidas, Usabiaga da por hecho que fueron pareja más allá de lo profesional.

Sobre esa relación personal, la investigadora e historiadora Ana Balda, una de las grandes expertas en Balenciaga, lo resumió recientemente en unas declaraciones a la revista Vogue. «Vivían juntos. De las sucesivas personas que he entrevistado, familia, trabajadores y amigos cercanos, daban por supuesto que eran pareja, pero coinciden en el mismo relato: nunca dieron pie a que se pensara en ese sentido. Ni comentaban ni alardeaban sobre su vida personal. El término más común para describir su forma de estar y vivir en el mundo era la discreción», explicaba Balda. En sus últimos años de vida cuando Balenciaga volvía al País Vasco pasaba más tiempo en la casa familiar de los Esparza en Lesaka que en la que tenía el diseñador en Igeldo, agrega Pedro Usabiaga.

La colección de Chanel
Juntos estaban cuando Balenciaga sufrió en el parador de Jávea el problema de salud que obligó a llevarle en ambulancia al hospital de Valencia donde falleció en 1972. Esparza fue de los pocos presentes en el entierro íntimo del modisto en Getaria, en cuyo cementerio descansan sus restos, cerca del Museo Balenciaga. Y justo al año siguiente el creador navarro asumió las riendas de Chanel, aunque en la compañía francesa solo consiguió presentar una colección, la correspondiente a la alta costura de otoño invierno 1973-74.

Esparza fue un hombre de acción que impulsó numerosos proyectos y en la recta final de su trayectoria se dedicó sobre todo a difundir el trabajo de Balenciaga. «Puso en marcha una línea de comésticos, luchó por reflotar en Villabona una antigua fábrica de impresión de tejidos y organizó y colaboró con un montón de exposiciones», dice Usabiaga. Como ejemplo, la gran exposición celebrada en el Palacio de Miramar de Donostia en 1987 y que supuso una gran reivindicación de la figura del creador de Getaria.

Esparza donó al Gobierno Vasco fondos de su colección que luego sirvieron de embrión de los primeros materiales de lo que luego sería el Museo Balenciaga de Getaria. «Es una lástima que Ramón no pudiera ver inaugurado ese proyecto», apunta Usabiaga. «Esparza vivió sus últimos años en Lesaka, un poco apartado del mundo, hasta su muerte en 1997», añade el comisario.

Un 'retrato inquietante' de Esparza, como lo define Usabiaga, recibe al visitante a la exposición. 'Inquietante' porque es una imagen oscilante que invita a sumergirse en ese descubrimiento de una figura aún poco conocida. «Gracias a la colaboración de un gran equipo capitaneado por Iván Diez, Enrique Lafuente Muñoz y un amplio equipo hemos llevado a cabo un proyecto largamente acariciado por mí, dar la verdadera dimensión de un hombre que dedicó toda su vida a Cristóbal Balenciaga. Las cosas le salieron mal y bien, pero Ramón Esparza estuvo siempre al pie del cañón para defender la memoria de su mentor».

Colaboración de las sobrinas
«Las tres sobrinas de Ramón, Miren, María Fernanda y Cuca, nos han ayudado a retrazar su historia, y la mujer de su primo Jesús Sarobe, Teresa Carricas, y su hija también nos han ayudado, así como los testimonios de colaboradores y amigos como Ricardo Fernández Aller y Mariano Camio, que alentó el viejo sueño de poner en pie este proyecto», dice Usabiaga. El comisario destaca también «la inestimable ayuda» de la familia Bonnecaze, herederos de una modista fundamental de Irun, amiga de Balenciaga.

La exposición, que continúa abierta hasta el 4 de mayo, incluye un programa paralelo con visitas guiadas y la proyección, el 21 de marzo, de la película 'Phantom thread' ('El hilo invisible'), de Paul Thomas Anderson, presentada por el propio comisario Usabiaga.
  • Los datos
  • La exposición. En el Amaia KZ de Irun, de martes a sábado (18h - 21h), y domingos y festivos (11h30 - 13h30). Hasta el 4 de mayo.
  • Visitas guiadas. El 15 de marzo (18.00) y el 13 de abril (12.00) con el comisario Pedro Usabiaga. Inscripción previa en irunkultura@irun.org
  • El personaje. Ramón Esparza nació en Lesaka en 1923 y falleció en 1997.

lunes, 10 de marzo de 2025

#hemeroteca #orgullofriki | Santiago Segura compara el Orgullo LGTBIQ+ con los “frikis” que se disfrazan para ir a la Comic-Con

Santiago Segura en la presentación de Comic-Con en Málaga //

Santiago Segura compara el Orgullo LGTBIQ+ con los “frikis” que se disfrazan para ir a la Comic-Con

El actor ha ejercido de maestro de ceremonias durante la presentación de la primera edición malagueña del encuentro del entretenimiento nacido en San Diego
Nacho Sánchez | El País, 2025-03-10
https://elpais.com/cultura/2025-03-10/santiago-segura-incendia-las-redes-al-comparar-el-orgullo-lgtbiq-con-los-frikis-que-se-disfrazan-para-ir-a-la-comic-con.html

Málaga quería presentar su primera edición de la San Diego Comic-Con a lo grande. Por eso la organización había programado un acto en un hotel de cinco estrellas e invitado a cerca de 200 personas. Entre ellas, además de cargos institucionales y representantes culturales de la capital malagueña, había muchas caras conocidas, como las de Carlos Areces, Álex de la Iglesia, Natalia Verbeke o Daniel Sánchez Arévalo. También Santiago Segura, que ha ejercido de maestro de ceremonias. Su intervención inicial ha durado apenas cinco minutos, los suficientes para adentrarse en una polémica que ha revuelto las redes sociales durante toda la jornada después de que comparase los disfraces de superhéroes o personajes de manga que visten los asistentes a este evento en Estados Unidos a quienes participan, también disfrazados, en el día del Orgullo LGTBI+.

El actor y director arrancaba sus palabras asegurando que siempre había querido viajar a la Comic-Con, pero nunca ha podido. “Quién me iba a decir a mí que, después de años sin poder cuadrar un viaje a San Diego, la Comic-Con iba a venir a mí”, decía. Entonces explicaba que este evento es “un acontecimiento para el entretenimiento global donde se presentan los estrenos más sonados, más rompedores y relevantes internacionalmente”. “Vamos, donde presentaría yo mis películas si me dejasen”, añadió en tono de humor. Después explicó: “Esto nació en el año 1970 como una reunión de fans enloquecidos de la ciencia ficción y el cómic en un hotel de California. Y lo que empezó con esos, con unos pocos frikis amantes de la historieta, hoy es el epicentro mundial de la cultura pop. Ahí es donde se han anunciado las películas que han cambiado la historia del cine, donde actores y creadores han compartido momentos inolvidables con sus fans y donde cada año cientos, miles de personas, se disfrazan. Un poco como el Orgullo”.

Es justo ahí, en esa comparación entre quienes se visten de superhéroes, personajes de manga o ‘cosplay’ (contracción de ‘costume’, traje, y ‘play’, jugar) —entre otras modalidades— para asistir a esta feria del entretenimiento y quienes lo hacen para un acto reivindicativo como la manifestación del Orgullo LGTBI+, con la que Segura ha incendiado las redes sociales. En X (antes Twitter) se convirtió, de hecho, en ‘trending topic’ minutos después de la presentación de la San Diego Comic-Con Málaga, tendencia que ha continuado durante toda la jornada entre usuarios molestos con las palabras. “Lo de Santiago Segura comparando la ComicCon con el Orgullo, es que me da vergüenza ajena”, señalaba, entre otros muchos comentarios, la artista y creadora de cómics Carla Berrocal. Tras la consulta por parte de El PAÍS, desde la organización del evento han respondido que no tienen “ningún comentario al respecto”.

Pasadas las ocho de la tarde, el propio Santiago Segura ha salido al paso dando sus propias explicaciones. “Gente maravillosa, esos frikis que acuden disfrazados de sus héroes favoritos a la Comic-con (entre los que me incluyo) y los que se manifiestan y desfilan disfrazados en el orgullo, todos viviendo su fantasía en libertad. Y luego está la gente amargada, a la que todo le parece mal, que está preparada para ‘señalar’ y criticar a la mínima y para ver ‘el mal’, y lo incorrecto, donde no lo hay. Me quedo con los primeros”, ha respondido Segura en X. Cuando un usuario le ha replicado diciendo que no entendía la comparación realizada, Segura ha continuado: “En serio crees que he hecho una comparativa? ¿Que estaba haciendo algún tipo de análisis? Una observación “chorra” aludiendo al espíritu lúdico del orgullo, que también lo tiene, al margen de su origen reivindicativo. Tiene la ‘gravedad’ o la trascendencia que tú quieras darle, así que sí, es tu problema”, ha sentenciado.

Segura ha sido el encargado de ir desgranando algunos detalles de la primera edición de la San Diego Comic Con en Málaga, que se celebrará entre el 25 y el 28 del próximo mes de septiembre. Contará con 300 horas de contenidos y se espera que reúna a unas 45.000 personas en el Palacio de Ferias y Congresos de la ciudad andaluza. “Málaga se ha convertido en una de las ciudades culturales más vibrantes de Europa. Vas por la calle y te puedes encontrar Antonio Banderas, tan tranquilamente, como si no fuera El Zorro, si no se hubiera codeado con Indiana Jones”.
 

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La colaboradora de 'Espejo Público' ha opinado sobre la polémica comparación del director de cine.
Frnacisco J. Jurado | Bluper, El Español, 2025-03-11
https://www.elespanol.com/bluper/20250311/laura-fa-habla-sin-tapujos-broma-santiago-segura-gays-humor-torrente-dejarlo/930407191_0.html
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Euprepio Padula da una respuesta tajante a las polémicas palabras de Santiago Segura
Las declaraciones siguen trayendo cola.
Rodrigo Carretero | Huffpost, 2025-03-12
https://www.huffingtonpost.es/virales/euprepio-padula-da-respuesta-tajante-polemicas-palabras-santiago-segura.html