#hemeroteca #queer #feminismo | A propósito de 'El feminismo queer es para todo el mundo'

El Diario / Judith Butler //

A propósito de 'El feminismo queer es para todo el mundo'
Quien siga creyendo que desde lo 'queer' se piensa en cerebros rosas y azules y otras leyendas tiene aquí una valiosa herramienta para solucionar ese malentendido
Alana Portero | El Diario, 2022-10-30
https://www.eldiario.es/opinion/tribuna-abierta/proposito-feminismo-mundo_129_9669021.html

La verdadera trampa de la diversidad ha sido la proliferación de discursos, desde lo académico hasta lo cotidiano, que desligan las vidas diversas, disidentes, no normativas, ‘queer’ o como cada quién se sienta más cómodo llamándolas, de la experiencia universal humana. Desde las primeras articulaciones teóricas del feminismo ‘queer’, marginal, fronterizo y transversal de las Combahee River en el 74, ha existido la contrapartida reaccionaria en forma de pataleta que, históricamente, ha unido a ultraderecha y una parte muy poderosa y bien situada del feminismo institucional en un matrimonio por poderes de desprecio común que ha costado vidas. Solo enunciar la alianza Reagan/Raymond basta para ilustrarlo y provocar escalofríos.

La cultura de la deshumanización funciona casi siempre. Se ha probado con éxito desde las primeras experiencias coloniales, Goebbles la llevó a la cima del horror con su propaganda antisemita y personajes siniestros como Steve Bannon la han adaptado al presente y sus medios de comunicación inmediata. En cada gesto airado de alguien que ocupa una posición de poder respecto a las exigencias en voz alta de una persona subalterna, que diría Spivak, hay un terror al desorden capitalista, blanco y de clase parecido al que supondría que los animales empezasen a hablar. Siglos de jerarquización violenta de las relaciones entre seres vivos hasta que se han hecho víscera operan en estas reacciones terribles.

Es extraño leer hoy a eminentes psicólogos, profesoras, periodistas y otras gentes a las que se presupone cierto entendimiento de la realidad humana sorprenderse ante las vidas trans, la disconformidad de género o la realidad de las distintas formas de relacionarse más allá de la monogamia, la heterosexualidad o el modelo de familia tradicional. Esa idea de que quienes, más o menos, encajan bajo el paraguas de lo ‘queer’ son seres humanos que han brotado de las crecidas del río de la posmodernidad es un insulto a la esencia humana misma, sea esta la que sea. Negar una realidad humana o describirla mucho más compleja de lo que es para hacerla inabordable es una táctica mezquina que desgraciadamente funciona. Las personas ‘queer’ han existido siempre y toda negación de esta verdad histórica es un tipo de agresión.

El feminismo ‘queer’ es para todo el mundo
A menudo se mencionan en estos cenáculos obsoletos las complejidades de las teorías ‘queer’ como galimatías posmodernos inextricables y desconectados de la realidad material, para unos la obrera, para otros la burguesa. Esa misma crítica se hizo hace tiempo desde dentro de los activismos y las teorías ‘queer’. De las muchas y legítimas críticas que pueden hacerse a estas corrientes, la falta de revisión, de una mirada crítica hacia dentro, no es una que se sostenga lo más mínimo.

El último ensayo de la profesora de sociología de la UCM, escritora y activista, Gracia Trujillo: ‘El feminismo queer es para todo el mundo’, publicado por Libros de la Catarata en enero de este 2022, pone sobre la mesa este mapeo de contradicciones de los feminismos ‘queer’, además de repasar su historia, su genealogía y su relación con los feminismos tradicionales.

Nada en el texto amplía la cesura entre lo ‘queer’ y lo excluyente -llamemos a las cosas por su nombre-. Sin renunciar a una posición decididamente acogedora, trata de señalar los objetivos comunes y lo consigue con una tormenta de referencias perfectamente ordenadas que enriquecen el texto y con reflexiones desde lo periférico que, además de precisas e inteligentes, están llenas de ternura. Algo muy importante que aporta Trujillo en este libro es una definición de los contornos de lo ‘queer’ -indefinible por naturaleza y vocación- que barre con las ideas preconcebidas, los prejuicios y las malas intenciones.

La primera crítica a las identidades como colinas en las que morir por una simple definición se da en el activismo ‘queer’ desde su mismo origen. Toda esa narrativa de la identidad por encima de lo común que se da desde la ultraderecha o desde lo excluyente es un invento o una mala lectura con las peores intenciones. A destacar en este sentido el capítulo siete del libro en el que se aborda lo identitario y se relaciona con la educación. Quizá la aportación más valiosa de este trabajo de Gracia Trujillo sea la relativa al ámbito educativo. Quien siga creyendo que desde lo ‘queer’ se piensa en cerebros rosas y azules y otras leyendas tiene aquí una valiosa herramienta para solucionar ese malentendido.

Lo complejo y lo humano
Lo que llamamos ‘queer’, y que en este artículo se está usando como paraguas dialéctico para facilitar la lectura, es un conjunto de experiencias y testimonios en disputa que no acaban de caberle a la perfección a ninguna de las personas que lo forman. Esa indefinición, ese continuo cuestionamiento que Gracia Trujillo explica muy bien, es la única ‘definición’ posible del activismo y de los trabajos teóricos agrupados en el término ‘queer’. Son experiencias que vienen de la calle, de lo molesto, de lo que no queda apropiado en las orlas y en las conferencias. Los feminismos negros, chicanos, latinos, indios; el trabajo sexual, la pluma desmedida, las vidas seropositivas, lo marica, lo bollero, lo ‘bicioso’; hunde sus raíces en lo colonial, en la explotación, en la letra escarlata y la patologización. Es la voz de la histeria, de la desmesura, de la familia elegida y de la colaboración entre desechos de la sociedad patriarcal. No hay traje que ajuste realidades tan diferentes excepto el de la colaboración y el apoyo mutuo. La paciencia con la que Trujillo explica esto en su texto es muy clarificadora. Lo ‘queer’ es el resultante de una forma de entender las redes de apoyo entre parias y sus teorías son el intento de vindicación de las nadie frente a las atalayas del privilegio y la endogamia académica.

La complejidad teórica de las aportaciones académicas ‘queer’ -que la tienen-, los términos que suelen usarse como burla para desacreditar lo que se ha hecho desde la intelectualidad ‘queer’, no es más que la reafirmación de que academia pretende ser solo una y que la generación de conocimiento también es una cuestión de clase y privilegios.

Usar a Judith Butler como chivo expiatorio de lo posmoderno, de la palabrería que nadie entiende y darle categoría de charlatana a ella y al resto de autoras ‘queer’, es la forma que tiene el orden de decir que nada que venga del arroyo, del puterío, del mariconeo, de un hatajo de bolleras merece la pena ser escuchado, aunque se haga bajo las normas dialécticas de la respetabilidad, del academicismo más puro y sea una licenciada en Yale de clase alta quien lo diga.

#libros #sexualidad #antropologia | Sexualidades: imperativos y atmósferas. Reflexiones desde la antropología del comportamiento

Sexualidades: imperativos y atmósferas. Reflexiones desde la antropología del comportamiento / Xabier Lizarraga Cruchaga
México: INAH [Instituto Nacional de Antropología e Historia], 2022 [10-30].
Serie: Fundamentos.
301 p.
/ ES / Libros / ENS / Antropología social / Sexualidad

📘 Ed. impresa: ISBN 9786075396880
📝 Cita APA-7: Lizarraga Cruchaga, Xabier (2023). Sexualidades: imperativos y atmósferas. Reflexiones desde la antropología del comportamiento. INAH.

[.es] La sexualidad de todo animal es un fenómeno complejo que supone procesos, historias evolutivas, grupales y biográficas, que se generan en contextos, circunstancias y momentos, que suponen oportunidades y estrategias, así como audacias para aprovecharlas. Las ilimitadas posibilidades y realidades de la sexualidad en el primate sapiens suponen una infinidad de caminos que se requiere descubrir y, en más de un sentido, explorar y transitar para conseguir conocer y comprender sus recovecos y parajes, porque se expresa en una sucesión de apetencias, deseos, adicciones, de ideologías y pasiones, que también dan pie a filias y a fobias. Son numerosos los detalles que emergen de la curiosidad y de las ideas, del artificio y los descubrimientos, de los jadeos y los secretos, de las sombras y las siluetas alumbradas por pasiones y requerimientos que devienen en la creación de los estilos de vida y de interacciones con los demás, que nos abren a la novedad y a través de los cuales uno incluso se descubre en el otro, sin las tiranías del espejo ni las miradas vigilantes de censores, que siempre están al acecho, juzgando y descalificando desde la incomprensión, la ignorancia. En este libro, abordando algunos de los ingredientes de tan complejas realidades, se intenta aportar ideas, reflexiones y concepciones que ayuden a esclarecer unos cuantos ingredientes de la siempre compleja y dinámica sexualidad del animal humano.

Novedad editorial aborda las sexualidades humanas desde la antropología del comportamiento
‘Sexualidades: imperativos y atmósferas’ es la más reciente obra del antropólogo físico, activista e investigador del INAH, Xabier Lizarraga
Gobierno de México, Secretaría de Cultura, 2023-01-23
https://www.gob.mx/cultura/prensa/novedad-editorial-aborda-las-sexualidades-humanas-desde-la-antropologia-del-comportamiento?idiom=es

“La sexualidad cabe concebirla y definirla de numerosas maneras, pero las emociones, las sensaciones y las pasiones, los sentimientos y los contextos históricos, los marcos teóricos e ideológicos nos obligan a reconocer que ninguna de tales maneras puede contenerla en forma total y, mucho menos, definitiva, por lo que siempre serán tentativas y aproximadas”.

Dichas líneas son el punto de partida del libro ‘Sexualidades: imperativos y atmósferas. Reflexiones desde la antropología del comportamiento’, del antropólogo físico, sexólogo y activista Xabier Lizarraga Cruchaga, el cual presentará virtualmente la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el 26 de enero, a las 18:00 horas, mediante el canal INAH TV y el perfil Publicaciones INAH en Facebook, como parte del ciclo “Palabra de nuestros autores”, organizado por la Coordinación Nacional de Difusión de la institución.

La obra del académico, adscrito a la Dirección de Antropología Física (DAF) del INAH, está estructurada en siete capítulos en los que analiza los múltiples elementos socioculturales, psicológicos y biológicos que intervienen, complejizan y dinamizan la sexualidad humana.

La necesidad de este examen riguroso, anota el autor, se origina en la andanada de cuestionamientos que, “a partir del siglo XIX y en el contexto histórico que hemos dado en llamar ‘Occidente’, han surgido en torno a la sexualidad”.

Al abordar el tema desde la cuestión biológica, señala que no se puede negar que los órganos sexuales son imprescindibles para pensar y hablar de sexualidad, también es evidente que esta desborda lo meramente orgánico y que, en términos de comportamiento, va más allá de lo reproductivo.

“La política, la economía, la ideología e, incluso, las artes y las ciencias están impregnadas de sexualidad, así como la sexualidad lo está del artificio propio del fenómeno humano”, anota Lizarraga Cruchaga.

En este sentido, señala que la globalización de las esferas políticas, económicas y socioculturales puede actualmente producir una suerte de ‘efecto mariposa’, al momento en que los individuos piensan, sienten y ejercen su sexualidad.

Una decisión política en Rusia o religiosa en Irán, apunta el investigador de la DAF, puede repercutir en el ánimo de una mujer en México o de un homosexual en Holanda, en función de que las plataformas digitales y las telecomunicaciones en general nos permiten estar virtualmente en espacios ajenos a donde nos encontramos físicamente, así como interactuar con personas con las que nunca hemos dialogado en directo, sumarnos a causas internacionales y dar apoyos a un grupo o individuo amenazado al otro lado del planeta.

A la venta en la red de librerías del INAH, ‘Sexualidades: imperativos y atmósferas. Reflexiones desde la antropología del comportamiento’ es una obra cuyo énfasis también está en la pluralidad, de allí que, desde su título, deje en claro la necesidad de pensar y de hablar no de sexualidad sino de sexualidades. “Así, en un abierto e inconmensurable plural”, concluye Lizarraga Cruchaga.

#libros #queer #cultura | Voces transgresoras: una memoria ‘queer’ de la cultura insumisa

Voces transgresoras: una memoria ‘queer’ de la cultura insumisa / Juan Argelina, Eduardo Nabal.
Tres Cantos, Madrid: Bohodón Ediciones, 2022 [10-24].
254 p.
/ ES / Libros / ENS / Cine / Cultura LGTBI / LGTBI / Literatura / Memoria histórica / Queer / Transgresión

📘 Ed. impresa: ISBN 9788419404121 / 16,00 €
📝 Cita APA-7: Argelina, Juan, & Nabal, Eduardo (2022). Voces transgresoras. Una memoria ‘queer’ de la cultura insumisa. Tres Cantos: Bohodón Ediciones.

[.es] Voces transgresoras es un recorrido crítico por la historia reciente de la creación literaria y cinematográfica que ha supuesto una reacción contra las normas heteropatriarcales y excluyentes en lo sexual, racial y sociopolítico, presentes en nuestras relaciones sociales desde las revoluciones burguesas del siglo XIX. El género, la clase, la sexualidad, la edad, la capacidad, la etnia o la condición de migrante, han sido factores de marginación y segregación en un contexto de supremacía occidental del mundo.

‘Voces transgresoras’, un nuevo libro para el otoño, de Juan Argelina y Eduardo Nabal
Eduardo Nabal | Cuerpos Periféricos en Red, 2022-08-16
https://cuerposperifericosenred.com/2022/08/16/voces-transgresoras-un-nuevo-libro-para-el-otono-de-juan-argelina-y-eduardo-nabal/

Con ‘Voces trangresoras’ Juan Argelina y yo hemos querido rastrear, o más bien poner en evidencia, todas las manifestaciones culturales con proyección sociopolítica que se adelantaron o pusieron su granito de arena en la conformación de las líneas de fuga queer. Es decir, seguir el fascinante y, en ocasiones, pedregoso terreno en que las voces que, desde la literatura, el cine o la historia, se han adelantado antes de Stonewall a la explosión del sujeto LGTB tradicional.

No estamos descubriendo nada, pero hemos tratado de destapar algunas figuras de la escritura, la gran pantalla, el teatro o la performance, ya mucho antes de Stonewall, que se ubicaron en los márgenes de la cultura oficial. Pero son los ejemplos los que aclaran la idea: la prosa rompedora de Genet, el teatro surrealista de Lorca, las pioneras de Willa Cather o las mujeres de Carson McCullers, que nunca se amoldaron a los binarismos de género ni a las normas sociales de su tiempo; fueron las piedras que fueron formando este camino hacia la explosión del sujeto sexuado tradicional, algo que es necesario más que nunca en estos tiempos de conservadurismo revisionistas y gestos reaccionarios.

El Berlín de Klaus Mann, los niños de Henry James, el futuro distópico que trazan las narrativas de la ciencia ficción tejida por las feministas negras, todo ha tenido un pasado y tiene un futuro a pesar de la reacción esencialista. Wilde y el lenguaje teatral, las jóvenes airadas, los viajeros en el tiempo y el espacio de la política sexual y la geopolítica de la disidencia intentan ser abordados en las páginas de ‘Voces trangresoras’, afianzando la cuestión de la explosión del sujeto hombre/mujer, blanco/negro, colonizador/colonizado desde las primeras voces que se erigieron como lejos del lenguaje heteropatiarcal, muchas veces también sostenido por el movimiento LGTB más “conservador”, o ahora por los grupos de mujeres que excluyen a otras mujeres.

La resistencia al fascismo, la descolonización de las mentes, el mestizaje, el ‘no lugar’ señalado desde Mary Shelley a Jeannette Winterson como una brecha en el lenguaje del amo. Es decir, que ‘lo queer’ ni nació ayer ni tiene un punto de localización o sujeción, sino que tanto las escritoras negras en la fronteras, las escritoras bajo la República Española como la herejía que van esbozando las diferentes formas de escribir la historia y de cuestionar instituciones invisibles nos llevan a un espacio lúdico, de creación poética, de imagen en movimiento, pero también de primeras brechas de combate frente al monolito de la ya temible “normalización”.

‘Voces transgresoras’ nace de compartir muchas lecturas, visionados, revisiones, impresiones y navegar por distintos momentos clave desde tiempos lejanos hasta el estallido de Stonewall, cuestionando también aspectos como el eurocentrismo o la colonización cultural. Una apuesta en la que esperamos se embarquen numerosos lectorxs, ya que el viaje merece la pena.

Aclaración: este es un viaje tan apasionante como accidentado, ya que no tratamos de la cultura LGTB antes de Stonewall, sino de aquellos deslices en las subculturas y, también, en el canon que han ido haciendo florecer la herejía queer.

#hemeroteca #lenguaje | El malro aquel de disco Gabana

Hoyesarte / Gabana Club, para pasarlo baduten //

El malro aquel de disco Gabana.
F.L.S. | Hoyesarte, 2022-10-10
https://www.hoyesarte.com/literatura/premio-de-cuentos-breves/el-malro-aquel-de-disco-gabana_304477/

Yo nunca fui de guay como hacen otras. Voy de lo que soy y ya. Tengo treinta tacos, clarinete, pero no me como el techo. El tiempo quita y da. Si da menos y quita más es cosa de cada cual Pascual. Nunca me las di de listapán, ni me molaron las cosas de mucho texto, pero hasta hoy he sabido mantener a raya a brasas, agonías, tontos a las tres y lo siguiente. Nunca se me fue la pinza por nadie, hasta que conocí a Rodrigo Caco (en lo sucesivo el Rodri) en una fiestuqui de ejecutivos en Gabana Club, una discoteca superexclusiva, en la que solo te encuentras peña mazo pija, nada que ver con las discos de canis y chonis a las que mi peña acude, y a la que entré con mi tata Refugio (en lo sucesivo la Cuca), que es su secretaria en las oficinas de la Banca Caco.

Aquella noche llevaba yo un ‘outfit’ de lo más, con un ‘top’ de lentejuelas megahiperchuli de Bershka y unos ‘leggins’ de Mango tan ajustados que se me leían los labios, así que no había sordo que no se coscara de mi grito de guerra. En cuanto el Rodri me vio me enfiló. Aun estando más pedo que Alfredo, enseguida se percibía que aquel titi no era el típico pagafantas sino el puto amo, con un ‘look’ de primera y un ‘swag’ que te cagas.

De entrada, me preguntó si yo era Rosalía, esto es algo que mucha peña me dice, que me parezco mazo a la cantante, le respondí que ya me molaría, y él dijo que, aunque nos parecíamos como dos gotas de menstruo, yo era más guapi. Así que el menda me entró a saco Paco y, mientras metía ficha y mano, entre copa y copa, largaba sin parar de cosas de las que yo no entendía ni ‘flowers’. Pero qué me estás container, respondía yo sin parar, y no es que yo sea una bocachancla como casi todas mis loquis, pero estaba ya algo pedal. Así que el chorbo venga largar nivel pro que si la inspiración de capital, que si los tipos de interés (él lo era mazo), que si los peligros del apalancamiento (él se me apalancaba como una lapa brava), hasta de su parentela largó, al menos de una prima suya que dijo que era de riesgo, por lo que me cosqué de que se había dado con ella algún revolcón, lo que confirmó luego con lo de la sobreprima. Y yo ojiplática y flipándolo en colores. En cierto momento se le escapó que tenía que asegurar la cartera y… a ver, eso me rayó mazo, pues pensé que pensaba que mi intención era chorársela, y hasta ahí y ya. También declaró algo sobre su interés variable, por lo que di de fijo que el pavo era de esos para los que hoy eres lo más y mañana como que te dan el ‘passport’, ya ves truz. Pero, en fin, una noche loca es una noche loca y a quien le parezca mal que se vacune con la vaca Lola.

Yo estaba tan flipada con el melofo que en un momento dado me puse como en plan pa allá voy y le dije:

-Te voy a decir algo mazo ‘random’, tío –y poniéndole la boca en el auditorio le solté-: se me está haciendo el chirri Pepsi-cola.

No pude ni despedirme de la Cuca que andaba perreando por la pista los reguetones de Bad Bunny con unos titis que perdían más aceite que un catéter de arpillera.

Salimos de la disco y nos subimos a un buga mazo molón que metía un canteo que te cagas y que le trajo al Rodri el puertas de la disco, que le saludó como si fuera la mismísima hostia en bicicleta. Yo estaba ‘living’ y tenía ya el tanga más mojado que la barbilla de un retrasado mental. En cero coma llegamos a lo que yo creí sería su queli y resultó ser un folladero, eso sí, un casoplón de lo más, hasta jacuzzi tenía el menda lerenda. Y allí todo fue champán y farlopa fetén a cascoporro, morreo y magreo, vamos que el titi iba a full.

-Eres un poco intenso, ¿no? –le dije.

-No lo sabes tú bien –respondió.

Luego fue al tigre y volvió en bolas. El tío era la pooolla con cebolla, estaba mazo cachas; vamos, de los que se mazan equis horas en el gym. Así que acabamos en el jacuzzo, jaja jiji, en fin, un desfase total.

Cuando se puso en modo ñaca-ñaca le dije que se pusiera condón, pero él que se había hecho la vasectomanía por duplicado y que disparaba con balas de fogueo. Sí sí, balas de fogueo. Hasta mirando pa Cuenca me puso el chorbo.

Cuando terminamos me dijo que me abriera, que le rayaba que las tías se quedaran a dormir. El tipo había pillado y ya le sobraba. Me flipé y me puse en rollo estás tú que me voy a ir a casa pateando, a ver tío que ya no hay metro, que cómo pillo un taxi a estas hauers, que mi queli está más lejos que Madridejos, pero no surtió, el tipo me dio veinte pal uber y andando.

Al día siguiente, en plena bajona y hecha chóped, me di cuenta de lo tontaca que había sido fiándome del fulano. Cuando le conté a la Cuca mi aventura me dijo que el Rodri tenía parienta, dos hijos y otro en camino, pero que a veces se las daba de ‘single’ para pillar cacho. Me cosqué de que la Cuca, que también se tiraba al Rodri en plan ‘random’, andaba un poco rayada conmigo, y no entiendo por qué, porque la Cuca es de las que tienen mucho vicio y lo mismo se monta un trío que hace tijera.

Un mes más tarde, la regla que si te he visto no me ‘remenber’. Y encima me dio un parraque que casi me voy de bruces willis al suelo. Me hice el test de embarazo y dio posi, me hice otro y retuit, fui al médico y me dijo que estaba de equis semanas.

Le guasapé al Rodri, le expliqué el malro y me dijo de quedar en el Glass Bar. Le compré el apunte, fui, le estuve esperando más de una hora, pero por allí no apareció ni Clifford. Me dejó compuesta y con tres cócteles supermegahipercaros a pagar. Así que me presenté en las ofis del Bancoca con la factura de la priva y le dije a la Cuca que o me hacía pasar o allí mismo la liaba en colores. Al fin el Rodri me recibió, pero cuando fui de buenas a darle un pico, el cabrón me hizo la cobra.

Se disculpó diciendo que no había podido acudir porque andaba agobiado de curro, que si la infusión, que si la suciedad absorbente, que si la suciedad absorbida, que si el canje, que si el balance financiero semental, pero que mi cuenta del Glass la pagaríamos a pachas, el rata. Yo le dije que tenía que hacer algo, que no estaba dispuesta a comerme el marrón yo solita. Y él en plan como que te peines tía, que revisara mi catálogo de follamiguis, que él, como me había dicho, desde salva sea la parte disparaba salvas, vamos que no se bajaba del ‘donkey’, un malro de lo peor, ya te digo. Le dije, ¡Perdonaaa, pero tío qué me estás container, me estás troleando o qué, si todos mis amigobios usan triple condón con refuerzo! Pues alguno pinchó, soltó, vamos que lo que es él en sus trece coma.

Pero si el unga-unga tenía un morro de aquí a Cascorro yo tengo un coño de aquí a Logroño y le dije que o hacía algo o la iba a liar parda, que su parienta se iba a enterar junto con toda la Bancoca desde el puertas hasta el atracador de paso. Yo me chiné, él se rayó. Llamó al segurata y, como de costumbre, me puso de patitas en la ‘rue’.

Lo hablé luego con la Cuca y ella zas, en toda la boca, que si yo flipaba, que si me había tirado un triple con el Rodri y me había columpiado, que el Rodri era mucho Rodri para una choni como yo, y que sí tal y que si Pascual. Le di dos yoyas y hasta la deit.

Y hasta aquí. He pensado ir a ‘Sálvame’ a largarlo y si hace falta me someto al bolígrafo, a la kopérnica o al potro de torzura, literal. Voy a joderle la vida a ese hijo de Pútez. Parece menterio, pero al final el malro me va a rentar mogollón. Porque el hijo lo tengo y el Rodri me lo va a pagar con sangre y ‘cash’. Que yo por las buenas la inmaculada confección, pero a las malas soy lo peor no, lo siguiente.

Y  los ganadores del III Premio de Cuentos son...
Hoyesarte, 2022-10-10
https://www.hoyesarte.com/literatura/premio-de-cuentos-breves/y-los-ganadores-del-iii-premio-internacional-de-cuentos-breves-maestro-francisco-gonzalez-ruiz-son_307936/ 

Como premio finalista, dotado con 1.000 euros, se ha elegido el cuento El malro aquel de Disco Gabana, remitido con las iniciales FLS por Francisco López Serrano, autor residente en Madrid. Un texto original y provocador por el uso insurgente de una jerga que apareció como una de las prolongaciones del rompiente de la “movida”, situándose entre la llamada “generación X” y los “milenials”. Con una voz llena de humor y vacía de tapujos, la narradora-protagonista muestra al tiempo su fuerza y su fragilidad e ilumina de forma crítica, pero alejada del victimismo, el resto de temas subyacentes del relato.

Y TAMBIÉN…
Francisco López Serrano: «Mi relato surgió como un experimento sociolingüístico»
Hoyesarte, 2022-12-05
https://www.hoyesarte.com/entrevistas/escritores/francisco-lopez-serrano-mi-relato-surgio-como-un-experimento-sociolinguistico_309386/

#hemeroteca #homofobia #crimenesdeodio | Las aristas en el caso del presunto asesino de la app de citas gay

Un asesinato se produjo cerca de la plaza Unanumo de Bilbao //

Las aristas en el caso del presunto asesino de la app de citas gay
El modus operandi vinculado a los presuntos asesinatos de homosexuales en Bilbao complica la instrucción del caso. Se investiga el posible asesinato de un hombre de 43 años, dos intentos de homicidio y la vinculación del sospechoso con la muerte de tres hombres cuya muerte se relacionó con causas naturales.
Ander Goyoaga | La Vanguardia, 2022-10-03
https://www.lavanguardia.com/local/paisvasco/20221003/8549783/aristas-caso-presunto-asesino-app-gay.html 

El caso del presunto asesino de la app de citas homosexuales en Bilbao se ha convertido en uno de los más intrincados a los que ha tenido que hacer frente la Ertzaintza en los últimos años. Cuando se cumplen 150 días desde la detención del principal sospechoso, el caso continúa dividido en tres causas judiciales sin unificar y aún se desconoce la magnitud de los hechos. La posible utilización de GHB, el conocido como éxtasis líquido, para la sumisión de las víctimas y la necesidad de analizar tejidos de personas ya fallecidas, en principio debido a causas naturales, suponen todo un desafío para la investigación. La instrucción del caso, de hecho, podría alargarse más de un año.

En este momento, Nelson David M. B., que se entregó en la comisaría de Irun el pasado 5 de mayo, está siendo investigado, en primer lugar, por el posible homicidio de un hombre de 43 años, en octubre del pasado año, así como por el intento de homicidio de otras dos personas. Además, se investiga la relación del sospechoso con la muerte de otros tres hombres, cuyo fallecimiento se atribuyó en principio a causas naturales.

El caso sigue dividido en tres causas judiciales sin unificar
El caso, sin embargo, presenta muchos escollos. “De momento, tenemos a un estafador en serie; está por demostrar que sea un asesino en serie”, indica una fuente conocedora de la investigación. La principal complejidad radica en el modus operandi con el que se vincula el caso. La hipótesis que baraja la investigación es que se habría citado con sus víctimas a través de una app de citas. A partir de ahí, con el objetivo de robarles, habría buscado su sumisión química utilizando GHB, anulando su voluntad y, finalmente, acabando con su vida.

César San Juan, investigador del Instituto Vasco de Criminología y profesor titular del departamento de Psicología Criminal de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), considera que el presunto envenenamiento de las víctimas supone una dificultad para los investigadores. “Toda la acusación debe estar fundamentada en una carga de prueba que resulte difícilmente contestable. Es decir, la policía debe tratar de encontrar evidencias que le incriminen directamente. Esto, en crímenes en los que existe un arma homicida o se emplea la violencia, puede resultar más fácil que en casos en los que la forma de matar ha sido por envenenamiento”, indica.

El papel de los forenses y la búsqueda de GHB en los tejidos de personas fallecidas será clave
De hecho, la investigación presenta otra dificultad añadida: es una incógnita el número de posibles víctimas de este caso. En primer lugar, se investiga el posible homicidio de Josu M.A., un profesor de música de 43 años natural de Ondarroa que residía en Bilbao. Su fallecimiento se atribuyó en principio a causas naturales, hasta que el hermano de la víctima detectó, cinco días después del fallecimiento, que se habían extraído importantes cantidades de dinero tras su muerte. Fue uno de los hilos que activó la investigación.

También se investigan dos intentos de homicidio. El segundo de ellos habría ocurrido en diciembre del año pasado. Un hombre denunció que una persona con la que se había citado a través de una app de contactos homosexuales le había tratado de estrangular, hasta que logró zafarse y escapar. Es el otro hilo del que tira la investigación. A partir de ahí, se investiga la relación del detenido con la muerte de otros tres hombres, cuya muerte se atribuyó en un primer momento a causas naturales.

“Cabe la posibilidad que haya más asesinatos que han pasado desapercibidas, lo que implica revisar expedientes previos y demorar la investigación. Obviamente, cuando llegue el juicio hay que tener una constatación lo más válida posible de a cuántas personas ha asesinado realmente el autor de los hechos”, indica San Juan.

Otra dificultad añadida es, según el profesor de la UPV/EHU, la posibilidad de que haya actuado en otras comunidades e incluso en el extranjero, ya que, como publicó ‘La Vanguardia’, habría pasado por Catalunya y otras comunidades. Fuentes conocedoras de la investigación, no obstante, señalan que ha perdido fuerza la hipótesis de que haya víctimas fuera del País Vasco.

En todo caso, la instrucción judicial está requiriendo un trabajo exhaustivo tanto a la Ertzaintza, que ha analizado la actividad del detenido en las app de citas y registrado varias viviendas de posibles víctimas, como al Instituto Vasco de Medicina Legal. Allí se conservan muestras de tejidos de personas fallecidas y, según fuentes conocedoras del caso, se vienen analizando para comprobar si muertes atribuidas a causas naturales pudieron ser provocadas por envenenamiento. La sustancia presuntamente utilizada, sin embargo, supone un nuevo obstáculo para la investigación. Además de ser muy difícil de detectar, los propios organismos post mortem generan GHB. Su detección en el organismo de una persona fallecida no garantiza que venga de toxicidad ingerida, de manera que supone un desafío para los toxicólogos. Una arista más en la instrucción.

Mientras, Nelson David M.B., de 25 años y nacionalidad colombiana, continúa en prisión preventiva en el centro penitenciario de Basauri, dentro del módulo de Respeto. Una de las pocas personas que le ha visitado, además de su abogada, es Mónica, la madre de su pareja. Está convencida de que el novio de su hija es “inocente” y cree que “pudo haber robado o utilizado esas tarjetas”, pero “nunca asesinar”. “Tenía malas compañías y pudo ser utilizado”, sostiene.

La abogada asignada de oficio al sospechoso prefiere no hacer declaraciones. César San Juan, no obstante, señala que en casos como este “lo más probable es que la defensa le haya recomendado que no diga nada o incluso que se retracte de cualquier confesión que haya hecho en la fase de instrucción”.

“Es probable que la estrategia de la defensa reconozca los robos, pero niegue los envenenamientos. Esto, como te sugería, es más difícil de demostrar. Es decir, hay que probar que el sospechoso no solo adquiere la sustancia, sino que proactivamente, y con la intención de matar, la vierte en la bebida de las víctimas. Esto puede ser más complicado”, concluye.