#peliculas #adolescencia | Tormenta de verano

Tormenta de verano
[Sommersturm. Español]
Dirección: Marco Kreuzpaintner. Guión: Marco Kreuzpaintner, Tom Bahmann.
Reparto: Robert Stadlober (Tobi), Kostja Ullmann (Achim), Alicja Bachleda-Curus (Anke), Tristano Casanova (Georg), Miriam Morgenstern (Sandra), Marlon Kittel (Leo), Hanno Koffler (Malte), Jürgen Tonkel (Hansi), Alexa Maria Surholt (Susanne), Jeff Fischer (Flasche), Joseph M'Barek (Ferdl).
Alemania, 2004 / 98 min.
Estreno en Alemania: 2004-09-02. Estreno en España: 2005-08-05
/ ES / DE* / Películas / Drama / Romance / Tragicomedia
/ Adolescencia / Amistad / Cine / Deporte / Homosexualidad / Juventud / Visibilidad

Tobi (Robert Stadlober) y Achim (Kostja Ull-mann) son amigos desde hace años. Uno es timonel, el otro remero en un equipo de remo. Han celebrado numerosas victorias en el pasado y esperan con impaciencia disputar la gran regata de la región. Pero ya no se trata de un campamento de verano y han dejado de ser niños. Cuando se vuelve serio el flirteo de Achim con Sandra (Miriam Morgenstern), Tobi se da cuenta de que sus sentimientos para Achim son mucho más profundos de lo que quiere admitir. Se siente confuso, incómodo, y cada vez más excluido. En lugar del equipo femenino berlinés tan esperado, llega un equipo de jóvenes homosexuales que hacen gala de su condición. De repente, Tobi y sus compañeros se ven obligados a replantearse sus prejuicios, sus miedos, y quién sabe si sus deseos más secretos. A medida que sube la tensión, la confrontación entre los muchachos parece tan inevitable como la violenta tormenta que amenaza desatarse sobre el lago.

ENLACES
DE | Web | Sommersturm
http://www.sommersturm.de/main.html
Wikipedia | Tormenta de verano
http://es.wikipedia.org/wiki/Tormenta_de_verano
Film Affinity | Tormenta de verano
http://www.filmaffinity.com/es/film435635.html
La Butaca | Tormenta de verano
http://www.labutaca.net/films/34/tormentadeverano.htm
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DOCUMENTACIÓN
Gay cinema: “Tormenta de verano”
Ambiente G, 2009-12-03
http://www.ambienteg.com/cine/gay-cinema-tormenta-de-verano/

#books #history | Decolonizing the sodomite : queer tropes of sexuality in colonial Andean culture

Decolonizing the sodomite : queer tropes of sexuality in colonial Andean culture / Michael Jenkins Horswell
Austin : University of Texas Press, 2005 [07]
331 p.
ISBN 9780292712676
/ EN / ENS
/ América / Androginia / Civilizaciones precolombinas / Colonización / Feminidad / Masculinidad / Historia / Persecuciones políticas / Sodomía / Tercer sexo

Early Andean historiography reveals a subaltern history of indigenous gender and sexuality that saw masculinity and femininity not as essential absolutes. Third-gender ritualists, Ipas, mediated between the masculine and feminine spheres of culture in important ceremonies and were recorded in fragments of myths and transcribed oral accounts. Ritual performance by cross-dressed men symbolically created a third space of mediation that invoked the mythic androgyne of the pre-Hispanic Andes. The missionaries and civil authorities colonizing the Andes deemed these performances transgressive and sodomitical.

In this book, Michael J. Horswell examines alternative gender and sexuality in the colonial Andean world, and uses the concept of the third gender to reconsider some fundamental paradigms of Andean culture. By deconstructing what literary tropes of sexuality reveal about Andean pre-Hispanic and colonial indigenous culture, he provides an alternative history and interpretation of the much-maligned aboriginal subjects the Spanish often referred to as "sodomites." Horswell traces the origin of the dominant tropes of masculinist sexuality from canonical medieval texts to early modern Spanish secular and moralist literature produced in the context of material persecution of effeminates and sodomites in Spain. These values traveled to the Andes and were used as powerful rhetorical weapons in the struggle to justify the conquest of the Incas.

Michael J. Horswell is Associate Professor of Spanish and Latin American Literature, Director of Graduate Studies, and Associate Chair of the Department of Languages and Linguistics at Florida Atlantic University. He is also the university's Director of Caribbean and Latin American Studies.

CONTENTS
Acknowledgments
Introduction: Transculturating Tropes of Sexuality, Tinkuy, and Third Gender in the Andes
1. Barbudos, Afeminados, and Sodomitas: Performing Masculinity in Premodern Spain
2. Decolonizing Queer Tropes of Sexuality: Chronicles and Myths of Conquest
3. From Supay Huaca to Queer Mother: Revaluing the Andean Feminine and Androgyne
4. Church and State: Inventing Queer Penitents and Tyrannical Others
5. Subaltern Hybridity?: Inca Garcilaso and the Transculturation of Gender and Sexuality in the Comentarios Reales
Epilogue: Dancing the Tinkuy, Mediating Difference
Notes
Bibliography

#libros #activismo | Sin derramamiento de sangre : un ensayo sobre la homosexualidad

Sin derramamiento de sangre : un ensayo sobre la homosexualidad / Javier Ugarte Pérez
Barcellona [etc.] : Egales, 2005
152 p.
Colección: Colección G
ISBN 8495346826 [2005-07] / 16,95 €
/ ES / ENS
/ Activismo / Discriminación por orientación sexual / Homosexualidad / Liberación sexual / Movimientos sociales

Sin derramamiento de sangre surgió tanto de la insatisfacción de su autor por el análisis que se hace de la homosexualidad, como del acercamiento a las luchas cotidianas por la igualdad; es decir, debe tanto a la reflexión como a la práctica política. De ahí nació la convicción de que se intenta asimilar su discriminación a la que sufrieron otros sectores en el pasado (negros, mujeres, etc.), al tiempo que se señala lo incomparable entre esta situación y las demás. Es cierto que existen similitudes en cuanto al trato desigual, pero también se da una diferencia fundamental, y es que un homosexual no tiene un aspecto diferente a un heterosexual, mientras que los integrantes de otros grupos resultan fáciles de reconocer. Existe una excepción con quienes pertenecen a religiones o ideologías políticas como los judíos, testigos de Jehová, etc., pero, incluso en ese caso, persiste una diferencia, y es que los homosexuales no son educados en una tradición propia ni se agrupan en ninguna comunidad. Por eso, sus dificultades resultan desconocidas para el resto, y la discriminación y marginación que viven, silenciadas. Este ensayo tiene el objetivo de aclarar estos problemas además de proponer algunas soluciones. Sin derramamiento de sangre quedó seleccionado entre los finalistas que optaron tanto al XXXI Premio Anagrama de Ensayo, como al II Premio de Investigación Social de Caja Madrid, ambos en 2003.

#libros #historia | La marginación homosexual en la España de la transición

La marginación homosexual en la España de la transición / Manuel Ángel Soriano Gil
Barcelona [etc.] : Egales, 2005
222 p.
ISBN 9788495346834 [2005-07]
/ ENS / ES / UCM
/ Franquismo / Historia - Siglo XX / Homofobia / Homosexualidad / Persecuciones políticas / Transición

Las generaciones jóvenes, por suerte para ellos, no conocieron las experiencias y situaciones duras que hubieron de atravesar tantos gays y lesbianas, durante la dictadura franquista y los primeros años de la transición a la democracia española, y deberían de ser muy conscientes del riesgo que todavía existe, ya que un sector conservador y homófobo de nuestra sociedad, estaría encantado de hacer desaparecer todos los logros conseguidos.

A pesar de los casi treinta años transcurridos desde que comenzara en nuestro país la transición a la democracia, la homofobia, paradójicamente, continúa aún presente dentro de un sector conservador de nuestra sociedad. Si bien es verdad que los logros alcanzados en materia legal, derogación de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social así como el Anteproyecto de Ley presentado por el Gobierno del Presidente José Luis Rodríguez Zapatero de matrimonios del mismo sexo, han contribuido a perfilar un cambio significativamente positivo para los colectivos de gays y lesbianas, el inconsciente colectivo de una parte de nuestra sociedad, todavía, se resiste a liberarse y dejar atrás falsas concepciones que, sustentadas en una educación católica-franquista, llena de prejuicios, les impide modificar conceptos y situarse dentro de unos parámetros sociológicos diferentes.

Esta paradoja lleva al autor a publicar su tesis doctoral sobre la marginación homosexual en la España de la Transición, que en su día, allá por 1979, no llegó a poder defender porque no pareció «convincente» a un catedrático «librepensador» que, se había, a priori, comprometido a defenderla ante el tribunal de doctorado de la UCM.

Pero, a menudo, se desconoce lo que es la buena suerte y la mala suerte, quizá haya sido mejor así; a fin de cuentas, una tesis doctoral la lee un escasísimo número de personas eruditas, frente a la publicación de un libro que goza de una mayor difusión, lógicamente, en beneficio de todos.

Manuel Ángel Soriano Gil. Licenciado en Psicología y diplomado en Psicología clínica (UCM). Comienza su andadura en el campo de la psicología en 1972. Su actividad laboral se reparte en dos áreas diferentes: por una parte, en calidad de psicólogo clínico, ejerce como psicoterapeuta en el tratamiento de personas con problemas de angustia, depresión, ansiedad y autoestima. En este campo cuenta con una amplia experiencia en la ayuda a gays, lesbianas, transexuales y personas portadoras de VIH. Por otra parte, trabaja en el ámbito de los RR.HH. como consultor sénior y es experto en procesos de reclutamiento y selección de personal, por lo que imparte cursos en diferentes escuelas de negocios y empresas nacionales y multinacionales. En 1978 vio la luz su primer libro, “Homosexualidad y Represión” (Editorial Zero Zyx). En 2005, la Editorial Egales publicó su tesis doctoral, “La marginación homosexual en la España de la Transición”. Y en 2007, con la misma editorial, dio a conocer su manual de autoayuda “Tal como somos”.

SUMARIO
Introducción
A manera de prólogo
La homofilia: Un estudio realizado a la luz de las ciencias humanas y la experiencia clínica
La homosexualidad: un enfoque histórico antropológico-religioso
Homosexualidad y represión
Las aportaciones psicoterapéuticas a la homosexualidad
La liberación homosexual: antecedentes históricos
Consideraciones finales
Bibliografía

#recursoselectronicos #tesis #arte | Del sentido particular a la información compartida : la producción fotográfica de Félix González Torres...

Del sentido particular a la información compartida [Recurso electrónico] : la producción fotográfica de Félix González Torres sobre ejemplares limitados (fotografías sobre papel, rompecabezas y acetato) / Adrián Badías Mangual ; David Pérez Rodrido (dir.) ; Juan Vicente Aliaga Espert (tutor).
Tesis Universitat Politècnica de València, Departamento de Escultura. Fecha defensa: 2005-06-30.
425 p. : il.
/ ES / Tesis / RE / Open Access
/ Arte / Félix González Torres / Fotografía / Homosexualidad / Masculinidad / Parejas / Ross Laycock / Testimonios / VIH-Sida
TEXTO COMPLETO | RiuNet · UPVA
http://hdl.handle.net/10251/7585

Félix González Torres (1957-1996) fue un artista de origen cubano que pasó su adolescencia en Puerto Rico y se mudó al finalizar la década de los 70 hacia Nueva York, donde desarrollaría en pocos años una estelar trayectoria artística, antes de morir bajo las secuelas de una infección de VIH. Entre las características más sobresalientes de su obra, la crítica ha destacado su capacidad para enlazar claves formales del discurso artístico dominante (procedentes por ejemplo del minimalismo y del arte conceptual) a intereses vinculados con experiencias cotidianas de orden personal.

La Tesis Doctoral toma como enclave la relación que éste mantiene con su pareja sentimental, Ross Laycock, para analizar cómo en sus fotografías sobre papel, fotografías sobre rompecabezas y fotografías sobre acetato (también conocidas como fotostatos) se plantea ese delicado registro en un contexto conservador y plagado de incertidumbre. En el transcurso del trabajo salen a relucir preocupaciones temáticas como el SIDA, la relación entre lo privado y lo público y la dificultad de elaborar un marco pertinente y adecuado desde el cual llegar a contar de forma relevante las experiencias del artista que resultan marginales bajo el periodo de tiempo en cuestión.

Esta última consideración plantea a su vez una serie de interrogantes en torno a ciertas normas sociales, como la elaboración de la masculinidad y la concepción de la familia, y a ciertos valores de juicio, como lo que estimamos ser familiar y extraño (es decir, temas que corresponden a esa dificultad de construir un sentido de lo personal bajo un periodo de tiempo altamente mediatizado, regido por la sobreproducción de información). Nuestra investigación aborda la compleja relación que en torno a estos temas elaboran las piezas en cuestión para comprender cómo negocian estratégicamente la agenda del artista y esclarecer las reglas del juego que éste establece y redefine para constituir el proceso de producción de sentido que le interesa.

#libros #biografias | Eduardo Haro Ibars : los pasos del caído

Eduardo Haro Ibars : los pasos del caído / J. Benito Fernández
Barcelona : Anagrama, 2005
416 p.
Colección: Argumentos ; 329
ISBN 9788433962249 [2005-05] / 19,23 €
BIO / ENS / ES
Eduardo Haro Ibars / Historia – Siglo XX / La Movida / Liberación sexual / VIH-Sida / Testimonios

Eduardo Haro Ibars (Madrid, 1948-1988), hijo del controvertido periodista Eduardo Haro Tecglen, fue ante todo un freak. Quizá de los primeros freaks que hubo en España. Haro Ibars rompió la dicotomía progre-facha, tan en boga en los años setenta. Novelista, poeta, ensayista, el biografiado ha dejado su huella en generaciones posteriores que ven en él y en su obra a un autor de culto. Precursor del movimiento gay en España, la vida de este poeta de lo menudo está jalonada por las drogas y el rock and roll. Muchos jóvenes de su generación se quedaron en el camino, como él. Esta reconstrucción biográfica rigurosa fue llevada a cabo durante varios años, al modo británico, que dirán algunos. El biógrafo se ha entrevistado con más de un centenar de testigos de la época, ha escudriñado hemerotecas, diarios de los amigos, escritos originales, correspondencia... Todo para construir el verdadero friso de la época que le tocó vivir a Eduardo Haro Ibars.

ENLACES
Wikipedia | Eduardo Haro Ibars
http://es.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Haro_Ibars
El País | Eduardo Haro Ibars
http://elpais.com/tag/eduardo_haro_ibars/a/
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DOCUMENTACIÓN
Sucedió hace cinco años: La polémica sobre la biografía de Eduardo Haro Ibars
Noticias nuevaola80.com, 2010-07-04
http://no80s-anotaciones.blogspot.com.es/2010/07/sucedio-hace-cinco-anos-la-polemica.html
Eduardo Haro Ibars (1948-1988): crónica de un desquiciado muy lúcido
Vita Transit Ut Humbra, 2010-02-07
http://velascoberenguer.blogspot.com.es/2010/02/eduardo-haro-ibars-1948-1988-cronica-de.html
Eduardo Haro Ibars : Los pasos del poeta
Tenemos La Palabra, 2009-08-09

http://www.tenemoslapalabra.com/cultura/511-eduardo-haro-ibars-los-pasos-del-poeta 

J. Benito Fernández: «Haro Ibars fue pionero en el periodismo, atrapaba muy bien la realidad»

«Fue pionero en muchas cosas, como en el consumo de drogas y la bisexualidad, pero no de la movida»

E. Urquiola | La Nueva España, 2008-05-24

http://www.lne.es/sociedad-cultura/2008/05/24/haro-ibars-pionero-periodismo-atrapaba-realidad/639563.html

Los pasos del caído
Apuntes en sucio de Manuel Jabois, 2005-10-03
http://www.manueljabois.com/2008/07/los-pasos-del-cado.html
Eduardo Haro Ibars. Los pasos del caído
J. Benito Fernández | El Cultural | El Mundo, 2005-05-12
http://www.elcultural.es/revista/letras/Eduardo-Haro-Ibars-Los-pasos-del-caido/11987
El maldecido Haro Ibars
Pilar Yvars | El País, 2005-06-23
http://elpais.com/diario/2005/06/23/opinion/1119477606_850215.html
Historia de un maldito. J. Benito Fernández
Jordi Gracia | El País, 2005-06-18
http://elpais.com/diario/2005/06/18/babelia/1119050235_850215.html
Los pasos y patadas de Eduardo Haro Ibars
Encarna Jiménez | Libertad Digital, 2005-06-16
http://www.libertaddigital.com/opinion/libros/los-pasos-y-patadas-de-eduardo-haro-ibars-1276230307.html
Lo que vio Haro Ibars
Vicente Molina Foix | El País, 2005-06-03
http://elpais.com/diario/2005/06/03/madrid/1117797861_850215.html
Me llamo Yvars
Pilar Yvars Tecglen | El País, 2005-05-25
http://elpais.com/diario/2005/05/25/opinion/1116972007_850215.html
J. Benito Fernández relata en 'Los pasos del caído' la vida "a la contra" de Eduardo Haro Ibars
Elisa Silió | El País, 2005-05-21
http://elpais.com/diario/2005/05/21/cultura/1116626403_850215.html
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Y TAMBIÉN…
Recuerdo a Eduardo Haro Ibars
Luis Antonio de Villena, 2014-05-01
http://luisantoniodevillena.es/web/noticias/recuerdo-eduardo-haro-ibars/
Le jardin des damnés: Eduardo "Haro ibars"
Suciedadsucia, 2010-11-15
http://suciedadsucia.blogspot.com.es/2010/11/le-jardin-des-damnes-eduardo-haro-ibars.html
Las flores del maldito
Vicente Molina Foix | El País, 2010-04-24
http://elpais.com/diario/2010/04/24/babelia/1272067946_850215.html
Luis Antonio de Villena viaja al Madrid maldito
Ricardo Grande | El País, 2010-04-08
http://elpais.com/diario/2010/04/08/cultura/1270677606_850215.html
Luis Antonio de Villena, en torno al malditismo
Bruguera edita unas memorias del poeta centradas en la figura de Haro Ibars
Álvaro Cortina | El Mundo, 2010-04-03
http://www.elmundo.es/elmundo/2010/03/30/cultura/1269961058.html
Madrid ha muerto / Luis Antonio de Villena
Angel Basanta | El Cultural | El Mundo, 1999-10-10
http://www.elcultural.es/revista/letras/Madrid-ha-muerto/14622

#hemeroteca #libros | Eduardo Haro Ibars. Los pasos del caído

Imagen: Google Imágenes

Eduardo Haro Ibars. Los pasos del caído

J. Benito Fernández | El Cultural | El Mundo, 2005-05-12
http://www.elcultural.es/revista/letras/Eduardo-Haro-Ibars-Los-pasos-del-caido/11987

“Uno no se siente nunca maldito, sino que se le maldice”, afirmaba el maldito por excelencia, Eduardo Haro Ibars (1948-1988). Vampiro de sí mismo, drogadicto y bisexual, eterno Peter Pan, Haro Ibars fue el antihéroe de la movida, poeta oscuro de un tiempo perdido por las drogas y el sida. Porque Haro Ibars no supo sobrevivir a su personaje. Un personaje al que desnuda J. Benito Fernández en "Eduardo Haro Ibars: Los pasos del caído" (finalista del premio Anagrama), que aparece la próxima semana y del que adelantamos dos fragmentos sobre el malditismo y sobre su agonía y muerte.

Los nuevos narradores Javier Barquín y Eduardo Haro Ibars aparecen el 28 de agosto en el programa "Vaya tarde" de Televisión Española, entrevistados por ángeles Caso. Empeñado en desmentir su aura de maldito, Eduardo insiste una y otra vez en que tanto Barquín como él son heterodoxos o raros, que llegan a la gente que quieren, que jamás pretendieron ser el millonario autor Harold Robbins y que al menos él nunca tuvo problemas para publicar. “Uno no se siente nunca maldito, sino que se le maldice. Entonces sí, es posible que alguien terrible me maldiga o me insulte o me haga el mal de ojo. Pero yo no me siento en absoluto nada maldito. Considero que soy un profesional, que hago mi trabajo lo mejor que puedo y si se rechaza... Siempre ha habido quien rechaza el trabajo de los otros y siempre hay quien lo aceptará. Espero”, ilustra el poeta.

Madrid bulle en cocaína. Durante la noche los aseos de los locales de moda están atrancados, y cuando quedan libres, los usuarios se toquetean las fosas nasales casi como un tic. Existe una clara frontera entre las discotecas glamourosas con férreo control de entrada como Archy, en Marqués de Riscal, o Amnesia, entre las catedrales de las finanzas del paseo de la Castellana, y los recintos cutres de Malasaña. Solamente El Sol mantiene una clientela interclasista, entre la que se encuentran Blanca Uría [su último amor, muerta también por culpa del sida] y Eduardo Haro Ibars. [...]

Informado de la situación de Eduardo, Francisco Umbral le pide permiso a su amigo Haro Tecglen para publicar una necrológica anticipada de su primogénito. Después de darle su consentimiento, el 25 de julio padre e hijo leen juntos la nota umbraliana que encabeza un desnudo “Haro Ibars” y que comienza así: “Eduardo, amor, no te me duermas ahora que vengo a visitarte con la prosa”. Luego de múltiples elogios al escritor moribundo, Umbral vuelve a despertarlo: “No te me duermas ahora, poeta Ibars, cuando te llega mi carta tipográfica y triste, no dejes que se te vaya el santo laico al cielo de los poetas malditos. Escúchame, léeme un momento, sabes que este retablo, este escritor profesionalizado, instalado o contrainstalado, aprende de ti cada día, cada noche diurna, y hubiera querido realizar tu modelo mejor que ningún otro, el modelo erguido y desguazado, que a veces se me aparece, siempre en horas de deshora, en un café falso de espejos y violento de vino”. Y concluye con una petición: “(Dile a Blanca que te lea esta columna, amor)”.

Alguien proporciona bastantes ampollas de morfina para evitar el dolor en caso de necesidad. Están guardadas en Augusto Figueroa, aunque, con el trasiego de gente que tiene el piso, a veces desaparecen algunos envases. El doctor Laguna, como cirujano cardiaco, monta una unidad de vigilancia intensiva en la habitación de Eduardo, porque éste no quiere verse entubado en un hospital. Hay que ponerle suero y fijan un clavo en la pared. Cuando no lo necesita, Eduardo, que mantiene su dignidad, pide que lo cubran con un cuadro. Blanca llama a Lirio para comunicarle cómo está Eduardo, que ha preguntado en varias ocasiones por él. Lirio se traslada a Augusto Figueroa para hacerle una visita, pero se queda. Vuelve el trío y el círculo se cierra. Lirio echa una mano en las necesidades más inmediatas, como cambiar la botella de suero o atender sus peticiones.
 

Ultimos momentos
Eduardo empieza a demenciarse, sufre una atrofia cerebral difusa, producto del sida. Laguna se marcha de vacaciones y deja a un colega y amigo encargado del enfermo. La noche del 15 Eduardo está a solas con su madre. Preparado para el tránsito con la serenidad de Sócrates, muy tranquilo, con total lucidez, le dice a Pilar que va a morir. Ella lo niega: “¿Quién te ha dicho eso?”, a lo que le contesta que él lo sabe. Su madre también sabe que va a morir. Cuando se dispone a salir de la habitación para marcharse, Eduardo le dice: “Madre, te quiero mucho. No se lo digas a ellos”. Pilar, sobrecogida, no se atreve a preguntarle quiénes son “ellos”. Mientras espera la llamada de Marina al telefonillo para recogerla en el portal, llega la enfermera que cuida de Eduardo durante la noche. Al poco tiempo ésta sale de la habitación, donde también se encuentra Blanca, y se despide porque asegura no tener ya nada que hacer allí. A Pilar le chocan, le extrañan ciertos movimientos. El amigo de Blanca que vive en casa acompaña a Pilar hasta el portal. Es medianoche. A Eduardo le suministran toda la morfina que hay en la casa. Llenan la jeringuilla con todas las ampollas y le inyectan la chuta.

El moribundo entra en coma estable porque la dosis de morfina no es suficiente, se queda corta. Alarmados, sus acompañantes hacen venir al médico sustituto. Le explican que han cumplido la voluntad del enfermo y el facultativo le inyecta una sobredosis de cloruro potásico. A las dos de la madrugada del día 16, cuando ya Blanca y Lirio han salido, Eduardo Haro Tecglen telefonea a Pilar Yvars desde Augusto Figueroa: “Ya ha ocurrido”. Se hace un silencio interminable y Haro articula: “¿Estás ahí? ¿Estás ahí?”. Pilar responde y él le dice que no se moleste en ir al domicilio, que están al llegar los de la funeraria y que espere a la mañana para ir al tanatorio. Escribe Haro: “cómo me entró el respeto por su figura [...] Nos quedamos solos muerto y yo [sic], en la habitación: vinieron los trabajadores a quienes llamamos y entre ellos y yo doblamos el cuerpo, lo ajustamos a la funda plateada, a la forma del ascensor”. Eugenio recoge a su madre para acompañarla y en ese momento llaman de una radio para que algún familiar hable del poeta difunto. Atiende Eugenio el teléfono y luego se marchan, pero antes pasan por su casa. Allí reciben otra llamada del padre para comunicar que Paloma acaba de tener un niño, por lo que deciden ir antes al Hospital Clínico San Carlos. Su hermana acaba de parir por cesárea un bebé prematuro. Cuando, a través del cristal, Paloma ve los rostros de su madre y su hermano que denotan tragedia, les hace un gesto con la mano para que se marchen. Ella intuye lo sucedido. [...]

Millonario en anéctotas y desatinos
Al poco tiempo de conocer a Blanca, Eduardo, hablando del futuro, le dijo: “Yo sé que voy a morir a los cuarenta años”. La vida de Eduardo Haro Ibars, millonaria en anécdotas y desatinos, tiene todos los ingredientes para convertirlo en un mito: su muerte temprana, su bisexualidad, su automarginación plena de romanticismo... Las experiencias, las peripecias personales a veces insólitas, son uno de los atractivos de quien buscó la pasión y el vértigo por la aventura. Pero esas experiencias pueden ser desfiguradas respecto a la realidad y convertirse en leyenda. Muchos de los hechos que he escuchado a lo largo de seis años tenían más de fábula que de verdad. Oí toda clase de leyendas feroces, tremendas, irreproducibles. Algunos de esos recuerdos eran poco fiables, a veces estaban deformados. [...]

El 4 de abril de 1996 muere Blanca Uría Meruéndano. Le sobrevivió lo que pudo, pero era algo esperado porque estaba infectada de lo mismo que Eduardo: del sida. También murieron Cucha Salazar, David Fernández Miró, Sonia Kowarich Alonso, Concha, “la Vieja”, Sergio Víctor Izaguirre, Pepe Risi y J. Antonio Martín (de Burning), Popi Gabito, Tere Aldanondo, Teresa López Artiga, Jesús Ruiz Real, Rafael Aracil, Pablo Fernández Flórez...

Lo que queda de Eduardo es su obra publicada y muchos escritos inéditos, decenas de cuadernos dispersos por las casas de amigos o conocidos, porque el poeta escribió enfermizamente. Pero sobre todo Eduardo Haro Ibars escribió su vida en la calle -donde escandalizó porque nunca le gustó la realidad-, porque la literatura no sólo es un oficio, sino una forma de vida. Eduardo se comprometió con la vida y con la literatura, sufrió y escribió desde el sufrimiento. Vivió con heroísmo el dolor -qué sería de nuestra supervivencia sin el dolor, que nos avisa del peligro y ayuda a evitarlo- y escribió.

Supervivientes de una época desolada
Del tiempo de Haro Ibars quedan algunos sobrevivientes: Diego Galán, que arrastra una cinefilia incurable; Mariano Antolín Rato y María Calonje, apartados en el sur y sumergidos en el zen, la literatura y la jardinería; Miguel Angel Arenas, en tierras alicantinas, padre de familia y respetado pequeño empresario; Mario Pacheco al frente de Nuevos Medios, a vueltas con el nuevo flamenco; Leopoldo María Panero de náufrago inmortal; Haro Tecglen, que perdura y reclama las ideas de su hijo como no lo hizo en vida de éste -“Está hoy en las columnas haciendo lo que le hubiera gustado que hubiese hecho Haro Ibars. Está siendo su hijo. Un fenómeno freudiano. Está tratando de justificar, de darle un sentido, a la vida caótica de su hijo [...] No lo va a decir nunca pero es así. Es hermético y muy listo. Está haciendo una forma de periodismo que es la que él cree que le hubiera gustado a Haro Ibars. Está tratando de legalizarlo”, dice Umbral demoledoramente-; de Villena, perseverante en la literatura, escribió "Madrid ha muerto", donde Haro Ibars aparece convertido en personaje de novela. Novela sobre la movida de la que ya nada queda. Como de Tánger, hoy una sombra de lo que fue, una ciudad peligrosa, de vida oscura, de negocios ilegales, de vagabundeo, de ladrones de poca monta. Un tiempo del que apenas quedan las cenizas y poco más.

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#liburuak #hiztegiak | Gay hiztegia

Gay hiztegia / Aitor Arana.
Txalaparta, Tafalla : 2005 [04-08]
224 p.
Colección: Literotura ; 12
ISBN 9788481364019 / 16,50 €
/ EUS / SH
/ Ambiente / Cultura gay / Diccionarios / EHGAM / Euskal Herria / Homosexualidad / Lesbianismo / Obras de referencia
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1470407~S1*spi

Gay hiztegia, funtsean, hitz eta esamolde bilduma da. Euskal Herriko gay eta bisexual euskaldunok geure artean hitz egitean erabiltzen dugun hizkera bereziaren kutxa da. Baina ez hori bakarrik: gure herrian gay munduaren inguruan euskaraz sortu den kultur emaitzaren biltoki ere bada, hitzez gain, herritar homosexualon aldarrikapenen alde lan egiten duten taldeen berri ere ematen duelako, gay mugimenduaren kontsignen berri, eta argitaratu diren liburuena eta filmena. Horretaz gain, lesbianen eta transexualen mintzaira ere jaso da, denona den hiztegi honetan eserlekua eskaini baitzaie beren munduaz hitz egin diezaguten.

Aitor Arana. 1963ko abenduaren 21ean Legazpin jaioa. Unibertsitaterainoko ikasketak egina eta hamazazpi urterekin idazten hasia. Lau urtez (1983 - 1987) euskera-irakaslea izana Legazpiko AEKn eta Udal Euskaltegian. Sei urtez Legazpiko “Hots” kultur aldizkariko lankide eta zenbait urtez arduraduna. “Xut” literatur aldizkariko lankide eta arduraduna. Itzultzailea euskeraz, gaztelaniaz eta esperantoz. Haur, gazte eta helduentzako liburuak idazteaz gain, euskalkien alorreko hiztegigintzan eta metodogintzan ere lan egiten du.

Euskaraz egiteko gay
Aitor Aranak homosexualen munduan girotutako nobela eta komiki antologia bat plazaratuko ditu, hiztegiaren osagarri
José Luis Argiñano | El País, 2005-06-27
http://elpais.com/diario/2005/06/27/paisvasco/1119901206_850215.html

Mutilen bat homosexuala zela deskubritzen zenean, XVIII.mendean "emakumekeriak hartu" zituela esan ohi zuten. Esamolde matxista eta homofoboa da, dudarik gabe, egungo "maritxu" hitzaren tankera berekoa.

Esamolde hauek eta beste asko, Aitor Aranaren (Legazpi, 1963) “Gay Hiztegia” plazaratu berrian kontsulta daitezke. Urtebetez lanean jardun ondoren, Aranak euskal gay munduan erabiltzen diren eleak jaso ditu aurreneko aldiz, liburu bihurtuta plazaratzeko.

Asteartean, Gay Harrotasunaren Eguna ospatuko da mundu osoan, eta ordurako, Aranak beste bi lan izango ditu kaleratzeko zorian: Euskal Herrian egindako komiki gay eta lesbianen antologia, eta “Aita-semeak” izenburuko nobela, famili barruko amodioez.

Egilearen esanetan, "homosexualen mundua ez da gehiegi landu hizkuntzari dagokionez". Hala ere, Aranak euskal autore klasikoetan aurkitu du lana abiarazteko behar zuen inspirazio eta informazio iturria. Lehendabizi, hiztegi historikoetara jo du. Horrela, Aita Manuel Larramendiren “Diccionario Trilingüe” delakoan, espero zezakeen baino hitz eta esamolde gehiago aurkitu ditu. "Emakumekeriak hartu", "marisa" eta "maritxu" bezalako hitzak Larramendiren lanean ageri dira. "Orohar, gay giroko hitzak testuinguru homofobo eta matxistan topatu ditut", esan du Aranak.

Gay munduari buruz euskaraz dagoen bibliografia apurra, azken urteotan sortutakoa da, Ramon Etxezarretaren “Hiztegi erotikoa”, edota Iñigo Lamarkaren “Gay nauzu” tarteko direla. Herriko aldizkarietan ere, lekuan lekuko hitz bereziak topatu ditu Aranak. "Horrez gain, aspaldian sexu-ipuinak landu ditut, neure buruari inongo mugarik jarri gabe", zehaztu du.

“Gay Hiztegia”-ren egilea bestelako bideez ere baliatu omen da hitzak topatzeko. Horrela, Gipuzkoa, Nafarroa eta Bizkaiko zazpi euskal gay-bikote elkarrizketatu ditu. Iparraldeko egoerari dagokionez, Arana harrituta geratu omen da alde horretan dagoen askatasun faltaren aurrean. "Iparraldean, armairuan sartuta daude; kostaldea ez ezik, barnealdea ere nekazal girokoa da, eta gauza bera gertatzen da Nafarroako eta Arabako hegoaldean", argudiatu du.

Arras bestelakoa da Bilboko egoera. Horrexen adierazlea da euskal gayen artean erabiltzen den "Bilbon ibili" esamoldea, "sexu harremanak izan" edota "mutilak mutiletan eta neskak nesketan ibili" adierazteko.

Euskalkiek ere badute zer ekarria gay giroko hizkera sortzerakoan. Adin desberdinetako kideez osaturiko gay bikoteak izendatzeko, "izeba-iloba" eta "izeko-loba" entzun daiteke eskualdearen arabera. "Ahizpa" hitza, bestalde, mutil gay baten lagun mina -tartean sexu harremanik ez dagoela- adierazteko erabiltzen da, eta inoiz elkarrekin oheratuz gero, "intzestua" egin dutela esan ohi da.

Horrez gain, "ardi arrosa" familia askotan egon ohi den gay edo lesbiana izendatzeko esamoldea da, eta txantxa giroan daudenean, gay, lesbiana eta transexualen artean "lamia" hitza erabiltzen da beren buruez mintzo direnean, pertsonaia hauen izaera bikoitzari erreparatuz.

Hitz hauetako asko Aranaren azken bi argitalpenetan ere irakur daitezke. “Komiki Gay eta Lesbikoak Euskal Herrian (1981-2000)” izeneko antologia liburuan, zazpi herrialdeetan argitaraturiko gay giroko komiki guztiak bildu ditu; 115 titulu, guztira. Bilketa lana astuna izan omen da, komiki horietako asko edizio txikietan editatu baitziren, askotan bizpahiru ale baino plazaratu ez zituzten aldizkarien barruan.

"Nire helburua, azken 20 urteotan komikiaren esparruan eta homosexualitatearekin loturik egin dena erakustea izan da", aitortu du Aranak. Baina erakusteaz gain, komikiak izan duen garapena aztertzeko ere baliagarri suertatu da bilduma.

"80ko hamarkadan, komikietako gay-eredua lumaduna zen, mezu homofobo eta matxista zuena; baina 90eko hamarkadatik aurrera, egile asko gay izanik, haien zeregina erreibindikatzaileago bihurtu zen", azaldu du Aranak.

Egilearen ustez, gaur egun ere erreibindikazioa beharrezkoa izan daiteke, "argitaletxe asko ez baitira ausartzen oraindik homosexualen inguruko lanak plazaratzera". Egoera honen aurrean, Hiria argitaletxearen lana goraipatu du, komiki-bilduma plazaratzeaz gain “Aita-semeak” nobela zabaltzeko aukera ere eman diolako.

Istorioak aita eta semearen arteko amodioa kontatzen du. "Ohikoagoa izan da anaien arteko amodioaz idaztea, baina aita eta semearen artekoa ezkutuan gorde da erabat", esan du Aranak.

Aitor Arana · Idazlea | «Heterosexualen artean oharkabean hitz homofobo asko esaten dira»
‘Gay hiztegia’ argitaratu berri du, Euskal Herriko gay giroko hitz, esamolde, talde, film eta liburuak biltzen dituen hiztegia.
Unazi Zubeldia, Berria, 2005-04-21

Aitor Aranak (Legazpi, 1963) hamazazpi urte zituenetik dihardu ipuingintzan, haur eta gazte literaturan, helduen eleberrigintzan, itzulpengintzan eta hiztegigintzan. Sarien iturritik edandakoa da, Bilintx, Baporea, Azkue eta Txomin Agirre sariak irabazi baititu, besteak beste. Orain Gay hiztegia hitz eta esamoldeen bildumarekin euskal gay kulturaren normalizazioa, gizartearen onarpena irabazi nahi du.

Nondik nora sortutako proiektua da Gay hiztegia?
EHGAM izan da proiektuaren sortzailea. EHGAMeko fundatzaile historikoetako batek, Imanol Alvarezek, aipatu zidan 80ko hamarkadatik horrelako lan bat bideratu nahian zebiltzala. Eskaintzari baiezkoa eman nion, baina garbi utzita ez nuela lan txiki bat egin nahi.

Eta nola eman diozu gorputza lanari?
Hiztegia bi hanka dituen umea da. Alde batetik iturri bibliografikoak erabili ditut, Ramon Etxezarretaren Hiztegi erotikoa, Iñigo Lamarka eta Iñaki Mendigurenen lanak… Bestetik, elkarrizketen bidez lortu dut informazioa. Bikotekide euskalduna duten zazpi gay euskaldunek onartu zidaten elkarrizketa egitea, eta horrek hiztegia asko aberastu du. Pena dut, ez dudalako emakumerik lortu hiztegian hitz lesbikoak argitaratzeko unean.

Askok zalantzan jartzen dute euskal gay hizkera. Hiztegi honek erakutsi du, ordea, euskal gay hizkera badela.
Hitz egiten den neurrian, euskal gay hizkera badago. Egia da euskal gay munduan, gizartean gertatzen den moduan, euskara minoritarioa dela. Baina lan honetan, esaterako, 1.322 hitz eta esamolde bildu ditugu, eta garbi dago espainierazko gay hizkerak duen indarrik ez badu ere, euskal gay hizkera erabiltzen dela. Donostian, Urumea inguruan, esaterako, gay ugari ibiltzen dira ligatu nahian; horri errekamari lanetan ibiltzea deitzen zaio. Garbi dago, beraz, hizkera propio bat baduela.

Gay hiztegia, hala ere, ez da hiztegi soila, ez da ohiko hiztegia.
Ez, nik ez nuen nahi hiztegi soila izatea, ez nuen egin nahi gay hizkeraren hitz eta adjektibo zerrenda hutsa. Nahi nuen euskal gay hizkeraren, euskal gay kulturaren kutxa moduko bat izatea. Horretarako sartu ditut hitz, adjektibo, eta esamoldeez gain, Euskal Herriko probintzietan eratu diren gay eta lesbianismoaren inguruko taldeak, eta gai honen inguruan argitaratu diren liburu eta film aitzindariak.

Nafarroan edo Lapurdin, esaterako, euskal gay hizkera ez da berbera. Kasu horietan zer irizpide erabili duzu?
Hiztegi honetan ekialdea eta mendebaldea azaltzen dira, nabarmen; baita erdialdea ere. Badira esamolde batzuk Bizkai aldean bidea egin dutenak; Nafarroa aldean sortutakoak ere badaude, eta beste asko eta asko Gipuzkoa aldetik iritsi dira, neurri batean, idazten aritu garen gehienak ere gipuzkoarrak garelako. Hala ere, saiatu naiz Lapurdi, Nafarroa Beherea eta Zuberoan ere eskua sartzen, baina iparraldearen oihartzuna oso txikia izan da; hamar bat hitz bildu ditut, asko jota.

Baina bidea, behintzat, ireki duzu.
Bai, bai. Hiztegi hau lehen adreilua da, euskal etxean lehen adreilua ipini dugu, baina, dudarik gabe, osatuz joango gara. Hiztegigintzan beti esaten da hiztegi bat inoiz ezin dela bukatu. Hiztegia inprimategian sartu genuenean hitz batzuk ate joka geratu ziren, irakurleari ere hitz batzuk irakurtzean berak erabiltzen dituen beste batzuk etorriko zaizkio gogora… Horiek ere jasotzea interesgarria izango da.

Orain arte zergatik ez da horrelako lanik egin?
Nik ere hori daukat buruan. Pena daukat orain 25 edo 50 urte horrelako hiztegi bat egin ez izana, eginda egon balitz, hainbat kontzeptu ikusi ahal izango baikenituzkeen, eta garapena aztertuko baikenukeen. Baina, tira, gutxienez hemendik aurrera gay hiztegiak egiten direnean, honekin alderatu ahal izango dute. 200 urte barru gai honen inguruan gizarte egoera aztertu nahi duenak euskarri bat izango du.

Hiztegian lesbianen mundua aparte antzean geratu da. Lesbianekin antzeko lanik egiteko asmorik badago?
Nik dakidala ez. Baina, ni saiatu naiz topatu dudan guztia sartzen. Gay hiztegiarekin, nolabait, saiatu naiz lesbianei, bisexualei eta transexualei eserlekua eskaintzen, denak islatuta daude. Hala ere, etorkizunean hiztegi lesbikoa egin beharko litzatekeela uste dut; horren iturri bibliografiko bat gay hiztegi hau izan daiteke, gainera.

Hitz asko homofobiarekin lotutakoak dira oraindik. Errealitate horrekin ere topo egingo zenuen, noski.
Heterosexualen artean, oharkabean, hitz homofobo asko esaten dira. Hor daude, esaterako, gizonezkoen artean erabiltzen diren maritxu, maritxukeria eta maritxutxisteak hitzak. Ni, hala ere, saiatu naiz hitz horiek guztiak bildu, eta homofobo diren neurrian, deskripzio edo azalpen hori gehitzen.

ESTEKAK
Txalaparta | Gay hiztegia
http://www.txalaparta.eus/libro/3920/gay-hiztegia/
Azpeitiko idazleak | Aitor Arana. Gay hiztegia
http://www.amarauna.org/azpeitia/?l=AraA28