viernes, 1 de abril de 2016

#hemeroteca #matrimonio | Uno más, Groenlandia legaliza el matrimonio gay


Imagen: SDPnoticias
Uno más, Groenlandia legaliza el matrimonio gay.
SDPnoticias, 2016-04-01

http://www.sdpnoticias.com/gay/2016/04/01/uno-mas-groenlandia-legaliza-el-matrimonio-gay

A partir de este 1 de abril, las parejas gays de Groenlandia podrán contraer matrimonio.

Groenlandia, un país autónomo de Dinamarca, acaba de reconocer los matrimonios entre ciudadanos del mismo sexo como legales.

Por unanimidad, el parlamento de este país aprobó las uniones igualitarias luego de que en 2012 Dinamarca también certificara un proyecto de ley para las bodas homosexuales.

Pese a que se había dicho que la iniciativa entraría en vigor el 1 de octubre de 2015, se mantuvo suspendida hasta este 1 de abril, cuando las parejas gays podrán contraer matrimonio.

Groenlandia es una nación con apenas 57 mil habitantes.

#hemeroteca #matrimonio | Holanda: Las protagonistas de la primera boda gay de la Historia, 15 años después

Imagen: El Mundo
Las protagonistas de la primera boda gay de la Historia, 15 años después.
Berta Herrero | El Mundo, 2016-04-01
http://www.elmundo.es/sociedad/2016/04/01/56fe99f5ca47416c4d8b4578.html

El Ayuntamiento de Ámsterdam flota en pleno corazón del río Amstel. Frente a él se erige una estatua del filósofo Spinoza, natural de la ciudad, con la inscripción "El propósito del Estado es la libertad". Con excepción de algunos turistas, hoy son pocos los que se acercan a visitar al pensador más ilustre que ha dado Holanda. Sin embargo, el mismo día hace 15 años, el mundo entero estaba mirándole.

En concreto, la víspera del 1 de abril de 2001 la estatua de Spinoza recibió a más de un centenar de periodistas y unos 30 fotógrafos llegados de todos los rincones del planeta. Acudían a ser testigos, junto a todos los ciudadanos holandeses que encendieron la televisión esa noche, de cómo tres hombres le daban el "sí, quiero" a sus respectivas parejas, también hombres, convirtiéndose en los primeros en todo el mundo, en ser declarados marido y marido. Asimismo, lo hicieron dos mujeres, Anne Marie Thus y Helene Faasen, cuya boda pasaría a la historia de la Humanidad como la primera oficiada legalmente entre dos mujeres.

"Mi esposa y yo recordamos ese 1 de abril como un día muy especial, como recuerda toda mujer el día de su boda", cuenta a El Mundo Anne Marie. Pero con un añadido: "Ese 1 de abril ya sabíamos que no sería un día especial sólo para nosotros, sino para muchos otros, ya que se trataba de la primera vez en el mundo que se permitía a dos personas del mismo sexo contraer matrimonio".

Su boda fue posible gracias a la ley que había aprobado unos meses antes el Parlamento holandés. Algo más tarde, en 2003, Bélgica se convertía en el segundo país en regular el matrimonio homosexual. Tras ella, en 2005 dieron el paso Canadá y España. Por aquel entonces clamaba Pedro Zerolo que "este amor no se puede recurrir. Y este amor es algo que llevan muchas personas que llevan militando muchos años por vivir en un país más decente".

Una ley para salvar a los 'ciudadanos de segunda'
La figura de la política holandesa que mejor abanderaría el activismo homosexual, como lo hizo el socialista venezolano en España, es Henk Krol. "Todo empezó en 1977", narra a El Mundo Krol, hoy diputado en el Parlamento holandés pero, por aquellos años, director de ‘Gay Krant’ (literalmente, 'Periódico Gay'). Él fue quien eligió a los protagonistas de este primer (y multitudinario) enlace homosexual de la historia, que ofició el entonces alcalde laborista de Ámsterdam, Job Cohen.

"En 1977 había una gran campaña contra los derechos de los homosexuales en Estados Unidos. Nosotros decidimos celebrar un concierto benéfico en Ámsterdam y, con lo que recaudamos, pagamos anuncios a favor de ellos en medios estadounidenses, a modo de contra-campaña", recuerda Krol. Con el dinero que les sobró se pusieron manos a la obra para que se "reconociera a las personas homosexuales los mismos derechos que a las heterosexuales", expresa.

"A finales de los 70, en Países Bajos unos 20.000 niños eran criados por parejas de lesbianas -explica el diputado-, y eso les convertía en 'ciudadanos de segunda'. La única manera de ayudarles era ofrecer a sus madres un contrato que pudieran firmar y gracias al cual pudieran disfrutar de la igualdad".

15 años de matrimonio para todos
El 1 de abril de 2001, ese contrato llegó. "Tras décadas de muchos esfuerzos, Países Bajos se convirtió en el primer Estado del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo", se enorgullece Krol. Con la bandera del arcoíris reflejándose en los numerosos canales de Ámsterdam, la ciudad celebra hoy esa fecha bajo el lema "15 años de matrimonio para todos". Y es que, a pesar de que países como Dinamarca, Noruega o Suecia ya aprobaron en la década de los 90 leyes que reconocían la unión entre personas del mismo sexo, Holanda se convirtió en un referente internacional por ser el primer país en llamarla 'matrimonio'. Krol explica que los países escandinavos "sólo contemplaban una especie de 'unión' entre personas del mismo sexo; no las reconocían en matrimonio civil. Nosotros no queríamos que esta distinción se tradujera en un estatus diferente para las personas homosexuales: queríamos que gozaran de plena igualdad".

Esta igualdad es la que agradece Anne Marie: "Estar casadas nos da, ante la ley, derecho a cuidar la una de la otra, y sirve como amparo para nuestros hijos". Los niños de ambas han sido adoptados por Helene y, gracias al matrimonio, "son parte de su familia", explica. En la misma línea hace balance Krol: "Fue bueno para los niños, para las parejas, para la sociedad en general. Maravilloso". El diputado invita a quienes aún no lo entiendan a que "vengan a Holanda, vean cómo ha mejorado la sociedad" y se pregunten si esa mejora no se debe al amor. Lo que él se pregunta hoy es "quién puede estar en contra del amor".

"¿Quién eres tú para no darme igualdad de derechos?"
Sin embargo, Anne Marie recuerda que en 2001 de lo que se trató fue "de cambiar la ley. Y cambiar la ley no significa cambiar la forma de pensar de la gente; no significa que todo el mundo esté de acuerdo". Cuenta, de hecho, que "cuando le dices a la gente que estás casada, presuponen que estás casada con un hombre. Si les dices que estás casada con una mujer, se sonrojan y, avergonzados, reconocen que eso también es posible".

Aunque la excepcionalidad se va convirtiendo en normalidad con el paso del tiempo, para Anne Marie es vital que "se siga hablando de ello", ya que, según explica, todavía "hay gente que se muestra reacia al hecho de que estemos casadas y tengamos hijos". El debate también es, para Krol, el motor que impulsa el cambio en la sociedad: "En 1977, la mayoría de la sociedad holandesa estaba en contra. Sin embargo, tras mucha discusión, en 2001 un 87% decía estar a favor".

Poniendo de relevancia la "valentía" de aquellos homosexuales que tienen que vivir en países donde sus derechos no son reconocidos, Anne Marie desea, "con esperanza, que todos los países del mundo entiendan que los miembros de la comunidad LGBTI son personas que sólo quieren estar con la persona que aman, vivir con ella, cuidarla".

Y, para aquel que aún hoy se oponga a su matrimonio, la primer mujer que se casó con otra mujer tiene un mensaje: "¿quién eres tú para no darme igualdad de derechos? Si no estás de acuerdo con nuestro amor, al menos respeta que nos amemos". Es posible que ni Anne Marie, ni Helene, ni las más de 15.000 parejas homosexuales que se han casado en Países Bajos desde ese 1 de abril escuchasen la frase que, allá por el año 2003, dedicaba Zerolo a Ana Botella en un pleno municipal de Madrid, cuando oficializar el amor entre dos personas del mismo sexo aún no era posible en nuestro país; pero bien podrían suscribirla: "En su modelo de sociedad no quepo yo, en el mío sí cabe usted".

#hemeroteca #vih | Catalunya: Barcelona se compromete contra el estigma y la discriminación relacionadas al VIH

Imagen: Gais Positius
Barcelona se compromete contra el estigma y la discriminación relacionadas al VIH.
Gais Positius, 2016-04-01
http://gaispositius.org/barcelona-se-compromete-estigma-la-discriminacion-relacionadas-al-vih/

El Plenario del Ayuntamiento de Barcelona ha asumido, por unanimidad, una declaración institucional contra el estigma y la discriminación relacionadas al VIH/sida, uno de los mayores retos que existen hoy en día para la prevención de la infección.

Esta iniciativa ha sido promovida por el Comitè 1r de Desembre, Plataforma de ONG-Sida de Cataluña, con presencia en todo el territorio catalán, para poner de manifiesto la necesidad de que todas las instituciones se impliquen para hacer frente al estigma y la discriminación, ya que a día de hoy, esta se considera una de las mejores estrategias en la prevención de la epidemia.

El Comitè 1r de Desembre puso en marcha, el pasado 1 de marzo, Día para la Cero Discriminación, una campaña para la que pedía la implicación de las administraciones locales en la lucha contra el estigma y la discriminación relacionadas al VIH/Sida. Entre los acuerdos adoptados por la ciudad de Barcelona, ​​se incluye impulsar el Pacto social contra la discriminación de las personas que viven con VIH, que fue aprobado hará 2 años por el Parlamento de Cataluña, dentro del Acuerdo Nacional para hacer frente a la epidemia del VIH en Cataluña y contra el estigma relacionado y que a día de hoy todavía no se ha desplegado. También se incluye en el texto de la moción, el compromiso a trabajar desde las competencias municipales para promover la no discriminación en todos sus ámbitos de actuación, incorporar el 1 de marzo como fecha conmemorativa en la ciudad, o solicitar a los Departamentos de salud y Educación de la Generalitat de Cataluña el desarrollo de acciones y programas dirigidos a promover la salud sexual y reproductiva.

Desde el Comitè 1r de Desembre se realizará la coordinación y el seguimiento de la aprobación de la iniciativa en los diferentes entes locales y ya ha incluido Barcelona en el “Mapa de municipios contra el estigma y la discriminación“, una herramienta que pretende visibilizar todos aquellos pueblos y ciudades comprometidos con la defensa de los derechos de las personas que viven con VIH.

#hemeroteca #testimonios | Falete: “Siempre he sido muy evidente”

Imagen: El País / Falete
Falete: “Siempre he sido muy evidente”.
El cantante de coplas, rancheras, boleros y flamenco actuará la semana próxima en el Teatro Calderón. El sevillano, que se casó en secreto, asegura que su familia siempre ha sido liberal y que le encanta que hagan chistes de él.
Víctor Núñez Jaime | El País, 2016-04-01
http://elpais.com/elpais/2016/03/31/estilo/1459445201_072722.html

Rafael Ojeda Rojas (Sevilla, 1978), Falete, llega unos minutos tarde a la entrevista. “Estoy de pie desde las cinco y media de la mañana y a esta hora ya necesitaba un retoque”, se justifica con el rostro recién maquillado, y en seguida se esfuerza por seducir a la cámara. Antes de sentarse pide una pastilla para el dolor de cabeza y una taza de café. Es mediodía en el centro de Madrid y el cantante de coplas, rancheras, boleros y flamenco ha venido de Sevilla para promocionar 'Soy lo prohibido', el recital que ofrecerá el 8, 9 y 10 de abril en el capitalino Teatro Calderón, un homenaje a sus “artistas-fetiche”: Olga Guillot, Rocío Jurado, Juan Gabriel, La Lupe y Lola Flores.

Pregunta. ¿Hay alguien que le llame Rafael?
Respuesta. Nunca me han llamado Rafael. En el cole, alguna que otra vez el director me decía Rafael, cuando quería acojonarme. O señor Ojeda, me decía, para joder. Y, bueno, cuando hago algún trámite burocrático también. Pero nada más. Yo soy Falete para todo el mundo.

P. Usted siempre habla mucho de su madre. Pero, ¿por qué no de su padre?
R. Mi padre era un tío muy especial, un hombre súper adelantado a su tiempo, un musicazo tremendo y un buen amigo. Era demasiado liberal, además.

P. ¿Comprendió su modo de vida sin ninguna complicación?
R. Todo. Lo que yo soy y lo que yo quería hacer. En mi casa la homosexualidad era algo de lo más normal del mundo. A mi padre, por ejemplo, no tuve que decirle nada. Y mi madre solo le dije un día: "mamá, me gusta un niño del colegio". Y ya está. Nunca di explicaciones porque nunca sentí rechazo por parte de ellos. Cuando la evidencia es, lo demás sobra. Y yo siempre he sido muy evidente. Tengo la suerte de tener una familia ejemplar, muy guay.

P. ¿Qué le dijeron hace dos años cuando les contó que iba a casarse?
R. No. Yo me casé y nadie lo supo. Se enteraron después, a los seis meses, cuando mi pareja y yo decidimos hacer una fiestecita para anunciar que ya éramos una pareja formal. Pero ya está. ¿Tú cuando tienes hambre le dices a todo mundo que tienes ganas de comer? No, comes lo primero que encuentras y ya está. Luego, si quieres, lo cuentas.

P. Su familia es liberal, dice. Pero ¿el mundillo flamenco también? El otro día Miguel Poveda tuvo que abandonar una peña flamenca por insultos homófobos.
R. Lo oí. Y tengo que darle la enhorabuena porque fue muy valiente. Miguel siempre es un caballero y un señor y nadie tiene por qué faltarle el respeto. Yo no he tenido una mala experiencia. No sé si por mi carácter, por mi temperamento, pero no han tenido los cojones, como los tengo yo, de decirme algo que me insulte.

P. ¿Qué le parecen entonces los chistes que hay sobre usted?
R. Me encantan. Es algo que me tomo divinamente. Porque cuando se habla de alguien es porque importa.

P. ¿Por qué en sus espectáculos y discos prefiere hacer versiones de los éxitos de otros cantantes?

R. Bueno, yo tengo dos discos con canciones escritas para mí, ¿eh? Pero me gusta versionar, sí. Yo creo que hay un legado tan importante de canciones de grandes autores que son obras maestras, nunca tiene caducidad y hay mil maneras de interpretarlas.

P. ¿Por eso disfrutó tanto su paso por el programa 'Tu cara me suena'?
R. Sí. Fue… no una renovación, porque no me he muerto nunca, y no me he reencarnado tampoco. Pero ese programa ha sido una nueva proyección de Falete.

P. Solo ahí lo hemos visto con la bata de cola. ¿Por qué no suele usarla?
R. No sé, no me ha dado nunca por ahí. Un vestido con colín, más cortico, sí. Pero la bata entera… no.

P. ¿Cómo bajó 20 kilos?
R. Con una lipoescultura que me hice. Y cerrando la boca pa' no comer.

P. ¿Y ahora qué? ¿Ponerse unos pechos voluptuosos?
R. ¡No, niño! Cuando me hice la lipo me los quité. Figúrate si soy raro. Y mira que tenía tetas, ¿eh? Tenía como una 90, de la cantidad de grasa que tenía. Y me las quité. Porque tener dos bultos ahí en el pecho tiene que ser incomodísimo, ¿no?

#hemeroteca #transgenero | Las dificultades de ser mormón y transgénero: "No estoy loco. Es lo que soy"

Imagen: El Diario / Emmett Claren
Las dificultades de ser mormón y transgénero: "No estoy loco. Es lo que soy".
Emmett Claren podría ser excomulgado por su activismo trans, pero cree que dejar su iglesia tendría consecuencias peores: "¿Cómo voy a ayudar a la gente y cambiar las cosas si me voy?". "El género forma parte de la identidad eterna que nos ha dado Dios. Por eso, la Iglesia no bautiza a quienes planean someterse a operaciones transexuales", defiende un portavoz de la institución mormona. "En lugar de tener miedo a lo que no conocemos, me gustaría que aceptáramos a todo el mundo y amáramos incondicionalmente", pide Brigit Pack, que ha creado un grupo de Facebook de apoyo a los mormones trans.
Sam Levin · The Guardian / Traducción de Jaime Sevilla Lorenzo | El Diario, 2016-04-01
http://www.eldiario.es/theguardian/dificultades-mormon-transgenero_0_499750781.html

A los 13 años, Emmett Claren solía tumbarse en medio de un campo de fútbol que había detrás de su casa, mirar al cielo y suplicar a Dios que le golpeara con un rayo y cambiara su cuerpo. "Le decía: 'Tengo mucha fe. Creo en ti. Sé que puedes hacer cualquier cosa'", recuerda Claren, que ahora tiene 22 años.

Este habitante de Utah y miembro de la Iglesia mormona es un hombre transgénero. Eso significa que al nacer se le asignó el sexo femenino, pero que desde muy pequeño supo que se identificaba como chico, aunque no aprendió el término "transgénero" hasta muchos años después. "Conviérteme en un chico ahora mismo", dice Claren que le pedía a Dios todos los días. Pero sus oraciones nunca tuvieron respuesta.

Tras batallar con su fe y su identidad durante años y sufrir épocas de grave angustia mental, salió del armario como transgénero a los 21 años, y ahora presiona para que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) acepte a miembros trans. Claren pertenece a un movimiento cada vez mayor de mormones trans de Utah que luchan públicamente por la aceptación en una iglesia conservadora que lleva mucho tiempo marginando a las personas LGTB.

El activismo de Claren, en YouTube y en entrevistas en medios de comunicación de Utah, es arriesgado. Podría enfrentarse a medidas disciplinarias e incluso a la excomunión de una iglesia que siempre ha sido una parte fundamental de su comunidad, su fe y su identidad. Pero Claren también sabe de primera mano que, si los mormones trans no alzan su voz y si la iglesia no cambia de opinión sobre sus miembros LGTB, las consecuencias seguirán siendo nefastas y, en algunos casos, mortales.

La iglesia SUD –cuya sede principal está en Salt Lake City, a unos 60 km al norte de donde vive Claren, en Orem– provocó un rechazo significativo en noviembre de 2015. Desveló una nueva política anti-gays que establecía que los hijos de parejas del mismo sexo no pueden entrar en la iglesia hasta que cumplan los 18 años y no serán bautizados salvo que se vayan de casa de sus padres y repudien las relaciones homosexuales. Estas normas generaron preocupación sobre un posible aumento de la depresión y los suicidios entre los mormones LGTB y llevó a muchos a abandonar esa iglesia.

Ese es un motivo por el que el caso de Claren es único: se niega a irse. Al contrario, espera que su historia anime a otros miembros transgénero a salir del armario y quedarse en la iglesia, o a plantearse volver si ya han renunciado por miedo a la discriminación y a la excomunión. Mientras que la institución lleva tiempo oponiéndose al matrimonio entre personas del mismo sexo, no tiene una postura clara sobre las personas trans.

Personas trans excomulgadas
Presionados por este tema, los líderes mormones manifestaron hace poco que la iglesia no está familiarizada con asuntos trans y que tiene que aprender más sobre el tema. Algunos activistas LGTB han interpretado esas declaraciones con optimismo y esperan que la iglesia pueda plantearse aceptar a miembros trans.

Al ser preguntado por la política de la iglesia SUD sobre este tema, su portavoz Eric Hawkins responde por email que los obispos "reconocen que estas situaciones son difíciles y sensibles", pero añade: "Creemos que el género forma parte de la identidad y el destino eternos que nos ha dado Dios. Por eso, la la Iglesia no bautiza a quienes planean someterse a operaciones transexuales, y quienes optan por ese proceso pueden ver en peligro su pertenencia a la institución".

Bajo esas ambiguas directrices, algunos miembros transgénero de la iglesia, como Claren, han podido seguir activos bajo el amparo de obispos tolerantes. Pero, según Brigit Pack, que cofundó un grupo de Facebook de apoyo a los mormones trans y a sus familias, ha habido otras personas que han afrontado medidas disciplinarias, que en algunos casos implicaban tener que comprometerse a no presentarse según su identidad de género. Cuenta que otros miembros trans han sido excomulgados, es decir, formalmente expulsados.

"En la mayoría de los casos quieren de verdad seguir activos en la iglesia", afirma Pack, una mujer de 37 años de Syracuse (Utah) cuya pareja salió del armario hace poco como transgénero. "En lugar de tener miedo a lo que no conocemos, me gustaría que aceptáramos a todo el mundo y amáramos incondicionalmente".

No hay datos fiables sobre mormones transgénero. Pack dice que su grupo de Facebook tiene ya 87 miembros que se identifican como trans, y es probable que haya muchos más que aún no han descubierto el grupo o que se han dado a conocer.

Claren afirma que siempre supo que no era una chica, pero que pasó muchos años en su infancia intentando amoldarse a las normas de género y a las expectativas de su iglesia y de sus padres. A los catorce años intentó suicidarse por primera vez. No fue hasta los 17 cuando oyó a un amigo hablar de las personas transgénero, e inmediatamente supo que encajaba en esa identidad. "Fue algo como: 'No soy el único que se siente así. No estoy loco. Es lo que soy'", relata.

Después fue misionero mormón en Salt Lake City y entró en la Brigham Young University, un centro de educación superior gestionado por la iglesia SUD. Pero aún tenía dificultades para darse a conocer como transgénero, y al menos una terapeuta le aconsejó lo contrario: "Me dijo: 'Si este es el camino que vas a tomar, no puedo ayudarte', y me abandonó", recuerda Claren.

Cayó en una profunda depresión y volvió a intentar suicidarse a los 21. "Mi vida estaba acabada", cuenta. "Rogaba a Dios para que me mantuviera vivo".

Sin embargo, en un momento en el que estaba solo rezando en el campus, tuvo una revelación: que Dios lo amaba y lo aceptaba. Sabía que la universidad lo expulsaría en el momento en el que empezara a presentarse como un hombre e iniciase un proceso de transición, así que dejó la institución. El portavoz de la universidad Brett Crandall confirma por email esa normativa: "Vestirse o presentarse deliberadamente como miembro del sexo biológico opuesto es una expresión incompatible con el Código de Honor de la institución".

Claren se trasladó a Utah, cambió de nombre y de pronombres y empezó a tratarse con testosterona. Este mes de abril tiene cita para someterse a un proceso de cirujía para que le quiten los pechos. Explica que sus padres han tenido dificultades para entenderlo y aceptarlo, pero que lo están intentando. Añade que, si la iglesia diera a su familia una orientación positiva, tendrían mucha más facilidad para aceptarlo.

Esa es una de las razones por las que permanece en la iglesia. "¿Cómo voy a ayudar a la gente y cambiar las cosas si me voy? Tengo que estar aquí para defenderme a mí y a otras personas como yo". En este tiempo, Claren ha encontrado una comunidad de apoyo de mormones trans en Utah, y más personas en esta situación están alzando la voz.

"Nos apoyamos los unos a los otros"
"Todos nosotros sabemos lo que es estar solo y creer que eres el único", afirma Ann Pack, la pareja de Brigit, que pasó por un proceso de transición hace dos años y sigue activa en la Iglesia mormona. "Acabar conectando no solo con otras personas trans, sino con personas trans en la iglesia, y ver que han pasado por experiencias similares a las tuyas, es muy grande".

Grayson Moore, hombre transgénero de 21 años que pasó por su transición cuando tenía 16, da gracias a Dios por ayudar a los mormones trans de Utah a contactar y animarse unos a otros. "Parece que el señor de verdad está haciendo su trabajo al reunirnos a todos", dice. "La comunidad SUD trans ahora existe. Cuando pasé por mi transición, no había nada".

El lento crecimiento del activismo trans mormón ha sido emocionante de presenciar pero también estresante, cuenta Sara Jade Woodhouse, mujer trans de 50 años que vive en South Ogden, al norte de Salt Lake City. Espera que sus esfuerzos animen a la iglesia a acoger a las personas trans, pero teme que pueda tener el efecto contrario y llevar a la creación de una política anti-trans explícita. "Hemos visto lo que ha ocurrido con los mormones gays y lesbianas. Podrían hacer lo mismo con nosotros y emprender algunos cambios terribles".

Moore dice que quiere ver un cambio en las actitudes de los líderes y miembros de la iglesia. No obstante, para él la principal prioridad por el momento es ayudar a los mormones trans a quererse y aceptarse a sí mismos: "Estamos muy centrados en apoyarnos y mantenernos vivos los unos a los otros".

#hemeroteca #machismo | Félix de Azúa: “Ada Colau debería estar sirviendo en un puesto de pescado”


Imagen: El Diario / Ada Colau
Félix de Azúa · Escritor y académico de la lengua: “Ada Colau debería estar sirviendo en un puesto de pescado”.
Luis Calvo | Tiempo, 2016-04-01

http://www.tiempodehoy.com/entrevistas/felix-de-azua

De Azúa pasa del cabreo a la decepción por momentos. Aconseja a los jóvenes que huyan de los partidos políticos, “o te corrompen o te destruyen”, especialmente de Podemos, a quien emplaza a pedir perdón por aceptar dinero de Irán y Venezuela.

De Azúa remueve lentamente el café mientras piensa las respuestas. No se acelera. Hace solo unos días que ocupa el sillón H de la Real Academia Española, la misma que en los 70, cuando estaba llena de obispos y arciprestes, criticó sin piedad. La RAE ha mejorado, pero De Azúa no se suaviza. Con tranquilidad y desde la reflexión, sigue cargando contra una sociedad y una política que considera, cuando menos, decepcionante.

Decía en su discurso que la RAE es popular. ¿Lo cree de verdad?
Es absolutamente cierto. Cuando me nombraron, todo el mundo me felicitaba. A mí, que no me conocen de nada. Eso es real. Incluso dejé varios discursos sobrantes al quiosquero y se acabaron en cinco minutos. Aún hay gente que los pide. La RAE es popular.

Quizá por una cuestión de estatus, pero su labor es muy desconocida.
Son las palabras. La gente tiene fascinación por el lenguaje. Si tienen un poco de preparación, desde un punto de vista crítico, serio, pero, si no, les gusta por sí mismo. Hay una enorme cantidad de concursos, que siguen millones de personas, dedicados al lenguaje. Son las élites las que son analfabetas y hacen lo posible para destruirlo.

Sin embargo, dice que la educación y la cultura están bajo mínimos. ¿Qué se puede hacer para cambiarlo?
Si pudiera contestar la pregunta podría ser ministro de Cultura. Bueno, o no. Los Gobiernos de las sociedades democráticas no tienen por qué intervenir en la cultura. En países con una enorme tradición cultural, como el Reino Unido, intervienen muy poco. Es precisamente en los demás, los que carecen de ella y, como el nuestro, llevan cuatro siglos de tiranía oligárquico-clerical donde creen que es cosa suya. Bueno, creen que todo es cosa suya, porque la cultura no les puede interesar menos. Se dan cuenta de que es mejor que la gente no sepa nada. La prefieren analfabeta. Lo que les interesa es el fútbol. No se imagina la cantidad de dinero que le dan al fútbol. Es monstruoso.

Y se suprimen las asignaturas de humanidades. ¿Qué le parece?
Lo que se suprimen son las asignaturas que enseñan a pensar.

¿Está la universidad española peor que cuando usted la conoció?
La universidad tiene dos partes. Una son las escuelas técnicas. Eso está estupendo. Lo que es grotesco son precisamente las de humanidades. Son catastróficas. Muchos actuales profesores no pasarían un examen de Bachillerato de mi época. Fíjese lo que ha salido de la Facultad de Políticas de la Complutense... Es lo más ignorante del país, pero consiguen llevar a la gente gregaria, como corderitos. Y eso que Pablo Iglesias cada vez que cita un libro lo hace mal.

Critica a izquierda y derecha. ¿No se salva nadie en la política?
Ya no. Desde mi edad yo siempre aconsejo que no se haga caso a ningún partido político o institución, nada que sea colectivo ni nada que sea gregario. Cultívate tú mismo, pero sin hacer caso de nadie. En la política no hay nadie que merezca la pena. Veo algo de decencia en Ciudadanos. Pero ni siquiera ellos ayudan a los padres que piden educación en castellano en Cataluña. Tiran balones fuera. Incluso el más decente, se está volviendo indecente.

Su discurso es desolador: pide que los más preparados huyan de la política.
Es que no creo que haya solución. Sería inútil. En los partidos o te corrompen o te destruyen. Al menos en este país. Ni aquí ni en Italia queda nada de dignidad en la política. Es la podredumbre absoluta. Hay que apartar las manos para no mancharse.

Siempre es muy duro con Podemos. ¿Por qué?
Es algo muy sencillo. Han aceptado dinero de los gorilas venezolanos y los verdugos iraníes. Yo no entiendo cómo alguien les sigue haciendo caso.

Han logrado cinco millones de votos.
Sí, lo sé. Pero imagina que hubieran recibido dinero de los partidos nazis alemanes o daneses. ¿Tendrían cinco millones de votos? Seguramente no. Quiero creer que no. La gente no sabe lo que es Irán, que cuelgan a los homosexuales de grúas y lapidan a las adúlteras, o lo que hace el castrismo venezolano. A esta gente de Podemos nadie se lo dice cuando reprochan al resto ser casta. Oiga, ¿y ha pedido usted perdón a los homosexuales iraníes?

Pero, insisto, tiene cinco millones de votos. El PP, pese a la corrupción, siete. El PSOE gana en Andalucía...
La gente debe de votar borracha. Yo me siento ajeno. Hasta ahora votaba a Ciudadanos. Las próximas, veremos.

Alguien tendrá que gobernar, ¿no?
No lo creo. Yo creía en los Gobiernos. Me creí el socialismo y a Felipe González, pero ya no. Este país ha vuelto a su verdadera personalidad. Su verdadera personalidad es el franquismo.

¿No ha cambiado nada desde el franquismo?
Dígame qué. Hay una diferencia: ahora va a parar menos gente a la cárcel por chorradas y la represión es menor o menos selectiva. No hay comandos... Bueno, depende del lugar, en Cataluña sí. Pero la corrupción era mucho menor. Robaban, pero menos. El franquismo: horrible, lo peor. Pero es que esto es un franquismo simpático, disimulado de democracia. No soporta la comparación con las democracias europeas. Fuera, por ejemplo no existen apenas aforados. Aquí lo son todos.

¿Cree que los partidos conseguirán pactar un Gobierno?

Estoy seguro de que vamos a las elecciones. ¿Cómo va a haber un Gobierno? O es algo disparatado con independentistas y aberzales, que habría que marcharse de España, o Rajoy y Sánchez se suicidan y pactan. Se repetirán las elecciones. Podemos estar cinco años sin Gobierno. No vamos a ser mejores que los belgas. Un político cobra alrededor de un millón de pesetas [6.000 euros]. Se le paga para que negocie y no lo hacen. La ideología no debería tener peso ahora mismo sino la mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos. Y eso, lo cierto es que les importa un bledo. Lo único que quieren es un sillón para ellos y otro para los amigos y familia. No quieren negociar más que sus privilegios.

Hace cinco años que se fue de Cataluña. ¿Ha cambiado algo?
Sí, a peor. La situación es grotesca. Cuando una colectividad entra en la vía de la irracionalidad absoluta se puede llegar a lugares extraordinarios. En Cataluña ya solo importan los sentimientos, no la razón. Es maravilloso que a Cataluña le represente en España alguien como Gabriel Rufián [el portavoz de ERC]. No engaña. Eso es Cataluña. Eso es lo que quiere exportar. Una ciudad civilizada y europea como Barcelona tiene como alcaldesa a Colau, una cosa de risa. Una mujer que debería estar sirviendo en un puesto de pescado. No tiene ni idea de cómo se lleva una ciudad ni le importa. Lo único que le importa es cambiar los nombres de las calles.

Recuerdo que decía que no quería que a su hija le impusieran el idioma. ¿Se fue por ese motivo?
El idioma me da igual. No quería que le impusieran el odio a España y los españoles. Los políticos en Madrid no quieren que nadie se lo diga, pero en Cataluña, en las escuelas, se enseña el odio a los españoles.

¿Hay presión social contra los no independentistas?
Es como en Checoslovaquia en la época de los tanques rusos. Es una presión constante, todos los días y a todas horas. Pero sonriente. Es fascismo sonriente, fascismo simpático, de feria, del poble. Un poco como la época de ETA en el País Vasco, que tomaba las fiestas del pueblo. No podías ir a ninguna si no eras, al menos, simpatizante aberzale. Esta gente es parecida, sigue una estrategia similar. Controla todo el dinero y no se gasta un duro sin que lo aprueben. Da mucho frío quedarse fuera de eso.

¿Conoce a más gente que se haya ido de Cataluña por la misma razón?

Lo hacen los jóvenes. Es muy difícil a partir de cierta edad irte de un sitio y acomodarte en otra ciudad. Yo entiendo que la gente se lo piense. Si no provocara tantos problemas, de mi círculo se iba la totalidad. Es una situación insostenible.

¿No se cansa de pelear todas las batallas?
Sí, me canso. Es más, a la vuelta del verano, me retiro. Tengo cosas que hacer. Me voy a dedicar a regar mi jardín. Se acabó.

Si el siglo XX fue el “siglo idiota”, ¿qué será el siglo XXI?
Yo creo que tal y como ha comenzado, a no ser que haya una transformación técnica de gran importancia, vamos directos a una catástrofe. De orden natural, por supuesto, pero también económica. Puede ser una tercera guerra mundial, pero mucho más brutal que la anterior. Y solo nos puede salvar la técnica. Cuando nosotros estábamos haciendo la revolución en el 68 pensábamos que el mundo lo iba a transformar el comunismo. Nos equivocábamos El mundo lo cambian las innovaciones. La ideología es para los tontos.

Y TAMBIÉN…
Un concejal del PP dice que Ada Colau debería estar "limpiando suelos y no de alcaldesa".

La alcaldesa le contesta por Twitter: "En una sociedad sana ser alcaldesa y fregar suelos es compatible. Ser machista y concejal no debería serlo". Oscar Bermán, edil del PP en Palafolls (Barcelona), insulta a la alcaldesa por haber trasladado a los militares que el pleno del Ayuntamiento de Barcelona rechazaba su presencia en el Salón de la Enseñanza: "Es una descerebrada llena de odio y fobias salvajes". Albiol pide al concejal de Palafolls que "sea más fino" y "pula" sus críticas a Colau.
El Diario, 2016-03-14
http://www.eldiario.es/catalunya/barcelona/PP-Ada-Colau-limpiando-alcaldesa_0_494500778.html

#hemeroteca #literatura #machismo | El machismo como enfermedad de la novela negra española

Imagen: El País
El machismo como enfermedad de la novela negra española.
Juan Carlos Galindo · Elemental | El País, 2016-04-01
http://blogs.elpais.com/elemental/2016/04/machismo-semana-negra-gijon.html

La polémica desatada a raíz de la ausencia de mujeres entre los finalistas de todos los premios que se entregan en la Semana Negra de Gijón ha servido para visibilizar un problema que estaba ahí, vivo y más o menos ignorado. De todas las formas de machismo, la más peligrosa es la que obra por la inacción, la apatía o la ignorancia. La Semana Negra dista de ser un festival machista, pero lo que ha ocurrido nos obliga a ampliar el foco y preguntarnos hasta dónde llega el mal.

Para ello hemos hablado con Carlos Zanón y Alexis Ravelo, los dos últimos ganadores del Hammett en Gijón; con Cristina Fallarás, la única mujer que lo ha ganado en 29 años de historia del festival; con otros autores, hombres y mujeres, como Toni Hill, Nieves Abarca, Rosa Ribas o Berna González Harbour. Y, por supuesto, con Ángel de la Calle, director de la Semana Negra. Lo que viene a continuación es la radiografía de una situación, la descripción de un mal en todas sus vertientes, incluidas las más ocultas.

“La polémica me parece necesaria. Algunos se sorprenden de que haya estallado de esta manera y argumentan que otros años también hubo pocas obras escritas por mujeres entre las candidatas a los premios. Pero es que la rotundidad del cero de este año ha hecho estallar un malestar que venía incubándose desde hacía tiempo. No hacía la Semana Negra en concreto, sino en el mundo literario y, particularmente en el mundo de la literatura de género negro” sentencia desde Alemania Rosa Ribas, finalista del Hammett con mención especial el año pasado por una obra escrita con Sabine Hofmann, para abrir fuego.

“La novela negra es machista, siempre lo ha sido. Y la novela negra española por extensión también. Es un género que habla sobre la violencia y esta es esencialmente masculina. Pero podría ser por ejemplo un vehículo de denuncia del patriarcado”, analiza para El País Alexis Ravelo. “No creo que sea un festival machista. Me he visto allí en actos de defensa de la mujer. No es un problema de machismo sino de una organización que siempre ha estado dominada por un mundo masculino”, aclara el escritor canario. Carlos Zanón, último premio Hammett, piensa de manera similar: “Es una torpeza de un sustrato machista que sigue en todas partes, en festivales literarios, en el país. Ha estado bien porque ha visibilizado un problema”, resume desde París.

Cristina Fallarás apunta directamente a la raíz del drama. “Claro que hay mujeres que han escrito libros que merecen estar ahí, pero tiene que haber voluntad de leerlas. Hay un micromundo macho que no está interesado. Cuando gané el Hammett fue extraordinario: no sólo fui el único sino que además era con un libro sobre la maternidad. La mujer se enfrenta la novela negra de una manera menos heterodoxa y eso en un mundo cerrado no interesa. El lector se está alejando de eso. A la mayoría de lo que están nominados les gustaría vender la décima parte de lo que venden Dolores Redondo o Fred Vargas. Es una cuestión del petit comité de los frikis de la novela negra, que como los frikis de todo, son ultraortodoxos”.

“España, aún, es un país machista. En términos literarios, también. Mucho se ha hablado estos días de la ausencia de nominadas en los premios de la Semana Negra de Gijón, pero se podría hablar durante horas sobre la ausencia de premiadas en todos los géneros”, resume Nieves Abarca.

¿Cómo se eligen los finalistas?

La elección del jurado y la forma de elegir a los ganadores entra en juego. Preguntado por este periódico, Ángel de la Calle, director de la Semana Negra, lo explica: “Si hay este revuelo es porque los premios tienen prestigio, porque si no lo tuviesen no lo habría. Y lo tienen porque se dan sin admitir nunca presiones de los editores ni de nadie. Desde hace unos años, las novelas y libros de no ficción finalistas a los premios que se fallan en la SN (Hammett, Rodolfo Walsh, Memorial Silverio Cañada, Celsius y Espartaco) son elegidos por las propuestas de escritores, lectores y críticos especializados, cada año distintos, que proponen sus títulos preferidos. Sumando los votos recibidos resultan las obras finalistas; obras, ya que se vota un libro de no ficción o una novela, no autores. Ha habido años, como este, en que ninguno de los títulos finalistas ha sido obra de escritoras, otros en que solo el libro de una autora fue finalista, otros en que varias obras de escritoras lo fueron. Evidentemente, podríamos haber hecho trampa y quitar alguno de los libros finalistas para poner en su lugar el de una de las escritoras, pero no manipulamos los votos, ni los resultados”.

Ahora bien, la polémica ya ha cambiado algo y De la Calle admite que van a incluir a más mujeres entre quienes eligen: “Los que han participado en las propuestas para los finalistas han votado siempre, indistintamente, a escritores y escritoras. Aunque en lugar de 50 participantes en la votación fuesen 100 ¿se alteraría el resultado? No sé, vamos a tratar de mejorar el sistema, si es que es posible, pidiendo quizá más opiniones a escritoras, pero nada garantiza que resultados así no se produzcan. Sí vamos a incluir más presencia de escritoras en los jurados, que esto si podemos hacerlo”.

Un sistema en cuestión

Las críticas a la manera de elegir a los miembros de ese jurado y sus decisiones posteriores son constantes. Valgan tres muestras:

Rosa Ribas: “Los premios de la Semana Negra han puesto de relieve que los asesores del jurado han ninguneado las obras escritas por mujeres. No veo maldad en ello, sino algo mucho peor, ignorancia y desprecio. Mientras que las escritoras, críticas, blogueras... no suelen hacer distinciones en sus lecturas, hay muchos hombres que no leen obras escritas por mujeres. Y, además, desgraciadamente, hay bastante grupalismo masculino en este mundo”.

Toni Hill: “Hay que diferenciar el festival de los premios. El festival no es machista, los pre jurados y la selección de nominados lo son claramente. Quizá, si queremos ser buenos, son machistas por omisión. Es decir, no es que crean que las mujeres escriben peor, sino que lo suyo es distinto, menos negro. Añado sin problemas que solo buscando el premio Hammett en Wikipedia se ve que es más un problema de amiguismo que de machismo. Yo no creo que sea lógico que autores como Lorenzo Silva o Alicia Giménez Bartlett y un largo etcétera no tengan el premio”.

Nieves Abarca: “Hay muchas formas de decirte que no vales, o que no eres bienvenida. La forma más sutil es la de ningunear tu existencia. Si escribes novelas y tus novelas no son nombradas, ni valoradas, entiendes que no lo estás haciendo bien. Pero… ¿es eso verdad? ¿Las mujeres están haciéndolo mal? ¿Tan mal que no merecen ni una mísera nominación a los premios de la Semana Negra? No lo creo”.

No al paternalismo

Sería muy fácil solucionarlo si el problema estuviera circunscrito a lo que ha pasado en Gijón. Ahora bien, como se ve el asunto va mucho más allá, aunque hay festivales donde va habiendo sitio para la mujer en su palmarés. Pero, insistimos, las nominaciones son solo un síntoma.

El paternalismo a la hora de buscar una solución es rechazado tan rápido como florece y vuelve a florecer para volver a ser rechazado. “La mujer no necesita nada para que se la visibilice. No lo necesita Fred Vargas, no lo necesitó Patricia Highsmith, tampoco Dolores Redondo. El problema es que hay que leerlas. Es un ejercicio que no se hace por prejuicios y porque es más cómodo: llamar a los amigos y beber cervezas todos juntos en cualquier festival. Las mujeres no necesitan ningún festival”, sentencia Fallarás con su habitual intensidad. Abarca ataca con un tono similar: “Ya, las escritoras de noir somos menos, pero existimos, más allá de manifiestos y proclamas. Lo único que hace falta es dejar de considerarnos delicadas flores a las que hay que proteger y leer con cierto cariño, chicas a las que ofrecer mesas redondas sobre mujer y conciliación familiar, y femicrimen, como si fuésemos animalitos de feria. Premios para chicas, como un premio junior. No, gracias”.

Rosa Ribas completa la perspectiva: “En primer lugar habría que dejar de hablar de "la mujer" como si eso existiera. Se trata de autoras, de individuos que actualmente están cultivando el género de formas muy diversas, desde la novela de enigma hasta las formas más descarnadas y brutales pasando por la novela más política. Por eso creo que no tienen sentido las mesas con títulos como "Las mujeres en la novela negra". Parece evidente, pero no lo es. Los festivales siguen proponiendo las mesas "de mujeres" y después los escritores ya hablarán de los temas serios y duros. Tampoco creo que sean necesarios los premios de novela para obras escritas por mujeres, como se está proponiendo en otro festival. Eso es perpetuar la marginación”

¿Qué pasa con las cuotas?

Tampoco parece la solución. “Apoyo a las autoras que reivindican no una cuota paritaria sino jugar en la misma liga con los mismos derechos”, defiende Hill. “No se trata de buscar una paridad impostada sino que se empezase a incluir en las tomas de decisión a las mujeres. “La igualdad no se alcanzará hasta que no haya mujeres mediocres en altos cargos”, comenta Ravelo para poner un ejemplo.

Pero quizás ha sido Berna González Harbour quien lo ha dejado más claro en su perfil de Facebook, en un decálogo que no permite lugar a dudas. El punto 8 dice así: “No defiendo la presencia de la mujer por cuotas, pero sí la constante necesidad de la concienciación. Solo la conciencia de las carencias nos puede llevar, por ejemplo, a hacer jurados (o prejurados) prioritarios y a pedirles unos mínimos criterios éticos de igualdad. Así actuamos algunos en nuestros puestos de responsabilidad y, sin imposiciones ni cuotas, hemos logrado avances. Por ejemplo: cuando pido clasificaciones de libros suelo sugerir que se tenga en cuenta la presencia de mujeres, de latinoamericanos o de ensayo o poesía, para corregir las exclusiones habituales que suelen producirse en una primera reacción”.

El 9 y el 10 completan el análisis:

9) La Semana Negra de Gijón es masculina y machista. Pero no solo. Que no haya sido nunca premiada Alicia Giménez Bartlett o Claudia Piñeiro es solo comparable a que no lo hayan sido Lorenzo Silva o Toni Hill. Posiblemente ninguno de ellos responde al esquema que mola en Gijón. No importa. El público está con ellos y con nosotras, aunque quienes deciden en Gijón no lo estén. Y somos libres para denunciarlo en Facebook, como estamos haciendo muchos estos días, también hombres. Gracias.

10) Me encanta vuestro público, vuestro festival y vuestra ciudad, pero esto no. No así. El mundo ya es otro y la Semana Negra de Gijón debe ser otra. Hasta entonces.

Ángel de la Calle defiende el carácter abierto, feminista y de lucha por la igualdad de la Semana Negra: “La mujer ha tenido una importancia en la SN que resumiré en dos o tres cosas. El año pasado hubo toda una línea narrativa y de actos sobre la violencia contra la mujer en la novela en español, dirigida por la hispanista Cathy Fourez, donde estaban (cito de memoria) Rosa Ribas, Mercedes Rosende...; hace dos años hicimos el acto de reunir 200 pares de zapatos de mujer contra la violencia machista; antes la campaña El amor no es la hostia y fuimos los primeros en España en traer a Sanjuana Martínez para hablar de los feminicidios en Ciudad Juarez, los periodistas nos preguntaban qué era eso y dónde quedaba Ciudad Juarez. Y suma y sigue. Este año ya ves que se hace hincapié en la importancia actual de las novelistas en el género y se dan los primeros nombres de una larga lista de invitadas. ¿Dónde está el machismo? ¿En las novelas? ¿En los autores? ¡Pero en nosotros!”

El problema es evidente y la novela negra no escapa al machismo que impera en España. Quizás incluso al contrario. González Harbour lo clava en el punto cinco de su decálogo: "La ausencia de mujeres en la lista de finalistas a todos los premios de 2016 (en Gijón) confirma un machismo que es común en nuestra realidad: los hombres suelen elegir hombres y algunas mujeres también y la visibilidad de las mujeres no es habitual en universos pesados, antiguos, rancios y masculinos”.

Queda mucho por hacer pero aquí se han recogido opiniones, críticas y alguna propuesta. Bastaría con empezar por no ignorar, por leer, por mirar más allá y por atreverse a hablar de lo que no funciona. Viva la polémica.

#hemeroteca #inmemoriam | Muere Zaha Hadid, estrella de la arquitectura mundial

Muere Zaha Hadid, estrella de la arquitectura mundial.
La prestigiosa arquitecta anglo-iraquí fallece en Miami a los 65 años.
Anatxu Zabalbeascoa | El País, 2016-04-01
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/03/31/actualidad/1459436737_304244.html

Zaha Hadid (Bagdad, 1950), que ha muerto este jueves en Miami a los 65 años de edad, hizo historia antes de comenzar a construir. Era internacionalmente famosa por sus dibujos neoconstructivistas cuando Rolf Fehlbaum, el dueño de la empresa alemana de mobiliario Vitra, le dio la oportunidad de levantar su primer edificio: la estación de bomberos de su fábrica. Corría el año 1994. Una década después, obtenía el premio Pritzker (2004) y con él comenzaba una de las carreras más fructíferas de la profesión. Las más notable en manos de una mujer.

Iniciaba, así, la triple carrera de obstáculos de tratar de construir un ideario, de hacerlo siendo mujer y de intentar levantar edificios emblemáticos en su patria de adopción, el Reino Unido. No fue fácil. Hadid llegó a ganar concursos, como la Ópera de Cardiff en Gales, que finalmente le encargarían a Norman Foster. Supo resistir. Se convirtió en una excelente diseñadora capaz de aplicar su talento a joyas, muebles, zapatos, bolsos, barcos o la ropa con la que se vestía.

Cuando en 2003 inauguró su Centro de Arte en Cincinnati (Ohio) –su primer proyecto norteamericano- el mundo arquitectónico observó con lupa cómo había sido la transformación de los planos de la rompedora arquitecta de papel a las tres dimensiones de la realidad. Salió airosa del juicio pero entendió que la exigencia con ella era mayor y decidió arriesgar más. “Tratando de romper los límites de la arquitectura” hablaba de convertir los edificios en paisaje y de repensar los límites físicos de las construcciones.

Lo hizo con el MAXXI de Roma en 2010 y con la Opera de Guangzhou el mismo año. Por esas fechas concluyó una de sus obras más conmovedoras, el colegio Evelyn Grace en Brixton, un lugar donde alumnos con un futuro poco prometedor estudian en uno de los mejores edificios de la capital británica.

En Baku (Azerbayán), Hadid y su equipo levantaron el centro cultural Heydar Aliyev que abrió una vía de vanguardia para la transformación de la ciudad, al tiempo que la asociaba a la dinastía vitalicia que ostenta el poder. Tras firmar el Centro Acuático para las olimpiadas de Londres (2012) y dejar una versión sobria de su marca artística en su ciudad, Hadid fue llamada a trabajar en Oxford, donde levantó un edificio en el St. Anthony’s College. Tenía entre manos la renovación del frente marítimo de Estambul y el diseño de un estadio para Qatar 2022.

Una torre en Moscú y un puente en Taiwan. Si durante años su campo de actuación fueron los museos -su obra no construida se valoraba por su aportación artística- durante las últimas décadas parecía querer reinventar el mundo. Su estudio no hacía más que crecer, a punto de trasladarse a las oficinas del antiguo Design Museum, junto al Támesis, manejaba proyectos en todos los continentes del mundo.

En las numerosas entrevistas que Zaha Hadid concedió a El País tres cuestiones aparecían en su discurso de manera recurrente. De un lado el selecto club: “Nunca seré como ellos. No navego, soy musulmana y soy mujer”. Hablaba de la falta de apoyo de sus colegas arquitectos ante injusticias como la de la Ópera de Cardiff. Sólo Richard Rogers inició una protesta pública.

El segundo tema era el Guggenheim de Bilbao. Hadid estaba muy agradecida a la audacia del edificio de Gehry. Si le discutías que ella llevaba décadas firmando proyectos rompedores cuando el Guggenheim se inauguró, te daba la razón. Y también una explicación: “El Guggenheim abrió la puerta. Tenía que abrirla un hombre. A mí no me hubieran dejado. Por eso estoy agradecida. Gracias a ese proyecto he podido construir”.

El tercer asunto de su ideario era como un mantra. No se cansaba de repetirlo: era fundamental siempre y en todo momento romper los límites de la arquitectura. Se refería a los límites físicos, formales, y justo es reconocerle que ella lo consiguió. También dejó saldadas las otras dos cuestiones. En el mundo árabe su trayectoria hizo que muchas mujeres quisieran estudiar arquitectura. Puede que no navegara, como tantos arquitectos, pero está claro que hace ya años que pasó a pertenecer al club.

Fue en Miami ayer por la noche tras hospitalizarse por una bronquitis –Hadid tenía una tos gutural inolvidable- cuando sufrió un ataque al corazón. En España, el Pabellón-puente de Zaragoza se levantó con la leyenda de que Hadid nunca estuvo allí. La otra cara de la moneda, el Pabellón López de Heredia, es una de las joyas más preciadas de la bodega riojana. Esa dualidad resume la leyenda que una muerte como está no hará más que agrandar.

Sus obras más emblemáticas

El centro cultural la Heydar Aliyevfue, ubicado en Baku, Azerbaiyán (2013). Este edificio cuenta con un centro de conferencias, museo, salas de exposiciones y oficinas. El proyecto está destinado a desempeñar un papel integral en la vida intelectual de la ciudad.

El Guangzhou Opera House, China (2010). La estructura se encuentra sobre una superficie de más de 330 mil metros cuadrados en el distrito de Dongcheng. El centro comercial se finalizó después de treinta meses de construcción. El proyecto parte del diálogo entre las formas curvas de los cuatro volúmenes independientes, con una altura máxima de 67 metros y unidos por pasarelas, que transmiten la idea de movimiento y fluidez. La distribución del conjunto se organiza en torno a grandes patios interiores que buscan la continuidad de los espacios abiertos.

El Centro Acuático de Londres, construido para los Juegos Olímpicos de 2012. El concepto arquitectónico de este espacio está inspirado por las geometrías fluídas del agua en movimiento, creando espacios que reflejen los paisajes de la costa del Parque Olímpico. Una cobertura ondulada se eleva a partir del suelo como una onda, al mismo tiempo que describe el volumen de las piscinas de natación y el buceo.

El Museo Nacional de Arte del Siglo 21 en Roma, Italia, (2009). Este edificio tiene como idea el concepto de un campus urbano mezcla la idea de edificio tradicional que es sobrepasado por los espacios interiores que se amplían para poder incluir la ciudad entera. La complejidad de las formas, su contorno sinuoso y la variación y superposición de las dimensiones determinan un conjunto espacial complejo y una estructura funcional. Las paredes curvas que acaparan la atención de quienes lo visitan no solo son usadas para ser expuestas en el interior, sino también en el exterior, con murales, proyecciones o instalaciones.

El Centro de Arte Contemporáneo Rosenthal en Cincinnati (2003). Este proyecto tiene la particularidad de ser la primera obra construida por Hadid en EE UU. El edificio para tiene espacios para exhibiciones temporales de gran diversidad y representaciones. El hall de entrada y las circulaciones están organizados como una "alfombra urbana", conformando una superficie continua entre la calle exterior y la pared interior. Comenzando en la esquina donde se ubica el edificio, la superficie se curva hacia arriba y adentro, elevándose hasta convertirse en el muro posterior.

jueves, 31 de marzo de 2016

#libros #literatura #testimonios | Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado

Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado / Maya Angelou ; traducción de Carlos Manzano.
Barcelona : Libros del Asteroide, 2016 [03]
352 p.
ISBN 9788416213665 / 21,95 €

/ ES / EN* / BIO / NOV
/ Discriminaciones / Estados Unidos / Historia – Siglo XX / Literatura / Mujeres / Población negra / Testimonios

En la primera y más conocida de sus novelas autobiográficas, Maya Angelou nos habla de su dura infancia y de los trances por los que tuvo que pasar hasta convertirse en una mujer independiente. Criada en un pequeño pueblo de Arkansas por su abuela, Angelou aprendió mucho de esta mujer excepcional y de una comunidad extraordinariamente cohesionada; unas lecciones de vida que la ayudarían a sobrellevar las dramáticas circunstancias a las que tuvo que enfrentarse posteriormente en San Luis y California. Este emocionante relato retrata también la vida de la mayor parte de la población negra del Sur de los Estados Unidos durante la primera mitad del siglo XX.

Angelou, una de las poetas más famosas de EE.UU., tenía un don extraordinario para narrar; su libro, que es a la vez alegre y triste, misterioso y memorable, como la niñez, nos habla de los anhelos y miedos infantiles, del amor y del odio, de cómo las palabras pueden hacer del mundo un lugar mejor.

Publicado por primera vez en 1969, ‘Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado’ es un clásico de la literatura universal que ha conquistado a un millón de lectores en todo el mundo.

ENLACES
Libros del Asteroide | Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado

http://www.librosdelasteroide.com/-yo-se-por-que-canta-el-pajaro
>
DOCUMENTACIÓN
Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado. Maya Angelou.
Germán Gullón | El Cultural, El Mundo, 2016-04-29

http://www.elcultural.com/revista/letras/Yo-se-por-que-canta-el-pajaro-enjaulado/37996

#hemeroteca #violenciamachista | Mezquinas

Imagen: Google Imágenes / Manifestación 7N en Madrid, 2015-11-07
Mezquinas.
Javier Marías en su artículo 'La mezquindad que no falte' se anima a hablar de la violencia de género sin buscar siquiera la definición, en un texto plagado de datos erróneos y falsas creencias.
Barbijaputa | El Diario, 2016-03-31
http://www.eldiario.es/zonacritica/javier_marias-barbijaputa-misoginia_6_500509970.html

En el último dominical de El País, el escritor y miembro de la Real Academia Española (RAE), Javier Marías, publicó un artículo llamado 'La mezquindad que no falte'. En él, criticó la incapacidad que aqueja a los españoles de aplaudir actos que a él le parecen nobles y muy loables. Empezó ejemplificándolo con la donación de Bill Gates de parte de su fortuna, acción que el escritor considera que no fue suficientemente laureada. Más bien al contrario, injustamente criticada como "postureo". Lo cierto, es que no leí en su día ningún editorial o artículo criticando el hecho de que Bill Gates se desprendiera del 95% de su patrimonio, pero eso no significa que no los hubiera, así que no entraremos ahí.

El siguiente ejemplo de Marías de "mezquindad" española para con actos nobles es, cómo no, el varapalo que sí sé que se llevó Alejandro Sanz por su actuación en el famoso concierto donde paró una agresión machista a gritos. Ignora Marías en su artículo del dominical que a Alejandro Sanz se le reprochan muchas cosas en relación con ese tema, como la incoherencia que supone reprochar a otros actitudes machistas mientras él compone canciones con letras que hacen apología de la cultura de la violación. Quiero pensar que el sesgo de Marías al escribir dicha columna se debe a que realmente ignoraba esta otra parte de la polémica.

En cualquier caso, Marías no se limita a aplaudir el gesto del cantante y llamar mezquinos a los que no lo hicimos, sino que "explica" por qué tanto el gesto como una frase que se le reprochó a Sanz por ser machista ("No soporto que se maltrate a nadie, y menos a una mujer") no sólo no lo son sino que, además, están cargados de razón.

Decía Javier Marías en su artículo: "Llama la atención, porque ¿en qué quedamos? La actual legislación española estipula una agravante, dentro de la mal llamada 'violencia de género', cuando la agresión o el maltrato son de un varón a una mujer y poco antes de las últimas elecciones una torpe representante de Ciudadanos estuvo a punto de hundir la campaña de su partido por defender, antipáticamente, la supresión de esta agravante. Si ésta existe, y la mayor parte de la sociedad está de acuerdo en que exista, es justamente porque, por lo general, en la paliza que le da un hombre a una mujer (o a un niño, o a un anciano) hay un abuso añadido. Con la salvedad de algunas mujeres entrenadas en artes marciales y de las señoras enormes que solía dibujar Mingote junto a maridos escuchimizados (existen esas parejas), a la hora de un enfrentamiento físico el varón acostumbra ser más fuerte y lleva las de ganar".

Al parecer, aún no hay suficiente desinformación acerca de la violencia de género, así que Marías se animó a hablar del tema sin buscar siquiera la definición, en un segundo, en Google. Pero los mezquinos somos los demás.

Lo cierto es que el artículo de Marías está repleto de datos erróneos y falsas creencias (ya de por sí muy extendidas en nuestra sociedad). La Ley de Violencia de Género no se creó porque la mujer tenga las de perder en un cuerpo a cuerpo con un hombre. De hecho, en el caso de que un hombre "escuchimizado" pegara a una señora "enorme", seguiría siendo violencia de género, pero sólo si son pareja. Es decir, nada tiene que ver el físico de los implicados, sólo la relación entre ellos para que se aplique dicha ley. Tanto es así que si un señor culturista pega o mata a una prostituta, el delito ni será considerado como violencia de género ni llevará agravante alguna, ya que no había relación sentimental entre ellos.

Seguía Marías en su columna: "La expresión 'sexo débil', que por lo visto ahora ofende a quienes ansían ofenderse, no supone menosprecio hacia el femenino, ni alude a otra cosa que a la mencionada ventaja física. Cualquier mujer no susceptible o no soliviantada sabe, para su desgracia, que si tiene un mal encuentro en la calle o en su casa, lleva las de perder (con las excepciones ya apuntadas). Que si un varón se pone bestia, lo más probable es que ella sufra mucho más daño del que ella a él pueda infligirle".

Pensábamos que la expresión 'sexo débil' estaba ya en desuso por misógina, pero nunca es tarde para traerla de nuevo al imaginario colectivo en un dominical; hacía falta. Y con esta sentencia vuelve a equivocarse el escritor. La agravante en la Ley de Violencia de Género nada tiene que ver con que el hombre pueda hacer más o menos daño físico a su pareja. Aquí, Marías, no sólo se equivoca sino que invisibiliza otras formas de violencia contra la mujer como es la psicológica (a no ser que Marías esté dando por hecho que el hombre es también más fuerte psicológicamente que la mujer, claro).

La violencia de género, según la propia página del Ministerio de Igualdad (copiaremos directamente para que quede claro que esto nada tiene que ver con una simple opinión) "se ha constituido como un fenómeno invisible durante décadas, siendo una de las manifestaciones más claras de la desigualdad, subordinación y de las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres".

Cuando se habla de "relaciones de poder", obviamente, nadie está haciendo hincapié en que los bíceps del hombre son mayores que los de las mujeres. Sugerir algo así mientras se tacha a otros de mezquinos no sólo es no haber entendido nada, sino no tener ningún interés en entenderlo. Y me parece respetable que cada uno tenga derecho a no querer informarse sobre lo que no quiera, pero qué menos que, en ese caso, no desinformar a sus propios lectores.

No se habla de fuerza física, se habla de poder en todos los ámbitos, propio de una sociedad patriarcal como la nuestra, en la que existe siempre una distribución desigual del poder entre hombres y mujeres, y en la cual son ellos quienes tienen preeminencia. Cuando se generan relaciones de poder de unos sobre otras, se producen abusos como los que vivimos, no sólo en España, sino a nivel mundial.

En 1980, durante la II Conferencia Mundial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, se estableció que la violencia contra las mujeres supone el crimen más silenciado del mundo. Quince años más tarde, en 1995, tuvo lugar la IV Conferencia de mismo nombre, donde se reconoció que toda la estructura de la sociedad y todas las relaciones entre los hombres y las mujeres en el interior de esa estructura tenían que ser reevaluadas si queríamos acabar con esta lacra.

Lo frustrante de todo esto es que, décadas más tarde de esas conferencias, se siguen escribiendo y publicando columnas, impresas y digitales, con un batiburrillo de conceptos reinterpretados muy libremente por personas con grandes altavoces, relevancia y credibilidad.

Acaba el artículo de Marías: "Los peros a la actuación de Sanz sólo demuestran lo que dije al principio: la mezquindad de nuestro tiempo y de nuestro país, incapaz de aplaudir, agradecer y admirar sin reservas… nada".

Sin duda alguna, las mezquinas no sólo seguiremos sin aplaudir a hombres que intentar apagar el machismo con más machismo sino que, además, escribiremos (aunque siempre sea desde rincones más modestos) y nos revolveremos para intentar amortiguar el impacto que tienen columnas como éstas. Ya no por altruismo o por ganas de tirar de las orejas a nadie, sino porque a diferencia de Javier Marías y de muchos otros columnistas, a nosotras la misoginia sí nos afecta directamente, por muy "escuchimizadas" o muy "enormes" que seamos.

#hemeroteca #homofobia | Santander: Agresión homófoba a un menor a la salida de un concierto

Imagen: Google Imágenes / Escenario Santander
Agresión homófoba a un menor a la salida de un concierto.
Oscar Allende | El Faradio, 2016-03-31
http://www.elfaradio.com/2016/03/31/agresion-homofoba-a-un-menor-a-la-salida-de-un-concierto-en-santander/

Un joven, menor de edad, ha sufrido una agresión homófoba la semana pasada en Santander, donde fue agredido a la salida de un concierto, cuando estaba con su pareja, y por personas que le pegaron tras insultarle aludiendo a su condición sexual.

Los hechos sucedieron en torno a las tres de la madrugada del pasado miércoles al jueves (en Semana Santa) a la salida de un concierto en Escenario Santander, fuera de las instalaciones, según confirman al periódico digital cántabro El Faradio fuentes policiales que también corroboran la existencia de los insultos homófobos.

Lo que pasó fue que a la salida del concierto varios jóvenes que se encontraban en un botellón que se produjo en el parque esa noche, les increparon e insultaron, cuando la pareja se encontraba sentada en un banco.

Los agresores se marcharon, pero volvieron y, por detrás del banco, les comenzaron a insultar y agredir.

Uno de los miembros de la pareja salió a pedir ayuda, y el otro, el agredido, trató de defenderse (recibiendo golpes en el pecho), resultando agredido y sufriendo contusiones, no graves, por las que se ha cursado denuncia policial.

Delitos de odio
Las agresiones por la orientación sexual se inscriben en lo que se denomina delitos de odio, un concepto más amplio en el que entran otro tipo de hechos violentos, como los motivados por la raza, el sexo, la religión…

En este sentido, Cantabria fue la comunidad autónoma española que registró menos delitos de odio el año pasado: nueve casos, según recoge el Ministerio del Interior en una estadística que se ciñe a los casos de los que queda constancia documental (denuncias, juicios…), ya que, según señalan distintos estudios de asociaciones e instituciones que trabajan contra la intolerancia, el 90% de los casos queda sin denunciar.

En esa estadística se constató, en relación al año anterior, un incremento en los delitos relacionados con la orientación sexual, que pasaron de cero a dos, dentro de una tendencia nacional (con significativos casos en Madrid) al alza debido a que se producen más denuncias y las reacciones agresivas de ciertas personas ante las expresiones normalizadas de amor en público por parte de parejas del mismo sexo.

Algunos casos trascienden ya a los medios de comunicación, como sucedió en 2015 con la agresión a una pareja homosexual a la salida de una discoteca en Torrelavega, entre insultos a su condición sexual, y que un juez de Torrelavega ha rechazado considerar como delito de odio pese a que fue precedido de insultos relacionados también con la condición sexual de las víctimas.

En Cantabria, la Consejería de Educación del Gobierno de Cantabria ha avanzado que quiere combatir con planes específicos al detectar tics homófobos y machistas en las aulas cántabras, dentro de una tendencia al alza en estos casos.

En el conjunto de España, los delitos por motivos de orientación sexual ocupan la tercera posición en los delitos de odio, con 169 casos. La primera posición la sigue ocupando el racismo y la xenofobia.

#hemeroteca #matrimonio | Dos lesbianas son la primera pareja del mismo sexo que se casa en Rusia

Imagen: Universo Gay / Sofía Grozovsky y Lynne Reid
Dos lesbianas son la primera pareja del mismo sexo que se casa en Rusia.
Una pareja de lesbianas consigue burlar las prohibiciones legales y consigue que les entreguen su certificado de matrimonio, convirtiéndose en la primera pareja del mismo sexo que se casa en la Rusia de Vladimir Putin.
Luis M. Álvarez | Universo Gay, 2016-03-31
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El pasado sábado, 19 de marzo, Sofía Grozovsky y Lynne Reid, una pareja de lesbianas, consiguen su certificado de matrimonio en la oficina del registro civil de Tagansky, en Moscú, convirtiéndose en la primera pareja del mismo sexo que se casa en Rusia. Más de 40 amigos y familiares, entre los que se encontraba la madre de Lynne, son testigos de una hazaña que se ha convertido en toda una reivindicación para la comunidad LGTB en el país gobernado por Vladimir Putin, que padece de graves problemas de homofobia y en el que la comunidad de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales sufre una gran discriminación.

Sofía viste de blanco, Lynne de negro, pero ambas van enfundadas en un par de pantalones. Lynne lleva una corbata con los colores de arco iris, mientras que sus invitados portan banderas del orgullo LGTB y lazos reivindicativos como símbolo de protesta ante la ausencia de derechos en favor de la comunidad homosexual, por lo que tienen algún problema para acceder al edificio. A Sofía se le niega la entrada hasta que se vista con las ropas con las que se le identifica en su pasaporte. Y es que ahí está el secreto de esta unión: Sofía es transexual, constanto todavía en su documentación legal con su identidad masculina, por lo que los funcionarios no han tenido más remedio que acceder a la petición de la pareja.

Les recriminan haber llevado a un menor de edad e inlcuso les acusan de «vandalismo» y de hacer «propaganda gay», motivo por el que llaman a la policía. Los funcionarios llegan a atrincherarse en un despacho, negándose a abrir la puerta hasta que, tras largas negociaciones, acuerdan que les entregan su certificado de matrimonio con la condición de que retiren las banderas. El intercambio de anillos se produce delante de todos los invitados, pero sólo después de que la pareja tenga acceso al despacho en el que finalmente les hacen entrega del documento que les acredita como la primera pareja del mismo sexo casada en la Rusia de Putin.

«Íbamos a esperar para casarnos hasta el mismo día que el matrimonio para parejas del mismo sexo fuera legalizado en Rusia, pero todavía es extremadamente complicado para las personas transexuales cambiar sus documentos oficiales. Si la mujer que amo tiene un pasaporte que dice que ella es todavía un hombre, entonces significa que no había nada que nos detuviera para hacer esto. Espero sinceramente que, en el proceso, cualquier homófobo estalle de rabia e impotencia», explica completamente emocionada Lynne Reid.