martes, 11 de abril de 2006

#hemeroteca #inmemoriam | Gerard Reve, escritor holandés

Gerard Reve, escritor holandés
Considerado el precursor de la novela moderna nacional, hizo pública su condición de homosexual en los años sesenta
Isabel Ferrer | El País, 2006-04-11
http://elpais.com/diario/2006/04/11/agenda/1144706408_850215.html

Gerard Reve nació en Amsterdam el 14 de diciembre de 1923. Hijo de un periodista comunista, debutó a los 24 años con la novela “Las noches”, que se centraba en el aparente tedio del protagonista. La obra removió a toda una generación de jóvenes marcados por los temores de sus padres, recién salidos de la II Guerra Mundial. Acusado de blasfemia por la iglesia católica holandesa, se convirtió al catolicismo sin abandonar su estilo de vida. Homosexual declarado desde los años sesenta, padecía Alzheimer. Falleció en Zulte (Bélgica) acompañado de su pareja de los últimos 30 años, el artista Joop Schafthuizen.

Al hablar de Gerard Reve, la crítica holandesa añade siempre el apelativo de "escritor del pueblo". Una forma de calificación ganada ya con su primer título, “Las noches”, aparecido en 1947 cuando el país emergía de la II Guerra Mundial. Considerado también el mejor de sus libros, supuso en cierto modo un lastre.

Se convirtió en lo que hoy llamaríamos una "bomba literaria" por la fuerza de su contenido y los eruditos de la lengua condenaron una prosa consagrada a describir la inútil existencia de Frits, el protagonista. Aburrido, sin aspiraciones y desposeído en apariencia de cualquier ansia trascendente, el efecto desestabilizador que dicha figura podía tener sobre una sociedad herida, le valió a Reve acusaciones de toda índole. Algunos críticos llegaron a decir que los trabajadores cabales deberían "limpiarse la boca", después de leerle.

Los jóvenes de los años cincuenta, por el contrario, lo recibieron con entusiasmo. Sujetos aún a la autoridad de unos adultos que habían sufrido el trauma bélico, por fin aparecía alguien que reflejaba su malestar. Willem F. Hermans, que junto con Harry Mulisch y el propio Reve componen el trío de ases de las letras holandesas del siglo XX, dijo enseguida que “Las noches” era una obra capital e imposible de olvidar.

Menos proclive a alabar a sus colegas, Mulisch, el único superviviente, aseguró el pasado fin de semana que empezar con una novela tan llamativa suele crear problemas. "Es mejor iniciarse con lo malo y avanzar con el tiempo", sentenció. Sí le concedió a Reve el valor de haber roto tabúes sociales a través de la homosexualidad y su enfoque religioso.

Cuando alguna vez rememoraba su niñez, el autor echaba de menos ciertos ritos en su ambiente hogareño. Lo explicaba de una forma literaria, pero aun así reflejaba la rigidez doctrinaria de un padre comunista que no toleraba veleidades pequeño burguesas.

En 1948 se casó con la poetisa Hanny Michaelis. Una década después, y cuando él declaró su homosexualidad, la pareja se separó. Ella traduciría al holandés “El acróbata y otras historias”, el libro que Reve escribió en inglés durante los años pasados en el Reino Unido tratando en vano de hacerse un hueco allí.

En 1966 publicó un volumen de cartas que provocó un auténtico revuelo. Titulado “Cercano a Ti”, era una relación epistolar de su forma de enfocar el amor. Para la iglesia católica, resultó intolerable que en una de las misivas describiera una relación con el Señor, reencarnado en un asno. Acusado de blasfemo, la demanda fue desestimada al final.

Después de varias relaciones, su última pareja, el artista Joop Schafthuizen, le acompañó en sus últimas horas en una residencia para enfermos de Alzheimer en Bélgica. Un final liberador a la vez que irónico, para un autor galardonado con los mayores premios literarios de su tierra.

El más relevante, el Gran Premio de las Letras Neerlandesas (equivalente al Cervantes), le procuró otro sobresalto. Investigada su pareja por presunta pederastia, el rey Alberto II de Bélgica se negó a concedérselo. El galardón honra cada tres años, alternativamente, a un autor holandés o flamenco que lo reciben del monarca del país vecino. Al final se optó por un acto íntimo, algo que molestó mucho a Reve.

sábado, 1 de abril de 2006

#hemeroteca #matrimonio | La Iglesia censura a dirigentes del PP por el "escándalo" de la boda gay de Ourense

Imagen: El País / Pepe Araújo y Nino Crespo
La Iglesia censura a dirigentes del PP por el "escándalo" de la boda gay de Ourense
El alcalde responde al obispo Quinteiro: "Yo soy creyente, pero hice lo lógico y lo razonable"
Xosé Hermida | El País, 2006-04-11
http://elpais.com/diario/2006/04/11/sociedad/1144706403_850215.html

La Iglesia católica no ha tardado en mostrar su irritación con los dirigentes del PP gallego que el sábado apoyaron la primera boda homosexual de un cargo público de ese partido en España, el concejal ourensano José Araújo. El obispo de Ourense, Luis Quinteiro, clamó contra la repercusión pública de una ceremonia que ha "conmocionado" y "entristecido" a los católicos, y advirtió a los dirigentes políticos que se declaran cristianos de su obligación de "no asumir propuestas" que contradigan la doctrina de la Iglesia. "Lo contrario sería, entre otras consecuencias, causa de grave escándalo", avisó el prelado. El matrimonio fue oficiado por el alcalde de Ourense, Manuel Cabezas, también del PP, quien, pese a declararse creyente y conocer la reacción del obispo, declaró ayer a este periódico: "Soy creyente, pero he hecho lo lógico y lo razonable".

Cabezas es el primer alcalde del PP en España que casa a dos personas del mismo sexo. Entre los 350 invitados a la boda que se celebró el pasado sábado en el Ayuntamiento de Ourense estaban el presidente del PP gallego, Alberto Núñez Feijoo y el líder del partido en la provincia, José Luis Baltar, así como numerosos cargos públicos, entre ellos diputados nacionales y autonómicos. Araújo, concejal desde 1999 y responsable de Cultura en el gobierno municipal, quiso dar a su matrimonio repercusión pública y también invitó a los periodistas locales y al presidente de la Asociación Nacional de Gays y Lesbianas, Rafael Serrano.

Al día siguiente, el obispo ya dejó constancia de su malestar durante la homilía que pronunció al mediodía en la misa solemne del Domingo de Ramos, según relataron asistentes a la ceremonia. No hubo más reacción del obispado hasta que, sobre las 22.00, envió a algunos medios locales un comunicado para reconvenir a los dirigentes del PP por su participación activa en la ceremonia. En la nota, Quinteiro censuró que la presencia en la boda de "significados representantes políticos" haya "dado amplia publicidad y convertido la noticia en un acontecimiento con previsibles repercusiones sociales". "El hecho ha conmocionado a una gran parte de la sociedad, en especial a la ciudad de Ourense, y nos ha entristecido a los católicos", afirmó.

El obispo justificó sus admoniciones como un modo de "evitar la confusión y el desconcierto entre los fieles e iluminar a los políticos católicos que desean vivir íntegramente su fe en el ejercicio de sus funciones". "Reivindicar la condición de católicos en el orden político y social implica no admitir propuestas que contradigan expresamente la enseñanza evangélica, custodiada y transmitida por la Iglesia", sostuvo Quinteiro. "Lo contrario sería, entre otras consecuencias, causa de grave escándalo". El obispo invocó la instrucción pastoral Teología y secularización en España, aprobada por la Conferencia Episcopal el pasado 30 de marzo, en la que se denuncia la "exasperación pansexual" imperante en la sociedad española.

El prelado habló el domingo por teléfono con el alcalde, según reveló éste ayer sin entrar en detalles. "Siempre hemos tenido una muy buena relación y entiendo sus opiniones", declaró a Cabezas a este diario. "Yo soy creyente, pero no debe extrañar que en estos asuntos haya diferentes sensibilidades. A mí me pidió que lo casara un compañero y amigo desde hace muchísimos años. E hice lo que tenía que hacer".

El alcalde también es senador y, como tal, no tuvo inconveniente en recordar que él mismo votó en la Cámara Alta en contra de la ley que regulaba los matrimonios homosexuales, como había acordado la dirección del PP. "Lo hice porque soy absolutamente disciplinado con mi partido y porque sólo se estaba discutiendo si era aplicable el concepto matrimonio", apuntó Cabezas. "Pero también soy absolutamente respetuoso con el Código Civil y con la inclinación sexual de las personas. Yo ya sabía cuál era la de Pepe Araújo cuando fue conmigo en las listas electorales". El alcalde afirmó incluso que él mismo animó a Araújo a hacer pública su tendencia sexual. El edil lo reveló en la campaña a las autonómicas gallegas.

La postura de Cabezas tuvo el respaldo tácito de la dirección del partido en Galicia, enfatizado con la presencia de Núñez Feijoo en la boda. La dirección nacional del PP declinó ayer cualquier comentario, mientras Núñez Feijoo le negaba trascendencia política. "Se trata de un asunto privado, no político", afirmó el presidente del PP gallego, quien ayer repitió la explicación que ya había ofrecido el día de la boda: "Simplemente estuve junto a un amigo y compañero de partido que regularizó su situación". Feijoo no quiso replicar al obispo de Ourense y manifestó que "hay que respetar" tanto a la Iglesia como a los homosexuales.

viernes, 31 de marzo de 2006

#libros #lesbiansimo | La liberación de una generación : historia y análisis político del lesbianismo

La liberación de una generación : historia y análisis político del lesbianismo / Beatriz Gimeno Reinoso ; prólogo de Gloria Careaga
Gedisa, Barcelona : 2006
356 p.
Colección: Libertad y cambio ; 114
ISBN 9788497841030 [2006-03] / 14 €

/ ES / ENS
/ Activismo / Feminismo / Heteropatriarcado / Lesbianismo / Liberación sexual / Política / Visibilidad

A lo largo de la Historia, la sexualidad humana se ha asentado sobre diversas teorías que, como estrategias del poder patriarcal, han ideado una naturaleza inmutable, heterosexual, en la que se ha tratado de silenciar y de hacer invisible las relaciones entre mujeres.

A partir de su experiencia personal y sobre todo a partir de su trabajo como activista en el Movimiento gay y lésbico Beatriz Gimeno hace un análisis histórico de ese lugar que se ha definido históricamente como el de las lesbianas. Un lugar material, real, pero también simbólico, en el que las mujeres han encontrado siempre un ámbito de libertad y en el que han buscado felicidad, amor y solidaridad entre ellas.

Defendiendo un construccionismo radical de la sexualidad, tal como hacía el feminismo en los años 60 y 70, Gimeno vuelve a plantear un tema central en las tesis de la llamada teoría feminista lesbiana: las mujeres, todas las mujeres, pueden optar por un estilo de vida y una sexualidad lesbiana. En este libro Gimeno desvela cómo la imposición de la heterosexualidad definió la situación de las mujeres lesbianas, desde el “lesbian chic de los años 20″ hasta los modelos butch y femme. Así, la autora sostiene que las mujeres han buscado siempre un lugar de libertad y autonomía frente al patriarcado, un espacio configurado como el de la mujer libre que busca la manera de ser dueña de su destino y que, en tanto se trata de una opción liberadora, puede resultar deseable.

#libros #queer | Deshacer el género

Deshacer el género / Judith Butler ; traducción de Patricia Soley Beltrán.
Barcelona : Paidós, 2006
392 p. / Bibliogr.: p. 373-384
Colección: Paidós Studio ; 167
ISBN 9788449318801 [2006-03] / 18 €

/ ES / EN* / ENS
/ Feminismo / Género / Identidad sexual / Rol según el sexo / Teoría Queer / Transgénero
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1504416~S1*spi

“Deshacer el género” recoge reflexiones recientes de la autora sobre el género y la sexualidad, centrándose en el nuevo parentesco, el psicoanálisis y el tabú del incesto, el transgénero, el intersexo, las categorías de diagnóstico, la violencia social y la labor de transformación social. A partir de la teoría feminista y la teoría queer, Butler considera las normas que rigen “y no lo consiguen” el género y la sexualidad en tanto que vinculadas a las restricciones de una categoría reconocible de persona. El libro supone un replanteamiento de su pensamiento inicial sobre la performatividad del género en “El género en disputa”. En esta obra, la crítica a las normas de género se sitúa claramente dentro del marco de la tenacidad y la supervivencia humanas. «Hacer» el propio género exige en ocasiones «deshacer» las nociones dominantes de la categoría persona. La autora escribe sobre la «nueva política del género» surgida en estos últimos años, una combinación de movimientos interesados por el transgénero, la transexualidad, el intersexo y sus complejas relaciones con la teoría feminista y la teoría queer.

viernes, 10 de marzo de 2006

#libros #trans | La gesta del nombre propio : informe sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina


La gesta del nombre propio : informe sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina / Lohana Berkins, Josefina Fernandez (eds.)
Editorial Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires : 2006 [03-10]
142 p.
ISBN 9789871231119
/ ES / REC / ENS / INV
/ Argentina / Persecuciones políticas / Sociología / Testimonios / Transgénero / Transexualidad / Travestis

"Nuestra primera lucha era por nuestros derechos, ahora, estamos construyendo la ciudadanía travesti", anunció Lohana Berkins activista de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti Transexual (ALITT) durante la presentación del libro "La gesta del nombre propio". Este es el primer libro que hace un detallado informe de la situación de las travestis, transexuales y transgéneros, en diversas zonas de Buenos Aires. La investigación fue coordinada por ALITT, activistas feministas y mujeres del campo académico, lo que significó para la organización, según una de sus referentes, "imponer la autoridad de sus propias percepciones".

El presente libro es resultado de una investigación sobre travestis, transexuales y transgénero realizada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Mar de Plata y en las localidades del conurbano bonaerense, durante el año 2005. Aunque por el título estaríamos invitados a pensar que se abordará principalmente el tema de la identidad y las limitaciones para el reconocimiento legal de la misma, esta investigación nos da cuenta de un amplio conjunto de temas.

Las primeras cifras son alarmantes. De la población estudiada fallecieron a causa del SIDA el 62%, cuya larga lista de nombres nos reciben al empezar la lectura. Este grupo tiene un periodo de vida bastante corto puesto que de ese 62%, el 35% tenía apenas entre 22 y 31 años, y entre 32 y 41 años el 34%, es decir, casi el 70% de la población trans muere antes de los 41 años en Argentina por causa del SIDA. Otra causa de muerte recurrente es el asesinato, que constituye el 17% de los motivos de deceso.

Se realiza un recorrido extenso sobre los problemas de violencia que vive la población trans, principalmente aquella que se dedica a la prostitución, sumándose además a este recorrido las denuncias de atropellos hechas en otros países latinoamericanos.

Es de especial relevancia la constatación de Berkins sobre la anonimia en la que caen las personas trans en todos los contactos que tienen con la oficialidad, pues para ésta sólo existen en términos de su biología y no de su identidad. Por ello, hay un subregistro de personas trans debido a que en los documentos oficiales (registros hospitalarios, policiales, legales) sólo se consigna su nombre tal y como figura en su documento de identidad, que no especifica el nombre con el que se identifican ni tampoco su orientación de género.

En cuanto a la salud, para considerar las posibilidades que tiene la comunidad trans de llevar adelante una vida saludable es necesario tomar en cuenta, por un lado, el sistema público de salud con sus posibilidades y limitaciones y por el otro, la lucha por el respeto de derechos que son sistemáticamente vulnerados por el Estado. Las agresiones recibidas en el ámbito de la salud se dan en diferentes niveles. Por un lado no son respetadas por el personal de salud (tanto administrativos como trabajadores sociales, médicos y enfermeras) y más bien son discriminadas. No se respeta la intimidad ni la confidencialidad, lo cual deriva en muchos casos que se les niegue la atención por su condición de travesti. El libro recoge algunas denuncias por discriminación contra hospitales en los que se negó la atención a personas trans, incluso en casos de suma gravedad, provocando hasta la muerte; así como casos de abierta agresividad por su identidad.

El otro aspecto que se desarrolla es la denuncia a los sistemas de educación, por la rigidez de la formación impartida. La mayoría de personas trans que en su corta edad se definen más allá de su sexo biológico abandonan la educación formal debido a las constantes agresiones y marginación que sufren de parte de sus compañeros y compañeras, sin la intervención de las autoridades respectivas.

A pesar de esta difícil situación, el libro nos narra la reconquista de las aulas, en el caso de una persona trans que no se dejó amedrentar y finalmente completó los años inconclusos de su formación básica en una escuela para adultos. Aunque fue primero rechazada, poco a poco se ganó el respeto y la consideración de los demás. Esta experiencia es muy significativa porque demuestra la importancia de la convivencia para combatir ideas preconcebidas sobre aquello que resulta extraño por salirse de la norma pero que es igualmente humano y enriquecedor. Y aunque puede no ser un hecho común en la población trans su conocimiento nos da nuevos impulsos, nuevas esperanzas, nuevas fuerzas para seguir en la lucha por la plena ciudadanía de las personas trans alrededor del mundo.

El libro ha privilegiado los testimonios de las propias protagonistas pero también incluye al final un interesante consolidado estadístico que ilustra sobre las características socioeconómicas de la población. Por ello, hemos considerado valioso difundir esta información esperando que informes similares puedan también ser elaborados desde diferentes latitudes.

SUMARIO
Del derecho y del revés / Lohana Berkins
Prólogo / Diana Maffía
La gesta del nombre propio. Variaciones trans / Mauro Cabral
Travestismo y violencia policial. Cada 100 de nosotras, 86 hemos recibido algún tipo de violencia policial / Josefina Fernández
Carta a Nadia Echazú / Marlene Wayar
La imagen del cuerpo. Una aproximación a las representaciones y prácticas en el cuidado y la atención de la salud / María Alicia Gutiérrez
Los cuerpos de la universalidad. Educación y travestismo/transexualismo / Renata Hiller
Anexo gráfico / Ana Mallimaci y Aluminé Moreno
Bibliografía
Asociaciones
Los/as autores/as

DOCUMENTACIÓN
Lohana Berkins: En nombre propio / Marta Dillon
Página 12 | Soy, 2010-11-12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6117-2010-11-12.html
"La gesta del nombre propio"
ANRed | La Haine, 2006-03-25
http://www.lahaine.org/mm_ss_est_esp.php/la_gesta_del_nombre_propio
Un estudio revela la vida y los padecimientos de las travestis
Por primera vez, un informe sistematizó la situación de las travestis: violencia, vivienda, salud, educación
Emilio Ruchansky | Página 12, 2006-03-10
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-64097-2006-03-10.html

martes, 31 de enero de 2006

#libros #homosexualidad | La biblioteca de la piscina

La biblioteca de la piscina / Alan Hollinghurst ; traducción de Jordi Fibla.
[The swimming-pool library. 1988. Español].
Barcelona : Anagrama, 2006 [01].
376 p.
Colección: Compactos ; 389.
ISBN 9788433968265 / 9,50 €
Otra ed.: 1990. Colección: Panorama de narrativas : 191.

/ ES / EN* / NOV
/ Crónicas / Historia - Siglo XX / Homosexualidad / Inglaterra / Literatura

William Beckwith es un joven de veinticinco años, homosexual y aristócrata. Ligando en unos lavabos públicos salva la vida de Lord Nantwich, homosexual también pero muy viejo, que acudió a recordar pasadas glorias y ha sufrido un paro cardíaco. Vuelven a encontrarse días después. Lord Nantwich, antiguo funcionario de la Corona en África, que conoció a Ronald Firbank y a otras señeras figuras de la cultura gay inglesa, quiere que el joven Beckwith escriba su biografía. Le invita a su casa y le confía sus diarios. “La biblioteca de la piscina” se despliega como una gozosa y a veces amarga crónica de la vida y la cultura gay en Inglaterra, donde pasado y presente exhiben sus objetos de deseo, fetiches, códigos más o menos secretos, usos y costumbres sexuales y amorosas.

DOCUMENTACIÓN
“La biblioteca de la piscina” de Alan Hollinghurst
elputojacktwist | Dos Manzanas, 2006-03-27

http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/398

#articulos #vih | Philadelphia (1993) : visión del SIDA cuando comenzó a ser tratable


Philadelphia (1993) : visión del SIDA cuando comenzó a ser tratable / Lucía Pérez Ochoa López · Fac. Farmacia · USA
En: Revista de medicina y cine (ISSN 1885-5210), v. 2, n. 1 (2006-01), p. 21-28

/ ES / Artículos / Open Access
/ Cine / Homosexualidad en el cine / VIH-Sida
TEXTO COMPLETO | Revista de medicina y cine

http://revistamedicinacine.usal.es/index.php/volumenes/volumen2/num1
TEXTO COMPLETO | Gredos · USA
http://gredos.usal.es/jspui/handle/10366/56166

Andrew es un excelente abogado que trabaja en un importante bufete de Filadelfia. Es homosexual pero en su vida profesional lo ha mantenido en secreto. Una noche, en un cine donde proyectaban películas pornográficas, se infectó con el virus de la inmunodeficiencia humana al mantener relaciones sexuales con un desconocido. Cuando sus jefes se dan cuenta de su enfermedad y de su condición de homosexual hacen desparecer unos documentos de su despacho para justificar su despido. Andrew decide demandarles pero ningún abogado quiere hacerse cargo del caso. Joe Miller acepta ayudarle porque cree que es un caso claro caso de discriminación. El jurado falla a favor de Andrew, cuyo estado de salud ha ido empeorando a lo largo del proceso.

domingo, 1 de enero de 2006

#hemeroteca #homofobia | Reflexiones sobre el ballet cubano

Imagen: Google Imágenes
Reflexiones sobre el ballet cubano
Manuel Hidalgo, México 2005 | Danza en escena, n. 11, 2006-01/03

Hace poco, repasando las noticias de Arte en el New York Times, mis ojos cayeron, como atraídos por un imán, sobre un titular que clamaba ser leído con detenimiento: "El 'Nijinsky Cubano' Busca Asilo y Estrellato". Sin tomar en cuenta este tipo de comparación, que considero fuera de lugar ("La nueva Callas", "El nuevo Baryshnikov"), a medida que devoraba el artículo, inevitablemente mi mente volaba a un mundo de reflexiones familiares y siempre nuevas sobre la realidad de mi país, antes tantas veces llamado La Perla de las Antillas, donde surgió en la segunda mitad del siglo pasado lo que tantos expertos han catalogado El Milagro Cubano dentro del universo del ballet.

Pero ese "milagro" se produjo sobre unas bases muy concretas, que también habrían dado frutos abundantes en otro país bajo circunstancias similares. En primer lugar, la conjunción de un trío de luminarias de la danza mundial, Alicia Alonso, una de mejores bailarinas de todos los tiempos; Fernando Alonso, el gran maestro de ballet y Alberto Alonso, cuyas coreografías, como "Carmen", han recorrido todos los continentes, figuras que, pudiendo haberse con- formado con su propia fama individual, siempre quisieron formar una compañía profesional en Cuba que traspasara las fronteras del país y de América. Y por otro lado, el apoyo que les ofreció el gobierno de Fidel Castro para el desarrollo del conjunto, que se convertiría en uno de los mejores del planeta. Es conocida la anécdota sobre el líder comunista apareciéndose en casa de Alicia y Fernando Alonso una madrugada, poco después del triunfo, para preguntarles cuánto necesitaban para subvencionar una compañía de nivel mundial (y que le trajera al Sistema no sólo prestigio sino muchas divisas).

En entrevista hecha a Alicia Alonso en México, al preguntársele sobre los objetivos que tenían en aquellos momentos los fundadores del conjunto que al principio llevaba su nombre, la diva expresó: "Teníamos unas ideas artísticas fuertes. Pero la más importante de todas era desarrollar el ballet en Cuba profesionalmente, y desarrollarlo de tal forma que no tuvieran los artistas que salir de Cuba para hacer carrera."

Y en el conocido documental que le hizo la BBC de Londres, enfatizaba: "(...) hemos podido tomar los talentos y no desperdiciarlos y ponerlos en el camino correcto (...)" Lo cual se engarza con su contundente frase, que tantas veces me ha golpeado en la mente: "En Cuba no se pierde un talento."

Entonces uno se pregunta: ¿Por qué en una tierra aparentemente tan fértil para el desarrollo del ballet, los bailarines no se quedan? En un contexto social plagado de penurias y dificultades, los miembros del Ballet Nacional de Cuba son parte de la reducida clase privilegiada: pueden viajan, tienen acceso a una serie de productos y servicios que están vedados para la gran mayoría de la población, y además, gozan de la invaluable oportunidad de bailar en los escenarios más importantes; de crecer dentro de una escuela tan reconocida; de enriquecerse con el ejemplo de Alonso y de otras figuras que han hecho grande a la compañía.

Sin embargo, ¿por qué deciden irse? Unos, como José Manuel Carreño, primer bailarín del American Ballet Theater; Carlos Acosta, estrella de Royal Ballet de Londres, y la maravillosa Lorena Feijó, han optado por una solución diplomática que les permite actuar en Cuba, a cambio de aportar parte de lo que ganan al gobierno de Castro. Otros, como Jorge Esquivel, expartner de Alonso, y considerado en su momento el "mejor Apollo del mundo"; las extraordinarias Rosario Suárez y Dagmar Moradillo; el destacado solista Miguel Campanería; y recientemente, Rolando Sarabia, su hermano Daniel y la más importante ballerina cubana de este momento, Alihaydée Carreño, sin contar numerosos miembros del cuerpo de baile, han preferido renunciar a todo lo que podían hacer en la compañía e incluso a ver a sus familias por mucho tiempo.

He oído repetidamente juicios acerca de la política interna del Ballet Nacional, dirigido por Alicia Alonso, y de su carácter recalcitrante con respecto a permitir que artistas de la compañía sean contratados individualmente en otros países, evocando a una especie de Bernarda Alba con sus hijas. Sin embargo, la situación del principal conjunto danzario de Cuba hay que verla sólo como una parte del contexto general del país bajo un sistema donde los conceptos "libertad", "autodeterminación", "opciones", imprescindibles para el artista como el aire y el agua, brillan por su ausencia.

El primer gran escándalo sucedió en los años 70, cuando diez bailarines pidieron asilo político en París, tras un sonadísimo triunfo de la compañía en la capital francesa. Antes de la gira, existían fuertes rumores de que, al regreso, iban a perder su empleo y serían llevados a la UMAP, una especie de campo de concentración en Cuba, donde supuestamente se "rehabilitaba" a personas cuya conducta no se acoplaba a los lineamientos comunistas.

Poco después fueron tres, en España, Miguel Campanería, en Canadá, y la lista continuó engrosándose de "traidores" y "vende-patrias", como se etiqueta a todo el que opta por otro camino diferente al de Fidel Castro. Al principio, los que lanzaron esa mácula imperdonable sobre el Ballet Nacional y sobre el Sistema, eran hombres que habían recibido su entrenamiento de otras fuentes y habían sido aceptados en la compañía, ya adultos.

Cuando se va a hacer una gira al extranjero, aparte del criterio artístico de la dirección de BNC, cada candidato a viajar debe pasar por el delicado tamiz de la Seguridad del Estado. Antes de aquellos primeros escándalos de disidencia, Alicia y Fernando Alonso habían garantizado que dichos bailarines regresarían a Cuba, y tras la triste experiencia que incluso podía dañar sus propias relaciones con el régimen, se tomó la inflexible medida de que la única opción para ingresar en las filas de la compañía fuera la Escuela Nacional de Arte, lo cual aseguraría que los bailarines "se formaran también ideológica y moralmente". Por lo tanto, desde entonces, en el Ballet Nacional de Cuba no existen audiciones para incorporar a bailarines que se han entrenado en otras escuelas o conjuntos. A pesar de - y más bien a causa de - estas medidas de hierro, el éxodo ha continuado, incluyendo a muchos y muchas que se han considerado "frutos de la Revolución".

El mencionado artículo del New York Times sobre Rolando Sarabia se refiere a que "En el verano de 2003, antes de que la compañía comenzara una gira por los Estados Unidos, Alonso y Abel Prieto, el Ministro de Cultura, forzaron a todos los bailarines a firmar una enmienda en su contrato, la cual estipulaba que si abandonaban la compañía, no podrían regresar a Cuba en cinco años, ni sus familias podrían irse del país en ese tiempo."

Por otro lado, de acuerdo con las palabras del mismo Jorge Esquivel a un reportero del New York Times hace años, si a uno de los estudiantes de ballet se le nota alguna tendencia homosexual, o "el más mínimo amaneramiento", es mecánicamente "canalizado" a otra profesión. Es conocido el caso del alumno que sobresalió tanto en la escuela que incluso se le iba a preparar para que representara a Cuba en una importante competencia internacional antes de graduarse; sin embargo, sólo bastó exponer su homosexualidad por medio de una seducción premeditada y una luz encendida en el momento preciso, para truncar una prometedora carrera más.

Tampoco es raro que las mejores coreografías cubanas sean o ballets "abstractos"; o piezas basadas en la literatura universal - "Hamlet", "Carmen", "Romeo y Julieta", "La Casa de Bernarda Alba", u obras con un marcado aire de nostalgia por épocas pasadas - cuando sería lógico pensar que, si sus creadores se sintieran tan adheridos al pro- ceso político y a la "gesta libertadora de Fidel", abundarían piezas dedicadas a la Revolución. Hay también, claro, obras por encargo para celebrar los hitos de los comunis- tas; se le pone una fecha a la creación artística; el coreógrafo tiene que hacer un "ballet comprometido" - y por compromiso - y el resultado, por consiguiente, no trasciende casi nunca las fronteras ni geográficas ni temporales de su estreno.

Y reviviendo todas estas reflexiones, me viene a la mente el nostálgico dúo - durante tantos años soñado y frustrado por las mismas barreras - que finalmente pudo unir el arte de Alicia Alonso y Rudolph Nureyev en Palma de Mallorca al ocaso de sus carreras, sólo después de la caída del Muro de Berlín.

miércoles, 30 de noviembre de 2005

#libros #literatura | Contra natura

Contra natura / Álvaro Pombo
Barcelona : Anagrama, 2005 [11]
568 p.
Colección: Narrativas hispánicas ; 388
ISBN 9788433971265 / 22 €

/ ES / NOV
/ Armarios / Endohomofobia / Franquismo / Homosexualidad / Literatura / Plumafobia

Una novela que refleja un discurso independiente y políticamente incorrecto, tan lejos de las condenas de la Iglesia católica como de las figuritas del pastel de un edulcorado matrimonio gay. El editor jubilado Javier Salazar vive confortablemente en su piso de Madrid. Tiene la sensación de hallarse por fin compensado por la vida... Hasta que una tarde de lectura interrumpida para dar un paseo le conduce a un parque, al encuentro con un muchacho malagueño, Ramón Durán, con el que intercambia palabras y bromas. El inicio de una relación entre ambos disparará antiguos resortes de la conciencia de Salazar: una conciencia atormentada, cargada de brillantez y encanto, pero también de desprecio, vanidad y afán de destrucción. La aparición en escena de un antiguo profesor de Ramón Durán, Juanjo Garnacho, convertirá la relación en un peligroso campo sembrado de minas. Una frenética y contemporánea trama donde no faltan suicidios, asesinatos e investigaciones policiales. Una vez más, Pombo despliega sus mejores armas: el talento para captar la vida cotidiana, su maestría para los diálogos, el sentido del humor, y una prosa poderosa y deslumbrante que nos cautiva de principio a fin.

DOCUMENTACIÓN
Contra natura (2005) Álvaro Pombo
El Celuloide Rosa, 2010-04-08

http://elceluloiderosa.blogspot.com.es/2010/04/contra-natura-2004-alvaro-pombo.html
“Contra Natura” de Álvaro Pombo
Ideas, cultura, sensaciones, 2009-08-09

http://ideasculturasensaciones.blogspot.com.es/2009/08/de-libros-contra-natura-de-alvaro-pombo.html
Contra natura, de Álvaro Pombo
Ana Rodríguez Fischer | Letras Libres, 2006-03-00

http://www.letraslibres.com/revista/libros/contra-natura-de-alvaro-pombo
Contra natura, Álvaro Pombo
Pablo Martín Carvajal, [s.d.]

http://www.pablomartincarbajal.com/?p=94