#libros #biografias | 100 gays : una lista ordenada de los gays y las lesbianas más influyentes del pasado y del presente

100 gays : una lista ordenada de los gays y las lesbianas más influyentes del pasado y del presente / Paul Russell ; traducción de Alejandra Devoto.
[The gay 100. Español]
Juventud, Barcelona : 1997
442 p.
Colección: Biografías
ISBN 9788426130525 [1997-11] / 21 €
/ ES / EN* / ENS / BIO
/ Historia / Homosexuales / Lesbianas
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1362998~S1*spi

Los gays y las lesbianas sostienen, con todo derecho, que poseen una rica historia. Pero ¿cómo se define esa cultura variada y en evolución? ¿Qué individuos han contribuido a dar forma a la identidad gay y lesbiana tal como la conocemos en la actualidad? ¿Quienes fueron, exactamente, los hombres y mujeres homosexuales que han abierto el camino para que los gays y las lesbianas actuales sean lo que son? A lo largo de 2.400 años de historia, desde Sócrates y Safo hasta Michelangelo Signorile y Madonna, de Oscar Wilde y Radclyffe Hall a Rock Hudson y Martina Navratilova, de Leonardo da Vinci y Alejandro Magno a Liberace y Larry Kramer, “100 gays” presenta una gran variedad, diversidad y posibilidad de formas de vida gay y lesbiana. Paul Russell ha elegido y a continuación ordenado a los cien individuos (escritores, pensadores, artistas, músicos, dirigentes militares, políticos, participantes en el movimiento por los derechos de los gays) que han tenido mayor influencia en la vida colectiva. Al evaluar su aportación y calcular su influencia –de qué modo ha afectado cada uno de ellos tanto la historia en general como la identidad gay y lesbiana en particular– ha construido un lente a través del cual sigue la evolución de la conciencia gay y la búsqueda de una igualdad real.

Sin censura, a modo de homenaje y con una subjetividad inteligente, este libro recupera la vida de los hombres y mujeres cuya contribución tal vez viva más que su nombre, documenta las largas sombras que producen ciertas figuras valientes y ejemplares y devuelve a las biografías de esos gays y lesbianas influyentes en la historia, tantas veces olvidada, de su sexualidad. No cabe duda que 100 gays va a irritar, ilustrar y entretener al lector; que querrá saber quién figura y quién no en la lista, y en qué posición aparece cada uno. Sin duda es uno de los libros más importantes, controvertidos y consultados acerca de la experiencia gay y lesbiana.

Oscar Wilde, Sócrates, Alejandro Magno, Adriano, Sir Ian McKellen, Virginia Woolf, Miguel Ángel, Emily Dickinson, Tchaikowski, Andy Warhol, Marcel Proust, Lord Byron, Rock Hudson, Freddie Mercury y así hasta completar la lista de 100 personajes famosos en la historia de la humanidad. Todos ellos son gays o lesbianas, ninguno de ellos ha sido sacado del armario en este libro, es decir, el autor Paul Russell ha incluido en esta lista personas de los que se conocían su condición incluso durante su vida. Esta lista de 100 personajes está ordenada según la influencia que han producido en la sociedad homosexual actual tanto a nivel cultural (con libros, películas, composiciones musicales, esculturas y pinturas) como a nivel social (con la lucha por los derechos de la mujer, cambiando leyes homofóbicas, con ensayos sobre el origen de la homosexualidad) pasando por personajes que, si bien en la actualidad no son del todo conocidos, en su época conmocionaron a la sociedad por su actitud y relación con gente de su mismo sexo. Es un libro muy bueno para aquéllos que quieran saber más del mundo homosexual y que quieran conocer "nuestros antepasados" y los cambios que produjeron en su sociedad y la influencia producida en la nuestras.

Cada biografía apenas ocupa tres o cuatro páginas por lo que es una lectura muy amena ya que no te da tiempo a cansarte con datos y fechas sobre una persona que tal vez no te interese cuando ya estás metido en la vida de otra persona que para tí tal vez sea más interesante. El autor, Paul Russell consigue que en pocas líneas puedas apreciar el esfuerzo de cada uno de estos personajes por defender sus derechos en la época que les tocó vivir y te permite comprobar lo cruel que puede resultar la vida en algunas ocasiones. Otro logro de este libro es que consigue que el lector conozca a homosexuales y lesbianas muy conocidos históricamente (véase Leonardo da Vinci o Miguel Ángel) de los cuales mucha gente no sabe de su condición por el empeño de muchos historiadores de ocultarlo para no "manchar su buen nombre".

#libros #cultura | Identidad y diferencia : sobre la cultura gay en España

Identidad y diferencia : sobre la cultura gay en España / Juan Vicente Aliaga, José Miguel G. Cortés
Barcelona [etc.] : Egales, 1997.
250 p.
Colección: G
ISBN 8492085770 [1997-05] / 17.73 €
/ ES / ENS / REC
/ Cultura gay / Homofobia / Homosexuales / Homosexualidad / Identidad colectiva / VIH-Sida
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1382633~S1*spi

Múltiples son las transformaciones producidas en nuestro país desde la instauración de la democracia. La presencia de la homosexualidad en todos los ámbitos públicos (prensa, literatura, cine, arte, televisión...) y cotidianos de la sociedad (en el trabajo, en la calle, en la convivencia diaria...) es un hecho cada vez más palpable. Rastrear en las imágenes y los textos producidos en España en estos últimos años en torno a cuestiones gays es uno de los objetivos de este estudio. También el de hurgar en la cultura gay: los comportamientos humanos, las actitudes, las relaciones sexuales y el sentido comunitario, considerando la existencia de identidades varias en un país latino, paradójico y contradictorio, a la hora de ofrecer una crítica al machismo dominante, la misoginia y la homofobia. Se presta atención, asimismo, al Sida y su representación en los medios de comunicación, así como a su repercusión en la comunidad gay española.

#libros #cultura | Miss media : una lectura perversa de la comunicación de masas

Miss media : una lectura perversa de la comunicación de masas / Ricardo Llamas
Barcelona : Ediciones de la Tempestad, 1997
286 p. : il.
ISBN 9788479480271 [1997-04] / 12 €
/ ES / ENS
/ Cultura / Estereotipos / Homosexualidad / Medios de comunicación social / Sociología
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1242868~S1*spi

Para cualquier comunidad excluida del espacio público y que lucha por establecer su pertinencia, el ámbito de la representación adquiere una importancia crucial. Analizar y criticar las formas en que se representa esa entelequia que es la homosexualidad resulta, pues, fundamental. Sólo así se puede evitar que cualquiera que se aparte del modelo sociocultural privilegiado caiga en la trampa de reconocerse en (o identificarse con) los estereotipos que interesadamente proponen los "media".

ENLACES
Hartza | Miss media
http://www.hartza.com/missmedia.html

#libros #literatura #lesbiansimo | Carol

Carol / Patricia Highsmith ; traducción de Isabel Núñez y José Aguirre
[Carol. Español]
Barcelona : Anagrama, 1997 [02]
320 p.
Colección: Compactos Anagrama
ISBN 9788433914750
/ ES / EN* / NOV / BIO
/ Amores / Armarios / Historia – Siglo XX / Lesbianismo / Literatura / Mujeres / Testimonios

Therese, una joven escenógrafa que trabaja eventualmente como vendedora, se encuentra fortuitamente con Carol, una elegante y sofisticada mujer, recientemente divorciada, que entra en la tienda a comprar una muñeca para su hija. Este encuentro cambiará para siempre la vida de Therese, sumida desde ese momento en una apasionada fascinación por la desconocida.

#libros #literatura | El beso de la mujer araña

El beso de la mujer araña / Manuel Puig.
Barcelona : Seix Barral, 1997. 16ª ed.
287 p.
Colección: Biblioteca de Bolsillo
ISBN 9788432230264 [1997-02]
/ ES / NOV
/ Argentina / Homosexualidad / Literatura / Persecuciones políticas / Prisiones / Represión
Biblioteca UPV/EHU
http://millennium.ehu.es/record=b1606027~S1*spi

El esquema de esta novela es de genial simplicidad. Se configura como una sucesión de escenas dialogadas entre dos presos recluidos en una misma celda de una prisión bonaerense. Así, Martín, un homosexual de gran imaginación, irá relatando viejos melodramas cinematográficos a Valentín, activista político e idealista, para aliviarle de los efectos de las sesiones de tortura a que lo somete la policía política de la dictadura.

En la conversación de los presos, Puig lleva a sus últimas consecuencias uno de sus más originales procedimientos narrativos: el empleo de elementos de la cultura pop como correlato objetivo de las vivencias de los protagonistas. La confrontación entre los dos hombres se resolverá en una profunda transformación interior, para cerrarse en un sacrificio estéril sólo en apariencia: inmolándose verán al fin su verdadero rostro, llegarán a ser ellos mismos.

“El beso de la mujer araña” consolidó la fama de Manuel Puig en el ámbito internacional gracias al extraordinario éxito de su versión cinematográfica y teatral, y fue, también, su novela más popular. En palabras de Mario Vargas Llosa: «La obra de Puig es una de las más originales de los últimos años del siglo XX».

En la conversación de los dos presos, Puig lleva a sus últimas consecuencias uno de sus más originales procedimientos narrativos: el empleo de elementos de la cultura pop como correlato objetivo de las vivencias de los protagonistas y como metáfora susceptible de hacer progresar la acción, supliendo, por elipsis, lo no dicho directamente.

Pese a la cursilería e inverosimilitud de las cintas cuyo argumento narra el homosexual al preso político, la confrontación entre los dos hombres, el desvelamiento de regiones latentes de la personalidad de cada uno de ellos, se resolverá en una profunda transformación interior, para cerrarse en un sacrificio estéril sólo en apariencia: inmolándose, han visto al fin su verdadero rostro, han llegado a ser ellos mismos.

Llevada al cine destacadamente en Estados Unidos por Héctor Babenco, “El beso de la mujer araña” tuvo también notable éxito internacional en su versión teatral, adaptada recientemente al music-hall en Broadway.

ENLACES
Wikipedia | El beso de la mujer araña
http://es.wikipedia.org/wiki/El_beso_de_la_mujer_ara%C3%B1a

#recursoselectronicos #articulos #literatura | "Realidad" : Galdós y su novela con trasfondo homosexual

"Realidad" [Recurso electrónico] : Galdós y su novela con trasfondo homosexual / Ramón Navarrete-Galiano (USE).
En: La balsa de la Medusa (ISSN 0214-998)], n. 40 (1996, Octubre - Diciembre), p. 90-99 
/ ES / Artículos / RE / Open Access
/ Benito Pérez Galdós / Homosexualidad / Literatura
TEXTO COMPLETO | IDUS · USE
http://hdl.handle.net/11441/29212

‘Eres de los míos. Tu muerte es un signo de grandeza moral. Te admiro y quiero que seas mi amigo en esta región de paz en que nos encontramos. Abracénomos.’

Así concluye Galdós ‘Realidad’. Un final para una novela que pretendía ser, según algunos críticos, la explicación de otra, ‘La Incógnita’. Sin embargo, la conclusión de la una obra narrativa no supone siempre el cierre de la acción o la aclaración de todo lo ocurrido. Tras la muerte de Fortunata, más de uno nos hemos preguntado qué pasa con Jacinta; en ‘El Obispo Leproso’ nadie nos explica por qué el doctor alteraba su andar y tocaba con el bastón las piedrecillas a su paso por la casa de doña Corazón. Algo similar nos ocurre con ‘Realidad’: su final no nos llega a aclarar algunas cuestiones y entre ellas cual es la verdadera relación, el transfondo de la unión entre Federico Viera y Tomás Oroozco, que concluyen la novela abrazados en el plano de la irrealidad o lo onírico.

‘La Incógnita’ y ‘Realidad’ suponen una gran panorámica de la vida social que imperaba en los salones de Madrid de finales del siglo pasado, aunque además son un ejercicio narrativo por parte de Galdós, ya que se estructuran de forma distinta a como habitualmente había hecho el creador canario.

Ambas noveles desarrollan el mismo argumento pero en ‘La Incógnita’ asistimos a los hechos desde fuera, por medio de un espectador, un conocido de los protagonistas, que nos narra los sucesos que ve. Por él sabremos que Federico Viera es amante de Augusta Cisneros, la esposa del abnegado Tomás Orozco. También se nos contará la muerte de Viera, aunque sin aclarar del todo si se suicidó o fue asesinado. Sern y unidos en el irciones profundas que hay entre ellos. Sobre todo entre Orozco y Viera, que tras una serie de encuentros y desá ‘Realidad’ la que nos explicite los amores de Viera con Augusta y Leonor, ‘La Peri’, así como su extraña situación anímica que le conduce a un suicidio. Además los soliloquios y reflexiones de los personajes nos permitirán analizar las relaciones profundas que hay entre ellos. Sobre todo entre Orozco y Viera, que tras una serie de encuentros y desencuentros concluirán y unidos en el lecho de Orozco. Una unión extraña puesto que el abrazo se produce entre Orozco, separado de su esposa, y elk fantasma de Viera, quien se le aparece a su amigo, después del suicidio.

#libros #feminismo | Ciencia y feminismo

Ciencia y feminismo / Sandra Harding ; [traducción de Pablo Manzano].
Madrid : Morata, 1996.
237 p.
Colección: Psicología. Manuales
ISBN 9788471124142 [1996-12]
/ ES / EN * / ENS
/ Ciencia / Filosofía / Mujeres en la ciencia / Feminismo
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1183204~S1*spi

Esta obra revisa, por primera vez desde el nacimiento de la ciencia moderna, las críticas feministas de la ciencia y las investigaciones realizadas con ópticas androcéntricas. Enmarcando el actual debate feminista, Sandra Harding critica tres enfoques epistemológicos: el empirismo feminista, que sólo identifica como problema la mala ciencia; el punto de vista feminista, que sostiene que la experiencia social de las mujeres constituye el único punto de partida para descubrir el sesgo masculino de la ciencia; y el postmodernismo feminista, que discute los supuestos científicos más fundamentales. Señala las tensiones existentes entre estas posturas y los inadecuados conceptos que subyacen en sus análisis, aunque sostiene que el discurso crítico que favorecen es vital para la búsqueda de una ciencia informada por una moral y una política emancipadoras.

La autora domina las perspectivas de las ciencias sociales y naturales más hegemónicas, e incorpora los puntos de vista de las bibliografías feministas, africanistas y postmodernas más recientes, para desvelar cómo el desarrollo de la ciencia incorpora valores y sesgos de los que es difícil ser conscientes. Asimismo, Harding cuestiona los fundamentos intelectuales y sociales del pensamiento científico y se ocupa a fondo de las posibilidades de utilizar la ciencia con fines emancipadores, a pesar de estar inmersa en un entramado occidental, masculino y burgués.

“Ciencia y feminismo” sintetiza y critica los supuestos de la filosofía de la ciencia hegemónica, contribuye a crear el fundamento de una ciencia basada en valores participativos y asume posiciones como el antirracismo, el anticlasismo y el antisexismo. Es la obra pionera que esperaban las personas interesadas por las teorías feministas, la filosofía y la historia de la ciencia.

#libros #literatura | Amistad profana

Amistad profana / Harold Brodkey ; traducción de Javier Calzada y Francesc Roca
Barcelona : Anagrama, 1996
440 p.
Colección: Panorama de narrativas ; 356
ISBN 9788433908261 [1996-11] / 19,80 €
/ ES / NOV
/ Amor / Homoerotismo / Italia / Literatura / Parejas / Venecia

Venecia es el escenario de una amistad, de un amor, que el libro retrata en tres tiempos. En los años treinta, en la Italia del adolescente fascismo, Niles O´Hara, un chico norteamericano hijo de un escritor expatriado, conoce a un muchacho veneciano, Giangiacomo Gallieni. El estallido de la guerra los separa. En la década de los cuarenta se produce el reencuentro, cuando la familia norteamericana regresa a una Venecia muy distinta de la que dejaron. Niles recupera al amigo de la infancia, que durante la contienda ha descubierto el horror y también la sexualidad, y la amistad se transforma en atracción homoerótica. De nuevo sus sentidos se separan y ya en el presente se reencuentran por última vez cuando Niles, ahora escritor de prestigio, escribe un guión para Giangiacomo, que ha triunfado como actor. Esta hermosa novela, escrita con el concurso de una prosa llena de matices y sugerencias, Brodkey se adentra por última vez en los meandros del deseo, de la siempre difícil búsqueda del amor.

Y TAMBIÉN…
El sida termina con Harold Brodkey, uno de los mitos de la narrativa norteamericana
Juan Cavestany | El País, 1996-01-27
http://elpais.com/diario/1996/01/27/cultura/822697210_850215.html

#libros #biografias | Antes que anochezca

Antes que anochezca / Reinaldo Arenas
Tusquets, Barcelona : 1996 [10]
360 p.
Colección: Fábula ; 55
ISBN 9788483105023 / 9 €
/ ES / BIO
/ Cuba / Exilio sexual / Homosexualidad / Literatura / Persecuciones políticas / VIH-Sida
Biblioteca UPV/EHU / Ed. 1992
https://millennium.ehu.es/record=b1041844~S1*spi

El 7 de diciembre de 1990 el escritor cubano Reinaldo Arenas, en fase terminal del SIDA, se suicidaba en Nueva York dejando este estremecedor testimonio personal y político, que terminó apenas unos días antes de poner fin a su vida. Arenas, en efecto, reunía las tres condiciones más idóneas para convertirse en uno de los muchos parias engendrados por el infierno inquisitorial y carcelario de la Cuba castrista: ser escritor, homosexual y disidente. Silencien o no la presencia de este libro los interesados en perpetuar el engaño, deseamos que sean cada vez menos los que aún digan que ignoran qué encubría, y encubre, el célebre «paraíso caribeño» del patriarca Fidel Castro. De los bajos fondos de la Habana, donde reptan los excluidos del sistema, a la dificultad de vivir, una vez en el exterior, negándose a la discreta neutralidad que la izquierda bien pensante espera de un exiliado cubano, la vida de Arenas fue, muy a pesar suyo, una continua peripecia vital e intelectual.

Reinaldo Arenas nació en Holguín (Cuba), en 1943. Hijo de una familia de campesinos, se adhirió al principio a la revolución castrista, pero su rebeldía contra todo dogmatismo no tardó en convertirlo en un «peligro social». Tras unas penosas vicisitudes, que narró en su memorable autobiografía “Antes que anochezca”, traducida a 16 lenguas, llevada al cine por Julian Schnabel y protagonizada por Javier Bardem, Arenas escapó de Cuba y se instaló en Nueva York, donde, enfermo de sida, se suicidó en 1990. Tusquets Editores ha publicado su célebre «pentagonía», integrada por los títulos “Celestino antes del alba”, “El palacio de las blanquísimas mofetas”, “Otra vez el mar”, “El color del verano” y “El asalto” , y las novelas “El mundo alucinante” y “El portero”. En el presente volumen, compuesto por relatos fechados entre 1964 y 1982, la telúrica imaginación del escritor cubano pone ante el lector un mundo de opresión, de sensualidad desbocada y recelos, de soledad y traiciones, un mundo donde sólo el arte y la literatura parecen aportar alguna luz.

DOCUMENTACIÓN
Antes de que anochezca
José Manuel Díaz | El Periódico Extremadura, 2014-08-24
http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/escenarios/antes-anochezca_823230.html
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Y TAMBIÉN…
Antes que anochezca
Jorge Edwards | Letras Libres, 2001-05-00
http://www.letraslibres.com/revista/convivio/antes-que-anochezca
El arte como refugio
Schnabel escribe sobre “Antes que anochezca”
Julián Schnabel | El Cultural, El Mundo, 2001-03-14
http://www.elcultural.es/revista/cine/Schnabel-escribe-sobre-Antes-que-anochezca/241
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WIKIPEDIA | Reinaldo Arenas
http://es.wikipedia.org/wiki/Reinaldo_Arenas

#libros #historia | Las bodas de la semejanza : uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna

Las bodas de la semejanza : uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna / John Boswell ; traducido del inglés por Marco Aurelio Galmarini.
Muchnik, Barcelona : 1996 [09].
641 p.
Colección: Ensayo.
ISBN 8476692587 [1996-09]
ES / ENS / Homosexualidad – Historia / Parejas no casadas

En el libro “Las Bodas de la Semejanza, el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna”, su autor John Boswell, profesor de historia en la Universidad de Yale y con un doctorado en Harvard, da cuenta de una larga investigación que concluye con revelaciones sorprendentes: Durante muchos años la iglesia celebró ceremonias litúrgicas que sancionaban estas uniones. La idea parecería increíble, pero documentos encontrados en los propios archivos vaticanos y en bibliotecas a lo largo de toda Europa así lo confirman. Hubo un momento en que la iglesia y la sociedad toleraron estos hechos y si bien no fue una práctica generalizada, se dio con cierta frecuencia. Otras culturas también celebraban estas uniones: En Mesopotamia, la antigua Grecia, los indios americanos, en China y en los pueblos germánicos y escandinavos antes de la influencia cristiana se aceptaban como expresión válida de la diversidad humana sin la persecución feroz y odio que por siglos han sufrido y llevado como estigma las personas con preferencias sexuales distintas.

Las bodas de la semejanza
José María Pérez Gay | La Jornada, 2010-02-21
http://www.jornada.unam.mx/2010/02/21/politica/012a1pol

La ignorancia es sin duda una virtud, siempre y cuando se le reconozca con humildad y se le practique con moderación. Al parecer, no es el caso de las lamentables declaraciones sobre las bodas gay de la Iglesia católica, apostólica y romana de Jalisco, según el editorial más reciente de “El Semanario”, órgano de la arquidiócesis de Guadalajara, en su edición del 15 de enero de 2010: En tal sentido, entonces deberíamos legalizar todos los asesinatos, el narcotráfico o cualquier otra actividad que ya se hizo común para muchos. El cardenal Juan Sandoval Íñiguez cree saber lo que está diciendo. Sin embargo, en el fondo, es sólo un aprendiz de ignorante, muy ameritado por cierto.

A pesar de los disparates de sus declaraciones, la historia es muy distinta a la imaginada por nuestro invicto cardenal jalisciense. Por una suerte de profilaxis mental, en estos días me propuse releer a John Boswell (nacido en Boston en 1947 y muerto a los 47 años), uno de los más notables historiadores estadunidenses acerca de la Edad Media. Boswell procedía de una familia conservadora y militar, se graduó en sus primeros estudios en el College of William and Mary, la más antigua universidad de Estados Unidos, donde se convirtió al catolicismo romano. Unos años más tarde presentó su trabajo de doctorado en la Universidad de Harvard en 1976 con las más altas notas. Después se fue a la Facultad de Historia de la Universidad de Yale, y se convirtió en profesor de tiempo completo en 1982. John Eastburn Boswell es autor de obras como “La misericordia ajena” (1993), “Las bodas de la semejanza” (1992) y “Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad” (1994), y ayudó a organizar y fundar el Centro de Estudios Gay y Lésbicos de la Universidad de Yale, el cual es hoy el reconocido Research Fund for Lesbian and Gay Studies.

Michel Foucault le profesaba gran admiración: “La obra de Boswell es verdaderamente innovadora, revela fenómenos inexplorados –escribió Foucault– con una erudición amplísima y sin límites”. Boswell recibió la distinción de Profesor de Historia Whitney Griswold en 1990, mientras era designado para la cátedra de dicha materia por un periodo de dos años en el departamento del ramo de la Universidad de Yale.

A principios de la década de los 70, John Boswell recorrió las grandes bibliotecas de Europa, incluida la del Vaticano, donde halló un tesoro documental: 80 manuscritos originales de las ceremonias de bodas de carácter homosexual, a las que se agregaron otras 60, todas incluidas en “Las bodas de la semejanza”, una de sus obras mayores, donde se muestra cómo se bendijeron y santificaron los amores homosexuales. En este ensayo, Boswell demostró cómo existía, en el cristianismo primitivo, una liturgia específica para las relaciones de pareja del mismo sexo, lo que llamaríamos una boda. John Boswell podía escribir sus comentarios a los trabajos de sus alumnos en una caligrafía medieval perfecta.

No existe en latín palabra para designar a un homosexual. La palabra homosexual suena como si fuera latín, pero fue impresa por un sicólogo austriaco a fines del siglo XIX: Karl-Maria Kertbeny. Nadie al principio del mundo romano parecía advertir que el hecho de que se eligiese a un compañero de su mismo género era algo más significativo que el hecho de que se prefiriese los ojos azules o a las personas de estatura baja. Ni las personas gays ni las héteros parecían asociar ciertas características con la preferencia sexual. De los hombres gay no se pensaba que fueran menos masculinos que los hombres heterosexuales y de las mujeres lesbianas no se pensaba que fueran menos femeninas –escribió Boswell– que las mujeres heterosexuales. Había aceptación total por parte de la “plebe” de este tipo de conducta homosexual.

“El punto exacto que quiero subrayar aquí –escribe Boswell– es que no existe en absoluto ningún esfuerzo consciente en el mundo romano, la cultura en la que nació el cristianismo, para proclamar la homosexualidad como anormal o indeseable”. Algo muy diferente de las sociedades siguientes, en donde a menudo se veía a las personas gay como inferiores.

La homosexualidad (el término equivalente), escribió Platón, es considerada como vergonzosa por los bárbaros y por aquellos que viven bajo gobiernos despóticos, del mismo modo que consideran a la filosofía vergonzosa, porque es evidente que no es del interés de tales gobernantes que se engendren grandes ideas en sus súbditos, o amistades poderosas, o amor apasionado, para producir todo lo cual designaremos más tarde como amor. Como diría Octavio Paz: “El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta, a su vez, alza esa otra llama azul y trémula: la del amor, la llama doble de la vida.

En la Europa premoderna, lo habitual era que el matrimonio comenzase como un contrato de propiedades, que en su etapa media se preocupase fundamentalmente de la educación de sus hijos, y que terminase girando en torno al amor, comenta Boswell. Pocas parejas se casaban por amor, pero en muchas este sentimiento iba surgiendo al tiempo que administraban en conjunto los bienes, criaban a los hijos y compartían las experiencias de la vida. Mientras todos los epitafios –más de mil 440– que hacen referencia a esposos, expresan un afecto profundo. Por el contrario, en la mayor parte del Occidente moderno, el matrimonio comienza en torno al amor, en su parte intermedia se ocupa generalmente de la educación de sus hijos y termina a menudo en un testamento en torno a las propiedades en el que amor ya no existe o es un recuerdo lejano.

A veces resulta imposible formular una definición técnica de matrimonio, incluso en culturas con fuertes instituciones amplias y generalizadas. En este mismo momento hay miles de batallas legales –afirma Boswell– “sub judice” sobre si las parejas heterosexuales están casadas o no. En un país con un sistema federal único de impuestos, las leyes de sus 50 estados presentan importantes variaciones en temas tales como el matrimonio de hecho –es decir: una relación reconocida, pero no formalmente establecida–, los fundamentos del divorcio, los derechos de los padres sobre los hijos y la naturaleza y disposición de los bienes en común.

DOCUMENTACIÓN
¿Matrimonio homosexual en la Edad Media?
Ana E. Ortega Baún | Sexo Medieval, [s.d.]
http://www.sexomedieval.com/matrimonio-homosexual-en-la-edad-media/
Las bodas de la semejanza
Marcos Durán Flores | Vanguardia, 2014-09-09
http://www.vanguardia.com.mx/columnas-lasbodasdelasemejanza-2160802.html
Las bodas de la semejanza, relaciones homosexuales bendecidas por la iglesia en la Edad Media, según John Boswell
Espiritualidad Caminante, 2009-12-10
http://wwwespiritualidadprogresista.blogspot.com.es/2009/12/las-bodas-de-la-semejanza-relaciones.html
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RESEÑAS
Boswell, John. Las Bodas de la semejanza / Jaume Pòrtulas
En: 'Ilu : revista de ciencias de las religiones, n. 4 (1999)
TEXTO COMPLETO | PDF | UCM · Revistas Científicas Complutenses
http://revistas.ucm.es/ccr/11354712/articulos/ILUR9999140427A.PDF
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ENLACES
Wikipedia | ES | Las bodas de la semejanza
http://es.wikipedia.org/wiki/Las_bodas_de_la_semejanza
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TEXTO

"Aunque quedan sin responder muchas preguntas acerca de las uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna, también es mucho lo que ha salido a la luz con razonable claridad. Tales uniones, en diversas formas, estaban muy extendidas en el mundo antiguo, donde existía una tendencia a considerar el matrimonio heterosexual como un acuerdo dinástico o comercial, relación en que el amor, cuando se daba, surgía a continuación del emparejamiento. Más probable era que los hombres y las mujeres corrientes volcaran en relaciones con personas con personas del mismo sexo -ya se tratase de amistades apasionadas, ya de uniones más estructuradas e institucionales- los sentimientos que el siglo XX denomina "románticos", tal como muestran los famosos casos de parejas de Creta y Escitia, el juramento de amor eterno entre otros griegos, y el fenómeno social, a la vez que estratagema legal, de "fraternidad" entre los romanos.

Puesto que el advenimiento del cristianismo sólo exacerbó las dudas acerca del significado emocional del matrimonio, no hubo mucha presión (fuera del extendido deseo heterosexual) para revaluar tales actitudes. La principal innovación del cristianismo fue privilegiar y dar realidad al difundido celibato voluntario, sugiriendo, implícita o explícitamente, que el matrimonio heterosexual era un mero compromiso con los horribles poderes del deseo sexual, aun cuando se dirigiera exclusivamente a la procreación, única justificación convincente para los cristianos. Pero las amistades apasionadas, especialmente aquellas que tenían lugar entre santos en díadas y entre vírgenes santas, continuaron fascinando a los primeros cristianos -todavía residentes del mundo antiguo- y con el tiempo se transformaron en relaciones oficiales de unión, que se celebraban en iglesias, bendecidas por sacerdotes.

Estos son los hechos históricos. Su significado social, moral y político es discutible, pero considerable. Es posible que incluso quienes sostienen que las parejas formadas por personas del mismo sexo deberían ahora tener el derecho de contraer matrimonio como cualquier otra, vean en esas uniones una exótica permisividad de nuestra época, el experimento novedoso de una sociedad liberal. Y hay muchas personas -homosexuales y heterosexuales- que piensan que las parejas del mismo sexo no deberían adoptar las mismas relaciones tradicionales que el matrimonio heterosexual. Mientras preparaba este estudio recibí la visita de un conocido prelado, quien me señaló que en la segunda mitad del siglo XX la institución del matrimonio heterosexual se ha degradado tanto que difícilmente podría constituir un modelo útil para las parejas del mismo sexo, para quienes tal vez fuera mejor inventar algo completamente nuevo.

Repliqué que yo no había construido una ceremonia de unión entre personas del mismo sexo paralela al matrimonio heterosexual, sino que, sencillamente, la había descubierto así, y que consideraba que, en tanto historiador, tenía el deber de compartirla."

#electronicresources #books #gaymovement | Lesbian and gay liberation in Canada : a selected annotated chronology, 1964-1975

Lesbian and gay liberation in Canada [Recurso electrónico] : a selected annotated chronology, 1964-1975 / Donald W. McLeod.
Toronto: ECW Press - Homewood Books, 1996 [03]
302 p.
ISBN 1550222732
/ EN / Libros / RE / Open Access
/ Activismo / Canadá / Documentación / Historia – Siglo XX / LGTBI / Liberación sexual / Movimiento gay
TEXTO COMPLETO | TSpace · University of Toronto
http://hdl.handle.net/1807/4397

This authoritative reference guide covers the first twelve years of the organized homophile/gay liberation movement in Canada, from 1964 (when the Association for Social Knowledge [ASK], Canada's first large-scale homophile organization, was formed in Vancouver) through 1975 (the year of the founding of the National Gay Rights Coalition [NGRC], the first truly national coalition of Canadian lesbian and gay groups). Each entry in the chronology is combined with a brief bibliography of sources. Coverage is selective and focuses on self-declared lesbians and gay men and their activities in regard to the forging of lesbian and gay communities and liberation in Canada. Special attention has been given to important demonstrations, political action and lobbying, and legal reform. In addition, artistic and cultural contributions with significant lesbian or gay content are included, such as books, dramatic productions, films etc. Three appendices provide supplementary information.

Donald W. McLeod, MLS, is head, book and serials acquisitions, University of Toronto Libraries, as well as the Canadiana and gender studies selector. He has volunteered for many years as an archivist at the Canadian Lesbian and Gay Archives. His publications include 'Lesbian and Gay Liberation in Canada: A selected Annotated Chronology, 1964-1975' (1996), 'Challenging the Conspiracy of Silence: My LIfe as a Canadian Gay Activist' (by Jim Egan, compiled and edited by Donald W. McLeod; 1998), and 'A Brief History of GAY, Canada's First Gay Tabloid, 1964-1966' (2002). McLeod has considerable experience working as an academic editor, first as the managing editor of ECW Press for eight years, and since 2000 as the editor of the 'Devils's Artisan: A Journal of the Printing Arts' (published by the Porcupine's Quill).

#libros #sociologia | La sociedad rosa

La sociedad rosa / Òscar Guasch
Barcelona : Anagrama, 1995 / 1ª ed. – 1991
179 p.
Colección: Argumentos ; 122
ISBN 9788433913524 [1995-09]
/ ES / ENS
/ Cultura gay / Espacios públicos / Estereotipos / Homosexualidad / Identidad sexual / Sociología / VIH-Sida / Visibilidad
Biblioteca UPV/EHU
https://millennium.ehu.es/record=b1241641~S1*spi

Este libro analiza las transformaciones sufridas por el universo homosexual español como consecuencia de la extensión del modelo gay y el proceso de disolución de la subcultura gay que provoca el sida. Se describe la manera en que los heterosexuales clasifica la homosexualidad y el modo en que los varones homosexuales se definen a si mismos. Se detallan también los modos de iniciación y socialización en la red homosexual, así como el carácter de la interacción homosexual que acontece en las instituciones gays y en los espacios públicos. Finalmente, se critica el anacronismo de las categorías de 'sodomita', 'homosexual' y 'gay', y se propone como alternativa la noción de 'entendido'.

Òscar Guasch es Doctor en Antropología Social por la Universidad de Barcelona y ha publicado investigaciones sobre el sida en Europa y en EE.UU.

#libros #historia | Anarquismo y homosexualidad : antología de artículos de la revista Blanca, Generación Consciente, Estudios e Iniciales (1924-1935)

Anarquismo y homosexualidad : antología de artículos de la revista Blanca, Generación Consciente, Estudios e Iniciales (1924-1935) / Richard Cleminson (et al.)
Madrid : Huerga y Fierro, 1995 [10]
160 p.
ISBN 9788488564412 / 9 €
/ ES / ENS / REC / Documentación
/ Anarquismo / Filosofía / Historia – Siglo XX / Homofobia / Homosexualidad / Liberación sexual / Política / Sexualidad

Esta antología de artículos escritos entre 1924 y 1935 representa la primera tentativa de examinar con cierto detenimiento la recepción del tema homosexual en los medios de los anarquistas españoles de primeros del siglo veinte. Los anarquistas españoles trataron con fascinante interés los temas relacionados con las cuestiones emocionales y sexuales y, como esta obra refleja, en su prensa no estuvieron ausentes los debates sobre la homosexualidad femenina y masculina. Aunque podemos mostrar nuestro desacuerdo o no hacia los planteamientos de los anarquistas acerca de la homosexualidad, es importante saber colocar el discurso anarquista sobre este tema en su época histórica además de saber extraer de este tratamiento las enseñanzas relevantes a los debates actuales sobre este asunto que, mal que les pese a algunos, no desvanece ni desaparece. Más bien al contrario: el tema homosexual, como los temas sexuales en su globalidad, es un asunto que cada día va cogiendo más importancia y relieve en las sociedades poliformas de fin de este siglo.

Richard Cleminson. El autor nació en Leigh-on-Sea, un pequeño pueblo a este de Londres, Inglaterra. Se hizo profesor de castellano y portugués en la Universidad de Salford donde se quedó desde 1989 a 1993, fecha en que aceptó un puesto en la Universidad de Bradford, donde enseña castellano, portugués e historia española. Su investigación actual se centra en la reforma anarquista sexual en la España de los años 30 y ha publicado artículos sobre la homosexualidad en España, la eugénica y la importancia del sexólogo Wilhelm Reich en los medios izquierdistas españoles. Viaja a menudo a España por motivo de la investigación, pasando sus momentos libres en las ciudades de Valencia, Barcelona y Sitges.

Anarquismo y homosexualidad
Capi Vidal | Reflexiones desde Anarres, 2009-11-23
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com.es/2009/11/anarquismo-y-homosexualidad.html

Otra lectura que he realizado recientemente ha sido el libro “Anarquismo y homosexualidad” (obra que he conseguido recientemente, pero que se publicó ya hace 14 años). Se trata de una investigación realizada por el inglés Richard Cleminson (hombre de ideas anarquistas, no sé si es importante decirlo), especializado en la reforma anarquista sexual en la España de los años 30, con numerosos artículos publicados acerca de la homosexualidad, la eugenesia y sobre Wilheim Reich en los medios izquierdistas españoles. La obra recoge diversos artículos publicados entre 1924 y 1935, y trata de analizar pormenorizadamente cómo se veía la cuestión homosexual en los medios anarquistas españoles del primer tercio del siglo XX.

Desgraciadamente, ni siquiera personas con ideas sociales tan avanzadas pudieron escapar a la condición de "hijos de su tiempo" para ciertas cuestiones. Es necesario contextualizar los artículos recogidos en este estudio, siendo críticos con la historia de las ideas en aras de una mayor libertad para que cada persona pueda desarrollar su identidad. Si algo caracterizó al anarquismo y a los anarquistas es su deseo de buscar la liberación y ampliar el horizonte de la libertad en todos los ámbitos humanos, y en bien de unas bellas ideas (que buscan su concreción en una adecuada praxis) hay que buscar la corrección y el progreso de las mismas. La ausencia de cerrazón doctrinaria y el espíritu crítico deben formar parte del ideal libertario, a diferencia de otras ideas que aseguraban ser portadoras de la emancipación social, y que llevaron a cabo los mayores horrores en la práctica (conocidas son las persecuciones, también a homosexuales, en el socialismo de Estado de inspiración marxista). La liberación sexual es tan o más importante que cualquier otra que se desarrolle en la vida personal y colectiva, y no puedo evitar recordar de nuevo la divertida y significativa anécdota protagonizada por Emma Goldman y un ya anciano Kropotkin. Cuando la corajuda mujer le insistió en la importancia de la cuestión sexual en la revolución al autor de "La conquista el pan", éste desdeñó sus palabras primando los factores económicos frente a cualquier otro; Goldman le espetó algo así como que, tal vez, cuando llegara a su edad para ella también fuera la sexual una cuestión menor.

La obra de Cleminson comienza con una aclaración, que tal vez resulte sorprendente para muchos. Recuerda la cantidad de estudios recientes que hablan en contra de una tesis "esencialista" según la cual siempre habría habido "homosexuales" o "gays" en la historia humana. Lo que se quiere decir es que el concepto de homosexualidad no existía hasta hace poco más de un siglo, que las relaciones entre personas del mismo sexo, que se han dado siempre, tienen un significado diferente según la época en que se produzcan. Foucault, en su “Historia de la sexualidad”, sugiere que es en el siglo XVIII, en países como Inglaterra, Francia, Italia o Alemania, cuando empiezan a surgir "discursos" sobre la sexualidad con intenciones normalizadoras. Las conclusiones de Foucault son sorprendentes y esclarecedoras, lo que hicieron esos discursos fue canalizar esa "verdadera explosión discursiva en torno y a propósito del sexo" y poder así legitimar o deslegitimar ciertas formas de expresión sexual; de esta forma, esa "incitación" a hablar de sexo que se produce en ese tiempo se concentrará en las enfermedades mentales, endocrinológicas y genésicas. Es a finales del siglo XIX cuando se concreta y toma forma el análisis del "desviado" en general, y de ciertos grupos en particular. "Invertido" es un término basado en unas premisas que hablan de la posible desviación de cualquier persona de la forma de expresión sexual correcta y normal (o sea, el erotismo hacia personas del sexo opuesto). Esta inversión de roles sexuales podría tener una condición patológica o congénita, otras veces "adquirida" por vicio o malas compañías.

Cleminson asegura que el anarquismo español de los años 30 del siglo XX suponía "la culminación y el cruce de las ideas radicales en muchos sectores, incluido el médico, el psicológico y el corporal". Los propósitos de los anarquistas no se limitaban a la mejora de la vida económica, sino que la mayoría de ellos representaban lo más avanzado en ideas tales como el nudismo, la puericultura, la eugenesia, la pedagogía, el vegetarianismo o el naturismo. Muestra de todo ello son los artículos publicados en revistas ácratas de la época, como “Generación Consciente” o “La Revista Blanca”, algunos de los cuáles hablaban de una profundización en las ideas sexuales en bien de la revolución propuesta. Eran ideas radicales, constantemente enriquecidas por todo lo nuevo que llegara de fuera, sobre las relaciones humanas y personales para edificar una nueva sociedad basada en principios muy distintos a los que suponía el capitalismo y la sociedad autoritaria. Esta capacidad del anarquismo para acoger proyectos innovadores, y para mirar más allá de la simple reinvidicación económica, es la que le llevó a apoyar proyectos como la Escuela Moderna de Ferrer Guardia o la primera organización neomalthusiana de España (un tema controvertido éste, que no siempre se contempló desde una óptica humana y progresista, como en el caso de los libertarios). El sexólogo Wilhelm Reich diría lo siguiente: "Siempre han sido los anarquistas de todos los grupos socialistas quienes han puesto más atención a la liberación y revolución de la vida personal y a la creación del espíritu revolucionario, y que por eso pronto examinaron el problema de la liberación sexual".

España no quedó al margen de esa "puesta en discurso" de la que habla Foucault, según la cual cobra importancia la medicalización y psiquiatrización del sexo y del placer sexual. Si los médicos y científicos españoles recogieron ese nuevo análisis, el anarquismo español a su vez se vio influido por aquéllos. Tanto en Francia como en España, los anarquistas se involucran en el movimiento hacia el control de la natalidad, la organización sexual y las enfermedades venéreas (en algunos caso, yendo más allá de las propuestas de la comunidad científica general, comprender aspectos problemáticas y proponer soluciones avanzadas). El deseo de crear una generación consciente llevará a asumir muchas veces los postulados de una sexualidad libre y sana, es decir de una normalización de la conducta sexual. A pesar de esta preferencia por la conducta heterosexual, influencia de una visión "científica" de su tiempo, hay que insistir en el carácter humanitario y comprensivo de las propuestas anarquistas, su sincero deseo de mejorar la vida de la clase obrera en todos los campos y su negativa constante a reprimir cualquier actitud. Como dice Cleminson, y desgraciadamente así parece, muchos movimientos definidos como revolucionarios se muestran a veces influenciados por una moral y métodos de actuación imperantes, contrarias al espíritu de sus ideas emancipadoras; en este caso, una visión insertada también en una moral cristiana omnipresente, demonizadora de toda condición diferente a la heterosexual y procreadora. Los anarquistas rompieron muchos moldes en los años 20 y 30 del siglo XX, pero Cleminson trata de demostrar que no pudieron con todos. Los anarquistas actuales no piensan ya así, y su concepto de la emancipación sexual es lo más amplio posible abarcando por supuesto todas las condiciones sexuales. Si algo es exigible a un anarquista de cualquier tiempo es que considere el amor libre, regido únicamente por el deseo y el respeto mutuos.

Como ya he dicho, los anarquistas siempre se han mostrado proclives a redefinir sus posturas y tácticas, y a ser críticos con los errores del pasado. “Anarquismo y homosexualidad”, de Richard Cleminson, es un ejemplo de ello. No puedo evitar reproducir, como hace Cleminson al final de su libro, un comentario de Marie-Louise Berneri, la anarquista que apoyó a los revolucionarios españoles de los años 30 y cuyo padre Camillo Berneri fue asesinado en las "Jornadas de Mayo" de 1937: "Es desde una perspectiva anarquista y sin ser estorbados por ninguna falsa lealtad ni consideraciones oportunísticas, pero también con modestia y comprensión que deberíamos extraer las enseñanzas de la Revolución Española. Estoy convencida de que nuestro movimiento será más desmoralizado y debilitado por la admiración ciega y alabadora que no por la aceptación franca de nuestros errores pasados".

Y TAMBIÉN…
Wikipedia | Socialismo y derechos LGBT
http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_y_derechos_LGBT