jueves, 27 de febrero de 2014

#documentales #musica | Doctor Deseo: busco en tus labios

Doctor Deseo: busco tus labios
Dirección y guión: Carlos Iglesias y Xabier Agirre. Montaje: Xabier Zabala A. Sonido: Xabier Agirre. Música: Doctor Deseo. Fotografía: Eukeni Arriortua.
Intérpretes: Francis Díez, Josi Jiménez, Aitor Agiriano Toro, Raúl Lomas, Txanpi.
Producción: Bideografik Ekoizpenak, baga-biga
Euskal Herria, 2014 / 58 min.
Estreno en Euskal Herria: 2014-02-27. Zinebi 56: 2014-11-15. Dock of The Bay: 2015-01-16

/ ES / EUS / Películas / Euskal Herria / SH
/ Cine / Documentales / Música / Testimonios

“Busco en tus labios” kantarekin, Doctor Deseok Encuentro Pop de Euskadiren lehenengo edizioa irabazi zuen 80etako erdialdean. Hortik aurrera, oraindik badirauen ibilbidea abiatu zuen eszenatokietan zehar. Orain, ia hiru hamarkada geroago, dokumental bat barne biltzen duen “Busco en tus labios” desberdin eta biziago bat aurkeztuko du, hainbat abesti berri jasotzen dituen disko-liburu bilduma. Desioaren lurraldeak aurkezten dizkizuegu, zeinekin musu eta hitzak dantzatzen, marrazten eta arnasten dituzun. Esploratutako lurralde batzuk… eta oraindik esploratzeko daudenak.

Con el tema “Busco en tus labios”, Doctor Deseo ganó el I Encuentro Pop de Euskadi a mediados de los 80. A partir de ese momento, comenzó una trayectoria por los escenarios que aún perdura. Ahora, casi tres décadas después presenta un diferente y más intenso “Busco en tus labios” con un documental integrado en su último trabajo, un libro disco recopilatorio que incluye varios temas nuevos. Os presentamos los territorios del deseo, con los que bailas, dibujas y respiras besos y palabras. Unos territorios explorados… y los que aún quedan por explorar.

TRAILER
Busco en tus labios
Bideografik Ekiozpenak | YouTube, 2014-02-21

http://youtu.be/5kPuqmv0zd0
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DOCUMENTACIÓN
“O eres fan acérrimo de Doctor Deseo o les odias”

El Dock of The Bay proyecta un documental sobre el grupo bilbaino
Juan G. Andrés | Noticias de Gipuzkoa, 2015-01-16
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2015/01/16/ocio-y-cultura/o-eres-fan-acerrimo-de-doctor-deseo-o-les-odias

lunes, 24 de febrero de 2014

#hemeroteca #laicismo | El ministro Fernández Díaz busca 'amparo divino': concede una medalla policial a una Virgen

Imagen: El Diario
El ministro Fernández Díaz busca 'amparo divino': concede una medalla policial a una Virgen.
La Dirección General de la Policía publica en su orden general de este lunes la decisión del Ministerio del Interior de entregar una condecoración a Nuestra Señora María Santísima del Amor. En 2012 ya otorgó otra distinción a la Virgen del Pilar.
Vozpópuli, 2014-02-24
http://vozpopuli.com/actualidad/39396-el-ministro-fernandez-diaz-busca-amparo-divino-concede-una-medalla-policial-a-una-virgen

Nueva polémica en la concesión de medallas policiales... y esta vez, además, con tintes religiosos. La Dirección General de la Policía ha hecho público este lunes en su orden general la concesión de la medalla de oro al mérito policial, su máxima distinción, a una Virgen. En concreto, a Nuestra Señora María Santísima del Amor con cuya cofradía el cuerpo policial asegura compartir "una serie de valores como la dedicación, el desvelo, la solidaridad y el sacrificio". La concesión la firma el propio Jorge Fernández Díaz, quien siempre ha hecho gala públicamente de sus firmes convicciones religiosas. De hecho, no es la primera distinción de estas características que hace. En 2012 ya otorgó la Gran Cruz de la Guardia Civil a la Virgen del Pilar, patrona del Instituto armado.

Según destaca la Orden General, a la que ha tenido acceso Vozpópuli, la medalla tiene "carácter honorífico" y fue propuesta al Ministerio del Interior después de que la Junta de Gobierno de la Dirección General de la Policía, presidida por Ignacio Cosidó, la acordarse en una reunión celebrada el pasado 31 de enero al considerar que la figura religiosa cumplía los artículos 4 y 5 de la ley de franquista que desde 1964 rige la concesión de estas distinciones policiales. En concreto, la medalla es "es favor de la Advocación Mariana titular de la Real Excelentísima, Muy Ilustre y Venerable Cofradía de Culto y Procesión de Nuestro Padre Jesús 'El Rico' y María Santísima del Amor", con quien el Cuerpo Nacional de Policía asegura mantener "una estrecha colaboración, principalmente en actos celebrados durante la Semana Santa". No obstante, la titular de la condecoración, como destaca el escrito, es Nuestra Señora María Santísima del Amor.

Criticas policiales
La concesión no ha tardado en provocar críticas en el seno de la Policía, donde la entrega de medallas a personas e instituciones ajenas al cuerpo, aunque sea con carácter honorífico, no se entiende. El portavoz del Sindicato Unificado de Policía (SUP), José María Benito, mostraba a este diario su incredulidad ante esta última decisión: "No tengo nada contra esta Virgen, pero no me parece normal que se le dé la medalla mientras agentes que se han jugado la vida no reciben ni una palmadita en la espalda". Su sindicato es, de hecho, uno de los más críticos con los criterios que se siguen a la hora de decidir que policías reciben o no las condecoraciones policiales.

No obstante, basta echar un vistazo a las cerca de 3.800 medallas al mérito policial que con motivo de la celebración del patrón de la Policía se concedieron en octubre del pasado año para descubrir que entre ellos había 449 agraciados que no pertenecían a ninguna de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. Entre ellos, además, figuraban nombres con evidentes tintes religiosos, como la que se le concedió a monseñor Esteban Escudero Torres, obispo de la diócesis de Palencia, provincia en la que fue elegido como diputado el actual director general de la Policía, Ignacio Cosidó. También les concedieron medallas a Sebastián Llanes, párroco de la Iglesia Corpus Christi de Algeciras (Cádiz), y a un miembro del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla, Francisco Velez de Luna. En 2012, la recibió al arzobispo de Barcelona, Luis Martínez Sistach.

DOCUMENTACIÓN
Interior se remonta al 38 para justificar la medalla de la policía a la Virgen.

La Audiencia Nacional recibe el expediente de la condecoración tras la denuncia de Europa Laica.
María Fabra | El País, 2014-07-13
http://politica.elpais.com/politica/2014/07/13/actualidad/1405280763_931299.html
El Gobierno se sale con la suya: la Virgen del Amor ya tiene su Medalla de Oro al Mérito Policial.
El número dos de Interior y el director general de la Policía imponen el reconocimiento a la imagen religiosa ¿Dónde queda la aconfesionalidad del Estado?.
El Plural, 2014-04-17
http://www.elplural.com/2014/04/17/el-gobierno-se-sale-con-la-suya-la-virgen-del-amor-ya-tiene-su-medalla-de-oro-al-merito-policial/
El director de la Policía condecora personalmente a la Virgen del Amor por sus "méritos policiales".
"No podemos permanecer indiferentes ante el poso de nuestra historia y de nuestro patrimonio cultural y espiritual", dice Cosidó. Europa Laica y Movimiento hacia un Estado Laico interpusieron una demanda ante la sección contencioso-administrativa de la Audiencia Nacional por la imposición de la medalla. El Ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, no acudió al acto como estaba previsto.
Néstor Cenizo | El Diario, 2014-04-16
http://www.eldiario.es/andalucia/Virgen-Amor-Medalla-Merito-Policial_0_250225500.html
La Audiencia Nacional admite una denuncia contra Interior por otorgar la Medalla al Mérito Policial a la Virgen.
Europa Press | Público, 2014-04-11

http://www.publico.es/politica/audiencia-nacional-admite-denuncia-interior.html
Fernández Díaz concede a la Virgen la más alta condecoración policial.
Ni la Virgen ni la cofradía cumplen los requisitos para la Medalla de Oro al Mérito Policial, entre otros haber muerto en acto de servicio o quedar mutilado. Nuestra Señora María Santísima del Amor recibe la distinción por la colaboración de su cofradía con la Policía durante la Semana Santa.
Pedro Águeda | El Diario, 2014-02-24
http://www.eldiario.es/politica/Fernandez-Diaz-Virgen-condecoracion-policial_0_232377680.html
Fernández Díaz concede la máxima condecoración policial a la cofradía María Santísima del Amor.
Interior resalta que 'comparte la dedicación, el desvelo, la solidaridad y el sacrificio'.
Europa Press | El Mundo, 2014-02-24
http://www.elmundo.es/espana/2014/02/24/530bb072ca4741d8388b4584.html
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Y TAMBIÉN…
Las vírgenes condecoradas: medallas de oro y cruces de hierro nazis.

El ministro del Interior otorgó el 3 de febrero la medalla del mérito policial a Nuestra Señora María Santísima del Amor, una costumbre, la de condecorar vírgenes, muy común en España.
Antonio Maestre | La Marea, 2014-02-26
http://www.lamarea.com/2014/02/26/las-virgenes-condecoradas-medallas-de-oro-y-cruces-de-hierro-nazis/

#hemeroteca #discafobia | Homosexualidad y discapacidad: ¿doble exclusión?


Homosexualidad y discapacidad: ¿doble exclusión?
Nayelli Juárez | Revista G, 2014-02-24

http://www.revistag.com.mx/health/333/

La aceptación de la homosexualidad se ha convertido en un dilema, pero ¿qué ocurre cuando la persona padece algún tipo de discapacidad? Algunos estudios afirman que las personas de la comunidad LGBT con discapacidad, sufren una doble discriminación y esto conlleva a la invisibilidad que sufren en la sociedad. En muchos casos, son discriminados dentro de los propios colectivos LGbt. Resulta curioso que un colectivo que sistemáticamente ha sido rechazado a su vez discrimine.

Tal vez, la clave puede estar en el narcisismo que existe entre homosexuales que consagran al cuerpo gran parte de sus esfuerzos. Esta realidad hace que en colectivos de homosexuales las personas con discapacidad sean discriminadas.

El sexo de los ángeles
En el aspecto sexual, las personas con discapacidad invierten su tiempo reclamando lo que han perdido: el hecho de volver a ser atractivos. Para ellos, ser discapacitados implica ser excluidos.

Toni afirma al respecto, “desconocer implica que no des la oportunidad, y la silla de ruedas asusta a los chicos”. Pero lejos de ser un fenómeno exclusivo del colectivo LGBT, homosexualidad y discapacidad son conceptos que parte de la sociedad no puede entender o no cree que existan juntos. E incluso se generan tópicos del estilo de que los discapacitados son asexuales.

En el complejo universo de la sexualidad de las personas con discapacidad -que muchas veces la sociedad no reconoce ni acepta- donde los preconceptos y tabúes atentan contra su libre y pleno desarrollo, se abre otro plano de debate: la elección; referente al deseo, o a las prácticas eróticas, hacia individuos del mismo sexo.

La sexualidad de las personas con discapacidad es el tema más desconocido, por esta razón se considera a las personas con discapacidad física o intelectual, personas como no sexuales. El sexo está muy asociado a la juventud y el atractivo físico, y cuando uno no lo es, se ve a menudo como “impropio”.

Una nueva forma de entender la sexualidad
Si se discute sobre sexo y discapacidad, normalmente se refiere a la capacidad, a las técnicas y a la fertilidad, dejando atrás el concepto de los sentimientos sexuales y, por lo tanto, se olvida la parte afectiva, el afecto, las emociones y el tocar.

En el desarrollo sexual de las personas con discapacidad cobra mucha relevancia su entorno, además de que vivimos en una sociedad donde el sexo está presente; por lo tanto, es un error ignorar y creer que las personas con discapacidad no tienen esas necesidades, o no son como los demás en este aspecto; así que, tenemos que considerar la sexualidad como un elemento más dentro de nuestra atención a estas personas.

Por ello, es necesario concientizar a la sociedad en temas de homosexualidad y discapacidad, además de que es urgente introducir estos temas en algunos grupos y asociaciones para que orienten y den más información, sobre todo hay que formar alianzas.

jueves, 20 de febrero de 2014

#hemeroteca #homofobia | La homofobia crece en el mundo impulsada por leyes contra los homosexuales

La homofobia crece en el mundo impulsada por leyes contra los homosexuales
Teresa Peramato Martín autora del libro -"Desigualdad por razón de orientación sexual e identidad de género. Homofobia y transfobia”, Editorial Aranzadi- analiza en este artículo algunos de los problemas relacionados con los derechos de estas personas
Teresa Peramato Martín · Fiscalía de Violencia contra la Mujer | El Plural, 2014-02-20
http://www.elplural.com/2014/02/20/la-homofobia-crece-en-el-mundo-impulsada-por-leyes-contra-los-homosexuales/

Heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, demisexualidad, pansexualidad, antrosexualidad, asexualidad, diferentes orientaciones que exceden de las tradicionalmente conocidas y que motivaron a lo largo de la historia, y aún en la actualidad , la discriminación social e institucional de las personas pertenecientes a estos colectivos. Su tipificación como enfermedad o causa de enfermedades, como perversión, pecado o delito, está en el origen del rechazo y la estigmatización, de la persecución y ejecución de inhumanos castigos como la muerte en la hoguera, la prisión o reclusión en campos de concentración, el confinamiento o deportación a zonas aisladas, el sometimiento a brutales y atroces tratamientos como la castración química o la electro-convulsión.

La legislación actual de algunos países -como Rusia, Nigeria y o Uganda- nos está retrotrayendo a tiempos en los que funcionaban tribunales especiales para perseguir a los “desviados/as” en los que los derechos de los acusados eran pisoteados sin clemencia. No hablemos de los derechos más progresistas, tradicionalmente vulnerados, como son el de contraer matrimonio, el de adopción, el de acceder a las técnicas de reproducción asistida, al ejército o al deporte, que han sufrido un freno cuando no un retroceso importante en muchos países.

Sí hablamos del delicado y controvertido tema referido al acceso de los homosexuales y transexuales a las diferentes técnicas de reproducción asistida (inseminación artificial, fecundación in vitro, recepción de óvulos de la pareja, y la maternidad subrogada o por sustitución), a las que, desde un punto de vista puramente científico, podría acceder cualquier persona con independencia de su orientación sexual o identidad de género, hemos de tener en cuenta que están permitidas para homosexuales o transexuales en muy pocos países del mundo. Sin embargo, ello no impide que los nacionales de los Estados en los que se prohíbe, se trasladen a aquellos en los que si les está permitido y así cumplir con su deseo de tener descendencia. Más tarde, se enfrentarán en sus países de origen a problemas jurídicos, relacionados con la determinación de la filiación y que, en ocasiones, provocan que sus hijos o hijas, queden en una situación de desprotección, llegando, en algunas ocasiones, a ser considerados apátridas.

No menos complejidad, no sólo jurídica, producirá la realidad derivada de la aplicación de técnicas como la recepción de óvulos por la pareja o la novedosa de “transferencia del eje materno”, también denominada “fecundación in vitro a tres padres”, en la que podrían coexistir madres biológicas y gestantes , e incluso ambas, la gestante y su pareja ser madres biológicas, por la aportación genética de cada una de ellas a la procreación .

Transexualidad, intersexualidad, travestismo, movimiento drag, términos diferentes para realidades diversas: identidades de género, síndromes o conductas que también son causa de discriminación.

El acceso real a tratamientos hormonales o quirúrgicos para cambiar de sexo; la posibilidad de rectificar la mención del sexo en los registros públicos; el acceso a técnicas de reproducción asistida por los transexuales que conserven sus órganos sexuales internos o que hayan crio-conservado sus gametos, son cuestiones en las que hay que profundizar desde la óptica del respeto a la diversidad y de la solidaridad que implica allanar obstáculos para que estas personas y sus hijos alcancen el status social y jurídico que les permita vivir con dignidad y ser felices.

domingo, 16 de febrero de 2014

#hemeroteca #mujeres #historia | Mujer y memoria: del "sumisa y devota" franquista a la ruptura con el patriarcado

Imagen: El Diario
Mujer y memoria: del "sumisa y devota" franquista a la ruptura con el patriarcado
El espacio digital “Mujer y Memoria” arranca la narración de la memoria histórica de la mujer del siglo XX en España con su primer proyecto, “Madres e Hijas de la Transición Española”. Un archivo audiovisual refleja la "magnitud y celeridad" del tránsito inconcluso hacia la igualdad de género desde mujeres educadas bajo el nacional catolicismo al "concepto radicalmente diferente" que trajo la democracia. "¿Y en aquellos tiempos se hacían abortos?", preguntan en uno de los 39 diálogos entre madres e hijas, y es que "a mi generación no le resulta fácil ponerse en los zapatos de nuestras madres", apunta la directora de la iniciativa, Aránzazu Borrachero.
Juan Miguel Baquero | El Diario, 2014-02-16
http://www.eldiario.es/andalucia/Mujer-memoria-franquista-ruptura-patriarcado_0_228177446.html

"Pero si yo no tengo nada que contar". Con esa frase, casi un mantra, comienzan las entrevistas del proyecto “Madres e Hijas de la Transición Española”, primer trabajo del espacio digital “Mujer y Memoria”. Luego, según los 39 diálogos que alberga su archivo audiovisual, hay mucho que narrar. Tanto como los cambios sociales, culturales y políticos de las últimas décadas, la memoria histórica de las mujeres españolas del siglo XX.

"A mi generación no le resulta fácil ponerse en los zapatos de nuestras madres", confiesa la directora de la iniciativa, Aránzazu Borrachero Mendívil. Para facilitar el proceso empático aparecen estas historias orales, conversaciones familiares donde son las hijas quienes entrevistan a sus madres para legar relatos de vida que tratan aspectos clave como educación, trabajo, derechos reproductivos, sexualidad, matrimonio… “Mujer y Memoria” subraya su página web con una cita de Gerda Lerner (feminista e historiadora, autora de “La creación del patriarcado”): "A pesar de los cientos de años de discriminación y olvido, las mujeres han insistido en que tienen una historia".

"Que tu marido jamás te vea desnuda"
Pregunta: "Oye “ama”, ¿y en aquellos tiempos se hacían abortos?". Respuesta: "¡Jesús! A “punta pala”, había una enfrente de mi casa que cuando veíamos que subía una un poco rara –se arruga la falda– decíamos, ya va a casa de fulana a hacer un aborto, hasta que la cazó la policía". ¿Otros tiempos? Otro testimonio: "Días antes de la boda le pregunto a mi madre qué tengo que hacer. Me dio un guantazo y me dijo: eso se aprende sobre la marcha y te voy a decir sólo una cosa, que tu marido jamás te vea desnuda". Una época de prohibiciones.

Varias generaciones de mujeres españolas fueron educadas bajo el corsé del "sumisa, entregada y devota" de la moral nacional católica del franquismo. Las siguientes, sus hijas, pasaron a pelear la igualdad de género y la ruptura con el patriarcado. Son conceptos vitales antagónicos sin ultimar, con la punta del iceberg en la reforma propuesta para la ley del aborto y la base en el machismo cotidiano. La transformación, aún inconclusa, del papel de la mujer.

El registro audiovisual de “Madres e Hijas de la Transición Española” –acumula casi 60 horas de grabación y 31 entrevistas subidas a la web– es ahí una fuente abierta y un muestrario de similitudes y diferencias. Participan mujeres nacidas antes de 1955 y sus hijas, entre 1950 y 1980, de Andalucía, Aragón, Asturias, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Madrid, Murcia, Navarra, País Vasco y Valencia. La idea es incorporar testimonios de otras provincias y percibe como vías por explorar el desarrollo de documentales temáticos y volúmenes de ensayos.

"El formato permite la exploración del cambio generacional en un contexto en que entrevistada y entrevistadora están unidas por un vínculo afectivo". Aránzazu Borrachero contesta a eldiario.es/andalucia desde Nueva York (EEUU), donde es profesora del departamento de Lenguas y Literaturas Extranjeras del Queensborough Community College, (City University of New York, CUNY), que, junto con el Professional Staff Congress (Sindicato de Profesores de CUNY), ayudó con fondos para iniciar el proyecto. El equipo Render de gestión digital del patrimonio intangible se ocupa de la asesoría y aspectos técnicos del trabajo. Además, aportaron imágenes el Archivo Regional de la Comunidad de Madrid y el Archivo Histórico de la Fundación Francisco Largo Caballero. Asociaciones como el Club de Amigos de la Unesco de Madrid (CAUM) y la Asociación de Memoria Social y Democrática (AMESDE) ayudaron a difundir la iniciativa.

La génesis de “Mujer y Memoria”, cuenta, es una respuesta al asalto, desde los derechos adquiridos, de preguntas cómo "cuán determinante habrá sido para nuestras madres crecer y hacerse adultas en la atmósfera envolvente y con pocas fisuras que representaba el discurso del nacional catolicismo sobre la mujer". Si eran conscientes de las limitaciones impuestas, del grado de libertad personal restante. "¿Qué sienten ahora al mirar atrás?".

El tránsito inconcluso a una mujer "mucho más libre"
Madres que navegaron desde un contexto desfavorable "las aguas del cambio, con inteligencia y sorprendente flexibilidad", a una sociedad "mucho más libre". E hijas que, al entrevistarlas, cruzan la brecha generacional sobre la empatía y el reconocimiento. Esa paradigmática "magnitud y celeridad" transformadora responde a un contexto político e histórico específico: "el franquismo, que con su ideal de mujer sumisa, entregada y devota penetró profundamente en la sociedad, respaldado por un importante aparato legislativo, propagandístico y religioso".

La "transición democrática" trajo la "generalización de un concepto de mujer radicalmente diferente". Igualdad de género frente a la atadura sistémica del régimen dictatorial. “Mujer y Memoria” aporta "una comprensión más profunda acerca del funcionamiento de los roles de género dentro de los procesos de transición política". En las entrevistas, señala su directora, es generalizada una respuesta inicial: "pero si yo no tengo nada que contar", que da paso al flujo informativo que constata, desde las mejores "oportunidades" actuales, "que el cambio no se ha completado".

En estos diálogos, la política se asocia al "silencio producido por el miedo y el trauma" que contrasta con la "satisfacción" posterior de sentirse con "voz y voto". El deseo de "más y mejor acceso a la educación" es otro espacio recurrente. ¿Y el sexo? "Abordan el tema con naturalidad". Y resulta "inesperado", apunta Aránzazu Borrachero, pues suponía "un tabú inquebrantable que las condenaba a la ignorancia total, aún de adultas". Ya en 1971 comenzaba así una canción de Mari Trini versionada por Rita Souling Band para el proyecto: "yo no soy esa que tú te imaginas, una señorita tranquila y sencilla" ( “Yo no soy esa”, del álbum “Escúchame”).

ENLACES
Mujer y Memoria

http://www.mujerymemoria.org/web/home/

martes, 11 de febrero de 2014

#hemeroteca #violenciasexual | La violencia de género en las universidades, una realidad que empieza a salir a la luz

Imagen: El Diario
La violencia de género en las universidades, una realidad que empieza a salir a la luz.
Las denuncias de varios estudiantes a un catedrático de la UB por acoso sexual ponen sobre la mesa la cuestión de la violencia de género en la universidad, una realidad que requiere la actuación de las instituciones, que le han dedicado cada vez más atención en los últimos años.
João França | El Diario, 2014-02-11
http://www.eldiario.es/catalunya/educacion/violencia-genero-universidades-realidad-empieza_0_227827237.html

El escándalo generado después de que trascendiera que varios estudiantes habían denunciado el catedrático de Sociología de la UB Jesús de Miguel por acoso sexual –un caso que no se ha podido juzgar ni sancionar porque los hechos habían prescrito aunque la fiscalía encontraba indicios claros de delito– pone una cuestión importante sobre la mesa, la de la violencia de género en las universidades. Un grupo de estudiantes de la UB ha impulsado un manifiesto al respecto que presentarán este miércoles en el rectorado de la universidad. Aseguran que " las Universidades no son instituciones ajenas a las relaciones de poder y violencias".

"Creemos que la universidad es un ámbito protegido porque existe el mito de que todo el mundo con un cierto nivel de estudios no cae en unas determinadas prácticas, y el problema está en cierto modo invisibilizado", explica Tània Verge, agente de igualdad de la Universitat Pompeu Fabra. Un estudio realizado entre 2006 y 2008 en seis universidades españolas, coordinado desde la Universitat de Barcelona, ​​encontró que el 65% de las personas encuestadas conocían o habían sufrido alguna situación de violencia de género en el ámbito universitario. No obstante, la gran mayoría no reconocen como violencia de género situaciones que están tipificadas como tal.

En el momento de la realización de la encuesta el 92% de los estudiantes desconocía si su universidad tenía algún servicio específico al que recurrir en caso de ser víctimas de violencia de género. Estos servicios son cada vez más presentes en las universidades. En la Facultad de Economía y Empresa de la UB, donde imparte clases Jesús de Miguel, se puso en marcha una comisión de igualdad a finales de 2010 y posteriormente se aprobó un protocolo de actuación. La decana Elisenda Paluzie remarca que esta fue una iniciativa innovadora que se extendió a otras facultades de la universidad y, finalmente, la UB aprobará un protocolo para la prevención, detección y actuación contra las situaciones de acoso sexual para toda la universidad basado en los de las facultades que ya disponen de uno.

El papel de las relaciones de poder
"La jerarquía añade una carga de desamparo, de saber que es una persona que te evaluará, de la que depende tu progresión en los estudios, especialmente si no está claro dónde puede recurrir la persona que sea víctima", explica Tània Verge. No obstante, para Sandra Ezquerra, profesora de Sociología en la Universidad de Vic, "la desigualdad no proviene tanto de que sea tu profesor sino de otras relaciones de poder".

"No sólo hay una relación de poder formal, del profesor hacia el estudiante, sino que también hay un relación de poder en base al carisma, de admiración de los estudiantes hacia un profesor porque tiene una experiencia, una reputación o un discurso brillante, y a menudo los profesores no se comportan correctamente con estas relaciones de poder", asegura Ezquerra.

"En este caso hay una zona gris porque no hablamos de menores de edad y si intentas criticarlo se te acusa de paternalismo o de no respetar la voluntad de las personas, pero hay relaciones establecidas y puede haber desigualdades", explica la profesora de la UVic, que añade que en todas las relaciones entre profesores y estudiantes que ha conocido, "cuando acaban mal la parte perjudicada es siempre el estudiante".

El caso que ha levantado la polémica
Paluzie, que evita nombrar al acusado porque recuerda que no ha sido condenado, remarca el papel del protocolo de actuación de la facultad en hacer aflorar el caso del catedrático. "La primera queja que recibí, que era sólo un correo de este profesor invitando a una alumna a tomar un café, la derivé a la comisión de igualdad, y esta la abordó y se le sumaron otras quejas", explica.

Las acusaciones a este catedrático, de hecho, vienen de lejos, y la misma decana admite que cuando ella estudiaba, "este profesor mantenía relaciones más allá de la clase con alumnas", pero añade que no tenía constancia de que fueran sin acuerdo de la estudiante o de tipo sexual. Otra profesora de la facultad explica que era habitual que De Miguel propusiera a las estudiantes, como asegura que le propuso a ella, hacer tutorías en su casa.

De todas las quejas que recibieron, tres, después de pasar por los órganos competentes dentro de la universidad, fueron derivadas a la Fiscalía de Barcelona. Las diligencias recogidas por el fiscal muestran las relaciones que denunciaban los estudiantes con Jesús de Miguel, aunque finalmente no se procedió a juicio dado que el presunto delito ya habría prescrito, ya que los hechos denunciados tuvieron lugar el curso 2007-2008.

No obstante, el informe de fiscalía considera que "no se alberga ninguna duda de que todos y cada uno de los testigos realmente identificasen el comportamiento del denunciado como una maniobra para intentar mantener una relación fuera del ámbito académico y que algunos de ellos, a raíz de los hechos, hayan modificado sus expectativas académicas".

"Desde el punto de vista de la legalidad vigente ya se ha hecho todo lo que se podía hacer", explica la decana. Sin embargo, añade que "en estos momentos el profesor no da docencia porque ha coincidido que ha tenido un hijo y se encuentra de baja, pero intentamos encontrar soluciones para que no imparta más clases, aunque no tenemos mecanismos para imponer nada", aclara.

Los testimonios de los denunciantes
En uno de los casos recogidos por la fiscalía, un estudiante explica como el catedrático lo invitó a su casa, con el pretexto de tratar cuestiones académicas, y terminó haciéndole un masaje. "Este comportamiento resultaba extraño para el testigo, no obstante accedió ya que consideraba al Sr. de Miguel como su mentor y gozaba de toda su confianza", dice el texto de la fiscalía. En un segundo encuentro, según testificó el estudiante, el acusado le cogió el pene, ante lo que quedó "en estado de shock". Este estudiante abandonó la facultad durante dos cursos después de los hechos.

Otra estudiante hizo llegar a la fiscalía correos que recibía del catedrático con expresiones de marcado carácter sexual. Una situación que, explica, la hacía sentir incómoda pero no sabía cómo manejar ni detener. Los correos incluían fragmentos tales como: "Has estado muy bien en la presentación, pero tengo que decirte que te movías mucho y de forma sinuosa (erótica)"; "Para un chico de 60 años como yo un montón de actividad frenética en la cama"; "Ven un día a casa"; entre otras.

"Condenamos todo esto, no lo aceptaremos en la universidad y seguiremos trabajando para que no ocurra", asegura la profesora Cristina Carrasco, presidenta de la Comisión de Igualdad de la Facultad de Economía y Empresa.

Mecanismos útiles y trabajos pendientes
Las especialistas consultadas coinciden en la importancia que tienen los mecanismos que establecen las universidades para combatir la violencia de género, pero no olvidan que todavía queda mucho por hacer. Carrasco considera que el protocolo del que disponen en la Facultad de Economía y Empresa de la UB "te permite actuar, seguir todo el proceso, y además cuando la gente se entera de que hay un protocolo se anima a presentar la denuncia".

Ezquerra, no obstante, lamenta que los mecanismos establecidos por las universidades "a menudo quedan en papel mojado". Verge asegura que en la UPF "en general no se conocen casos de violencia de género, aunque hay instancias a las que pueden acudir las víctimas". La agente de igualdad del centro no tiene ninguna duda de que se dan casos aunque no los conozcan, y por ello considera que "hace falta mucho trabajo, sobre todo a nivel de sensibilización con el sexismo, que ya es una violencia en sí, y es la base de muchos tipos de violencia".

jueves, 6 de febrero de 2014

#libros #transicion #cultura | La cultura en transición : reconciliación y política cultural en España, 1976-1986

La cultura en transición : reconciliación y política cultural en España, 1976-1986 / Giulia Quaggio.
Madrid : Alianza, 2014 [02-06].
376 p.
Colección: El libro universitario. Ensayo.

ISBN 9788420683690 / 23,40 €
/ ES / ENS
/ Arte / Cultura / España / Historia – Siglo XX / Política / Transición

El cambio político a través de la cultura y el arte. Este libro aborda el proceso de transición a la democracia en España a partir de las acciones políticas del Ministerio de Cultura, heredero del franquista y censor Ministerio de Información y Turismo. La política cultural, como ya se dieron cuenta Manuel Fraga Iribarne y Pío Cabanillas en la etapa final de la dictadura, representó un ingrediente central del proceso de democratización.

miércoles, 5 de febrero de 2014

#hemeroteca #homofobia | Clamor global contra la homofobia en Rusia a dos días de Sochi 2014

Imagen: El Mundo
Clamor global contra la homofobia en Rusia a dos días de Sochi 2014.
Un total de 19 ciudades de todo el mundo marchan por los derechos de los homosexuales. En Reino Unido deciden atacar con humor la homofobia que hay en Rusia. Lanzan una cerveza 'no apta para gays' con la cara de Putin con maquillaje.
Xavier Colás | El Mundo, 2014-02-05
http://www.elmundo.es/internacional/2014/02/05/52f250e5268e3e0f748b457c.html

El gran escaparate del poderío y la modernidad de Rusia se llama Sochi 2014, una cita olímpica que empieza el viernes en esta ciudad situada a las orillas del Mar Negro. Pero las primeras salpicaduras de protesta comienzan la gala antes de que se levante el telón. Las críticas contra la ley rusa 'antigay' se han reproducido por el mundo justo antes de unos juegos que durarán hasta el 23 de febrero. La cita va a ser también aprovechada por los colectivos de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, que han convocado manifestaciones en todo el mundo para reclamar sus derechos. Melbourne, Londres, Nueva York, París y San Petersburgo son solo algunas de las 19 ciudades desde donde hoy se reclama a los 'sponsors' de las olimpiada que salgan en defensa de los gays.

Una ley rusa promulgada en junio de 2013 prohíbe la "propaganda" homosexual en espacios donde pueda haber menores y la castiga con multas y penas de prisión, algo que desató una gran polémica en el último medio año con incluso llamamientos para boicotear los Juegos. El presidente Putin ha dicho que los atletas y los visitantes homosexuales no tienen nada que temer en Sochi: "La gente tiene diferentes orientaciones sexuales. Acogeremos a todos los deportistas y visitantes de los Juegos Olímpicos", declaró en una entrevista con varios canales de televisión rusos y extranjeros grabada en Sochi. Después se dirigió a los gays con unas palabras que retratan la cómo se considera en Rusia a los las minorías sexuales: "Pueden estar tranquilos y relajados, pero dejen a los niños tranquilos", añadió.

Intolerancia contra los gays
La intolerancia a los gays se ha incrementado en los últimos años en Rusia, donde la homosexualidad estaba tipificada como delito hasta 1993. Hasta 1999 fue considerada una enfermedad mental. La situación de los derechos humanos ahora mismo en el país "es muy problemática", señaló la ONG Human Rights Watch (HRW) en su informe anual presentado recientemente, destacando la escalada de la "violencia homófoba" desde que entró en vigor la ley que, según ellos, estigmatiza a los homosexuales

Deportistas, actores y ministros de diferentes países también han alzado la voz para protestar. El Kremlin ha recibido la carta escrita por 27 premios Nobel al presidente ruso Vladimir Putin para protestar contra el texto."Esperamos que al expresar nuestra oposición a la nueva legislación podamos alentar al estado ruso a aceptar los principios democráticos, políticos y humanitarios del siglo XXI", escribieron los premiados, muchos de ellos en física, química y medicina, aunque también los escritores J.M. Coetzee y Hertha Muller, en una carta publicada el 14 de enero por el diario británico 'The Independent'.

El presidente de Estados Unidos Barack Obama ya anunció que no asistiría a la ceremonia de inauguración y nombró a dos ex deportistas como representantes de la delegación de su país: uno de ellos es la ex jugadora de tenis Billie Jean King, conocida activista de los derechos de los homosexuales. El presidente francés, François Hollande, y el primer ministro británico, David Cameron, tampoco acudirán a la ceremonia de apertura de los Juegos.

Protestas y cerveza
Varios atletas han exigido a las autoridades olímpicas que se posicionen ante la situación de los gays en Rusia. El Comité Olímpico Internacional les ha contestado recordando que cualquier publicidad o propaganda está prohibida y que pueden ser descalificados o excluidos de los Juegos. La campeona de tenis femenino Martina Navratilova criticó la pasividad del COI con respecto a la ley 'antigay'. Navratilova, lesbiana y militante de la causa homosexual, cree que el COI ha adoptado la política "del avestruz".

En el Reino Unido han decidido atacar con humor la homofobia que hay en Rusia y han lanzado una edición limitada de una cerveza que se llama 'Hola, mi nombre es Vladimir'. La etiqueta de la botella ofrece una imagen del estilo de las del artista Andy Warhol en la que se ve a Vladimir Putin usando maquillaje. La etiqueta también contiene un mensaje satírico que dice "No es para gays". Los creadores describen el producto como la primera "cerveza de protesta" del mundo, lanzado para coincidir con estos controvertidos Juegos Olímpicos. La mitad de lo recaudado irá para organizaciones que defienden a las minorías.

sábado, 1 de febrero de 2014

#hemeroteca #lgtbi #cine | Cine gay-lesbo-trans en Donostia

El Diario / Fotograma de 'L'armée du salut' //

Cine gay-lesbo-trans en Donostia

El lunes 3 y martes 4 de febrero tendrán lugar en el Teatro Principal  las dos sesiones del Gay-Les-Trans Glam Zinema. Las proyecciones organizadas por el colectivo EGHAM y Donostia Kultura, toman el relevo al festival 'Zinegoak' celebrado en Bilbao.
Patricia Burgo Muñoz | El Diario, 2014-02-01
https://www.eldiario.es/euskadi/blogs/kulturo/cine-gay-les-trans-donostia_132_5048293.html

San Sebastián toma el relevo de Zinegoak, el Festival Internacional de cine y artes escénicas gay-lesbo-trans de Bilbao celebrado del 20 al 27 de enero y en el que se proyectaron 85 trabajos de más de 31 países. En un formato más pequeño, pero con el mismo espíritu reivindicativo, se han programado las dos sesiones del Gay-Les-Trans Glam Zinema en Donostia, será el lunes 3 y el martes 4 de febrero en el Teatro Principal.

Organizado por el colectivo EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua) en colaboración con el Ayuntamiento de Renteria y Donostia Kultura, el certamen quiere “ofrecer a nuestros vecinos un cine especial que habla de minorías”, explica Mikel Martín, miembro de EHGAM y organizador de las sesiones cinematográficas. Porque tal y como recuerda “no vivimos la libertad sexual en todo el mundo por igual, si tenemos en cuesta las restrictivas leyes aprobadas en Rusia, que somos asesinados en Camerún, la pena de muerte que aún existe en algunos países, o las situaciones de acoso que se viven en los países más avanzados'.

El lunes está prevista la proyección de 'L'armée du salut' (‘El ejército de la salvación’, el primer trabajo de Abdellah Taïa, un joven escritor y director marroquí exiliado en París y que está basado en una de sus novelas. En la cinta relata su recorrido, desde el entorno en el que nació en Marruecos y las vicisitudes de un joven que empieza a vivir su sexualidad en un ambiente musulmán, pasando por su viaje a Europa donde también ha vivido la xenofobia y el momento actual en el que ha conseguido cierto reconocimiento. Ese mismo día la organización ha preparado una sorpresa de la que solo desvelan que se trata de “un corto editado por unos realizadores franceses acerca de la coyuntura de homofobia que se vive actualmente en Moscú”.

El martes, la sesión está destinada a la proyección de una serie de cortos entre los que destaca la cinta ganadora del premio del público en Zinegoak: 'El pastel' de la realizadora vasca Estela Osorio. Completan el programa otros cinco cortometrajes llegados de Polonia, Países Bajos, Canadá, Suecia Y México, con temáticas tan dispares como los sentimientos de un preadolescente que no se siente atraído por las chicas o la labor de un padre con un hijo con síndrome de down, “un trabajo valiente y novedoso”, define Mikel Martín, que insiste “queremos reafirmarnos en un ambiente de amigos y amigas que no podemos admitir ninguna vulneración, tenemos derecho a ser felices”.

viernes, 31 de enero de 2014

#libros #literatura | El invitado amargo


El invitado amargo / Vicente Molina Foix, Luis Cremades
Anagrama, Barcelona : 2014
416 p.
ISBN 9788433997708 [2014-01] / 19,90 €

/ ES / NOV / BIO
/ Amor / Celos / Literatura / Parejas / Testimonios

“El invitado amargo” empieza con el anuncio de la muerte del padre en una escena de cama de su hijo, y termina, al cabo de más de tres décadas, el mismo día del año y en la misma casa, donde la entrada de unos ladrones hace salir de una caja negra el pasado de dos amantes. En el transcurso, no siempre lineal, de ese tiempo iniciado por el encuentro de un escritor de treinta y cinco años y un joven estudiante que escribe versos, el libro se despliega como una novela de la memoria, un recuento verídico tratado con los dispositivos de la ficción. Pero también como un ensayo narrativo sobre las ilusiones y los resentimientos del amor, y como un doble autorretrato con paisaje –el de la España cambiante de los años 1980– y con figuras, una rica galería de personas reales, algunas sobradamente conocidas, tratadas como personajes o testigos de una tragicomedia de la felicidad, la infidelidad, las búsquedas personales y el anhelo de lo que pudo ser.

Luis Cremades y Vicente Molina Foix han escrito de un modo singular pero separadamente este libro sin precedentes. En la libertad mutua de rememorar por separado, en la importancia dada a lo que pusieron por escrito mientras se amaban y se traicionaban, los autores reencuentran el territorio común de la palabra para mirarse desde el presente tratando de recuperar con desnuda autenticidad, sin nostalgia, lo que esos espejos contuvieron en su día y han dejado como poso. Y lo han hecho, como ellos mismos señalan irónicamente, siguiendo el patrón del «folletín» en el sentido original del término: cada capítulo, firmado en alternancia por ambos, se escribía sin previo acuerdo y le llegaba al otro manteniendo la intriga, como en las novelas del siglo XIX. Con la diferencia de que en ese “feuilleton” en 64 capítulos los dos protagonistas-lectores sabían el final, pero no las sorpresas y revelaciones que su propia historia les podía deparar. En este libro, que no dejará indiferente a ningún lector, asistimos a la demostración de la probada maestría de Molina Foix y a la revelación narrativa de un poeta, largo tiempo en silencio.

ENLACES
Anagrama | El invitado amargo

http://www.anagrama-ed.es/titulo/NH_523
El Boomeran(g) | El invitado amargo
http://www.elboomeran.com/obra/2051/el-invitado-amargo/
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DOCUMENTACIÓN
Amor sin resguardo

Molina Foix y su antiguo discípulo Luis Cremades recrean el tiempo de su relación en los 80 en una original y conmovedora narración a dos voces.
Ignacio F. Garmendia | Diario de Sevilla, 3014-10-06
http://www.diariodesevilla.es/article/ocio/1870854/amor/sin/resguardo.html
Memorias
Elputojactwist, 2014-09-26

http://www.dosmanzanas.com/2014/09/memorias.html
"El invitado amargo", de Vicente Molina Foix y Luís Cremades
Una historia real de amor contada a dúo por sus protagonistas con sinceridad deslumbrante
Ana Alejandre | Diario Siglo XXI, 2014-03-24
http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/172158/el-invitado-amargo-de-vicente-molina-foix-y-luis-cremades#.VGdJXIdmCUY
Lo que más nos importa
En el libro de Molina Foix y Luis Cremades, 'El invitado amargo', cada uno narra un capítulo del romance que vivieron en los 80
Elvira Lindo | El País, 2014-03-23
http://elpais.com/elpais/2014/03/20/opinion/1395329764_570724.html
El invitado amargo
Píramo | Cesó todo y déjeme, 2014-03-23
http://cesotodoydejemefb.blogspot.com.es/2014/03/243-el-invitado-amargo.html
El erotismo como una de las bellas artes
Marta Sanz | El Confidencial, 2014-03-08

http://blogs.elconfidencial.com/cultura/biblioteca-publica/2014-03-08/el-erotismo-como-una-de-las-bellas-artes_98697/ 
El invitado amargo (Presentación)
Sonia Aguirre Duque | Heroínas Díscolas, 2014-03-01

http://heroinasdiscolas.blogspot.com.es/2014/03/el-invitado-amargo-presentacion.html
Memoria del amor
Tomás Val | Mercurio, n. 159 (2014-03)

http://revistamercurio.es/lecturas/ensayo/memoria-del-amor/
El invitado amargo de Molina Foix y Luis Cremades
Rafael Martín | El Placer de la Lectura, 2014-03-00

http://www.elplacerdelalectura.com/2014/03/el-invitado-amargo-de-molina-foix-y-luis-cremades.html
El invitado amargo
Luis Francisco Pérez, 2014-02-27

http://juegodelasdecapitaciones.blogspot.com.es/2014/02/el-invitado-margo-vicente-molina-foix-y.html
“El invitado amargo”, de Vicente Molina Foix y Luis Cremades
Joaquín Pérez Azaústre Diario Abierto, 2014-02-20

http://www.diarioabierto.es/172520/el-invitado-amargo-de-vicente-molina-foix-y-luis-cremades
El invitado amargo
Rafa González García | Ventana Cultural LGTB, 2014-02-17

http://ventanaculturallgtb.blogspot.com.es/2014/02/el-invitado-amargo.html
El invitado amargo
Santos Sanz Villanueva | El Cultural, El Mundo, 2014-02-14

http://www.elcultural.es/revista/letras/El-invitado-amargo/34149
El invitado amargo: la valentía de desbrozar el tiempo
Pura María García | Eros y palabras, 3014-01-30

http://puramariagarcia.com/2014/01/30/el-invitado-amargo-la-valentia-de-desbrozar-el-tiempo/
El invitado amargo
Luis Antonio de Villena, 2014-01-29 / Publicado también en: El Mundo

http://luisantoniodevillena.es/web/articulos/el-invitado-amargo/
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AUDIOS
Hay Festival Cartagena | Presentación de El invitado amargo

http://www.elplacerdelalectura.com/2014/03/el-invitado-amargo-de-molina-foix-y-luis-cremades.html

#libros #asexualidad | Asexualidad : ¿se puede vivir sin sexo?

Asexualidad : ¿se puede vivir sin sexo? / Javier León Gómez
Nous, Madrid : 2014 [01]
128 p.
Colección: Nueva Consciencia
ISBN 9788494217005 [2014-01] / 13 €

/ ES / ENS
/ Asexualidad / Testimonios

Ser asexual es sólo una condición más, no tiene ningún mérito ni posee ningún atributo o valor especial. Es sólo una opción que debe llevarse sanamente, lúcidamente, naturalmente.

El autor de este libro, en un arrebato de valentía y sinceridad, a veces incluso con buenas dosis de humor para quitar hierro a algunos temas peliagudos, nos acerca a una nueva forma de ver y entender el sexo hasta ahora ignorada o apartada de las relaciones sociales y humanas. La asexualidad no es tan solo una tendencia, también se convierte en una apuesta por ver y entender el sexo de forma diferente.

ENLACES
Nous | Asexualidad : ¿se puede vivir sin sexo?

http://www.editorialdharana.com/catalogo/asexualidad?sello=nous
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DOCUMENTACIÓN
Asexuales: el deseo 'amputado'

El 1% de los jóvenes no siente atracción ni por hombres ni por mujeres. No rechazan el sexo ni tienen aversión hacia él. La asexualidad también se ha constatado en animales. No tiene nada que ver con fobias o episodios traumáticos.
Beatriz G. Portalatín | El Mundo, 2015-01-21
http://www.elmundo.es/salud/2015/01/21/54bea2ecca4741770b8b4575.html

jueves, 30 de enero de 2014

#hemeroteca #gais #vih | Padre, gay, seropositivo y arruinado

El Correo / Fotograma de 'Ignasi M.' //

Padre, gay, seropositivo y arruinado

Ventura Pons retrata en un documental la azarosa vida del museólogo Ignasi Millet
Oskar Belategui | Gran Cinema, El Correo, 2014-01-30
https://blogs.elcorreo.com/gran-cinema/2014/01/30/padre-gay-seropositivo-y-arruinado/

Las primeras escenas de “Ignasi M.” muestran a su protagonista preparando su dieta diaria: 29 pastillas de retrovirales, ansiolíticos, antidepresivos, protectores de estómago y hasta Cialis para conseguir una erección. Ignasi Millet es seropositivo y hace de conejillo de indias en una terapia experimental en el hospital barcelonés de Can Ruti. Sin embargo, el nuevo largometraje de Ventura Pons no es (solo) el retrato de un portador del virus del sida. «Te quieres inventar un personaje así y no te sale», reconoce el director catalán, amigo del protagonista desde hace 28 años.

Restaurador de arte y eminente museólogo, Millet pertenece a la burguesía ilustrada barcelonesa. Pronto conoceremos a su padre, el influyente pintor Ramón Millet, que lleva dos intentos de suicidio en la residencia donde vive, algo que no parece sorprender a la madre, de quien se separó hace tiempo. Ignasi es un gay cincuentón que ha vivido con promiscuidad su condición. También es padre de dos hijos que tuvo con su exmujer, que ya hace treinta años estaba condenada a una silla de ruedas. Hoy ella ha asumido su lesbianismo y convive con otra mujer, también en silla de ruedas.

Millet adora a sus dos hijos, artistas y emigrantes desde jóvenes en Londres, aunque al pequeño le ha dado últimamente por la Iglesia evangélica. Locuaz y extrovertido, ataviado siempre con ropa de colores chillones, el vecino más carismático del barrio de La Floresta es querido por su familia y sus amigos. No deja entrever el pánico que adopta la forma de sobres con facturas y órdenes de embargo. Porque Ignasi Millet está arruinado, con su empresa quebrada y la casa a punto de pasar a manos de los bancos.

«Hace 28 años que conozco a Ignasi, pero hasta el año pasado, cuando me enteré de lo que le había pasado, no reconocí una película en él», cuenta Ventura Pons, que ha compartido con su amigo mil paellas veraniegas, fiestas de fin de año y “calçotadas”, esas bacanales con cebolletas a la brasa untadas en salsa romesco. «Ignasi siempre ha sido la alegría de la huerta con su sentido del humor. Un cachondo con la capacidad de conseguir que la gente a su lado sea igual de sincera que él».

“Ignasi M.”, presentada en el Festival de Cine Gay de Bilbao y en los cines desde este viernes, nace así como un acto de amor del realizador a su amigo, pero también como una película «contra el miedo». «En estos tiempos de crisis trata del deseo de la paternidad, la homosexualidad, el sida, el mundillo artístico… Nosotros hablamos todo el día pero no decimos lo que pensamos. Justo lo contrario que Ignasi».

Al conocer a los Millet resulta inevitable recordar a otra familia memorablemente disfuncional: los Panero. A semejanza de los protagonistas de “El desencanto”, este clan culto y sin pudor a la hora de verbalizar sus miserias ha fracasado como familia. Ventura Pons admite que le sacan las semejanzas con el mítico filme de Jaime Chávarri, pero jamás lo tuvo en la cabeza. «Aquí también se muestra a una familia pintoresca desde el punto de vista judeocristiano. Hay muchos bichos raros por el mundo, y pocos se atreven a soltar prenda».

Pons arrancó su filmografía en 1978 con otro documental, “Ocaña, un retrato intermitente”, sobre el pintor y travesti que marcó en su época la vida en la Rambla y la Plaza Real de Barcelona. «Fue un precursor a la hora de vivir su homosexualidad con libertad. Al igual que el loco de Ignasi, que hace 30 años quiso tener hijos», alaba el director. La cinta aborda asimismo a través de su personaje principal la debacle que padecen los oficios artísticos, incluido el cine, como demuestra el que Pons haya rodado su vigesimoquinto largometraje con técnicas de guerrilla.

«Ignasi está arruinado, como tantos en el mundo del cine que se creyeron las vacas gordas. No paro de recibir llamadas de gente que hace tres años no podías contratar y ahora no tienen trabajo. Yo no me creí la historia oficial y no tiré el dinero, por eso he podido aguantar». Ventura Pons comparte el sentimiento independentista de Millet, que llega a colgar una estelada en el jardín de su casa. «Cataluña, por tradición, más que un país independentista es un país democrático. Yo deseo que la gente vote y se respete su voto. Y mientras la España imperial de siempre siga diciendo que no, más claro está que habrá referéndum».

jueves, 23 de enero de 2014

#hemeroteca #politica | Fernández Díaz asegura que Santa Teresa ejerce de "intercesora" para España en estos "tiempos recios"

Imagen: El Diario / Jorge Fernández Díaz
Fernández Díaz asegura que Santa Teresa ejerce de "intercesora" para España en estos "tiempos recios"
El ministro de Interior se ha mostrado convencido de que la religiosa, fallecida hace casi cinco siglos, está intercediendo para mejorar la situación del país
El Diario, 2014-01-23
http://www.eldiario.es/lacrispacion/Fernandez-Diaz-Santa-Teresa-Espana_6_221237899.html

El ministro de Interior, Jorge Fernández Díaz, está convencido de que la religiosa Santa Teresa está ejerciendo de "intercesora" para España en estos "tiempos recios". A pesar de que falleció hace casi cinco siglos.

"Santa Teresa hablaba de tiempos recios, y estoy seguro de que en estos momentos estará siendo una importante intercesora para España en estos tiempos también recios que está atravesando", ha dicho el ministro durante el acto de presentación de 'Huellas de Santa Teresa' en FITUR.

El ministro ha dejado claro una vez más que tiene unas fuertes convicciones religiosas (algo que comparte con la ministra Fátima Báñez), y que le llevan a ser muy cercano al Opus Dei. Las mismas que le llevaron a decir hace algún tiempo que el matrimonio homosexual no garantiza "la pervivencia de la especie", escudándose en sus creencias.

Un fuerte sentimiento religioso patente en su defensa de la asignatura de Religión ("debe tener el mismo rango que otras asignaturas fundamentales") o a denunciar que "con la coartada de lo políticamente correcto y la coartada de la defensa de la libertad de expresión, no se respeta en muchos ámbitos políticos y judiciales la libertad religiosa".