#hemeroteca #cine #mujeres | María Castejón: “El matriarcado vasco es un mito, las mujeres no podían heredar ni el caserío”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / María Castejón

“El matriarcado vasco es un mito, las mujeres no podían heredar ni el caserío”.
María Castejón Leorza, doctora en Historia, explica la representación de género en el cine en un curso en Iruñea.
Araitz Garmendia | Noticias de Gipuzkoa, 2017-05-02
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2017/05/02/ocio-y-cultura/el-matriarcado-vasco-es-un-mito-las-mujeres-no-podian-heredar-ni-el-caserio

A lo largo de la Historia, el cine ha reflejado diferentes modelos de mujer: sexuadas, madres abnegadas, santas, mujeres objeto... ya que el séptimo arte ha sido siempre un vehículo eficaz para trasmitir mensajes patriarcales. Sin embargo, han existido personajes femeninos que han dinamitado los códigos cinematográficos y se han impuesto como heroínas. Este es el tema escogido por la doctora en Historia María Castejón Leorza, que ofrece en Iruñea durante este mes de mayo, en el Civivox del Ensanche, un curso titulado ‘Criaturas cinematográficas. Mujeres rompedoras, desde el cine clásico hasta la actualidad’.

Pero no todos los productos audiovisuales deben tener solamente la misión de educar y poner sobre la mesa las desigualdades, “también pueden y deben servir para la diversión, la evasión y el sueño, a veces vamos al cine para no pensar y pasárnoslo bien”, explica Castejón. Sin embargo, al margen de ese factor de entretenimiento, la historiadora asegura que “tampoco hay un interés por fomentar una conciencia crítica audiovisual, de saber que, por ejemplo, detrás de ‘La bella y la bestia’ hay muchas cosas”.

Castejón, que ha dedicado toda su vida académica a estudiar temas relacionados con las mujeres y el cine, colabora actualmente en la revista ‘Pikara Magazine’ y cuenta con un blog llamado ‘Las princesas también friegan’. En su opinión, “el cine es una profesión tradicionalmente masculina”, y las mujeres que han tenido la oportunidad de trabajar en este espectáculo “lo han hecho, casualmente, en puestos tradicionalmente femeninos, como peluquería o vestuario, es decir, con todas las labores que han ejercido históricamente las mujeres”.

Como ejemplo, establece el número de directoras de fotografía que existen actualmente: “Son muy pocas las que se dedican a esta parcela. En comparación entre hombres y mujeres, directoras hay muchísimas menos, porque ¿qué es dirigir? Es un puesto de poder, y por eso los hombres han tenido más presencia”.

A esto añade los presupuestos que se les otorgan a las mujeres cuando logran este tipo de tareas de responsabilidad: “Este es un dato muy significativo, porque los hombres suelen disponer de mucho más capital. En el séptimo arte, en según qué puestos, las mujeres son todavía una minoría muy minoría”. “Soy de la generación que fue joven en la década de los años 90, y creo que siempre ha existido la idea de que, desde el momento en el que las mujeres habían conseguido el derecho al voto, ya iba a llegar todo lo demás rodado, pero no, la igualdad de oportunidades total es algo muy complejo”, afirma Castejón.

Por ello, la doctora cree que “para los años que las mujeres llevamos teniendo presencia en el ámbito público, que puede ser desde finales de los 70 o comienzos de los 80, todavía no han cambiado tanto las cosas. No porque vayan a pasar 50 años las mujeres van a representar un 60% en estos trabajos, la Historia nos dice que no es así. Tienen que cambiar muchísimo las cosas, factores que son estructurales, y eso es algo mucho más complejo”.

Ante la cámara
Para la historiadora la situación varía un poco en cuanto a la evolución que ha tenido el papel de la mujer ante las cámaras. “Se han diversificado muchísimo los tipos de mujeres que aparecen como personajes en el cine. Por supuesto hay más cine del que conocemos y personajes super rompedores, aunque todavía funciona y se ven personajes de mujer santa, de madre cuidadora, madre que se sacrifica, o incluso la mujer objeto”, explica Castejón.

A este respecto, señala que hay muchas actrices que han roto con esa imagen, como Katherine Hepburn o Barbara Stanwyck, “o incluso Concha Velasco o Carmen Maura en la actualidad”. A este respecto recuerda la película ‘Thelma y Louise’, de la que el pasado año se cumplió el 25 aniversario: “Siguen siendo personajes que tienen mucha fuerza y el tema es muy vigente. Impresiona que después de 25 años sea un argumento tan actual, y continúe como modelo de referencia”.

Cine vasco
A pesar de considerar “el matriarcado vasco como un auténtico mito”, Castejón señala que es un tema que ha quedado recogido en el cine vasco. “Existe el patriarcado, que es un sistema de poder en el que los hombres tienen todo el poder económico y político, pero el matriarcado vasco no, de hecho las mujeres en Euskadi ni siquiera podían heredar el caserío, aunque es cierto que había mujeres con gran carácter”, agrega la historiadora.

En ese sentido Castejón apunta la película ‘Amama’, dirigida por Asier Altuna en 2015, como ejemplo “porque en ella se reivindica el protagonismo de las mujeres y se critica la construcción patriarcal”. “Los filmes ambientados en Euskadi cuentan con paisajes muy determinados, y además pueden rodarse en euskera. Sin embargo, creo que cualquier tema es válido en cualquier lugar, porque las miradas temáticas son universales”, concluye Castejón.

María Castejón
Especialista en cine. Es Doctora en Historia por la Universidad de Salamanca con la Tesis ‘Feminidades y masculinidades en el cine español de la democracia (1975-2000). Rupturas conflictos y resistencias’. Es Licenciada en Humanidades y cuenta con un Doctorado en Historia Contemporánea. Actualmente es escritora y también se dedica a la docencia.

Cine y mujeres. Desde sus comienzos académicos, se decantó por la historia de las mujeres y el séptimo arte, temas a los que se dedica en su blog ‘Las princesas también friegan’.

#hemeroteca #bullying | “Ten cuidado con tu hijo porque le están machacando”

Imagen: El País

“Ten cuidado con tu hijo porque le están machacando”.
Una llamada anónima alertó a una madre del acoso escolar al que había estado sometido su hijo durante cuatro años.
Alba Moraleda | El País, 2017-05-02
http://politica.elpais.com/politica/2017/04/27/actualidad/1493303379_579589.html

Una llamada desde un número oculto despertó una noche a Guadalupe Cabanillas. “Ten cuidado con tu hijo porque lo están machacando”, le dijo una voz desconocida. En ese momento esta madre se dio cuenta de que el comportamiento de su hijo, que se pasaba el día en su cuarto metido en la cama, tenía que tener una explicación diferente a “son cosas de adolescentes”. El Juzgado de Menores de Badajoz reconoció en diciembre el acoso escolar al que había estado sometido su hijo, que ahora tiene 16 años, y condenó a uno de sus compañeros de colegio por un delito contra la integridad moral a un año de “tareas socioeducativas” y al pago de una indemnización de 3.000 euros, con el colegio Salesianos Ramón Izquierdo como responsable civil subsidiario.

El menor sufrió vejaciones, tanto físicas como psicológicas, durante cuatro años en el centro educativo, según cuenta la madre. Llegaba a casa con arañazos, marcas en la piel y con la ropa y los libros rotos. Las agresiones pasaron de ser en los recreos a colarse en el aula cuando en cuarto de ESO le tocó compartir clase con el agresor. La sentencia dice que este tenía una conducta de acoso escolar tendente a ridiculizar, intimidar y aislar a la víctima. “De modo sistemático insultaba a este, humillándolo con el mote de ‘Acoplao’, cada vez que intentaba relacionarse con otros compañeros, en los que el agresor influía para lograr el aislamiento”.

“Mi hijo se inventaba motivos para no ir al colegio. Un día le dolía una mano, otro la cabeza, y se pillaba unos cabreos enormes cuando el médico le decía que estaba estupendamente y que podía ir a clase”. Nunca les contó a sus padres que tuviera problemas. “Él lo tapaba. Puede que por miedo o por vergüenza”. Finalmente, le fue diagnosticado un trastorno ansioso depresivo. Tras la llamada que recibió, Guadalupe Cabanillas habló con los profesores. “Esa llamada me abrió los ojos. De no haberse producido no sé si ahora tendría hijo”.

La sentencia reconoce la culpa del centro por no adoptar “alguna medida de vigilancia, control o seguimiento”. Y reprocha: “La víctima es un alumno de más de diez años en el colegio, con un comportamiento bueno y un expediente académico aún mejor, que venía mostrando un rendimiento inferior al habitual, lo cual unido a todas esos pequeños incidentes que el centro parece querer reconocer a medias, son una señal de alarma, cuando menos, que merecen toda la atención, porque lo contrario es susceptible de producir en el menor un daño moral que podrá ser resarcible, pero que no es admisible en quienes están para garantizar la seguridad psíquica y moral en sustitución de los padres”.

El menor pasó de ser un buen estudiante a llegar siempre tarde y a que le castigaran. Tras denunciar al agresor y al centro, el menor cambió de colegio en marzo de 2016 y, aunque no le apetece hablar de lo que vivió, reconoce que ya está bien. Fue entonces cuando se acabaron los gritos o las reacciones desproporcionadas. “La primera mañana que le escuché cantar en la ducha me sorprendió. Después me asombré de que ese hecho tan cotidiano me hubiera chocado”, cuenta la madre.

Mirar para otro lado
José Vicente Pacheco, de 47 años, es el padre de la víctima y profesor de un instituto público. Recrimina al antiguo colegio del niño las pocas ganas de ayudar. “La falta de acción de los profesionales, a veces por restar importancia a la situación como parece haber ocurrido aquí, hasta el momento en el que daño estaba causado, como por la actitud de mirar para otro lado y así no existe el problema que dañe la imagen del centro escolar, favorece la ley del más fuerte”, refleja el fallo judicial. La violencia y el acoso entre menores tiene para María Teresa Cabeza, abogada de la familia, gran similitud con la machista. “Antes decían que eran cosas del matrimonio y con estos casos que son cosas de niños. La necesidad de concienciación sobre este problema aún es muy grande”.

Aunque el proceso judicial fue duro, los padres recuerdan que su hijo siempre se mostró dispuesto ayudar. No quiere, como le reconoció a su madre, “que ningún niño pase por lo que ha pasado él”.

#hemeroteca #lgtbifobia | Egipto: Cuando ser homosexual se considera «libertinaje»

Imagen: La Razón / Shaza Ismail y Jimena Rico

Cuando ser homosexual se considera «libertinaje».
Tras la caída de Mubarak, la situación de las parejas gais no ha mejorado en Egipto: la Policía los «caza» en las redes sociales.
Rocío López | La Razón, 2017-05-01
http://www.larazon.es/sociedad/cuando-ser-homosexual-se-considera-libertinaje-DB15057598

La peripecia de Jimena y Shaza ha puesto de relieve las dificultades que tienen las parejas homosexuales para vivir su relación en los países islámicos. La homosexualidad no figura explícitamente como delito en el Código Penal de Egipto, aunque existen otros mecanismos punitivos. Dos leyes promulgadas en 1950 y 1961 para combatir la prostitución y el libertinaje respectivamente, han llevado a decenas de personas a prisión con motivo de su orientación sexual. Uno de los casos más sonados durante la dictadura de Mubarak se produjo en 2001, cuando 52 personas fueron arrestadas en el «Boat Queen», un barco que solía ser frecuentado por homosexuales. Acusados de delitos contra la moral, 21 fueron sentenciados a tres años de cárcel y trabajos forzados.

La persecución no cesó tras la caída del dictador. Por el contrario, desde el golpe de Estado de 2013 que elevó al poder al ex jefe de las Fuerzas Armadas, Abdel Fatah el Sisi, las redadas y las detenciones se han intensificado. Así lo confirma a este periódico Ibrahim Abdella, cofundador de la ONG Solidarity with Egypt LGTB: «Además, los medios están ahora más implicados en la difusión de un discurso del odio. El presentador de televisión Tamer Amin comenzó a dirigir en su programa palabras muy duras contra los gais, especialmente tras el vídeo de la boda difundido en 2014». La mencionada grabación fue registrada por los asistentes a una ceremonia celebrada en un barco sobre el Nilo, en la que una pareja de hombres escenificaba un casamiento ante un grupo de amigos. Ocho de ellos fueron identificados en el vídeo, que fue difundido por los medios locales y condenados a tres años de cárcel. En 2015, 26 varones que habían sido acusados de participar en «orgías homosexuales» en un baño público fueron absueltos, aunque su detención ya había sido emitida en televisión por la periodista Mona Iraqi, quien se jactaba de haber denunciado los hechos a la Policía.

Las redes sociales y las «apps» de contactos son otra de las herramientas empleadas por los agentes, quienes efectúan su cacería contactando a posibles objetivos con cuentas falsas. Entre finales de 2013 y noviembre de 2016, Solidarity with Egypt LGTB ha registrado 114 casos abiertos contra gays en los que figuran 210 homosexuales y 64 personas transgénero, entre quienes se incluyen nueve extranjeros. El cofundador de la organización añade un apunte desgarrador: «Desafortunadamente no contamos con datos sobre lesbianas. Creemos que la razón es que en una sociedad tan conservadora como esta, las mujeres homosexuales sufren la misma discriminación que los varones pero con una diferencia: en su caso, es mucho más fácil para sus familiares encerrarlas en casa y obligarlas a contraer matrimonio con un hombre». Según Abdella, la reacción de las familias al descubrir que la orientación sexual de sus allegados no se ajusta a la norma depende de lo tradicional que sean sus miembros. Los casos más extremos pueden terminar con lo que se conoce como crímenes de honor: «Hay hombres que han sido asesinados por sus propios parientes, nosotros hemos contabilizado varios casos» revela este activista.

#hemeroteca #exposiciones | ‘Multitud marica’, sexo perseguido en Latinoamérica

Imagen: El País

‘Multitud marica’, sexo perseguido en Latinoamérica.
Una exposición artística en Santiago de Chile activa archivos sobre violencia homofóbica.
Juan José Santos Mateo | El País, 2017-05-01
http://cultura.elpais.com/cultura/2017/05/01/actualidad/1493637480_732344.html

Ante la precariedad del archivo en relación a actos de violencia contra homosexuales, lesbianas y trans, resulta imposible establecer una línea de tiempo creíble. Puede que uno de los primeros crímenes registrados fuera el descrito por Pedro Mártir de Anglería en su “Décadas del Nuevo Mundo”. El asesinato de “40 o 50 putos” perpetrado por una jauría de perros, encabezados por Leoncico, el can de Vasco Núñez de Balboa, en 1513; “La casa de este encontró Vasco llena de nefanda voluptuosidad: halló al hermano del cacique en traje de mujer, y a otros muchos acicalados y, según testimonio de los vecinos, dispuestos a usos licenciosos. Entonces mandó echarles los perros, que destrozaron a unos cuarenta.” Lo que sí parece claro es que el deshonor de ser el último caso de violencia homofóbica varía prácticamente cada día en Latinoamérica. Sirva como ejemplo la paliza propinada a la transformista Canela en una discoteca de Santiago de Chile, fechada el 28 de marzo del 2017.

La exposición que se muestra en el Museo de la Solidaridad Salvador Allende, titulada “Multitud marica. Activaciones de archivos sexo-disidentes en América Latina”, trabaja con actos de represión, violencia o persecución contra homosexuales y transgénero desde el siglo pasado. Una investigación previa realizada por los curadores Francisco Godoy y Felipe Rivas, que se centra en ocho sucesos de diferentes países del continente, puesta a disposición para que ocho artistas, colectivos o investigadores la traduzcan en sendas propuestas artísticas. Esta ‘activación’ de archivo comienza con un episodio mexicano, ‘El baile de los 41’, redada policial a un baile de hombres, la mitad de ellos vestidos de mujer, en una vivienda particular en 1901. Para actualizar este evento, la ‘performer’ Lía García invitó a un grupo de activistas trans mexicanos a bailar en la calle, y realizó 41 fotografías de las experiencias.

La participación paraguaya se centra en el caso de ‘Los 108’ el asesinato de un periodista en 1959, presuntamente por parte de un homosexual, desató la detención de 108 gays, que fueron torturados. En esta ocasión, no sólo el hecho es puesto de relieve, sino la manera en la que la prensa trató el suceso, con un lenguaje peyorativo e ilustraciones homofóbicas. El artista Erwing Augsten amplía una de ellas, en las que aparece una fila de hombres siendo numerados.

El nicaragüense Fredman Barahona se inspiró en la primera aparición pública del colectivo LGBT en su país, que tuvo lugar en 1989, con el primer aniversario de la Revolución Sandinista. Barahona propone una relectura a través de un Frente de Liberación ficcional, interviniendo Managua con triángulos, travestido con ropa negra y roja, denunciando la homofobia que imperaba dentro de las filas sandinistas. En el capítulo peruano, Héctor Acuña y Frau Diamanda usan como materia prima los crímenes que tuvieron lugar durante el conflicto armado, en el cual, fracciones de ideología tanto izquierdista como derechista, torturaron y asesinaron a homosexuales, tal y como se demostró durante la Comisión de la verdad y la reconciliación (por ejemplo: en 1984; “la marina secuestra a un joven homosexual trans, le llamaron ‘el maricón’. Continúa desaparecido”, o en 1989; “el MRTA ejecuta a ‘un joven homo mu conocido’ y abandona el cadáver con el cartel ‘así mueren los maricones’”.). Acuña y Diamanda usan estos hechos para escenificar una performance y una instalación compuesta por velos, un zapato de tacón, y ladrillos rotos.

El otro Golpe de Estado

En abril de 1973 tuvo lugar la primera manifestación del Movimiento de liberación homosexual (Movilh) en Chile. El diario de izquierdas Clarín tituló su presencia como “Ostentación de sus desviaciones sexuales hicieron los maracos en la Plaza de Armas”. Con una intervención de audio en una sala oscura, en la que interfieren tres pistas sonoras, relacionando los hechos con el Bombardeo del Palacio de La Moneda, el Cuds, Colectivo universitario de disidencia sexual, quiere establecer un paralelismo entre el comienzo de la dictadura y el final de los movimientos por la liberación homosexual. También pone en liza la dificultad a la hora de localizar acontecimientos que documenten acciones en contra o a favor de la disidencia sexual. Ese objetivo es compartido por la curaduría de esta exhibición, mediante ‘la perversión de un archivo pervertido’, poniendo en evidencia a los medios de comunicación y su lectura homofóbica de la discriminación de género. Otra de las conclusiones de esta instancia creativa de uso de archivo es la conexión entre los discursos actuales y las reivindicaciones del siglo pasado: una lucha que sigue teniendo motivos.

#hemeroteca #islamofobia | Yasmina Khadra: “La victoria de Marine Le Pen llevaría a Francia a una guerra civil”

Imagen: El País / Yasmina Khadra

“La victoria de Marine Le Pen llevaría a Francia a una guerra civil”.
El escritor Yasmina Khadra analiza la situación de Francia en la jornada inaugural de un congreso sobre Camus en Menorca.
Iker Seisdedos | El País, 2917-05-01
http://cultura.elpais.com/cultura/2017/04/29/actualidad/1493489531_477308.html

"La victoria de Marine Le Pen llevaría a Francia a una guerra civil", cree el escritor argelino residente en París Yasmina Khadra, uno de los autores más leídos del Magreb, con "más de 10 millones de ejemplares vendidos en 50 países". "Sería un error echar las campanas al vuelo demasiado pronto y pensar que la cosa está arreglada para la segunda vuelta de las elecciones [que enfrentará el 7 de mayo a la líder del Frente Nacional y el centrista Macron]. Ya nos sucedió con Trump. Si los franceses eligen a Le Pen será el fin de Europa y una catástrofe para los árabes residentes en Francia. Significaría condenar el futuro de nuestros hijos".

Khadra brindó el análisis durante una entrevista con este diario en el marco de los Encuentros Literarios del Mediterráneo Albert Camus, que han citado hasta el lunes en Sant Lluís (Menorca) a escritores como el libanés Amin Maalouf, la siria Samar Yazbek o Manuel Vicent, cineastas como Oliver Laxe, artistas como Camille de Toledo y decenas de expertos en la obra del autor de ‘La peste’, en una cita impulsada por el exministro Miguel Ángel Moratinos. El encuentro, que aspira a repetirse, busca conmemorar el 60º aniversario de la concesión del premio Nobel a Camus, así como recordar sus raíces menorquinas: su abuela, Catalina Cardona, emigró de Sant Lluís hacia Argelia en la década de los setenta del siglo XIX.

La figura de esta y de su madre protagonizaron una de las charlas más emocionantes de la jornada, a cargo de Agnès Spiquel, presidenta de la Societé des Études Camusiennes, en la que la experta partió de la novela póstuma ‘El primer hombre’ para indagar en la “gran figura tutelar de la vida del escritor”.

Además de sus raíces, la idea del viaje, la rebeldía, el mar, la luz o el exilio, variados temas de actualidad se colaron en el auditorio que en la pequeña localidad menorquina lleva el nombre del escritor. Fue inevitable contemplar sus enseñanzas a la luz de la crisis de los refugiados y de la debacle de la idea de Europa.

Khadra comparte nacionalidad con Camus, así como el "desprecio de las autoridades argelinas" a su obra. El caso del intelectual francoargelino, fallecido en accidente de tráfico en 1960, fue recordado por Javier Reverte, escritor, viajero y autor del estudio ‘El hombre de las dos patrias’ (Ediciones B, 2016), durante cuya preparación visitó el instituto de Camus en Orán, donde no halló rastro de su paso por aquellas aulas.

Al final de la tarde, el exilio encendió el debate con las intervenciones del griego Yannis Kiourtsakis y el palestino Ghayath Almadhoun. Las palabras dejaron entonces paso a la música del intérprete de laúd Issa Murad.

Y TAMBIÉN…
Albert Camus regresa a Menorca para dar voz a los refugiados.
Un congreso sobre la obra del autor de ‘La peste’ trata la crisis del Mediterráneo como identidad común e indaga en las raíces baleares del escritor.
Iker Seisdedos | El País, 2017-05-01
http://cultura.elpais.com/cultura/2017/04/30/actualidad/1493575302_910028.html
Albert Camus, de 'persona non grata' a brújula ética para el Mediterráneo.
P. Unamuno | El Mundo, 2017-04-30
http://www.elmundo.es/cultura/literatura/2017/04/30/59063747268e3e4e668b45ec.html

#hemeroteca #bullying #lgtbifobia | Bullying y homofobia en las aulas. Del silencio a la visibilidad

Imagen: Nueva Revolución

Bullying y homofobia en las aulas. Del silencio a la visibilidad.
“La diferencia nunca debe ser simplemente tolerada sino que debe ser el fundamento del que surjan las polaridades que hagan saltar la chispa de nuestra creatividad”.
Eduardo Nabal | Nueva Revolución, 2017-05-01
http://nuevarevolucion.es/opinion-bulling-homofobia-las-aulas-del-silencio-la-visibilidad/

‘Bullying’ es un anglicismo, un término importado, que se ha puesto de moda para designar un problema social del que empieza a hablarse en serio y también con cierta ligereza. Su equivalencia en castellano sería el tradicional “matonismo escolar” o el más reciente “acoso escolar”. Es la verbalización de un sustantivo ‘Bully’, para explicar o dar forma a su fuerza destructiva, performativa y actuante. ‘Bully’ puede traducirse por fanfarrón, valentón, lidercillo o macarra. Tanto en la mayor parte de los estudios como en las noticias que aparecen en los medios de comunicación de masas españoles se ha omitido hasta hace bien poco el componente genérico, de género o sexualidad, que tiene el término y que podría suponer un avance sobre el término acoso.

Al decir ‘bullying’, en inglés, estamos identificando la conducta de maltratadores en alumnos varones que hacen de su masculinidad, de lo que consideran sus “valores masculinos” un arma. Un arma que se ha empleado, desde siempre -también en la escuela- contra la falta o carencia de masculinidad o feminidad al uso, de los otros/as. Pero sobre todo hemos de hablar ya hoy en día de diversofobia, un término inclusivo que va mas allá de la consabida y algo trillada “igualdad de género”, que en sí no significa nada nuevo.

Es cierto que en la mayoría de los casos, y así lo dicen las noticias, los instigadores o ejecutores suelen ser varones, pero no siempre es ya así y si bien las formas de detectarlo son más eficaces, también las formas de ejercerlo se han refinado. Y el ‘bullying’, a mi entender, no puede hacerse en la mayoría de los casos si el modelo educativo, los profesionales implicados y los profesores/as, directivos, etc. de los centros -o los propios alumnos/as, el marco social en que se inserta- no consienten en ello y miran hacia otro lado. Así una experta norteamericana en el tema, Mila Narone, entrevistada hace años por el diario “La Vanguardia”, nos recuerda: “En la escuela no se tolera que se llame negro pero si maricón” (podríamos decir lo mismo de muchos centros de trabajo). Y añade algo significativo: “el niño/a o el/la adolescente callará seguramente si cree que ‘el insulto’ coincide con la realidad y ni siquiera lo ha reconocido ante sí mismo/a”. Y es que, desde mi punto de vista, el ‘bullying’ homófobo o lesbófobo no sólo afecta al niño/a gay o lesbiana (dentro o fuera del armario) sino a aquel que muestra una inadecuada representación de los roles de género tradicionales y heterosexuales: de los códigos de la masculinidad y la feminidad. Lo que incluye a los y las niñas trans y también a los heteros o bisexuales “con pluma” o que se salen de lo que se espera del lastre sexo/género/deseo.

Un libro, curiosamente venido de Inglaterra, y publicado en castellano mucho antes de la popularización del término por estos lares, llamado “Sexualidades e institución escolar” sí que habla del tema con claridad, de la relación entre ambos fenómenos, pero no es un libro específico sobre el maltrato psicológico o, incluso, físico de los alumnos gais o lesbianas por otros alumnos/as. Es un libro sobre las sexualidades en el contexto escolar de las aulas británicas. Los aspectos que ligan ambos fenómenos, ‘bullying’ y homo o lesbofobia no han sido recogidos, a mi entender, por muchos sectores sociales, ni siquiera por aquellos que se dicen hoy comprometidos, de un modo u otro, en su erradicación, comprometidos, también, en la erradicación de la romanofobia.

El componente homófobo de este fenómeno ha obviado hasta hace poco casi siempre en las noticias impresas y solo empieza a aparecer en los estudios recientes sobre el ‘bullying’. En un reportaje del último número de la revista de la Compañía Mutualista MUFACE se habla de la creciente preocupación por este fenómeno, pero no se habla de homofobia en las aulas porque la diversidad sexual ha desaparecido de la “educación para la ciudadanía”. El primer libro traducido al castellano que lleva propiamente el título de “Bullying” y que desarrolla esta terminología, no menciona ni una sola vez la palabra homofobia y para colmo introduce profusamente la noción de conductas instigadoras del acoso, cómo la ‘falta de garbo al andar’, diciendo cosas como que “el niño (¿no puede ser la niña?) aprenda a caminar erguido, con la espalda recta y los hombros cuadrados”.

En esto, claro, no sólo podemos leer una manifestación de consentimiento de odio al diferente (por ejemplo, el alumno/a con alguna discapacidad) sino una manifestación que, a mi entender, puede esconder altas dosis de plumofobia y/o transfobia. Afortunadamente este hueco va siendo llenado por libros más recientes publicados por editoriales LGTB o de mayor calado intelectual como Bellaterra, Egales o Icaria, con el título de “Cómo combatir el bullying homofóbico” de Raquel (Lucas) Platero y otros autores.

También las representaciones fílmicas se han ido ampliando, incluyendo también la transfobia en las aulas (“Ma vie en rose”). Solo a partir de casos tan sonados como el suicidio de Jokin en Euskadi o el mucho más reciente, del adolescente transexual Alan han llamado la atención de un fenómeno que empieza a salir a la luz en filmes de fama internacional como el cortometraje “Indochine” de Xavier Dolan, largometrajes como “Crazy” de Jean-Marc Valle, o “A escondidas” de Mikel Rueda, entre los ejemplos más recientes.

Un fenómeno que ha salido a la luz, se conocen las herramientas para empezar a detectarlo pero necesita un cambio de actitud en los alumnos y los profesores porque también las formas de acoso y vejación se han refinado, haciéndose tan indetectables como algunos retrocesos en materias de derechos humanos ya incluidos en los programas de la LOMCE. Un cambio que puede empezar porque los propios adultos gais o lesbianas sirvan de modelos para sus alumnos, sin tener la necesidad de ocultarse en una escuela realmente pública, diversa y laica.

#hemeroteca #turismo | Premio al Consell por su labor en la integración del colectivo LGTB en el turismo

Imagen: Información / La Comunitat Valenciana en Fitur

Premio al Consell por su labor en la integración del colectivo LGTB en el turismo.
La Generalitat recibirá en junio en Madrid el Premio Diversa de este año. Turismo tuvo stands concretos en Fitur y la ITB y participa en la ferias de Estocolmo y el Pride Park madrileño.
F.J. Benito | Información, 2017-05-01
http://www.diarioinformacion.com/alicante/2017/05/01/premio-consell-labor-integracion-colectivo/1889146.html

La Agencia Valenciana de Turismo acaba de ser premiada por su labor de apoyo y difusión del turismo LGTB. En concreto, se trata de un galardón otorgado por la Fundación Diversa Global, que ha decidido otorgar este año el Premio Diversa Turismo 2017 a la Agencia "por su contribución y apoyo a la realidad LGTB a través de sus campañas de imagen y del fomento de un turismo diverso e igualitario".

De esta manera, desde la Fundación, han destacado su intención de poner en valor "el respaldo que la Comunidad Valenciana ha dado a la normalización del colectivo LGTBI y su apoyo a la visibilidad e igualdad de derechos entre todas y todos, independientemente de la orientación sexual y los afectos de las personas".

La segunda edición de los premios Diversa se celebrará el próximo 10 de junio en el Patio de Cristal del Ayuntamiento de Madrid. La entrega tendrá lugar durante una cena solidaria, considerada como el evento social y empresarial más importante del World Pride, al que acuden invitados del mundo social, cultural, empresarial e institucional.

En concreto, este año se otorgan 12 Premios Diversa en distintas modalidades: Deporte, Empresarial, Cultura, Turismo, Comunicación, Internacional, Institucional, Social, Publicidad, Servicio Público, a la Persona y de Honor. El año pasado, el premio Diversa Turismo se otorgó a Turismo de Argentina.

Ante este reconocimiento, el secretario autonómico de Turisme, Francesc Colomer, ha destacado que "este premio nos anima a continuar en la construcción de un relato de una nueva identidad turística basada en la actitud de una sociedad de anfitriones, que debe ser receptiva, abierta, tolerante y cosmopolita, que debe hacer de la hospitalidad sin fronteras una forma de entender el turismo". En este sentido, ha apuntado que "el turismo es una actitud, individual y colectiva, de querer ser, recibir y ganar valor, pero de acuerdo con unos principios y valores".

Para Colomer, con esta defensa por el turismo como concepto universal y hospitalario, "conectamos con la esencia de la mediterránea y de la Comunitat Valenciana, de esta sociedad moderna y avanzada que seremos si somos capaces de encarar la economía según los valores". El secretario autonómico ha reivindicado, además, que "desde el inicio de esta nueva etapa de la Generalitat Valenciana hemos apostado por la Comunitat Valenciana como un destino universal, accesible, tolerante, plural, diverso, acogedor y donde no sobra nadie, sino que todos los colectivos, mercados y segmentos de la demanda son bienvenidos".

Desde la edición de 2016, la Comunidad Valenciana ha participado en la Feria Internacional de Turismo de Madrid (Fitur) con un espacio propio en el pabellón destinado a la oferta LGTB. Además, este año también contó con un estand específico en el Pink Corner de la Feria ITB de Berlín, como una muestra de la apuesta decidida por este mercado. En lo que respecta la participación en ferias y eventos de carácter nacional e internacional, también está previsto que participe en el Pride Park de Estocolmo y en el World Pride Park de Madrid.

Del mismo modo, dentro de la campaña de promoción puesta en marcha por la Agencia Valenciana del Turismo bajo el lema 'Mediterráneo en Vivo', se ha editado y distribuido material específico (folletos, imágenes, cuñas de radio, vídeos, etc.) enfocado al sector LGBT para dar mayor visibilidad a este segmento.

#hemeroteca #libros #franquismo | Los ingenieros de Franco

Imagen: Faro de Vigo / Francisco Franco en una inauguración en 1958

Los ingenieros de Franco.
Una firma gallega de hormigón fue la primera en lograr un sello de calidad en 1960 que el dictador pretendía implantar en Europa.
Elena Ocampo | Faro de Vigo, 2017-04-30
http://www.farodevigo.es/sociedad/2017/04/30/ingenieros-franco/1670112.html

"Sin contar la investigación científico-técnica no se puede llegar a entender la configuración del Estado durante el franquismo", asegura el historiador Lino Camprubí. "Mi tesis principal es que determinados grupos de ingenieros y científicos fueron participantes activos en las transformaciones políticas y económicas", asegura el investigador en "Los ingenieros de Franco".

Semillas híbridas de arroz o viguetas de hormigón pretensado, carbón y uranio enriquecido, mapas de corrientes y mareas... Son algunos de los avances científicos que muestran "un retrato del franquismo apegado a las transformaciones materiales, inevitablemente ensambladas a las estructuras sociales e ideológicas", según el historiador Lino Camprubí, investigador en el Instituto Max Planck de Historia de la Ciencia, en Berlín, que acaba de publicar un libro sobre ciencia, catolicismo y guerra fría en el Estado franquista.

Habla de los pantanos de Franco, de los pactos hispano-norteamericanos y Gibraltar, del Parque de Doñana o del conflicto del Sáhara Occidental, pero también vincula la historia de los avances constructivos con Galicia, a través de la empresa "Viguetas García".

En 1959 el Instituto de la Construcción y del Cemento -hoy Instituto de Ciencias de la Construcción Eduardo Torroja-, uno de mejor financiados del CSIC, inició un programa de estandarización de viguetas de hormigón pretensado. Se trataba de una apuesta por la modernización de la construcción y por la industrialización de la economía española.

El programa, Punto Azul, consistía en un sello de calidad que certificaría que las piezas estaban prefabricadas de acuerdo a las normas creadas por Torroja y su equipo. En 1960, la fabrica gallega, ubicada en Ourense de "Viguetas García" fue la primera en recibir este sello. Este paso aparentemente modesto revestía una importancia mayor, dado que la norma se trasladaría a Europa. Torroja era el presidente de la Asociación Internacional de Hormigón Pretensado, así que "Viguetas García" sería la primera piedra de una integración tecnológica europea que precedería a la económica y a la política. El proyecto finalmente fracasó.

"Torroja presentó Punto Azul en 1959, como servicio para certificar los elementos fabricados en serie que habían seguido la norma. En abril de 1960 se aprobaron los estatutos de Punto Azul, la Oficina de la Propiedad Industrial aprobó el logotipo y en mayo se publicitó a los fabricantes de viguetas. Pronto, las viguetas de un fabricante de Ourense quedaron adornadas con el primer sello azul". Pero, pese a todos estos esfuerzos, no sobrevivió el invierno.

Camprubí argumenta en su libro que "el nacionalismo tecnológico se convirtió en una herramienta legitimadora que aglutinó a grupos de intereses muy diversos y permitió a la dictadura sobrevivir a lo largo de los años a pesar de -o, más bien, gracias a- sus contactos crecientes con las democracias occidentales". Es más, el desarrollo técnico fue uno de los pilares de esos contactos internacionales y una fuente de intercambios y alianzas.

"La asociación común entre ciencia y democracia ha llevado a importantes historiadores a dar por supuesto que la situación política del franquismo era incompatible con la ciencia y la tecnología. Pero muchos de los científicos e ingenieros que se quedaron en España y mantuvieron sus puestos se beneficiaron ampliamente de las nuevas oportunidades ofrecidas por la situación excepcional. Algunos pasaron a ocupar los puestos abandonados por profesores e investigadores exiliados o caídos en desgracia. Pero las ventajas iban más allá de las carreras personales", explica.

#hemeroteca #lesbianismo #mayores | Susana Blois: "Salí del clóset a los 70 años, cuando ya era abuela: quiero vivir de la manera que quiero"

Imagen: Infobae / Susana Blois

"Salí del clóset a los 70 años, cuando ya era abuela: quiero vivir de la manera que quiero".
Se llama Susana Blois, es psicóloga, tiene dos hijos y tres nietos. Es parte del Centro de jubilados lésbico-gay “Puerta Abierta”, en San Cristóbal. Con ayuda de mujeres de hasta 80 años, logró asumir su orientación sexual. Esta semana se celebró el Día de la visiblidad lésbica.
Gisele Sousa Dias | Infobae, 2017-04-30
http://www.infobae.com/sociedad/2017/04/30/sali-del-closet-a-los-70-anos-cuando-ya-era-abuela/

Susana Blois nació en 1944, en una época en que ser lesbiana era considerado una enfermedad. Su vida fue, por supuesto, muy diferente a la de muchos jóvenes occidentales que hoy asumen su orientación sexual desde la adolescencia y viven como lo que son, sin demasiados conflictos. En aquel momento, Susana no vio otra opción más que subirse al "tren de la normalidad", como ella lo llama: se recibió de psicóloga, tuvo un marido y dos hijos. Pero los años empezaron a pasar y en un momento de su vida entendió que ya no tenía tanto margen de tiempo para decidir si iba o no a vivir como quería: estaba por cumplir 70 años.

Es martes, son las ocho de la noche y llueve desde hace horas. Tres mujeres, todas de unos 70 años largos, suben por la escalera caracol. Lo hacen con cuidado, para no resbalarse: una caída a esta edad podría terminar con una rotura de cadera. Es de noche y llueve así pero nunca faltan. Lo que hay al final de la escalera es un taller de reflexión para lesbianas del primer Centro de jubilados lésbico-gay del país, en San Cristóbal. Es parte de Puerta Abierta a la Diversidad y funciona desde 2010.

Tiene las puntas de las botitas de gamuza mojadas y repasa su vida con tranquilidad, relajada en un sillón. "Yo siempre conocí mi inclinación sexual hacia las mujeres pero en esa época estaba instalado de que era algo malo. Así que con mi homosexualidad hice un paquetito, me la guardé y nunca nadie se dio cuenta", arranca ella. "Me casé a los 21 años, tuve a mis hijos y nos fuimos a vivir a un pueblo muy conservador, en Entre Ríos. Allá, unos 15 años después, conocí a una mujer: la primera mujer con la que estuve en mi vida".

Susana empezó a "ejercer" su homosexualidad a escondidas, "no salí abiertamente del closet": sus hijos lo fueron viviendo como algo natural, pero en su consultorio, en la escuela especial en la que trabajaba y en las reuniones familiares con sus primos "yo lo resguardaba. Nadie me preguntaba y yo tampoco lo explicitaba. Era una verdad a medias, como el secreto de Polichinela: todos lo saben pero nadie lo dice".

Con el paso de los años, Susana se fue dando cuenta de que "la censura venía más que nada de ella misma. En el fondo, sólo es el temor al rechazo, a no ser aceptada. Es algo muy común en la gente de nuestra edad porque se nos educó diciéndonos que la homosexualidad era una patología". Lo que cuenta no es una manera de decir: recién en mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades psiquiátricas que, por lo tanto, podían ser curables.

Susana vivió 35 años con esa verdad a medias. Pero cuando dejó Entre Ríos y volvió a La Plata -ya con más de 65 años, sin pareja y con dos hijos grandes- cayó en la cuenta de que había dos caminos: decir "a esta altura de mi vida no voy a andar rompiendo moldes", o lo que efectivamente pensó: "Tengo un deseo y ya no tengo toda la vida por delante. Soy una mujer grande y quiero permitirme vivir de la manera que quiero vivir".

Así, hace cuatro años empezó a venir al grupo y a escuchar a otras mujeres que estaban en su misma situación . "Y gracias a este grupo pude hacer mi salida total del closet", dice, emocionada y con un gesto de agradecimiento. Susana siguió observando que la represión era más bien de ella: cuando le contó a sus primos todos dijeron "ah, si me imaginaba" e incluyeron en la familia a quien era su novia.

Con su nieta, que está por cumplir 15 años, tampoco hubo problemas. "Cuando ella preguntó por qué la abuela dormía con otra mujer su papá le dijo 'porque son una pareja y se quieren mucho'. Listo. Cuando uno educa a quienes tiene cerca sin prejuicios todo se hace un poco más fácil".

Graciela Balestra, a su lado, sonríe con orgullo y asiente. Es psicóloga y coordinadora de Puerta Abierta y cuenta que al grupo "empezó a venir mucha gente de más de 60, 70 años, incluso de 80 también. Casi todos los martes viene una mujer nueva, gente que a lo mejor nunca se animó a vivir su homosexualidad", cuenta. Las sillas alrededor le dan la razón: hay más de 15 preparadas para las mujeres que están por llegar.

"Hay mujeres que hicieron una vida heterosexual pero también hay otras que no tuvieron pareja nunca, que vivían solas con la madre y cuando la madre muere, sienten que tal vez es hora de cambiar sus vidas. Hay mujeres que estuvieron 20 años con otra mujer, como si fueran amigas, enviudan y, como nadie lo sabe no pueden ni siquiera compartir su dolor", sigue. En Puerta Abierta hay grupos para mujeres y también para varones.

Algo de lo que cuenta muestra la película "Beginners", en la que un padre de 75 años (Christopher Plummer) decide que llegó la hora de asumir que es gay. Lo hace una vez que muere su mujer, tras 44 años de matrimonio, y cuando se entera de que tiene un cáncer terminal. Su hijo (Ewan Mc.Gregor) lo ve con su nuevo novio y dice: "Nunca lo vi tan feliz".

Balestra marca, a grandes rasgos, dos momentos: cuando empezó en Puerta Abierta, hace 17 años, y ahora. "Antes había muchos jóvenes viendo cómo salir del closet. Hoy no, son todos mayores", cuenta Balestra. Lo que cuenta con respecto a los jóvenes y a que "salir del closet" ya no es para ellos algo tan conflictivo se puede ver incluso en las ficciones: en la serie de Netflix "13 Reasons why", hay dos varones gay de 17 años entre los protagonistas y una pareja de hombres adultos que tuvieron una hija (la chica sí reniega de ser también gay). Lo mismo sucede en la serie catalana "Merlí". Hay dos varones gays en el aula: a uno de ellos, lo ayuda a salir del armario su propio padre.

"A los adultos mayores les cuesta más. Fueron tantos años de silencio que empezar a hablar y animarse no es fácil. Lo que por lo general dicen es: 'todos me conocen de una manera, no puedo pasar de golpe a ser de otra'. Pero cuando empiezan a venir, dejan de sentirse solas, dejan de sentirse las únicas mujeres mayores lesbianas en el mundo", cuenta Balestra. Susana acota: "Hay que sumar que somos una generación muy reprimida en cuanto a la sexualidad, como que la gente adulta no tiene sexo, sean hetero u homosexuales", agrega. Las críticas que le cayeron al presidente Mauricio Macri esta semana por resaltar que los "abuelos" de un geriátrico "estaban como locos bajando pornografía" dan cuenta de ese prejuicio.

"Poder ser quien soy abiertamente fue algo muy tranquilizador", dice Susana. "Y ahora me siento coherente, tengo la sensación de que la vida transcurre de otra manera". Su apertura paulatina, sin necesidad de que en su entorno y en su familia fuera percibido como una bomba, alivia y orienta a las otras mujeres que están en la misma situación. Y cuando piensa en las mujeres que están donde estaba ella hace algunos años, dice: "Les diría que se tomen el tiempo que necesiten y que traten de escuchar las otras experiencias para perder los miedos. La ganancia, del otro lado de ese miedo, es vivir tranquila, a gusto, convencida. No hay mucho más margen de tiempo para seguir privándonos de cosas".

Una escena, en la película Beginners, habla de eso. Mientras el protagonista -el hombre de 75 años- baila con su nuevo novio en el living de su casa, una voz en off dice: "Generalmente, para cuando eres real, la mayoría de tu pelo se ha caído. Tu vista te ha abandonado y se aflojan las articulaciones. Pero estas cosas no importan para nada, porque eres real".

#hemeroteca #censura | De la posverdad a la poscensura: obsesionados con no ofender

'Ice Cream' (1964), de Evelyne Axell, censurado por Facebook

De la posverdad a la poscensura: obsesionados con no ofender.
La corrección política no entiende de ideologías. En una sociedad obsesionada con no ofender, izquierda y derecha desarrollan sus propias censuras. Juan Soto Ivars desnuda la nueva amenaza del moralismo en su ensayo 'Arden las redes'.
Juan Soto Ivars | Papel, El Mundo, 2017-04-30
http://www.elmundo.es/papel/historias/2017/04/30/5901ea48268e3e2c078b45c3.html

«La gente está muy enfadada. Creedme, muy enfadada». El agudo diagnóstico pertenece a Donald Trump. Lo dio el 15 de mayo de 2016. Para entonces ya no era un promotor inmobiliario bocazas obsesionado con lucirse en las primarias del partido Republicano, sino un peligro que inclinaba la balanza hacia un territorio político desconocido en Estados Unidos. Su candidatura avanzaba posiciones ante el desconcierto del Tea Party, el temor de las empresas del Nasdaq y el cachondeo receloso de Stephen Colbert y demás presentadores de late nights. El enfado de «the people» iba a ser el combustible de su campaña. Pero ¿a qué gente se refería?

La división radical del electorado norteamericano quedó clara tras la segunda victoria de Barack Obama, pero derivó en una polarización extrema tras la irrupción de Trump. Desde entonces, como advierte Mark Thompson, escritor y presidente de ‘The New York Times’, el debate político de la mayor democracia del mundo está roto, y quienes fueron compatriotas parecen regirse por valores irreconciliables, como si en EEUU se hubiera desatado una Guerra Fría interna.

Trump se ha aprovechado de la poscensura, un fenómeno nuevo y peligroso, producto de nuestro tiempo, que surge de la alineación de las redes sociales, la crisis de credibilidad de la prensa y una combinación de corrección política y guerra cultural. La poscensura genera linchamientos, pero sobre todo destruye la posibilidad de un debate racional, y crea las condiciones perfectas para que un discurso como el de Trump tenga credibilidad.

En un país donde cualquier comentario de tufo machista puede torcer la carrera de un presentador de televisión, o donde una alusión poco reverente hacia las minorías puede mandar al paro a un profesor, la estratagema de enfrentarse a la corrección política de los liberales parecía suicida. Es lo que creyeron los demócratas, que se lanzaron contra él intentando retratarlo como un machista y un xenófobo. Dos palabras terribles para un demócrata, que sin embargo sonaban a rebeldía para una inmensa masa de población.

La basura blanca, ese colectivo racial empobrecido al que la corrección política sí nos permite ridiculizar, había encontrado en Trump a un tipo que hablaba como «la gente». Quedó demostrado cuando Clinton disparó su última bala a través de ‘The Washington Post’ y rescató las palabras de Trump de 2005, acaparando todas las portadas: «Si eres una celebridad, (las mujeres) te dejan hacer lo que quieras, puedes hacer lo que quieras. Agarrarlas por el coño. Puedes hacer de todo».

Unas declaraciones como esas hubieran destruido la carrera de cualquier político demócrata o moderado, pero a Trump, según los estudios de ‘Big Data’, le hicieron pasar por «auténtico». Pese a su misoginia evidente, el 53% de las mujeres blancas se decantaron por él. Cuando se les preguntaba en televisión, las ‘women for Trump’ disculpaban la brutalidad como un desliz, aseguraban que «los hombres hablan así entre ellos», y recordaban lo que Bill Clinton había hecho con Monica Lewinsky.

La victoria de Donald Trump es la constatación de que hay dos bandos en la ciudadanía que se expresan en lenguajes incompatibles y se rigen por valores morales antagónicos. Como señala el académico Javier Marías, «la lengua sirve para unir y para separar, para acercar y alejar, atraer y repeler, engañar y fingir, para la verdad y la mentira».

En esta división aparece una nueva forma de censura, la poscensura. Provocada, sin ser totalmente conscientes de ello, por los dos bandos de la corrección política. Suele escribirse sobre corrección política de izquierdas, pero el otro frente de puritanismo censor se ha vuelto tan poderoso como aquella. Miles de ciudadanos ejercen una vigilancia paranoica del pensamiento y el lenguaje públicos a través de las redes, desde la izquierda y la derecha. Quien hoy defiende tu libertad de expresión, mañana tratará de castigarte.

Las causas tienen que ver con el éxito de las redes sociales y la crisis de credibilidad de la prensa tradicional. Eli Pariser, autor de ‘El filtro burbuja’, indica que los algoritmos de Instagram, Facebook y Twitter ahondan la división creando islas ideológicas cerradas donde los usuarios tienden a recibir solamente opiniones políticas afines, y noticias reales o falsas que corroboren sus prejuicios.

Los progresistas políticamente correctos y los puritanos conservadores tienen en común la alergia a la libertad de expresión de sus adversarios. Los izquierdistas imponen sus ‘trigger warmings’ (avisos de que un texto contiene expresiones potencialmente ofensivas para las minorías), y los conservadores llevan a los tribunales a quienes mancillan los símbolos nacionales. Unos construyen eufemismos para los negros o los enfermos y se los imponen al resto, mientras que otros logran que un pitido sustituya la palabra ‘fuck’ en la televisión. Unos consiguen que se expediente a un profesor que cuestionó la existencia de la cultura de la violación, mientras que otros logran el despido de Ward Churchill de la Universidad de Colorado porque sugirió que el 11-S fue consecuencia de los ataques norteamericanos contra países musulmanes.

Al calor de la poscensura, han brotado empresas como ‘Writing in the Margins’, que «corrige» los libros antes de ser publicados para «limpiarlos» de expresiones que puedan ser entendidas como racistas o machistas. Así, una escritora tan poco sospechosa de xenofobia como J.K. Rowling, autora de Harry Potter, decidió someterse a esta censura para ahorrarse posibles linchamientos en Twitter. Su comportamiento respondía a un miedo contemporáneo: ser acusado de algo que no eres por una multitud de pueblerinos digitales. Ocurrió a Tim Burton, acusado de racista porque sus protagonistas siempre son blancos, o a Scarlett Johansson, que había cometido el pecado de interpretar a la cyborg en la adaptación de un manga japonés.

La poscensura es un sistema represivo que no requiere leyes ni estado censor, y que impone sus prohibiciones infundiendo el miedo a ser catalogados como traidores. Bajo la poscensura, los izquierdistas tienen miedo de que una multitud les llame machistas, racistas u homófobos, mientras que los derechistas temen etiquetas como buenista, relativista o progre. En cada bando, son los sinónimos de «traidor».

La poscensura mata el debate racional y exacerba los insultos y las acusaciones. Explica por qué engordan las posiciones radicales y se achica el espacio para la sutileza. Y por qué, pese a los ataques multitudinarios de la izquierda contra la reputación de Donald Trump, éste llegó a presidente del país más poderoso de la tierra. A sus votantes les importaban un pimiento esas etiquetas que la izquierda interpreta como pecados capitales.

#hemeroteca #bullying | Yanire, psicóloga, al otro lado del teléfono contra el acoso escolar: "Me encuentro a niños que llevan sufriendo mucho tiempo"

Imagen: El Diario / Yanire, de la Fundación ANAR

Yanire, psicóloga, al otro lado del teléfono contra el acoso escolar: "Me encuentro a niños que llevan sufriendo mucho tiempo".
Yanire es psicóloga y atiende desde hace seis años las llamadas del teléfono de ANAR contra el acoso escolar. La especialista recibe peticiones de auxilio de menores pero también de familias y amigos, que, asegura, sufren las mismas secuelas que las víctimas. "No sé si hay más acoso, pero sí que ahora tiene nombre, y cuando tiene nombre sabes lo que te pasa y puedes pedir ayuda", afirma.
Sofía Pérez Mendoza | El Diario, 2017-04-30
http://www.eldiario.es/sociedad/telefono-encuentro-llevan-sufriendo-tiempo_0_637987186.html

Yanire es la voz que está al otro lado cuando un niño o niña que sufre acoso escolar llama al teléfono de la Fundación ANAR pidiendo ayuda. Lleva seis años descolgando el aparato y escuchan a los menores que eligen esta vía para romper la barrera del miedo a contar lo que les pasa. También llaman muchas familias, sobre todo madres, que, dice la psicóloga, "sufren las mismas secuelas que las víctimas".

Este recurso está en marcha desde 1994 y desde noviembre funciona en simultáneo al que ha puesto en marcha el Gobierno para el mismo fin. ANAR funciona como un primer cortafuegos para escuchar y orientar, "pero no pretendemos hacer las veces de terapia porque eso no se hace por un teléfono", asegura la psicóloga.

¿Qué se encuentra cuando descuelga el teléfono?
Me encuentro a niños y niñas que llevan sufriendo mucho tiempo, con tristeza y angustia. Normalmente la situación lleva alargándose un tiempo, no es reciente. También a familias o a amigos de las víctimas. Muchos nos dicen que no pueden más y están desorientados sobre qué pueden o deben hacer. Para ellos es un paso gigante porque se están decidiendo a contar a una persona adulta que no conocen de nada algo que les afecta mucho.

¿Les cuesta contarlo?
A muchos, sí. De hecho es muy común que hagan un primer acercamiento para ver qué pasa, explorar qué es esto del teléfono. Y luego volver a llamar tiempo más tarde. Nosotras hacemos informes de todos los casos, aunque no los identificamos porque ni siquiera nos aparece el número desde el que llaman, para que si vuelven a contactar no tengan la sensación de que tienen que empezar a contar de cero.

Cada caso es un mundo y requiere una valoración que hacemos en equipo. No podríamos orientar un niño a dar un paso si no sabemos si en su casa está protegido, si sus padres pueden dar pasos frente al colegio, si tienen profe con el que tene confianza. Vamos dirigiendo las preguntas y, en función de lo que nos cuentan, damos prioridad a un aspecto u otro, siempre con preguntas abiertas.

¿Y cómo se responde a un menor devastado por el acoso?
Somos un equipo de psicólogos que nos hemos formado para esto. Lo más importante, creo, es la calidez en el tono de la voz para generar un ambiente de confianza. Intentamos que la persona se vaya sintiendo cómoda y se tome todo el tiempo que necesita para contar lo que quiera contar, respetando sus silencios y gestionando las preguntas respetando sus ritmos.

¿Sienten culpa?
Normalmente tienen la autoestima baja y muchas inseguridades. Intentamos dotarles de recursos para empoderarles y que entiendan que lo que pasa no es culpa suya. Reforzar que si se está sintiendo triste, ha hecho muy bien al contarlo. A veces nos toca contener.

¿Solo escuchan o también intervienen y avisan a quien corresponda?
Nuestra acción se basa sobre todo en escuchar y dirigir, explicarles a dónde pueden acudir. Tenemos varios niveles de intervención: el primero es la exploración y la búsqueda de apoyos en el entorno del menor, que es fundamental; el segundo, si se llega a él, la derivación a nuestro departamento de recursos sociales y jurídicos; el tercero, si no hay apoyos o en casos muy graves, intervenimos con servicios sociales o de protección del menor. En cualquier caso, nada es un 'abc'. Orientamos todo lo que podemos y empoderamos, pero no estamos aquí para sustituir a una terapia presencial.

¿Llaman muchas madres y padres?
Sí, existe un teléfono para adultos y llaman sobre todo madres. Pero también abuelos o amigos. Para todos ellos es muy doloroso llevar a los niños a un centro escolar y que le estén acosando. Cuando encuentran alguien que les orienta, les tranquiliza. Pero hay secuelas, de hecho, detectamos en ellos las mismas que tienen los niños y niñas: tristeza, ansiedad, angustia, inseguridad... Encontramos a familias muy preocupadas que en muchos casos no se sienten respaldadas por el centro escolar de sus hijos. Lo viven desde esa perspectiva de: "Mi hijo está sufriendo y no se hace nada". Con frustración.

¿Ha atendido a familias de acosadores?
Sí, también. Padres o madres de adolescentes sancionados por acoso. Al final, se están comportando de forma agresiva por algún motivo. Si utilizan la violencia como recursos, intentamos indagar, con ellos, en por qué. Por qué no puede ponerse en el lugar de la persona a la que hace sufrir. Y siempre les redirigimos a profesionales específicos para que puedan trabajar con ellos.

¿Hoy recibe más llamadas que hace seis años?
Muchísimas más.

¿Hay más acoso o es más visible?
No sé si hay más acoso, pero sí que cuando no le pones nombre a algo, si no sabes que te está pasando a ti, le quitas importancia a la violencia. Al final eso hace que no pidas ayuda. Darlo a conocer, que la gente sepa de qué estamos hablando y sepa sus características te ayuda a identificarlo si lo vives o si lo ves en tu entorno.

¿Se está empezando a romper el silencio?
El último informe que hemos hecho con la muestra de los casos que nos llegan a través del teléfono dice que sí, pero esto es solo una muestra. No extrapolable a todo. Con lo que hemos podido analizar vemos, y así lo percibimos también las personas que cogemos el teléfono, que los amigos y compañeros de la víctima de acoso reaccionan más. Y el papel de los espectadores es importantísimo.

En su último estudio, ANAR dice que los casos que han atendido son más graves y afectan a niños más pequeños.
Volvemos al tema de la muestra. Es lo que hemos visto por lo que conocemos y sí tenemos esa percepción de que hay más violencia física. Aunque lo más recurrente siguen siendo los insultos, las humillaciones... en clase y a través de las redes, lo que provoca que no solo sufra en el entorno escolar sino también fuera. Y eso complica las cosas.

#hemeroteca #lgbtifobia #sexismo | El colegio denunciado por actividades sexistas y mensajes homófobos recibe dos millones públicos anuales

Imagen: El Diario / Colegio Juan Pablo II, Alcorcón

El colegio denunciado por actividades sexistas y mensajes homófobos recibe dos millones públicos anuales.
El colegio Juan Pablo II de Alcorcón está siendo investigado por ofrecer talleres de ganchillo a alumnas y visitas al Bernabéu a alumnos. El Gobierno regional invirtió 2,3 millones de euros 2015 y 2,5 en 2016. En estos tres últimos años, la fundación que lo gestiona ha obtenido 9 millones.
Laura Galaup | El Diario, 2017-04-30
http://www.eldiario.es/sociedad/educacion_segregada-financiacion_publica-Comunidad_de_Madrid_0_636936442.html

Actualmente hay 18 centros concertados que ofrecen educación segregada y que reciben financiación pública en la Comunidad de Madrid. Sindicatos, colectivos educativos, partidos políticos y asociaciones LGTBI llevan años solicitando la retirada de conciertos educativos a estos modelos de enseñanza, porque consideran que refuerzan los estereotipos de género.

Uno de estos colegios, el Juan Pablo II de Alcorcón, en Madrid, ha ido más allá en varias ocasiones, acaparando titulares y críticas desde el comienzo de este curso por el posicionamiento ideológico de su director.

La última petición la realizó el PSOE municipal y Ganar Alcorcón esta Semana Santa, después de que la Cadena Ser informase de que en este centro se organizan talleres de ganchillo y visitas a comedores sociales solo para alumnas y que las excursiones al Santiago Bernabéu quedan circunscritas a los alumnos. La fundación que gestiona el centro asegura que esto no está sucediendo así.

Actividades sexistas
Tras las acusaciones de actividades sexistas, la semana pasada miembros de la Inspección Educativa de la Consejería regional visitaron el centro para comprobar cómo se estaban organizando estos talleres y excursiones. Fuentes de este departamento aseguran que todavía no hay respuesta, aunque explican que han acudido porque no habían informado a la Consejería de que iban a realizar este tipo de actividades.

"Los talleres de ganchillo se han ofrecido a todos los alumnos del centro", explicó en 13tv Juan Carlos Corvera, el presidente de la Fundación Educatio Servanda. "Es verdad que en el taller (de ganchillo) en ese colegio, no se han apuntado niños, pero es totalmente falso que fuesen impedidos", añadió en alusión al hecho de que solo hubiese chicas en estas actividades. El Diario ha intentando en varias ocasiones contactar con algún portavoz de la organización que gestiona el colegio, sin que por el momento hayan respondido.

Este colegio separa a los estudiantes por sexos en clases diferentes y reserva los espacios comunes para que san compartidos de forma mixta. Al ser concertado, el Gobierno regional ha destinado a este centro 2,3 millones de euros en 2015; 2,5 en 2016 y hasta agosto del 2017 obtendrá 1,8 millones de euros, según la información facilitada por la Comunidad de Madrid tras una solicitud de información de esta redacción al portal de transparencia regional.

Los socialistas del municipio iniciaron una recogida de apoyos para evitar que este colegio reciba financiación pública. En 2011, durante el Gobierno de Zapatero, se presentó el anteproyecto de Ley de Igualdad de Trato. En él se contemplaba la revocación de conciertos educativos a los centros que segregan por sexos. Leire Pajín, exministra de Sanidad, Política Social e Igualdad, aseguró que el Consejo de Estado "avalaba la tesis del Gobierno". Esta medida nunca llegó a entrar en vigor.

Financiación blindada por la Lomce
Actualmente, la Lomce blinda la financiación pública a estos centros, ya que esta normativa recoge que estos colegios no podrán recibir "un trato menos favorable, ni una desventaja, a la hora de suscribir conciertos con las Administraciones educativas o en cualquier otro aspecto". En 2015 el Gobierno regional destinó 34,8 millones de euros a este modelo educativo y en 2016 desembolsaron 37,7 millones, según información facilitada por la Consejería de Educación a El Diario.

La asociación LGTB Arcópoli también solicitó la retirada de fondos públicos al Juan Pablo II de Alcorcón después de que el director enviase, a comienzo de este curso, una carta plagada de ideas homófobas e islamófobas con las que pretendía criticar la ley contra la LGTBfobia aprobada por la Asamblea de Madrid. Además, comparó el islam y la que denominaba "ideología de género" asegurando que "son maquinaciones condenadas a la disolución y al fracaso".

Por estos hechos, el Gobierno regional sancionó al director al pago de una multa de 1.000 euros. Por otro lado, los actos organizados por la Fundación Educatio Servanda, gestora del Juan Pablo II de Alcorcón, también han recibido críticas. Ellos fueron los organizadores del foro en el que el alcalde de Alcorcón, David Pérez, del PP, señaló a las feministas como "mujeres amargadas y fracasadas" en abril de 2015.

Concesiones en detrimento de colegios públicos
"Es un privilegio tenerla en nuestro territorio", aseguró Pérez, en alusión a la fundación que gestiona el centro en una declaraciones publicadas en la web de esta organización. En Parla, el municipio que alberga el otro colegio madrileño concertado que gestiona la Fundación Educatio Servanda y que también segrega por sexos, esta fundación no tuvo tan buena acogida por parte del Gobierno municipal.

El Ayuntamiento de esta localidad denunció la "opacidad" de la adjudicación de la parcela que habían cedido a la Comunidad y en la que se edificó el Juan Pablo II. El Ejecutivo socialista aseguró que en ningún momento se les informó de la confesionalidad del centro y reseñaron que esta decisión del departamento de Lucía Figar, consejera de Educación en aquella época, "desoía las demandas vecinales para la construcción de un colegio público". Por él han recibido durante estos tres años 2,4 millones de euros. Sumando lo recibido por estos dos centros, esta fundación ha gestionado durante este periodo 9,1 millones de euros de dinero público.

Por su parte, la Comunidad señaló que con esta adjudicación "se incrementaba la libertad de elección de las familias que hasta el momento no contaban (en el municipio) con oferta educativa religiosa". El liderazgo de Figar en la Consejería de Educación provocó un "incremento de centros educativos ligados al integrismo católico, con concepciones poco favorecedoras de la igualdad de los sexos", denunció Comisiones Obreras (CCOO) en un informe publicado en 2012 por Carmen Heredero, coordinadora del Observatorio de Igualdad de Género, en el que se evaluaba a estos centros.

En este análisis, Heredero reseñó que estos colegios recibieron "todo el dinero público que hiciese falta, aun en momentos de crisis económica y de recortes para todo lo que fuese oferta pública".

"Hay escasez de esos colegios"
Figar fue consejera durante los mandatos de Aguirre y González y terminó abandonando el cargo tras ser imputada en la Operación Púnica. Nunca negó ser defensora de la educación diferenciada. "A mí, ni me molesta ni me alarma que existan. Es una opción más para los padres", aseguró en una entrevista publicada en Público. "Obama tiene 600 colegios públicos así en EEUU. No molesta en el marco de la oferta. Hay escasez de esos colegios", añadió. Además, en una declaraciones recogidas por Europa Press, utilizó un símil deportivo para rechazar las críticas que recibe este modelo: "Si todo lo que separa a chicos y chicas es discriminatorio, ¿qué hacemos con la liga de fútbol?".

La construcción del colegio Edith Stein en el madrileño barrio de Usera, otro centro concertado que imparte educación diferenciada también fue recibido con críticas. En este caso fue la asociación de vecinos de Orcasitas, ya que no entendían que se tomase esa decisión porque cuando se produjo la concesión "aun quedaban plazas en los colegios públicos". Además, los residentes de la zona consideraban prioritaria la edificación de un centro para mayores, teniendo en cuenta la tasa de envejecimiento que manejaban cuando se licitaron los terrenos.

Otro incidente también en la capital se produjo en las navidades del 2016. El Gobierno de Ahora Madrid fue muy criticado por la oposición, después de que negasen al colegio Arenales, que segrega a sus alumnos por sexos en clases diferentes, participar en la cabalgata del distrito de Carabanchel. La ya dimitida portavoz del PP municipal, Esperanza Aguirre, acusó al equipo de Carmena de querer "adoctrinar y descristianizar" este evento.

Desde la Junta Municipal de Distrito justificaron su decisión recordando que los organizadores acordaron no permitir la participación de ninguna entidad que ejerciera cualquier tipo de discriminación, ya fuera por razones raciales, de género, ideológicas, religiosas o cualesquiera otras. Por lo tanto, este centro contradecía los criterios pactados.

"No tiene encaje constitucional"
Este modelo que segrega a niños y niñas, sobre todo en Primaria y Secundaria, ha sido muy criticado por colectivos educativos. "Para nosotros, que haya colegios que separan a los alumnos no tiene encaje constitucional. Puesto que la Constitución española establece que no se puede hacer discriminación por ese motivo. Si el centro tiene encaje constitucional, cosa que nosotros negamos, la financiación sería solo una cuestión administrativa", apunta José Luis Pazos Jiménez, presidente de la FAPA Francisco Giner de los Ríos.

En 2015, la exsecretaria de Estado y actual directora adjunta de Educación y Competencias de la OCDE, Montserrat Gomendio, desmintió la base en la que los defensores de la educación diferenciada justifican este modelo, admitiendo que "no hay evidencia científica" de que la educación diferenciada (que separa a niños y niñas) aumente el rendimiento en clase.

Esta redacción ha intentando ponerse en contacto con varios centros educativos, con la Fundación Arenales (que aglutina cuatro colegios de este tipo) y con la Asociación Madrileña de Empresas Privadas de Enseñanza, sin haber obtenido respuesta.

#hemeroteca #turismo | El World Pride de Madrid pone a la C. Valenciana en el escaparate gay mundial

Imagen: Levante / Ximo Puig (d) en la FEria de Turismo de Berlín

El World Pride de Madrid pone a la C. Valenciana en el escaparate gay mundial.
La AVT recibirá un premio por sus políticas de «turismo diverso e igualitario» en el evento que a finales de junio convertirá a Madrid en capital mundial LGTV.
J. L. García | Levante, 2017-04-30
http://www.levante-emv.com/economia/2017/04/30/world-pride-madrid-pone-c/1560546.html

El cambio de paradigma en la política turística, vendiendo la C. Valenciana como tierra de acogida, accesible y amable para segmentos como el público gay comienza a recoger frutos. El World Pride que se celebra en Madrid en pocas semana va a poner a la C. Valenciana en el escaparate de la comunidad LGTB de todo el mundo.

La Fundación Diversa Global ha decidido otorgar su premio anual a las políticas turística 2017 a l'Agència Valenciana del Turisme «por su contribución y apoyo a la realidad LGTB a través de sus campañas de imagen y del fomento de un turismo diverso e igualitario». El año pasado, el premio Diversa Turismo se otorgó a Turismo de Argentina.

Cabe recordar que, desde la edición de 2016, la Comunitat Valenciana ha participado en la Feria Internacional de Turismo de Madrid (Fitur) con un espacio propio en el pabellón destinado a la oferta LGBT. Del mismo modo, este año también ha contado con un stand específico en el Pink Corner de la Feria ITB de Berlín, como una muestra de la apuesta decidida por este mercado. Del mismo modo, y en lo que respecta la participación en Ferias y eventos de carácter nacional e internacional también está previsto que participe en el Pride Park de Estocolmo y en el World Pride Park de Madrid.

Este año, como ya pasó en la pasada edición, la Agència Valenciana del Turisme participará, patrocinando y tematizando una de las carrozas, en la cabalgata del Orgullo 2017 que se celebra en Madrid (El World Pride). La fiesta del Orgullo LGBT en Madrid es el mayor evento urbano que se celebra en Europa pues aglutina a casi 2 millones de personas en las principales plazas y calles de la ciudad. Desde la plaza de Chueca, símbolo de las libertades y de los derechos del colectivo LGBT se suceden las actuaciones, los conciertos y las actividades para todos los públicos. La fiesta del Orgullo LGBT de Madrid «es un gran acontecimiento económico, social y reivindicativo que trasciende mucho más allá de nuestras fronteras, recibiendo numerosos visitantes de toda Europa y del mundo·, señala la AVT.