#hemeroteca #feminicidio #cine | La escuela católica: el macabro crimen real que inspiró la película que es furor en Netflix

Mundiario / Un fotograma de 'La escuela católica' //

La escuela católica: el macabro crimen real que inspiró la película que es furor en Netflix
El filme de Stefano Mordini repasa la historia de la masacre de Circeo, un caso protagonizado por tres estudiantes de clase acomodada que sacudió a la sociedad de Italia a mediados de los 70.
Ibed Méndez | Mundiario, 2022-09-29
https://www.mundiario.com/articulo/netflix/escuela-catolica-macabro-crimen-real-que-inspiro-pelicula-netflix/20220924224159252384.html 

La masacre de Circeo es el nombre por el que se recuerda un caso que sacudió Italia a mediados de los 70: el macabro crimen cometido por tres estudiantes de clase acomodada contra dos jóvenes de clase trabajadora. Esta es la cruda historia que retrata 'La escuela católica', una película dirigida por Stefano Mordini que fue estrenada en cines italianos en 2021 y vuelve a estar en boca de todos gracias a su llegada a Netflix.

“En 1975, tres estudiantes de una escuela católica de hombres en Roma cometen un crimen que conmociona a sus compañeros y a toda la comunidad. Basada en hechos reales”, dice la sinopsis oficial del filme, que está basado en el libro homónimo del escritor Edoardo Albinati, ganador del Premio Strega en 2017.

La masacre del Circeo
Los protagonistas de la historia son Gianni Guido, Angelo Izzo y Andrea Ghira, tres jóvenes de unos 20 años, hijos de familias de clase media alta de Roma y alumnos de un exclusivo colegio católico en la capital italiana. Un grupo de amigos que escondía detrás de la fachada de buenos chicos los más oscuros secretos: tenían simpatías fascistas, eran violentos, robaban a mano armada por diversión...

Todos los miembros de esta banda tenían antecedentes penales. De hecho, al momento del crimen, Ghira acababa de salir de prisión tras haber cumplido parte de una condena por robo agravado y allanamiento de morada. Izzo, por su parte, cargaba a cuestas con una condena por violación: en 1974 abusó sexualmente de dos menores de edad y fue condenado a dos años de prisión, pero la sentencia fue suspendida.

Los tres hombres se aliaron entre el 29 y 30 de septiembre de 1975 para secuestrar, violar y maltratar por 36 horas a dos chicas que habían conocido en un barrio obrero: Rosaria López y Donatella Colasanti. La primera acababa de cumplir 19 años, fue golpeada y ahogada en una bañera. La segunda tenía 17 años y fue estrangulada, pero se salvó porque se hizo la muerta. Las dos víctimas fueron envueltas con plástico y abandonadas en la cajuela de un auto Fiat 127.

Los hechos tuvieron lugar en una casa de fin de semana en San Felice Circeo, una ciudad en la costa del Lazio, a poco más de 100 kilómetros de Roma, a la que aquellas jóvenes habían sido llevadas con engaños.

El relato de Donatella Colasanti sobre aquella noche llevó a que Gianni Guido, Angelo Izzo y Andrea Ghira fueran condenados a cadena perpetua en julio de 1976. Pero no hubo justicia completa para las víctimas o sus familiares. Ghira escapó a España, empezó una nueva vida con una identidad falsa, se alistó en la Legión Extranjera y murió en 1994 sin haber pasado un solo minuto en la cárcel. Izzo cumplió una pena de 29 años y salió en libertad condicional en 2005 por buena conducta. Dos años después fue nuevamente condenado a cadena perpetua por matar a otras dos mujeres. Guido dejó la cárcel en 2009.

La escuela católica
La película de Stefano Mordini pretende ofrecer una radiografía de las personalidades de los personajes, al tiempo que ofrece una versión libre de lo que ocurrió aquellos días de septiembre en San Felice Circeo.

El cineasta ha explicado que su intención con el relato no era solo desnudar un atroz acontecimiento, sino también una época y un período histórico en la Italia de los ’70. “Al relatar el crimen de Circeo, no quise resaltar un conflicto político, sino un conflicto de género en el que un hombre ejerce violencia contra una mujer y por ende contra todo el mundo femenino”, ha explicado el director durante el Festival de Venecia al presentar el filme.

#libros #homosexualidad #historia | Historia de la homosexualidad masculina en Occidente

Historia de la homosexualidad masculina en Occidente / Francisco Vázquez García (ed.).
Madrid: Los Libros de la Catarata, 2022 [09-26].
272 p.
Colección: Mayor ; 906.
/ ES / Libros / ENS / REC / Historia / Homosexualidad / Homosexualidad masculina / Identidades / Subcultura

📘 Ed. impresa: ISBN 9788413525464 / 20,00 €
📝 Cita APA-7: Vázquez García, Francisco (ed.). Historia de la homosexualidad masculina en Occidente. Los Libros de la Catarata.

[.es] Esta historia de la homosexualidad masculina en Occidente está inserta siguiendo los avatares de los grandes procesos de la historia social y política. No existe una historia unitaria y, por tanto, universal de la homosexualidad. Esta historia se ha construido desde un enfoque “integracionista”, que sigue los avatares de la homosexualidad insertándolos en los grandes procesos de la historia social y la política, combinando de forma equilibrada el análisis de las prácticas, de las representaciones y de los discursos, entrecruzando fuentes múltiples y alternando las exploraciones geográficas e histórico-etnográficas y la historia de los conceptos (teológico-morales, filosóficos, científicos) y de las imágenes (plásticas, literarias, publicitarias).

‘La Historia de la homosexualidad masculina’ en Occidente se ha organizado a partir de tres grandes ejes. En primer lugar, el estudio de las prácticas de control y persecución desplegadas por las diversas instituciones sociales y etapas históricas. En segundo lugar, las formas de resistencia que apuntaron a crear espacios vivibles, un medio propio y eventualmente una subcultura o un movimiento de contestación en cada época. Finalmente, se trata también de captar las formas de identidad, de subjetividad conformadas en esta relación agónica entre la acción de poder y los desafíos de la libertad del individuo. El resultado es una ambiciosa obra de la que se han pulido sus aristas más estrictamente académicas y que ha buscado el lenguaje accesible necesario para el mayor entendimiento. 

Autoría: Francisco Vázquez García, Juan Martos Fernández, Rafael M. Mérida Jiménez, Javier Ugarte Pérez, Francisco Molina Artaloytia, Richard Cleminson, Javier Fernández Galeano, Geoffroy Huard.

• ÍNDICE
• INTRODUCCIÓN. POR UNA HISTORIA MULTIVERSAL / Francisco Vázquez García
• CAPÍTULO 1. HOMOSEXUALIDAD EN GRECIA Y EN ROMA / Juan J. Martos Fernández / Consideraciones generales. Homosexualidad en Grecia. Homosexualidad en Roma. Conclusión
• CAPÍTULO 2. EL HOMOEROTISMO MASCULINO EN LA EUROPA MEDIEVAL / Rafael M. Mérida Jiménez / I. EL CONTEXTO EUROPEO. Las voces de los verdugos. Tolerancia e intolerancias. Las regulaciones del pecado nefando. Los discursos científicos. Los documentos literarios. II. LA EDAD MEDIA IBÉRICA. La ‘excepcionalidad’ legal. Las representaciones literarias iberorrománicas. El legado hispanoárabe e hispanohebreo. Reflexiones finales.
• CAPÍTULO 3. EL HOMOEROTISMO MASCULINO EN LA EDAD MODERNA / Javier Ugarte Pérez y Francisco Molina Artaloytia / Estructura material y rivalidades geopolíticas. El homoerotismo como sodomía. La sodomía entre 1490 y 1640. La sodomía entre 1640 y 1790. Excursus: sobre la teología de lo innombrable. Ecos sodomíticos en los discursos contemporáneos y reflexión final.
• CAPÍTULO 4. LA HOMOSEXUALIDAD MASCULINA EN EL SIGLO XIX / Richard Cleminson / Introducción. Colonialismo, sexualidad y ‘lo primitivo’. El ocaso del Antiguo Régimen, la naturaleza y el Código Napoleónico. Molly culture e identidad en Inglaterra. Rumanía, la latinidad y la sodomía. La vieja Lisboa en la periferia. París y la nueva medicina legal. Nuevos centros urbanos y la tolerancia en Ámsterdam. Occidente, la ambivalencia y Rusia. La izquierda, Estados Unidos y la frontera canadiense. ¿Sexualidades mediterráneas? ‘Fornicación antinatural’ en Escandinavia. Oscar Wilde contra el colonialismo. Conclusión
• CAPÍTULO 5. LA HOMOSEXUALIDAD MASCULINA EN OCCIDENTE DURANTE EL SIGLO XX / Javier Fernández Galeano y Geoffroy Huard / Introducción. El nacimiento del término ‘homosexual’: entre medicalización y penalización. El desarrollo de las subculturas urbanas. La apología de la inversión a principios del siglo XX. La preeminencia de la psiquiatría durante la Primera Guerra Mundial. El periodo de entreguerras: vaivenes de tolerancia y persecución. La emancipación homosexual en las metrópolis. Los primeros atisbos de activismo homosexual durante el periodo de entreguerras. Los triángulos rosas: homosexuales en la Alemania nazi. Las asociaciones homófilas: de la posguerra a la revolución gay. Stonewall y la liberación gay. La pandemia de sida y la lucha por la supervivencia. La igualdad como horizonte: de los años noventa hasta hoy. Conclusiones. Un siglo de luchas: de la condena a la igualdad legal.

#hemeroteca #matrimonio | Cuba aprueba el matrimonio igualitario en un referéndum con un elevado voto de castigo al Gobierno

El País / Propaganda pidiendo el sí al Códigoo de las Familias //

Cuba aprueba el matrimonio igualitario en un referéndum con un elevado voto de castigo al Gobierno.
El país fue a las urnas este domingo por una votación sobre el código de familia enrarecido por la crisis económica y migratoria.
Mauricio Vicent | El País, 2022-09-25
https://elpais.com/sociedad/2022-09-26/el-matrimonio-igualitario-es-aprobado-en-cuba-en-un-referendum-con-un-elevado-voto-de-castigo-al-gobierno.html

Cuba ha dicho sí en referéndum a un nuevo Código de las Familias, que permitirá el matrimonio igualitario, la adopción por parejas del mismo sexo y la “gestación solidaria” (vientre subrogado sin compensación económica), entre otros avances que garantizan derechos durante décadas vedados y que suponen un paso de gigante en un país que en los años sesenta marginó a los homosexuales y los internó en campos de trabajo forzado. El resultado de la votación, convocada por el Gobierno en un ambiente muy polarizado y en momentos de grave crisis que se ha traducido en un éxodo sin precedentes, fue histórico no solo por este motivo. De un censo total de 8,4 millones de cubanos con derecho a voto, la abstención fue del 26% (unos 2,2 millones de personas), bastante elevada, dados los estándares de Cuba, mientras que el sí obtuvo cerca del 67% de los votos válidos (algo más de 3,9 millones de sufragios).

El 32,1% de los cubanos votaron en contra (casi 1,9 millones de personas), pero si se suman abstenciones, noes, votos nulos y blancos, que diversos analistas consideran como posible expresión un voto de castigo al Gobierno en estas circunstancias críticas, resulta que más de la mitad de la población (4,4 millones) no apoyó explicitamente la nueva legislación auspiciada por las autoridades, según datos del propio Consejo Electoral Nacional (CEN).

De cualquier modo, y en esto coinciden la mayoría de los juristas y expertos consultados, incluso los más críticos con el Gobierno, la aprobación del nuevo Código de las Familias es un paso histórico y una buena noticia, y hay que aplaudirlo, pues se trata de una legislación avanzada, por la que defensores de los derechos del colectivo LGTBIQ+ llevan años luchando y que está a la altura de las leyes más garantistas y modernas vigentes en el mundo. Eso, pese al enrarecido clima en que se celebró el polémico referéndum, que los detractores y partidarios del Gobierno convirtieron casi en un plebiscito para expresarse a favor o en contra del actual sistema socialista cubano, más allá del contenido concreto de la norma.

Tras conocerse los resultados, el presidente del país, Miguel Díaz-Canel, consideró una “victoria de Cuba y del pueblo cubano” el sí masivo y la participación, pese “al contexto de difícil situación económica, energética, de movimientos migratorios y discrepancias comprensibles”.

El nuevo Código de las Familias sustituye el vigente desde 1975, e introduce derechos y garantías que muchos no pensaron ver plasmados nunca en una ley en Cuba, dados los antecedentes homófobos de la revolución. El mismo lunes, luego de darse a conocer los resultados, parejas de homosexuales y lesbianas celebraban el resultado y anunciaban en las redes sociales que muy pronto contraerían matrimonio. Algo realmente emocionante para muchos cubanos que sufrieron en carne propia la marginación en el pasado.

Uno de los aspectos clave de la legislación auspiciada por el Gobierno —que durante meses ha hecho una omnipresente campaña por el sí en los medios oficiales, sin conceder espacios a los defensores del no, algo muy criticado por la oposición—, es el matrimonio igualitario, al que la Iglesia Católica y las cristianas se han opuesto. La isla se convierte de este modo en el noveno país de América Latina en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, detrás de Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Colombia, Ecuador, Costa Rica y México. El código anterior se refería al matrimonio como “la unión voluntariamente concertada de un hombre y una mujer”. La nueva norma lo califica de “unión voluntariamente concertada de dos personas con aptitud legal para ello, con el fin de hacer vida en común, sobre la base del afecto, el amor y el respeto mutuos”. Junto a ello, se reconocen una diversa gama de filiaciones que trascienden la consanguinidad.

El Código de las Familias acaba, además, con el matrimonio infantil, que hasta ahora estaba contemplado en la norma de 1975, aunque de modo excepcional, si tenía el visto bueno de los padres siempre que “la hembra” tuviese “por lo menos 14 años cumplidos y el varón 16 años”. Ahora se establece que “la capacidad de las personas para formalizar matrimonio se alcanza a los 18 años”, en línea con las tesis de la Unicef, que considera que el matrimonio infantil despoja a las niñas de su infancia y pone su salud en peligro, además de existir un mayor riesgo de sufrir violencia doméstica y tener menos probabilidades de seguir asistiendo a la escuela.

Sobre la posibilidad de adopción, al abrir las puertas al matrimonio homosexual, este derecho se extiende a parejas del mismo sexo, estén casadas o en unión libre, algo hasta ahora reservado a parejas heterosexuales. Se legaliza también la posibilidad de “gestación solidaria” para personas “unidas por vínculos familiares o afectivamente cercanos” e incapacitados para tener hijos, por ejemplo, “hombres solos o parejas de hombres”, pero poniendo como límite que no medie “remuneración, dádiva u otro beneficio” para lograrlo, es decir una posición contraria al “vientre de alquiler”, que en las consultas populares previas a la elaboración del código fue tajantemente descartado.

El código es muy abarcador y contempla también las “familias multiparentales”, por ejemplo, las integradas por parejas que hayan tenido hijos anteriormente y las madrastras y padrastros se conviertan también en tutores. Otro concepto novedoso es el de “responsabilidad parental”, que sustituye al de patria potestad, y reconoce a niños y adolescentes como sujetos de derechos y a sus padres o tutores como sujetos de responsabilidades. Además, se establece la “autonomía progresiva”, que permite al menor, si tiene “edad y grado de madurez suficiente”, ser escuchado en un tribunal en diversos casos, incluido un proceso de adopción.

Hasta personalidades y juristas muy críticos con el sistema cubano han alabado el contenido del nuevo código y lo consideran un gran paso de avance, si bien acusan al Gobierno de haber politizado la consulta. Entre los críticos que así opinan, destaca el prestigioso jurista Julio Fernández Estrada, que desde hace meses reside fuera de Cuba, quien consideró en una entrevista a Hypermedia que se trataba de una “ley muy progresista”, pero a la vez “un objeto perturbador” en el panorama jurídico cubano, cuando acaba de aprobarse el Código Penal (sin ser sometido referéndum) que castiga el disenso político en la isla. “Es un código para un país ideal, para el país que yo quisiera, pero no para el país que existe en la realidad. Estamos luchando por el pan y los antibióticos, y nos cuesta trabajo mirar hacia la parte de la justicia que se esconde debajo de nuestra supervivencia material y básica”.

En vísperas del referéndum, por lo caldeado del ambiente y ante la posibilidad de que por expresar el rechazo al Gobierno muchos votaran en contra de una legislación a la que ha costado mucho llegar, relevantes sociólogos, historiadores, juristas y psicólogos, la mayoría críticos con el Gobierno, trataron de poner un poco de racionalidad en el debate. El propio Estrada comentó: “Enfrentarse al totalitarismo frenando una legislación defensora de los derechos humanos y jurídicamente de avanzada es un error político porque, si bien intenta molestar a la maquinaria de poder, limita los derechos de las personas que también han sido víctima del totalitarismo...”.

El nuevo Código cubano de las Familias ya es una realidad, y muchos se felicitan por ello. Pero también es una realidad inédita en Cuba el voto de castigo al Gobierno que ha salido de este referéndum. En un país socialista, de partido único, y acostumbrado a una aparente unanimidad durante décadas, que cerca de 4,4 millones de cubanos con derecho a voto (de un censo de 8,4 millones) no hayan seguido la consigna oficial y eligieran las opciones de la abstención, el no, o votar nulo o en blanco, es un mensaje que debería tener muy en cuenta el Gobierno, opinan diversos expertos. Los cubanos, dicen los que así sienten, están reclamando a gritos cambios económicos, políticos y sociales que van más allá de los derechos de la familia ahora concedidos, y que son bienvenidos. Cuba es hoy “una mejor nación, más completa, más democrática y más justa”, dijo Díaz-Canel tras hacerse públicos los datos oficiales.

#hemeroteca #lesbianismo #testimonios | Txaro Berzosa. «Txotxongilolari gisa aritzeak eragin zidan independente izateko grina»

Berria / Txaro Berzosa //

Txaro Berzosa. «Txotxongilolari gisa aritzeak eragin zidan independente izateko grina»
Galizian jaio zen, baina Tutera du etxe Txaro Berzosak, 9 urte zituenetik. Ekintzaile feminista da, lesbiana, LGTBI mugimenduko kidea, eta artista, zentzurik zabalenean.
Edurne Elizondo | Berria, 2022-09-05
https://www.berria.eus/albisteak/217754/txotxongilolari-gisa-aritzeak-eragin-zidan-independente-izateko-grina.htm 

Etxearen atzeko aldeko arkupean bilatu du aterpe Txaro Berzosak (Cee, Galizia, 1951). Beroak gogor jotzen du Tuteran, baina itzalpean solasaldirako txoko egokia aurkitu du. Herriko besten inguruan erran ditu lehendabiziko hitzak; zezenketak egin dituztela berriz ere, “tamalez”, eta Navarra Sumako udal gobernuak Espainiako banderaz bete duela hiria. Jazz kontzertu batera joan dela erantsi du, musika biziki maite baitu. Musikaria ere bada Berzosa, bertze gauza anitzen artean: feminista, lesbiana eta LGTBI mugimenduko ekintzailea, desgaituen aldeko aktibista, gurpil aulki gaineko dantzaria eta «txotxongilolaria».

Txotxongilolaria?

Antzerkiaren munduko familia bat izan da nirea. Gurasoek eta bertze zenbait senidek antzerki konpainia ibiltari bat zuten Galizian, eta herriz herri aritzen ginen, txotxongilolarien gisa. Haurrok kantatzera eta dantzatzera igotzen ginen oholtzara.

Nolakoa zen mundu hori haur baten ikuspuntutik?

Zoriontsu izan nintzen oholtzan. Aitak ederki azaldu zuen behin; erran zidan guretzat, haurrontzat, konpainia jolas esparru bat zela, eta abenturaz betetako haurtzaroa izan zela gurea. Arrazoia zuen. Haientzat, baina, helduentzat, errealitate gogor bat zen bizimodu hura.

Beharrak eragindakoa?

Baliabideak urriak ziren, eta, herriz herri, errorik ezak hartzen zituen barrutik, horrek eragiten zien tristura. Herri batera iritsi, eta bizilagunen mesfidantzari egin behar zioten aurre. Horrek lotsarazi egiten zituen; gogorra zen haientzat. Guretzat esparru magiko bat zen antzerkia, baina gurasoentzat ez zen samurra izan.

Galizian jaio, eta hangoa duzu familia. Nola iritsi zinen Tuterara?

9 urte nituenean etorri ginen. Osaba bat genuen hemen, eta antzerki konpainiarekin etorri ginen, haren babespean aritzera. Osabaren etxean hartu genuen aterpe. Azkenean, gelditzea erabaki zuten gurasoek.

Eutsi diozu Galiziarekin zenuen harremanari?

Ez naiz anitz joaten, baina lotura emozionala sendoa da. Ez diot izaera horri uko egin nahi. Bizitza osoa egin dut Tuteran, baina hemen bizi den galiziar bat naiz, oraindik ere.

Harat-honat ibili eta gero, nolako esperientzia izan zen Tuteran gelditzea?

Mojen eskolan sartu ninduten, beka bati esker. Oroitzapen onak bertzerik ez dut haurtzaroari buruz. Mojekin egon nintzen batxilergoa hasi arte. Gaztaroa ere ona izan zen; gogoan dut anitzetan joaten nintzela bakarrik, nire gitarrarekin, ibaiertzera edo bertzera, jotzera. Familiarekin txotxongilolarien gisa emandako denborak eragin zidan independente izateko grina hori, nik uste. Lagunak banituen, baina disfrutatzen nuen bakarrik egonda.

Bakarrik, baina musikarekin?

Bai, beti. Musika talde batean nago: Cuatro Al Son. Bakarrik ere aritzen naiz. Musika maite dut. Bestetan, jazz kontzerturen bat entzutera joateko baino ez naiz atera etxetik.

Tuterako besten hasierako txupinazoan, euskararen ofizialtasuna exijitzen zuen pankarta bat zegoen plazan. Zaharrak berri Erriberan?

Lotsagarria da, oraindik ere, euskararen kontrako jarrerak izatea. Euskara bertako hizkuntza dela ukatu nahi izatea irrigarria da, baina hori egiten dute. Aspalditik dugu ikastola Tuteran. Gogoan dut hasieran haurrek espaziorik ez zutela eskolatik kanpo euskaraz aritzeko, baina orain egoera bertzelakoa da; mugimendu handia dago, eta euskararen kontra egiten jarraitu nahi izatea lotsagarria da. Batzuek oraindik ere euskara erabiltzen dute ETArekin lotzeko dena. Martxoaren 8an, emakumeok jarritako pankarta kentzea agindu zuen udalak, ofiziala beraiena zela erranez. Gurea euskaraz ere bazegoelako kendu zuten. Ingelesarekin ez dute arazorik, baina euskara ez dute ikusi ere egin nahi.

1979an sortu zenuten Tuterako Emakumeen Batzarra. Zu izan zinen sortzaileetako bat, hain zuzen. Nolakoa izan zen garai hura?

Feminismoa behar genuen, eta horregatik sortu genuen taldea. Garai hartan, feminismoa bekatua zen; erreferente gutxi genuen, eta gure kabuz saiatzen ginen trebatzen. Anitz irakurtzen genuen, eta gure artean eztabaidatzen genuen. Dolores Julianok anitz lagundu zigun, adibidez; behin baino gehiagotan ekarri genuen.

Batzarra sortu zenuen, eta mugimenduan jarraitzen duzu. Zer aldatu da?

Egungo batzarraren oinarria da 1979an martxan jarri genuen harena. Orain, Martxoaren 8ko Plataforman egin dugu bat ia talde guztiek. Azkenaldian, sortu dira kolektibo berriak ere. Gauzak aldatu egin dira, baina sentsazioa dut aspaldi gainditu genituen eztabaidak itzultzen ari direla.

Nolako eztabaidez ari zara, zehazki?

Transen ingurukoak, edo pornografiaren eta prostituzioaren ingurukoak, adibidez. Iruditzen zait badela feminismo erreformista bat, instituzionala, eta zarata handia egiten ari dela. Azkenaldian, gazteen artean anitz ari dira zabaltzen pornografiaren kontrako diskurtso bat, adibidez. Pornografia guztia sexista dela erratea ez da egia, ezta ona ere. Pornografia prostituzioarekin lotzen dute. Pertsonen salerosketaren aurka gaude denok, noski, baina prostituzioaren arloan beren hautuz ari diren emakumeen eskubideak bermatu behar direla uste dut, eta, batez ere, jarrera maternalistak baztertu behar ditugula, eta prostituzioan ari direnek errateko dutena entzun behar dugula.

Feminismotik garatu duzu LGTBI mugimenduaren barruko zure bidea. Nolakoa izan da uztartze hori?

Tuteran emakumeen batzarrak antolatu zuen Ekainaren 28ko lehendabiziko manifestazioa. Hasierako militantzia gogoan dut, dena egiten genuela eskuz. Gogoan ditut hasierako kartelak! Karrikara atera eta paretetan jartzen hasi ginenean, gure atzean entzuten genituen herritarren komentarioak: “Baina hori ezkonduta dago!”. Emakumeen batzarrean hasitako lana garatu genuen, eta Nafarroako EHGAM sortu genuen gero; Lumatza sortzea izan zen hurrengo urratsa. Pausoak eman ditugu, baina oraindik ere bada anitz egiteko. ‘Marikoi’ hitza irain gisa erabiltzen segitzen duten bitartean, bada lana egiteko.

Lesbianen errealitatea are ezkutuago gelditu da?

Neurri batean. bai. Baina uste dut orain karrikan gaudela. Erasoak gertatzen dira oraindik ere, baina ari gara aurrera egiten.

Zein izan da zure esperientzia?

Sumatu ditut begiradak, baina aske sentitu naiz beti. Ez diet begirada horiei jaramonik egin. Sexu askatasuna defendatu dut beti, bai eta sexualitatea berezkoa dugula ere; jaiotzen garen unetik hil arte. Nik ez dut inolako armairutik ateratzeko beharrik izan inoiz. Zer da hori, gainera? Maria del Monte abeslaria armairutik atera dela erran dute berriki Espainiako hedabide guztiek. Inoiz ez da inolako armairutan egon, ordea! 30 urte egin ditu bikotekidearekin, jendaurrean.

Barrikada aldarrikatu duzu; politika instituzionalaren arloan ere aritu zara, nolabait: Ezkerra koalizioaren zerrendako kide izan zinen 2011ko udal hauteskundeetan. Zergatik?

Deitu ninduten, eta zerrendan egotea erabaki nuen. Babesa eman nien, baina barrikada ahaztu gabe. Emakumearen Kontseiluan banago, emakumeon kolektibo gehienak hor daudelako, eta modu bakarra delako gure iritziak eta kritikak erdigunean jartzeko.

Ezkerrak Tuterako alkatetza lortu zuen 2015ean. Navarra Suma dago azken hauteskundeetatik aurrera. Zer giro?

Larrartek [2011-2015 arteko alkateak] anitz bultzatu zuen parte hartzea. Navarra Sumarekin, berriz, okerrera egin dugu. Ezkerrak alkatetza lortu aurreko egoerarekin alderatuta ere, okerrera egin dugu. Lehen, behintzat, hitz egiteko aukera zegoen, neurri batean. Orain, ez. UPNk PPrekin bat egin eta gero, udal politika beldurgarri bilakatu da.

Erriberako agenda politikoko auzietako bat da Bardeako tiro eremuarena. Konponbiderik badela uste al duzu?

Zaila iruditzen zait, egia erran. Dirua dago tartean, diru anitz, eta zaila da horri aurre egitea. Noski, ez da aitzakia azpiegitura horri eusteko. Gerra entseatzeko toki bat da tiro eremua. Ez du inolako zentzurik, eta are gutxiago natur parke baten erdian.

Zuk erdigunean jarririko bertze gaietako bat da desgaitasunarena. Duela zenbait aste, ‘elbarri’ edo ‘desgaitu’ hitzak aldarrikatu zituen Itxi Guerra ekintzaile antikapazitistak. Zer deritzozu?

Nik ‘dibertsitate funtzionala’ esamoldea erabiltzea ontzat jotzen dut. Ez dut batere maite ‘minusbaliotasun’ hitza, ordea. Itxi Guerraren mezua ere interesgarria iruditzen zait, aldarrikatzea eta gure egitea gure kontra erabili izan dituzten hitzak.

Kapazitismoaren kontrako barrikadan ere bada zer egin oraindik?

Anitz dago egiteko. Tuteran, hamaika adibide aipa ditzakegu.

Zein, adibidez?

Aparkatzeko tokiena da bat. Udalak kendu egin nahi izan ditu desgaituentzako tokiak. Kontua da eremu urdinean doan aparkatu ahal izanen dugula orain, eta, ondorioz, udalak nahi zituen guretzat gordetako tokiak kendu. Azkenean, atzera egin dute. Osoko bileran egon ginen, eta argi utzi genuen gure aparkalekuek tamaina berezia dutela espazio gehiago behar dugulako, aulkia atera ahal izateko, eta ohiko tokiak ez direla egokiak guretzat, doan izan arren. Atzera egin dute azkenean, zorionez.

Musikaria eta dantzaria bazara. Kulturaren esparruan, irisgarritasuna bermatuta dago?

Ez, hor ere bada lana egiteko. Antzokietan, adibidez, oztopo anitz dago. Eta oholtzara igotzeko arazorik ez dagoenean, oztopoak bertze nonbait daude: Tuterako Gaztanbide antzokian, adibidez, aldagelak txikiak dira; nik erabiltzeko moduko komunik edo dutxarik ez dago. Ikus-entzule gisa joaten naizenean ere, gaizki. Aulkia erabili behar dugunontzako tokiak atzean gordetzen dituzte beti. Izkina batean nahi gaituzte. Eta ni ez nago prest izkina batean gelditzeko.

• Motzean
• Zure abesti bat? ‘Nuevas dosis’ izenekoa. Anitz erran ditzaket; finean, nireak dira! Baina hori hautatuko nuke, aldarri- katu nahi baitu ezin garela ohi- tu eguneroko berri txarren dosira.
• Bertze norbaiten abesti bat? ‘Azzurro’, Adriano Celentanorena. Ez dakit zer duen abesti horrek, baina kontua da pozten nauela entzuten dudan bakoitzean; altxatu egiten nau. Barrikadak aipatu dituzu zeurezko tokitzat.
• Zure borroketan, zer erreferente duzu? Barrikadetan egon nahi duen pertsona bat naizenez, pertsona jakinak bainoago mugimenduak ditut erreferente, kaleko mugimenduak. Helburu komunen inguruan batzen diren pertsonek osatutako mugimenduak aldarrikatzen ditut nik.
• Zerk kezkatzen zaitu gaur egun? Urrun sumatzen ditudala, oraindik ere, benetako aldaketak; egiturazkoak eta sakonak diren aldaketak. Etsipenak hartzen zaituenean, zer egiten duzu? ‘Azzurro’ entzun!

#hemeroteca #queer #bisexualidad | Biciosas : o la necesidad de queerizar lo queer

Biciosas : o la necesidad de queerizar lo queer / Ana Amigo-Ventureira ; prólogo de Gracia Trujillo Barbadillo.

Alcorcón, Madrid: Editorial Kaótica Libros, 2022 [09-01]
280 p.
/ ES / Libros / ENS / Bisexualidad / Feminismo / Identidades / Queer

📘 Ed. impresa: ISBN 9788412405569 / 16,00 €
📝 Cita APA-7: Amigo-Ventureira, Ana (2022). Biciosas : o la necesidad de queerizar lo queer. Kaótica Libros.

[.es] «No sabría deciros muy bien de qué va mi libro porque trata de muchas cosas. En él analizo de qué manera los discursos de señores como Freud nos siguen afectando; también es un trabajo de recuperación de una historia necesaria para muchas, de defensa de la bisexualidad como herramienta de desestabilización y como identidad política. Y, por supuesto, este libro va de feminismo y de teoría queer, de mantener luchas hermanas y de generar alianzas inesperadas. Aquí encontraréis unas pinceladas al aire que, quizá, a alguien, igual que a mí, también le hagan falta».

«Este libro tiene los ingredientes necesarios para seguir pensando de manera crítica y avivando la reflexión colectiva frente a las ortodoxias, las intransigencias y los actuales marcos discursivos del conmigo o contra mí… vengan de donde vengan». – Gracia Trujillo

#hemeroteca #drag #testimonios | ‘Drag’ a los 85: Maisie Trollette, la transformista más veterana de Gran Bretaña, se niega a jubilarse

Maisie Trollette //

‘Drag’ a los 85: Maisie Trollette, la transformista más veterana de Gran Bretaña, se niega a jubilarse
Un nuevo documental recoge la trayectoria de David Raven, quien sobrevivió a los nazis, a la Guerra Fría y la persecución al colectivo LGTBI y todavía canta en escenarios a día de hoy
Rafael de Jaime Juliá | Icon, El País, 2022-08-26
https://elpais.com/icon/2022-08-26/drag-a-los-85-maisie-trollette-la-transformista-mas-veterana-de-gran-bretana-se-niega-a-jubilarse.html

David Raven (Cornualles, 1933) es, en apariencia, uno de los muchos jubilados que han elegido la ciudad de Brighton, en el sur de Inglaterra, para su retiro. A sus 85 años camina ligeramente encorvado y se mueve con una mezcla de vacilación y determinación. Pero Raven no está jubilado. Cada cierto tiempo —no hace tanto, casi cada noche— coge sus vestidos, sus tacones y sus pelucas y se convierte temporalmente en la gran artista ‘drag’ Maisie Trollette.

Desde la aparición de Drag Race y su infinidad de spin offs y franquicias internacionales, el drag ha salido de los pequeños escenarios de los bares de ambiente y saltado al mundo: con grandes giras como la de Trixie Mattel y Katya Zamolodchikova –recibidas en salas y teatros antes reservados a artistas más ortodoxos–, o casos como el de Violet Chachki o Bimini Bon Boulash –que ha participado en campañas para Gaultier y editoriales de moda para Vogue–, el transformismo ha salido de los márgenes de la cultura pop para ponerse en el centro, bajo el foco, bañado en una pátina de respetabilidad y refinamiento que era casi imposible imaginar hace solo una década.

Es en este contexto en el que el cineasta Lee Cooper enmarca su documental ‘Maisie’. “Cuando me embarqué en este proyecto pensé que sería ‘la vida de Maisie Trollette’. Lamentablemente, hay muy pocas imágenes de archivo de aquellos tiempos, ya que la escena LGTBI era clandestina. Aún era ilegal practicar lo que llamaban ‘actos homosexuales’ en los tiempos en los que David empezó”, explica para ICON. Cooper se refiere a la Ley de Delitos Sexuales de 1967, que legalizó las relaciones consentidas entre hombres mayores de 21 años en Inglaterra y Gales (Escocia e Irlanda del Norte se unirían poco después). Fue el fin de la ley que castigó pública e irreparablemente a Oscar Wilde, a finales del s. XIX, o al matemático Alan Turing en los años cincuenta del siglo XX. En ese entorno tan hostil, el ‘drag’ era un grito de libertad.

En Navidad, en Reino Unido, existe la tradición de representar obras musicales cómicas: las llaman ‘pantomimes’. Las ‘pantos’ siguen una pauta y suelen estar basadas en historias conocidas, como Aladino o Cenicienta. En la fórmula está el éxito: hay persecuciones, humor físico y, lo que nos ocupa, ‘panto dames’. Los papeles de ‘panto dame’ son roles femeninos representados siempre por hombres. Son personajes matriarcales, a menudo antagónicos y revestidos de una dignidad cómica que es imposible no relacionar con el ‘drag’.

Maisie visitó Brighton por primera vez gracias al circuito ‘panto’: el productor televisivo John Nathan-Turner (famoso por encabezar la producción de Doctor Who entre 1980 y 1989) la llamó a ella y a su amigo James Court, con quien formaba un dúo llamado The Trollettes, para representar a las “hermanas feas”. La ciudad terminó convirtiéndose en su hogar. David y su pareja, Don Coull, decidieron comprar una pequeña casa de huéspedes e instalarse allí definitivamente. Desde 1973, Maisie no ha faltado a una sola edición del Brighton Pride.

“Pronto nos dimos cuenta de que nuestra historia sería ‘un día en la vida de Maisie Trollette’, y David muy generosamente nos permitió acceder a todos los aspectos de su vida”, cuenta Cooper, quien decidió explorar la historia de Maisie a través de su presente. “Eso evolucionó a lo que espero que se haya convertido en una historia más importante, ya que nos permitió explorar las dificultades de envejecer en el colectivo LGTBI”.

Hoy, Maisie sigue actuando en el bar Legends de Brighton. Lo hace menos a menudo, canta menos canciones y aparece sentada en un taburete con zapatos planos, pero a sus 85 años es la artista ‘drag’ –no le gusta el término ‘drag queen’– de mayor edad que queda en Gran Bretaña. Su número es vodevilesco, un poco a la antigua usanza: canta en vivo canciones de otro tiempo, bromea con su audiencia y no le da importancia a la perfección del maquillaje. “Tiro mi maquillaje al aire y me pongo debajo, y como caiga”, bromea David en el documental.

“Creo que hay espacio para todo tipo de intérpretes ‘drag’”, cuenta el director hablando acerca del contraste que hay entre el estilo de ‘show’ de Maisie y otras artistas de su generación y la estética superproducida de las antiguas alumnas de ‘Drag Race’. Pero no hay antagonismo. “Gracias a la popularidad de RuPaul, ha emergido también el antiguo estilo ‘pantomime’ del ‘drag’ de Maisie. Ella canta en vivo y creo que esa interacción con la audiencia siempre tendrá un espacio en la escena”.

La película también representa el lado menos glamuroso de la vida de David. Fuera de sus actuaciones casi no hay rastro de Maisie. Hay un hombre que atiende a su jardín, quizá con cierta dificultad, pero con esmero. En su nevera hay una nota que le recuerda tomarse la medicación para la memoria. Pero mientras rastrilla el césped de su pequeño jardín inglés, bromea diciendo: “Nadie pensaría que la caseta de mi jardín está llena de vestidos de lentejuelas”.

Miss Jason, artista ‘drag’ y amigo de David, le acompaña en su día a día. Le ayuda con la casa y el jardín y también a preparar sus ‘shows’. Le habla con cariño pero también con el descaro propio de una transformista: con esa mezcla de ternura y familiaridad con la que una hija habla a su madre. Al principio del film hablan acerca de la visita de Darcelle XV, la transformista en activo de mayor edad según el Libro Guinness. Para celebrar el 85 cumpleaños de David –Maisie tiene ‘solo’ 50 años– ambas decanas del transformismo se encontrarán en el escenario de Legends.

La conversación entre los dos artistas es cordial, pero son muy distintos. Darcelle es dueña de su propio local y actúa cinco noches a la semana; Maisie parece estar más cómoda en su papel de mentora y matriarca que se prodiga cuanto puede, ni más ni menos. David siempre se refiere a sí mismo por su nombre legal, y Maisie es un personaje; Darcelle es siempre Darcelle, ‘montada’ o no. Darcelle se considera una ‘drag queen’, mientras que David puntualiza que él es un artista ‘drag’.

La película trata sobre Maisie, pero es imposible hablar de Maisie sin hablar de David, y es imposible entender a David sin conocer su historia. David vivió muchos de los dramas que han marcado la historia del colectivo LGTB y de los hombres homosexuales en particular: la persecución, el VIH, la exclusión social. A través del ‘drag’, Maisie conseguía hacer olvidar lo peor del día a día a un colectivo oprimido. En última instancia, ‘Maisie’ es una película alegre. “Hay muchas historias de salida del armario increíbles representadas en el cine, pero rara vez vemos el otro lado”. Ese otro lado que el film representa de forma fiel, pero optimista: “Era importante, a pesar de explorar algunos temas profundos, que fuese una pieza de celebración y no otra historia de trauma LGTB”, afirma el director.

Hoy David tiene 85 años y sigue actuando. Hay mucho que celebrar.

#libros #lgtbi #memoria | Transición

Transición / David de la Torre.
Barcelona: Autografía, 2022 [08-26].
248 p.
Ed. impresa: ISBN 9788419445742 / 23,00 €
/ ES / Libros / ENS / Cultura popular / LGTBI / Memoria sentimental / Sociología / Testimonios / Transición / VIH-Sida

📘 Ed. impresa: ISBN 9788419445742 / 23,00 €
📝 Cita APA-7: Torre, David de la (2022). Transición. Autografía

España ya no es lo que era, la depravación y el libertinaje actual es repulsivo, esto con Franco no pasaba. Con Franco no pasaba, ¿el qué? ¿la libertad de vivir tu vida libremente y el derecho a ser sin tener que sufrir los ataques de la sociedad, siendo señalado y en ocasiones encontrando hasta la muerte? O ¿la inserción laboral de la mujer? Quien había vivido sometida primero a su padre y después a su marido, sin llevar las riendas de su propia vida y por hacerlo se metía en problemas. Un pasado que pese a más que se diga no queda otra que remontarse a la historia, una historia que está de nuestra parte, nos respalda y nos da la razón.

Transición. David de la Torre
Sergio Vega | Killed by Trend, 2023-01-26
https://killedbytrend.com/2023/01/26/transicion-david-de-la-torre/

Un libro entre y sobre el tiempo. Una escritura que combina amor, homenaje y reconocimiento. Una investigación que rastrea huellas y escucha atenta el eco que suena y suena. Existir en el pasado, vivir en el presente e interpelar al futuro. Siempre he creído que algunas personas llegan demasiado pronto al mundo, o quizás no y su presencia anticipada es necesaria para ir abriéndonos camino al resto y guiarnos por algunos desvíos posibles: iluminando otros deseos, nuevos territorios e identidades.

Recibí ‘Transición’ (Autografía, 2022), de David de la Torre, a finales del año pasado y desde entonces he disfrutado de ese viaje que nos propone el autor entre el entonces y el ahora. Un libro que profundiza en más de cuatro décadas de activismo LGTBI+, un ensayo que ha estado horas navegando en el archivo y la hemeroteca y ha indagado de forma sobresaliente en las representaciones cinematográficas de los otros queer, en el alivio que supone siempre la música cuando lo que queremos expresar no se puede de otra manera, en la cultura de los clubs nocturnos donde se fueron cociendo poco a poco otros modos de vivir posibles, lejos de esa educación nada sentimental y cargada de cadenas que nos legó el franquismo. Un repaso político, social y cultural, también un recordatorio de los avances legislativos en materia de igualdad y protección al colectivo LGTBI+. También la emergencia de la crisis del VIH/SIDA está muy presente en las páginas de este libro y todos esos amigos queridos ausentes que están muy presentes en el recuerdo y el día a día de los que son protagonistas de este ensayo.

El libro está repleto de fotografías que nos conmueven por la inocencia y esperanza que hay siempre detrás de las pioneras, de los que fueron la avanzadilla, los que formaron parte de ese instante mítico en el que el movimiento contracultural fue germinando y explosionó.

El libro de David de la Torre incluye las entrevistas y testimonios de Psicosis Gonsales, Carmen García de Merlo, Paco Clavel y Nacha, La Poderosa. Testimonios repletos de generosidad por los otros que no alcanzaron el reconocimiento pero que también estuvieron en los momentos más difíciles de persecución, de violencia contra otros deseos e identidades.

El libro analiza el pasado para interrogar al futuro sobre todas aquellos derechos que todavía quedan pendientes de conseguir para que la libertad y la igualdad no sean solo conceptos flacos y retóricos y pronto sean una realidad para todes en su día a día.

#hemeroteca #trans #crimenesdeodio | "Se trató de un crimen de odio"

Página12 / Alejandra Ironici //

"Se trató de un crimen de odio"
Imputaron por transfemicidio al asesino de Alejandra. Así lo interpretó la fiscal de la causa en Santa Fe durante la audiencia en la que fue imputado un acusado de 32 años.
Página12, 2022-08-25
https://www.pagina12.com.ar/476109-se-trato-de-un-crimen-de-odio

El transfemicidio de la militante y referenta trans Alejandra Ironici, cometido en la ciudad de Santa Fe el domingo pasado, tuvo ayer su primera instancia pública en la Justicia con la imputación del acusado, de 32 años, que tenía una relación con la víctima. Para la fiscal de la unidad Especial de Violencia de Género, Familiar y Sexual (Gefas) Alejandra Del Río Ayala, "no se trató de un hecho común", sino de un crimen de "odio". Diferentes organizaciones movilizaron una vez más con sus banderas a los tribunales santafesinos para exigir justicia. El viernes será la audiencia de medidas cautelares, y el Ministerio Público de la Acusación ya adelantó que solicitará la prisión preventiva para el imputado.

El transfemicidio de Alejandra generó conmoción esta semana. La víctima fue una luchadora por los derechos de la comunidad travesti trans y pionera dentro del colectivo, ya que en 2012 fue la primera trans en obtener el DNI con su identidad de género, por vía administrativa en la provincia de Santa Fe, poco antes de la sanción de la ley; y la primera también en ingresar a trabajar al Estado provincial, al área de asistencia social del perinatológico del hospital Iturraspe.

Ayer por la mañana fue imputado Damián B. -detenido horas después del hecho-, quien hacía cinco meses estaba en pareja y convivía con Alejandra. Según detalló la fiscal en la audiencia frente al juez Héctor Gabriel Candioti, la víctima -que fue encontrada por su sobrino, en su casa de Pasaje Público al 8100- tenía 46 heridas cortopunzantes en distintas partes del cuerpo y quemaduras en la zona de los glúteos.

La calificación penal que le atribuyó la fiscal es por la autoría de transfemicidio (previsto en el inciso 4 del artículo 80 del Código Penal). También agravó el delito por la relación de pareja y porque fue cometido mediando violencia de género. Ante ello, la pena en expectativa es de prisión perpetua. “El hombre investigado tomó por detrás a Alejandra y le asestó gran cantidad de puñaladas, las que le provocaron 46 heridas cortopunzantes en distintas partes del cuerpo”, se indicó desde el MPA. “Luego le prendió fuego en la zona de los glúteos, se fue de la vivienda y se llevó el celular de la víctima, una computadora y un auto que también eran de la mujer”, agregaron desde Fiscalía.

Además, la representante del MPA indicó que “el hecho no es un crimen común”. Cuando fue consultada sobre el motivo del transfemicidio, Del Río no dudó: "El odio", dijo. En tal sentido, se planteó como un “elemento muy importante en la investigación” que Ironici era militante y referente de la comunidad LGTBI, presidenta de la Asociación Movimiento de Integración Sexual, Étnica y Religiosa (MISER), docente de educación sexual e impulsora de la lucha por los derechos de las personas trans en Santa Fe. "Ella dedicó su vida a luchar por los derechos de las personas, sobre todo por las personas trans. No se trata de un crimen común, sino de un transfemicidio y femicidio, con agravante del vínculo", dijo luego de la audiencia.

En tanto, para la instancia de mañana, adelantó que pedirá la prisión preventiva del acusado: "Se mencionaron (desde Fiscalía) muchas evidencias pero seguimos a la espera de muchas pericias", expresó la fiscal.

Querellas. La Colectiva de Abogadas Translesbofeministas, cuya presidenta es Daiana Araya, y el Instituto de Políticas Públicas LGBT+, que preside Esteban Paulón, se presentaron como querellantes en la causa, con patrocinio de las abogadas Sofía Basso, Vanesa Vargas y Marcela Mancini. "Es importante porque Ale era una militante y también porque es una forma de estar más cerca de Mercedes, su hermana, y de la familia que está en Tostado -donde nació Alejandra-", dijo Paulón. Además, valoró que "la comunidad trans está con mucha conciencia de que hay que organizarse y dar pelea, por justicia para Ale y por todo lo que falta".

Por su parte, las abogadas valoraron la calificación de transfemicidio que "es una figura que se empieza a utilizar después del caso de Diana Sacayán", asesinada en 2015. En el caso de Alejandra, la calificación del crimen está "agravada por ser la víctima una mujer trans, por el contexto de violencia por razones de género y por la relación de pareja", destacaron.

#hemeroteca #trans #crimenesdeodio | Asesinada Alejandra Ironici, pionera de la lucha trans en Argentina

El País / Alejandra Ironici //

Asesinada Alejandra Ironici, pionera de la lucha trans en Argentina.
La activista, primera mujer transexual en ser reconocida por el Estado sin intervención de la Justicia, fue hallada con quemaduras en su casa.
José Pablo Criales | El País, 2022-08-23
https://elpais.com/argentina/2022-08-22/asesinada-alejandra-ironici-pionera-de-la-lucha-trans-en-argentina.html

Alejandra Ironici, de 45 años, fue asesinada este domingo por la noche en la ciudad de Santa Fe, en el noreste de Argentina. Emblema de la lucha por los derechos LGTB, Ironici fue la primera mujer transexual en ser reconocida como tal en su documento de identidad sin tener que recurrir a la Justicia. El decreto de 2012 que ratificó su identidad fue punta de lanza de una década de militancia incansable, en la que también consiguió ser funcionaria del Gobierno de Santa Fe y la primera docente transexual en el sistema público de la provincia. Su sobrino halló su cuerpo sin vida este domingo, en la casa que compartían en la zona norte de Santa Fe. La policía ha detenido a la última pareja de la activista: el hombre intentó incendiar la casa y huyó en el coche de su víctima.

Alejandra Ironici fue pionera. Dos meses antes de que Argentina sancionara la Ley de Identidad de Género que regularizaba el trámite, consiguió que un decreto del Gobierno de la provincia de Santa Fe pidiera al Registro Civil que reconozca su identidad y cambiara el género de su cédula y su partida de nacimiento. Fue en marzo de 2012. “Lo único que hice fue elegir una vida diferente. Ese condicionamiento implicó que se me niegue un montón de derechos”, dijo en su momento y, tras años de militancia por el reconocimiento de sus derechos, el resto de su vida y su lucha pasaron por el ojo público.

En octubre de ese año, comenzó a trabajar como asistente administrativa en un hospital de su provincia y se convirtió en la primera mujer transexual que accedía a un cargo público por concurso. En 2013, se convirtió en la primera presidenta vecinal electa en asamblea en la ciudad de Santa Fe y fue la primera mujer trans argentina en realizarse una cirugía de reasignación de sexo en un hospital público. “Estamos legitimando el acceso a la salud pública para las compañeras trans”, defendió antes de la operación, criticada por sectores conservadores que no aceptaban que el sistema público la costease como establece la ley.

El año pasado, Ironici volvió a marcar un hito: fue la primera mujer trans que accedió a un puesto docente en el sistema público, dando clases como sustituta.

La Fiscalía de Santa Fe investiga el caso como transfeminicidio. Según recogen los medios locales, Ironici fue encontrada con quemaduras y cortes en el cuerpo en medio de una habitación en llamas. El sospechoso del asesinato, un hombre de 32 años, fue detenido este lunes. El coche de la víctima fue encontrado a 10 minutos de su casa, frente a otro domicilio donde se encontraba el hombre.

En los 10 años desde que Alejandra Ironici logró el reconocimiento de su identidad por el sistema público y Argentina sancionó la Ley de Identidad de Género, 12.655 personas modificaron sus documentos de identidad para reflejar su identidad. El colectivo avanzó en el reconocimiento de otros derechos, como la ley de cupo laboral sancionada por el Senado en junio del año pasado. Sin embargo, la violenta muerte de una de sus referentes refleja el camino que falta por andar: el colectivo tiene una esperanza de vida que no supera los 40 años. Alejandra Ironici tenía 43.

#hemeroteca #trans #crimenesdeodio | Asesinan a Alejandra Ironici, la primera mujer trans reconocida legalmente en Argentina

Público / Alejandra Ironici //

Asesinan a Alejandra Ironici, la primera mujer trans reconocida legalmente en Argentina.
La conocida activista ha sido hallada con heridas de arma blanca y quemaduras en su vivienda de la ciudad de Santa Fe.
Público, 2022-08-23
https://www.publico.es/internacional/asesinan-alejandra-ironici-primera-mujer-trans-reconocida-legalmente-argentina.html

Argentina ha amanecido este martes con la noticia del asesinato de Alejandra Ironici, la primera mujer trans que obtuvo reconocimiento legal en ese país. La conocida activista ha sido hallada muerta con heridas de arma blanca y quemaduras en el interior de su vivienda en la ciudad de Santa Fe.

Ironici se convirtió en 2012 en la primera mujer trans de Argentina que obtenía su DNI por vía administrativa en la provincia de Santa Fe. De hecho, era una conocida activista en defensa de los derechos de las personas trans.

"Es demasiado el dolor que nos provoca la muerte de Alejandra Ironici. Se va una amiga, con quien aprendí sobre los derechos conquistados y el trabajo de cada día. Estamos con su familia, con la comunidad y con lo que implique trabajar por la justicia en coordinación con la Fiscalía", escribió en Twitter la ministra de Igualdad, Género y Diversidad de la provincia de Santa Fe, Florencia Marinaro.

"El dolor que provoca la muerte de Alejandra Ironici es tan grande como el legado que deja, por cada derecho conquistado, por cada vida que se transformó construyendo una sociedad más justa", remarcó por su parte Celia Arena, Ministra de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos de la provincia de Santa Fe.

Según informa el diario argentino Página12 en su página web, el Ministerio Público de la Acusación indicó que la fiscal Alejandra Del Río Ayala ha ordenado medidas dirigidas a esclarecer lo ocurrido. Asimismo, trascendió que hay una persona detenida en relación a este caso.

#hemeroteca #trans #crimenesdeodio | Argentina: Conmoción por el crimen de Alejandra Ironici

Esteban Paulón, director de Políticas LGTBI, con Alejandra Ironici //

Conmoción por el crimen de Alejandra Ironici.
Era una conocida militante y activista trans.
Página12, 2022-08-23
https://www.pagina12.com.ar/475277-conmocion-por-el-crimen-de-alejandra-ironici

La militante y activista trans Alejandra Ironici fue encontrada sin vida dentro de su casa de la ciudad de Santa Fe. Tenía 43 años y era reconocida como una pionera dentro de la comunidad, ya que en 2012 fue la primera trans del país en obtener su DNI por vía administrativa en la provincia Santa Fe, previo a la aprobación de la ley de Identidad de Género. A finales de ese año, también fue la primera en ingresar a trabajar al Estado provincial, cuando la pusieron en funciones en el área de asistencia social en el perinatológico del hospital Iturraspe de Santa Fe. Dolor, conmoción y pedidos de justicia, en las redes sociales.

Según las primeras informaciones, el cuerpo de Alejandra fue encontrado -presumiblemente, con heridas de arma blanca- dentro de su casa de Pasaje Público 8100, donde se producía un incendio. Esta mañana, desde el Ministerio Público de la Acusación se indicó que la fiscal Alejandra Del Río Ayala ordenó medidas y si bien no confirmaron de quién se trata, se indicó que hay una persona detenida.

Esteban Paulón, director de Políticas LGBT y exsubsecretario de Políticas de Diversidad Sexual habló en LT8: "Era mi amiga y compañera de militancia en el socialismo. Estamos tristes y conmocionados. Todavía no caemos. Fue encontrada por su sobrino, pero el autor material sería su pareja que se había dado a la fuga, incluso tenía el celular de ella. Se inicio la búsqueda y fue detenido. Había habido un comentario de Alejandra porque había dejado trascender a gente amiga que estaba en una situación de violencia. No tenía denuncia formal pero había una conciencia de esta situación", expresó.

La ministra de Igualdad, Género y Diversidad de la provincia, Florencia Marinaro, dijo en radio Aire de Santa Fe que "es un crimen de odio". En Twitter agregó: "Es demasiado el dolor que nos provoca la muerte de Alejandra Ironici. Se va una amiga, con quien aprendí sobre los derechos conquistados y el trabajo de cada día. Estamos con su familia, con la comunidad y con lo que implique trabajar por la justicia en coord con la Fiscalía".

Otras voces manifestaron su dolor. "Con mucho dolor, nos enteramos que la compañera Alejandra Ironici, a quien tuve el honor de entregarle el primer DNI trans del país, fue asesinada. Una gran luchadora, una valiente. Lamento mucho su pérdida", escribió el exgobernador Antonio Bonfatti.

La concejala Norma López escribió: "Las Mujeres Peronistas de Santa Fe exigimos Justicia por el travesticidio de Alejandra Ironici, gran militante de los derechos de las personas trans y una de las imprescindibles en el #feminismo de nuestra provincia".

La diputada Lucila De Ponti sumó: "Gran dolor por el TRAVESTICIDIO de Alejandra Ironici una enorme luchadora por los derechos de la comunidad trans y x la igualdad. Su asesinato nos vuelve a mostrar las terribles consecuencias de la violencia y la discriminación. Hasta siempre compañera".

También la diputada socialista Lionela Catalini reclamó: "Exigimos Justicia por Alejandra".

#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia #politica | FELGTBI+ pide una reunión con Feijóo "para explicarle la necesidad de aprobar la ley Trans" tras sus críticas.

Diario Siglo XXI / Uge Sangil, presidenta de FELGTBI+ //

FELGTBI+ pide una reunión con Feijóo "para explicarle la necesidad de aprobar la ley Trans" tras sus críticas.
Europa Press | Diario Siglo XXI, 2022-08-22
https://www.diariosigloxxi.com/texto-ep/mostrar/20220822132606/felgtbi-pide-reunion-feijoo-explicarle-necesidad-aprobar-ley-trans-criticas

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha reclamado este lunes una reunión urgente con el presidente del PP, Alberto Nuñez Feijóo, "para explicarle la necesidad de aprobar la ley Trans".

La entidad se ha manifestado en este sentido después de que el líder de los 'populares' haya hecho unas declaraciones en las que ha asegurado que si su partido gobierna en un futuro derogará la ley Trans, entre otras.

Para la FELGTBI+, "oponerse a la ley trans supondría" para el PP "el mismo error que cometió oponiéndose al matrimonio igualitario" le ha recordado que este texto es "imprescindible para garantizar los derechos, la igualdad y la libertad de todo el colectivo LGTBI+ en España".

La federación ha hecho este llamamiento junto a la Fundación Triángulo y Chrysallis y han adelantado que reclamarán "con claridad" a Feijóo "que no se oponga a la igualdad y la libertad de las personas LGTBI+ y especialmente, a la de las personas trans" que, según han recordado, "con esta ley ya no serán consideradas enfermas".

Además, estas organizaciones han avisado al PP de que derogar esta ley "estaría lejos de la centralidad y del sentir social" pues, según los datos de una encuesta realizada por la Ser este enero, esta norma "sólo concita el rechazo mayoritario entre los votantes de Vox"; "apenas un 20% de la ciudadanía se opone" y "un 56,5% la valora como positiva o muy positiva, especialmente entre las mujeres".

"Queremos sentarnos con Feijóo para explicarle la realidad de las personas trans y por qué esta Ley es imprescindible. Queremos lograr su apoyo a nuestra ley, pues sabemos que en muchas comunidades autónomas el PP ha apoyado leyes similares. Cometerían un grave error si vuelven a oponerse a nuestros derechos como hicieron con el matrimonio igualitario hace quince años", ha declarado la presidenta de la FELGTBI+, Uge Sangil.

También Jose María Nuñez Blanco, de Fundación Triángulo, ha señalado que, "un partido que se opone frontalmente a la igualdad y a la libertad de la ciudadanía más vulnerable, es difícil de presentar como algo moderado".

A su juicio, si el PP se opone a la Ley Trans "estaría dejando claro que su apuesta es por una línea radical que busca el voto de Vox compitiendo con ellos desde la ultraderecha".

Finalmente, la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela, ve "incomprensible que un partido que defiende los derechos de las familias diga ahora que se opone a los derechos de los menores". Valenzuela dice estar "segura" de que si Feijóo se sienta con ellos "entenderá que esta ley lo único que ha de hacer es crecer con su apoyo en su proceso parlamentario".

#hemeroteca #machismo | "Igual les faltaban cartas y pusieron una de 1954": indignación en redes por el machismo sin disimulo de una carta al director

Danone #NutriendoLaDiversidad //

"Igual les faltaban cartas y pusieron una de 1954": indignación en redes por el machismo sin disimulo de una carta al director.
En los comentarios de Twitter abundan adjetivos como "repugnante", "impresentable", "vomitivo" o "retrógrado".
Cadena SER, 2022-08-22
https://cadenaser.com/nacional/2022/08/22/igual-les-faltaban-cartas-y-pusieron-una-de-1954-indignacion-en-redes-por-el-machismo-sin-disimulo-de-una-carta-al-director-cadena-ser/

"¡Qué lejanos quedan aquellos tiempos en que las mujeres eran femeninas, dulces y vivían entregadas a la honrosísima tarea de obedecer a su marido y cuidar de su casa y de sus hijos!". El autor de esta frase cargada de nostalgia machista podría ser un personaje de ficción infiltrado en ‘El ministerio del tiempo’, pero no: se trata simplemente de un lector del diario ‘ABC’ de Sevilla que, ante los bajos datos de natalidad, decidió mandar un texto a su periódico de referencia. Un alegato a favor del patriarcado más recalcitrante que al diario le pareció oportuno compartir con el resto de lectores y que, sin embargo, ha generado una gran indignación.

"Sería un milagro que se produjera lo contrario en una sociedad en que las mujeres solo viven preocupadas en hacer deporte, tatuarse y cuidar perros", asegura el autor de la carta, quien asegura que "un viento sectario y gélido, que Dios sabe de dónde procede" les ha "secado sus cabezas, tornándolas en seres extraños, únicamente preocupados en la adquisición de derechos y títulos".

María Eugenia de Burgos compartió este sábado una imagen de la carta en su cuenta de Twitter tachando el contenido de "vergonzoso" y preguntándose si no hay "ningún tipo de filtro". Su publicación se ha hecho viral y cuenta ya con más de 2.600 retuits, 5.600 ‘me gusta’ y 700 comentarios.

A algunos las afirmaciones les han sonado tan inverosímiles que han acabado asumiendo que se trata de una publicación irónica, pero la mayoría sí ha considerado que se trataba de una defensa seria y consciente de valores propios de otra época, lo cual ha despertado su indignación, plasmada en adjetivos como "repugnante", "impresentable", "vomitivo" o "retrógrado".

"Le ha faltado decir que pidamos permiso para respirar", comenta Chary Urbano. "Un poquito de misoginia con olor a rancio. Un día normal en ABC Sevilla", comenta otro usuario. "Solo falta de fondo la sintonía del No-Do", añade Francesc. "En cuanto me vuelva a encajar la mandíbula te comento", responde otra tuitera.

Pero también hay quien ha optado por tirar de sentido del humor. "Curioso documento del pleistocenojurásico", asegura Dan. "Fernando Alés vive en el siglo XVII", añade Richard. "Oye, igual les faltaban cartas y pusieron una de 1954 que tenían guardada por ahí. Pobres", ironiza Marta Segurola.