El entrenador del Rayo femenino jaleó una violación grupal.
Las jugadoras del equipo, las peñas vallecanas, el CSD y los
sindicatos de futbolistas arremeten contra el técnico, que en un mensaje de
audio puso como ejemplo de unión el caso de la Arandina: “Hay que coger a una y
cargárnosla todos juntos”. El preparador pide perdón.
Eleonora Giovio | El País,
2022-02-01
https://elpais.com/deportes/2022-02-01/oleada-de-criticas-contra-carlos-santiso-entrenador-del-rayo-femenino-por-un-audio-en-el-que-jalea-el-abuso-sexual.html
>
La persecución de la homosexualidad en la España de la
transición: Antoni Ruiz.
Leopold Estapé | El Obrero, 2022-02-03
https://elobrero.es/cultura/82940-la-persecucion-de-la-homosexualidad-en-la-espanya-de-la-transicion-antoni-ruiz.html
>
Descubren una variante más contagiosa y agresiva del VIH:
responde al tratamiento pero obliga a actuar antes.
Las personas sin tratar, infectadas con la ‘variante VB’,
corren el riesgo de desarrollar el sida mucho más rápidamente.
El Diario, 2022-02-03
https://www.eldiario.es/sociedad/descubierta-nueva-variante-vih-agresiva-responde-tratamiento_1_8710619.html
>
Descubierta una nueva variante del VIH más contagiosa y
virulenta.
El hallazgo, en un centenar de personas en Países Bajos, es
una constatación de que los virus pueden evolucionar hacia formas más agresivas.
Manuel Ansede | El País, 2022-02-03
https://elpais.com/ciencia/2022-02-03/descubierta-una-nueva-variante-del-vih-mas-contagiosa-y-virulenta.html
>
LeDuc, el primer atleta olímpico no binario al que no lo
paró ni el exorcismo de la Iglesia.
El estadounidense no se siente ni hombre ni mujer y va a por
el oro en los Juegos Olímpicos de Pekín. Sufrió los ataques de su entorno, pero
encontró en el patinaje artístico su refugio.
Albert Ortega | El Confidencial,
2022-02-03
https://www.elconfidencial.com/deportes/juegos-olimpicos/2022-02-03/timothy-leduc-juegos-olimpicos-pekin-no-binario_3366652/
>
Amor propio.
¡Nunca abandones tus fantasías guarras! Orgasmar hierática
también mola. Tengo que probarlo en la línea 4 de la villavesa ahora que lo
pienso. Veinte minutos de trayecto, tiempo de sobra.
Itziar Ziga | Naiz, 2022-02-03
https://www.naiz.eus/es/blogs/itziar-ziga/posts/amor-propio
>
La mejor manera de conseguir la oficialidá es que Rodrigo
Cuevas vaya a Eurovisión.
Benidorm, 2023. La Omega300 es la nueva variante del Covid,
las tetas femeninas mantienen su censura y el reino de España sigue siendo un
reino. Hasta aquí, todo en orden.
Sonia Carbajal | Nortes, 2022-02-03
https://www.nortes.me/2022/02/03/la-mejor-manera-de-conseguir-la-oficialida-es-que-rodrigo-cuevas-vaya-a-eurovision/
>
María Peláe paraliza 'Tu cara me suena' para hacer un
alegato LGTBI: "He de decir algo..."
La concursante del 'talent show' de imitaciones de Antena 3
ha querido señalar algo importante durante las votaciones de la gala 11.
Merce Moreno | El Confidencial, 2022-02-05
https://www.elconfidencial.com/television/programas-tv/2022-02-05/antena-3-tu-cara-me-suena-maria-pelae-alegato_3370504/
>
Organizan un foro para evitar que deportistas ‘trans’
compitan en categorías femeninas.
La polémica suscitada en Estados Unidos por la victoria de
la nadadora transgénero Lia Thomas aterriza a España. Más de una decena de
asociaciones convoca un foro para debatir sobre la participación de mujeres
transgénero en las categorías deportivas femeninas.
Marina Alías | Vozpopuli, 2022-02-05
https://www.vozpopuli.com/espana/deportistas-mujeres-conferencia.html
>
De ‘Euphoria’ a ‘Cardo’: cómo el pene se ha convertido en
protagonista de las grandes series de la temporada.
Ya sea en series de éxito como ‘Euphoria’ o ‘Cardo’ o en
películas de prestigio como ‘El poder del perro’ o ‘El callejón de las almas
perdidas’, ellos empiezan también a desnudarse. Pero mientras unos lo celebran
como un éxito de la igualdad, otros se preguntan si no hay consecuencias
perversas en esta supuesta victoria.
Javier P. Martín | El País,
2022-02-06
https://elpais.com/icon/cultura/2022-02-06/como-el-pene-se-ha-convertido-en-protagonista-de-las-grandes-series-de-la-temporada.html
>
Del movimiento rastafari a la homofobia y maltrato: la vida
a ritmo de reggae de Bob Marley.
Adrián Pardos | El Independiente, 2022-02-06
https://www.elindependiente.com/tendencias/2022/02/06/del-movimiento-rastafari-a-la-homofobia-y-maltrato-la-vida-a-ritmo-de-reggae-de-bob-marley/
>
La representación LGBTQ+ en el gabinete de Gabriel Boric
debe ser solo el primer paso.
Érika Montecinos
Urrea | The Washintong Post, 2022-02-06
https://www.washingtonpost.com/es/post-opinion/2022/02/06/chile-gabriel-boric-gabinete-ministeria-lgbt/
>
El alegato de María Peláe, tras actuar con su pareja en 'Tu
Cara Me Suena': «Hablemos también de lo lésbico».
Las artistas se metieron en la piel de Becky G y Anitta con
el tema 'Banana'.
Carlo Coalla | El Comercio, 2022-02-07
https://www.elcomercio.es/gente-estilo/alegato-maria-pelae-pareja-tu-cara-me-suena-20220207084500-nt.html
>
José María Rubí: "La homofobia en el deporte es la gran
lacra de la sociedad"
Juanjo Arenas | InfoActualidad, 2022-02-07
https://infoactualidad.ucm.es/index.php/noticias/deporte/3083-jose-maria-rubi-la-homofobia-en-el-deporte-es-la-gran-lacra-de-la-sociedad
>
Así ha cambiado Nicky Villanueva, el primer concursante
trans de 'Gran Hermano'.
El asturiano concursó en la sexta edición del 'reality' y
siempre se le recordará por la frase: "¿Dónde están los papeles de la
paella?"
Eñaut Zuazo | La Vanguardia, 2022-02-07
https://www.lavanguardia.com/television/20220207/8034885/asi-cambiado-nicky-villanueva-primer-concursante-trans-gran-hermano-asc-mmn.html
>
Cuando mi abuela supo mi nombre: una salida del armario
trans.
Salir del armario es complicado. La situación de
vulnerabilidad en la que te pones es cortante porque, aunque hay veces que
—como era mi caso— tienes la suerte de poder asumir que no va a haber ningún
problema importante, estás poniendo tu vida sobre la mesa de la cocina.
El Diario, 2022-02-09
https://www.eldiario.es/nidos/abuela-supo-nombre-salida-armario-trans_129_8729116.html
>
Barbie Ferreira contra la positividad tóxica en el universo
de las tallas grandes.
La actriz de ‘Euphoria’ no quiere ni ser valiente por llevar
prendas ajustadas ni verse en la obligación de aceptar su cuerpo siempre.
P. R. | SModa, El
País, 2022-02-09
https://smoda.elpais.com/celebrities/barbie-ferreira-euphoria-positividad-toxica-gordofobia/
>
Orden (cuestionado) en las salas; destrucción en la
pantalla.
La Berlinale empieza con una más que esperable lista de
percances, dadas las circunstancias a las que nos ha empujado la pandemia.
Mientras salas medio vacías se debaten entre la revuelta y el manso
cumplimiento de una normativa, François Ozon se divierte destrozando al
fantasma de Fassbinder.
Víctor Esquirol | Naiz, 2022-02-10
https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20220210/orden-cuestionado-en-las-salas-destruccion-en-la-pantalla
>
¿Qué es el proyecto de ley “Don’t Say Gay” de Florida?
La controversial nueva legislación atacada por el presidente
de los EE.UU., Joe Biden, prohibiría a los maestros hablar sobre temas de
orientación sexual y género con los estudiantes dentro del salón de clases.
Joe Sommerlad | Independent, 2022-02-10
https://www.independentespanol.com/politica/ee-uu/proyecto-ley-florida-desantis-gay-b2012436.html
>
Beñat Gachen · Miembro de la Asociación
LGBT+ Les Bascos: «Por razones políticas y de conformismo no se trata el tema
de los transgénero»
Beñat Gachen, miembro de la asociación LGBT+ de Ipar Euskal
Herria, explica que las barreras políticas y sociales coartan la elaboración de
leyes necesarias para asegurar sus derechos a las personas transgénero, lo que
hace necesaria la lucha en los juzgados para conseguirlos, tal y como ocurrió
el martes, cuando una mujer trans logró que el tribunal le permita inscribirse
como madre de su hija.
Idoia Eraso | Naiz, 2022-02-11
https://www.naiz.eus/es/hemeroteca/gara/editions/2022-02-11/hemeroteca_articles/por-razones-politicas-y-de-conformismo-no-se-trata-el-tema-de-los-transgenero
>
La "estafa" trans: "La transexualidad es
homofobia, terapia de conversión para homosexuales".
Tras sufrir daños irreversibles, Sandra Mercado denuncia la
"degradación de la transexualidad" que pretende Irene Montero y el
"nuevo fascismo queer".
Sandra León | Libertad Digital,
2022-02-12
https://www.libertaddigital.com/espana/politica/2022-02-12/la-estafa-trans-la-transexualidad-es-homofobia-terapia-de-conversion-para-homosexuales-6864361/
>
El virus de la homofobia.
Los discursos contra quienes tienen orientaciones sexuales
diversas suponen una forma de violencia a la que no debemos acostumbrarnos y
que debe combatirse en las calles, en las administraciones y en los
parlamentos, aunque sea la última opresión en ser tomada en serio.
Rafael M. Mérida Jiménez | El País, 2022-02-12
https://elpais.com/opinion/2022-02-12/el-virus-de-la-homofobia.html
>
‘Diálogo de una prostituta con su cliente’ y otras obras
teatrales de Dacia Maraini.
Eduardo Nabal | Cuerpos Periféricos en Red, 2022-02-12
https://cuerposperifericosenred.com/2022/02/12/dialogo-de-una-prostituta-con-su-cliente-y-otras-obras-teatrales-de-dacia-mariani
>
Ataque tránsfobo en València: "Travesti, qué asco das,
tú tienes que ir al baño de los hombres".
Una joven transexual de 22 años denuncia a dos hermanas por
darle una paliza y vejarla por su identidad sexual tras recriminarles que
usaran el baño de una discoteca para consumir cocaína.
Teresa Domínguez | Levante, 2022-02-12
https://www.levante-emv.com/sucesos/2022/02/12/ataque-transfobia-valencia-travesti-asco-62603980.html
>
Equívocos.
Hoy lo progre es creer que hay almas atrapadas en cuerpos
que no les corresponden, que no existen varones ni mujeres pero sí quienes se
sienten lo uno o lo otro.
Fernando Savater | El País, 2022-02-12
https://elpais.com/opinion/2022-02-12/equivocos.html
>
Los defensores LGBTQ de Florida se reúnen para apoyar a los
jóvenes a la luz del proyecto de ley "Don't Say Gay".
Scottie Andrew | CNN, 2022-02-13
https://cnnespanol.cnn.com/2022/02/13/defensores-lgbtq-florida-apoyar-jovenes-proyecto-de-ley-dont-say-gay-trax/
>
Homófobo, racista y antifeminista: el perfil del líder de
Vox que puede acabar como vicepresidente de Castilla y León.
Juan García-Gallardo oculta un reguero de exabruptos ultra a
través de las redes sociales. Abogado de formación, varios másteres, gran
aficionado a la hípica, su trayectoria de privilegio está trufada por continuas
salidas de tono en Twitter.
Público, 2022-02-14
https://www.publico.es/actualidad/homofobo-racista-antifeminista-perfil-lider-vox-acabar-vicepresidente-castilla-leon.html
>
El candidato de Vox a vicepresidente de Castilla y León que
ve "ironía" en su homofobia.
Juan García-Gallardo, de 30 años, ha disparado a la extrema
derecha en las urnas.
Ot Serra | Ara, 2022-02-14
https://es.ara.cat/politica/candidato-vox-vicepresidente-castilla-leon-ve-ironia-homofobia_1_4271510.html
>
Responsabilidad afectiva o cómo no dejar un reguero de
cadáveres amorosos en el camino.
Huir después de conquistar, desaparecer, no responder,
invalidar lo que la otra persona siente, reducir la atención sin explicaciones,
o no atender repetidamente la necesidad que el otro expresa son comportamientos
en las antípodas de los cuidados emocionales.
Ana Requena | El
Diario, 2022-02-14
https://www.eldiario.es/sociedad/responsabilidad-afectiva-no-reguero-cadaveres-amorosos-camino_1_8738330.html
>
De María Peláe y la visibilidad lésbica.
Noemí Díaz Vázquez | 1 de cada 10, 20 Minutos, 2022-02-14
https://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2022/02/14/de-maria-pelae-y-la-visibilidad-lesbica/
>
La viral defensa del mundo de la moda contra los
destructivos mensajes de homofobia.
Parece que la constante lucha del colectivo LGTBI no tiene
fin. Multitud de famosos como Eduardo Casanova y firmas de alto prestigio tales
como Jacquemus hacen una denuncia social hacia los constantes mensajes de
homofobia que reciben.
Laura Soria | Elle, 2022-01-15
https://www.elle.com/es/moda/noticias/a39088455/moda-homofobia-eduardo-casanova-jacquemus-denuncia-social/
>
Alicante sancionará a mendigos y prostitutas con multas de
hasta 3.000 euros tras aprobar una ordenanza pactada por PP y Vox.
El equipo de Gobierno de populares y Ciudadanos saca
adelante la normativa a cambio de los recortes sociales en los presupuestos que
exige la ultraderecha.
Rafa Burgos | El País, 2022-02-15
https://elpais.com/espana/comunidad-valenciana/2022-02-15/alicante-sancionara-a-mendigos-y-prostitutas-con-multas-de-hasta-3000-euros-tras-aprobar-una-ordenanza-pactada-por-pp-y-vox.html
>
Las bajas pasiones: "Los referentes LGTBIQ+ en los
festivales de música siguen siendo escasos”.
Llega 'Neocancaneo', el tercer álbum de este grupo de música
electrónica-urbana LGTBIQ+, que es más "visceral, punky y guitarrero"
que los dos anteriores, según los artistas.
El Diario, 2022-02-16
https://www.eldiario.es/catalunya/cultura/bajas-pasiones-referentes-lgtbiq-festivales-musica-siguen-escasos_128_8728976.html
>
El rap protesta contra la homofobia que nace en las calles
de Motril.
Patricia y Raquel, la pareja de lesbianas agredidas, convierten
su «furia e impotencia en una canción para despertar conciencias».
Pilar García-Trevijano | Ideal,
2022-02-16
https://www.ideal.es/granada/costa/protesta-homofobia-nace-20220216183617-nt.html
>
El Obispo declara en Fiscalía por un presunto delito de odio.
Bernardo Álvarez contestó a las preguntas del fiscal por
espacio de hora y media.
Cadena SER, 2022-02-16
https://cadenaser.com/2022/02/16/el-obispo-declara-en-fiscalia-por-un-presunto-delito-de-odio/
>
Una juez ordena detener al hombre que difundió datos de la
víctima de La Manada.
El acusado no ha acudido a la vista y su abogado ha
renunciado a seguir con su defensa. La jueza no ha concretado la fecha del
nuevo juicio.
EITB, 2022-02-16
https://www.eitb.eus/es/noticias/sociedad/detalle/8656615/una-juez-ordena-detener-al-hombre-que-difundio-datos-de-victima-de-la-manada/
>
La madre de la niña asesinada en Alcalá la Real: "Le
tendieron una trampa".
La menor fue estrangulada y mantuvo relaciones sexuales
antes de morir. El detenido tenía antecedentes por una agresión sexual que
cometió con 15 años. El alcalde mantiene que saltaron una valla, por lo que la
víctima accedió al recinto de forma voluntaria.
Raquel Duva | Nius, 2022-01-16
https://www.niusdiario.es/espana/andalucia/madre-nina-asesinada-alcala-real-jaen-asegura-tendieron-trampa_18_3284147837.html
>
El asesino de Jaula confesó a un amigo que intentó tener
relaciones sexuales con ella antes de estrangularla en Jaén.
La chica de 14 años fue encontrada desnuda y murió por
asfixia. Los testigos han relatado que la víctima se marchó con su agresor
voluntariamente. Jaula conocía de vista al presunto asesino por el hermano de
su compañera de instituto.
Raquel Duva | Nius, 2022-02-17
https://www.niusdiario.es/espana/andalucia/asesino-jaula-confeso-amigo-intento-tener-relaciones-sexuales-estrangularla-jaen-alcala-real_18_3284674011.html
>
El gol de la homofobia.
Mar Vicent | Levante, 2022-02-17
https://www.levante-emv.com/costera/2022/02/17/gol-homofobia-62815297.html
>
Miguel Bosé hipoteca la casa que quiso alquilarle Jorge
Javier Vázquez.
Acuciado por las deudas con el fisco español y con una
agenda vacía de conciertos, se ha visto obligado a poner en garantía el chalé
de Somosaguas (Madrid) que interesó al presentador.
Andrés Guerra | La Vanguardia, 2022-02-17
https://www.lavanguardia.com/gente/20220217/8062512/miguel-bose-somosaguas-jorge-javier.html
>
Pasolini y el valor de la derrota.
El desentendimiento feminista respecto a la masculinidad,
defendido a menudo como una victoria, es, en realidad, una gran renuncia.
Itziar Ziga | Naiz, 2022-02-17
https://www.naiz.eus/es/blogs/itziar-ziga/posts/pasolini-y-el-valor-de-la-derrota
>
Marc Tur, ejemplo contra la homofobia.
Periódico de Ibiza, 2022-02-18
https://www.periodicodeibiza.es/deportes/deporte-ibiza/2022/02/18/1701163/marc-tur-ejemplo-contra-homofobia.html
>
Gol del presidente Torres a la homofobia.
La Provincia, 2022-02-18
https://www.laprovincia.es/sociedad/2022/02/18/gol-presidente-torres-homofobia-62890436.html
>
Jean Paul Gaultier: «Bardem es el Marlon Brando español».
La muestra «Cine y moda», que se expone en Madrid, entrelaza
ambas disciplinas desde la óptica personal del diseñador francés.
Gloria Salgado · COLPISA | La Voz de Galicia, 2022-02-18
https://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2022/02/19/gaultier-bardem-marlon-brando-espanol/0003_202202G19P49993.htm
>
Es Ingeniera, trans y marcará un hito en la Provincia:
Conocé la historia de Valentina.
Valentina Valkiria Zarattin será la primera mujer trans en
obtener la rectificación del título en la UTN de La Plata. Contó a Infocielo su
historia y su carrera con un currículum intachable.
Charo Ceballos | Infocielo, 2022-02-18
https://infocielo.com/trans/es-ingeniera-trans-y-marcara-un-hito-la-provincia-conoce-la-historia-valentina-n731433
>
Asier Etxeandia se sincera y revela que fue víctima de
bullying durante su infancia en 'El día de mañana'.
El conocido actor ha hablado sobre su vida, sus sueños y su
infancia con Dani Álvarez.
Leyre Arena | Noticias de Gipuzkoa, 2022-02-18
https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/vivir-on/tv-y-cine/2022/02/18/asier-etxeandia-sincera-revela-victima/1185856.html
>
Por qué “ayudar” en las tareas de la
casa no es suficiente.
Un estudio realizado por Ariel y la consultora Ipsos muestra que la generación
millennial se responsabiliza más en las labores domésticas, aunque sigue
existiendo un desequilibrio entre hombres y mujeres.
El País, 2022-02-18
https://elpais.com/eps/2022-02-18/por-que-ayudar-en-las-tareas-de-la-casa-no-es-suficiente.html
>
'Flee', el estremecedor relato de un refugiado afgano que ya ha hecho
historia en los Oscars.
La obra del danés Jonas Poher Rasmussen está nominada a
mejor película internacional, de animación y mejor documental.
Astrid Meseguer | La Vanguardia, 2022-02-18
https://www.lavanguardia.com/cultura/20220218/8060918/flee-estremecedor-relato-refugiado-afgano-historia-oscar.html
>
'Flee', el documental animado sobre un refugiado gay que ha
hecho historia en los Oscar.
La película de Jonas Poher Rasmussen es la primera en lograr
las nominaciones a Mejor película internacional, Mejor documental y Mejor
película de animación.
El Diario, 2022-02-18
https://www.eldiario.es/cultura/documental-animado-refugiado-gay-historia-oscar_1_8758038.html
>
Timothy LeDuc, el patinador no binario de Pekín 2022:
exorcizado tras salir del armario.
En Tokio 2020 la futbolista canadiense Quinn fue la primera
en ganar un oro con esta condición. El colectivo Queer sigue ganando
protagonismo.
José Nieto | El Español, 2022-02-19
https://www.elespanol.com/deportes/juegos-olimpicos/20220219/timothy-leduc-patinador-no-binario-pekin-exorcizado/651434964_0.html
>
Bambino, la bestia que cantó y amó de forma salvaje.
'Imprescindibles', de RTVE, retrata la figura artística y personal de 'El rey
de la rumba'. Bambino es un icono LGTBIQ+: Vivió y amó de forma libre y
salvaje. ‘Algo salvaje. La historia de Bambino’ gana el Carmen al Mejor
Largometraje Documental.
R.Muñoz | RTVE, 2022-02-20
https://www.rtve.es/television/20220220/bambino-icono-gay-homosexual-amores-salvajes/2291148.shtml
>
‘Nazario’, una exposición con 200 piezas del polivalente
artista andaluz y padre del cómic ‘underground’
P.N. | El Libre, 2022-02-21
https://ellibre.es/nazario-una-exposicion-con-200-piezas-del-polivalente-artista-andaluz-y-padre-del-comic-underground/
>
Las contundentes declaraciones del cantante Morad en 'Lo de Évole' denunciando
el racismo.
Tremending, Público, 2022-02-21
https://www.publico.es/tremending/2022/02/21/las-contundentes-declaraciones-del-cantante-morad-en-lo-de-evole-denunciando-el-racismo/
>
Elliot Page cumple 35 años escribiendo sus memorias.
El libro, que se titulará 'Pageboy' y se publicará en el 2023, contará cómo el
actor se ha convertido en un ejemplo para las personas transgénero.
Elena Castells | La Vanguardia, 2022-02-21
https://www.lavanguardia.com/gente/20220221/8071789/elliot-page-cumple-35-anos-escribiendo-memorias.html
>
Nando López, autor de 'La edad de la ira': "Lo único que ha provocado mi
novela es mucho diálogo".
El escritor escribió hace 10 años un libro que ha sido adaptado al teatro y
ahora tomará forma de serie, que estrena el domingo Atresplayer Premium. El
exprofesor de instituto responde a la insinuación de que su historia sirviera
de inspiración al chico de 15 años que mató a su familia en Elche.
Inés Álvarez | El Periódico, 2022-02-21
https://www.elperiodico.com/es/series/20220221/nando-lopez-edad-ira-novela-serie-atresplayer-premium-crimen-elche-13269918
>
Archivada la denuncia de Palomas contra el hermano de La
Salle por prescripción de los delitos sexuales.
El juez y la Fiscalía constatan que la ley impide juzgar la
agresión y los abusos que Jesús Linares perpetró al escritor en los años 70.
Oriol Solé Altimira / Pau Rodríguez | El Diario, 2022-02-22
https://www.eldiario.es/catalunya/archivada-denuncia-palomas-hermano-salle-prescricpcion-delitos-sexuales_1_8769661.html
>
Arenzana: «Ez dezagun ahaztu hiesarekin dagoen
estigmatizazio soziala»
Zinegoak LGTBI+ zinema eta arte eszenikoen Bilboko
jaialdiaren 19. edizioak indarrak berrituta helduko dio presentzialtasunaren
itzulerak dakarren «normaltasunari»: zuzendari berria du, emakumea gainera
–Alaitz Arenzana–, eta edukiz leporaino dator, pandemiak ez omen duelako
«ertzetan» egiten den zinema-ekoizpenean eraginik izan.
Amaia Eregaña | Naiz, 2022-02-22
https://www.naiz.eus/es/hemeroteca/gara/editions/2022-02-22/hemeroteca_articles/arenzana-ez-dezagun-ahaztu-hiesarekin-dagoen-estigmatizazio-soziala
>
Expulsan a diez alumnos de un instituto de Valencia por una
agresión homófoba a un profesor.
La Conselleria de Educación activa el protocolo de
Prevención de la Violencia ante los incidentes en un centro escolar.
Guillermo Gabarda | ABC, 2022-02-23
https://www.abc.es/espana/comunidad-valenciana/abci-expulsan-diez-alumnos-instituto-valencia-agresion-homofoba-profesor-202202231359_noticia.html
>
Sobre el porno y la prostitución.
Ana Bernal Triviño | Público, 2022-02-23
https://blogs.publico.es/otrasmiradas/57127/sobre-el-porno-y-la-prostitucion/
lunes, 28 de febrero de 2022
#titulares | 2022 | febrero
domingo, 27 de febrero de 2022
#hemeroteca #gais #queer | Rosa y libre: el regreso de BUTT, la revista que revolucionó el erotismo masculino
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| El País / Detalle de una de las portadas de BUTT // |
Rosa y libre: el regreso de BUTT, la revista que revolucionó el erotismo masculino.
Gert Jonkers y Jop Van Bennekom dirigieron durante diez años una publicación que, saltándose todas las normas del decoro y dando voz e imagen a la disidencia estética masculina, logró atraer a los mejores anunciantes, fotógrafos y firmas. En una semana y en un mundo diferente, estará de vuelta.
Ferran Pla | Icon, El País, 2022-02-27
https://elpais.com/icon/cultura/2022-02-27/grande-rosa-y-libre-el-regreso-de-butt-la-revista-que-revoluciono-el-erotismo-masculino.html
Entre 2001 y 2011, la revista ‘BUTT’ provocó, divirtió y excitó a la comunidad gay con una receta opuesta al canon: hombres gordos y bajitos, o altos y con barriga, peludos, o con muslos grandes, fotografiados en diversos estados de desnudez por Wolfgang Tillmans o Ryan Mcginley. Por sus páginas pasaron Gore Vidal, John Waters, un basurero, un cocinero o un limpiador de letrinas sadomasoquista, todos sometidos a cuestionarios ligeros y desinhibidos sobre sexo. Los lectores también aparecían, por supuesto desnudos, y todo el mundo se juntaba durante unas fiestas, las ButtXXXX, hechas, por supuesto, para ligar. Durante una década ‘BUTT’ fue la publicación más incorrecta y festiva de la intersección entre el porno, la vanguardia y el periodismo. En marzo vuelve. ¿Qué quedará de aquel radical producto del principio del milenio?
Los ecos del ‘BUTT’ primigenio todavía resuenan entre sus antiguos colaboradores. “Gert Jonkers y Jop Van Bennekom, los editores, fueron realmente revolucionarios. Por aquel entonces no se veían fotos de gays con barba, con vello corporal y con barriga. Era impensable. Siempre eran atléticos, culturistas… Todos nos dimos cuenta de lo rupturista que era aquello”, recuerda Luis Venegas, editor y director creativo, y amigo de los creadores de ‘BUTT’ . “De hecho, tú ves estas barberías que hay ahora para hipsters, que parecen un poco de broma, y estoy convencido que se lo debemos a ‘BUTT’. Les doy todo el crédito”, ríe.
Bajo el socarrón subtítulo “una revista para homosexuales”, ‘BUTT’ (culo en inglés) destacaba en un contexto editorial en el que mandaban publicaciones como ‘Out’ o ‘Attitude’, donde todo eran estereotipos envasados próximos a las revistas femeninas. Las subculturas gais eran prácticamente invisibles. El término ‘oso’, palabra del argot gay que surgió para describir a hombres velludos y fornidos que se salían del canon de belleza oficial, era desconocido, al igual que la escena que representaba: aunque esta etiqueta ahora se haya domesticado e, irónicamente, haya generado su propio canon excluyente de masculinidad sobreactuada, durante mucho tiempo fue una subcultura que daba la bienvenida a todos aquellos con físico no normativo. Una escena solo presente en revistas eróticas ‘underground’ o en primigenias páginas web con tosco código html, pero creciente en una comunidad gay necesitada de otro tipo de referentes y medios de comunicación. Cuando, a mediados de 2001 se publicó el primer número de ‘BUTT’, con su inusual formato fanzine tamaño A5 e impreso en papel rosa, Gert Jonkers y Jop van Bennekom supieron aprovechar la coyuntura.
En plena confusión con el cambio de milenio, estos dos holandeses proponían un nuevo enfoque sobre en qué consistía ser gay. “Apareció en un momento muy necesario, con una gran apertura hacía una mayor inclusividad en términos de edad, de cuerpos, de maneras diferentes de entender la belleza. Y ponía al mismo nivel a escritores, diseñadores, músicos, barrenderos, cocineros y albañiles. Cada uno estaba destacado por su manera propia de entender la sexualidad”, explica el fotógrafo Daniel Riera, uno de los primeros en colaborar con ‘BUTT’. Conoció a Van Bennekom en unos talleres de creatividad y diseño, y desde entonces han trabajado juntos en todos los proyectos editoriales del holandés: ‘BUTT’, ‘Fantastic Man’, ‘The Gentlewoman’.
El ya mítico primer número de ‘BUTT’ (con su portada protagonizada por Bernhard Willhelm, el diseñador de moda alemán, desnudo) avisaba de ese acercamiento espontáneo, inteligente, divertido y sexi hacia la figura del homosexual que iban a cultivar en los siguientes números. Lo erótico rozaba lo pornográfico, el tono de las imágenes era crudo y a la vez tierno, las entrevistas parecían una charla en el metro. Los colaboradores usaban un lenguaje natural. La revista tenía una frescura heredera de 'Interview', la revista de Andy Warhol.
“Recuerdo estar en París”, rememora Venegas. “Fui a Colette [desaparecida tienda de culto]. Entonces había una mesa grande en la planta baja y vi una revista que destacaba del resto. Era descarada, sin prejuicios, como diría Madonna, ‘unapologetically gay’ [desacomplejadamente gay]. Creo que era el número dos o tres. Lo compré. La revista venía con un ‘e-mail’ de contacto y les escribí diciéndoles lo mucho que me gustaba. Nos hicimos amigos y empecé a colaborar.” ‘BUTT’ también fue innovadora al funcionar como punto de encuentro para sus lectores a través de una web, actualizando la tradición de los anuncio de contactos. ‘Buttheads’ era el nombre que designaba a los miembros registrados en el ‘site’ que creó la revista para ampliar su comunidad. “Me enviaron un correo diciendo que si me quería registrar. Fui el número tres. Incluso aparecí desnudo. Todavía guardo el pantallazo”, bromea Venegas. “Aún tengo mi perfil abierto” explica Daniel Riera. “A la pregunta: ‘¿Cual es tu parte favorita de tu cuerpo y por qué?’ que te hacían al registrarte, respondí: ‘Mi cerebro, está lleno de misterios”. A día de hoy, Buttheads tiene 18.685 registrados, pero hace años que se cerró la admisión. Quizás consecuencia del éxito de aplicaciones de ligar tipo Grindr y el inicio de una época en el que los algoritmos comenzaron a mediar con el deseo sexual. Pero es algo que igual puede cambiar con su anunciada y esperada vuelta al papel el próximo 3 de marzo.
El diseñador de moda Carlos Díez, gran admirador de ‘BUTT’, nunca formó parte de los Buttheads pero sí del mundo ‘offline’ que ofrecía la revista con las famosas fiestas que organizaba por todo el mundo para reunir a sus lectores: “Estaba por Barcelona y alguien me invitó a ir a la fiesta/presentación de la revista. Fue un poco aburrida, así que nos fuimos enseguida decepcionados. Acabamos en un ‘after’ y resultó que estaban los directores. Al verlos les pedí que me regalaran sus calzoncillos. Respondieron que no. Pensé que eran unos sosos. Pero al rato volvió uno de ellos con su calzoncillo en la mano y me lo regaló. En otra ocasión, estando en Nueva York, me encontré por la calle con el fotógrafo Miguel Villalobos, colaborador habitual de la revista y me invitó a otra de sus fiestas”, recuerda Diez. “Era en un antro muy guay y durante la fiesta Miguel iba pidiendo a la gente que le dejara fotografiar su culo. Nadie se prestaba, a pesar de que era solo el culo con el pantalón bajado, sin cara ni nada. Al final me ofrecí y al cabo de unos días me encontré con la foto de mi culo en una de esas revistas gratuitas que regalaban entonces por todo Nueva York”.
Todavía hay que ver qué vigencia tendrá el nuevo ‘BUTT’ en un contexto como el actual, en el que todas las revistas son conscientes de la diversidad y en el que predominan los ‘centennials’, un relevo generacional obsesionado con muchos de los códigos estéticos que proponía ‘BUTT’. Publicaciones como la reciente ‘Dirty Magazine’, por ejemplo, o el fenómeno del Indie Sleaze están recuperando la estética de las fotos analógicas hechas con una cámara compacta, el espíritu de los primeros números de la polémica ‘Vice’ y el sexo descarado y frontal de fotógrafos como Terry Richardson mezclado con el desaliño festivalero de ‘it girls’ como Cory Kennedy o el fotógrafo Cobrasnake.
Lo que está claro es que ‘BUTT’ sigue siendo una de las publicaciones más influyentes dentro y fuera del mundo ‘queer’. “La prueba está en que enseguida Tom Ford, que por entonces era el director creativo de firma Gucci, o Hedi Slimane, que estaba revolucionando la moda masculina en el 2001, se ofrecieron para meter publicidad en los primeros números. La ‘intelligenstia’ de la moda de entonces vieron que había que estar allí”, afirma Luis Venegas. En 2022, Gert Jonkers y Jop van Bennekom parece que siguen seduciendo a la órbita ‘fashionista’ de ahora y para su vuelta ha sido la firma Bottega Venetta, bajo su nuevo director creativo Matthieu Blazy, quien se ha ofrecido con la publicidad de todo el nuevo número, patrocinando también la fiesta de presentación en marzo, acompañada por una instalación que tendré lugar en París el próximo 3 de marzo.
“Estoy expectante, con muchas ganas de ver qué vuelta le habrán dado”, explica Daniel Riera. “Estoy seguro que habrán encontrado la manera de seguir siendo relevantes intelectualmente y que siga siendo un espacio de libertad que celebre la diferencia en un momento tan caótico como el que vivimos.” De momento, ya se ha desvelado la portada: Sonny y David, una pareja afroamericana tumbada en la cama con la palabras: ‘Joy, Fetish, Cissy, Hung, Positive, Femme’. O sea: “Alegría, fetiche, maricas, dotados, positivos, femeninos”. Términos que hoy definen una forma propia de vivir la diferencia, pero que ya estaban presentes hace más de veinte años en una pequeña revista de color rosa.
Los ecos del ‘BUTT’ primigenio todavía resuenan entre sus antiguos colaboradores. “Gert Jonkers y Jop Van Bennekom, los editores, fueron realmente revolucionarios. Por aquel entonces no se veían fotos de gays con barba, con vello corporal y con barriga. Era impensable. Siempre eran atléticos, culturistas… Todos nos dimos cuenta de lo rupturista que era aquello”, recuerda Luis Venegas, editor y director creativo, y amigo de los creadores de ‘BUTT’ . “De hecho, tú ves estas barberías que hay ahora para hipsters, que parecen un poco de broma, y estoy convencido que se lo debemos a ‘BUTT’. Les doy todo el crédito”, ríe.
Bajo el socarrón subtítulo “una revista para homosexuales”, ‘BUTT’ (culo en inglés) destacaba en un contexto editorial en el que mandaban publicaciones como ‘Out’ o ‘Attitude’, donde todo eran estereotipos envasados próximos a las revistas femeninas. Las subculturas gais eran prácticamente invisibles. El término ‘oso’, palabra del argot gay que surgió para describir a hombres velludos y fornidos que se salían del canon de belleza oficial, era desconocido, al igual que la escena que representaba: aunque esta etiqueta ahora se haya domesticado e, irónicamente, haya generado su propio canon excluyente de masculinidad sobreactuada, durante mucho tiempo fue una subcultura que daba la bienvenida a todos aquellos con físico no normativo. Una escena solo presente en revistas eróticas ‘underground’ o en primigenias páginas web con tosco código html, pero creciente en una comunidad gay necesitada de otro tipo de referentes y medios de comunicación. Cuando, a mediados de 2001 se publicó el primer número de ‘BUTT’, con su inusual formato fanzine tamaño A5 e impreso en papel rosa, Gert Jonkers y Jop van Bennekom supieron aprovechar la coyuntura.
En plena confusión con el cambio de milenio, estos dos holandeses proponían un nuevo enfoque sobre en qué consistía ser gay. “Apareció en un momento muy necesario, con una gran apertura hacía una mayor inclusividad en términos de edad, de cuerpos, de maneras diferentes de entender la belleza. Y ponía al mismo nivel a escritores, diseñadores, músicos, barrenderos, cocineros y albañiles. Cada uno estaba destacado por su manera propia de entender la sexualidad”, explica el fotógrafo Daniel Riera, uno de los primeros en colaborar con ‘BUTT’. Conoció a Van Bennekom en unos talleres de creatividad y diseño, y desde entonces han trabajado juntos en todos los proyectos editoriales del holandés: ‘BUTT’, ‘Fantastic Man’, ‘The Gentlewoman’.
El ya mítico primer número de ‘BUTT’ (con su portada protagonizada por Bernhard Willhelm, el diseñador de moda alemán, desnudo) avisaba de ese acercamiento espontáneo, inteligente, divertido y sexi hacia la figura del homosexual que iban a cultivar en los siguientes números. Lo erótico rozaba lo pornográfico, el tono de las imágenes era crudo y a la vez tierno, las entrevistas parecían una charla en el metro. Los colaboradores usaban un lenguaje natural. La revista tenía una frescura heredera de 'Interview', la revista de Andy Warhol.
“Recuerdo estar en París”, rememora Venegas. “Fui a Colette [desaparecida tienda de culto]. Entonces había una mesa grande en la planta baja y vi una revista que destacaba del resto. Era descarada, sin prejuicios, como diría Madonna, ‘unapologetically gay’ [desacomplejadamente gay]. Creo que era el número dos o tres. Lo compré. La revista venía con un ‘e-mail’ de contacto y les escribí diciéndoles lo mucho que me gustaba. Nos hicimos amigos y empecé a colaborar.” ‘BUTT’ también fue innovadora al funcionar como punto de encuentro para sus lectores a través de una web, actualizando la tradición de los anuncio de contactos. ‘Buttheads’ era el nombre que designaba a los miembros registrados en el ‘site’ que creó la revista para ampliar su comunidad. “Me enviaron un correo diciendo que si me quería registrar. Fui el número tres. Incluso aparecí desnudo. Todavía guardo el pantallazo”, bromea Venegas. “Aún tengo mi perfil abierto” explica Daniel Riera. “A la pregunta: ‘¿Cual es tu parte favorita de tu cuerpo y por qué?’ que te hacían al registrarte, respondí: ‘Mi cerebro, está lleno de misterios”. A día de hoy, Buttheads tiene 18.685 registrados, pero hace años que se cerró la admisión. Quizás consecuencia del éxito de aplicaciones de ligar tipo Grindr y el inicio de una época en el que los algoritmos comenzaron a mediar con el deseo sexual. Pero es algo que igual puede cambiar con su anunciada y esperada vuelta al papel el próximo 3 de marzo.
El diseñador de moda Carlos Díez, gran admirador de ‘BUTT’, nunca formó parte de los Buttheads pero sí del mundo ‘offline’ que ofrecía la revista con las famosas fiestas que organizaba por todo el mundo para reunir a sus lectores: “Estaba por Barcelona y alguien me invitó a ir a la fiesta/presentación de la revista. Fue un poco aburrida, así que nos fuimos enseguida decepcionados. Acabamos en un ‘after’ y resultó que estaban los directores. Al verlos les pedí que me regalaran sus calzoncillos. Respondieron que no. Pensé que eran unos sosos. Pero al rato volvió uno de ellos con su calzoncillo en la mano y me lo regaló. En otra ocasión, estando en Nueva York, me encontré por la calle con el fotógrafo Miguel Villalobos, colaborador habitual de la revista y me invitó a otra de sus fiestas”, recuerda Diez. “Era en un antro muy guay y durante la fiesta Miguel iba pidiendo a la gente que le dejara fotografiar su culo. Nadie se prestaba, a pesar de que era solo el culo con el pantalón bajado, sin cara ni nada. Al final me ofrecí y al cabo de unos días me encontré con la foto de mi culo en una de esas revistas gratuitas que regalaban entonces por todo Nueva York”.
Todavía hay que ver qué vigencia tendrá el nuevo ‘BUTT’ en un contexto como el actual, en el que todas las revistas son conscientes de la diversidad y en el que predominan los ‘centennials’, un relevo generacional obsesionado con muchos de los códigos estéticos que proponía ‘BUTT’. Publicaciones como la reciente ‘Dirty Magazine’, por ejemplo, o el fenómeno del Indie Sleaze están recuperando la estética de las fotos analógicas hechas con una cámara compacta, el espíritu de los primeros números de la polémica ‘Vice’ y el sexo descarado y frontal de fotógrafos como Terry Richardson mezclado con el desaliño festivalero de ‘it girls’ como Cory Kennedy o el fotógrafo Cobrasnake.
Lo que está claro es que ‘BUTT’ sigue siendo una de las publicaciones más influyentes dentro y fuera del mundo ‘queer’. “La prueba está en que enseguida Tom Ford, que por entonces era el director creativo de firma Gucci, o Hedi Slimane, que estaba revolucionando la moda masculina en el 2001, se ofrecieron para meter publicidad en los primeros números. La ‘intelligenstia’ de la moda de entonces vieron que había que estar allí”, afirma Luis Venegas. En 2022, Gert Jonkers y Jop van Bennekom parece que siguen seduciendo a la órbita ‘fashionista’ de ahora y para su vuelta ha sido la firma Bottega Venetta, bajo su nuevo director creativo Matthieu Blazy, quien se ha ofrecido con la publicidad de todo el nuevo número, patrocinando también la fiesta de presentación en marzo, acompañada por una instalación que tendré lugar en París el próximo 3 de marzo.
“Estoy expectante, con muchas ganas de ver qué vuelta le habrán dado”, explica Daniel Riera. “Estoy seguro que habrán encontrado la manera de seguir siendo relevantes intelectualmente y que siga siendo un espacio de libertad que celebre la diferencia en un momento tan caótico como el que vivimos.” De momento, ya se ha desvelado la portada: Sonny y David, una pareja afroamericana tumbada en la cama con la palabras: ‘Joy, Fetish, Cissy, Hung, Positive, Femme’. O sea: “Alegría, fetiche, maricas, dotados, positivos, femeninos”. Términos que hoy definen una forma propia de vivir la diferencia, pero que ya estaban presentes hace más de veinte años en una pequeña revista de color rosa.
#hemeroteca #lgtbifobia #ideologiadeodio | Zerolo ya no nos sirve
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| El Salto / Una protesta LGTBI en Puerta del Sol, Madrid // |
Zerolo ya no nos sirve.
Ciertos discursos activistas no son operativos en un contexto inundado por las ideas de la ultraderecha.
Ramón Martínez | El Salto, 2022-02-27
https://www.elsaltodiario.com/mirada-rosa/zerolo-ya-no-nos-sirve
Aunque la actualidad política impida que olvidemos la guerra que ha desencadenado Putin o cuál es el precio de denunciar la corrupción en determinados entornos muy proclives a practicarla, un nuevo incidente homófobo en Bétera nos recuerda que sigue aumentando la escalada de la violencia contra quienes amamos, deseamos y nos expresamos fuera de los márgenes de lo normativo. Vivimos bajo una amenaza constante, pero mientras esa amenaza recrudece sus expresiones, parece que gran parte de nuestra reivindicación sigue anclada en unas prácticas que, si bien funcionaron en el pasado, ya no resultan tan eficaces. Ciertos discursos activistas no son operativos en un contexto inundado por las ideas de la ultraderecha.
Quienes tuvimos la suerte de reivindicar cerca de Pedro Zerolo recordamos bien el talante con el que se enfrentaba a sus adversarios. Siempre con una sonrisa sincera y una propuesta en positivo, la conocida frase cuya creación se le atribuye, y que sirvió como respuesta en un pleno del ayuntamiento de Madrid a la carpetovetónica Ana Botella, sigue escuchándose hoy de las bocas de los muchos activistas que intentan emular su figura: “En su modelo de sociedad no quepo yo; en el mío sí cabe usted”. En aquella época, con prácticamente todos los vientos a favor de nuestro progreso como movimiento social, los grandes rivales de nuestros avances tenían un llamativo aspecto de fantoches que los convertían casi en elementos risibles.
Las técnicas reivindicativas que pusieron en práctica las primeras personas involucradas en el activismo que perseguía el reconocimiento de nuestras parejas, antes incluso de la irrupción en escena de Pedro, eran realmente útiles para enfrentarse a declaraciones que sonaban a parodia, cuando cruzaban peras y manzanas sin mucho sentido, o para evidenciar el ridículo de las manifestaciones de obispos y políticos de derechas, que pretendían mantener el matrimonio como un privilegio heterosexual. No es posible decir que fuera sencillo reivindicar en aquel momento —porque nunca lo es—, pero aquellas prácticas facilitaron nuestra labor. Conseguimos que los planteamientos que defendían nuestros contrincantes resultaran absurdos y no dejamos ni un momento de explicar, una y otra vez, que nuestras demandas beneficiarían a todo el mundo. Siempre en positivo, siempre dejando espacio para que quien quisiera equivocarse pensando de otro modo pudiera seguir haciéndolo, aunque ello conllevara el sufrimiento de su entorno más cercano. Allá ellos, por nuestra parte el progreso era bueno e imparable.
El problema es que aquello sucedió hace ya muchos años, tal vez demasiados. Aquel debate en el Ayuntamiento madrileño tuvo lugar en 2003. Zerolo nos dejó hace ya siete años. La sociedad española ha seguido evolucionando, ha seguido desarrollándose hacia la tolerancia y el respeto. Vivimos ahora mejor que entonces, qué duda cabe, pero de un tiempo a esta parte existe un cáncer que, como el que mató a nuestro Pedro, se extiende con rapidez por el cuerpo social que tantos derechos ha reconocido a lesbianas, gais, trans y bisexuales.
El lenguaje belicista que tanto gusta a los medios lo ha llamado “guerra cultural” y, aunque no nos convenza la connotación violenta, estos días se ha podido observar que el nivel de ferocidad al que ha llegado el conflicto es realmente preocupante. Lo demuestra bien lo sucedido en un instituto de Bétera: un grupo de adolescentes ha insultado y agredido a un profesor visiblemente gay enarbolando en sus manos la misma bandera española que en su día exhibían obispos y conservadores para oponerse a nuestro Matrimonio Igualitario.
Hay, no obstante, una diferencia importante entre los adversarios a los que se enfrentó Zerolo y los que hoy lanzan sus proclamas contra el reconocimiento de cualquiera de nuestros derechos. Los sacerdotes y políticos que en 2005 se manifestaban contra el reconocimiento legal de nuestras parejas pretendían, al menos públicamente, excluirnos de instituciones como el matrimonio. En cambio, quienes hoy difunden su discurso de odio e intolerancia no solo pretenden nuestra exclusión; también intentan la negación más radical de nuestras identidades políticas.
Aunque nunca me ha terminado de convencer la reivindicación en clave identitaria —y creo que esa práctica ha podido incluso servir como fundamento para el nuevo discurso intolerante al que nos enfrentamos—, no puede negarse que los principios en los que se asienta el pensamiento de la nueva forma de reacción a nuestro activismo plantean sin tapujos la sustitución de nuestras conceptualizaciones políticas por otras. Defienden que no debe haber personas lesbianas, gais, bisexuales y trans, sino simplemente seres humanos con los mismos derechos reconocidos en las leyes, a pesar de que eso implique que será imposible garantizar de forma efectiva los derechos de quienes hasta ahora hemos comprendido como parte de la población LGTB, porque los seres humanos que servirán como referencia única serán, oh sorpresa, tan perfectamente normativos como siempre.
Además, no podemos obviar otra diferencia importante entre los ya lejanos tiempos de Pedro Zerolo y los que nos ha tocado en suerte vivir ahora: 'in illo tempore' los medios de comunicación propagaban nuestro mensaje activista apoyando con mayor o menor fervor nuestra causa y era impensable que determinadas afirmaciones pudieran escucharse en público. Hoy el poder mediático nos ha desterrado del centro de sus intereses —“ya lo hemos conseguido todo”, dirán, “y además sus temas ya no provocan tantos clicks en nuestras páginas”— y, en cambio, difunden sin tasa, a veces con la excusa de condenarlos, los mensajes que cuestionan nuestro discurso y atacan nuestros intereses.
El clickbait ya no lo protagonizan los derechos LGTBI, sino la LGTBIfobia, y las barbaridades que pensamos que nunca volveríamos a escuchar pueden oírse ahora a diario en el Congreso. No es de extrañar que en los patios de los centros educativos se escuchen esas mismas atrocidades y que el alumnado se comporte como sugieren sus señorías. En su momento los modelos de conducta bienqueridos de la prensa eran personas como Pedro Zerolo; hoy, en cambio, y a veces sin pretenderlo, los espejos que ofrecen los grandes medios de comunicación a los y las jóvenes son Santiago Abascal y otra chusma del mismo percal.
Leí hace tiempo que, ante todo, los referentes de cualquier tipo tienen que ser operativos en el contexto donde se usan como ejemplo. Y, ya que fui yo quien, en 2015, abrió la petición en Change.org para que la antigua plaza madrileña de Vázquez de Mella pasara a ser conocida como plaza de Pedro Zerolo; creo que tengo la responsabilidad de traer una mala noticia: Zerolo ya no nos sirve. El mundo en el que vivió, en el que desarrolló todo su activismo, ha dejado de existir. Es el momento de buscar otras prácticas, otra forma de construir un discurso reivindicativo que pueda atajar la escalada de violencia a la que nos enfrentamos. Pedro es hoy una plaza para la memoria, por la que pasear dibujando en nuestros labios la sonrisa de un recuerdo maravilloso que se congela cuando tienen lugar sucesos como el ataque estudiantil a un profesor en Bétera.
No podemos seguir pronunciando aquella frase tan afortunada, “en su modelo de sociedad no quepo yo; en el mío sí cabe usted”, porque en el modelo de sociedad que pretenden instaurar nuestros adversarios no solo somos personas en riesgo de exclusión; somos personas en peligro de extinción. No podemos dar cabida en nuestro modelo de sociedad a quien no solo se contenta con cuestionar nuestras intenciones, sino que pretende erradicar nuestra forma de existir. La frase hoy ha de ser que “como en su modelo de sociedad no puede vivir casi nadie, en el nuestro usted no puede ocupar ningún espacio”.
Nos dijo Sartre de que al fascismo no se le discute, se le destruye; y la FELGTB que en su día presidió nuestro Pedro ya ha dado un primer paso en esa dirección hace unas semanas, convocando a otras muchas entidades a una mesa social para erradicar los discursos de odio. Se abre un camino para la construcción de discursos reivindicativos que permitirán que sigamos progresando. Aún queda esperanza, pero habrá que defenderla.
Quienes tuvimos la suerte de reivindicar cerca de Pedro Zerolo recordamos bien el talante con el que se enfrentaba a sus adversarios. Siempre con una sonrisa sincera y una propuesta en positivo, la conocida frase cuya creación se le atribuye, y que sirvió como respuesta en un pleno del ayuntamiento de Madrid a la carpetovetónica Ana Botella, sigue escuchándose hoy de las bocas de los muchos activistas que intentan emular su figura: “En su modelo de sociedad no quepo yo; en el mío sí cabe usted”. En aquella época, con prácticamente todos los vientos a favor de nuestro progreso como movimiento social, los grandes rivales de nuestros avances tenían un llamativo aspecto de fantoches que los convertían casi en elementos risibles.
Las técnicas reivindicativas que pusieron en práctica las primeras personas involucradas en el activismo que perseguía el reconocimiento de nuestras parejas, antes incluso de la irrupción en escena de Pedro, eran realmente útiles para enfrentarse a declaraciones que sonaban a parodia, cuando cruzaban peras y manzanas sin mucho sentido, o para evidenciar el ridículo de las manifestaciones de obispos y políticos de derechas, que pretendían mantener el matrimonio como un privilegio heterosexual. No es posible decir que fuera sencillo reivindicar en aquel momento —porque nunca lo es—, pero aquellas prácticas facilitaron nuestra labor. Conseguimos que los planteamientos que defendían nuestros contrincantes resultaran absurdos y no dejamos ni un momento de explicar, una y otra vez, que nuestras demandas beneficiarían a todo el mundo. Siempre en positivo, siempre dejando espacio para que quien quisiera equivocarse pensando de otro modo pudiera seguir haciéndolo, aunque ello conllevara el sufrimiento de su entorno más cercano. Allá ellos, por nuestra parte el progreso era bueno e imparable.
El problema es que aquello sucedió hace ya muchos años, tal vez demasiados. Aquel debate en el Ayuntamiento madrileño tuvo lugar en 2003. Zerolo nos dejó hace ya siete años. La sociedad española ha seguido evolucionando, ha seguido desarrollándose hacia la tolerancia y el respeto. Vivimos ahora mejor que entonces, qué duda cabe, pero de un tiempo a esta parte existe un cáncer que, como el que mató a nuestro Pedro, se extiende con rapidez por el cuerpo social que tantos derechos ha reconocido a lesbianas, gais, trans y bisexuales.
El lenguaje belicista que tanto gusta a los medios lo ha llamado “guerra cultural” y, aunque no nos convenza la connotación violenta, estos días se ha podido observar que el nivel de ferocidad al que ha llegado el conflicto es realmente preocupante. Lo demuestra bien lo sucedido en un instituto de Bétera: un grupo de adolescentes ha insultado y agredido a un profesor visiblemente gay enarbolando en sus manos la misma bandera española que en su día exhibían obispos y conservadores para oponerse a nuestro Matrimonio Igualitario.
Hay, no obstante, una diferencia importante entre los adversarios a los que se enfrentó Zerolo y los que hoy lanzan sus proclamas contra el reconocimiento de cualquiera de nuestros derechos. Los sacerdotes y políticos que en 2005 se manifestaban contra el reconocimiento legal de nuestras parejas pretendían, al menos públicamente, excluirnos de instituciones como el matrimonio. En cambio, quienes hoy difunden su discurso de odio e intolerancia no solo pretenden nuestra exclusión; también intentan la negación más radical de nuestras identidades políticas.
Aunque nunca me ha terminado de convencer la reivindicación en clave identitaria —y creo que esa práctica ha podido incluso servir como fundamento para el nuevo discurso intolerante al que nos enfrentamos—, no puede negarse que los principios en los que se asienta el pensamiento de la nueva forma de reacción a nuestro activismo plantean sin tapujos la sustitución de nuestras conceptualizaciones políticas por otras. Defienden que no debe haber personas lesbianas, gais, bisexuales y trans, sino simplemente seres humanos con los mismos derechos reconocidos en las leyes, a pesar de que eso implique que será imposible garantizar de forma efectiva los derechos de quienes hasta ahora hemos comprendido como parte de la población LGTB, porque los seres humanos que servirán como referencia única serán, oh sorpresa, tan perfectamente normativos como siempre.
Además, no podemos obviar otra diferencia importante entre los ya lejanos tiempos de Pedro Zerolo y los que nos ha tocado en suerte vivir ahora: 'in illo tempore' los medios de comunicación propagaban nuestro mensaje activista apoyando con mayor o menor fervor nuestra causa y era impensable que determinadas afirmaciones pudieran escucharse en público. Hoy el poder mediático nos ha desterrado del centro de sus intereses —“ya lo hemos conseguido todo”, dirán, “y además sus temas ya no provocan tantos clicks en nuestras páginas”— y, en cambio, difunden sin tasa, a veces con la excusa de condenarlos, los mensajes que cuestionan nuestro discurso y atacan nuestros intereses.
El clickbait ya no lo protagonizan los derechos LGTBI, sino la LGTBIfobia, y las barbaridades que pensamos que nunca volveríamos a escuchar pueden oírse ahora a diario en el Congreso. No es de extrañar que en los patios de los centros educativos se escuchen esas mismas atrocidades y que el alumnado se comporte como sugieren sus señorías. En su momento los modelos de conducta bienqueridos de la prensa eran personas como Pedro Zerolo; hoy, en cambio, y a veces sin pretenderlo, los espejos que ofrecen los grandes medios de comunicación a los y las jóvenes son Santiago Abascal y otra chusma del mismo percal.
Leí hace tiempo que, ante todo, los referentes de cualquier tipo tienen que ser operativos en el contexto donde se usan como ejemplo. Y, ya que fui yo quien, en 2015, abrió la petición en Change.org para que la antigua plaza madrileña de Vázquez de Mella pasara a ser conocida como plaza de Pedro Zerolo; creo que tengo la responsabilidad de traer una mala noticia: Zerolo ya no nos sirve. El mundo en el que vivió, en el que desarrolló todo su activismo, ha dejado de existir. Es el momento de buscar otras prácticas, otra forma de construir un discurso reivindicativo que pueda atajar la escalada de violencia a la que nos enfrentamos. Pedro es hoy una plaza para la memoria, por la que pasear dibujando en nuestros labios la sonrisa de un recuerdo maravilloso que se congela cuando tienen lugar sucesos como el ataque estudiantil a un profesor en Bétera.
No podemos seguir pronunciando aquella frase tan afortunada, “en su modelo de sociedad no quepo yo; en el mío sí cabe usted”, porque en el modelo de sociedad que pretenden instaurar nuestros adversarios no solo somos personas en riesgo de exclusión; somos personas en peligro de extinción. No podemos dar cabida en nuestro modelo de sociedad a quien no solo se contenta con cuestionar nuestras intenciones, sino que pretende erradicar nuestra forma de existir. La frase hoy ha de ser que “como en su modelo de sociedad no puede vivir casi nadie, en el nuestro usted no puede ocupar ningún espacio”.
Nos dijo Sartre de que al fascismo no se le discute, se le destruye; y la FELGTB que en su día presidió nuestro Pedro ya ha dado un primer paso en esa dirección hace unas semanas, convocando a otras muchas entidades a una mesa social para erradicar los discursos de odio. Se abre un camino para la construcción de discursos reivindicativos que permitirán que sigamos progresando. Aún queda esperanza, pero habrá que defenderla.
sábado, 26 de febrero de 2022
#hemeroteca #lgtbifobia #crimenesdeodio | Brasil registró en el 2021 al menos 300 muertes por homofobia
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| RT / Protesta contra la LGTBIfobia en Sao Paulo, 2018-12-29 // |
Brasil registró en el 2021 al menos 300 muertes por homofobia.
Es el país del mundo con mayor tasa de asesinatos motivados por el odio al colectivo LGTBI.
EFE | La Voz de Galicia, 2022-02-26
https://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2022/02/26/brasil-continua-siendo-pais-muertes-homofobia-mundo/00031645864641028984211.htm
Al menos 300 personas LGBTQIA+ fueron víctimas de homofobia en Brasil el año pasado -prácticamente una diaria-, una cifra que mantiene al gigante suramericano como el país con el mayor número de asesinatos de esta población en todo el planeta. Según el balance anual divulgado este viernes por la ONG Grupo Gay da Bahía, una persona LGBTQIA+ es víctima de muerte violenta en Brasil cada 29 horas.
Tal y como informa Efe, el informe señala que los crímenes aumentaron un 8 % frente a 2020, un número que puede ser mayor, ya que de acuerdo con la organización la cantidad de víctimas divulgada «solo representan la punta de un iceberg de odio y sangre».
El colectivo de homosexuales fue el más afectado por la violencia letal en el país en 2021 cuando volvió a ocupar el primer lugar en el ranking de muertes LGBTQIA+, con el 51 % de los casos, luego de que en 2020 ese fatídico espacio lo ocuparan las víctimas transgénero.
En total, 153 homosexuales perdieron la vida por homofobia el año pasado en el gigante suramericano. Le siguieron las víctimas travestis y transexuales (con 110 casos), las lesbianas (12) y los bisexuales y personas trans hombres, con cuatro casos. Asimismo se registró una ocurrencia de una persona no binaria y una de una heterosexual, siendo esta última confundida con una persona gay.
Según el balance, la mayor parte de las víctimas fue asesinada (92%), mientras que el otro 8 % se suicidó. Del total, el 28% eran blancas, el 25% mulatas, el 16% negras y solo una indígena. Sao Paulo fue el estado con mayor número de muertes (42), seguido de Bahía (32), Minas Gerais (27) y Río de Janeiro (26). El informe también señala que alrededor del 47% de la población LGBTQIA+ tenía entre 20 y 39 años.
Estos datos se basan en noticias publicadas en los medios de comunicación, que son recopilados, analizados y divulgados por el Grupo Gay da Bahía desde hace 40 años, pero que no reflejan la «sangrienta» realidad de esta población en Brasil. De acuerdo con Luis Mott, fundador de la ONG, «el descuido de la policía y la dejadez de los periodistas para registrar con precisión la información básica indispensable para la identificación de (las personas) LGBTQIA+ asesinadas» obstaculiza una documentación más acertada de estos crímenes que revelan «la homotransfobia cultural» que «tiñe» a la sociedad brasileña.
Tal y como informa Efe, el informe señala que los crímenes aumentaron un 8 % frente a 2020, un número que puede ser mayor, ya que de acuerdo con la organización la cantidad de víctimas divulgada «solo representan la punta de un iceberg de odio y sangre».
El colectivo de homosexuales fue el más afectado por la violencia letal en el país en 2021 cuando volvió a ocupar el primer lugar en el ranking de muertes LGBTQIA+, con el 51 % de los casos, luego de que en 2020 ese fatídico espacio lo ocuparan las víctimas transgénero.
En total, 153 homosexuales perdieron la vida por homofobia el año pasado en el gigante suramericano. Le siguieron las víctimas travestis y transexuales (con 110 casos), las lesbianas (12) y los bisexuales y personas trans hombres, con cuatro casos. Asimismo se registró una ocurrencia de una persona no binaria y una de una heterosexual, siendo esta última confundida con una persona gay.
Según el balance, la mayor parte de las víctimas fue asesinada (92%), mientras que el otro 8 % se suicidó. Del total, el 28% eran blancas, el 25% mulatas, el 16% negras y solo una indígena. Sao Paulo fue el estado con mayor número de muertes (42), seguido de Bahía (32), Minas Gerais (27) y Río de Janeiro (26). El informe también señala que alrededor del 47% de la población LGBTQIA+ tenía entre 20 y 39 años.
Estos datos se basan en noticias publicadas en los medios de comunicación, que son recopilados, analizados y divulgados por el Grupo Gay da Bahía desde hace 40 años, pero que no reflejan la «sangrienta» realidad de esta población en Brasil. De acuerdo con Luis Mott, fundador de la ONG, «el descuido de la policía y la dejadez de los periodistas para registrar con precisión la información básica indispensable para la identificación de (las personas) LGBTQIA+ asesinadas» obstaculiza una documentación más acertada de estos crímenes que revelan «la homotransfobia cultural» que «tiñe» a la sociedad brasileña.
Y TAMBIÉN…
Brasil, el "campeón mundial" en crímenes contra las minorías sexuales.
RT, 2019-02-19
https://actualidad.rt.com/actualidad/306047-brasil-campeon-mundial-crimenes-minorias-sexuales
>
La homofobia será delito en Brasil.
El Supremo de Brasil ha decidido que se tratará igual que los crímenes por racismo hasta que el Congreso apruebe una ley sobre el tema.
RT, 2019-06-14
https://actualidad.rt.com/actualidad/317997-homofobia-brasil-tribunales-racismo-delito
#hemeroteca #transfobia #terf | Los deportistas transgénero, a debate: «En deporte se compite con cuerpos, no con sentimientos»
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| Marca / Lia Thomas // |
Los deportistas transgénero, a debate: «En deporte se compite con cuerpos, no con sentimientos».
La Alianza contra el borrado de las Mujeres cree que la participación de mujeres transgénero implica una discriminación hacia la mujer, ya que corrompe el principio de igualdad que permite la existencia de "juego limpio".
Mario Cortijo | Vozpópuli, 2022-02-26
https://www.vozpopuli.com/deportes/deportistas-transgenero.html
Una de las imágenes más llamativas de estos últimas días en el mundo del deporte fue protagonizada por Lia Thomas, una nadadora transgénero de la Ivy League que destrozó a sus rivales en la piscina. Muchos defienden su libertad para participar en categorías femeninas, pero también hay muchos detractores que defienden que resulta injusto que una persona que ha desarrollado su físico como un hombre durante la adolescencia.
Quien da voz a este último movimiento es la Alianza contra el Borrado de las Mujeres, una asociación feminista que busca eliminar todas las formas de discriminación contra mujeres y niñas que resultan de la sustitución de la categoría sexo por la de ‘identidad de género’. El pasado fin de semana organizó una conferencia en Madrid con la presencia de ponentes como las medallistas olímpicas Ruth Beitia, Lucila Pascua, además de Emma Hilton, doctora en biología especializada en biología del desarrollo. En el evento, se defendió que la presencia de personas transgénero elimina el concepto de ‘juego limpio’. «En el deporte, compiten los cuerpos y no los sentimientos», cuenta Ángeles Álvarez a ‘Vozpópuli’, exdiputada socialista y portavoz de la Alianza.
Para defender su argumentación ponen el ejemplo de la propia Lia Thomas, que estaba en el puesto 462 en el ránking masculino antes de identificarse como mujer, cuando participaba como Will Thomas. Tres años después de aquello, ha conseguido un oro y batir los récords en estilo libre 200 metros y estilo libre 500 metros. «Nos dirán que los varones no tienen ventaja si compiten contra mujeres, pero ni reducir la testosterona ni sentirse mujer modifican la verdad de los marcadores», cuenta la Alianza.
Es la voz de un movimiento que cree que los hombres convertidos en mujeres siguen teniendo una ventaja competitiva. «Aunque tengan un menor nivel de testosterona, lo obtenido en su desarrollo puberal ahí está: tienen más oxigenación pulmonar, más masa muscular, una mayor altura, peso y fuerza», nos cuenta Álvarez. Esta opinión la comparte, por ejemplo, con Martina Navratilova, campeona de 18 Grand Slams en tenis: «Un hombre desarrolla desde la infancia una musculatura y una densidad ósea, así como un mayor número de glóbulos rojos portadores de oxígeno, lo que le otorga una ventaja si compite contra mujeres”.
De hecho, desde la Alianza exponen las diferencias entre las capacidades físicas de hombres y mujeres. Lo hacen con una gráfica en la que se muestra que salvo en maratón, en todas las disciplinas del atletismo existe algún deportista varón en edad escolar con capacidad de batir el récord del mundo femenino. Por ello, creen que la inclusión de mujeres transgénero en el deporte femenino es negativo, ya que defienden que impondrán récords inalcanzables para una mujer.
«El sexo, la edad y el peso sirven para equilibrar las competiciones deportivas, para respetar el principio rector del juego limpio», nos cuenta Ángeles Álvarez, que no siente miedo de ser señalada: «No tenemos ningún temor a decir la verdad, aunque hacerlo suponga recibir acusaciones de delito de odio» pese a que considera que «las presiones del transactivismo son muy violentas».
Critica la ley del deporte en España por «poner en cuestión la existencia de una realidad material». De hecho, ya han enviado textos al Consejo Superior de Deportes con enmiendas a esta legislación. «Creemos necesario iniciar un debate que ya existe en otros países», afirma Álvarez para Vozpópuli.
Afirma que el legislador que considera aptas a las mujeres transgénero para la competición femenina «desprecia evidencias científicas sobre el deporte y la biología» y cree que en muchos casos, se ignoran los datos y entran en juego aspectos políticos, como «validar identidades a través del deporte», que deberían estar al margen de las competiciones de élite.
Las deportistas transgénero, «discriminación para las mujeres»
La Alianza cree que la llegada de atletas transgénero al deporte femenino implica «una discriminación hacia las mujeres». Esta organización, que quiere hacer su próxima conferencia en Londres, defiende que la llegada de deportistas transgénero al deporte femenino va a dejar a las mujeres en un segundo plano.
Desde la Alianza contra el Borrado de las Mujeres creen que no solo las dejará fuera de los podios, sino que supondrá una discriminación en otros aspectos. Por ejemplo, a la hora de obtener becas deportivas en la universidad o superar pruebas físicas en oposiciones. «Invertimos mucho dinero para mantener la igualdad en el deporte, y esto elimina esa frontera. El récord de todas las mujeres en el deporte caerá”, argumenta Rebecca Dussault, esquiadora olímpica estadounidense.
¿La solución? Según Ángeles Álvarez, ya existen movimientos que promueven competiciones exclusivas para las personas transgénero, de tal manera que puedan competir en igualdad de oportunidades.
Quien da voz a este último movimiento es la Alianza contra el Borrado de las Mujeres, una asociación feminista que busca eliminar todas las formas de discriminación contra mujeres y niñas que resultan de la sustitución de la categoría sexo por la de ‘identidad de género’. El pasado fin de semana organizó una conferencia en Madrid con la presencia de ponentes como las medallistas olímpicas Ruth Beitia, Lucila Pascua, además de Emma Hilton, doctora en biología especializada en biología del desarrollo. En el evento, se defendió que la presencia de personas transgénero elimina el concepto de ‘juego limpio’. «En el deporte, compiten los cuerpos y no los sentimientos», cuenta Ángeles Álvarez a ‘Vozpópuli’, exdiputada socialista y portavoz de la Alianza.
Para defender su argumentación ponen el ejemplo de la propia Lia Thomas, que estaba en el puesto 462 en el ránking masculino antes de identificarse como mujer, cuando participaba como Will Thomas. Tres años después de aquello, ha conseguido un oro y batir los récords en estilo libre 200 metros y estilo libre 500 metros. «Nos dirán que los varones no tienen ventaja si compiten contra mujeres, pero ni reducir la testosterona ni sentirse mujer modifican la verdad de los marcadores», cuenta la Alianza.
Es la voz de un movimiento que cree que los hombres convertidos en mujeres siguen teniendo una ventaja competitiva. «Aunque tengan un menor nivel de testosterona, lo obtenido en su desarrollo puberal ahí está: tienen más oxigenación pulmonar, más masa muscular, una mayor altura, peso y fuerza», nos cuenta Álvarez. Esta opinión la comparte, por ejemplo, con Martina Navratilova, campeona de 18 Grand Slams en tenis: «Un hombre desarrolla desde la infancia una musculatura y una densidad ósea, así como un mayor número de glóbulos rojos portadores de oxígeno, lo que le otorga una ventaja si compite contra mujeres”.
De hecho, desde la Alianza exponen las diferencias entre las capacidades físicas de hombres y mujeres. Lo hacen con una gráfica en la que se muestra que salvo en maratón, en todas las disciplinas del atletismo existe algún deportista varón en edad escolar con capacidad de batir el récord del mundo femenino. Por ello, creen que la inclusión de mujeres transgénero en el deporte femenino es negativo, ya que defienden que impondrán récords inalcanzables para una mujer.
«El sexo, la edad y el peso sirven para equilibrar las competiciones deportivas, para respetar el principio rector del juego limpio», nos cuenta Ángeles Álvarez, que no siente miedo de ser señalada: «No tenemos ningún temor a decir la verdad, aunque hacerlo suponga recibir acusaciones de delito de odio» pese a que considera que «las presiones del transactivismo son muy violentas».
Critica la ley del deporte en España por «poner en cuestión la existencia de una realidad material». De hecho, ya han enviado textos al Consejo Superior de Deportes con enmiendas a esta legislación. «Creemos necesario iniciar un debate que ya existe en otros países», afirma Álvarez para Vozpópuli.
Afirma que el legislador que considera aptas a las mujeres transgénero para la competición femenina «desprecia evidencias científicas sobre el deporte y la biología» y cree que en muchos casos, se ignoran los datos y entran en juego aspectos políticos, como «validar identidades a través del deporte», que deberían estar al margen de las competiciones de élite.
Las deportistas transgénero, «discriminación para las mujeres»
La Alianza cree que la llegada de atletas transgénero al deporte femenino implica «una discriminación hacia las mujeres». Esta organización, que quiere hacer su próxima conferencia en Londres, defiende que la llegada de deportistas transgénero al deporte femenino va a dejar a las mujeres en un segundo plano.
Desde la Alianza contra el Borrado de las Mujeres creen que no solo las dejará fuera de los podios, sino que supondrá una discriminación en otros aspectos. Por ejemplo, a la hora de obtener becas deportivas en la universidad o superar pruebas físicas en oposiciones. «Invertimos mucho dinero para mantener la igualdad en el deporte, y esto elimina esa frontera. El récord de todas las mujeres en el deporte caerá”, argumenta Rebecca Dussault, esquiadora olímpica estadounidense.
¿La solución? Según Ángeles Álvarez, ya existen movimientos que promueven competiciones exclusivas para las personas transgénero, de tal manera que puedan competir en igualdad de oportunidades.
Y TAMBIÉN…
Compañeras de equipo piden excluir de la competición a la nadadora 'trans' Lia Thomas.
"Tiene una ventaja biológica injusta en el deporte", se lee en la carta que han escrito.
EFE | Marca, 2022-02-05
https://www.marca.com/natacion/2022/02/05/61fe21e5e2704e5bad8b45c9.html
#hemeroteca #trans #inmemoriam | Mor la fotògrafa i activista trans Mar C. Llop
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| Ara / Mar C. Llop // |
Mor la fotògrafa i activista trans Mar C. Llop.
Feia anys que treballava en un projecte per capturar la transició d'un gènere a l'altre.
Catalina Serra | Ara, 2022-02-26
https://www.ara.cat/cultura/mor-fotografa-activista-trans-mar-c-llop_1_4285602.html
Fotògrafa ‘freelance’ i activista de l’associació de persones trans Generem!, Mar C. Llop va néixer a Barcelona el juliol del 1967 i va estudiar fotografia a l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya (1981-1986), a més de realització de vídeo al Centre de la Imatge (1987-1988). La fotògrafa, que tenia 55 anys, ha mort d'un atac de cor avui dissabte.
Va muntar el seu primer estudi el 1996 i des de llavors va treballar en el món editorial i publicitari i es va especialitzar en interiorisme, arquitectura, moda i retrat. Va treballar per a publicacions com ‘El Mueble’, ‘Arquitectura y Diseño’, ‘Casa Ideal’, ‘Habitania’, ‘Cuerpo Mente’ i ‘Côte Sud’, i per a marques i dissenyadors com Güell Lamadrid, Taller de las Indias, Toni Miro i Nice Things-Paloma.
El 2013 va començar a treballar en el projecte Work in progress. Construccions identitàries, que després va convertir en un llibre que va publicar l’editorial Bellaterra i Pol·len Edicions sobre les diversitats de les persones trans. El projecte ha aparegut en publicacions com el diari ‘Ara’, ‘El País’, ‘Time Out’, ‘Pikara Magazine’, ‘Catorze.cat’, TV3 i Betevé, i s'ha exposat en més de cinquanta ocasions.
‘Work in progress. Construccions identitàries’ va guanyar el concurs de l’associació GAG 2017, el Pink Riot de la Casa Planas de Mallorca el 2019, el premi 28 de Juny de l’Observatori Contra l’Homofòbia el 2020 per la visibilització del col·lectiu trans i el premi Som Masnou el 2021. La col·laboració amb les artistes Rebeka Elizegi i Marisa Mestre la va portar a guanyar el primer premi a la II Exposició Biennal d'Arts Visuals Pluri-Identitats 2021, organitzada pel Museu de la Universitat d’Alacant (MUA).
Sempre molt vital, és una de les protagonistes de ‘Work in progress. Construccions identitàries’, on va capturar la seva transició d’un gènere a un altre. “No m’agrada gens fer-me fotos, però s’havia de fer. Volia dir: «Soc aquí, acompanyeu-me»”, comentava a l'Ara amb sinceritat. El seu compromís es veu clarament en un dels seus autoretrats, en què l’artista està despullada al costat d’armaris. El cos el té ple d’adhesius on es pot llegir: “Fràgil”. Volia representar la vulnerabilitat a la qual et sotmet un secret tan important com amagar la teva identitat.
El 2016 va fer la direcció de fotografia del llargmetratge documental ‘EnFemme’. Entre el 2017 i 2018 va formar part del projecte de dansa vídeo i fotografia "71 bodies 1 dance", juntament amb el ballarí Daniel Mariblanca i la videoartista Ursula Kaufmann. Van fotografiar a Bergen, Oslo, Umeå, Göteborg, Madrid i Barcelona, i en van fer l'estrena a l'October Dance de Bergen el 2018.
Va muntar el seu primer estudi el 1996 i des de llavors va treballar en el món editorial i publicitari i es va especialitzar en interiorisme, arquitectura, moda i retrat. Va treballar per a publicacions com ‘El Mueble’, ‘Arquitectura y Diseño’, ‘Casa Ideal’, ‘Habitania’, ‘Cuerpo Mente’ i ‘Côte Sud’, i per a marques i dissenyadors com Güell Lamadrid, Taller de las Indias, Toni Miro i Nice Things-Paloma.
El 2013 va començar a treballar en el projecte Work in progress. Construccions identitàries, que després va convertir en un llibre que va publicar l’editorial Bellaterra i Pol·len Edicions sobre les diversitats de les persones trans. El projecte ha aparegut en publicacions com el diari ‘Ara’, ‘El País’, ‘Time Out’, ‘Pikara Magazine’, ‘Catorze.cat’, TV3 i Betevé, i s'ha exposat en més de cinquanta ocasions.
‘Work in progress. Construccions identitàries’ va guanyar el concurs de l’associació GAG 2017, el Pink Riot de la Casa Planas de Mallorca el 2019, el premi 28 de Juny de l’Observatori Contra l’Homofòbia el 2020 per la visibilització del col·lectiu trans i el premi Som Masnou el 2021. La col·laboració amb les artistes Rebeka Elizegi i Marisa Mestre la va portar a guanyar el primer premi a la II Exposició Biennal d'Arts Visuals Pluri-Identitats 2021, organitzada pel Museu de la Universitat d’Alacant (MUA).
Sempre molt vital, és una de les protagonistes de ‘Work in progress. Construccions identitàries’, on va capturar la seva transició d’un gènere a un altre. “No m’agrada gens fer-me fotos, però s’havia de fer. Volia dir: «Soc aquí, acompanyeu-me»”, comentava a l'Ara amb sinceritat. El seu compromís es veu clarament en un dels seus autoretrats, en què l’artista està despullada al costat d’armaris. El cos el té ple d’adhesius on es pot llegir: “Fràgil”. Volia representar la vulnerabilitat a la qual et sotmet un secret tan important com amagar la teva identitat.
El 2016 va fer la direcció de fotografia del llargmetratge documental ‘EnFemme’. Entre el 2017 i 2018 va formar part del projecte de dansa vídeo i fotografia "71 bodies 1 dance", juntament amb el ballarí Daniel Mariblanca i la videoartista Ursula Kaufmann. Van fotografiar a Bergen, Oslo, Umeå, Göteborg, Madrid i Barcelona, i en van fer l'estrena a l'October Dance de Bergen el 2018.
#hemeroteca #trans #inmemoriam | Mor la fotògrafa i activista trans Mar C. Llop
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| Diari de Girona / Mar C. Llop // |
Mor la fotògrafa i activista trans Mar C. Llop.
Feia una dècada que desenvolupava el projecte “Construccions identitàries Work in progress”.
Diari de Girona, 2022-02-26
https://www.diaridegirona.cat/cultura/2022/02/26/mor-marta-c-llop-63195900.html
Mar C. Llop fotògrafa i activista de l’associació de persones trans*Generem! ha mort avui, fet que ha generat una allau de mostres de condol.
Formada en fotografia a l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya i realització de vídeo al Centre de la Imatge, Mar C. Llop va muntar el seu primer estudi l’any 1996. Va treballar en el món editorial i publicitari, i es va especialitzar en interiorisme, arquitectura, moda i retrat.
Des del 2013 desenvolupava el projecte ‘Construccions identitàries Work in progress’ sobre les diversitats de gènere, que ha tingut molta repercussió mediàtica. També va treballar en el projecte ‘Construccions identitàries Famílies’, juntament amb Andrea Basave i amb el suport de l’associació de famílies de menors transsexuals Chrysallis.
Formada en fotografia a l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya i realització de vídeo al Centre de la Imatge, Mar C. Llop va muntar el seu primer estudi l’any 1996. Va treballar en el món editorial i publicitari, i es va especialitzar en interiorisme, arquitectura, moda i retrat.
Des del 2013 desenvolupava el projecte ‘Construccions identitàries Work in progress’ sobre les diversitats de gènere, que ha tingut molta repercussió mediàtica. També va treballar en el projecte ‘Construccions identitàries Famílies’, juntament amb Andrea Basave i amb el suport de l’associació de famílies de menors transsexuals Chrysallis.
viernes, 25 de febrero de 2022
#hemeroteca #homosexualidad #cine | 'Great Freedom': la represión de los homosexuales en la Alemania de los 60
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| El Español / Fotograma de 'Great Freedom' // |
'Great Freedom': la represión de los homosexuales en la Alemania de los 60.
Ganadora del último Festival de Sevilla y premiada en Cannes, este drama carcelario dirigido por Sebastian Meise aborda las consecuencias de la criminalización de la homosexualidad.
Juan Sardá | El Español, 2022-02-25
https://www.elespanol.com/el-cultural/cine/20220225/great-freedom-represion-homosexuales-alemania/652685178_0.html
A finales del siglo XIX, el sexólogo Magnus Hierschfield y el jurista Max Spoht, entre otros, fundaron en Berlín la primera organización de defensa de los derechos LGTB en el mundo. El Berlín de entreguerras, inmortalizado por la pluma de Christopher Isherwood, inspirador de la película ‘Cabaret’ (Bob Fosse, 1972), sigue siendo un icono de la cultura gay, aunque también tuvo una parte sórdida debido a la altísima prostitución masculina provocada por las crisis económica. Después, como es sabido, llegaron los nazis llevando la ley 175, la que prohibía la homosexualidad, hasta sus más espantosas consecuencias. Como es sabido, muchos gays compartieron el ominoso destino de los judíos y se calcula que entre 5.000 y 15.000 personas fueron encerradas en campos de concentración. Muchos de ellos, claro, murieron.
'Great Freedom', producción dirigida por el austríaco Sebastian Meise (Kitsbuhel, 1976), nos traslada a un tiempo posterior como los años 60 en el que los homosexuales seguían siendo encerrados en la cárcel como criminales. El protagonista es Hans (Franz Rogowski), un tipo carismático de treintaymuchos que es apresado después de mantener relaciones sexuales con desconocidos en un baño público.
Carismático y con espíritu rebelde, la película nos cuenta a modo de flash back su primer internamiento, cuando es más joven y su relación con su compañero de celda, un tipo mayor que él con aspecto peligroso, Viktor (Georg Friedrich). En el presente del filme vemos su noviazgo clandestino con otro recluso mucho más joven, Oskar (Thomas Prenn) con una actitud mucho menos contestaria que la suya, mientras retoma su vieja amistad.
Dos asuntos paralelos se cruzan en esta película sólida y punzante en la que Meise muestra los desgarros interiores de unos seres que no tienen mas remedio que situarse al margen de la sociedad por una discriminación criminal. Mientras el protagonista se niega a esconderse y prefiere correr el riesgo de entrar en la cárcel una y otra vez a vivir oculto, su amante prefiere la clandestinidad, o la represión, a apartarse de una “buena sociedad” en la que quiere integrarse. La ley crea realidades y si Hans casi parece reivindicar su condición de antisistema, Oskar aspira a que lo dejen en paz.
El amor en el infierno
Por una parte, por tanto, las dramáticas consecuencias de la criminalización, por la otra, un tema que trataba una película tan importante en la historia del cine como ‘Cadena perpetua’ (Frank Darabont, 1994), en la que veíamos las dificultades de presos de larga duración para enfrentarse al mundo cuando la cárcel, con sus horrores, se ha convertido en su hogar y único medio conocido.
Sin apretar las tuercas, Meise describe las humillaciones que deben padecer los homosexuales para contarnos, al final, una historia inesperada como la del milagro del amor en el contexto del infierno. Poco a poco, la relación entre el viejo Viktor, heterosexual, y el joven Hans va tomando protagonismo. Frente a la injusticia elemental de un sistema que quita a las personas su dignidad por su orientación sexual, Meise contrapone la dignidad de los afectos y la lealtad.
‘Humillados y ofendidos’ llamó Dostoievski a su novela inspirada en su amarga experiencia en un penal de Siberia. El espíritu del escritor, que encuentra en los márgenes de la sociedad y en aquellos más machacados la belleza de la humanidad en su estado más puro, late en esta película meticulosamente construida cuyo final resulta conmovedor y sobrecogedor al mismo tiempo.
'Great Freedom', producción dirigida por el austríaco Sebastian Meise (Kitsbuhel, 1976), nos traslada a un tiempo posterior como los años 60 en el que los homosexuales seguían siendo encerrados en la cárcel como criminales. El protagonista es Hans (Franz Rogowski), un tipo carismático de treintaymuchos que es apresado después de mantener relaciones sexuales con desconocidos en un baño público.
Carismático y con espíritu rebelde, la película nos cuenta a modo de flash back su primer internamiento, cuando es más joven y su relación con su compañero de celda, un tipo mayor que él con aspecto peligroso, Viktor (Georg Friedrich). En el presente del filme vemos su noviazgo clandestino con otro recluso mucho más joven, Oskar (Thomas Prenn) con una actitud mucho menos contestaria que la suya, mientras retoma su vieja amistad.
Dos asuntos paralelos se cruzan en esta película sólida y punzante en la que Meise muestra los desgarros interiores de unos seres que no tienen mas remedio que situarse al margen de la sociedad por una discriminación criminal. Mientras el protagonista se niega a esconderse y prefiere correr el riesgo de entrar en la cárcel una y otra vez a vivir oculto, su amante prefiere la clandestinidad, o la represión, a apartarse de una “buena sociedad” en la que quiere integrarse. La ley crea realidades y si Hans casi parece reivindicar su condición de antisistema, Oskar aspira a que lo dejen en paz.
El amor en el infierno
Por una parte, por tanto, las dramáticas consecuencias de la criminalización, por la otra, un tema que trataba una película tan importante en la historia del cine como ‘Cadena perpetua’ (Frank Darabont, 1994), en la que veíamos las dificultades de presos de larga duración para enfrentarse al mundo cuando la cárcel, con sus horrores, se ha convertido en su hogar y único medio conocido.
Sin apretar las tuercas, Meise describe las humillaciones que deben padecer los homosexuales para contarnos, al final, una historia inesperada como la del milagro del amor en el contexto del infierno. Poco a poco, la relación entre el viejo Viktor, heterosexual, y el joven Hans va tomando protagonismo. Frente a la injusticia elemental de un sistema que quita a las personas su dignidad por su orientación sexual, Meise contrapone la dignidad de los afectos y la lealtad.
‘Humillados y ofendidos’ llamó Dostoievski a su novela inspirada en su amarga experiencia en un penal de Siberia. El espíritu del escritor, que encuentra en los márgenes de la sociedad y en aquellos más machacados la belleza de la humanidad en su estado más puro, late en esta película meticulosamente construida cuyo final resulta conmovedor y sobrecogedor al mismo tiempo.
#hemeroteca #lgtbifobia #educacion | Florida avanza en la aprobación de su polémica ley “No digas gay”
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| El País / La activista Ebonni Chrispin contra la nueva ley, 2022-02-15 // |
Florida avanza en la aprobación de su polémica ley “No digas gay”.
El texto restringe la discusión de los profesores y alumnos sobre la orientación sexual e identidad de género en las aulas.
Antonia Laborde | El País, 2022-02-25
https://elpais.com/internacional/2022-02-25/florida-avanza-en-la-aprobacion-de-su-polemica-ley-no-digas-gay.html
Florida ha dado este jueves un paso más hacia adelante en su objetivo de sacar adelante la polémica ley conocida como “No digas gay”. La Cámara de Representantes del Estado sureño, de mayoría conservadora, ha aprobado el texto que restringe la discusión de los profesores y alumnos sobre la orientación sexual e identidad de género en las salas de clase. El proyecto de ley también permite que los padres puedan adoptar acciones legales contra los establecimientos en caso de que algún maestro infrinja la normativa, que ahora pasa a votación en el Senado local.
El proyecto de ley establece que “las enseñanzas del personal de la escuela o de terceros sobre orientación sexual o identidad de género no pueden ocurrir desde la guardería hasta el tercer grado [cuando los niños tienen entre ocho y nueve años] o de una manera que no sea apropiada para la edad o el desarrollo de los estudiantes de acuerdo con las normas estatales”. El alud de críticas de las organizaciones a favor de los derechos LGBTQ+ recae en que el texto no especifica qué se entiende por “apropiada para la edad” o el “desarrollo de los estudiantes”.
Los demócratas también rechazan que los padres puedan demandar a un distrito escolar si un profesor viola la ley, porque eso, postulan, provocará que los maestros tengan miedo de hablar con sus alumnos. Además, al no especificar qué se entiende por “apropiada”, los padres pueden de manera subjetiva definir cuáles son los marcos de enseñanza que deben recibir sus hijos respecto a la orientación sexual e identidad de género.
El Proyecto de Ley de los Derechos de los Padres en la Educación ha sido aprobado por 69 votos a favor y 46 en contra. Todos los legisladores demócratas rechazaron la propuesta, y siete republicanos se unieron a ellos. El gobernador de Florida, el republicano Ron DeSantis, no ha especificado si, en caso de que ambas Cámaras aprueben el proyecto, lo firmará para convertirlo oficialmente en ley. La propuesta ha atraído un intenso debate y se ha transformado en un campo de batalla entre la Casa Blanca y DeSantis, quien se postula para la reelección.
El gobernador de Florida, una de las figuras más fuertes del Partido Republicano, considera que es “totalmente inapropiado” que los profesores conversen con sus alumnos sobre estas temáticas. Según el gobernador, los maestros están diciéndole a los niños: “no se preocupen, no elijan su género todavía”. El presidente Joe Biden respondió al republicano con un comunicado en Twitter. “Quiero que todos los miembros de la comunidad LGBTQI+, especialmente los niños que se verán afectados por este odioso proyecto de ley, sepan que son amados y aceptados tal como son”, escribió el mandatario. “Les protegeré las espaldas”, agregó.
El proyecto presentado por el congresista republicano Joe Harding ha sido el más sonado de los otros 15 textos similares presentados en congresos estatales. Todos ellos intentan limitar los libros de texto y las materias que aborden temas de la comunidad LGBTQ+.
El proyecto de ley establece que “las enseñanzas del personal de la escuela o de terceros sobre orientación sexual o identidad de género no pueden ocurrir desde la guardería hasta el tercer grado [cuando los niños tienen entre ocho y nueve años] o de una manera que no sea apropiada para la edad o el desarrollo de los estudiantes de acuerdo con las normas estatales”. El alud de críticas de las organizaciones a favor de los derechos LGBTQ+ recae en que el texto no especifica qué se entiende por “apropiada para la edad” o el “desarrollo de los estudiantes”.
Los demócratas también rechazan que los padres puedan demandar a un distrito escolar si un profesor viola la ley, porque eso, postulan, provocará que los maestros tengan miedo de hablar con sus alumnos. Además, al no especificar qué se entiende por “apropiada”, los padres pueden de manera subjetiva definir cuáles son los marcos de enseñanza que deben recibir sus hijos respecto a la orientación sexual e identidad de género.
El Proyecto de Ley de los Derechos de los Padres en la Educación ha sido aprobado por 69 votos a favor y 46 en contra. Todos los legisladores demócratas rechazaron la propuesta, y siete republicanos se unieron a ellos. El gobernador de Florida, el republicano Ron DeSantis, no ha especificado si, en caso de que ambas Cámaras aprueben el proyecto, lo firmará para convertirlo oficialmente en ley. La propuesta ha atraído un intenso debate y se ha transformado en un campo de batalla entre la Casa Blanca y DeSantis, quien se postula para la reelección.
El gobernador de Florida, una de las figuras más fuertes del Partido Republicano, considera que es “totalmente inapropiado” que los profesores conversen con sus alumnos sobre estas temáticas. Según el gobernador, los maestros están diciéndole a los niños: “no se preocupen, no elijan su género todavía”. El presidente Joe Biden respondió al republicano con un comunicado en Twitter. “Quiero que todos los miembros de la comunidad LGBTQI+, especialmente los niños que se verán afectados por este odioso proyecto de ley, sepan que son amados y aceptados tal como son”, escribió el mandatario. “Les protegeré las espaldas”, agregó.
El proyecto presentado por el congresista republicano Joe Harding ha sido el más sonado de los otros 15 textos similares presentados en congresos estatales. Todos ellos intentan limitar los libros de texto y las materias que aborden temas de la comunidad LGBTQ+.
jueves, 24 de febrero de 2022
#hemeroteca #lgtbifobia | Abogados Cristianos 'cuestiona' la constitucionalidad de la Ley LGTBI autonómica en el caso de los libros
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| El Mundo / Acto en defensa de los libros LGTBI en Castellón // |
Abogados Cristianos 'cuestiona' la constitucionalidad de la Ley LGTBI autonómica en el caso de los libros.
El recurso contra el levantamiento de las cautelares para permitir el reparto de los títulos incide en que el juez abre la vía para cuestionar la constitucionalidad de la ley autonómica.
Carmen Hernández | El Mundo, 2022-02-24
https://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/castellon/2022/02/24/62169cfbfc6c833b508b457f.html
La Asociación Abogados Cristianos formalizó durante el pasado lunes 21 de febrero demanda ante el juzgado número 1 de lo Contencioso Administrativo de Castellón para denunciar el reparto por parte del consistorio de la capital de la Plana de los lotes compuestos por 32 libros de temática LGTBI y de género entregados a 11 institutos públicos de la ciudad así como a un centro de menores.
La demanda, interpuesta una vez se ha podido analizar el expediente de necesidad y contratación del suministro de libros para las bibliotecas y espacios de lectura municipales de Castellón (que la asociación reclamó al titular del juzgado citado en castellano), precisa que «se desconoce cuál es la necesidad de que un Ayuntamiento imponga ideología en centros educativos, incumpliendo además su deber de neutralidad si no es la de adoctrinar a los menores».
A juicio de Abogados Cristianos el consistorio de la capital de la Plana se arroga competencias que no tiene «habida cuenta que los Ayuntamientos no tienen competencia en educación».
No obstante, en lo que incide la demanda y que abre una nueva vía, a juicio de Abogados Cristianos, es la argumentación que expresó el juez del juzgado castellonense para levantar las medidas cautelares el pasado 25 de octubre, 10 días más tarde de haberlas impuesto. El titular del juzgado número 1 de lo Contencioso Administrativo de Castellón basó su decisión de levantar las cautelares en los preceptos alegados por la parte demandada (el consistorio) asegurando que «lo cierto es que la actuación administrativa impugnada tiene un fundamento legal directo en la Ley 8/2017, de 7 de abril de la Generalitat Valenciana, integral del reconocimiento del derecho a la identidad y a la expresión de género en la Comunidad Valenciana».
Concretamente el juez aludía al artículo 2 de la ley conocida popularmente como ley LGTBI que dispone que «la Generalitat, las Diputaciones y los Ayuntamientos, así como cualquier entidad de derecho público o privado vinculada o dependiente de estas instituciones, garantizarán el cumplimiento de la ley y promoverán las condiciones para hacerla efectiva en el ámbito de sus respectivas competencias».
Ante este argumento Abogados Cristianos explica en su demanda que , «el juzgador deduce que con contenidos 'cómo cocinar con semen', cómo tener orgías con luz y a oscuras o cómo practicar sexo con drogas' impartidos a niños de 11 años se estaría cumpliendo con lo dispuesto en la Ley 8/2017».
Según indica Polonia Castellanos, responsable de la Asociación Abogados Cristianos, «a la luz de lo señalado anteriormente por el propio juzgador, en dicho precepto invocado, existe una manifiesta inconstitucionalidad del artículo 2 de dicha ley autonómica».
Castellanos apunta así que el argumento expresado por el juez abre la vía para que Abogados Cristianos aprecie la inconstitucionalidad de la citada normativa autonómica».
Desde el colectivo jurídico indican que la interpretación judicial para levantar las cautelares vulnera el artículo 10 de la Constitución, que establece el libre desarrollo de la personalidad como un basamento inalienable de toda persona. «En cambio la Ley LGTBI frena de forma inconstitucional ese libre desarrollo de la personalidad sin coacciones ni adoctrinamiento por parte de la administración pública, imponiendo (a menores) una manera de conocer la sexualidad carente de base científica, contraria a la biología y que obedece únicamente a los postulados de la ideología de género y LGTBI.
De igual manera, Abogados Cristianos también indica que la Ley vulnera el artículo 16 de la Carta Magna, que establece la libertad ideológica, religiosa y de culto ya que «implementa un pensamiento único en la ideología de género y LGTBI contra todas las religiones mayoritarias».
El artículo 27, que proclama el derecho a la educación y a la libertad de enseñanza, también se vulnera según Abogados Cristianos el derecho que tienen los padres, y solo los padres, quienes decidan cómo educar a sus hijos. «No se puede imponer desde la administración pública ninguna ideología que trate de adoctrinar a menores en cómo tener sexo con drogas o en cómo tener sexo con desconocidos o en grupo».
Ley inválida
Asimismo, Abogados Cristianos también señala que «la Ley 8/2017 legisla un campo que le debería estar vetado, siendo por ello inválida desde su nacimiento». Y, de igual manera, el colectivo de letrados apunta a que la normativa autonómica de la Comunidad Valenciana es contraria al deber de neutralidad de las administraciones públicas «tratando de imponer una ideología de género e ideología LGTBI»
Además, según precisa la Asociación Abogados Cristianos en la demanda «incumple también el artículo 14 de la Constitución Española, relativo a la igualdad y la no discriminación, ya que la distribución de dichos libros supone un trato privilegiado hacia el colectivo LGTBI, situándolo por encima de la ley y del resto de colectivos y ciudadanos».
La demanda, interpuesta una vez se ha podido analizar el expediente de necesidad y contratación del suministro de libros para las bibliotecas y espacios de lectura municipales de Castellón (que la asociación reclamó al titular del juzgado citado en castellano), precisa que «se desconoce cuál es la necesidad de que un Ayuntamiento imponga ideología en centros educativos, incumpliendo además su deber de neutralidad si no es la de adoctrinar a los menores».
A juicio de Abogados Cristianos el consistorio de la capital de la Plana se arroga competencias que no tiene «habida cuenta que los Ayuntamientos no tienen competencia en educación».
No obstante, en lo que incide la demanda y que abre una nueva vía, a juicio de Abogados Cristianos, es la argumentación que expresó el juez del juzgado castellonense para levantar las medidas cautelares el pasado 25 de octubre, 10 días más tarde de haberlas impuesto. El titular del juzgado número 1 de lo Contencioso Administrativo de Castellón basó su decisión de levantar las cautelares en los preceptos alegados por la parte demandada (el consistorio) asegurando que «lo cierto es que la actuación administrativa impugnada tiene un fundamento legal directo en la Ley 8/2017, de 7 de abril de la Generalitat Valenciana, integral del reconocimiento del derecho a la identidad y a la expresión de género en la Comunidad Valenciana».
Concretamente el juez aludía al artículo 2 de la ley conocida popularmente como ley LGTBI que dispone que «la Generalitat, las Diputaciones y los Ayuntamientos, así como cualquier entidad de derecho público o privado vinculada o dependiente de estas instituciones, garantizarán el cumplimiento de la ley y promoverán las condiciones para hacerla efectiva en el ámbito de sus respectivas competencias».
Ante este argumento Abogados Cristianos explica en su demanda que , «el juzgador deduce que con contenidos 'cómo cocinar con semen', cómo tener orgías con luz y a oscuras o cómo practicar sexo con drogas' impartidos a niños de 11 años se estaría cumpliendo con lo dispuesto en la Ley 8/2017».
Según indica Polonia Castellanos, responsable de la Asociación Abogados Cristianos, «a la luz de lo señalado anteriormente por el propio juzgador, en dicho precepto invocado, existe una manifiesta inconstitucionalidad del artículo 2 de dicha ley autonómica».
Castellanos apunta así que el argumento expresado por el juez abre la vía para que Abogados Cristianos aprecie la inconstitucionalidad de la citada normativa autonómica».
Desde el colectivo jurídico indican que la interpretación judicial para levantar las cautelares vulnera el artículo 10 de la Constitución, que establece el libre desarrollo de la personalidad como un basamento inalienable de toda persona. «En cambio la Ley LGTBI frena de forma inconstitucional ese libre desarrollo de la personalidad sin coacciones ni adoctrinamiento por parte de la administración pública, imponiendo (a menores) una manera de conocer la sexualidad carente de base científica, contraria a la biología y que obedece únicamente a los postulados de la ideología de género y LGTBI.
De igual manera, Abogados Cristianos también indica que la Ley vulnera el artículo 16 de la Carta Magna, que establece la libertad ideológica, religiosa y de culto ya que «implementa un pensamiento único en la ideología de género y LGTBI contra todas las religiones mayoritarias».
El artículo 27, que proclama el derecho a la educación y a la libertad de enseñanza, también se vulnera según Abogados Cristianos el derecho que tienen los padres, y solo los padres, quienes decidan cómo educar a sus hijos. «No se puede imponer desde la administración pública ninguna ideología que trate de adoctrinar a menores en cómo tener sexo con drogas o en cómo tener sexo con desconocidos o en grupo».
Ley inválida
Asimismo, Abogados Cristianos también señala que «la Ley 8/2017 legisla un campo que le debería estar vetado, siendo por ello inválida desde su nacimiento». Y, de igual manera, el colectivo de letrados apunta a que la normativa autonómica de la Comunidad Valenciana es contraria al deber de neutralidad de las administraciones públicas «tratando de imponer una ideología de género e ideología LGTBI»
Además, según precisa la Asociación Abogados Cristianos en la demanda «incumple también el artículo 14 de la Constitución Española, relativo a la igualdad y la no discriminación, ya que la distribución de dichos libros supone un trato privilegiado hacia el colectivo LGTBI, situándolo por encima de la ley y del resto de colectivos y ciudadanos».
#hemeroteca #homofobia #politica | El eterno camino para el matrimonio igualitario en Venezuela
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| El País / Matrimonio simbólico frente a la Corte Suprema de Venezuela, 2022-01-31 // |
El eterno camino para el matrimonio igualitario en Venezuela.
La Asamblea ignora desde 2015 las peticiones para legislar en favor de los uniones de personas del mismo sexo.
Florantonia Singer | El País, 2022-02-24
https://elpais.com/sociedad/2022-02-24/el-eterno-camino-para-el-matrimonio-igualitario-en-venezuela.html
Una inusual propuesta de un alcalde de una localidad rural ha encendido el debate sobre el matrimonio igualitario en Venezuela, durante años olvidado en los cajones del Parlamento y el Tribunal Supremo de Justicia. Lo que parecía un gesto político para abrir el debate terminó en una oferta engañosa para la comunidad LGBTQ+, pero ha avivado la discusión de fondo. El alcalde de El Tigre, en el Estado oriental de Anzoátegui, ofreció matrimonios a través de un contrato donde se detallan los bienes de la pareja del mismo sexo, firmado ante abogados, pero sin ninguna vinculación legal y vendido como un paquete vacacional.
“En el contrato que firmen las parejas homosexuales vamos a poner bien grande ‘esta actividad es simbólica’ y con todo y que es simbólica, es un acto político que manda un mensaje a todo el país”, declaró el alcalde Ernesto Paraqueima, electo el pasado noviembre. El “acto político”, o más bien el trámite, podría costar desde 400 dólares, una oferta que incluye el contrato y una celebración, según ha revelado el político. Lo que dejó al descubierto que el objetivo real de la propuesta es captar fondos para el municipio y no reconocer los derechos de la comunidad LGBTQ+.
“Esta no es ninguna propuesta a favor del matrimonio igualitario o las uniones estables de hecho”, señala Moisés Gálvez, de la ONG Género Consciencia. “Nosotros visibilizamos esta propuesta de los contratos privados, pero evidentemente el alcalde no tiene un interés en el respeto de los derechos humanos, sino simplemente en recaudar para las arcas públicas del municipio”, denuncia.
Las principales trabas al matrimonio igualitario no están en las leyes venezolanas. La Constitución no lo prohíbe expresamente, pero establece la protección al matrimonio “entre un hombre y una mujer”. Una sentencia del Supremo de 2008, sobre un recurso de interpretación del artículo 77 que habla de la protección de las familias introducido por la ONG Unión Afirmativa, reitera que el matrimonio civil es una exclusividad de las parejas heterosexuales, pero los magistrados han dejado jurisprudencia sobre la no discriminación por orientación sexual y el mandato de la Asamblea Nacional de legislar sobre el tema para dar garantías fuera del matrimonio o las uniones de hecho. Otra decisión del máximo tribunal de 2016 reconoció la protección de los hogares homoparentales en un caso de una pareja de mujeres, con un hijo concebido a través de fertilización asistida.
El artículo 44 del Código Civil que establece que las uniones son únicamente entre hombre y mujer es la principal barrera. Desde 2015, las organizaciones de derechos humanos piden declarar su nulidad, sin tener respuesta. Un año antes habían introducido una propuesta de ley de matrimonio igualitario por iniciativa popular, pero también se estrelló con la omisión del Legislativo, que continuó cuando estuvo controlado por la oposición entre 2015 y 2020, cuando por primera vez se eligió a una diputada trans, la abogada y activista Tamara Adrián.
Esa demora de las autoridades fue recordada hace tres semanas en una protesta que decenas de personas hicieron frente a la sede del Supremo en Caracas, con pancartas que exigían poder casarse y algunos con trajes de boda. “¿Qué hace falta para que se apruebe el matrimonio civil a parejas del mismo sexo? Que jueces y diputados se alejen de sus prejuicios y cumplan con su deber como servidores públicos y se pongan a trabajar para que las parejas del mismo sexo protejan sus familias”, escribió la activista Quiteria Franco en sus redes sociales en medio del debate sobre la propuesta del alcalde.
El movimiento LGBTQ+ está volviendo a presionar para entrar en la agenda en uno de los países de América Latina más atrasados en esta materia y también de los más conservadores, donde las denuncias de discriminación, homofobia e intolerancia a parejas gays son cotidianas. La semana pasada, dos hombres fueron reprendidos por la policía “porque estaban hablando de cerca y uno estaba maquillado” en un parque público de Caracas. En bares y discotecas, es un hecho recurrente que parejas homosexuales que estén bailando o teniendo expresiones de afecto sean sacadas de los lugares por los encargados, en algunos casos con violencia verbal y física.
Nicolás Maduro agitó la bandera del matrimonio igualitario y lo encomendó al nuevo cuerpo de diputados en 2020, en plena campaña para las elecciones en las que el chavismo recuperó el control de la Asamblea Nacional, pese a que para enfrentar a sus adversarios políticos a veces ha usado discursos homofóbicos. El tema, sin embargo, no ha sido incluido hasta ahora en la agenda legislativa. Gálvez teme que la influencia de grupos religiosos dentro del Gobierno pueda ser otro muro para alcanzar sus derechos.
La cercanía entre el mandatario chavista, en su desesperada búsqueda de apoyo político, y la iglesia evangélica ha crecido en los últimos años. Hace un mes, Maduro ofreció bonificaciones para los pastores a través del Sistema Patria -la plataforma del Gobierno que distribuye ayudas financieras y pensiones- y dinero para fortalecer los templos. Tres años atrás creó el día nacional de los pastores y una universidad teológica evangélica. “Tienen a un presidente cristiano”, les dijo a los evangélicos ese día.
“En el contrato que firmen las parejas homosexuales vamos a poner bien grande ‘esta actividad es simbólica’ y con todo y que es simbólica, es un acto político que manda un mensaje a todo el país”, declaró el alcalde Ernesto Paraqueima, electo el pasado noviembre. El “acto político”, o más bien el trámite, podría costar desde 400 dólares, una oferta que incluye el contrato y una celebración, según ha revelado el político. Lo que dejó al descubierto que el objetivo real de la propuesta es captar fondos para el municipio y no reconocer los derechos de la comunidad LGBTQ+.
“Esta no es ninguna propuesta a favor del matrimonio igualitario o las uniones estables de hecho”, señala Moisés Gálvez, de la ONG Género Consciencia. “Nosotros visibilizamos esta propuesta de los contratos privados, pero evidentemente el alcalde no tiene un interés en el respeto de los derechos humanos, sino simplemente en recaudar para las arcas públicas del municipio”, denuncia.
Las principales trabas al matrimonio igualitario no están en las leyes venezolanas. La Constitución no lo prohíbe expresamente, pero establece la protección al matrimonio “entre un hombre y una mujer”. Una sentencia del Supremo de 2008, sobre un recurso de interpretación del artículo 77 que habla de la protección de las familias introducido por la ONG Unión Afirmativa, reitera que el matrimonio civil es una exclusividad de las parejas heterosexuales, pero los magistrados han dejado jurisprudencia sobre la no discriminación por orientación sexual y el mandato de la Asamblea Nacional de legislar sobre el tema para dar garantías fuera del matrimonio o las uniones de hecho. Otra decisión del máximo tribunal de 2016 reconoció la protección de los hogares homoparentales en un caso de una pareja de mujeres, con un hijo concebido a través de fertilización asistida.
El artículo 44 del Código Civil que establece que las uniones son únicamente entre hombre y mujer es la principal barrera. Desde 2015, las organizaciones de derechos humanos piden declarar su nulidad, sin tener respuesta. Un año antes habían introducido una propuesta de ley de matrimonio igualitario por iniciativa popular, pero también se estrelló con la omisión del Legislativo, que continuó cuando estuvo controlado por la oposición entre 2015 y 2020, cuando por primera vez se eligió a una diputada trans, la abogada y activista Tamara Adrián.
Esa demora de las autoridades fue recordada hace tres semanas en una protesta que decenas de personas hicieron frente a la sede del Supremo en Caracas, con pancartas que exigían poder casarse y algunos con trajes de boda. “¿Qué hace falta para que se apruebe el matrimonio civil a parejas del mismo sexo? Que jueces y diputados se alejen de sus prejuicios y cumplan con su deber como servidores públicos y se pongan a trabajar para que las parejas del mismo sexo protejan sus familias”, escribió la activista Quiteria Franco en sus redes sociales en medio del debate sobre la propuesta del alcalde.
El movimiento LGBTQ+ está volviendo a presionar para entrar en la agenda en uno de los países de América Latina más atrasados en esta materia y también de los más conservadores, donde las denuncias de discriminación, homofobia e intolerancia a parejas gays son cotidianas. La semana pasada, dos hombres fueron reprendidos por la policía “porque estaban hablando de cerca y uno estaba maquillado” en un parque público de Caracas. En bares y discotecas, es un hecho recurrente que parejas homosexuales que estén bailando o teniendo expresiones de afecto sean sacadas de los lugares por los encargados, en algunos casos con violencia verbal y física.
Nicolás Maduro agitó la bandera del matrimonio igualitario y lo encomendó al nuevo cuerpo de diputados en 2020, en plena campaña para las elecciones en las que el chavismo recuperó el control de la Asamblea Nacional, pese a que para enfrentar a sus adversarios políticos a veces ha usado discursos homofóbicos. El tema, sin embargo, no ha sido incluido hasta ahora en la agenda legislativa. Gálvez teme que la influencia de grupos religiosos dentro del Gobierno pueda ser otro muro para alcanzar sus derechos.
La cercanía entre el mandatario chavista, en su desesperada búsqueda de apoyo político, y la iglesia evangélica ha crecido en los últimos años. Hace un mes, Maduro ofreció bonificaciones para los pastores a través del Sistema Patria -la plataforma del Gobierno que distribuye ayudas financieras y pensiones- y dinero para fortalecer los templos. Tres años atrás creó el día nacional de los pastores y una universidad teológica evangélica. “Tienen a un presidente cristiano”, les dijo a los evangélicos ese día.
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