hemeroteka | El problema de Obama con el matrimonio gay

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El problema de Obama con el matrimonio gay

Ricard Gonzalez | Crónicas desde EEUU | El Mundo, 2011-06-26

En cuatro años, el vuelco que se ha producido en las encuestas sobre el matrimonio homosexual en EEUU es tal, que el presidente Barack Obama se ha quedado totalmente fuera de juego. Y el histórico voto en el Senado de Nueva York que legalizó las uniones entre gays simplemente lo puso en evidencia ante el conjunto del país, presentando un nuevo dilema al inquilino de la Casa Blanca de cara a su reelección en 2012.

Cuando el año 2007 el entonces senador Obama se presentó a la nación, expresó de forma clara y en reiteradas ocasiones su oposición al matrimonio homosexual. El candidato sí apoyaba que ley otorgue a las uniones civiles entre parejas del mismo sexo los mismos derechos que a los matrimonios homosexuales. Es decir, mismos derechos, pero diferente nombre para su unión.

Su posición en este asunto estaba en perfectamente alineada con sus ambiciones políticas. Según los sondeos, entonces una sólida mayoría del 55% de los estadounidense se manifestaban contrarios a que las personas del mismo sexo pudieran casarse, frente a sólo un 36% que eran favorables a la medida.

Sin embargo, sólo cuatro años después, los números se han invertido. De acuerdo con la última encuesta de Gallup, un 53% de los ciudadanos aprueba que el matrimonio gay sea legal, frente a un 44% que se opone.

El portavoz de la Casa Blanca, Jay Carney, realizó un suave viraje en la primera rueda de prensa posterior a la votación en Nueva York. Carney reiteró que Obama cree en la igualdad de derechos, y dejó la aprobación del matrimonio gay en manos de cada estado. “Los estados deben determinar por ellos mismos cómo pueden defender los derechos de sus ciudadanos. Este proceso en Nueva York funcionó de la manera correcta”.

Es decir, que Obama no aboga por el matrimonio gay -como sí hace el gobernador Andrew Cuomo, pero le parece bien que algunos estados den este paso. Esta posición de otorgar mayor soberanía a los estados federados es bastante popular en un país en el que, a nivel cultural y político, la brecha entre las dos costas progresistas, y el centro conservador, parece más amplia que nunca.

No hay que olvidar que, de los seis estados donde el matrimonio homosexual está plenamente reconocido, cinco se sitúan en la Costa Este, y en el sexto, Iowa, no fue una decisión política sino judicial, al considerar su Tribunal Supremo que prohibirlo violaba la Constitución del país.

Ahora bien, para un presidente que ha alienado a sus seguidores más progresistas por su escalada militar en Afganistán, su incapacidad de cerrar Guantánamo o aprobar la reforma sanitaria, presentarse a las elecciones del 2012 un paso por detrás del conjunto de la población en una cuestión tan importante, puede tener un coste electoral muy caro.

En concreto, comunidad población gay y lesbiana, que le apoyó de forma abrumadora en 2008, se encuentra muy decepcionada con el presidente. Entre otras cosas, porque la norma conocida como “don't ask, don't tell”, que impide a los soldados gays reconocer abiertamente su sexualidad, aún no ha sido derogada.

Si Obama no abraza pronto el matrimonio entre personas del mismo sexo, se arriesga a perder el apoyo de la comunidad homosexual, tanto en forma de votos como de cheques para financiar su campaña. Ahora bien, un giro de 180 grados presenta también sus riesgos, pues pondría de manifiesto que su postura hasta ahora no estaba iluminada por su conciencia moral, sino por un simple cálculo político.

Por si no tenía suficiente con Afganistán y Libia, el legislativo de Nueva York ha presentado a Obama un nuevo dilema político. Su respuesta será una buena guía sobre si el presidente prefiere apoyarse en las mismas bases que le auparon a la Casa Blanca en 2008, o bien se decanta por los independientes y centristas.

Fuente
El problema de Obama con el matrimonio gay
Ricard Gonzalez | Crónicas desde EEUU | El Mundo, 2011-06-26

Imagen: El País

Documentación
Los militares de EE UU podrán declararse abiertamente gais
El Pentágono entierra la discriminación pese a las resistencias en el Ejército
David Alandete | El País, 2011-07-22
Obama avala por primera vez la validez federal del matrimonio gay
El presidente apoya la derogación de una ley de 1996 que privilegia las uniones heterosexuales
David Alandete | El País, 2011-07-20
Así legalizó Nueva York el matrimonio homosexual
Nueva York acaba de legalizar el matrimonio homosexual, que hace dos años rechazó claramente. ¿Qué ha cambiado? La versión oficial es que la sociedad. La real: un lobby gay organizado, dinero y las circunstancias personales del mismísimo gobernador. 
ALBA | Intereconomía, 2011-07-13
Obama elogia la ley de matrimonio gay en NY pero no la apoya 
Reuters, 2011-06-30
El orgullo gay de Wall Street: por qué respaldó el matrimonio homosexual
elEconomista.es, 2011-06-29
Obama se opuso al ‘matrimonio’ homosexual cuando era senador
Ahora su apoyo ha sido fundamental para su aprobación en Nueva York. Los estados donde se ha aceptado son clave para la reelección.
Luis Rivas | La Gaceta, 2011-06-28
El Estado de Nueva York legaliza el matrimonio homosexual
La norma, aprobada en una ajustada votación, entrará en vigor en un mes
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-26 
Nueva York aprueba el matrimonio entre homosexuales en una histórica votación
Es el sexto Estado, y el más poblado, que permite las uniones entre personas del mismo sexo. La ley, que entrará en vigor en 30 días, salió adelante gracias al voto favorable de cuatro senadores republicanos
El País, 2011-06-25

elkarrizketa | Marcos Giralt Torrente | "Aún hay muchos prejuicios y parece que la literatura es un territorio de machos"

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Marcos Giralt Torrente | Escritor | "Aún hay muchos prejuicios y parece que la literatura es un territorio de machos"
El nieto de Torrente asegura no creer "ni en la inspiración ni en el talento innato", sino en la literatura como oficio que se aprende con "tesón"
Carmen Villar | Faro de Vigo, 2011-06-23

El nieto de Gonzalo Torrente Ballester Marcos Giralt sigue los pasos de su abuelo, y parece que con talento, aunque es una palabra que él descarta para explicar la literatura. Ayer estuvo en la sede de la Fundación que lleva el nombre del escritor ferrolano para presentar su libro “El final del amor”, que ha merecido el premio de Narrativa Breve Ribera del Duero.

–¿Cree que el talento literario se transmite por los genes?–No creo ni en la inspiración ni en el talento innato. La literatura es como cualquier otro oficio y se aprende con tesón, trabajo y empeño. Por eso existe la paradoja de que a lo mejor habiendo nacido en cierta familia te puedes dedicar más fácilmente a ello. No porque vaya con los genes, sino porque tienes una relación más natural con ese oficio y adquieres sus rudimentos.

–El libro anterior hablaba sobre su padre. ¿Algún día se pondrá a uno sobre su abuelo?–A mi abuelo lo traté mucho y fue muy importante en mi vida. Lo quise mucho y alcanzó a leer mi primer libro y fue muy generoso y siempre me distinguió con su trato porque de sus nietos era el que más interés tenía por la literatura. Siempre provocaba conversaciones literarias conmigo, me hablaba de sus lecturas, y en ese sentido me sentí muy privilegiado. No creo que escriba un libro sobre mi abuelo específicamente. A lo mejor algún día escribo una memoria familiar porque mi abuelo es una pieza más en ese engranaje.

–En su libro cuestiona el amor romántico...–No tengo nada en contra del amor romántico, pero la imagen del amor que predomina en la sociedad porque se impone desde el cine y la publicidad es de reducir el amor a una etapa muy concreta que es la del cortejo y la inmediata pasión. El amor es mucho más complejo y abarca muchas fases diferentes y no es cierto que cuanto más nos alejemos de ese momento el amor sea más imperfecto. Puede ser todo lo contrario. No es un signo de perfección el querer follar todos los días. Está muy bien follar, pero también que treinta años después aceptes que tu cuerpo no te lo permita y tal vez puedes llegar a otro tipo de pacto y de entendimiento con el otro. Esa idea del amor-pasión genera mucha frustración y conflictos.

–Cree que las mujeres afrontan la realidad de otra forma...–Aunque caminemos a la igualdad y sea lo deseable, no somos exactamente iguales. Creo que la mujer pacta mejor con la realidad que el hombre y eso se ve en la sociedad gallega, donde muchas mujeres se quedaron con sus hijos mientras sus maridos emigraban. Pactar con la realidad significa al final renunciar en parte a tus sueños para que tus hijos coman, por ejemplo. El hombre aún es más víctima de sus ensoñaciones.

–¿Hay machismo también en la literatura?–Todavía hay muchos prejuicios y aún parece que la literatura es un territorio de machos. No hay más que ver lo que dijo Naipaul y hay gente que no lo dice, pero lo piensa.

Fuente
Marcos Giralt Torrente | Escritor | "Aún hay muchos prejuicios y parece que la literatura es un territorio de machos"
El nieto de Torrente asegura no creer "ni en la inspiración ni en el talento innato", sino en la literatura como oficio que se aprende con "tesón"
Carmen Villar | Faro de Vigo, 2011-06-23 

Documentación
Naipaul 'no cree' que haya mujeres a su altura
El Nobel de 2001 dice que sus compañeras adolecen de 'sentimentalismo'
El Mundo, 2011-06-03

Y además...
«La mujer está muy mal representada en el cine y en la literatura»
Julia Montejo presentó ayer 'Violetas para Olivia', una novela de intriga y secretos familiares.
Pilar Puebla |  Heraldo, 2011-07-06 
Ellas no solo leían breviarios
El CSIC estudia qué libros atesoraban las bibliotecas femeninas del medievo
Diana Mandiá | El País, 2011-07-01
“De los ochenta y dos ‘doctores honoris causa’ investidos en la UAM solo tres han sido mujeres”
Pilar Pérez Cantó presenta el Primer Plan de Igualdad de la universidad madrileña
Gloria López | AmecoPress, 2011-06-30

#hemeroteca #musulmames | Homofobia y pena de muerte a comunidad gay en países musulmanes y africanos

Imagen: El Repuertero

Homofobia y pena de muerte a comunidad Gay en países Musulmanes y Africanos
No es tan solo un fenómeno local o nacional, el fundamentalismo ha adoptado una dimensión global. Líderes religiosos extremistas de diversos credos se están uniendo para oponerse a derechos sexuales.
Nico Riethmüller | El Repuertero, 2011-06-21
http://www.elrepuertero.cl/noticia/sociedad/columna-homofobia-y-pena-de-muerte-comunidad-gay-en-paises-musulmanes-y-africanos

El último mes en Chile, uno de los grandes temas de la opinión pública ha sido el matrimonio igualitario, ante la activa lucha que la comunidad gay en sus líderes de opinión han realizado para obligar a las autoridades a legislar de una vez el tema. La oportunidad de que lo logre un gobierno de derecha es bastante única por dos razones. Primero, porque con la deficiente conducción y popularidad del gobierno de Piñera, es bien difícil que otro gobierno de derecha vuelva a ser elegido en el futuro próximo. Pero más importante, porque solo un gobierno de derecha no tiene a la misma derecha como ferviente oposición conservadora. Ahí es donde radica la importancia del momento histórico en lograr que Chile legisle en el matrimonio homosexual y reivindique los derechos de la comunidad gay como Argentina, Uruguay, México y otros vanguardistas en la región.

Pero en lo lejano, algo muy distinto ocurre. Amnistía Internacional registra al menos 83 países donde la homosexualidad está condenada explícitamente en el código criminal. Veintiséis de ellos son musulmanes. Esto significa que la mayoría de países musulmanes, desde los supuestamente “liberales” como Túnez y las dictaduras como Sudán, penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo. Los siete países que castigan con pena de muerte a las personas supuestamente culpables de actos homosexuales justifican este castigo con la Shari’a, la interpretación de la ley musulmana. Aunque no se aplica siempre, la existencia de la pena de muerte hace que las minorías sexuales sean extremadamente vulnerables. A través de la manipulación de las identidades religiosas, nacionales o culturales se legitima la violencia.

Tanto los líderes extremistas religiosos como los representantes del Estado son susceptibles de demonizar a las minorías sexuales, a menudo como un medio de distraer la atención de las crisis económicas o las controversias políticas. La incitación al odio y las manifestaciones homofóbicas aumentan en lugares donde la agenda política local se ve más afectada por las crecientes fuerzas fundamentalistas. El estado no es el único que practica la represión. Las comunidades y las familias tienen su parte en la función.

Ya no es tan solo un fenómeno local o nacional, el fundamentalismo ha adoptado una dimensión global. Líderes religiosos extremistas de diversos credos se están uniendo para oponerse a los derechos sexuales.

En Egipto, el grupo islámico los Hermanos Musulmanes está siendo acusado de propagar la homofobia como parte de su campaña electoral para ganar votos. El líder del grupo afirmó públicamente que “no está permitido en la democracia permitir lo que está prohibido (haram) o prohibir lo que está permitido (“halal”) aunque toda la nación esté de acuerdo”. Los grupos islamistas radicales han recurrido anteriormente a la violencia contra la sociedad civil, castigándola de no cumplir con la palabra del Corán.

Frente a Irán, el Parlamento Europeo se pronuncia constantemente en contra de las infracciones a los derechos humanos, haciendo especial referencia a los abusos cometidos contra la población gay del país, y se exige que deje de discriminar a las personas sobre la base de su orientación sexual, debiendo interrumpir inmediatamente la práctica inhumana y medieval de ahorcar públicamente a los condenados. La UE está proporcionando refugio a los disidentes, periodistas, estudiantes, mujeres, homosexuales y artistas que son perseguidos por sus creencias religiosas, opiniones, orientación sexual u otros aspectos del ejercicio de sus derechos humanos.

La brutal realidad se esconde tras las cárceles, la opresión, las torturas diarias y las violaciones recurrentes que reciben los “capturados” que protestan contra el gobierno. En Brasil, durante un viaje del portavoz del presidente iraní para estrechar lazos con los políticos brasileños, la autoridad pública manifestó: “En la República Islámica de Irán no hay gays. Nuestra visión sobre este tema es diferente a la de ustedes. Es un acto feo, que ninguna religión divina acepta. Tenemos la responsabilidad humana, hasta divina, de no aceptar este tipo de comportamiento. Existe una amenaza a la salud de la humanidad”.

En enero, dos jóvenes gay en Irán fueron sentenciados a lapidación por filmarse teniendo sexo. La grabación fue descubierta en los teléfonos celulares de los jóvenes de 20 y 21 años de edad, por agentes del régimen iraní. La lapidación de los hombres se ordenó de inmediato para infundir temor en el pueblo. Los activistas iraníes y de derechos humanos informaron preocupados de un creciente número de condenas a muerte por homosexualidad en los últimos dos años.

En Uganda, a fines de enero, un activista gay fue asesinado en su propio domicilio, cerca de Kampala, donde un individuo entró, lo golpeó hasta matarlo y huyó. El fallecido era miembro de la Asociación Ugandesa de Minorías Sexuales y se hizo conocido después de que la publicación sensacionalista ugandesa Rolling Stone publicase el pasado mes de octubre una lista con fotos de 100 hombres supuestamente homosexuales, incluyendo su dirección y lugar de trabajo, y pidiendo que sean castigados con la horca e incentivando a que sean asesinados, pidiendo además al gobierno de Uganda que tomase medidas enérgicas contra ellos. La edición de “Rolling Stone” se distribuyó en todo el país entre 2 al 9 octubre y fue vendida sin ningún tipo de interrupción por parte de la policía o de las autoridades ugandesas. Este odio creciente contra los homosexuales ha sido impulsado por radicales evangelistas y conservadores que defienden los valores de la “cultura ugandesa”, como el propio presidente de Gobierno, Yoweri Museveni.

En el Congo, desde fines de octubre pasado se comenzó a estudiar penalizar la homosexualidad. El Parlamento de Kinshasa se encuentra en el proceso de discutir la legislación que prohíbe la homosexualidad, o “las prácticas sexuales no naturales” en el país, poniendo al mismo nivel las relaciones sexuales homosexuales con las relaciones sexuales entre humanos y animales. Este país, junto con la mayoría de los países de África Central y Occidental, no dispone de legislación alguna en materia de minorías sexuales. Esto se debe principalmente al hecho de que la homosexualidad es un tema que no es conocido entre la población en general.

Senegal también es otro centro de homofobia en África. En la época colonial, Dakar era famosa por su mercado de prostitución homosexual, abierto y tolerado. En los años 50, Dakar es descrita por sus plazas llenas de jovencitos que vivían públicamente su homosexualidad. En los años 70, el 17% de los hombres senegaleses y el 44% de las mujeres admitían haber tenido experiencias homosexuales.

Pero hoy en día el gobierno considera que la homosexualidad es algo “no africano”. Durante los últimos cinco años, la antes visible comunidad gay de Dakar ha tenido que pasar a la clandestinidad, corriendo el riesgo de enfrentarse a un mínimo de 5 años de cárcel, y como en toda ciudad musulmana, la vida nocturna, el alcohol y el sexo han pasado a formar parte de los tabúes. La homosexualidad se ha convertido en el mayor tabú. La retórica antigay en los medios de comunicación y las críticas de opiniones de los políticos contra gays y lesbianas han aumentado considerablemente.

En febrero de 2008, la publicación de fotografías de una ceremonia de unión entre dos gays desató una oleada de detenciones y un frenesí antigay en los medios de comunicación, enviando a docenas de gays al exilio, y desde ahí las detenciones públicas no han parado, acompañadas siempre de fuertes declaraciones homófobas por parte de los líderes religiosos y políticos, y violencia, incluyendo ataques físicos y la exhumación y profanación de los cuerpos de personas fallecidas sospechosas de haber sido homosexuales.

En Somalía, otro país musulmán, ser homosexual tampoco es una posibilidad ya que condena la vida eterna en el infierno. Hijos gay deben escapar de la casa de sus padres para evitar que ellos mismos los maten al enterarse. No hay posibilidad de vivir una vida públicamente homosexual. Se espera que los gays estén obligados a vestirse como travestis, de lo contrario sufrirán un fuerte rechazo, y así ridiculizarlos y humillarlos públicamente por ser homosexuales.

En Indonesia, la homosexualidad no es ilegal, pero en 1998 la “milicia musulmana” lanzó una campaña anti-gay sobre la isla de Mindanao durante la cual los homosexuales musulmanes fueron aterrorizados, golpeados y se les obligó a marcharse o ser castrados. Jordania tampoco considera específicamente ilegal la homosexualidad, pero la violencia, el acoso, la persecución y los asesinatos extrajudiciales o de “vergüenza” son comunes.

Zimbabwe es conocido por su homofobia y extremistas discursos lanzados por su mismo presidente Mugabe, incluídas algunas afirmaciones en las que asegura que la homosexualidad no es un fenómeno africano, sino una degeneración que proviene de la decadencia de los países occidentales. En Namibia, se dan discursos gubernamentales extremadamente homófobos por parte del gobierno, en el que se insta a los policías a “eliminar” a los gays y lesbianas.

Los comentarios intolerantes existen en todo el mundo. No es errado lo que dijo el portavoz del gobierno iraní, pues ninguna religión hasta el momento se ha vuelto tolerante completamente de las decisiones de ser homosexuales. Los fundamentalistas son fuerzas políticas de extrema derecha que quieren obtener o mantener el poder político a través de la manipulación de la religión y las creencias religiosas, así como otras identidades étnicas o culturales. Y el aumento del fundamentalismo es un fenómeno global que afecta no sólo al Islam, sino a todas las grandes religiones. Debemos todos combatir estas injusticias. Así como los “negros” no son esclavos, y las mujeres pueden votar, los homosexuales deberían poder casarse y vivir libremente a lo largo de todo el mundo.

DOCUMENTACIÓN
La próxima revolución
Lali Sandiumenge | Guerreros del teclado | La Vanguardia, 2011-07-14
http://blogs.lavanguardia.com/guerreros-del-teclado/?p=323
Homosexualidad árabe, la revolución pendiente
La comunidad LGBT, que participa como cualquier otro colectivo en las revoluciones sociales, ve una oportunidad en la 'primavera árabe'. Pese a ello, la homosexualidad es castigada con prisión en buena parte de la región, sino con pena de muerte. Desde el Líbano, el país más tolerante pero no más permisivo, varias ONG luchan en nombre de toda la comunidad regional.
Mónica G. Prieto | Beirut |periodismohumano.com, 2011-06-27 
http://periodismohumano.com/sociedad/discriminacion/homosexualidad-arabe-la-revolucion-pendiente.html

"Se niegan a ayudarte por ser lesbiana"Kristin Palitza entrevista a la activista Funeka Soldaat
IPS, 2011-06-22
http://www.ipsnoticias.net/2011/06/mujeres-se-niegan-a-ayudarte-por-ser-lesbiana/

Wamala Dennis | Activista gay de Uganda | "La pena de muerte para los gais volverá a discutirse en el Parlamento"
"El diputado Bahati es evangelista, y ellos están impulsando el odio"
Emilio de Benito | El País, 2011-06-18 
http://elpais.com/diario/2011/06/18/sociedad/1308348010_850215.html
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Y TAMBIÉN...
La ONU vota por primera vez a favor de proteger a los homosexuales
Tras años de tentativas, aprueba la "tolerancia cero" a la discriminación
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-18
http://elpais.com/diario/2011/06/18/sociedad/1308348009_850215.html

La ONU pide tolerancia cero ante la discriminación homosexual
Ha adoptado una resolución histórica en la que se reconoce la igualdad de derechos con independencia de la orientación sexual
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-17
http://internacional.elpais.com/internacional/2011/06/17/actualidad/1308261606_850215.html  

hemeroteka | El Oriente que hechizó a Pasolini

Imagen: El País

El Oriente que hechizó a Pasolini
La Filmoteca de Bolonia expone hasta el 7 de octubre las fotos que Roberto Villa realizó durante el rodaje de 'Las mil y una noches' en Yemen
Lucia Magi | El País, 2011-06-20

Pier Paolo Pasolini, compenetrado con su cámara, la abraza con todo el cuerpo, los músculos tensos y concentrados, parece querer colarse por el objetivo; o tendido hacia delante mientras rueda una escena en un patio interior desde lo alto: abajo el cuerpo desnudo de un joven de tez aceitunada (Franco Merli, el protagonista) y dos mujeres enfundadas de negro; o encaramado a una escalera tambaleante, con la máquina de rodaje apoyada al hombro, mientras los colaboradores se la aguantan. Son algunas de las imágenes capturadas por el fotógrafo Roberto Villa durante el rodaje de "Las mil y una noches", último capítulo de la "Trilogía de la vida", que Pasolini realizó en 1974, tras "El Decamerón" (1971) y "Los cuentos de Canterbury" (1972). "Una película donde tú diriges y yo soy el actor". El poeta, escritor, cineasta italiano (1922-1975) definió así el trabajo de Villa, que se expone hasta el 7 de octubre en la Filmoteca de Bolonia, ciudad del Norte de Italia donde el intelectual nació y estudió.

La exposición "El Oriente de Pasolini" constituye una especie de lámpara de Aladino, una estrella a la que perseguir para entrar en el filme, que mereció el premio de la Crítica en Cannes. Respetando o, mejor dicho, contagiado por el estilo y la cifra del título del libro y de la película, construidos por encajes con una historia dentro de la otra, Villa dibuja un verdadero cuento dentro del cuento. Los capítulos son imágenes naturales y espontáneas pero a la vez plásticas y extrañamente enigmáticas.

El encuentro entre Villa, entonces treintañero fotógrafo de publicidad, y Pasolini, ya curtido director y famoso intelectual, tuvo algo de hechizo. "Él intervenía en una charla sobre la televisión comercial. Cuando terminó, me acerqué para hacerle unas preguntas. Me hubiera gustado discutir con él de semiótica, ya que estaba reflexionando sobre algunos problemas del lenguaje visual. Él me contestó serio, con ese aire humilde, cercano, nada esnob: "Me encantaría debatir sobre ello, pero ahora estoy ocupado y dentro de dos días me voy a Oriente a rodar. ¿Por qué no viene con nosotros?". Ni decirlo, a los tres meses Villa estaba en Yemen. Justo el tiempo de cerrar unos trabajos en Italia y de encontrar unas revistas interesadas y arrancó su aventura al lado del creador más poliédrico y controvertido del momento.

El fruto de aquellos cien días como empotrado en el rodaje de Las mil y una noches se publicó en Playboy y Esquire. Hoy se puede admirar en Bolonia, gracias a los archivos que la cinemateca guarda en formato analógico y digital . La acertada selección llevada a cabo por Roberto Chiesi es a la vez un conmovedor documento sobre Pasolini, su manera visceral y concentrada de dirigir, y un fresco de un mundo a punto de derrumbarse por las guerras y la pobreza.

En sus imágenes se documentan los momentos de descanso entre actores y electricistas, la asistente y el operador; la troupe a punto de embarcarse en un avión, en una polvorienta y caótica pista de despegue, o sentada en círculo comiendo, y, una y otra vez, el director centrado en la lectura del guión, animando jugosamente a un actor, preparando una escena. Pasolini, delgada figura de gafas negras y pantalones ceñidos, frágil pero movido por una determinación tensa, es el gran maestro de ceremonia y protagonista absoluto del escenario fotográfico.

Sin embargo hay más. No se trata solo de fotografías del rodaje. Villa también retrató a los figurantes en una serie conmovedora de primeros planos: viejos, niños, soldados y mujeres, testigos de la historia de las aldeas de Yemen e Irán elegidas como exteriores. "Es una de los últimas miradas sobre un área geográfica que estaba a punto de transformarse en un enorme y prolongado escenario de guerra", dice Farinelli, director de la Cinemateca. "Lo que da valor a mi trabajo es el contexto", cuenta Villa. El fotógrafo inmortalizó también los centenares de curiosos que se acercaban al set o vivían en los pueblos. Son los retratos de un mundo atávico, polvoriento y lleno de luz y silencio. Algunos de ellos, por su rostro intenso o un detalle que atrapaba la atención visionaria de Pasolini, acabó siendo figurante. Eran rostros y cuerpos sobre los que se coagulaba aquella fuerza mágica y a la vez ultrarrealista que impregna sus películas más logradas.

Oriente fue su esencial fuente de inspiración. Un mundo que visitó y contó (a veces junto con sus amigos y colegas escritores Alberto Moravia y Elsa Morante). Villa documenta la atracción hacia ese universo figurativo y antropológico donde el poeta decide ambientar parte de su sueño, aquellos cuerpos de colores vívidos, las luces y los cromatismos deslumbrantes de los edificios blancos u ocres. Resultan imágenes casi escultóricas, plásticas: viejos que desafían el objetivo o grupos de mujeres que dejan escapar una mirada del velo. Personajes de una miseria absoluta, comprimida en la dignidad humilde que Pasolini amaba por encima de todo, poeta de los últimos y de su íntimo decoro.

"Villa consigue capturar la expresividad inmediata y la historia narrada en un gesto, un ademán, una pose, el parpadeo o la opacidad de una mirada, la comisura curiosa, dejada o aburrida de una boca. Quien es observado observa a su vez, y lo hace desde una distancia que de otros siglos, otra cultura, otra religión, un universo de códigos y signos que nunca nos pertenecieron", comenta Roberto Chiari que gestiona el archivo Pasolini en Bolonia.

Solo allí, en ese Oriente hechizado, podían ambientarse Las miles y una noches, una narración a la vez realista (llena de rostros pobres, de polvo, donde las comidas o la indumentaria se describen con una riqueza de detalles casi fotográfica) y visionaria, porque los personajes se mueven como empujados por fuerzas ocultas, un destino que les une, les separa, les pone a prueba, les mejora y les vuelve a unir. El clásico de la literatura árabe funciona como un guante para ejemplificar la idea que funda la trilogía pasoliniana: "Aún más que en el "Decamerón" y en "Los cuentos de Canterbury" -escribió en 1974 el mismo Pasolini en la revista "Il Tempo"- en "Las mil y una noches" toma forma y vive un eros particularmente profundo, violento y feliz: es en las épocas de represión cuando el comercio de los sentidos se hace más intenso, afortunado y emocionante. Lo importante es la tolerancia popular, no la tolerancia del poder. Odio el mundo actual, tan pequeño-burgués y falsamente tolerante (por la decisión del poder consumista). En su contra, me quedo con aquel mundo desaparecido, que sobrevive en alguna zona del Tercer Mundo, de Nápoles por abajo, aunque acosado por los modelos burgueses del consumismo y de la falsa tolerancia. Para alcanzar niveles de vida occidental, los pueblos árabes acabarán abjurando de su antigua tolerancia real y llegarán a ser horriblemente intolerantes. Para exorcizar este futuro soñé con una película como Las miles y una noches".

Fuente
El Oriente que hechizó a Pasolini
La Filmoteca de Bolonia expone hasta el 7 de octubre las fotos que Roberto Villa realizó durante el rodaje de 'Las mil y una noches' en Yemen
Lucia Magi | El País, 2011-06-20

#hemeroteca #sexismo | Sexismo en el basket femenino

Imagen: El Mundo

Sexismo en el basket femenino
Un nuevo reglamento impone equipaciones más ajustadas
Anna Flotats | Público, 2011-06-20
http://www.publico.es/espana/sexismo-basket-femenino.html

La estética pasa por encima de la comodidad y la imagen cuenta más que las preferencias personales. La discriminación que sufren las deportistas profesionales ya no afecta sólo a su situación laboral y a su escasa visibilidad con respecto a los hombres. El sexismo ha alcanzado a su vestimenta. Las jugadoras de la Euroliga Femenina de Baloncesto ya pueden guardar en sus armarios las camisetas y los pantalones con los que han competido hasta ahora. A partir de la próxima temporada, que empieza en octubre, se deberán enfundar una equipación más ajustada.

La Federación Internacional de Baloncesto (FIBA) ha decidido que las deportistas tendrán que llevar pantalones diez centímetros por encima de la rodilla y con una anchura máxima de dos centímetros entre la piel y la tela. Las camisetas deberán ser entalladas para que las chicas puedan lucir "sus cuerpos atléticos", explica Elisabeth Cebrián, exjugadora de baloncesto y miembro de la Comisión de la Mujer de la FIBA Europa.

"El objetivo", sigue Cebrián, "es diferenciar los uniformes de los hombres de los de las mujeres, porque nosotras tenemos identidad propia". La FIBA busca hacer el baloncesto femenino "más atractivo" para las jugadoras, para los espectadores y, como no, para los medios de comunicación.

Aunque la Comisión de la Mujer insiste en que la medida "no tiene nada de sexista" porque pretende "ensalzar las cualidades de la mujer como una atleta y no como un objeto", el cambio en el reglamento ha recibido más críticas que apoyos. La Asociación de Jugadoras de Baloncesto (AJUB), por ejemplo, asumió en un comunicado "el concepto del espectáculo en el deporte", pero rechazó la decisión de la FIBA porque, a su juicio, "supone reconocer una mentalidad caduca e irrespetuosa de unas profesionales, a las que se quiere mediatizar por lo atractivas a la vista que pueden ser para espectadores más preocupados por la exhibición de un cuerpo, que por seguir la jugada en el terreno de juego".

Carlos Méndez, gerente de Perfumerías Avenida Baloncesto, el equipo campeón de la Euroliga 2010-2011, aboga por que cada jugadora vista con la ropa que le resulte más cómoda. En ese sentido, la AJUB también considera que las medidas sobre equipación deberían "ser consensuadas con todas las jugadoras, buscando que la ropa sea la más idónea para ejercer su profesión y no aquella que resulte más mediática desde el punto de vista de la estética retrógrada".

Una de las jugadoras de Perfumerías Avenida, Isabel Sánchez, también critica la "imposición" de la FIBA. "Hay que valorar lo que se hace dentro de la cancha. Además, con la nueva equipación, quizá estemos más estilizadas, pero no por eso tendremos más espectadores", opina esta baloncestista de 34 años.

El resto de equipos españoles (Basket Rivas Ecópolis de Madrid y Ros Casares Basket de Valencia) también se mostraron en contra de la propuesta de la FIBA, pero se quedaron solos en su oposición. El resto de formaciones europeas acataron la medida sin rechistar.

Aun así, la mayor oposición al nuevo reglamento ha llegado desde la federación israelí, que recurrió la decisión de la FIBA de rechazar que la base Naama Shafir jugara el Europeo con una camiseta interior. La jugadora suele taparse así los hombros de acuerdo a las "normas de modestia", alegó, de la comunidad ultra ortodoxa judía. La FIBA desestimó el recurso y Shafir ha optado por sustituir la camiseta interior por un vendaje que le tapa los hombros.

En bádminton, sin embargo, la presión de países como China, India, Malasia e Indonesia, consiguió frenar la intención de la Federación Mundial de este deporte de obligar a las jugadoras a llevar falda. Debido a las acusaciones de sexismo de las mayores potencias en esta disciplina, la Federación renunció al cambio de reglamento, que había ideado con el mismo fin que la FIBA: aumentar la popularidad de la rama femenina de este deporte.

Laura Nuño, catedrática de Género en la Universidad Rey Juan Carlos, critica que "los hombres regulen la visibilidad corporal de las mujeres". Cebrián, responde: "La igualdad no es que las mujeres juguemos vestidas casi como payasos".

DOCUMENTACIÓN
Emakunde tacha de "sexista" la propuesta de la FIBA sobre uniformes femeninos
EFE | El Diario Vasco, 2011-06-15
http://www.diariovasco.com/agencias/20110615/deportes/baloncesto/emakunde-tacha-sexista-propuesta-fiba_201106151440.html
FACUA considera ilegal la propuesta sexista de la FIBA de imponer uniformes ajustados a las jugadoras de baloncesto
FACUA, 2011-06-03
https://www.facua.org/es/noticia.php?Id=5988

hemeroteka | La ONU vota por primera vez a favor de proteger a las personas homosexuales

Imagen: El País

La ONU vota por primera vez a favor de proteger a los homosexuales
Tras años de tentativas, aprueba la "tolerancia cero" a la discriminación
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-18

Tras años de tentativas, el Consejo de los Derechos Humanos de la ONU dio ayer el primer paso de calado para que se protejan los derechos de los homosexuales. Proclamó la "tolerancia cero" contra cualquier tipo de discriminación o violencia por motivos de orientación sexual y pidió a los países miembros que actúen para poner fin a estos abusos. Siete países castigan a gais y lesbianas con pena la muerte -Mauritania, Sudán, Arabia Saudí,Irán, Yemen, 12 estados del norte de Nigeria y partes meridionales de Somalia- y en 76 existe algún tipo de persecución.

La resolución contó con el apoyo de 23 países que integran este órgano de la ONU, incluidos EE UU, los miembros de la UE, los estados Latinoamericanos y Brasil. Los 19 votos en contra llegaron de países africanos y árabes, que consideran que antes debía haberse acordado una definición sobre lo que se entiende por "orientación sexual".

En el texto, redactado por Sudáfrica, se afirma que "todos los seres humanos han nacido libres e iguales en dignidad y derechos". Por este motivo, continúa, "todo el mundo tiene derecho a todos los derechos y libertades, sin distinción de ningún tipo".

Naciones Unidas ha decidido crear un grupo de trabajo intergubernamental que permita "una discusión transparente" sobre orientación sexual e identidad de género. Se estudiará cómo la legislación internacional puede aplicarse para que no queden impunes los casos de violencia basados en la identidad de género. El problema es que no existe una fotografía nítida de la cuestión, por lo que se ha encargado a la alta comisionada, Navanethem Pillay, un estudio sobre las prácticas que se siguen en los países. El informe se entregará al panel de trabajo en primavera.

La lucha contra esta discriminación es "una prioridad", dice la resolución. El panel debería reunirse anualmente para hacer seguimiento.

Al grupo de países islámicos le puso voz el paquistaní Shafqat Alikhan. El Consejo de Derechos Humanos, dijo, no es el foro para lanzar un debate que ven como una maniobra para imponer una "noción" que no está pactada. El diplomático sudafricano Erry Matjila dejó claro que "no se busca imponer valores" a ningún país, sino reafirmar los derechos existen para todos.

Eileen Chamberlain, representante de EE UU, defendió "que cualquier ser humano se merece ser protegido de la violencia". Para añadir que "el derecho a elegir a quién amamos es sacro". La resolución no necesita ser refrendada por la Asamblea General. A partir de ahora, los países tendrán la responsabilidad de seguir el camino que le marca el organismo.

Fuente
La ONU vota por primera vez a favor de proteger a los homosexuales
Tras años de tentativas, aprueba la "tolerancia cero" a la discriminación
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-18

Documentación
La ONU pide tolerancia cero ante la discriminación homosexual
Ha adoptado una resolución histórica en la que se reconoce la igualdad de derechos con independencia de la orientación sexual
Sandro Pozzi | El País, 2011-06-17

#hemeroteca #homofobia | Wamala Dennis · Activista gay de Uganda: "La pena de muerte para los gais volverá a discutirse en el Parlamento"

Imagen: El País

Wamala Dennis · Activista gay de Uganda: "La pena de muerte para los gais volverá a discutirse en el Parlamento"
"El diputado Bahati es evangelista, y ellos están impulsando el odio"
Emilio de Benito | El País, 2011-06-18
http://elpais.com/diario/2011/06/18/sociedad/1308348010_850215.html

Para Wamala Dennis, el viaje que hizo hace unos días a España ha sido un oasis de calma después de unos meses frenéticos. Este activista gay de 26 años nacido en Kampala (Uganda) es director de programas de la ONG Icebreakers (rompehielos). "Es una metáfora que representa que queremos romper el aislamiento de los gais, lesbianas y transexuales", dice.

El activista tiene muy reciente la sensación de peligro. "El parlamentario que lidera la propuesta de pedir la pena de muerte para las relaciones gais [David Bahati] volverá a discutirse en el Parlamento", afirma convencido. La vez anterior que se debatió, hace un mes, "la presión internacional consiguió detenerla". La internacional, y la local. "Pasamos dos días acampados delante del Congreso", relata. "Para el presidente [Yoveri Museveni] el apoyo internacional es muy importante, él es nuestra esperanza, porque si el Congreso aprueba la ley, él tiene que ratificarla, y confiamos en que no lo haga", cuenta.

Donde no espera tener mucho apoyo es en las organizaciones religiosas. "Los motivos de Bahati son religiosos. Él es evangelista y ellos están impulsando el odio", dice. De otras confesiones, como la católica, lo mejor que puede decir es que "se han quedado al margen". "Tienen otra estructura, son más jerárquicos, no nos apoyan, pero no han activado la persecución", afirma.

No es que la situación en Uganda sea en estos momentos buena para gais y lesbianas. "Te pueden arrestar por una manifestación de cariño en público. A muchos les ha pasado, sobre todo a los jóvenes. Ellos no entienden que tienen que tener cuidado, que tienen que disimular", relata.

Como prueba de esa violencia, Dennis cuenta que su organización "tiene que cambiar de sede cada poco tiempo. Ya nos han atacado dos veces. Cuando se enteran de a qué nos dedicamos, nos asaltan y nos lo destrozan todo. La última vez se llevaron los ordenadores".

A cambio, medio en broma (y se permite pocos chistes), afirma que son tan pocos que "la mudanza es fácil". "Todos somos voluntarios, y llevamos la ONG entre tres o cuatro. Pero atendemos a unas 100 o 120 personas al mes. Nadie paga una cuota, y casi todos los fondos vienen de un par de donantes. A la gente le cuesta acercarse porque no quieren que se les vea en nuestra organización".

Este miedo hace que una de sus tareas principales, la prevención del VIH, sea muy difícil. Como ha explicado en Caixaforum en unas jornadas sobre los retos para el acceso a los tratamientos organizadas por Salud por Derecho, "la homofobia hace que sea muy difícil llegar a la población de hombres que tienen sexo con hombres. Están muy ocultos, nadie lo admite, y tienen miedo de ir a los servicios sanitarios porque les da vergüenza".

Uganda, de hecho, es un país muy simbólico en la lucha contra el VIH. Hace 15 años, la tasa de infectados estaba en el 30% de los adultos (aunque esa cifra oficial se ha visto discutida después). "Ahora está en el 10%, pero está subiendo. Y, aunque afecta a toda la población, la proporción es mayor entre los hombres gais; por eso la situación es más peligrosa para ellos", dice. En el país, teóricamente, todos los enfermos tienen derecho a recibir tratamiento gratis. "Pero primero tienen que atreverse a acercarse a un centro sanitario y luego hay problemas de suministro", explica.

Esos inconvenientes llegan a algo tan básico como los preservativos y el lubricante. "Cuando viajamos, intentamos hacer acopio para poder repartirlos en nuestra sede", dice. Por eso, Dennis no deja pasar la oportunidad de llevarse un par de cajas que le facilita la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales. "Es el mejor recuerdo de mi vista a España".

mediateka | Bajo el sol de Torremolinos

Imagen: RTVE

Crónicas. "Bajo el sol de Torremolinos"
Viajamos al Torremolinos de los 60 para rescatar su aportación al cambio social. Torremolinos disfrutó entonces de libertades prohibidas en el resto del país. Se convirtió en plató cinematográfico y en un espacio gay de fama internacional. Pionero del boom turístico, fue también vanguardia musical y arquitectónica.
Reyes Ramos | RTVE, 2011-06-15

Un equipo de Crónicas ha viajado a Torremolinos para rescatar su aportación, en plena dictadura, al cambio social y cultural que necesitaba España. Ha pasado mucho tiempo desde los años cincuenta del siglo pasado y, ahora, equiparamos su importancia a la de otros enclaves turísticos como Benidorm o Sitges. Pero Torremolinos significó mucho más. 

El boom turístico empezó en Torremolinos
Los turistas trajeron nuevas ideas, una moral más relajada y un sentido de la libertad que el franquismo tuvo que aceptar a cambio de sus dólares.

Paul Stephens, un americano pionero, habla con verdadera nostalgia de aquel pueblo marinero, casi idílico, que le ofrecía "sun, sea y sex". Las tres “eses” que buscaban las clases medias europea y americana para olvidar la angustia de la II Guerra Mundial y del conflicto de Corea. Tenían dinero en el bolsillo y muchas ganas de divertirse.

España , un país pobre que vivía bajo una dictadura, supo explotar su recurso más barato e inagotable: el sol.

Una constelación de “estrellas”
Medio Hollywood pasó por allí. Y no por casualidad. Franco y Eisenhower habían acordado, en la famosa visita del presidente americano a España, el rodaje de un buen número de películas en nuestro suelo. Ellos nos ponían en el mapamundi y nosotros les dábamos paisajes exóticos y mano de obra barata.

El hotel Pez Espada, en Torremolinos, fue el punto de encuentro de todos los actores. Pero también de los millonarios, de los jeques, de la jet …Era una isla de lujo y hedonismo en medio de una playa desierta.

El fotógrafo que hizo la crónica periodística de ese momento se llama Eugenio Griñán. También fue quien hizo las famosas fotos a Frank Sinatra cuando fue expulsado de Torremolinos, es decir, de España, por llamar fascista a Franco. No en persona, claro, sino dirigiéndose a un retrato del dictador en presencia del Gobernador Civil. Sinatra estaba rodando unas escenas de “El Coronel Von Ryan”.

Torremolinos o el encuentro entre dos mundos
Torremolinos empezó a ver el mundo con una mirada distinta y más abierta gracias a todos esos viajeros. Y a la magia del cine.

Así lo vivió José Losada, “Carrete”. Es un bailaor gitano, hijo del frio y del hambre, como él suele decir. Un día se metió en el cine Rialto para entrar en calor y vio una película de Fred Astaire. Desde entonces, vive enamorado de su personalidad y su arte. Pensaba que bailaba por bulerías.

"Carrete" ha llegado a ser una gran estrella, aunque empezó a bailar por un plato de comida en los famosos tablaos de Torremolinos. Todavía podemos verle actuar los fines de semana y dirige una escuela municipal de flamenco.

Espacio de vanguardias
Torremolinos conjugaba lo “Tipical Spanish” con las vanguardias más absolutas. Una de esas vanguardias fue arquitectónica. El artista plástico Diego Santos nos ha enseñado a descubrirla en hoteles como el Pez Espada o el Miami.

La "arquitectura del relax" nació en Málaga y la Costa del Sol. Son edificios destinados al turismo tan innovadores como el Bazar Aladino.

El paraíso de las bandas yeyé
Otra vanguardia fue musical. Las salas de fiesta contrataban a los mejores grupos y cantantes del momento y traían directamente desde Londres o Estados Unidos las últimas novedades discográficas.

En aquellos años todavía no estaban de moda las discotecas, así que toda la música que se bailaba en sus famosos locales nocturnos era en riguroso directo.

En el reportaje podéis ver a tres de aquellos jóvenes músicos. Miguel Alberca, Paco Ropero y José Luis Ramos.

A Torremolinos llegó, en 1.959, una de las primeras guitarras eléctricas. La trajo de Estados Unidos el dueño de la sala de fiestas "El Mañana" para uno de sus empleados, Enrique Lozano, líder y alma de Los Íberos. ¿Los recordáis?...Ha sido uno de los mejores grupos españoles.

Torremolinos, ciudad 'gay friendly'
Fue y sigue siendo una de las ciudades gay más deseadas. Los turistas homosexuales que llegaban en los sesenta desde Europa o Estados Unidos querían la misma libertad que disfrutaban en sus países. Abrieron espacios propios y desde entonces, hasta hoy, participan de forma muy importante en la vida económica de la ciudad.

Fueron víctimas del episodio más negro de la historia de Torremolinos. El franquismo agonizante ordenó, en 1.971, una gran redada en la que fueron detenidas cientos de personas. La repercusión internacional fue enorme y las consecuencias para el turismo, inevitables.

Fuente
Crónicas. "Bajo el sol de Torremolinos"
Viajamos al Torremolinos de los 60 para rescatar su aportación al cambio social. Torremolinos disfrutó entonces de libertades prohibidas en el resto del país. Se convirtió en plató cinematográfico y en un espacio gay de fama internacional. Pionero del boom turístico, fue también vanguardia musical y arquitectónica.
Reyes Ramos | RTVE, 2011-06-15 | AUDIOVISUAL

hemeroteka | Regreso al barranco de la muerte

Imagen: El País

Regreso al barranco de la muerte
El primer investigador del fusilamiento de Federico García Lorca, el francés Claude Couffon, reconstruye la historia en el mismo lugar de los hechos. "Esto representa toda la maldad del hombre", suspira Couffon en Víznar.
Fernando Valverde | El País, 2011-06-15

Unos seis hombres formaban el pelotón. Todavía no había amanecido cuando los focos de un coche alumbraban el barranco de Víznar. Junto a ellos, un cura daba la extremaunción a quienes iban a morir fusilados. De ese modo, se obtenían sus últimas confesiones. Fue así como murió Federico García Lorca, junto a sus tres compañeros de ejecución, tras pasar la noche en Las Colonias.

Claude Couffon (Caen, Francia, 1926), el gran investigador lorquiano, el primero que tras la Guerra Civil tuvo el valor o la osadía de viajar a España para preguntar qué había sucedido con Lorca, no puede olvidar aquel relato que escuchó en ocasiones distintas y de personajes diversos. "A mis 22 años era bastante atrevido. Nadie quería hablar en Granada de lo que había sucedido. Era peligroso hacer preguntas y era imposible entrar en Víznar", recuerda de su visita en 1948 a la ciudad, solo 12 años después del asesinato del poeta.

Sin embargo, Couffon regresó en 1949 y decidió no marcharse hasta tener una respuesta. "Entonces coincidí con las personas adecuadas. Hice amigos en la ciudad y uno de ellos era de Víznar, así que pude entrar en el pueblo", explica a las puertas de la localidad. "Está muy cambiada. Aquí había un control policial. Controlaban todos los movimientos en esta zona. Solo entraban los habitantes del pueblo".

Couffon tiene 86 años. Le duelen las piernas y camina con dificultad, pero su mente es ágil como aquel joven que recorrió los caminos de la historia de Federico García Lorca y de España. Orgulloso, recuerda que fue el primero en dar la fecha exacta de nacimiento del poeta. "Él había dicho en alguna entrevista que nació en 1899, puede que por quitarse un año, pero yo creo que fue por no parecer de la generación del 98".

Desde hace décadas, Couffon vive en una apacible casa de Normandía y no ha vuelto a trabajar sobre Lorca por un motivo. "Tuve acceso a las personas adecuadas. Para mí la investigación quedó cerrada. Una vez publiqué mis primeras conclusiones, empezaron a hacerse centenares de especulaciones. Todo el mundo escribió una versión distinta. Hubo muchos mitos y muchas mentiras".

En la que posiblemente sea su "última visita" a Granada, el francés ha decidido regresar al paraje acompañado por EL PAÍS, para dar su visión de todo lo que sucedió esa noche de agosto de 1936 y de todo lo que se ha dicho y escrito después. "Claro que supe de la búsqueda de la fosa, pero nadie me preguntó dónde cavar. Siempre supe que no iban a encontrarlo allí. Aquello no tenía ningún sentido. Estaban muy lejos", dice el investigador, que cree que Gibson se equivocó por creer "a un muchacho que no podía haber enterrado a García Lorca, porque de haberlo hecho no lo habría reconocido". ¿Cómo un joven, Manolillo el Comunista, que nunca había salido de Alfacar recordaba haber enterrado de noche a Lorca? "Es imposible por muchos motivos, pero esencialmente porque nadie en Víznar y Alfacar había visto nunca ni había oído hablar del poeta", aseguró. ¿Y por qué mintió el joven? "Eso solo lo puede saber él", sentencia.

"Al principio las fosas eran poco profundas. Yo pude verlas, e incluso tocarlas. Había unas 20. Federico no estaba en la fosa central. Estaba en una más pequeña, posiblemente en aquella zona (dice señalando la entrada actual al barranco, tras la señal de piedra). Era fácil reconocerlas. Era un lugar escarpado, todo roca, sin un árbol. Hoy está lleno de pinos ¿Nadie ha pensado en eso?".

El investigador atesoró mucha información que no volvió a publicar. De ella, lo más valioso son los nombres de quienes formaron el pelotón de fusilamiento. "Uno de tantos", se apoya en su garganta con cierto desprecio antes de mencionar al sargento Mariano, al cabo Ayllón, a un voluntario de Víznar conocido como Manuel el Castizo y a un miembro de la escuadra negra de Granada que se apellidaba Benavides. "Esta información me la confió Juan Sánchez Espigares, un buen hombre de Víznar que salió de allí el 18 de abril de 1939 buscando la frontera a pie. Ya estará muerto, por lo que puedo decir su nombre".

Al anciano Cloude Couffon se le hace muy duro subir hasta el barranco. Las piernas no le responden y teme caerse, además la respiración se le entrecorta y le impide hablar con soltura su español extraño. Por si fuera poco, una lluvia más molesta que melancólica convierte la grava en un peligro. "Entonces este camino era de tierra y daba a una finca que tampoco existe ya. Lo recuerdo perfectamente. Fue aquí. En este lugar no había ni un árbol, ni una flor. Estaban los pozos y el osario. Las tumbas eran pequeños montículos de tierra rojiza allí, y allí, y allí... En una de ellas fue enterrado García Lorca junto al maestro y los banderilleros".

Sobre esas fosas que aún reconoce se levanta un bosque de pinos. Pocos meses después de la aparición de las fotos del paraje realizadas por Couffon, el régimen franquista ordenó sembrar aquellos árboles. Al contrario que los muertos, los pinos crecen muy rápido. "En el fondo de los pozos los cadáveres terminaron de pudrirse y se hundieron bajo tierra", escribió en su libro. El anciano Couffon se despide del barranco sin dolor ni melancolía. "Es fácil desprenderse de esto, representa toda la maldad del hombre".

Fuente
Regreso al barranco de la muerte
El primer investigador del fusilamiento de Federico García Lorca, el francés Claude Couffon, reconstruye la historia en el mismo lugar de los hechos. "Esto representa toda la maldad del hombre", suspira Couffon en Víznar.
Fernando Valverde | El País, 2011-06-15

hemeroteka | "Nos sacaron del armario a punta de navaja"

Imagen: Noticias de Gipuzkoa

"Nos sacaron del armario a punta de navaja"
Un guipuzcoano relata la agresión homófoba que sufrió en Bilbao. Cinco menores de entre 13 y 17 años le golpearon y acuchillaron a su pareja.
Itziar Gorospe | Noticias de Gipuzkoa, 2011-06-14

"Nos han sacado del armario a punta de navaja, porque en mi entorno, sobre todo laboral, no se sabía que era homosexual y ahora, con lo que pasó, todo el mundo lo sabe. Hemos tenido que dejar de estudiar tras la agresión. No duermo, y menos la noche anterior al juicio -se celebró el viernes en Bilbao-; de hecho, me han diagnosticado un estrés postraumático. Mi compañero estuvo un mes debatiéndose entre la vida y la muerte y ahora tiene problemas respiratorios".

Así, casi de carrerilla, Imanol -nombre ficticio de la víctima- relata a este diario las secuelas de la agresión homófoba que sufrió junto a su compañero el pasado octubre en Bilbao, y cuyo juicio se celebró el pasado viernes en la villa. Tienen 20 y 22 años -pocos más que sus agresores, cinco menores de entre 13 y 17 años- y han vivido una situación que lleva a tiempos pretéritos cuando ser homosexual era considerado como un visado para la agresión.

Imanol y su amigo aprendieron la lección el pasado 31 de octubre. Él es guipuzcoano y llegó a Bilbao para pasar una noche de diversión con su amigo vizcaino. Estaban en las escaleras de Mallona, cuando... "llegaron insultándonos, nos llamaban maricones y demás insultos homófobos, y nos rodearon", relata Imanol.

"Era un círculo perfecto, que no nos dejaba salir. De pronto, noté un golpe en la espalda y, cuando me toqué y vi sangre, le dije a mi compañero que teníamos que salir de allí sin pensarlo. Echamos a correr, pero mi compañero tropezó y le pillaron en el suelo. Le dieron patadas y, entonces, uno de ellos sacó un cuchillo y se lo clavó en el estómago. No sé cómo, ni qué hice, pero sea lo que fuera les asusté y echaron a correr. Yo llamé a la Ertzaintza y me fui tras ellos".

Escaleras de Mallona abajo, Arenal, Arriaga, Casco Viejo, Ribera... Imanol iba diciendo a los agentes por dónde huían los menores agresores, mientras otra patrulla auxiliaba a su amigo. Finalmente, tres fueron detenidos en la plaza del Arriga; los otros, al día siguiente. Él precisó ayuda médica, pero pudo regresar a su casa, su amigo estuvo un mes en el hospital con heridas muy graves que le han dejado problemas respiratorios.

Nueve horas de juicio El pasado viernes, el juzgado de Bilbao acogió una vista maratoniana, con más de nueve horas de juicio. De los cinco supuestos agresores, solo cuatro pueden estar imputados, ya que el quinto tenía 13 años en el momento de la agresión y, por lo tanto, no alcanza la edad penal. Este último acudió al juicio en calidad de testigo.

Los menores reconocieron ante el juez su participación en los hechos y, según fuentes del proceso, admitieron que sabían que el supuesto agresor material llevaba una navaja. Al parecer, en su testimonio, los cinco coincidieron en que ninguno tenía intención de robar ni de matar, pero que "se les fue de las manos".

En cualquier, caso, se trata de cinco menores con numerosos problemas judiciales. Según las mismas fuentes, el supuesto agresor tiene pendiente otro juicio por robo con intimidación -lo mismo que el cabecilla del grupo- y el día de la agresión estaba en libertad vigilada. Además, se le ha acusado de más de veinte delitos. Todos ellos han pasado por varios centros de menores.

Robo con intimidación o delito homófobo
La Fiscalía lo considera un asalto y la defensa dice que fue una agresión por su condición sexual

Diferentes versiones, aunque la misma pena. Fiscalía y defensa no se pusieron de acuerdo el pasado viernes para definir el delito del que fueron víctimas Imanol y su amigo. Para los representantes del Estado, se trató de un intento de robo con intimidación que derivó en un delito de agresión. Para la representante de las víctimas, fue claramente un delito homófobo, ya que la agresión se debió a la condición sexual de sus defendidos. Este punto, precisamente, soliviantó a la letrada, quien aseguró no entender cómo se había desvirtuado el verdadero origen del apuñalamiento.

Sea como fuere, la petición de penas no distan mucho entre unos y otros. La Fiscalía pidió a la juez titular del caso una pena de seis años de privación de libertad para el autor material de los navajazos; cuatro años, para el joven considerado cabecilla del grupo, el único nacido en el Estado; y penas de tres años para los otros dos participantes. Asimismo, para todos ellos solicitó un año de libertad vigilada.

Por su parte, la defensa de las dos víctimas pidió las mismas penas para los cuatro imputados, aunque elevó a cuatro años la petición de libertad vigilada.

Según fuentes judiciales, es posible que la sentencia se haga pública la próxima semana.

Fuente
"Nos sacaron del armario a punta de navaja"
Un guipuzcoano relata la agresión homófoba que sufrió en Bilbao. Cinco menores de entre 13 y 17 años le golpearon y acuchillaron a su pareja.
Itziar Gorospe | Noticias de Gipuzkoa, 2011-06-14

#hemeroteca #libros #historia | El solitario Cernuda

Imagen: El País

El solitario Cernuda
Angel L. Prieto de Paula | Babelia, El País, 2011-06-11

Antonio Rivero Taravillo completa la biografía del poeta con sus Años de exilio -continuación de los Años españoles-en París, Londres ..., hasta su muerte en México en 1963

Biografía. Al final de este volumen, segunda parte de la biografía de Luis Cernuda (1902-1963), escribe Rivero Taravillo que el poeta no está en la fosa del Panteón Jardín de México DF donde fue enterrado, "ni está tampoco, o no del todo, en esta biografía": confesión de que lo esencial poético se escurre por los avatares de su vida como el agua por los mimbres de una cesta. Lo cual no atenúa el valor de esta biografía, sino que subraya su supeditación a La realidad y el deseo, reunión sucesiva de su poesía completa con la que afortunadamente este libro tiende puentes sistemáticos.

Susceptible y desabrido en el trato, homosexual y enamoradizo, sincero hasta la inconveniencia, su trastorno narcisista tiene similitudes con el de "Jiménez", como llama al abominado Juan Ramón, aunque es más quebradizo y mucho menos olímpico que el de Moguer, contra el que arremetió en críticas literarias que tienen algo de "pataletas de niño" (Ramón Gaya). Delicado en ocasiones, en otras convierte su inseguridad en malquerencia. A su protector Pedro Salinas más de una vez le mordió la mano que le tendía, y con el bueno de Aleixandre se enojó porque creyó ver complacencia cuando este le comunicó por carta la muerte de su hermana Ana. A Emilio Prados lo llama "ladilla", a Dámaso Alonso "sapo", y a Altolaguirre le dedica un poema con un pescozón escondido bajo el elogio. Algunas descalificaciones son más hilarantes que injustas; así cuando conmina a Charles D. Ley: "No me hable usted de Baroja. Fue el responsable de la guerra civil". Entre sus amigos, que también los tuvo, quizá nadie tan fiel como Concha Méndez, primera esposa de Altolaguirre, que con su hija Paloma Altolaguirre, el marido de esta y sus tres niños, con quienes ejerció como un abuelo amantísimo, lo acogió cariñosamente en la casa familiar, en la que vivió y moriría al cabo. Ello no impidió que estuviera a punto de romper con ellos, porque Concha pensó subirle a su habitación una mesa de trabajo -se le queja Cernuda muy digno- "de caoba, madera que detesto".

Con tantas pejigueras y marañas, no era fácil descubrir al hombre inestable y doliente, siempre a disgusto consigo mismo, que oficiaba sin entusiasmo de profesor. Y, tras él, a uno de los verdaderamente grandes de la lírica española. Rivero Taravillo lo ha conseguido, rastreando su peregrinaje existencial desde Londres, París o Glasgow, donde comenzó el éxodo, hasta su muerte. Y si se apoya, como es de rigor, en datos ajenos (Martínez Nadal, Gregorio Prieto, las Memorias habladas de Concha Méndez...), hay también indagación propia, en especial a propósito de ciertos episodios y personajes como Salvador Alighieri (inspirador de Poemas para un cuerpo) o las nebulosas andanzas mexicanas de su antiguo amante Serafín F. Ferro.

Excelente poeta antes de 1936, alcanza su plenitud tras la guerra, en una escritura que conjunta verdad confesional, patetismo ensordecido, propensión narrativa y tendencia a las cláusulas prosarias, lejos del soniquete y la elocuencia rimada. Ayudó a ello su frecuentación de la poesía inglesa victoriana y contemporánea. Al fondo de esta etopeya del poeta romántico que no tuvo el romanticismo español resuena, no obstante, esa patria tomada por Franco y sus "sacristanes, hipócritas, cursis y pueblerinos". Frente a ella, enfermo de ella y de sí mismo, emerge en estas páginas el solitario Cernuda, tal como lo retrató Octavio Paz en aquel poema remitido a la revista valenciana La Caña Gris, que lo homenajeó cuando ya la muerte lo había señalado: "Pájaro por las alas / Hombre por la tristeza".

• Luis Cernuda. Años de exilio (1938-1963)
• Antonio Rivero Taravillo
• Tusquets. Barcelona, 2011
• 392 páginas. 23 euros

Fuente
El solitario Cernuda
Angel L. Prieto de Paula | Babelia | El País, 2011-06-11

erakusketa | Claude Cahun, la fotógrafa de género sexual "neutro"

Imagen: 20 Minutos

Claude Cahun, la fotógrafa de género sexual "neutro"
Exhiben en París la mayor colección de una artista revolucionaria. En la década de los años treinta del siglo XX jugó con los géneros sexuales en autorretratos que la presentan como mujer, hombre, andrógino o inclasificable. Fue la primera fotógrafa en explorar la ambigüedad.
Anxel Grove | 20 Minutos, 2011-06-08

“Mezclar las cartas. ¿Masculino? ¿Femenino? Depende de la situación. El neutro es el único género que siempre me sienta bien". La cita es de uno de los libros de Claude Cahun, seudónimo artístico a través de cual es imposible determinar un género sexual, utilizado por la francesa Lucy Renee Mathilde Schwob (1894-1954).

Fue revolucionaria y valiente. Perteneció al ala más radical del surrealismo y la condenaron a muerte los nazis por colaborar con la resistencia. Nunca ocultó su condición de lesbiana. En el arte, sobre todo en la fotografía, donde destacó como una artista de carácter pionero, fue la primera en jugar con la ambigüedad sexual.

En la década de los años treinta del siglo pasado, cuando el feminismo estaba por nacer como cuerpo doctrinal de pensamiento, Claude Cahun se autorretrató como mujer, hombre, andrógino o ser de género indeterminado. Sus fotos todavía conservan el mismo poder transgresor de entonces.

El museo Jeu de Pame de París expone la muestra más completa reunida hasta ahora sobre la obra de Cahun. Son 14o fotos y numerosos documentos.
Una de las primeras 'performers'

Los autorretratos de esta artista avanzada tienen un moderno sentido de performance: Cahun aparece ataviada de hombre, mujer, artista de feria, deidad hindú o decadente millonaria. En ningún caso logra identificarse el género real de la fotógrafa-modelo, interesada tanto en el juego con el cuerpo como en la puesta en duda de los roles establecidos.

Al contrario que otros artistas de su tiempo que escaparon del encuentro con la lente fotográfica (Man Ray, Hans Bellmer, André Kertész), Cahun siempre fue objeto y sujeto de sus experimentos, que también incluyeron las exposiciones múltiples y el fotomontaje. Cada autorretrato es en sí mismo una idea y la fotógrafa se encargaba de todos los detalles: vestuario, decoración, escenografía...

Sobrina del escritor Marcel Schwob, Claude Cahun -que usó algunos otros seudónimos antes de decidirse por éste, en homenaje a su abuelo-tío, el orientalista David Léon Cahun- empezó a hacer fotos en la adolescencia y frecuentó los movimientos de vanguardia franceses de la primera mitad de siglo pasado. Fue amiga de André Breton, Henri Michaux, Georges Bataille y André Desnos.

Ponían panfletos anti nazis en los bolsillos de los soldados alemanes Vivió en pareja desde los años veinte con su hermanastra Suzanne Malherbe. Cuando los nazis invadieron Francia, la casa de ambas en Normandía fue casi destruida y las mujeres encarceladas por sus contactos con grupos de la resistencia.

Sus acciones eran espectaculares: acudían a actos nazis disfrazadas de hombres y colocaban con disimulo panfletos en los bolsillos de los soldados alemanes. La Gestapo las torturó durante horas y fueron condenadas a muerte, pero la sentencia nunca fue ejecutada.

La exposición sobre Claude Cahun -uno de cuyos comisarios es el profesor de la Universidad Politécnica de Valencia Juan Vicente Aliaga- viajará a La Virreina Centre de la Imatge de Barcelona (27 de octubre de 2011 - 29 de enero de 2012) y al Art Institute of Chicago (25 de febrero de 2012 - 3 de junio 2012).

Fuente

Claude Cahun, la fotógrafa de género sexual "neutro"
Exhiben en París la mayor colección de una artista revolucionaria. En la década de los años treinta del siglo XX jugó con los géneros sexuales en autorretratos que la presentan como mujer, hombre, andrógino o inclasificable. Fue la primera fotógrafa en explorar la ambigüedad.
Anxel Grove | 20 Minutos, 2011-06-08 | IMAGENES

Documentación
El icono Cahun
Angela Molina | El País, 2011-10-29

argitalpenak | La rana y la princesa lesbiana

Imagen: Canal Solidario

La rana y la princesa lesbiana
Mario Gracia | El Periódico de Aragón, 2011-06-04

Érase una vez una princesa que prometió amistad eterna a una rana que le ayudó a recuperar su pelota de oro. Pero luego olvidó su promesa hasta que, con fastidio, descubre que la rana era en realidad un príncipe. Así había sido siempre la historia, hasta que la autora Luisa Guerrero decidió cambiarla.

Partiendo del cuento de los hermanos Grimm El príncipe rana "únicamente cambiaba un pequeño detalle del final", explica la autora. Y es que, en La princesa Ana, la rana acaba por convertirse en otra princesa y no en un príncipe azul. Pero resulta que "este pequeño cambio supone el enfrentamiento a un montón de prejuicios", asegura la escritora.

Esta variación en el desenlace "ha desencadenado una serie de comentarios-disparate que a mí, personalmente, me ponen los pelos de punta", afirma. "Me han llegado a decir si tenía yo problemas de zoofilia. ¡Manda narices!, que después de doscientos años dándole las princesas del mundo mundial besos a una rana, ahora llego yo y, por arte de magia, resulta que tengo problemas de zoofilia".

Hermanos Grimm
También le han llegado a decir que esta princesa Ana "se centra demasiado en el hecho de su orientación homosexual". Pero, "que yo sepa --apunta Luisa Guerrero--, nuestra princesa Ana no ha hecho nada más que lo que hizo la princesa de los hermanos Grimm y nunca se acusó a ese cuento de que estaba demasiado centrado en su orientación heterosexual".

En diciembre del año pasado, la adaptación teatral de La princesa Ana, llevada a escena por la compañía Tarambana de Madrid, fue premiada por el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad con el galardón Sal a escena contra la discriminación 2010.

La princesa Ana forma parte de una serie de cuentos infantiles publicados por la oenegé Para La No Discriminación con el objetivo de "normalizar el hecho homosexual y educar en la diversidad", afirma Guerrero. Es en el año 2003, cuando la autora toma conciencia "de la carencia de material dirigido a los niños donde se tratara la diversidad sexual y la familia homoparental".

Los cuentos pretenden actuar en tres vertientes. Una es que ese niño o niña que pueda ser homosexual vea su realidad "reflejada en un cuento, y no empezar a sentirse desde bien pequeñito diferente al resto". La otra sería educar a los niños en el respeto a sus compañeros que puedan ser homosexuales. Y la tercera es que ese niño o niña que tenga en una familia homoparental no lo viva "como algo traumático, porque no lo es", asegura.

Según la autora, los cuentos "son el mejor medio para acercar a los niños la realidad del mundo que les rodea y que tienen que entender para crecer y madurar". Y cree que "la base de toda sociedad son los valores que se siembran en la infancia y se desarrollan en la persona a medida que se convierte en adulto". De ahí la importancia de "educar a los niños en la diversidad afectivo sexual desde pequeños". Los libros están a la venta pero su versión digital está disponible de forma gratuita en www.ong-nd.org.

Edades diferenciadas
La oenegé adapta los cuentos a las capacidades de diferentes edades, según el grado de madurez intelectual de la franja de edad a la que se dirija cada historia. El viejo coche ha sido el último publicado y va dirigido a los más pequeños. Está escrito con letra de palo y es bilingüe en inglés. Cuenta la historia de dos amiguitos que van creciendo y que cuando llegan a adultos se enamoran. En el cuento "podemos encontrar valores como el trabajo en equipo, la capacidad de llegar a acuerdos comunes, la amistad" señala Luisa Guerrero. Y, por supuesto, "del amor".

Fuente
La rana y la princesa lesbiana
Mario Gracia | El Periódico de Aragón, 2011-06-04

PUBLICACIONES

La princesa Ana = Princess Anne / Luis Guerrero
Barcelona: ONG por la No discriminación, 2009 [03]
Ed. bilingüe español-inglés
24 p. : il.
ISBN 9788493624446
Materias:
Literatura infantil
PVP 12,50 €

En todo cuento de princesas tiene que haber una rana a la que dándole un beso se convierta en...
... y aquí llegó el momento de cambiar la tradición...

#libros #historia | Amigos e sodomitas : a configuración da homosexualidade na Idade Media

Amigos e sodomitas : a configuración da homosexualidade na Idade Media / Carlos Callón
Santiago de Compostela : Sotelo Blanco Edicións, 2011
181 p.
Serie: Estudos e Investigación
ISBN 9788478246144 [2011-06] / 15 €
Premio Vicente Risco de Ensaio 2011
/ GL / ENS
/ Edad Media / Galicia / Historia / Homosexualidad

Botando man dunha ampla documentación medieval (sobre todo galega), en "Amigos e sodomitas" explícase como entre os séculos XI e XIV se configurou o pecado-delito de sodomía, inexistente nos mil primeiros anos de historia do cristianismo.

Para analizar esta evolución da tolerancia á intolerancia, amósase a institucionalización documental máis antiga da unión entre dous homes na Península Ibérica, que se produce en Galiza no século XI (Pedro Díaz e Muño Vandilaz, 16 de abril de 1061), analízase a homofobia como arma política contra a nobreza galega que se enfronta a Afonso X e repásase a evolución dalgunhas historias moi divulgadas na Galiza medieval, como o martirio do santo galego Paio.

Obsérvanse tamén desde outro prisma moitos textos do trobadorismo galego-portugués: unha enigmática cantiga amatoria entre dous homes, a sátira contra o lesbianismo en que se fala do amor de dúas prostitutas compostelás ou os indicios dunha identidade grupal homosexual análoga á estabelecida por Michel Foucault para o século XIX.

Esta investigación ten a súa primeira presentación en Barcelona, despois de ser recoñecida por unanimidade co premio Vicente Risco de Ensaio 2011. Esta mesma semana chega ás librarías galegas, cando faltan xa poucos días para a celebración internacional do Día do Orgullo Gai, Lésbico, Bisexual e Transexual. Carlos Callón é profesor de lingua e literatura galega en Secundaria, investigador sobre literatura sociolingüística, e activista cultural. Preside actualmente A Mesa pola Normalización Lingüística e a Fundación Vía Galego e é portavoz nacional da plataforma unitaria Queremos Galego. Ademais, tivo a honra de ser concelleiro na súa vila, Ribeira; foi membro do Consello Asesor de Radio Televisión Española en Galicia, presidente do Comité de Estado da Axencia Europea de Linguas Minorizadas e é autor de varios libros e de moitas colaboracións en prensa.

ENLACES
Blog | Amigos y sodomitas
http://amigosysodomitas.blogspot.com.es/
>
DOCUMENTACIÓN
Identidades sexuais medievais
Armando Requeixo | Criticalia, 2011-07-06
[Publicado nos xornais El Ideal Gallego, Diario de Ferrol, Diario de Arousa e Diario de Bergantiños, 2011-07-03]
http://armandorequeixo.blogaliza.org/2011/07/06/identidades-sexuais-medievais/
Entrevista a Carlos Callón | 'En los mil primeros años del Cristianismo no hay pecado de sodomía'
Carlos Callón analiza en un ensayo el origen de los prejuicios homófobos. Señala que la intolerancia comenzó entre los siglos XI y XIV. Fue el poder civil el primero en condenar la homosexualidad. La literatura medieval gallego-portuguesa aporta nuevas pistas.
Montse Dopico | El Mundo, 2011-07-04
http://www.elmundo.es/elmundo/2011/07/02/galicia/1309606033.html
Carlos Callón: «Na prédica de Cristo non hai unha crítica á homosexualidade»
M.X. | La Voz de Galicia, 2011-07-02
http://www.lavozdegalicia.es/barbanza/2011/07/02/0003_201107B2C2991.htm
Carlos Callón «A partir do século XI ser homosexual é pecado central»
M. Beceiro | La Voz de Galicia, 2011-06-29
http://www.lavozdegalicia.es/santiago/2011/06/29/0003_201106S29C12992.htm
Carlos Callón estudia en un libro la presencia de la homosexualidad en la Edad Media 
D. Mandiá | El País, 2011-06-29
http://elpais.com/diario/2011/06/29/galicia/1309342701_850215.html
Amigos e sodomitas na Idade Media galega
Francisco Martínez Bouzas | Novenoites, 2011-06-26
http://novenoites.wordpress.com/2011/06/26/amigos-e-sodomistas-na-idade-media-galega/
Asociaciones celebrarán los 950 años del primer matrimonio homosexual gallego
El matrimonio entre Pedro Díaz y Muño Vandilaz está registrado oficialmente en Celanova.
EFE | La Voz de Galicia, 2011-04-11
http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2011/04/11/00031302531537652468233.htm 
El primer matrimonio homosexual de Galicia se ofició en 1061 en Rairiz de Veiga
Es uno de los documentos de "A Configuración da Homosexualidade na Idade Media", obra con la que Carlos Callón acaba de ganar el XVI Premio Vicente Risco de Ciencias Socias 
M.J.A. | Faro de Vigo, 2011-02-27
http://www.farodevigo.es/portada-ourense/2011/02/27/primer-matrimonio-homosexual-galicia-oficio-1061-rairiz-veiga/522378.html

libro | Lovetown

Lovetown / Michal Witkowski

Madrid : Anagrama, 2011 [06]

320 p.

Serie: Panorama de Narrativas

ISBN 9788433975652

PVP 19,50 €

Patrycja y Lukrecja, dos travestis que crecieron en un Estado comunista, se pasaron los años 70 y 80 en la marginalidad, seduciendo a soldados soviéticos y viendo a sus amigos morir de sida. Sus desvergonzadas historias de aquellos años parecen escandalosas. Ahora están a punto de ir a Lubiewo, una ciudad costera habitada por una generación más joven de gays emancipados, y se dan cuenta de que ser gay en la Polonia actual ya no es tan interesante. Los veteranos y los jóvenes mantienen una lucha feroz. Los primeros reivindican sus costumbres disolutas y conservan cierta nostalgia de la Polonia comunista. Los segundos, más civilizados, piden igualdad, respeto, derecho al matrimonio y a la adopción... Todos comparten el placer por la disputa y la extravagancia. En Lovetown, una suerte de Decamerón queer, se mezclan retratos, anécdotas, escenas sexuales y recuerdos de libertinaje.

«El lenguaje de Witkowski es descarnado y vivaz» (Frank­furter Allgemeine Zeitung); «Esta novela hilarante, escabrosa, perspicaz y punzante es esencialmente política –si por política entendemos quién vive, y cómo. Date el gusto y cómpratelo» (Neil Bartlett, The Guardian); «Una novela fresca, estridente, sorprendentemente bella» (Richard Canning, The Independent).

Michał Witkowski (Breslavia, Polonia, 1975) vive en Varsovia. Ha publicado cinco libros, dos de los cuales fueron nominados al prestigioso premio literario polaco Nike. Lovetown, su primera novela, que obtuvo la primera de dichas nominaciones, también ha recibido el Premio Literario de la Ciudad de Gdynia y el Premio de la Asociación de Libreros Polacos. Tras alcanzar un gran éxito en Polonia, Lovetown ha sido traducida a dieciséis lenguas.

Documentación
Polonia y la nostalgia gay
"Las críticas positivas a veces venían acompañadas de recomendaciones para la salud"
Inés Muñoz Martínez-Mora | El País, 2011-07-01
La ciudad del deseo
Noticias de Navarra, 2011-06-24