viernes, 30 de octubre de 2015

#hemeroteca #historia #lesbianismo | Las trangresiones de una reina homosexual

Imagen: El País / Mika Kaurismäki y Malin Buska
Las trangresiones de una reina homosexual.
Kaurismaki retrata a Cristina de Suecia, que repudió el protestantismo y abrazó el catolicismo.
Rocío García | El País, 2015-10-30
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/29/actualidad/1446139615_701826.html

Se atrevió a desafiar todas las imposiciones de una corte luterana y estricta. La reina Cristina de Suecia rompió en el siglo XVII con los tabúes que atenazaban a una sociedad dominada por fuerzas reaccionarias que no dejaban resquicios a la libertad persona. Homosexual y tremendamente curiosa, hizo frente a los amores prohibidos, a la moral, las conspiraciones e intrigas y la represión de la Iglesia luterana. En los diez años de reinado, desde los 18 a los 28, la monarca sueca acabó con la Guerra de los 30 años, que enfrentó a católicos y protestantes, y buscó el referente intelectual en el filósofo Descartes. El director finlandés Mika Kaurismäki ha presentado en la sección oficial de la Seminci ‘The Girl King (Reina Cristina’), un retrato de esta mujer infeliz y controvertida, a la que no dejaron vivir su amor lésbico con la hermosa condesa Ebba Sparre y que, tras abdicar en su primo Carlos Gustavo, repudió el protestantismo y abrazó el catolicismo. Cristina de Suecia (1626-1689), que murió virgen en Roma a los 63 años, es una de las tres mujeres que están enterradas en el Vaticano junto a los Papas. ‘The Girl King (Reina Cristina’), centrada en los años de su reinado, está protagonizada por Malin Buska, Sarah Gadon y Michael Nyqvist, entre otros.

Mika Kaurismäki (Orimattila, Finlandia, 1955), dos años mayor que su hermano Aki Kaurismäki, estudió en el colegio la historia de Cristina de Suecia, que durante su reinado abarcó a la actual Finlandia. Aunque documentado con datos y estudios históricos, el realizador ha puesto, sobre todo, el acento en esa mujer moderna y feminista, adelantada a su tiempo, que se atrevió a socavar las rígidas convenciones de la época. “La relevancia contemporánea de esta reina está en sus ideas”, ha apuntado esta mañana Kaurismäki en Valladolid, donde ha presentado el filme junto a la actriz Malin Buska. “Fue la mujer que consiguió acabar con la Guerra de los 30 años, acontecimiento que está en el germen de lo que hoy es la Unión Europea”, ha explicado el realizador, quien no cree que este retrato de la monarca guste demasiado a la Familia Real de Suecia. Tampoco a sus ciudadanos. “Más que como una figura controvertida y adelantada a su tiempo, esta monarca está considerada en su país una traidora por haber renunciado a su religión y abrazar la de los eternos enemigos”, ha añadido Kaurismäki, mientras que la actriz protagonista ponía un ejemplo más que esclarecedor: “Es igual que si hoy una hija de George Bush se hiciera de Al Qaeda”.

Rodada en tan solo 35 días, esta coproducción de Alemania, Finlandia, Canadá, Suecia y Francia, ‘The Girl King (Reina Cristina)’ es la segunda película que se hace en Europa sobre esta fascinante monarca, después de la que protagonizó en los años 30 la actriz Greta Garbo (‘La reina Cristina de Suecia’), dirigida por Rouben Mamoulian, y la aproximación que realizó Liv Ulmann en 1974 en ‘Abdicación’. Es en este filme de Kaurismäki donde se retrata con total claridad el lesbianismo de la reina sueca, también su pasión por las artes y las ciencias que la llevó a hacerse amiga de Descartes, todo un referente de la moral católica y que murió envenenado por representantes de la Iglesia católica. ‘The Girl King’, que se estrenará en Suecia el 11 de diciembre, llegará a las pantallas de nuestro país el próximo mes de marzo. […]

#hemeroteca #iglesia | El nuevo arzobispo de Burgos llama «ignorantes» a los que quieren sacar la Religión de los colegios


Imagen: Fidel Herráez
El nuevo arzobispo de Burgos llama «ignorantes» a los que quieren sacar la Religión de los colegios.
Fidel Herráez ha asegurado que es «gravísimo» no impartirla porque al igual que las matemáticas, la lengua o el arte, es parte de la «formación integral» del alumno.
ABC, 2015-10-30
http://www.abc.es/espana/castilla-leon/abci-nuevo-arzobispo-burgos-llama-ignorantes-quieren-sacar-religion-colegios-201510301715_noticia.html

El nuevo arzobispo de Burgos, monseñor Fidel Herráez, que tomará posesión de su cargo el 28 de noviembre, ha defendido este viernes la clase de Religión en la escuela y ha advertido de que es «gravísimo» no impartirla porque al igual que las matemáticas, la lengua o el arte, es parte de la «formación integral» del alumno. Además, ha tachado de «ignorantes» a quienes piden sacarla de las aulas para que quede reducida a las parroquias.

«La dimensión religiosa forma parte de nosotros, no impartirla en la escuela, es no grave, gravísimo», ha subrayado, al tiempo que ha añadido que quienes dicen que la Religión es «para las sacristías» son «ignorantes». «Es tan grande la ignorancia de quienes se permiten hacer estas afirmaciones», ha añadido este viernes en rueda de prensa en Madrid, en respuesta a la propuesta del PSOE de sacar la Religión del horario escolar.

A su juicio, existe «un gran desconocimiento» sobre el significado de esta materia que, según ha recordado, es importante desde el punto de vista antropológico.

«Con qué pena oigo: 'Eso para las parroquias'. Usted no ha entendido nada de lo que es la auténtica educación. Si la escuela es el ámbito de la educación integral, si hay alguna de las dimensiones en que no se educa, la escuela no cumple su función», ha advertido.

En cualquier caso, ha asegurado que como nuevo arzobispo de Burgos colaborará con el nuevo Gobierno que se elija el próximo 20 de diciembre, al igual que con el resto de partidos.

«Al nuevo Gobierno le desearé lo mejor para su gestión, porque la Iglesia ha de colaborar con sencillez y valentía para el bien de todos los ciudadanos. Seré un colaborador dentro de lo que sea factible», ha afirmado. No obstante, también ha matizado que «las autoridades deben respetar y favorecer la libertad religiosa».

Actitudes «totalitarias»
En este sentido, preguntado por la decisión del alcalde de Valencia, Joan Ribó, de retirar los crucifijos y demás símbolos religiosos del tanatorio y cementerio municipales, ha calificado esta actitud de «totalitaria» porque "no respeta las creencias y la fe de los ciudadanos".

«Si los católicos los quieren (estos símbolos), ¿por qué se los va a quitar? El Estado es aconfesional pero los ciudadanos no, por eso, debe facilitar que expresemos nuetra fe en los lugares públicos», ha defendido.

DOCUMENTACIÓN
El nuevo arzobispo de Burgos ve “totalitario” retirar símbolos católicos y de ignorantes sacar la religión de la escuela.
Laicismo, 2015-10-30

https://laicismo.org/2015/el-nuevo-arzobispo-de-burgos-ve-totalitario-retirar-simbolos-catolicos-y-de-ignorantes-sacar-la-religion-de-la-escuela/136704
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Y TAMBIÉN…
La Junta de Castilla y León, «a favor» de que la Religión deje de ser evaluable.

Cree que no se debe centrar el debate en la materia porque es una parte mínima de la enseñanza.
A.B. Hernández | ABC, 2015-10-22
http://www.abc.es/espana/castilla-leon/abci-junta-castilla-y-leon-favor-religion-deje-evaluable-201510222025_noticia.html

#hemeroteca #gayfriendly | La Sepulvedana, una de las primeras empresas de transporte 'gay friendly'

Imagen: El Norte de Castilla / La Sepulvedana

La Sepulvedana, una de las primeras empresas de transporte 'gay friendly'.
El grupo declara que en su organización «se desarrollan políticas internas inclusivas y de no discriminación con la comunidad de personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales».
El Norte de Castilla, 2015-10-30
http://www.elnortedecastilla.es/segovia/201510/30/sepulvedana-primeras-empresas-transporte-20151030132552.html

La Sepulvedana se une a la plataforma EGF (Empresas Gay Friendly), cuyo objetivo es promover las leyes sobre igualdad dentro del entorno empresarial, y al mismo tiempo acercar a estas compañías al público LGBT.

Con esta iniciativa, La Sepulvedana pretende «declarar públicamente que en su organización se desarrollan políticas internas inclusivas y de no discriminación con la comunidad de personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, siendo norma fundamental el respeto a dichos colectivos y luciendo ya sus autobuses el distintivo que identifica a la organización como empresa 'gay friendly'.

De esta forma, La Sepulvedana «da un paso más en terreno social, uno de los principales leitmotiv del grupo dado el compromiso que asumen con el cliente y con sus propios trabajadores, convirtiéndose en una de las primeras entidades de la provincia de Segovia en pasar a formar parte del directorio EGF, así como en una de las primeras empresas de transporte que se dan de alta en dicha plataforma», señalan fuentes del grupo.

Aunque España tiene una de las legislaciones más avanzadas en cuanto a igualdad, lo cierto es que la violencia homofóbica está todavía latente en la sociedad. Según la Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), en torno a un 57% del colectivo ha sufrido en algún momento de su vida algún ataque por su condición sexual. Además, una de cada cuatro personas homosexuales han sido agredidas físicamente, pero solo el 10% de ellos lo hacen público.

Tan solo el 2014, en España se sucedieron más de 1.200 denuncias por actos de violencia promovida por el odio, de los cuales, un total de 513 iban dirigidos a personas homosexuales.

Por ello, la empresa de transportes segoviana trabajará en una dirección muy clara: la inclusión de todas las personas dentro de la sociedad, independientemente de su orientación sexual.

#hemeroteca #mujeres #trabajo | Las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre

Imagen: Nueva Tribuna
Las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre.
La brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada en los últimos años como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP.
Nueva Tribuna, 2015-10-30
http://www.nuevatribuna.es/articulo/economia-social/mujeres-tienen-trabajar-67-dias-mas-ano-ganar-mismo-salario-hora-hombre/20151030121945121827.html

La brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada en los últimos años como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP. Según cálculos realizados por la Comisión Europea, las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre, por realizar el mismo trabajo o trabajos de igual valor, que corresponde a una brecha salarial del 18%.

En Europa, de media, las mujeres ganan un 16,4% por hora menos que los hombres, esto se traduce en que desde el 2 de noviembre las mujeres en Europa dejan de percibir ingresos salariales por trabajar.

CCOO denuncia que las mujeres tienen una doble brecha en el mercado de trabajo en términos de salario: por una parte, tienen un salario por hora inferior al de los hombres, además de haber más mujeres trabajando a tiempo parcial.

La diferencia salarial refleja los diferentes patrones de trabajo de las mujeres; así, en aquellos países donde la tasa de empleo de las mujeres es baja, la diferencia salarial es inferior a la media. Las diferencias salariales elevadas suelen darse en mercados altamente segregados o en los que existe una importante proporción de mujeres trabajando a tiempo parcial.

El sindicato recuerda que en los últimos años, la brecha salarial entre hombres y mujeres se ha visto agravada como consecuencia de la crisis, las políticas de recortes y en España por los cambios legislativos introducidos por la regresiva reforma laboral del PP.

Siguiendo los cálculos realizados por la Comisión Europea, los últimos datos disponibles para España (año 2013) confirman que las mujeres tienen que trabajar 67 días más al año para ganar el mismo salario/hora que un hombre, por realizar el mismo trabajo o trabajos de igual valor, que corresponde a una brecha salarial del 18%.

Atendiendo a los grupos de edad, la brecha aumenta entre los 45 y 60 años, es decir, tiene incidencia en una parte importante del tiempo de cotización, elemento fundamental para el cálculo de la protección social, principalmente la jubilación.

Como subraya la secretaria confederal de Mujer e Igualdad de CCOO, Ana Herranz, la menor renta salarial de las mujeres lleva asociada una mayor desprotección social en las situaciones de desempleo y, de cara al futuro, en las pensiones por jubilación que se traducen en un 40% menos que las de los hombres.

Para combatir esta situación de desigualdad y discriminación, el sindicato insiste en la necesidad de luchar por un empleo de calidad, así como en incluir desde la negociación colectiva cláusulas de acción positiva para la promoción de las mujeres en las empresas, y en hacer cumplir la obligatoriedad de negociar planes y medidas de igualdad en las empresas.

#hemeroteca #mujeres | Sin dinero y voluntad política... no habrá paz para las mujeres

Imagen: Público / Siria
Sin dinero y voluntad política... no habrá paz para las mujeres.
Activistas y políticas denuncian, en el 15º aniversario de la resolución 1325 de la ONU sobre mujeres, paz y seguridad, que el acuerdo es papel mojado por la falta de financiación y la escasa presencia de mujeres en los espacios de decisión política.
Anna Flotats | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/sociedad/no-habra-paz-par-mujeres.html

"El 75% de las 155 reuniones bilaterales que mantiene al año el secretario general de las Naciones Unidas es con delegaciones formadas íntegramente por hombres. En ese 25% restante, las mujeres están sólo tomando notas". Esta estadística, relatada por la propia jefa de Gabinete de Ban Ki-moon, Susana Malcorra, es una buena radiografía de lo que han dado de sí los primeros 15 años de la Resolución 1325, que reconoce el impacto específico que causan las guerras en las mujeres y reivindica su papel clave en la resolución de conflictos y en la construcción de la paz: "Es evidente", reconoció Malcorra, "que las normas, sin acción política, se convierten en papel mojado".

El diagnóstico de la jefa de Gabinete de Ban Ki-moon coincide con el de las activistas, periodistas y políticas en países en conflicto que el pasado martes participaron en la mesa redonda Mujeres africanas que construyen la paz organizada por la Fundación Mujeres por África y el Real Instituto Elcano.

A pesar de las buenas intenciones de la Resolución 1325 —que fue ampliada con la aprobación de otras seis normativas— el único avance apreciable en estos 15 años es la puesta en marcha de una agenda internacional pública sobre mujeres, paz y seguridad. "La resolución no es un convenio. Es una plataforma para pedir legitimidad, pero no sirve de nada si los Estados miembro no la incluyen en sus planes nacionales y se comprometen a aplicarla", denunció este martes Hibaaq Osman, presidenta de la asociación Karama en defensa de los derechos de las mujeres. "La Resolución 1325 no está ayudando a las mujeres, no hay protección".

Las mujeres siguen sufriendo violencia sexual de manera sistemática en conflictos armados en Costa de Marfil, Mali, Siria, República Centroafricana, Sudán del Sur o República Democrática del Congo. Precisamente de esta última guerra, y de las atrocidades a las que son sometidas las mujeres, sabe mucho la periodista, activista y Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014 Caddy Adzuba: "En mi país las mujeres no tienen el privilegio de morir de un tiro, sino que se las tortura hasta límites inhumanos". Las violaciones, empleadas como un instrumento de guerra para humillar a los hombres a quienes están ligadas las víctimas, son sólo un ejemplo de esta crueldad. "Conocí a una mujer a la que obligaron a comerse a sus hijos muertos", relató Adzuba para ejemplificar cómo "el cuerpo de la mujer se ha convertido en un campo de batalla en las guerras".

La violencia específica contra las mujeres —los feminicidos— ha ganado visibilidad. De hecho, la Corte Penal Internacional reconoce la violencia sexual como crimen de guerra y crimen de genocidio, pero en los países en conflicto, hablar de violencia sexual sigue siendo un tabú. "Es por ello que el cambio debe nacer de las raíces, de las bases", afirma la alcaldesa de la ciudad maliense de Goundam, Oumou Sell-Seck. "Sólo lograremos un mundo mejor si conseguimos un cambio a nivel local y para ello es imprescindible que haya mujeres en los espacios donde se toman decisiones", dijo esta activista que participó en las conversaciones de paz de Argel.

Este es otro de los objetivos de la Resolución 1325, pero a día de hoy, de un total de 585 acuerdos de paz firmados de 1990 a 2010, apenas 92 contenían alguna referencia a las mujeres y desde 1992 hasta 2011 sólo el 9% de los participantes en las mesas de negociación de paz eran mujeres. Además, las mujeres encabezan sólo el 19% de las misiones de la ONU sobre el terreno.

¿Cómo se puede revertir esta situación? Tica Font, activista, investigadora y miembro del Centre Delàs d'Estudis per la Pau, proponía recientemente en un artículo en Público algunos pasos a seguir: "Es el momento de que se asuman compromisos, de que los estados implementen planes de acción y los doten presupuestariamente. Es el momento de anteponer los derechos de las mujeres al negocio de las armas o los intereses geoestratégicos".

Sin presencia política
Caddy Azuba denunció precisamente en la mesa redonda del martes que en muchas ocasiones la invitan a reuniones, pero los organizadores no se hacen cargo de los gastos del viaje y no puede acudir. Por ello, la activista congoleña pidió la creación de un Consejo Internacional de la Mujer que actúe como una suerte de "Policía de los estados" para que haga un seguimiento de las actuaciones de los gobiernos.

En la misma línea, la profesora y feminista croata, Rada Boric, integrante del comité directivo de la Iniciativa de las Mujeres Premio Nobel, cree que los gobiernos "deberían estar obligados, no sólo a promover la idea de lo que contienen las resoluciones de la ONU, sino también a implementarlas y monitorizarlas". En una entrevista con Público, esta activista por la paz internacional recuerda que se tardaron diez años en que apenas diez países adoptaran la Resolución 1325 y otros muchos años en crear el Plan de acción nacional para su implantación. "Lo que pasó fue que los países de Europa que no habían tenido una guerra en su propia tierra en los últimos 100 años diseñaron un plan para que las mujeres participasen, más que en la política, en los cuerpos militares para la paz". El problema, dice Boric, es que las mujeres y los hombres ven la paz y la seguridad humana de manera distinta, así que si no hay mujeres en países europeos que participen directamente en la toma de decisiones políticas ni cuotas en los parlamentos, ¿cómo van a influir las mujeres en la paz?", se pregunta.

#hemeroteca #saludsexual | Preguntas y respuestas sobre cómo será el aborto en el Servicio Navarro de Salud

Imagen: Google Imágenes
Preguntas y respuestas sobre cómo será el aborto en el Servicio Navarro de Salud.
La realización de las interrupciones voluntarias del embarazo será "preferentemente" en el sistema público, pero el Gobierno reconoce que puede seguir habiendo derivaciones a centros concertados. El director general de Salud, Luis Gabilondo, augura un aumento incluso “importante” en el número de profesionales apuntados en el registro de objetores.
Garikoitz Montañés | El Diario, 2015-10-30
http://www.eldiario.es/norte/navarra/ultima_hora/Preguntas-respuestas-abordara-sistema-publico_0_446905444.html

El borrador del decreto sobre salud sexual y reproductiva ya está sobre la mesa. Ahora arranca un periodo de un mes de exposición pública para posibles mejoras (la Comisión por el Derecho al Aborto, por ejemplo, ya ha confirmado que hará aportaciones) y se espera que, en un periodo de entre tres y cuatro meses, pueda estar en activo. ¿Qué consecuencias tendrá? Por ejemplo, se garantizará la reproducción asistida a mujeres que convivan con una pareja del mismo sexo y se facilitarán las técnicas de inseminación artificial sin pareja masculina. En cualquier caso, la medida más llamativa es que se realizarán interrupciones voluntarias del embarazo (las llamadas IVE) en el sistema público navarro, una medida contemplada en la ley pero que a menudo genera controversia en una comunidad donde este servicio motivó duras críticas contra el personal sanitario en 1986, un año después de que se despenalizara, e incluso una querella criminal contra profesionales del Hospital Virgen del Camino.

En cualquier caso, el gabinete de Uxue Barkos ya había anunciado esta medida, que contempla una realización “preferente” de estas intervenciones en el sistema público. Antes, los abortos se derivaban a otras comunidades y, desde su apertura en 2011, se destinan principalmente a la clínica privada de Ansoáin (Navarra). El ejecutivo, en el comunicado en el que daba a conocer este paso, explica que se trata, básicamente, de adaptar la salud sexual a la “demanda” de la sociedad navarra, pero nunca ha ocultado que sabe que este tema es “tabú”, como reconoció el propio consejero, Fernando Domínguez, y que generará debate en una sociedad que, según concluyó recientemente una encuesta realizada por la asociación Co.CiudadaNa, se ve a sí misma como conservadora e, incluso, religiosa. De ahí que desde el Ejecutivo se insista en que esta medida no es solo un paso para prestar abortos, sino que también viene acompañado de una apuesta por la educación sexual en los centros educativos. ¿Cuáles son las claves de este primer borrador y, por tanto, aún sujeto a cambios? El director general de Salud, Luis Gabilondo Pujol, las señala aquí.

¿Centros como Andraize solo cambian de nombre?
Andraize cumple este mes de noviembre 37 años en activo. En su día, este centro pamplonés, surgido por iniciativa popular, fue un centro de referencia en la educación sexual, y su funcionamiento es una de las claves para entender este decreto. Desde su plantilla, por ejemplo, se aseguraba que su denominación, como centro de atención a la mujer, invitaba al engaño, porque no se atendía solo a mujeres. Ahora, se rebautiza a esta red (hay nueve centros de este tipo en la comunidad) como centros de salud sexual y reproductiva, un símbolo del cambio de etapa. Porque seguirán prestando servicios como hasta ahora, de atención al embarazo o al parto, de planificación familiar, de diagnóstico prenatal… además de realizar las interrupciones voluntarias farmacológicas.

¿Qué abortos se realizarán en el sistema público?
Para acceder a los servicios en general del decreto, será necesario contar con la tarjeta sanitaria o tener derecho a estas prestaciones. Las interrupciones voluntarias del embarazo farmacológicas, que no necesitan ingreso en un hospital, se harán primero, al entrar en vigor el decreto, en dos centros de salud sexual de Pamplona, en Andraize (Chantrea) e Iturrama-San Juan. Progresivamente, se extenderán a lo largo de un año al resto de este tipo de centros.

También de entrada, aquellas interrupciones instrumentales quirúrgicas por causas médicas, como la enfermedad de la madre o malformación del feto, se realizarán en todo caso en la red hospitalaria pública al activarse el texto.

Y, por último, los abortos instrumentales por petición de la embarazada, dentro de las primeras 14 semanas de gestación y sin explicaciones, tendrán la capacidad de hacerse en centros públicos en un plazo de un año. El Gobierno Foral anunció, a través de un comunicado, que las pacientes podrían elegir entre hacerlo en centros públicos y concertados, pero finalmente esta posibilidad no está recogida en el borrador.

¿No habrá derivaciones a centros privados?
El Departamento de Salud no descarta que siga habiendo derivaciones a centros concertados. De hecho, defienden que pasaría a ser un servicio como otros que se prestan dentro del Servicio Navarro de Salud y que, por tanto, puede derivarse en caso de que haya listas de espera. En Euskadi, por ejemplo, en 2014 se realizaron 3.329 abortos y el 80% se derivó a clínicas privadas. “No es que vaya a haber derivaciones, pero puede haberlas”, puntualiza, no obstante, Gabilondo. Porque considera que la mayoría de las actuaciones (en 2014, por ejemplo, hubo en Navarra 888 IVE, 848 de ellas dentro de las 14 primeras semanas) serán farmacológicas y estas sí se harán en los centros de salud sexual.

¿Habrá más personas en la lista de objetores?
Antes de que el Gobierno Foral anunciase su pretensión de implantar esta medida, había una persona apuntada en el registro de profesionales que se declaran objetores. Ahora, son tres. Este registro, creado en 2010 y finalmente avalado por el Tribunal Constitucional, pretende conocer qué personas no quieren intervenir en este servicio para así poder garantizar que se presta en el sistema público. Su creación, no obstante, generó dudas entre profesionales médicos, que decidieron no apuntarse hasta que realmente estuvieran en la tesitura de realizar las IVE en el sistema público. De ahí que ahora el Gobierno Foral crea que las cifras puedan aumentar. Incluso, de forma “importante”.

¿Puede cambiarse el currículo escolar?
El Gobierno Foral ha insistido en que se tomarán medidas de promoción de la salud sexual y reproductiva entre la juventud y grupos de riesgo, para así prevenir, por ejemplo, embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual o abortos. Diario de Navarra, por ejemplo, ha publicado, con motivo de la celebración en Pamplona del XX Congreso de la Sociedad Vasca de Contracepción, que el 60% de la juventud navarra mantiene su primera relación sexual sin ningún método anticonceptivo, una cifra llamativa pero similar a la de otras comunidades.

Así, una de las grandes reivindicaciones de colectivos de mujeres o la Comisión Antisida de Navarra es que la educación afectivo sexual llegue a toda la red escolar, y que no dependa tanto de la disposición de cada centro. Ahora se pide al Departamento de Educación que trabaje en ello, pero falta por concretar si sería de una forma transversal, en las tutorías o en una asignatura en concreto. El Ejecutivo defiende, en cualquier caso, que tiene competencias para ello y en el borrador se recoge el objetivo, eso sí con mayúsculas, de que la educación afectivo sexual esté presente en un año, desde la puesta en marcha del decreto, en el currículo de las enseñanzas no universitarias.

#hemeroteca #politica | El PP de Zaragoza no logra declarar persona non grata a Willy Toledo por cagarse en la Virgen del Pilar

Imagen: Público / Willy Toledo
El PP de Zaragoza no logra declarar persona non grata a Willy Toledo por cagarse en la Virgen del Pilar.
El grupo municipal no consigue ningún apoyo en el Pleno del Ayuntamiento. El PSOE quiere que pida perdón mientras que C's y CHA piden que se retracte.
Europa Press | Público, 2015-10-30
http://www.publico.es/politica/pp-zaragoza-no-logra-declarar.html

El grupo municipal del Partido Popular en el Ayuntamiento de Zaragoza se ha quedado este viernes solo en su petición de declarar al actor Willy Toledo persona non grata por los insultos vertidos por el actor en una red social contra la Virgen del Pilar y la fiesta nacional del 12 de octubre.

El pasado día 12, el actor publicó en su Facebook un post en el que afirmaba "me cago en el 12 de octubre, en la fiesta nacional, en la monarquía y sus monarcas, en el descubrimiento, me defeco en los conquistadores codiciosos y asesinos, me cago en la conquista genocida de América, en la Virgen del Pilar y en todo lo que se menea. Nade que celebrar. Mucho que defecar".

A raíz de estas declaraciones se han recogido más de 44.600 firmas para solicitar la declaración del actor como persona non grata en Zaragoza y el PP ha presentado esta moción al pleno con este mismo objetivo, si bien no ha conseguido recibir el apoyo de ningún grupo, dado que el equipo de gobierno de Zaragoza en Común y el grupo de Chunta Aragonesista (CHA) han votado en contra y PSOE y Ciudadanos (C's) se han abstenido.

El grupo socialista ha planteado una transacción al texto del PP para reprobar las declaraciones efectuadas por Guillermo Toledo Monsalve "que constituyen una agresión gratuita a la Virgen del Pilar" y para pedir su retractación pública, "fehaciente e inmediata" por su ofensa a la ciudad, a su patrona y a los zaragozanos.

C's y CHA también han solicitado que se reprobaran sus palabras y el PP ha planteado incorporar la transacción del PSOE a su moción, en lugar de sustituir el texto original, por lo que finalmente la propuesta ha sido rechazada.

El portavoz municipal del PP, Eloy Suárez, ha remarcado que el Pilar es "el símbolo principal con el que nos identificamos la mayoría de los zaragozanos y trasciende lo religioso" y, como ejemplo, ha observado que incluso el alcalde, Pedro Santisteve, participó en la Ofrenda de Flores a la Virgen.

Además, "las reacciones cada vez que ha habido un ataque al Pilar", como ante la explosión de una bomba en la Basílica en octubre de 2013, "ha sido furibunda" y ha observado que "el Pilar es Zaragoza y Zaragoza es el Pilar y cuando se produce una agresión como ésta la reacción es inmediata" porque "hiere un sentimiento" y en este caso lo hace una persona "que no tiene educación" y que confunde "libertad de expresión con insulto".

#hemeroteca #politica | Una presunta ruta de turismo sexual pagada por una trama corrupta implica a Caunedo y Pecharromán

Imagen: La Nueva España / Manuel Pecharromán y Agustín Iglesias Caunedo
Una presunta ruta de turismo sexual pagada por una trama corrupta implica a Caunedo y Pecharromán.
La Agencia Tributaria pide la imputación del exalcalde de Oviedo y del exconcejal de Gijón.
Asturias24, 2015-10-30
http://www.asturias24.es/secciones/oviedo-1/noticias/una-presunta-ruta-de-turismo-sexual-pagada-por-una-trama-corrupta-implica-a-caunedo-y-pecharroman/1446207513

Los nuevos datos de la oscura trama del agua de Aquagest han escrito un nuevo capítulo. La jueza instructora del caso levantó este jueves el secreto de sumario en torno a la pieza separada del 'Caso Pokémon', y de los documentos adquiridos en el domicilio del exvicesecretario de comunicación del PP, Joaquín Fernández, se desprenden unos gastos de 33.000 euros en facturas que incluyen, entre otros conceptos, "putiferios" en el viaje que el exalcalde de Oviedo, Agustín Iglesias Caunedo y el exconcejal de Gijón, Manuel Pecharromán realizaron a Florida en 2009 --Caunedo ya no se encontraba en Florida cuando se registró este gasto-- o "putas y varios" en otro viaje a Croacia. Todo ello pagado por Aquagest, la trama del agua.

El servicio de Vigilancia Aduanera, después de recopilar estas informaciones, ha solicitado a la jueza instructora que cite a declarar en calidad de imputados tanto a Caunedo como a Pecharromán al entender que existe "tráfico de influencias" tras probar documentalmente que Aquagest pagó presuntamente varios viajes a los dos concejales a Nueva York, Florida y Croacia en 2009, según una información que publica La Nueva España.

La jueza de Lugo Pilar de Lara, instructora de la causa, ya había revelado en un auto en el mes de julio que ambos políticos habían viajado en 2009 a Nueva York, Florida y Croacia a cargo del grupo Agbar, propietario de Aquagest, la empresa encargada del abastecimiento y servicio de agua en varios municipios del Principado. La magistrada decidió entonces elevar el proceso a la Audiencia Nacional ante el gran número de ayuntamientos implicados en distintos puntos de España, especialmente en Galicia. Tanto Agustín Iglesias Caunedo como Manuel Pecharromán emitieron sendos comunicados en los que negaban haber recibido cualquier tipo de regalos, reconocían haber realizado viajes con Joaquín Fernández y otros amigos pero aseguraban que los habían costeado de su bolsillo, algo que la jueza pone en duda y que la Agencia Tributaria investiga.

Silencio en el PP
La presidenta del PP asturiano, Mercedes Fernández, y su grupo parlamentario guardan silencio y han rechazado hacer declaraciones al respecto. Mientras, el portavoz de IU en la Junta General, Gaspar Llamazares, ha salido este viernes al paso de las informaciones que vinculan a dirigentes del PP con presuntas cuentas ocultas en el caso Aquagest. Las políticas de gestión del agua, ha dicho, "se han convertido en algo sucio y de cañería". Las informaciones “dan náuseas”.

"Nos encontramos ante una de las fuentes de la corrupción, la privatización de un servicio público esencial en la que existe una clara connivencia entre el corrupto y el corruptor", ha señalado. Caunedo, ha dicho, tendrá que dar "muchas explicaciones" y valorar la "altura ética" de su compromiso político.

Por su parte, el portavoz de Ciudadanos en la Junta, Nicanor García, ha instado a los implicados a dar "un paso adelante" ante unos hechos "tan graves como los conocidos". "El PP --ha dicho- tiene que dar explicaciones públicas y claras sobre lo que está sucediendo, y tratar de que los hechos tengan su depuración de responsabilidades". Sobre la implicación del exalcalde de Oviedo, García considera que las responsabilidades políticas deberían adoptarse "ya", porque la imagen y figura de Caunedo "están muy tocadas". "No es normal el silencio genérico en torno a este tema", ha criticado.

#hemeroteca #laicismo | La cursilería cambia de bando: habrá comuniones laicas en Málaga


Imagen: El Confidencial
La cursilería cambia de bando: habrá comuniones laicas en Málaga.
Tras la decisión del ayuntamiento de Rincón de la Victoria, Málaga, de oficiar comuniones laicas, me queda claro que no era el miedo, sino la cursilería, lo que ha cambiado de bando.
Juan Soto Ivars | El Confidencial, 2015-10-30
http://blogs.elconfidencial.com/sociedad/espana-is-not-spain/2015-10-30/la-cursileria-cambia-de-bando-habra-comuniones-laicas-en-malaga_1076213/

¡Tres hurras por el ayuntamiento de Rincón de la Victoria, Málaga, que va a oficiar comuniones laicas! Así podrán celebrar el paso de la infancia a la adolescencia los hijos de los ateos. ¿Cómo habíamos podido vivir sin este rito? Andábamos muchos, además de descreídos, descarriados y desorientados toda la vida. Sin recibir el cuerpo místico nos convertíamos en adultos confusos, a medio camino entre el niño y el hombre: eternos adolescentes mezclando el deseo con la realidad.

Por eso es una suerte que los próceres socialistas del Rincón de la Victoria hayan puesto una solución efectiva para este mal. Ahora podremos disfrutar en la vida pública de muchos Felipes, Alfonsos y Pablos con la seguridad que da tener una foto de marinerito sobre la cómoda del dormitorio de la casa de su madre. Foto de marinerito, eso sí, sin crucifijo y sin la pequeña biblia con pastas de nácar en las manos. Tal vez en lugar de marinerito vayan vestidos de fogoneros, con el mono tiznado de carbón dulce, y con un viejo ejemplar del Manifiesto Comunista editado por Ruedo Ibérico, con los bordes desgastados.

Para mí ser agnóstico tiene más desventajas que fortunas. Yo envidio a los creyentes, que piensan que sus buenos actos serán recompensados al trasponer la salida de emergencia y creen que se reencontrarán en el paraíso con todos sus amigos muertos. Alguna vez intenté creer. La primera, cuando iba a la escuela y nos separaban a los alumnos a la hora de religión. A los descreídos nos mandaban a ética, que en la práctica era estar solos en un aula mientras doña Carlota hacía crucigramas. Contaban que Religión era una maría, y que la profesora era tan blanda que allí cundía el gamberrismo. Nos comunicaban que para aprobar el examen de Religión bastaba con decir que Dios era muy bueno y nos quería.

La segunda vez que envidié a los creyentes fue cuando empezaron, precisamente, las comuniones. Los que habían asistido a catequesis después de clase aparecían de pronto engalanados. Sus familiares los colmaban de regalos. Podías reconocer a un comulgado por el reloj calculadora que aparecía en su muñeca, por los videojuegos nuevos de los que hablaba, lleno de orgullo, y por la resaca de cocacolas, fantas y ganchitos que arrastraba el lunes siguiente a la comunión.

Los ateos rabiábamos al ver todos esos productos y nos recluíamos en las esquinas para hablar de injusticia social. Con nueve y diez años ya habíamos conocido la desigualdad. Ya estábamos dispuestos a convertirnos en anticlericales, y soltábamos todo el día bromas ácidas sobre Dios para consolarnos y tapar la envidia verdosa que nos corrompía.

Una ventaja sí tenemos los laicos cuando llegamos a adultos: la excusa para no asistir a bautizos ni comuniones. Poder mirar con expresión de Malcom X a mis parientes cuando me informan de que un primito va a comulgar, y soltarles cualquier excusa con la confianza de que ellos me dan por alma perdida y rezan por mí.

Pero parece que en el socialismo hay una corriente tan traumatizada por las comuniones ajenas, tan comprometida con alcanzar la igualdad en todos los aspectos de la sociedad, que ahora reclama la parte de banquete y horterada que nos ha arrebatado siempre la derecha y el clero. Esta desamortización la capitanea Encarnación Anaya, alcaldesa del cambio y del Rincón. Ya sabíamos que la revolución también era esto.

A pequeña escala, la transferencia de gasas y pamplinas desde el clero a lo civil me recuerda al paso de los fastos imperiales rusos al funcionariado soviético. Recuérdese que la Revolución Rusa empezó con austeridad y líneas rectas de cartelería vanguardista, pero terminó recluida en los palacios vetustos, más empalagosa y grandilocuente todavía de lo que había sido el zarismo.

Mi querido Teodoro León Gross ya nos adelantó este movimiento de clericalización de la izquierda andaluza hace dos años en su artículo ¡A por el Civilcatolicismo!, donde contaba que Izquierda Unida iba a promover los bautismos civiles “para dar la bienvenida a los niños a la sociedad democrática”.

Ahora van a por las comuniones y supongo que estarán al caer extremaunciones con música de Sabina en los tanatorios municipales del sur, y no tardarán en sacar imágenes de Murillo de Pablo Iglesias crucificado en las procesiones de la futura Semana Santa laica sevillana.

No era el miedo, sino la cursilería, lo que ha cambiado de bando. Para mí queda sólo confirmar qué tomarán los niños en las comuniones socialistas. ¿Unas rodajas de mojama de Lenin? ¿Fue para hacer hostias que guardaron en conserva al padre de la Revolución? 


Una comunión civil por 67 euros.
Un pueblo de Málaga regula ceremonias laicas para el paso de la infancia a la adolescencia.
Esperanza Codina | El País, 2015-10-29
http://politica.elpais.com/politica/2015/10/29/actualidad/1446134953_695938.html

Dolores Díez, vecina de Rincón de la Victoria (Málaga), se declara atea y da a su hija, de 8 años, una educación laica. La niña ha asistido en dos ocasiones a la celebración de una Primera Comunión y cuando su madre le ha preguntado si ella quería hacerla, le ha confesado que lo que le atrae es la fiesta. La pequeña, ahora, podrá vestirse de princesa si lo desea y disfrutar de un día especial sin asistir a catequesis ni a una ceremonia religiosa, tras la iniciativa del Ayuntamiento de este municipio de incluir entre sus competencias la celebración de bautizos y comuniones civiles.

Díez ya ha cursado la solicitud para que en 2016 se festeje la comunión civil de su hija. De momento, es la única. Rincón de la Victoria está gobernado desde las últimas elecciones municipales por una alcaldesa del PSOE, Encarnación Anaya, que incluye en su equipo de gobierno a concejales de Ahora Rincón (marca blanca de Podemos), IU y PA. Los cuatro grupos votaron a favor este miércoles en pleno de la nueva ordenanza fiscal que incluye el pago de una tasa para estas ceremonias. El PP se posicionó en contra.

“Lo que se pretende festejar es el paso de la infancia a la adolescencia, entendemos que es importante que exista la posibilidad civil y laica de hacerlo”, defiende el concejal de Economía y Hacienda, Antonio Moreno, de Ahora Rincón. En la ordenanza se distingue entre bodas civiles y “otras” celebraciones, sin precisarlas ni nominarlas, aunque se han previsto bautizos, comuniones y bodas de plata y oro. Las ceremonias laicas con recién nacidos se celebran en España desde hace siete años y la novedad ahora es la previsión de hacer lo mismo con las comuniones. En cuanto a las localizaciones para estos festejos, son las mismas que se eligen normalmente para un matrimonio.

El precio de una boda es de 120 euros y el de las otras celebraciones, que no conllevan un expediente administrativo, de 45. En el primer caso hay que añadir 45 euros por la reserva y en el resto, 22. Los empadronados en el municipio tienen que abonar solo la cantidad consignada para la ceremonia. Es decir, una comunión civil saldrá a un vecino censado por 22 euros y a uno que no lo esté, por 67.

Moreno, ante el rechazo que ha percibido en algunos comentarios que ha visto en las redes sociales por el uso de la expresión “comuniones civiles”, aclara que no existe un ánimo de ofensa y que, posiblemente, se optará por cambiar oficialmente la denominación. “Ya veremos si se regula, seguramente sí, para evitar dañar a nadie”, argumenta. “Se trata de celebrar el rito de pasar de la infancia a la adolescencia”, insiste, para zanjar debates.

Otro municipio malagueño, El Borge (963 habitantes), fue pionero en Andalucía en 2008 al anunciar la celebración de bautizos civiles. Moreno recuerda que estas ceremonias laicas se han extendido a otros puntos de España, como Rivas, en Madrid, y varios municipios catalanes. Lo mismo hace ahora Rincón de la Victoria (Málaga), pero no se limita a las ceremonias con recién nacidos, sino que extiende la costumbre a los niños que quieren disfrutar de un día especial sin recibir la Primera Comunión.

DOCUMENTACIÓN
Podemos cobra una tasa municipal de 82 euros para «comuniones» civiles en Rincón de la Victoria.

El Ayuntamiento malagueño continúa la senda iniciada por municipios vecinos, como El Borge, con las celebraciones civiles.
P. D. Almoguera | ABC, 2015-10- 28
http://www.abc.es/sociedad/abci-podemos-cobra-tasa-municipal-82-euros-para-comuniones-civiles-rincon-victoria-201510272204_noticia.html

#hemeroteca #testimonios | Jaime Gil de Biedma, inédito, íntimo y político


Imagen: El País / Jaime Gil de Biedma con su padre Luis. La Nava, Segovia, 1956
Jaime Gil de Biedma, inédito, íntimo y político.
Se publican los diarios completos del poeta barcelonés que terminan su autobiografía.
Winston Manrique Sabogal | El País, 2015-10-30
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/30/actualidad/1446205095_547096.html

“Ahora, cuando examino la serie de accidentes y de crisis sucedidas durante este tiempo, se me despierta la sospecha de hasta qué punto no habré provocado yo mismo algunos de ellos y agravado otros inconscientemente. Y me parece como si hubiera estado huyendo –huyendo de algo o huyendo de mí”.

Es lo que plasmó en su diario Jaime Gil de Biedma, a sus 32 años, el sábado 19 de mayo de 1962. Ese era el vivir de uno de los poetas españoles más importantes del siglo XX, cuya onda expansiva no para de crecer. Y así queda reflejado en los inéditos que trae el libro ‘Diarios. 1956-1985’ (Lumen), con edición de Andreu Jaume, que incluye una introducción y un gran aparato de notas. Los escritos nuevos son: “Diario de 'Moralidades'. 1959-1965” (su época de esplendor creativo), ‘Diario de 1978’ (su vida tras la muerte de Franco y constatación de su sequía literaria) y ‘Diario de 1985’ (su enfrentamiento ante el diagnóstico del sida). Completa la utobiografía diarística registrada en ‘Retrato del artista en 1956’ (título definitivo y sin censurar del publicado en 1974 como ‘Diario del artista seriamente enfermo’). El volumen de 665 páginas llegará a las librerías el 5 de noviembre.

Estos diarios completan el autorretrato personal, íntimo, intelectual y creativo de este escritor nacido en Barcelona en 1929 y fallecido en esa misma ciudad en 1990, con una infancia inolvidable en Nava de la Asunción (Segovia), paraíso de sus recuerdos y de su poesía. "Es una biografía literaria y moral desde su juventud y el despertar de su vocación hasta el enfrentamiento con la muerte", ha dicho Jaume. Además, hay luces de su clarividencia sobre el tardofranquismo y la Transición. Es el Gil de Biedma buscador de la gran poesía, visionario de España, que escribía en los ratos que le dejaba su trabajo de ejecutivo en la Compañía General de Tabacos de Filipinas.

Conquistador de musas
Es el mundo real de Gil de Biedma, cuya lectura lo engrandece y produce en el lector agradecimiento y conmoción. Agradecimiento por compartir el proceso creativo, la gestación y evolución del poema rodeado de los fantasmas de su vida. Sobre todo en ‘Diario 1959-1965’, donde se ve la creación de ‘Moralidades’, uno de sus grandes poemarios. En esas páginas se aprecia, explica Andreu Jaume en la introducción, “el minucioso sistema compositivo, de una lentitud tan extrema que resulta en realidad muy poco contemporánea. Gracias a ello, cada poema tiene varias capas que suelen disolverse en la facilidad con que el lector pulsa el fraseo, quedando en la memoria como un embrión que crece y segrega sentido con el tiempo, a medida que uno envejece”. También se ve, continúa Jaume, que es un Diario más esquemático del de ‘Retrato…’, “donde Gil de Biedma no se preocupa tanto por la imagen que de sí mismo trata de ofrecer cuanto por lo que quiere averiguar, aprender y escribir. Es hasta cierto punto más honesto”.

Se ven los hallazgos del tono, de la música o de la difícil transparencia. Es la oportunidad de presenciar el milagro de una creación artística. De la búsqueda de la belleza que nace de la incertidumbre, el dolor, el extravío, las heridas, la búsqueda y reconocimiento del Yo, del hallazgo de los fantasmas que lleva dentro y su lucha por aceptarlos y vencerlos.

Una persona que lo que más ambicionaba era “llegar a ser un gran poeta”. Y lo logra con menos de cien poemas. Y sin escribir siempre porque ya en los años 70 deja de hacerlo. Su honestidad queda reflejada en 1978: “Nada más triste que saber que uno sabe escribir, pero que no necesita decir nada de particular, nada en particular, ni a los demás ni a sí mismo”.

Franco y la Transición
Son los años del desencanto. De todo. Franco ha muerto tres años antes, la democracia se abre paso, pero Gil de Biedma y muchos de su generación ya llegan cansados, agostados, y ha sido tan larga, grande e ilusionante la espera que la realidad parece más pequeña. Los fantasmas de la dictadura aún lo persiguen. El poeta sueña como condenado a muerte. Varias veces. “Por garrote esta vez, junto con otros dos condenados a quienes conocía pero que no recuerdo. Conducción en una camioneta: viajan con nosotros el verdugo y la silla”, escribe Gil de Biedma.

Sobre su mirada de la dictadura escribe, el 4 de marzo de 1965: "El franquismo no es más que un caos ideológico, aglutinado por el miedo, y presidido por un individuo de enorme astucia política y con una increíble intuición -hasta ahora- de por dónde pasan las líneas de fuerza que le permiten mantenerse en el ejercicio del poder".

Y Gil de Biedma avista la situación cuando muera el dictador: "Los frenos del proceso de liberalización , una vez desaparecido Franco, son fundamentalmente dos: 1) la tendencia de todo ‘stablishment’ político a perpetuarse tal cual. 2) Mucho más importante: el recuerdo de la guerra civil y el miedo de las clases actualmente en el poder -si ese miedo es capaz de impedir toda tentativa de racionalización política derechista de un estado de cosas que les será aún, en muchos aspectos, resueltamente favorable".

Luego reflexiona sobre la actitud de la sociedad española: "Quizá sea optimista, pero pienso que ese segundo factor puede aminorarse espectacularmente si en los doce meses que sigan a la muerte de Franco no se produce ningún estallido -y me extrañaría muchísimo que se produjera".

Erotismo y felicidad
El registro de su vida sentimental, amorosa y sexual es mucho menor comparado con el intelectual. Da cuenta de algunos enamoramientos, de sus relaciones en parejas estables como cuando el 31 de mayo de 1961 escribe: “la enfermedad de L., que lo ha mantenido en su casa, me ha desmoralizado por completo, echándome en brazos de las obsesiones eróticas y de la bebida como exceso habitual. Bastante preocupado por esto último –el incremento de mi consumo diario de alcohol a partir de las ocho de la tarde”.

La poca presencia de pasajes eróticos o sexuales parece quedar explicada cuando el 23 de marzo de 1965, Gil de Biedma reflexiona, tras recibir la carta de un amigo con profusión de aventuras sexuales: “He recordado mi diario de Manila, hace nueve años, en el que aparecen consignados con la misma candidez notarial y con el mismo entusiasmo detalles muy parecidos, y he caído en la cuenta de cómo la edad modifica nuestra actitud con respecto a las actividades eróticas. A los 25 años consideraba casi obligatorio decir lo que uno tiene gusto en hacer, llamando pan al pan y vino al vino; ahora pienso que para qué contar lo que a uno le gusta, si a todos nos gusta hacer lo mismo y con media palabra nos entendemos”.

Gil de Biedma escribió de la felicidad furtiva; del paso del tiempo, que es el Tiempo y sus criaturas en la oscuridad. De la orfandad amorosa. Estos inéditos muestran sus cambios sobre su concepción de uno de sus grandes temas. Jaume siempre ha dicho: “La reflexión sobre la experiencia amorosa es constante, como en sus poemas. Y lo importante es que no se trata de un poeta gay, como lo es Cernuda o Cavafis. Gil de Biedma amaba seres humanos, no causas”.

Era un poeta que tenía una gran conciencia de su Yo, de su mundo para la poesía, y ese mismo Yo lo aplasta y le ahonda la sensación de desamparo.

En 1978 Gil de Biedma confiesa: "Pero mi felicidad no es otra en el fondo que la de querer y que me quieran, sumada a la de encontrarnos el uno con el otro, inesperadamente rescatados de la rutina urbana, sin nada que hacer más que disfrutar del intermedio".

Los vaivenes de su ánimo y su duelo con sus fantasmas y demonios lo llevan a reconocer que es feliz con Josep, pero escribe: "Lo que he descubierto ahora, siendo feliz, con una certeza que se ha ido haciendo cada vez más consciente, día tras día, es que hay una parte de mí que ya no desea vivir mucho".

Un privilegio conocer aún más a este Gil de Biedma conquistador de musas y domador de demonios.

DOCUMENTACIÓN
Fotogalería: Lujuria y ternura del fantasma en Manila.
El país, 2015-10-27

http://elpais.com/elpais/2015/10/27/fotorrelato/1445967807_107947.html#1445967807_107947_1446198862
Gil de Biedma, el inédito de su vida.
En otoño saldrán sus últimos escritos, que lo ratifican como uno de los grandes poetas.
Winston Manrique Sabogal | El País, 2015-08-31
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/08/29/actualidad/1440878478_014267.html

jueves, 29 de octubre de 2015

#hemeroteca #laicismo | Ribó retira los símbolos religiosos del tanatorio y el crematorio municipal


Imagen: El Diario
Ribó retira los símbolos religiosos del tanatorio y el crematorio municipal.
El alcalde de Valencia quitará los crucifijos y las imágenes de la Virgen de los Desamparados de las salas. Los familiares tendrán que solicitar a los funcionarios que la simbología quede a la vista si así lo desean.
R. B. Crespo / M. Conejos | ABC, 2015-10-29
http://www.abc.es/espana/comunidad-valenciana/abci-ribo-retira-simbolos-religiosos-tanatorio-y-crematorio-municipal-201510291054_noticia.html

El día de Todos los Santos llegará este año con diversos cambios en materia religiosa introducidos por el alcalde de Valencia, Joan Ribó, en espacios públicos de la ciudad como el cementerio general. El Ayuntamiento comunicaba ayer de forma oficial que los símbolos de esta índole serán retirados del tanatorio y el crematorio municipales.

Los crucifijos y las imágenes de la Virgen dejarán de estar visibles de forma permanente, como ocurría hasta ahora, con una única excepción: que los familiares de los difuntos soliciten expresamente su voluntad de que los símbolos religiosos queden a la vista. Así, será cada usuario el que decida cómo acondicionar estas dependencias en función de su creencia.

Según explican desde el Consistorio, la intención es que las salas del tanatorio pasen a tener «un aspecto neutro» para que en éstas se pueda celebrar «tanto un acto laico como uno religioso», y no «imponer símbolos de ninguna confesión».

Se mantendrán, no obstante, los símbolos que hay en los cementerios municipales, tanto los particulares –nichos y panteones– como los lugares de culto consagrado, la capilla del Cementerio General de la ciudad y la «Mare de Déu» de cerámica que hay en todos los camposantos municipales de Valencia. Tampoco se tocarán las salas de ceremonias del cementerio judío y del musulmán.

Según explicó ayer la concejal de Cementerios, Pilar Soriano, desde su delegación «se ha solicitado a las contratas que gestionan el crematorio y el tanatorio municipal que adecúen las salas de ceremonias ubicadas en dependencias municipales para que puedan ser utilizadas por todos los ritos religiosos» y, al mismo tiempo, «ser neutras para quien no profesa ninguna creencia religiosa».

«La simbología particular y personal no es de nuestra competencia», agregó la edil, quien subrayó que por parte del equipo de gobierno del Ayuntamiento de Valencia «no hay ninguna intención de eliminar sino de dar paso a la diversidad» para que «todos los cultos y todas las personas estén cómodas». «Porque todos somos valencianos, independientemente de la religión que profesemos», agregó.

Serán los funcionarios quienes se encarguen de atender las peticiones de las familias y de que el espacio «se convierta en lo más funcional posible».

Tanatorio: imágenes y cruces
En la capilla número 1 (la religiosa), se ha retirado una imagen de la Virgen de los Desamparados desde hace varios días. Según trasladó la concejal de Cementerios al vicario general de la Diócesis, Vicente Fontestad, se trata de una medida provisional «para construir una armariada en la que la imagen permanecerá con las puertas abiertas o cerradas, a petición de los organizadores de cada celebración, para respetar todas las creencias religiosas». En la práctica, supone que permanezca oculta a no ser que se transmita lo contrario.

También se ha quitado una figura de San Francisco de Borja. Se trataba de una donación de un particular, a quien ya se ha devuelto.

La cruz de aproximadamente cuatro metros todavía permanece colgada por la dificultad de retirarla, aunque no tardará en descolgarse. Lo mismo ocurre con la vidriera: el gobierno local todavía estudia cómo ocultarla debido a su tamaño. Por su parte, el sagrario permanecerá expuesto, pero podrá ser desplazado igualmente.

En la capilla 2 (la laica), existía una cruz que hasta ahora se tapaba con un panel corredero y a partir de ahora podrá eliminarse. Además, ambos espacios han pasado a denominarse «sala de ceremonias», según figura en el letrero de las entradas.

Crematorio: vidriera y objetos
En el crematorio se encontraba una vidriera de la Virgen de los Desamparados que desde hace varias semanas permanece oculta tras una cortina instalada para poder taparla y destaparla en el caso de que lo solicite un familiar.

De igual modo, han desaparecido varios cirios, un pequeño altar, así como los manteles que lo cubrían y en los que había tejida simbología religiosa.

Aunque el Ayuntamiento hacía pública ayer esta decisión en palabras de Pilar Soriano –y del propio Joan Ribó el pasado martes, en una entrevista en la Cadena Ser–, la orden por parte del Ayuntamiento fue trasladada en septiembre a través de una carta a las empresas concesionarias, transmitiéndoles que retiraran los símbolos en el plazo de cinco días.

Varios usuarios que han acudido a las capillas posteriormente trasladaron a concejales de la oposición su sorpresa y su malestar por los hechos. Desde el PP explican que, durante su gobierno, contaban con un asesor de duelo en el crematorio municipal para cada religión que ya atendía las peticiones de cada familia en relación con las celebraciones, por lo que consideran esta decisión un «ataque directo a la religión cristiana».

Esta decisión se une a las tomadas en relación con las fiestas locales y que se han encontrado con una fuerte oposición de diversos colectivos, como dejar fuera el Te Deum en la protección de la procesión del 9 d’Octubre, la intención de trasladar la festividad de San Vicente Mártir del 22 de enero a un domingo o que la festividad de la Policía Local deje de estar dedicada a su patrón, el Ángel Custodio y tampoco se celebre la tradicional misa.

Alicante lo descarta
En el caso del Ayuntamiento de Alicante, también gobernado por un tripartito, fuentes oficiales aseguran que, por el momento, no tienen tomada ninguna decisión similar al respecto en las dependencias municipales del cementerio.

Y TAMBIÉN…
Valencia homenajeará por primera vez a los represaliados republicanos en el cementerio.

El gobierno de Joan Ribó también está exhumando de una fosa común los restos de Teófilo Alcorisa, asesinado por la policía franquista.
El Diario, 2015-10-27
http://www.eldiario.es/cv/Valencia-homenajeara-represaliados-republicanos-cementerio_0_445855597.html

#hemeroteca #transfobia | Detuvieron a dos sospechosos por el crimen de la líder trans Diana Sacayán

Imagen: Télam / Diana Sacayán
Detuvieron a dos sospechosos por el crimen de la líder trans Diana Sacayán.
Dos sospechosos fueron detenidos por el crimen de la líder trans Diana Sacayán, encontrada asesinada el 13 de este mes en su departamento del barrio porteño de Flores, se informó hoy oficialmente.
Télam, 2015-10-29
http://www.telam.com.ar/notas/201510/125340-detenidos-crimen-trans-diana-sacayan.html

Los imputados, de entre 30 y 50 años, aunque sus datos personales no se precisaron dado que rige el secreto de sumario en la causa, fueron apresados ayer tras una serie de allanamientos realizados en la zona oeste del conurbano.

La Procuración General de la Nación informó a través de su página web (www.fiscales.gov.ar) que las detenciones fueron pedidas por el fiscal de Instrucción porteño Matías Di Lello y ordenadas por el juez Gustavo Pierreti, quien indagará a los acusados en las próximas horas.

Según el informe oficial, las capturas se concretaron a partir de los resultados de las "escuchas telefónicas, análisis del flujo de las llamadas y declaraciones testimoniales", entre otras tareas investigativas.

Uno de los elementos sometido a peritajes fue el teléfono celular de la víctima, el cual se halló en el departamento de ella.

Por su parte, otra fuente de la investigación explicó a Télam que la identificación de los sospechosos se logró a partir de dos testimonios clave, los cuales ubicaron a los acusados en la escena del crimen el día del hecho.

De acuerdo a estos testigos, el mayor de los sospechosos fue quien acompañó a la víctima en el ingreso al edificio y que al cabo de unas dos horas el otro detenido arribó al lugar, indicó el informante consultado.

Desde el comienzo de la pesquisa, la principal hipótesis apuntó a que el o los asesinos eran conocidos de Sacayán (40) y que ésta les permitió el ingreso a su departamento, al tiempo que no descartaban el móvil del robo ya que el departamento de la víctima fue hallado todo revuelto.

El crimen fue descubierto el 13 de este mes en el departamento del piso 13 del edificio situado en avenida Rivadavia 6747, donde residía Sacayán, cuyo cadáver fue hallado tirado en el piso, a un costado de la cama.

Según la autopsia, la víctima fue asesinada de una puñalada en el abdomen, dato que coincide la gran cantidad de sangre hallada alrededor de su cuerpo.

Otras marcas y heridas en el cuerpo demuestran que la víctima realizó movimientos para intentar protegerse de la agresión, para la cual se cree que se utilizó un cuchillo hallado en la escena del crimen, el cual estaba ensangrentado.

En la causa, el fiscal Di Lello trabaja en forma conjunta con la Unidad Fiscal Especializada de Violencia contra las Mujeres (UFEM), a cargo de su colega Mariela Labozetta, y de acuerdo a los protocolos de la "Guía de actuación para las Fuerzas Policiales y de Seguridad federales para la Investigación de Femicidios en el lugar del hallazgo".

Sacayán era líder de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays y Bisexuales (ILGA), dirigente del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL) y trabajaba en el Programa de Identidad Sexual del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI).

Por otra, parte, familiares, amigos y compañeros de Sacayán realizarán mañana una marcha en reclamo de Justicia hacia la sede de la fiscalía de Di Lello, donde esperan ser recibidos por el instructor de la causa.

#hemeroteca #politica | Dimite el número 2 de Podemos en Castilla y León tras difundirse que fue condenado por abusar de una niña

Imagen: Público / Pedro de Palacio
Dimite el número 2 de Podemos en Castilla y León tras difundirse que fue condenado por abusar de una niña.
La víctima ha publicado una carta en la que niega haber sufrido abusos y se muestra indignada por la publicación de la noticia. Pedro de Palacio fue condenado en 2002 a un año de terapia cuando tenía 17 años. Los hechos sucedieron cuanto tenía 14 años.
Público, 2015-10-29
http://www.publico.es/politica/dimite-numero-castilla-y-leon.html

El número 2 de Podemos y procurador burgalés Pedro de Palacio ha dimitido de todos sus cargos en la formación y abandonará su escaño en las Cortes de Castilla y León, según ha confirmado el secretario general del partido y portavoz en el Parlamento autonómico, Pablo Fernández.

De Palacio ha presentado su renuncia, aceptada por Fernández, tras conocerse que el procurador fue condenado en 2002 cuando tenía 17 años por abusar de una niña a la que triplicaba la edad. Fuentes próximas al partido aseguran que De Palacio desconocía esta sentencia ya que los padres prefirieron mantenerlo al margen del litigio.

La víctima de los abusos ha remitido una carta a los medios de comunicación en la que niega ser víctima de estos abusos y donde señala que "nunca" ha "dejado de tener con Pedro de Palacio una relación afectuosa y sana en el marco de nuestra vinculación familiar" y que la condena judicial se produjo en "un contexto de divorcio" de sus padres "que fue altamente conflictivo".

"Muchos de los detalles de estos procesos fueron resultado de las tensiones existentes, llegando a producirse distorsiones de la realidad, como en el caso del que se trata en este escrito, pues, tal como he indicado ya, los hechos a los que hace referencia Okdiario jamás tuvieron lugar. Cualquier familia que haya pasado por un proceso de divorcio entenderá lo desagradable que resulta ver estos asuntos tratados en los medios", escribe la joven.

Asimismo, la víctima de los presuntos abusos señala que "la sentencia judicial se basa en el relato de los hechos de una menor, que en aquel momento sufría la tensión de la ruptura familiar anteriormente referida, y que es lamentable que un medio de comunicación recurra a la misma para tratar de manchar el honor de una persona a la que aprecio y con la que mantengo una buena relación".

"Para finalizar, comprenderán la indignación que me produce que por el hecho de que un familiar mío haya decidido implicarse en un proyecto político concreto, haya medios de comunicación que sin el menor escrúpulo acosen y persigan a su entorno familiar generando un daño incalculable, al publicar injurias y afirmaciones pese a estar advertidos de que las afirmaciones no son ciertas, utilizando recursos que por generarse en el marco de actuaciones judiciales sobre menores, deberían tener el mayor de los cuidados en cuanto a su divulgación", concluye la misiva remitida por la joven.