miércoles, 16 de marzo de 2011

#hemeroteca #libros | Los versos homosexuales que rimaron con Franco

Imagen: Público
Los versos homosexuales que rimaron con Franco
Los diarios inéditos del poeta cordobés Juan Bernier descubren, 22 años después de su muerte, el relato íntimo de un soldado del ejército sublevado en la Guerra Civil que padeció la persecución por su sexualidad durante la dictadura.
Peio H. Riaño | Público, 2011-03-16
http://www.publico.es/culturas/366338/los-versos-homosexuales-que-rimaron-con-franco

El verano de 1936, los fogones se llenaron de libros, revistas, periódicos y folletos. España ardía a toda prisa para cambiar la camisa de un día para otro. El miedo hizo mudar la piel: "¡Que no quedaran restos de libertad, de república, de liberalismo!", escribe el poeta cordobés Juan Bernier (1911-1989) en su diario de aquellos días en los que "el deporte era la caza del hombre" y las charangas corrían las calles con música para combatir la angustia. Tocaban el “Cara al sol”.

La sangre pilló desprevenidos a todos. La noticia de la sublevación de las fuerzas de Marruecos se comentó con demasiado optimismo en La Carlota, el pueblo de Bernier: "Pero no tiene importancia... No le mandamos la paga en un mes y se termina todo enseguida". Pero a la palabra limpieza ya no la podía parar nadie: "Y una infrahumana ferocidad se escuchaba a través de la sondas de uno y otro bando. Y se veían silencios y palideces en los rostros. El azar empujaba a un bando o a otro, según el sitio donde a cada uno les había sorprendido el Movimiento. Derechas e izquierdas no eligieron, pero los dos signos llevaban a la muerte", toma nota el poeta en los primeros días del golpe de Estado del ejército traidor.

El cambio galopaba, los amigos eran asesinados, las calles sonaban de otra manera y pocos pudieron darse a la fuga: "No tuvo éxito mi propuesta a alguno de ellos de que huyeran de esta ciudad de cánticos marciales y sobre todo religiosos, que sonaban como misas de difuntos... Pero bajo los cánticos se instituía la matanza y el asesinato más o menos legal, y pocos tuvieron la suerte de huir al bando preferido..."

El relato preciso recorre los hechos trágicos sin vehemencia, como una crónica templada, como una lágrima vacía, como sólo se puede escribir con la distancia: depurando, corrigiendo, apurando los nervios. Afeitando la inquietud. Juan Bernier escribió a mano, entre 1937 y 1947, sus primeros 36 años durante toda su vida. Paradójicamente, la primera obra de su producción literaria será póstuma. Porque cuando todavía corregía su diario la muerte le privó de ver publicado el escrito que más cuidó. Ahora, 22 años después de su fallecimiento, la editorial Pre-Textos recupera ese “Diario” inédito y se encarga al tiempo de la primera edición de su poesía completa.

Antes de partir al horror
Con letra "menuda y difícil", en hojas de cuadernos escolares que el autor recortaba y recogía en carpetas de color azul pasaba a sus allegados para que se los mecanografiasen. El periodista Antonio Ramos fue el hombre de confianza de Bernier, por sus manos pasaron los manuscritos antes de ser corregidos una y otra vez: "Lo que hizo fue un desnudo integral. A él no le interesaba contar su historia como poeta o arqueólogo. Quería contar su intimidad, y cómo su vida giró en torno a eso", se refiere a sus amores, a sus pasiones, a su sensualidad, sus deseos, que sólo se vieron aplacados durante la contienda.

El escritor revisaba las copias a máquina, editaba, añadía frases y párrafos, suprimía fragmentos, modificaba la puntuación y las expresiones, arreglaba un texto espontáneo con todo lujo de detalles. Quiso cuidar su lado más íntimo sin olvidar lo artístico, quiso mostrar la verdad pero también lo bello, quiso parecer franco pero no ingenuo. Hizo un texto revisado, en fin, de acuerdo a la voluntad del poeta. Y el resultado es un viaje extremadamente sensual desde su primera inocencia perversa a los 8 años de edad, aprendiendo de los labios, las manos, las caricias en las camas desiertas de sus primos. "Escenas que fueron la levadura de nuestro mecanismo morboso y secreto en el futuro", escribe en las primeras entradas.

Mientras sus vecinos infantes conducían puercos y cabras por las calles de La Carlota, él vivía en palmitas bebiendo huevos calientes del gallinero, para sorberlos "golosamente". Bernier reconoce que se crió en un mundo de buenos muslos en pepitoria y de lomos recién sacados de la manteca. Una infancia en casas grandes y vacías como palacios, en zonas sombrías. "En algunos momentos de soledad nuestros juegos no eran solamente de gustos honestos".

Tiros de gracia
Con 10 años sale del pueblo camino de Córdoba, donde le sorprenderían las noticias de los militares. Atrás deja el trigo fresco que cruje, el zumbar de las avispas en la parra, las siestas que invitan a la caricia. Ahora tiene 25 años y cada tiro que suena lleva un nombre. "Para matar, los rojos habían escogido las iglesias; los nacionales, los cementerios. ¿Dónde sería la muerte menos lúgubre?", escribe pocos días antes de ser reclutado para un batallón de castigo en el bando de los rebeldes.

Y con la guerra acaba la voluptuosidad, pero se refugia en el paisaje, símbolo de la integridad: "El río corría lento, imperturbable, neutral", cuenta mientras España se ahoga en sangre. En Ávila le sorprende al cordobés, por primera vez, la nieve: "El terciopelo blanco que todo lo recubre". También le llama la atención las levitas de los soldados alemanes de la Cóndor: "Con una identidad militar perfecta, en contraste con la heterogeneidad de los nuestros. Abundan pieles en los cuellos, pantalones de pana, cazadoras, gorros de montaña, etc.", cuenta desairado.

Bernier es un poeta con fusil conquistado por el paisaje que recorre con su compañía. En los bosques de Tremp para y respira: "Abro los pulmones al aire denso y balsámico, aspirando fuerte, con el ansia de sorber todo el paisaje, el aroma y el color que me rodea. Me siento feliz". Su entrega al horizonte choca irremediablemente con el horror: "En el campo cercano de Valdespartera, horrible y ávido paisaje de albero y sequedad, sin una planta, sin un árbol, coloreado sólo cada día por la sangre fresca de veinte o treinta rojos fusilados en la noche Generalmente se los llevan, pero otros días nos encontramos los montones sangrientos donde los charcos de sangre quedan fríos, como gelatina roja sobre la tierra alba y las gafas rotas, las prendas olvidadas de los muertos".

Antes de que la carne vuelva a resucitar el ánimo de Juan Bernier, todavía tiene que pasar por el trago de hacerse el falso duro ante cuerpos sangrantes que huelen a pólvora: "Así mueren nos explica desde su caballo el teniente Sicilia los enemigos de la religión y de la patria. Se les ha robado todo, pero yo no caigo como el cabo y amigo Marcos en llevarse unas tenazas para sacar los dientes y muelas de oro de estos fusilados que muchos días quedan sin retirar".

Trallazos de sufrimiento
Hasta que llega el año de su liberación. Ha escapado de tres años de guerra, de la resignación y la tristeza. En Melilla se arrepiente de su fe en el ser humano, de su inocencia campesina: "La libertad ciega y brutal me enseñó, con trallazos de sufrimiento, mi exceso de confianza en la bondad y el perfeccionamiento humano. Vi, claramente, cómo todas las normas, las más respetables y espirituales creencias, los más altos principios no impedían el crimen, sino que incluso servían para justificarlo", escribe. Tras su paso por la guerra reconoce que odió la severidad falsa de la moral, la "inservible barrera de la religión". Su rencor crecía contra la imposición de un modelo que le coartó su sexualidad: "Tanto más cuanto, hasta mis 20 años, había creído pecado mi forma de ser, cortando en lo posible el pujante ímpetu de mis deseos".

Juan Bernier conoció la vida y se justificó a sí mismo una vez se desprendió de los lazos que le mantenían atado a la religión. Y ya en 1939 siente cómo la carne vuelve a bullir: "Me parece, después de este trajín cruel y heroico de la guerra, que no hay más fin ni más ímpetu, dentro de mí mismo, sino este afán, este deseo abierto de las formas y una voluptuosidad que escapa de todo lo que me rodea".

Ahí está el poeta sin sus aperos para la guerra, después de tantos años de lucha en el bando vencedor, regresando a su Córdoba vencido y entregado en cuerpo y alma a sus apetitos, entregándose a la conquista de adolescentes para olvidar. Bernier vuelve a darse a la fuga, esta vez huye de sus recuerdos con una visión sexual que tuvo que esconder en las casas particulares, en urinarios de jardines públicos, lejos de la luz pública y la mirada inquisitorial. "Mi secreto está prohibido, sólo él y no el del crimen, pero haré que mi senda escondida triunfe unido a este mar y tierra de belleza sobre el escenario humano de cuchillos".

#libros #vih #sida | El paciente ocasional : una historia social del SIDA

El paciente ocasional : una historia social del SIDA / Ibon Larrazabal.

Barcelona : Península, 2011 [03-31].
240 p.

/ ES / Libros / ENS / Sociología / VIH-Sida
 
📘 Ed. impresa: ISBN 9788499420929 / 19.90 €
📝 Cita APA-7: Larrazabal, Ibon (2011). El paciente ocasional: una historia social del SIDA. Península.

La enfermedad maldita y desconocida al descubierto. Todo lo que quiera saber sobre el SIDA y sus consecuencias. Poco sabemos en realidad de una enfermedad real y maldita que, pese a su control, está lejos de desaparecer. Este libro plantea una forma novedosa de acercarse a la enfermedad, desmitificarla, explicar qué ha hecho el estado frente a esta plaga, cómo reaccionan los poderes públicos, los afectados y los familiares. Estamos ante un libro diferente que aborda una enfermedad temible de forma inteligente, sensible y amena para cualquier lector.
«En este ensayo vamos a repasar algunos de los aspectos más relevantes de la influencia de la pandemia en la sociedad, comenzando por la investigación científica de las causas y orígenes de la enfermedad y de los tratamientos para combatirla. Vamos a repasar también cómo ha influido en la política, en las relaciones entre los países desarrollados y los países en vías de desarrollo, pero, sobre todo, en cómo la crisis del SIDA generó un movimiento social cuya intención era influir en las autoridades públicas que, en un principio, no se ocuparon del problema en la medida necesaria, y que también influyó en los métodos e incluso en el contenido de la propia investigación científica» - Ibon Larrazabal

«La metáfora más poderosa sobre la enfermedad sigue siendo, en mi opinión, la que creó Franz Kafka en La metamorfosis o La transformación (Die Verwandlung). Al despertar Gregor Samsa, una mañana, después de un sueño agitado, se encontró convertido en un monstruoso insecto.A partir de ese momento queda separado del resto de la humanidad, y ahora pertenece a una especie diferente: se ha transformado en enfermo. Sus seres queridos le observan a cierta distancia, entre la repulsión y la compasión, quizá con más miedo que vergüenza, tal vez con la esperanza visible de su curación desplegada como un lienzo que cubre el deseo secreto de su desaparición» - Rafael Reig
😏 Ibón Larrazabal es escritor y director bancario. Gran conocedor del tema, ha escrito en revistas especializadas siendo considerado un experto en la materia.

DOCUMENTACIÓN
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Cuando fuimos apestados

'El enfermo ocasional' narra la historia social y cultural del sida
Luis Alemany | El Mundo, 2011-03-16
https://www.elmundo.es/elmundo/2011/03/16/cultura/1300265463.html
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Y TAMBIÉN...
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El sida comienza a extenderse entre el colectivo de homosexuales

El cambio de hábitos de los gays ha causado un alarmante rebrote. Una de cada diez personas de este grupo que se someten a la prueba del sida da positivo
Javier Guillenea | El Diario Vasco, 2011-12-01
https://www.diariovasco.com/v/20111201/al-dia-sociedad/sida-comienza-extenderse-entre-20111201.html
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"Me echaron cuatro horas después de saber que tengo VIH"

Francisco denuncia a la empresa para la que trabajaba hasta contar su infección
Emilio de Benito | El País, 2011-05-21
https://elpais.com/diario/2011/05/21/sociedad/1305928806_850215.html

martes, 15 de marzo de 2011

#hemeroteca #violencia | La Ertzaintza halló restos de sangre y pelos del asesino en casa de Benito Múgica

Imagen: El Correo / Benito Múgica
La Ertzaintza halló restos de sangre y pelos del asesino en casa de Benito Múgica.
Los ertzainas que recogieron evidencias en el domicilio de Benito Múgica, el ex seleccionador de las categorías inferiores de balonmano de Euskadi asesinado en 2008, encontraron restos de sangre y pelos del acusado en el domicilio de Lasarte-Oria donde tuvo lugar el crimen.
EFE | El Diario Vasco, 2011-03-15
https://www.diariovasco.com/20110315/local/ertzaintza-hallo-restos-sangre-201103151301.html

Así lo han puesto de manifiesto hoy una decena de agentes que tomaron parte en la investigación del caso, en la segunda jornada del juicio con jurado que se sigue esta semana en la Audiencia de Gipuzkoa contra el autor confeso del asesinato de Múgica.

El ex seleccionador vasco de balonmano, de 60 años y padre de una hija, murió el 16 de agosto de 2008, después de recibir 23 puñaladas en diferentes partes del cuerpo, mientras estaba atado, amordazado y con los ojos vendados en su vivienda de Lasarte-Oria, en la que el autor del crimen intentó provocar una incendio al rociar una silla con alcohol y darle fuego.

Esta muerte causó gran conmoción en Gipuzkoa, ya que Múgica era una persona muy conocida en los ámbitos deportivos de la provincia.

La Fiscalía de Gipuzkoa reclama 40 años de cárcel para el procesado, una pena que la acusación particular, que ejerce la hija del asesinado, eleva hasta los 42 años.

Durante la jornada del juicio celebrada ayer, el procesado admitió la autoría del crimen y su abogado defensor reconoció que el móvil del asesinato fue el robo, aunque mantuvo que su patrocinado no tenía intención de matar a Múgica.

Huellas, pelos y sangre
En la sesión de hoy varios ertzainas que intervinieron en distintos momentos de la investigación han explicado que en el domicilio se descubrió un bote de alcohol con huellas de sangre procedente de una herida que, al parecer, el acusado se hizo al intentar abrir el recipiente con una navaja.

Asimismo, localizaron unos pelos cuyo perfil genético, al igual que el de la sangre, coincide con el del encausado.

Otro de los funcionarios ha explicado que, ya desde el momento de su detención, el joven admitió implícitamente su autoría, pues al ser arrestado manifestó que estaban "tardando mucho" en capturarlo y posteriormente, en su declaración policial, volvió a reconocer los hechos.

Los ertzainas también han sido interrogados sobre las dimensiones del incendio de la silla que, según han aclarado, fue extinguido por los bomberos en el balcón, donde la sacaron para apagarlo con agua.

Los policías también han concretado que el fuego no alcanzó mayores dimensiones porque la habitación en la que se declaró estaba cerrada y no había corrientes que avivaran las llamas, si bien se produjo una abundante humareda y hollín, lo que obligó a los bomberos a penetrar en la dependencia con equipos de respiración.

Renuncia a nuevos testigos
Los testigos también han desvelado que el cuerpo de Múgica se encontraba tendido en la cama del dormitorio en medio de un charco de sangre y con evidencias de haber sido apuñalado, y que en una dependencia cercana hallaron un cuchillo.

Tras la declaración de estos agentes y la confesión ayer del acusado, las distintas partes han renunciado a la declaración de otros testigos como el jefe de los bomberos o dos vecinos que se encontraban en el inmueble cuando ocurrieron los hechos, lo que previsiblemente acortará considerablemente el juicio.

La vista continuará mañana con la práctica de la prueba pericial médica y la documental, tras lo que las partes presentarán sus conclusiones definitivas y sus informes ante los miembros del jurado.
 

Y TAMBIÉN…
El jurado aprecia alevosía y ensañamiento en el asesinato de Benito Múgica.

El exseleccionador de Euskadi de balonmano recibió 23 puñaladas de su asesino, que reconoció los hechos en el juicio.
EFE | El Correo, 2011-03-18

#libros #queer | Por el culo : políticas anales

Por el culo : políticas anales / Javier Sáez, Sejo Carrascosa
Barcelona [etc.] : Egales, 2011
ISBN 9788492813353
/ ES / ENS
/ Ano / Cuerpos / Culo / Filosofía / Sociología / Teoría Queer

El culo es el gran lugar de la injuria, del insulto. Como vemos en muchas expresiones cotidianas, la penetración anal como sujeto pasivo está en el centro del discurso social como lo horrible, lo malo, lo peor. Pero en la actualidad existen culturas que se han reapropiado de ese lugar abyecto y han sabido convertirlo en un lugar productivo y positivo.

En este libro los autores hacen un amplio y ameno recorrido alrededor del culo y del sexo anal: de su historia, de sus valores, de cómo lo anal organiza los géneros y las sexualidades, y de cómo está atravesado por criterios de raza, de clase y de poder. Desde la compleja sexualidad anal en la Grecia Antigua hasta la crisis del sida, pasando por las cárceles, el bareback, Freud, las lesbianas butch, los sodomitas, Luis Aragonés, el fist-fucking o los osos, este libro traza la genealogía de uno de los espacios menos explorados por la teoría, pero más transitados por la práctica: el espacio anal. 


Imagen: Enclave
Javier Sáez es sociólogo y traductor. Autor del ensayo Teoría queer y psicoanálisis. Ha traducido libros de Judith Butler (Lenguaje, poder e identidad), Monique Wittig (El pensamiento heterosexual) y Judith Halberstam (Masculinidad femenina). También es un oso insumiso, y un activista marica. Desde 1995 edita la revista electrónica maribollera www.hartza.com. Entre 2003 y 2005 impartió, con Paco Vidarte, el Curso de Enseñanza Abierta de la UNED «Introducción a la teoría queer». Es coeditor del libro Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, y ha dirigido las campañas de prevención en VIH «Pelos sí, a pelo no» y «Osos, especie protegida». Actualmente trabaja en el Fondo Social Europeo.

Sejo Carrascosa, de formación autodidacta y con clara alergia al mundo académico, ha sido activista en diferentes grupos de carácter antiautoritario y de liberación sexual. Promotor de La Radical Gai, ha publicado artículos en diferentes revistas y publicaciones: "De un plumazo," "Resiste", "La Kampeadora", etc. Ha trabajado como librero, editor, sherpa, narcotraficante, marinero, técnico (heterodoxo) en prevención de VIH e ITS, y en hostelería (¡cómo no!). En la actualidad sobrevive en Gasteiz (Euskal Herria). 





Texto
Con el culo al aire
Julen Zabala | EHGAM | IGLU, 2011-04-14



Dokumentazioa
Sejo Carrascosa | Idazlea | «Gero eta gizon gehiagok eskatzen diote emakumeari sarketa egiteko»
'Por el culo. Políticas anales' liburuaren egileetako baten arabera, ipurdiko zuloaren inguruan genero nortasunak eraikitzen dira, eta horietan oinarritutako bazterketa politikoak. Gaur aurkeztuko dute.
Edu Lartzanguren | Berria, 2011-03-29


Documentación 
'Por el culo: políticas anales', sobre la masculinidad 
El sociólogo burgalés Javier Sáez y Sejo Carrascosa consideran que es necesario hacer una revisión de los discursos actuales sobre la masculinidad
Ana María Macías | Enclave, 2011-06-16
El género del culo 
Soy | Página 12, 2011-04-08
Un nuevo agujero para la teoría 
F.R. | Página 12, 2011-04-08
Por el culo
Luisgé Martín | El infierno son los otros, 2011-04-04
Donde la espalda pierde su nombre
El libro "Por el culo. Políticas anales" saca a la luz la anofobia que existe alrededor de "uno de los órganos más democráticos"
Agurtzane Salazar | Noticias de Alava, 2011-03-30
En los anales de la Historia
Javier Sáez y Sejo Carrascosa presentan esta tarde en Vitoria su libro 'Por el culo', en torno a sexo y valores
N. Artundo | El Correo, 2011-03-29
Nalgas, pompis, cachas... ¡culo!
Javier Sáez y Sejo Carrasjosa analizan el mal nombre del ano en la cultura
Rebeca Yanke | El Mundo, 2011-03-15
Por el culo
elputojacktwist | Dos Manzanas, 2011-03-11
Mili Hernández: “He desempolvado mis pancartas por si acaso”
Abrió la primera librería gay de España. Reconocida activista, teme tener que volver a la lucha “con más cabreo”
Patricia Reguero | A pie de calle, 2011-02-16
Por el culo, políticas anales
Beatriz Gimeno | Beatriz Gimeno, 2011-02-13







domingo, 6 de marzo de 2011

#hemeroteca #historia #prostitucion | Historias de ramas y rameras


Imagen: La Opinión de Málaga / Diego Ceano
Historias de ramas y rameras.
Diego Ceano presenta la edición ampliada de 'Historias antiguas de putas, puteros y puterías en Málaga'.
Alfonso Vázquez | La Opinión de Málaga, 2011-03-06
http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2011/03/06/historias-ramas-rameras/406628.html

En la introducción a la tercera edición del libro y para evitar polémicas, Diego Ceano recuerda que al hablar de Málaga y su obispado recupera la denominación «que recibían las tierras de la provincia de Málaga en el siglo XVI» y no hace referencia al significado actual.

Casi trece años después de su primera salida al mercado, ha sido presentada este semana la edición «ampliada y corregida» de 'Historias antiguas de putas, puteros y puteríos en Málaga y su obispado', de Jákara Editores, un repaso plagado de anécdotas sobre la historia de la prostitución en la capital, centrado en los siglos XV al XVII pero con anécdotas que casi llegan a nuestros días.

Como recuerda Diego Ceano, el libro nació de forma accidental mientras colaboraba con Canal Málaga hablando de personajes malagueños: preparando una charla, al azar cogió el tercer volumen de las Conversaciones Históricas Malagueñas de Cecilio García Leña y descubrió la historia de Alonso Yáñez Fajardo, Putero Mayor de Málaga, por la gracia de sus Católicas Majestades.

A partir de ahí comenzó una búsqueda en libros y archivos hasta ir descubriendo nuevos datos sobre este personaje, natural de Guadalajara, «que era trinchante de los Reyes Católicos», explica el escritor.

Fajardo, con su nombramiento, no sólo recibió los diezmos por las casas de prostitución sino que consiguió hacerse con todo el negocio y explotar así todas las casas de mancebía. Sin embargo, muchos problemas tuvo con el Cabildo de Málaga, no sólo por el emplazamiento de estos negocios sino también porque tenía tiranizadas a las mujeres.

Por este motivo, el Cabildo impuso un reglamento con los mínimos de habitabilidad que debían tener las boticas o habitaciones de trabajo de las mancebas: espacio suficiente para que cupieran dos bancos, una cama y un arcón y, además, contar con dos colchones, dos sábanas, una manta, una almohada y un paramento.

Ceano explica que la calle Camas ya era un centro de prostitución en tiempos árabes y que el éxito del emplazamiento se debía a la proximidad con Puerta Nueva, entrada de comerciantes, así como a la situación de las casas de citas, pegadas al interior de las murallas de la ciudad, «y paso obligatorio de los soldados». En los siglos XV y XVI, por cierto, la calle Camas se llamó calle Mancebía. Más claro, agua.

El escritor también detalla que en esos tiempos existían las llamadas mujeres enamoradas, prostitutas que trabajaban por libre y que era tradición colocar en las puertas de sus casas unas ramas verdes, para diferenciarlas de las casas honradas. De esas ramas viene el nombre de rameras, las más valoradas de su oficio.

Le seguía la categoría de las que trabajaban a las órdenes de un putero, luego denominado padre o tapador. 

Las menos valoradas eran las cantoneras, las mujeres que ejercían en la calle.

Diego Ceano espera con esta tercera edición dar a conocer a nuevos lectores un aspecto políticamente incorrecto de la historia de Málaga pero real como la vida misma.

martes, 1 de marzo de 2011

#articulos #lesbianismo | Alba y Natasha eran amigas que mucho se amaban...

Alba y Natasha eran amigas que mucho se amaban...
Miguel Bravo Vadillo | Revista Versión Original, n. 191, p. 28, 2011-03-00
Calaméo

libro | Cuando cae la noche

Cuando cae la noche / Michael Cunningham
Barcelona : Lumen, 2011 [03]
256 p.
Serie: Futura
ISBN 9788426418630
PVP 20,90 €

Una exploración de las leyes de la atracción, más allá de la identidad sexual que creemos nuestra

"Miremos un momento a nuestro alrededor –dice David Grossman en uno de sus ensayos–: más de una vez veremos que, incluso en parejas que llevan años de convivencia feliz, puede haber, de forma casi instintiva e inconsciente, un acuerdo mutuo, secreto y complejo, en los siguientes términos: más vale no conocer a fondo al cónyuge, no descubrir todo lo que sucede en su interior para no tener que reconocerlo y llamarlo por sunombre…"

Justamente de eso habla la novela más reciente de Cunningham, de esas barreras que más vale no cruzar para que la vida no nos sorprenda más de lo debido.

Peter y Rebecca llevan casados más de veinte años y son padres de una hija adolescente. Él es el dueño de una galería de arte, ella dirige una revista cultural, y juntos dibujan el perfecto perfil de la pareja feliz, perfectamente integrada en el barrio de Manhattan donde conviven en un loft espacioso, lleno de luz y siempre dispuesto para la visita de amigos y conocidos.

Los dos se aprecian y aún se atraen sexualmente; parece que poco más podría pedírsele a la vida, pero de repente entra a formar parte de su rutina un elemento perturbador: es Ethan, el hermano pequeño de Rebecca, el que nació casi por error, cuando sus padres ya no lo esperaban, hasta el punto de que todos le llaman Mizzy, el «error».

Ethan solo tiene veintitrés años y es hermoso, tan hermoso que Peter, al verle una mañana dormido, recuerda a Rebecca cuando ella tenía la misma edad. El chico parece al principio apático, indolente; no sabe todavía cómo negociar con la vida y su debilidad por las drogas le ha llevado a la deriva más de una vez. Ahora, alojado en el loft de su hermana mayor, empieza a interesarse por el trabajo de su cuñado, lo acompaña en sus visitas a los artistas y a los clientes, y nace entre los dos una complicidad extraña, que los puede llevar a experiencias imprevistas… La novela más ambiciosa de Cunningham después de "Las horas".

Michael Cunningham es uno de los autores más respetados del panorama de la ficción norteamericana actual. Nació en Cincinnati (Ohio), pero pasó sus primeros años en California. Se licenció en literatura inglesa en la universidad de Stanford y en 1990 publicó A home at the end of the World, su primera novela, que fue llevada al cine de la mano de Michael Mayer. En 1995 publicó Flesh and Blood, su segunda novela, y en 1999 recibió el Premio Pulitzer por Las horas, una novela que tenía como protagonista a Virginia Woolf y fue llevada al cine con gran éxito, gracias también al buen trabajo de Nicole Kidman y Meryl Streep. A este texto siguió Specimen Days y este otoño Farrar Strauss publicará Nightfall. Actualmente el autor vive en Nueva York y es colaborador habitual de revistas como el New Yorker y the Paris Review. 


Documentación
La edad de la elegancia
Una nueva novela de Michael Cunningham es siempre esperada y bienvenida. "Cuando cae la noche" plantea el conflicto de un hombre casado que de pronto se siente atraído por el joven hermano de su esposa. A partir de allí, despliega una novela muy moderna, en la que se reflexiona sobre el arte, la belleza y el paso del tiempo.
Claudio Zeiger | Radar Libros | Página 12, 2011-06-26
Cuando cae la noche / Quan cau la nit
Vicente Molina Foix | El País, 2011-05-21

«Cuando cae la noche»
Michael Cunningham. Lumen.
Martín Bianchi | ABC, 2011-04-27 
María Aixa Sanz | Reseñando, 2011-03-28
Cuando cae la noche, de Michael Cunningham
Cristina Casarrubios Martín | LeerGratis.com, 2011-03-15 
Michael Cunningham publica ‘Cuando cae la noche'
Toni Polo | Público, 2011-03-14 
Michael Cunningham presentó “Cuando cae la noche”
En la última novela del controvertido escritor el tema central gira en torno a la obsesión actual de los hombres por la belleza. 
EFE | elmundo.com, 2011-03-13
Michael Cunningham: "Mi mente está llena de imágenes, no de palabras"
El autor norteamericano presenta Cuando cae la noche, una disección de las dudas y temores del hombre contemporáneo
Vis Molina | El Cultural  El Mundo, 2011-03-11
Michael Cunningham explora la sexualidad cambiante en 'Cuando cae la noche'
El ganador del Premio Pulitzer por 'Las Horas', Michael Cunningham, publica en España 'Cuando cae la noche' (Lumen/Edicions 62), una novela en la que demuestra que la sexualidad no es algo cerrado a través de la vida de una pareja del círculo artístico de Nueva York.
Europa Press | Qué, 2011-03-10

viernes, 25 de febrero de 2011

#libros #feminismo | Más allá de las etiquetas : mujeres, hombres y trans

Más allá de las etiquetas : mujeres, hombres y trans / Coral Herrera Gómez
Tafalla : Txalaparta, 2011 [02/25]
Serie: Gebara
320 p.
ISBN 9788481366105 / 18,5 €

/ ES / ENS
/ Feminismo / Teoría Queer

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Más allá de las etiquetas
Txalaparta

Los distintos movimientos de liberación –feminista, homo, lesbo, trans o queer– nos han enseñado el camino hacia una igualdad alejada de las clasificaciones conservadoras y universales. En lugar de buscar nuevas formas de clasificación, haciendo un recorrido histórico a través de las distintas formas de definir los géneros –hombres, mujeres y trans–, este libro nos invita a analizar los mitos implantados por el patriarcado, romper con todos esos roles impuestos por la sociedad, deconstruir los estereotipos, tomar conciencia de la riqueza de nuestras diferencias, intercambiar papeles, rebasar los límites, dar rienda suelta al deseo, incluir la ternura en la aventura ocasional y atrevernos a expresar emociones. En definitiva, a aprender a vivir más allá de las etiquetas.


Más allá de las etiquetas

Los hombres no nacen; se hacen. Lo mismo sucede con las mujeres; somos un producto de la sociedad en la que habitamos. A través de la cultura, la educación y la socialización aprendemos a ser hombre o a ser mujer; nuestros gestos, nuestra forma de hablar y de movernos, nuestra manera de estar en el mundo y de entenderlo, nuestra sexualidad, la profesión que elegimos, nuestro uso del tiempo libre, nuestras creencias y emociones, están determinadas por estos condicionamientos de género.

Lo que ocurre es que parecen invisibles porque están asumidos como naturales (las mujeres son débiles por naturaleza, los hombres necesitan más variedad sexual que las mujeres, a las mujeres se les da mejor limpiar la mierda, a todos los hombres les apasiona el fútbol, a las mujeres lo que les gusta es agradar a su marido, a los hombres lo que les gusta es estar con sus amigos, etc).

Precisamente en esta obra de lo que se trata es de poner en cuestión el concepto de lo normal, y analizar los estereotipos y los mitos que, pese a ser creaciones culturales, presentan la desigualdad entre los humanos como algo natural, es decir, predeterminado por la biología.

Sin embargo, todas las etiquetas humanas son artificiales, y nuestros modos de pensar, de crear modelos a seguir, de entender la realidad y producir ficción están atravesados por una ideología hegemónica: el patriarcado. Pese a que no todas las culturas humanas son patriarcales, sí es cierto que son mayoría en el planeta, y que esta división de la sociedad en dos grupos opuestos ha creado sociedades desiguales, injustas, y crueles.

En la nuestra, el patriarcado ha obligado a las personas a construir su identidad ciñéndose exclusivamente y para siempre a una de estas dos categorías. Casi todos nosotros hemos crecido bajo unos imperativos muy rígidos en torno a lo que debe ser un hombre y lo que debe ser una mujer.

Esto ha influido en las relaciones sociales, afectivas y sexuales que tenemos entre nosotr@s, y ha incidido de manera muy dañina en nuestros sentimientos, determinados en gran medida por las normas, tabúes, etiquetas y obligaciones de género en una sociedad dominada por la heterosexualidad y la bipolaridad.

Este libro que os presento es una condensación acerca de las investigaciones en torno a cómo se construyen las masculinidades y las feminidades en la sociedad y la cultura. Mi objetivo a la hora de analizar las construcciones socioculturales de género es acercar la teoría a la calle. Y en la calle, fuera del ámbito posmoderno, la realidad sigue estando enormemente polarizada.

En nuestra cultura occidental seguimos creyendo y reproduciendo los estereotipos de hombre viril y mujer femenina como modelos puros e ideales, pero por ello mismo inexistentes, dada la complejidad de la realidad humana. Este libro pretende mostrar cómo la feminidad o la masculinidad son construcciones identitarias que en el futuro podrían ser superadas, porque no nos sirven y están configuradas de una manera jerárquica y desigual.

En este libro me centraré en el género como factor de diferenciación porque creo, en la línea del pensamiento feminista libertario, que la lucha por la igualdad debe comenzar por la primera causa de división social, que es la que existe entre hombres y mujeres. Por mucho que los procesos transformadores o revolucionarios pudiesen acabar con la diferencia de clases socioeconómica, nunca podría existir la plena igualdad, ni tampoco la libertad, en una sociedad en la que los hombres fuesen la nobleza y las mujeres los otros, como ha sucedido en la nuestra hasta hace bien poco.

Así que en la lectura de esta obra haremos un recorrido breve sobre los estudios de género y las luchas de mujeres y hombres contra el patriarcado. Repasaremos cómo las luchas feministas lucharon por la liberación de los roles patriarcales y los estereotipos sexistas, y también nos asomaremos a la lucha LGTB de gays y lesbianas contra la tiranía de la heterosexualidad. Analizaremos el módo en que las mujeres se están empoderando lentamente, y también cómo se sienten los hombres ante este imparable avance femenino. También veremos cómo se desarrollaron los estudios de masculinidad desde la revolución sexual y como están empezando a liberarse de sus condicionamientos masculinos tradicionales. Reflexionaremos en torno a cómo se están beneficiando de la lucha por la igualdad, y sus formas de resistencia y participación en el proceso.

De este modo llegaremos a lo queer, que responde a una necesidad de traspasar los límites, de explorar fronteras, romper estructuras, eliminar etiquetas. Lo queer incluye a todas las categorías invisibilizadas o al margen de la normalidad (transexuales, travestis, drags, hermafroditas, personas transgénero, rar@s, bolleras, locas, osos y osas…)

Hoy las identidades están en constante cambio, atravesadas por grandes contradicciones pero también por amplias posibilidades de ser, de estar en el mundo y de relacionarse con los demás habitantes con los que convivimos. Ante nosotros y nosotras se abre un extenso abanico de opciones, de posibilidades y de experimentos que nos permitirán acabar con las clásicas dinámicas de relación jerárquica basada en la lógica del amo y el esclavo, lo que mejorará, sin duda, nuestras relaciones eróticas y sentimentales.

La posibilidad de transgredir los límites de las fronteras, que han quedado obsoletas, nos permitirá, progresivamente, ir dejando atrás los modelos esencialistas de lo que deben ser los hombres y las mujeres. Es un cambio sin duda excesivamente lento, pero creo que imparable.

Estoy convencida de que el futuro es trans, y de que el género experimentará una fusión de múltiples ideologías identitarias en las categorías ontológicas de raza, sexo, lengua, religión u etnia, que van a experimentar procesos de hibridación. El futuro será queer porque las fronteras entre los extremos más radicales (la mujer muy femenina y el hombre muy viril) están diluyéndose mientras chocan aún en el espacio social. La androginia, los cambios de identidad de género, el travestismo, la moda unisex, irán imponiéndose conforme la tecnología avance y las mentalidades se multipliquen. Los polos opuestos acabarán fusionándose porque forman parte de una totalidad cambiante y con tendencia al mestizaje y a la multiculturalidad.

Será apasionante ir viendo, de aquí en adelante, cómo los roles se intercambian con facilidad, como las imágenes en torno a lo femenino y lo masculino se diversifican y se mezclan, y cómo el arte y la cultura comienzan a romper estereotipos tradicionales y a cuestionar las imposiciones míticas del patriarcado.

También podremos estudiar el modo en que estos cambios crearán relaciones más igualitarias entre hombres, entre mujeres y entre parejas heterosexuales, a pesar del miedo, las resistencias al cambio y los retrocesos. Por último, podremos acabar deseando que las luchas de poder se reduzcan a un juego en la cama, no a una constante cotidiana entre dos grupos humanos diferenciados.

Sólo habrá que tener los ojos bien abiertos… es entonces cuando podremos aprender a integrar las diferencias en un todo enriquecedor, y atrevernos a experimentar otros modos más igualitarios y libres de ser, de estar y de relacionarnos, más allá de las etiquetas… 

Fuente
Más allá de las etiquetas
Coral Herrera Gómez | El rincón de Haika, 2011-04-03


Documentación
Mujeres, hombres y... glup
(En contestación a la carta de Errespetuz)
Iñaki Uddanibia | Crítico literario | Gara, 2011-05-16
Nota de prensa de Errespetuz
Ainara Ruiz | Errespetuz Pertsona Transexualen Integrazio eta Babeserako Euskal Elkartearen izenean | Gara, 2011-05-13

«Más allá de las etiquetas»: Sexo y género
Iñaki Urdanibia | Gara, 2011-05-07 | IGLU

Coral Herrera: “El futuro es queer”
Pikara Magazine, 2011-04-11


argitalpenak | Cuando Pasolini fue a Harlem

Imagen: El Diario Vasco
Cuando Pasolini fue a Harlem
Un libro recupera dos textos sobre las dos visitas que el autor hizo a la ciudad en los sesenta. El escritor y cineasta italiano pasó de la fascinación a la decepción hacia la sociedad de EE UU
Alberto Moyano | El Diario Vasco, 2011-02-25

Antes de que Giuliani impusiera el orden y de que el yihadismo atacara la ciudad, Nueva York fue un hervidero en el que se dieron cita los delicuentes reconvertidos en combatientes políticos, la peligrosidad social y la izquierda exquisita del 'radical chic'. A finales de los años sesenta, el escritor y cineasta italiano Pier Paolo Pasolini realizó dos viajes a la ciudad y si del primero regresó entusiasmado, del segundo volvió desencantado. Pocos años después, el polémico creador murió asesinado en circunstancias tan extrañas que 31 años después de cometido el crimen aún genera un goteo bibliográfico. Y mientras su legado cinematográfico padece los rigores del paso del tiempo, su obra literaria vuelve a las librerías con renovadas fuerzas.

Pasolini llegó por primera vez a la 'Gran Manzana' en 1966 y regresó tres años después. Fruto de aquellos dos viajes son los dos textos que la editorial Errata Naturae reúne ahora en el volumen 'Nueva York'. El primero es una entrevista que bajo el título de 'La poesía no se consume' recoge una entrevista que el autor de 'Ragazzi di vita' concedió en 1969 al entonces director del Instituto Italiano de Cultura, Giuseppe Cardillo. Se trata de la transcripción de una casete perdida durante cuatro décadas en los sótanos del Instituto Italiano, en la que un Pasolini en crisis -y por lo tanto, en proceso de cambio- se despacha en torno a los temas recurrentes en su obra: la religión, el ateísmo, lo sagrado, el sexo, la poesía, el racismo, África y la utopía.

La entrevista muestra a un Pasolini consciente de su aislamiento en el mundillo de los pensadores italianos de la época, introspectivo y definitivamente alejado ya del arrebato pasional que le había causado tres años antes la sociedad estadounidense, a la que ya sólo menciona para reprocharle su consumismo. En cuanto al poeta que mejor cantó al lumpen-proletariado de la periferia romana, simplemente ya no existe. Es la distancia que separa al autor de 'Accattone' del que firma 'Teorema'.

En cambio, el segundo texto que conforma el libro, escrito en 1966 como resultado de una estancia de diez días en Nueva York, es efervescente. Allí cree encontrar el espíritu partisano que desapareció de Europa tras la II Guerra Mundial. Nada detiene su frenesí. «Quien no ha visto una manifestación pacifistay no violenta en Nueva York carece de una gran experiencia humana», afirma tres lustros antes del advenimiento de Reagan y los 'yuppies'. «He vivido de lleno una situación de descontento y de exaltación, de desesperación y de esperanza: de contestación absoluta contra el sistema», escribe Pasolini, tras dar cuenta de sus experiencias con jóvenes negros partidarios de la lucha armada, neonazis del Village, sindicalistas de Harlem y representantes de las izquierdas, tanto de la 'exquisita' como de la de 'La Droga'. Sobre estos últimos, sentencia: «Están viviendo una tragedia. Y puesto que no saben sino vivirla y no la valoran, mueren víctimas de ella».

Acostumbrado al monocolor de una Italia, y por extensión de una Europa, que apenas empieza a salir de la postguerra, Pasolini sucumbe a la explosión de colores que Nueva York le ofrece. «¿Cómo englobar en una única categoría todos los tipos -extraordinarios- que se pasen por Manhattan?», se pregunta, estupefacto, antes de continuar: «¿Cómo sintetizar, en una sola cara, la cara estirada del anglosajón, la loca del irlandés, la triste del italiano, la pálida del griego, la salvaje del portorriqueño, la neurótica del alemán, la divertida del chino, la adorable del negro...?»

El 'Nueva York' de Pasolini -ilustrado con una decena de fotografías del escritor en los bares y calles de la 'Gran Manzana'- se abre con una excelente introducción del profesor de la Universidad Estatal de la ciudad estadounidense, Luigi Fontanella. El prólogo recupera la descripción que de Pasolini hiciera uno de sus mejores amigos, el también escritor Alberto Moravia, cuando dijo que «su gran originalidad fue escribir poesía civil de izquierdas, dejando a un lado el humanismo y volviendo al decadentismo europeo».

La obra
Título: 'Nueva York': 'La poesía no se consume' y 'Nueva York es una guerra'.
Autor: Pier Paolo Pasolini.
Editorial: Errata Naturae.
Páginas: 118. 

Antes del 'bunga-buga TV'
Cuando ya parecía amortizado, Pasolini vuelve a las librerías. La primera fue Nórdica Libros, que hace tres años reeditó 'Chavales del arroyo', opera prima del escritor italiano en la que describió con toda su crudeza la vida violenta y sórdida de la juventud chabolista de la postguerra romana. A esta novela, le seguiría otra, 'Una vida violenta' (Seix Barral) en la misma línea temática. Sin embargo, si alguna parte de la producción pasoliniana conserva su vigencia es la que conforman sus ensayos y artículos. 'Escritos corsarios' (Ediciones del Oriente y el Mediterráneo) recuperaba el pasado año algunos de ellos y sus diatribas aún resuenan en un país dirigido por el propietario de la mitad de los canales de televisión. «El fascismo, lo digo una vez más -escribía allá por 1973-, fue incapaz de arañar siquiera el alma del pueblo italiano; el nuevo fascismo, a través de los medios de comunicación e información (sobre todo, justamente, la televisión), no sólo la ha arañado, sino que la ha lacerado, la ha violado, la ha afeado para siempre...».
Finalmente, el cómic 'El caso Pasolini' relata viñeta a viñeta el último día de vida y el asesinato del escritor. 

Fuente
Cuando Pasolini fue a Harlem
Un libro recupera dos textos sobre las dos visitas que el autor hizo a la ciudad en los sesenta. El escritor y cineasta italiano pasó de la fascinación a la decepción hacia la sociedad de EE UU
Alberto Moyano | El Diario Vasco, 2011-02-25

PUBLICACIONES

Nueva York / Pier Paolo Pasolini ; Paula Caballero Sánchez (tr.)
120 p.
Serie: La muchacha de dos cabezas

Madrid : Errata Naturae, 2011 [02/21]
ISBN: 9788415217008

PVP 14,90 €

IGLU | Nueva York