#hemeroteca #inmemoriam | Muere Thierry Mugler, el modisto francés que revolucionó la industria en los 80

El Periódico / Thierry Mugler //

Muere Thierry Mugler, el modisto francés que revolucionó la industria en los 80.
A sus 73 años, el creador de 'Angel', el perfume que llegó a rivalizar con el de Chanel No. 5, y que vistió a artistas como George Michael o Beyoncé, tenía varios proyectos en marcha. Contribuyó a propulsar las carreras de las 'tops' de los 90.
Laura Estrado | El Periódico, 2022-01-24
https://www.elperiodico.com/es/gente/20220124/muere-thierry-mugler-modisto-frances-13140161 

En menos de 10 días la industria de la moda ha dicho adiós a dos de sus más grandes diseñadores. Si hace unos días se fue el pionero italiano de la sastrería masculina, Nino Cerruti, este lunes la industria lamenta la pérdida de Thierry Mugler, el creador francés que revolucionó la moda de los años 80, único en su estilo arquitectónico, futurista e irrepetible, muy solicitado entre los grandes nombres del mundo de la música, como Michael Jackson, George Michael, Beyoncé o Lady Gaga, creador de los vestuarios del Cirque du Soleil, y del famoso perfume 'Angel', un 'hit' que llegó a disputar el primer puesto al mismísimo Chanel No. 5. Fue, además, uno de los grandes promotores de las carreras de las 'tops' que reinaron en la pasarela en la década de los 90.

Mugler ha fallecido a los 73 años "por causas naturales", tal como ha anunciado su jefe de prensa, Jean-Baptiste Rougeot.

"Tenemos la inmensa tristeza de informarles del fallecimiento del Sr. Manfred Thierry Mugler ocurrido el domingo 23 de enero de 2022", dice el comunicado de prensa publicado en la cuenta oficial de Facebook del creador. "Que su alma descanse en paz", reza.

Según Rougeot, la muerte de Mugler se produjo de forma inesperada. El gran modisto aún tenía proyectos e iba a anunciar nuevas colaboraciones a principios de esta misma semana, ha explicado.

Bailarín clásico
Nacido en Estrasburgo en diciembre de 1948, pocos saben que su primera profesión fue bailarín clásico. Integró la compañía de ballet Opera du Rhin, antes de estudiar en la Escuela de Artes Decorativas. Trabajó como estilista independiente y luego con casas de moda de París, Londres y Milán, hasta que en el 68 se mudó a París, y poco después, en 1973, creó su propia marca, 'Café de París'. Tan solo un año después ya lanzó su empresa con su propio nombre.

Sus siluetas estructuradas y sofisticadas no tardaron en imponerse rápidamente. Sus diseños resaltaban las formas femeninas: hombros acentuados, cinturas pequeñas, caderas redondeadas y escotes amplios. Sus creaciones eran teatrales, y destacó por sus monos robóticos y sus arriesgados vestidos, que parecían recrear un estilo de ciencia ficción.

"La danza me enseño mucho sobre la postura, la organización de la ropa, la importancia de los hombros, el juego y el ritmo de las piernas", expresó en su día el maestro Mugler.

En 1978 abrió su primera tienda y poco tiempo después se encargó de los uniformes de los camareros de Le Palace, el club donde Kenzo, Karl Lagerfeld y Grace Jones pasaban grandes veladas.

Oda a las hombreras
Al igual que Claude Montana, Mugler hizo de las hombreras uno de sus sellos característicos, pues para él simbolizaban un nuevo tipo de mujer, fuerte y sobrehumana. A él le debemos las chaquetas y corsés entalladísimos con vinilo, metal y látex que hacía de las mujeres no objetos sexuales, sino "sujetos sexuales", como definió la feminista Linda Nochlin.

También tuvo un papel importante en el vestuario de estrellas como Michael Jackson, George Michael, Madonna y Lady Gaga, y contribuyó a propulsar la carrera de 'top models' de los años 90 como Naomi Campbell, Claudia Schiffer o Linda Evangelista.

El lanzamiento en 1992 del primer perfume de su compañía, 'Angel', en colaboración con Clarins, fue un éxito inmediato y llegó a disputar el primer lugar en ventas con el clásico Chanel No. 5.

A principios de la década del 2000 diseñó los vestuarios para 'Zumanity' del Cirque du Soleil, inspirado en el ambiente las discotecas y la fantasía del lenguaje del cuerpo y la seducción.

Un paso atrás
Tras haber declinado ofertas como la de dirigir la maison Dior, Mugler decidió retirarse de la dirección de su propia marca en 2003, ahora en manos del grupo L'Oréal. En aquellos años se alejó de la moda, pero seguía manteniendo su influencia en el sector, con trabajos tan destacados como el que hizo para la gira mundial de Beyoncé 'I am...'.

La muerte del creador llega en plena Semana de la Moda parisina, entre el final de las presentaciones de moda masculina y el inicio este lunes de los desfiles de Alta Costura.

Desde el pasado septiembre, se le rendía homenaje con la retrospectiva 'ThierryMugler: Couturissime', en el Musée des Arts Décoratifs de París, tras haber pasado por el Museo de Bellas Artes de Montreal, en 2019, y después haber recalado en Rotterdam y Múnich.

#hemeroteca #inmemoriam | Thierry Mugler: su edad, su pareja y las operaciones de su cara

HappyFM / Thierry Mugler //

Thierry Mugler: su edad, su pareja y las operaciones de su cara.
Thierry Mugler fue uno de los grandes diseñadores de los 80 y 90. Repasamos su desconocida vida privada, especialmente sus operaciones.
Nacho Molina | HappyFM, 2022-01-24
https://happyfm.es/personajes/thierry-mugler-edad-pareja-operaciones-cara-nariz-biografia-200699/ 

Manfred Thierry Mugler fue uno de los grandes iconos de la moda, especialmente durante los años 80 y 90. Fue uno de los culpables del fenómeno de las ‘top models’. Repasamos su edad, sus parejas y las múltiples operaciones de su cara y nariz.

De nacionalidad francesa, nació en Estrasburgo en el año 1948. Siendo solo un niño ya demostró que lo suyo era el dibujo, donde destacó en el colegio. Con 14 decidió unirse al ballet de la Ópera Rhin, actividad que compaginó con su formación diseño de interiores en la Escuela de Artes Decorativas de Estrasburgo.

Con 24 años tomó la decisión de mudarse a París para comenzar a trabajar en boutique de moda Gudule. Dos años después decidió comenzar a trabajar de forma independiente para diferentes marcas de moda en ciudades como Milán, Londres y Barcelona.

En el añ0 1973 creó su primer colección de moda, llamada ‘Café de Paris’, lo que le llevó a comenzar a desfilar en diferentes ciudades y países, llegando incluso a mostrar su diseños en Japón. El colofón a este ascenso llegó en 1978, cuando abrió su primera boutique de París.

En la década de los 80 y 90, Thierry Mugler se convirtió en el diseñador más admirado y conocido del mundo, llegando a ser el creador del fenómeno de las top models, encumbrando a mujeres como Naomi Campbell, Claudia Schiffer, Cindy Crawford, Elle Macpherson, Linda Evangelista, y Stephanie Seymour a lo más alto.

Otras de las mujeres que han sido grandes divas del diseñador francés han sido Rihanna, Beyoncé, Lady Gaga o Kim Kardashian, que han llevado sus trajes a grandes galas de premios y eventos de relevancia mundial.

En septiembre de 2010 decidió dejar de estar en primera línea para que el diseñador de su marca fuese Nicola Formichetti. En 2013 abandonaría el puesto para trabajar con la firma Diesel, por lo que David Koma tomó el relevo.

Vida personal
A pesar de que nunca ocultó su orientación sexual y se declaró homosexual abiertamente, sí que ha intentado mantener en un segundo plano sus relaciones personales, de las que poco se saben.

El cambio de su cara
Al fallecer en enero de 2022, una de las preguntas que muchos se hicieron al recordar su figura es la de qué ocurrió con su rostro, que ha ido transformando con el paso de los años de forma llamativa.

El diseñador fue confesando a cuentagotas que durante los últimos años ha ido sometiéndose a diferentes cirugías faciales provocadas por una serie de accidentes que le han llegado a afectar de manera evidente.

Su nariz se vio seriamente dañada al sufrir un grave accidente de coche que le dejó la cara, especialmente la nariz, completamente desfigurada. A eso hay que sumarle que también sufrió un accidente de moto en el que sufrió daños por culpa de unos cables de acero.

La desgracia volvió a cebarse con él en el año 2017: «Tuve una reconstrucción facial después de un grave accidente en el gimnasio que me derribó por completo la cara. Mi cuerpo está en perpetua construcción«.

#hemeroteca #menores #explotacionsexual | La impotencia del centro de menores de una víctima de la trama en Madrid: “No podemos hacer nada”

El Diario

La impotencia del centro de menores de una víctima de la trama en Madrid: “No podemos hacer nada”.
El sumario desvela la desesperación de los trabajadores para evitar situaciones como las de las niñas prostituidas en Madrid. Expertos apuntan a las carencias del sistema para proteger a las víctimas en estas situaciones tan extremas.
Patricia Gea / Alberto Pozas | El Diario, 2022-01-23
https://www.eldiario.es/politica/impotencia-centro-menores-victima-trama-madrid-no_1_8674563.html

El sumario del caso de las chicas prostituidas en Madrid revela cómo los centros de menores son uno de los lugares preferidos por los proxenetas para captar a las víctimas más vulnerables. No es el único y Madrid no es la única región en la que ha pasado en los últimos años: Catalunya, Castilla y León, Baleares o la Comunidad Valenciana son algunos lugares donde la Justicia ha tenido que intervenir en casos de menores tuteladas o internas en residencias que han caído en las garras de estas tramas. Los propios trabajadores de los centros, cuyas declaraciones constan en el sumario del caso de Madrid, reconocen que con sus medios no pueden hacer frente de manera efectiva a estas situaciones: "No podemos hacer nada".

Fuentes especializadas en este tipo de criminalidad reconocen que el sistema de los centros de menores no es el idóneo para proteger a las jóvenes que sufren este tipo de delito. "Lo mejor sería el acogimiento familiar", explican, pero es una opción más compleja y con menos implantación. El clamor de la Fiscalía de Córdoba es significativo: "Resulta lamentable que no existan centros para menores con indicadores de víctimas de trata", recoge la última memoria de la Fiscalía General relativa a los datos de 2020. Los datos de la Asociación Estatal de Acogimiento Familiar (ASEAF) revelan que, a nivel nacional, en 2019 había más de 23.000 menores tutelados en centros y más de 19.000 en acogimiento familiar. En ese contexto, estas mismas fuentes explican a elDiario.es que el régimen abierto en que viven estas jóvenes impide coartar su movilidad si no han cometido ninguna infracción, más aún teniendo en cuenta que están siendo víctimas.

El sistema de protección a los menores tutelados por las administraciones tiene carencias desde el primer eslabón. La Ley de Protección a la Infancia y la Adolescencia se modificó en 2015 introduciendo por primera vez, entre otros puntos, la obligación de dar prioridad al acogimiento familiar frente al residencial, pero aún así más de la mitad de los niños y niñas que entran en el sistema van directamente a centros de menores o pisos tutelados. “Hace falta un cambio de modelo al completo como el que se ha hecho en otros países. En España ahora tenemos todo lo necesario: el marco legal, una partida de fondos europeos dedicada a la protección de estos niños y al Comité de Derechos del Niño de las Naciones Unidas empujando para desinstitucionalizarles”, explica Adriana de la Osa, que forma parte de la Asociación Estatal de Acogimiento Familiar (ASEAF). Cree que están todos los elementos a favor para que esto se pueda llevar a cabo y que “solo se necesita voluntad política: primero desde el Gobierno central y luego desde las comunidades”.

El reparto de los recursos, destinados hasta ahora mayoritariamente al acogimiento residencial, es clave para que empiece a cumplirse lo establecido en la ley. “Hay un exceso de recursos para el acogimiento residencial y una parte ínfima para el familiar”, añade la presidenta de ASEAF, María Araúz de Robles. Un informe de la Cámara de Cuentas de Andalucía que fiscalizaba el programa de atención a la infancia de la comunidad recogió en 2018 que el gasto mensual en un menor en acogimiento familiar remunerado es de 424 euros, mientras que el gasto medio de un menor que vive en una residencia es de 3.370 euros.

La cuantía que perciben los acogedores varía en función de la comunidad. La horquilla de diferencia es de más de 2.000 euros anuales, según el Análisis Económico del Acogimiento Familiar en España, dirigido por el catedrático de la Universidad Complutense de Madrid Francesco Sandulli. “Si los recursos se reorientasen podríamos, incluso con menos dinero, posibilitar que todos los niños estuvieran en una familia”. Pero, por el contrario, en los últimos años se ha incrementado el número de centros de menores. Según los datos del Ministerio de Derechos Sociales, en 2019 se sumaron 124 residencias más, hasta alcanzar las 1.228 en toda España. La mayoría de ellas, el 80%, están gestionadas por entidades colaboradoras que acceden por concurso mientras que el 20% son de titularidad pública. Es decir, el peso de agentes privados y subcontratas en los centros de menores es muy grande y pese a que la mayoría de los recursos públicos se destinan a este tipo de acogimiento sigue mostrando debilidades y carencias.

"Las limitaciones de nuestros recursos"
Muchas veces, además, las propias menores no reconocen el delito en el que están atrapadas y se escapan continuamente. Y esa es una foto que se repite en multitud de casos juzgados y sentenciados por tribunales de todo el país. Lo explicaron con impotencia, por ejemplo, trabajadores de los centros donde estaban las chicas sometidas por la trama de Madrid: "Es una niña muy influenciable, que tiende a relacionarse con gente conflictiva, que desde que ha empezado a salir es muy de estar por la calle con gente mayor y que busca el afecto de los mayores, los cuales hacen de ella lo que quieren", dijo ante la Policía Nacional un trabajador de uno de los centros sobre una de las víctimas, de 14 años.

"No podemos hacer nada", añadió este trabajador. Un informe del centro aportado a la causa es más explícito: "La situación es insostenible, claramente tiene un problema de adicción y no podemos saber qué está haciendo para conseguir las sustancias ni a lo que se expone", dice el documento. La irrupción de la pandemia empeoró la situación, su familia no era una opción y el centro solicitó el ingreso en un régimen cerrado como consecuencia de su "situación de desprotección" y las "limitaciones" del centro para tratarla.

Rodrigo Andújar, educador social en un piso tutelado en la Comunidad de Madrid, cuenta cómo es el procedimiento para abrir un nuevo centro y decidir a quién se adjudica su gestión. “En función de las necesidades que la comunidad identifique, decide abrir centros o pisos tutelados nuevos para los que varias asociaciones o fundaciones presentan sus proyectos de gestión. Entonces, mediante un concurso público se les concede a unas u otras y lo que más prima en esa selección es la parte económica. Si lo haces por el menor precio posible, es tuyo”, afirma.

Esto, añade, deja sobre el escenario un sistema con insuficiencias en lo material y lo personal. “Ya lo vimos con el centro de Hortaleza, cientos de menores en un espacio para cuarenta, hacinados y con pocos cuidadores. Hay falta de personal y las condiciones son muy malas, lo que repercute en el bienestar de los trabajadores y, por lo tanto, de los menores, a los que no se puede atender con el trato individualizado que requieren”.

La situación se ha intensificado con la pandemia y ha puesto de manifiesto los problemas estructurales en el funcionamiento de los centros y pisos. Así lo ha denunciado esta semana el sindicato Comisiones Obreras en un comunicado en el que afirma que “las plantillas se han reducido en algunos casos a la mitad por los contagios COVID-19”. Esas bajas (tal y como ya sucedía antes de la pandemia) no se sustituyen y, según los afectados, se están viviendo situaciones insostenibles”, añade la organización sindical.

"Estamos con personal doblando turnos, renunciando a las vacaciones o posponiéndolas... Además, en general, hay mucha inestabilidad porque al estar mal pagado y ser unas condiciones duras y complejas muchos profesionales suelen dejar el puesto de trabajo en un periodo muy breve”, explica Andújar. Algo que juega en contra del vínculo que se establece entre los cuidadores y los residentes, niños y niñas que atraviesan difíciles circunstancias vitales, que han sido alejados de sus familias biológicas y que necesitan la mayor estabilidad posible.

Un modelo residencial deficitario
“Hay varios problemas aquí. Uno de ellos tiene que ver con una visión de conjunto en la que se entiende, tanto por parte de administraciones como de ciudadanos, el gasto social como eso, un gasto. Pero debería verse como una inversión que repercute en el presente y futuro de los menores y del conjunto de la población”, afirma el educador. “El otro hándicap es que, en concreto, las administraciones no ven esta situación como un problema sino como una oportunidad para sacar provecho con las asociaciones y fundaciones que gestionan las residencias”, añade.

Isabel Galvín, secretaria general de la Federación Enseñanza de CCOO Madrid, comparte que “el problema de fondo es que el modelo externaliza la atención de los menores con un modelo deficitario, que no se ajusta a las necesidades a las que debería responder”. Asegura que las empresas acceden a la gestión de los centros con pliegos de condiciones que concurren a la baja y el servicio que se presta es absolutamente de mínimos. Andújar añade que “ni siquiera se cumplen las condiciones que vienen en los pliegos, sobre todo en lo que respecta al personal contratado para atender a los críos”.

Para acabar de perfilar un sistema de protección integral y eficiente para estos menores, el educador cree que se necesita además formación específica para que todos los profesionales puedan identificar las situaciones a las que se ven expuestos dada su vulnerabilidad, como la trata. “Estos chicos y chicas, por sus circunstancias vitales, pueden tener problemas de comportamiento, de adicciones o de salud mental que necesitan una atención específica. Al no haber recursos para darles esa atención total, pasan cosas como lo que hemos visto, hay niñas en situación de trata y nadie repara en ello porque los profesionales no dan abasto. Hay una serie de indicadores psicológicos, físicos y conductuales que no se ajustan a su etapa del desarrollo y que nos alertan de que pueden estar viviendo una situación así, y es fundamental que haya personal suficiente y formado para identificarlo, denunciarlo y abordarlo”, afirma.

Los casos de Baleares y Valencia
En el último año y medio estos casos, que ocurren desde hace una década, se han convertido también en un arma arrojadiza política. En las Islas Baleares, por ejemplo, la Fiscalía llegó a abrir una investigación para dilucidar si existía una trama coordinada dentro del Instituto Mallorquín de Asuntos Sociales (IMAS) para explotar sexualmente a menores tuteladas aunque el caso quedó archivado en octubre de 2020. No se pudo probar la existencia de una organización en el seno del organismo público. Y el fiscal superior Bartomeu Barceló declaró que había habido "casos aislados de prostitución de menores tutelados" pero que se investigaban en cuanto se tenía conocimiento de ello.

El caso estalló cuando una menor tutelada por el IMAS denunció haber sido víctima de una violación grupal, una denuncia que dio pie a investigar si existía una trama dentro del organismo público que habría afectado a más de 15 menores tutelados. Las diligencias de la Fiscalía fueron archivadas al no poder probar que existiera esa red de prostitución, pero desde entonces la Policía, la Fiscalía y los tribunales han destapado, investigado e incluso condenado diversos casos ocurridos en las islas. El Govern reconoció que había despedido a cinco trabajadores por hechos de este tipo. "A mi intentaron prostituirme en los años noventa", relató a este periódico Joana Molinas, que fue una niña tuteada.

En septiembre del año pasado, por ejemplo, la Policía Nacional lanzaba la 'operación Bakana' con 17 detenidos por prostituir a menores fugadas de estos centros. Apenas unos días después, el Tribunal Superior de Justicia de Baleares confirmaba una condena de ocho años y medio de cárcel a un proxeneta por prostituir a varias menores tuteladas de Calvià en hoteles de la ciudad. A finales de octubre del año pasado el mismo tribunal confirmó que tres hombres habían sido enviados a prisión provisional acusados de abusar de una menor tutelada que se había fugado de uno de estos centros en la misma ciudad.

Otro caso con gran presencia en la vida judicial pero también en la política es la de la menor tutelada que sufrió abusos a manos de Luis Ramírez, educador del centro donde estaba acogida y exmarido de la vicepresidenta valenciana Mónica Oltra. En septiembre del año pasado el Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana confirmó una condena de cinco años de cárcel para él. La sentencia no declaró la responsabilidad económica subsidiaria de la Generalitat pero sí criticó con dureza la actitud de la administración regional al elaborar un informe, a través del Servicio de Atención a Menores Víctimas de Abusos Sexuales, "completamente al margen de este procedimiento", algo que para los jueces "no es una actuación muy normal, ni desde luego habitual".

Esa sentencia avaló lo que había dicho previamente la Audiencia Provincial de Valencia sobre ese informe y otro más aportado a la causa: "Podrían estar animados por un interés de exculpar o aminorar una eventual responsabilidad de la Generalitat al haberse producido los abusos en un centro dependiente de la Conselleria por un educador", dijo la primera resolución del caso. Recientemente, la vicepresidenta Mónica Oltra defendió que no existían protocolos concretos sobre cómo informar a Fiscalía cuando estaba al frente de Igualdad.

Casos en todo el país
Como es habitual, los casos más mediáticos o con más presencia en la vida política no son ni los únicos ni los primeros. Y los abusos a menores tuteladas en centros públicos no son una excepción. Las bases de datos de las distintas audiencias provinciales revelan que el carácter especialmente vulnerable de estas menores y la falta de medios de los centros son los ingredientes perfectos para que los proxenetas consigan lo que buscan. Ni el Consejo General del Poder Judicial ni la Fiscalía mantienen una estadística sobre este tipo concreto de casos de abusos y explotación sexual de menores de edad tuteladas o internadas en centros de menores dependientes de las administraciones públicas.

El caso de la menor de Valencia, por ejemplo, no es el único sentenciado por los tribunales. En marzo de 2021 el Tribunal Supremo confirmó una condena de cinco años y medio de presidio para un hombre que prostituyó a dos menores tuteladas en el centro Monteolivete (Valencia), con las que contactó a través de internet. El Supremo dejó claro el impacto que estos crímenes tienen sobre las víctimas, que llegan a normalizar la situación. "Que unas menores perciban esas conductas como algo trivial supone el reflejo del profundo y negativo impacto que actuaciones como ésta dejan en la formación de las menores", dijo el alto tribunal. Los hechos ocurrieron entre 2016 y 2017.

Varios casos ya sentenciados se han dado en distintos centros de Catalunya en los últimos años. En mayo del año pasado, por ejemplo, el Supremo confirmó cuatro años de prisión para un educador de un centro de acogida de Reus por abusar de una niña de 10 años de edad "aprovechando su condición de educador" entre 2012 y 2015. Previamente, en marzo de 2020, el Supremo confirmó otra condena de cuatro años de cárcel para un hombre que prostituyó a dos menores de edad de un centro de menores de Tarragona en 2015. En este caso usaba a las chicas como "compañía con el fin de acompañar a hombres a fiestas, viajes y mantener relaciones sexuales". Sin embargo, los jueces rechazaron que se pudiera aplicar el agravante de aprovecharse de su vulnerabilidad. "El hecho de que estuvieran tuteladas por la Generalitat de Catalunya no las hacía más vulnerables, la tutela administrativa por sí misma no significa mayor vulnerabilidad", dijo la Audiencia de Tarragona.

Otro caso ocurrido en Catalunya fue sentenciado en firme por el Supremo a finales de 2020, cuando un hombre fue condenado a más de 18 años de cárcel por liderar una violación en grupo a una menor tutelada que se había escapado del centro. También hay casos registrados y sentenciados en Castilla y León. En mayo de 2019, por ejemplo, la Audiencia de Burgos impuso más de 14 años de cárcel a un hombre que abusó de una menor tutelada por la Junta y que llegó a prostituir a la víctima en un hostal. La víctima relató que estaba convencida de que el dinero que ganaba iba a ser usado para que ella y el proxeneta, a quien consideraba su pareja, se fueran a vivir juntos.

Los centros de menores de Ceuta y Melilla, donde recalan en primera instancia los menores de edad que llegan solos a nuestro país nadando, en patera o también ocultos en los bajos de vehículos, también son lugares donde habitualmente acuden a 'cazar' los pedófilos. Según explican varias sentencias de los tribunales territoriales y del Supremo, los pederastas aprovechan la situación extremadamente desvalida de estos menores para conseguir que se sometan a sus abusos a cambio de pequeñas cantidades de dinero o de algo de marihuana. Varios han sido condenados por hacerlo con menores de edad no acompañados.

Los casos se reproducen por todos los tribunales territoriales del país. En Albacete, por ejemplo, un hombre fue condenado el año pasado a más de tres años de cárcel por maltratar a una menor de edad tutelada por la Junta de Castilla-La Mancha. En abril del año pasado un joven fue condenado en el País Vasco por maltratar y abusar de una menor tutelada por el Consejo del Menor de Álava que se escapaba del centro en el que estaba interna. El caso destapado hace unas semanas tampoco es el primero de la Comunidad de Madrid. En 2018 un hombre fue condenado a seis años de cárcel por violar a una menor tutelada que estaba interna en un centro de menores. Un caso en el que el Ejecutivo regional se personó como acusación.

#hemeroteca #trans #feminismo | Retos trans y sexualidad libre frente al identitarismo

Nortes / Noemí Parra en las 'Alianzas rebeldes' de MUSOC //

Retos trans y sexualidad libre frente al identitarismo.
Las jornadas ‘Alianzas rebeldes’ de MUSOC concluyen con nuevas mesas de debate y proyección de cortos.
Christian Ferreiro | Nortes, 2022-01-23
https://www.nortes.me/2022/01/23/retos-trans-y-sexualidad-libre-frente-al-identitarismo/ 

El debate y las reflexiones conjuntas pusieron el broche final a ‘Alianzas rebeldes’. Las jornadas de MUSOC Pensamiento crítico, que comenzaron el viernes con la presentación de ‘Historias de afectos. Acompañar la adolescencia trans’ (Bellaterra, 2021), de Noemí Parra, concluyen con un día de charlas, proyecciones de cortos y debates en torno a las nuevas estrategias feministas con la comunidad LGTBI. La organización del acto contó, nuevamente, con la colaboración de Acción en Red, la Asamblea Moza d’Asturies y Milenta Muyeres.

A las 11:30 arrancaba nuevamente la actividad. Esta vez, con la presentación del libro que da nombre a las jornadas, ‘Alianzas rebeldes. Un feminismo más allá de la identidad’ (Bellaterra, 2021), obra coordinada por Clara Serra, Laura Macaya y Cristina Garaizábal. La mesa estaba compuesta por Paloma Uría, doctora en Filosofía y Letras por la Universidad de Oviedo/Uviéu y profesora de secundaria jubilada, y Sara Combarros, activista feminista e integrante de la Asamblea Moza d’Asturies. “Este es un libro que arroja luz sobre la actualidad de los debates feministas”, en palabras de Combarros, “en un momento de repliegue identitario”. Una obra, además, “que está comprometido con la pluralidad, que ha empezado a verse como una amenaza en vez de como una potencia”.

Uría, referente histórico del movimiento feminista, introdujo los hitos fundamentales del feminismo español desde la Transición democrática. “Lo esperable en un movimiento social, como el feminismo, es que haya debates. Es saludable”. Unos debates que, a juicio de la profesora, no calaron al resto de la sociedad hasta bien entrado el siglo XXI. Sin embargo, en los últimos años, hemos asistido a un auge de un “feminismo identitario”, que “excluye” y “crea victimismo”. Y continúa Uría: “convertirse en víctima no empodera”, sino que lo hace más punitivo. Esta deriva de una parte del feminismo institucionalizado, caracterizado por la “censura” y la “prohibición” con sexualidades disidentes, las prostitutas, las pornógrafas o la participación de los hombres en el feminismo, “hace del feminismo menos atractivo, menos humano”.

La siguiente mesa de debate de la mañana la protagonizaron Teo Pardo, activista trans, educador social y profesor de Biología en secundaria, y Noemí Parra, doctora en Estudios de Género, antropóloga, trabajadora social y sexóloga. Sus reflexiones giraron en torno al título ‘Desafíos trans’, y cada cual expuso varios retos que tienen los feminismos por delante. Para Teo Pardo, lo trans plantea varios retos, tanto dentro del propio colectivo trans como a la vida en común. El “relato médico” sigue siendo el modo en que se conforman las personas trans, cómo se explican al resto del mundo y cómo se explican a sí mismas. Este relato está centrado en el “cuerpo”, y en nuestro contexto actual, caracterizado por el uso de plataformas digitales, no hay que olvidar que “las redes sociales no son neutras”, en palabras de Pardo. Los algoritmos de las plataformas digitales juegan un papel crucial que hay que tener en cuenta.

Por otro lado, lo trans también plantea desafíos al resto del mundo: “cómo entendemos el género, qué es ser hombre, qué es ser mujer, cómo sería una crianza con o sin género...”. Y lo hace yendo más allá de las propias personas trans: “nos plantean el desafío, en definitiva, de cómo entendemos el mundo”. Y una de las claves entre las personas trans y el resto de personas es el acompañamiento en las transiciones en la infancia y la adolescencia. Este tema fue abordado en mayor grado por Noemí Parra, exponiendo algunas de las tesis de su reciente obra publicada, ‘Historias de afectos. Acompañar la adolescencia trans’. Los desafíos que lo trans presenta a los feminismos fue una de las claves de su intervención, considerando que el transfeminismo es el que plantea alianzas partiendo de “lo trans como fenómeno social”. Además, este tipo de feminismo es útil en las estrategias concretas, pero también para reflexionar sobre nuestro marco conceptual: “lo trans evidencia otros desafíos que están en disputa, como el binarismo o el esencialismo, y nos recuerda la necesidad de herramientas nuevas para nuestro devenir histórico”.

Ya en la sesión de tarde, las jornadas continuaron con la mesa de debate ‘Sexualidad en libertad, sin normativas ni moralismos’, en la que participaron Laura Macaya, educadora social desde perspectiva interseccional, además de coordinadora del libro que da nombre a estas jornadas, ‘Alianzas rebeldes’, y Sara Rodríguez, pedagoga y sexóloga. Finalmente, se proyectaron los cortos ‘16’ y ‘26’, ambas de la directora Ana Lambarri Tellaeche.

Laura Macaya comenzó criticando, precisamente, el punitivismo de cierto sector del feminismo actual: “decir que ‘solo sí es sí’ construye un sujeto del feminismo hipervictimizado y sexualmente inapetente“, cayendo en el “conservadurismo” y en el “irracionalismo” de la censura.

Las jornadas organizadas por MUSOC son un ejemplo, para Macaya, de “apuesta por la libertad sexual, por la agencia y por la autonomía sexual de las mujeres y de las disidencias sexuales y de género“. El ejercicio de la libertad sexual, uno de los temas centrales de dichas jornadas, “implica hacerlo utilizando un concepto de libertad indisociable de la idea de redistribución de riqueza y de derechos. “, a juicio de Macaya, y esto debe extenderse hasta las trabajadoras sexuales, cuyo marco de decisión “debe ser ampliado”.

Sara Rodríguez planteó la posibilidad de una ética “más allá de la defensa de una erótica”, “elegida y deseada”. En palabras de Rodríguez, confundimos “deseos” con “erótica”, y hablamos muy poco de la seducción, que debe ser entendida como “un proceso de complicidad en que vamos valorando si la otra persona quiere o no quiere”. Por esto, tanto el deseo como la erótica y la seducción “no son siempre coherentes entre sí, ni lineales“. “Se deben establecer”, concluye Sara Rodríguez, “unos mínimos éticos en los procesos de seducción, pero no en los deseos”.

#hemeroteca #homosexualidad #literatura | ‘El corazón de Tirana’, viaje desde el centro del olvido

Cuerpos Periféricos / 'Bad boy' en un Orgullo gay //

‘El corazón de Tirana’, viaje desde el centro del olvido.
Eduardo Nabal | Cuerpos Periféricos en Red, 2022-01-23
https://cuerposperifericosenred.com/2022/01/23/en-el-corazon-de-tirana-viaje-desde-el-centro-del-olvido/ 

El joven y aguerrido escritor kosovar Pajtim Statovci, tras el éxito de ‘Mi gato Yugoslavia’, retoma su estilo a la vez lúdico, mordaz y reflexivo sobre sus orígenes nacionales y la naturaleza de las “mentiras aceptadas” en tono de fábula, sin atenerse a coordenadas espaciotemporales uniformes.

En este caso el autor no solo denuncia la pobreza, el machismo y la homofobia de su lugar de origen, sino que también destapa, mezclando un cinismo descarnado y una desesperanza humanista, las grandes fisuras de esos países soñados por los que transita solo o en compañía de su amigo y amante Agim.

Así, descubre como en Italia, tras acoger a miles de albaneses, se los responsabiliza de la crisis económica. También descubre las trampas del llamado sueño económico de Berlín y como, aunque puede vivir libremente la diversidad sexual en determinadas zonas de Nueva York, también descubre un arraigado racismo, clasismo y violencia latente.

Su tono de realismo mágico, su indagación en el pasado hacia el futuro, en el que, ocasionalmente, los animales también emiten sentencias, como ocurría en ‘Mi gato Yugoslavia’, se unen aquí a un cuestionamiento permanente de las fronteras espaciotemporales y de las fronteras de género.

Enver, tras la muerte de sus padres, miente y pasa por empleos precarios para poder sobrevivir, pero tras su vida con diferentes amigos, amigas y amantes en diferentes lugares del mundo, vuelve a ver a su madre en esta Tirana, capital de uno de los países más olvidados de la Europa contemporánea.

La extranjería, las preguntas sobre la vivencia de la alteridad sexual, las sorpresas, el suspense y ese cinismo atemporal, aderezado con un profundo conocimiento de sus raíces y la historia del país del que proviene, hacen de ‘El corazón de Tirana’ otra gran muestra de aventura íntima, odisea coral, comedia descarnada y tragedia social vivida en primera persona. Statovci no busca la corrección política sino indagar con su prosa refinada y a la vez altanera los enigmas de un continente y un mundo interior que debe sobrellevar viejas heridas, sueños incumplidos y horizontes perdidos.

Traducido a varias lenguas, sorprende su conocimiento de que tras las apariencias, de un país, o un personaje, o un libro, siempre se oculta algo más. Un nuevo paso adelante en una de las voces más valientes, originales, desprejuiciadas y perturbadoras de la literatura europea contemporánea.

#hemeroteca #nombres | Los nombres de niños que están prohibidos en España por ley: ni marcas, ni objetos ni connotaciones negativas

20 Minutos / Lobo con sus xadres //

Los nombres de niños que están prohibidos en España por ley: ni marcas, ni objetos ni connotaciones negativas.
Son muchos los padres que desean elegir nombres originales e inéditos para sus hijos. Lo cierto es que será muy importante poner el foco en la legislación española para tomar esta decisión. En nuestro país están prohibidos algunos nombres propios como Judas o Caca.
Marina Ochoa | Divinity, 2022-01-23
https://www.divinity.es/mamas/nombre-nino-nina-prohibidos-espana-be5m_18_3265246919.html 

Siempre hemos oído que para gustos, colores. Algo que también podemos aplicar a los nombres propios. Son muchos los padres que deciden llamar a sus hijos de la forma más original, divertida y, sobre todo, extraña o inédita. Pero eso sí, debes saber que no siempre vas a poder poner el nombre que más te guste, al menos en nuestro país.

La elección del nombre se regula por el artículo 54 de la Ley de Registro Civil
Ya hace tiempo el Ministerio de Justicia decidió vetar ciertos nombres con el único objetivo de proteger la vida del niño. Además, en el caso de que el bebé sea huérfano o que el nombre propuesto se rechace y no se haga llegar otra propuesta, habrá que intervenir y elegir un nombre.

Se rechazarán aquellos nombres que perjudiquen al bebé
Esto se rige por el artículo 54 de la Ley del Registro Civil y en el artículo 192 del reglamento del Registro Civil, en el que se apunta que se pueden rechazar los nombres que perjudiquen al bebé. También, esta ley estará hecha para evitar que los nombres con la combinación del apellido sean perjudiciales para los pequeños. También, se prohíben aquellos nombres que tengan una connotación negativa que pueda menoscabar la dignidad del menor. Este es el caso, por ejemplo, como Judas, Hitler, Osama Bin Laden, Loco o Caca.

No a los nombres de objetos o marcas
Tampoco se podrá utilizar un apellido como nombre o aquellos que no tengan traducción al castellano o que no tengan que ver con un nombre de persona, como pueden ser los nombres de objetos o marcas. Así no podrás poner a tu hijo nombres como Limón, Melocotón, Pomelo o Mandarina o Colgate, Chanel o Nutella.

La ley también regula los nombres compuestos
De la misma forma, esta ley también regula que los nombres compuestos solo ser dos. También, quedará prohibido poner el mismo nombre entre hermanos para evitar confusiones. Y tampoco se podrá registrar un diminutivo.

Hace unos años conocimos el deseo de unos padres de llamar a su hijo ‘Lobo’, una petición rechazada por la Oficina de Registro. Algo que es muy habitual si quieres poner un nombre de ciudad, por ejemplo, Madrid o París.

Debes saber que la ley del Registro Civil varía según el país y dependerá de la cultura de cada uno. Por ejemplo, en Alemania o Dinamarca no se pueden utilizar aquellos nombres que puedan valer para dos géneros. En Suecia están vetados otros tantos como Elvis o Metálica y en Malasia no se pueden usar nombres de animales para bebés.

Y TAMBIÉN…
La Dirección General de Registros admitirá "Lobo" como nombre para un niño.
El director general de Registros y Notariado ha adelantado que dará la razón a los padres del niño, alque se les impidió en el registro civil de Madrid poner "Lobo" a su hijo. "Los usos sociales lo están convirtiendo en nombre y mucha gente se lo ha puesto de segundo para evitar la prohibición". Cada año se dirimen 1.000 conflictos por nombres, de 400.000 nacimientos.
20 Minutos, 2016-08-03
https://www.20minutos.es/noticia/2810673/0/registros-admite-lobo-nombre-hijo/

#hemeroteca #memoria #politica | Marina Castaño y la restauración de izquierdas

ctxt / Marina Castaño //

Marina Castaño y la restauración de izquierdas.
No es la retórica pedestre de la viuda de Cela la que marcará el rumbo argumental de las nuevas izquierdas. Pero es un buen botón de muestra de lo que les espera a sus palmeros menos espabilados.
Xandru Fernández | ctxt, 2022-01-23
https://ctxt.es/es/20220101/Firmas/38523/Xandru-Fernandez-Nobel-Camilo-Jose-Cela-reforma-restauracion.htm 

Tengo tanta fe en la especie humana, y confío tan ciegamente en las elites académicas, que ni en mil años conseguirá nadie convencerme de que a Camilo José Cela le dieron el Nobel por sus virtudes literarias. Soy incapaz de imaginarme a media docena de suecos (o los que sean) paladeando ‘La colmena’ o ‘Mazurca para dos muertos’. El invierno sueco es duro, bien lo supo Descartes, que sucumbió a él, pero no tanto como para creer que un suicidio lento por combustión neuronal sea algo que merezca la pena recomendar a la posteridad. A Cela le dieron el Nobel porque era el único novelista español que en Suecia sonaba posmoderno. Un tío que absorbe una palangana de agua por vía anal. Sobresaliente.

El Nobel de Cela, mucho más que la Expo de Sevilla o Barcelona 92, fue el broche de oro de la restauración felipista, la marca de agua que la Cultura de la Transición necesitaba para henchirse de legitimidad y tratar de tú a tú a los demás invitados al piscolabis europeo. Un señor de derechas, exuberante, ingenioso, desinhibido como un tuno, audaz como suelen serlo los señoritos, que pueden permitirse las mayores vulgaridades y las más sonoras ventosidades porque nadie nunca los confundirá con un plebeyo. Perfecto para hacer de buque insignia de una restauración de izquierdas.

‘La restauración de izquierdas’ es el título de un poema de Pasolini (de varios, en realidad). Se describe en él (en ellos) el idilio de la izquierda poscomunista italiana de los años sesenta con un capitalismo desinhibido que barría ideologías y doblaba enterezas morales que parecían de mármol. Idilio que daba por zanjada la lucha de clases con una derrota aplastante de las clases subalternas, pero permitiendo que fuera la izquierda, presunta representante del bando perdedor, la que construyera el relato legitimador de esa derrota. Así también en España, donde el PSOE y sus ministros desmantelaron entre 1982 y 1992 la minería y la industria naval y siderúrgica, destruyendo casi tres millones de empleos, mientras hacían de la contratación temporal el eje de sus reformas laborales, hasta el punto de que un peso pesado del tardofranquismo como Rodolfo Martín Villa pudo decir en 1984: “Suscribo la política económica del Gobierno porque no me parece ni mucho menos de izquierdas”. Podían hacerlo: habían convencido a la mitad de la sociedad española de que lo que caracterizaba a la izquierda y la distinguía de la derecha era la actitud, el estilo, el afán de transgredir. “A quién le importa lo que yo haga” podía ser un himno a la libertad sexual pero también la declaración de intenciones de una patronal a la que no le hacía ninguna gracia que le coartaran su libertad de despedir.

El lenguaje y la conducta estrafalaria de Camilo José Cela encajaban con una época de derroche y exhibicionismo no solo retóricos. La concesión del Nobel en 1989, menos de un año después de la huelga general contra el Plan de Empleo Juvenil del gobierno socialista, le proporcionó una fama internacional de la que carecía hasta entonces, dijera lo que dijera el ‘ABC’, pero también lo desactivó hasta cierto punto como legatario de los bienes más fungibles del franquismo, aquellos que ya habían cambiado de manos y patronos en los años setenta (como Alfaguara, la editorial que fundó en 1964 y que acabó gestionando su declarado enemigo Javier Pradera). Las nuevas generaciones tendrían que labrarse un Cela propio, y hubo quien le copió hasta el tiro de los pantalones, sin demasiado éxito hasta el día presente. Pero la sombra del maestro es alargada: justo la semana en que la prensa áulica en bloque se vuelca en cantar las alabanzas de la nueva reforma laboral, esa que tanto tenemos que aplaudir porque la CEOE está convencida de que es lo más de lo más, su viuda, Marina Castaño, ha saltado a la arena con una carta al difunto que bate todas las marcas de vergüenza ajena. No se salva nadie: Zapatero (“que llevó a nuestro país casi hasta el rescate”), las feministas (“niña, niño y niñe”), Umbral (“se murió, por cierto”), el hijo de Cela (“tu pariente cercano”)... Por supuesto, el rey emérito ha tenido que exiliarse porque “su situación la han ido ensombreciendo”. ¿Quiénes? Ni se sabe ni importa demasiado: la carta es un exceso verbal de esos que periódicamente se permiten los portavoces oficiosos de las elites simplemente porque pueden. Son desahogos, pedorretas de dignidad ofendida, últimas voluntades de un gusto palaciego que se ha visto desbordado por una nueva generación de pelotas oficiales que ya veremos en qué acaba. No es la retórica pedestre de Marina Castaño la que marcará el rumbo argumental de la nueva restauración de izquierdas. Pero es un buen botón de muestra de lo que les espera a sus palmeros menos espabilados. También con ellos nos echaremos unas risas, dentro de unos cuantos años. Si sobrevivimos a tanta Reforma, con R mayúscula, como la de Lutero.

#hemeroteca #lgtbi #policias | Los uniformados LGTBI: "Los compañeros que más nos atacan son quienes no han salido del armario"

José Pedro Sageras, Arantza Miranda, Elena Sánchez y Rufino Arco //

Los uniformados LGTBI: "Los compañeros que más nos atacan son quienes no han salido del armario"
Unos 200 agentes, desde policías locales a guardias civiles, integran LGTBIpol, una asociación que apuesta por la visibilidad del colectivo en las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. Cuatro de sus miembros explican su lucha en El Independiente
Francisco Carrión, Ignacio Encabo | El Independiente, 2022-01-22
https://www.elindependiente.com/sociedad/2022/01/22/los-uniformados-lgtbi-los-companeros-que-mas-nos-atacan-son-quienes-no-han-salido-del-armario/

Llevan con idéntico orgullo unas banderas que consideran compatibles. “La arcoíris es una bandera universal porque precisamente incluye todos los colores, al igual que es de todos la enseña de España. Los partidos no pueden adueñarse de ninguna de las dos”, comenta Elena Sánchez, policía nacional de 44 años. Es primera hora de una tarde fría de enero. Elena nos cita junto a otros tres uniformados en un parque de Madrid. Son los rostros visibles de LGTBIpol, la asociación que representa a los agentes que reivindican la diversidad en las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado.

“En el último desfile del Orgullo llevábamos ambas banderas porque no son incompatibles”, alega Arantxa Miranda, miembro de la policía municipal de la capital. Trabaja en la unidad de diversidad de género, un departamento que investiga los delitos de odio. “Es una unidad pionera y hemos necesitado tiempo para darnos a conocer. Asemejo el fenómeno a la violencia de género. Al principio era desconocido, a las mujeres les costaba mucho denunciar, se cuestionaba la veracidad de los hechos y con esta unidad lo que hemos hecho es eliminar estas barreras”, subraya la agente de 42 años.

Unos 200 miembros de las fuerzas de seguridad pertenecen a una asociación fundada hace seis años que se halla extendida por todo el país y en todos los cuerpos, desde las policías nacional o local hasta la Guardia Civil o los agentes autonómicos, como Ertzaintza o Mossos d'Esquadra. “Tenemos absolutamente de todo, pero hay mucho guardia civil y, especialmente, masculino. Nos faltan femeninos”, admite Sánchez, que llega a la entrevista con su perra Onyx, "una jubilada del cuerpo” que una vez trabajó en la unidad de estupefacientes de la policía.

Como representante de La Benemérita, acude José Pedro Sageras, de 37 años. “Durante años llevé una doble vida. Una era mi vida como guardia civil y, cuando salía del trabajo, era otra persona completamente distinta. Sufrí bastante desgaste. Hice mi papel”, narra. Las contradicciones terminaron por señalar el camino de salida del armario. “No era yo mismo y eso te acaba costando problemas psicológicos en tu vida privada y profesional. No me aceptaba y llegó un momento en el que necesité dar el paso”, explica.

Un pasado conservador y tradicional
Rompió el silencio hace año y medio. “Me sentí liberado al contarlo, aunque hubo reacciones de todo tipo. El cuerpo es muy diverso. Hubo quienes se lo tomaron bien y otros regular, pero lo importante es cómo me sentía yo y el momento en el que, por fin, me conecté conmigo mismo. Es lo único que me importa ahora”, comenta.

El cuarto en liza, Rufino Arco, es un policía nacional de 39 años “abiertamente gay”. “En las fuerzas y los cuerpos de seguridad, al igual que en la sociedad, hay personas homofóbicas o machistas, pero no se puede generalizar y decir que una institución lo es o no”, replica. “Es cierto que en el pasado eran instituciones tradicionales y conservadoras, pero es verdad que en los últimos años se ha visto un avance muy fuerte y se ve que hoy contemplan otras realidades”, apostilla.

En las fuerzas y los cuerpos de seguridad, al igual que en la sociedad, hay personas homofóbicas o machistas, pero no se puede generalizar -- Rufino Arco, policía nacional. 39 años

Su presencia, cada vez más visible entre sus propias filas, es la constatación misma de una transformación, de los “grises” que perseguían a los homosexuales en virtud de la ley de vagos y maleantes a la de un aparato policial en el que sus miembros reivindican con cierta naturalidad su orientación sexual. “Yo me siento afortunado porque he tenido una buena experiencia. Lo dije hace 13 años en la academia de Ávila y hace 8 en mi oficina. Mis compañeros se lo tomaron bastante bien”, confiesa Arco.

“Existen otros testimonios de personas que forman parte de la asociación que cuentan circunstancias menos agradables. Aunque considere que se ha avanzado muchísimo, son cuerpos masculinizados donde se da valor a ciertas circunstancias. Un chico con pluma posiblemente lo lleve un poco peor y sufra más burlas o más comentarios a sus espaldas que un chico que pueda pasar por hetero”, arguye el policía nacional. “En el tema de las lesbianas, las chicas que son más masculinas no tienen ningún problema porque es alguien con quien mola ir en el coche patrulla. Pero luego alguien que pueda asociarse a lo tradicionalmente femenino no es tan bien aceptada”.

El camino hacia la visibilidad
Miranda, que se considera bisexual, no ha olvidado su salida del armario, a raíz de su llegada a la unidad de diversidad de género y en forma de una campaña de publicidad que la convirtió en una de las modelos. “Salía vestida con el uniforme y con el eslogan: ‘Soy lesbiana, ¿y qué? Tengo derechos’ Fue una salida brutal”, detalla. “Me llamó la atención que una jefa mía a la que tenía mucho cariño me preguntó por la necesidad de exponerse tanto. Tuve algunas críticas, pero fueron en redes sociales y de gente que no dio la cara. Así que no lo tomé en cuenta”.

Fue una salida del armario brutal. En un anuncio donde aparecía con un ‘Soy lesbiana, ¿y qué? Tengo derechos’ -- Arantxa Miranda, policía municipal de Madrid. 42 años

“A nadie de mi entorno, mayoritariamente heterosexual, le pareció mal. Mi mujer estaba de acuerdo y tanto a mi hija como a los hijos de mi pareja les parecía bien y era lo que más me importaba”, añade. La ausencia de referencias públicas fue una de las razones que alumbraron LGTBIpol, Agentes de la Autoridad por la Diversidad. “Muchas personas del ámbito LGTBi nos manifestaron que les daba respeto acercarse a la policía para contar que habían sufrido un delito de odio. Detectamos también una falta de uso del lenguaje inclusivo y una serie de carencias que daban lugar a no entenderse bien con la diversidad. Fue entonces cuando nos animamos a dar el paso al frente y decir: vamos a hacer algo para mejorar esto”, recuerda Sánchez.

No siempre su exposición pública ha sido entendida por sus colegas de fatigas. “Siempre hay una serie de resistencias. Existe una forma de funcionar un poco anclada y resistente a los cambios, que son vistos como una amenaza. Se cuestionan mucho y se reciben con poca gana. Por lo general cuesta mucho abrirse. Incluso en tema del uso de las tecnologías, vamos un poco atrasados”, reflexiona la policía nacional, que lo atribuye al “clasismo”. “Empieza en algunos jefes ya dinosaurios, por así decirlo, y jóvenes que han entrado con mentalidad dinosaurio, pero las cosas tienen que evolucionar en favor de la igualdad y de los derechos humanos. Es que no hay otra”.

Y Sageras asiente. “El que haya sido una profesión que pasara de padres a hijos sigue pesando todavía”, aduce. “Una de las razones por las que no hay más gente LGTBi en las fuerzas de seguridad es, porque al ser normalmente de corte conservador, la gente LGTBi que nace en una familia de corte conservador no lo suele decir. Es como la pescadilla que se muerde la cola y ha sido cuando ha llegado la democratización de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad, cuando ha empezado a valorarse que entrara todo tipo de gente y ha crecido la diversidad”, recalca Arco.

La formación, la asignatura pendiente
Una de las misiones de la asociación, constituida legalmente, es precisamente formar a sus compañeros de cuarteles y comisarías. “Participamos en talleres y resulta curioso, por ejemplo, cuando se habla de las personas transexuales. No son muchas personas, pero es algo anecdótico que se repite. La gente que está más en la línea de partidos que abren el debate sobre cosas ya aceptadas ven peligro donde lo hay, como en la autodeterminación de género”, expone Arco. “Nosotros somos apartidistas y procuramos no entrar nunca en debates partidistas. No tenemos problemas con ningún partido, salvo que nos pongan la zancadilla o que intenten de alguna manera mermar todos los logros que se han conseguido”, advierte Sánchez.

El que haya sido una profesión que pasara de padres a hijos sigue pesando todavía -- José Pedro Sageras, guardia civil. 37 años

Y agrega: “Es un error convertirlo todo en ideología. Y por eso España está polarizada. No aprendemos de nuestro pasado y lo queremos borrar. Es el pasado el que nos puede enseñar a cómo ser mejores. Hay que aprender de nuestros errores para ir avanzando”. Los cuatro entrevistados, que saldaron en su día las deudas pendientes y decidieron hacer pública su condición sexual, coinciden en que los comentarios homófobos siguen presentes, alojados hoy en “grupos de WhatsApp y Facebook”. “Algunos comentarios son auténticas perlas”, dice Sánchez y ríe. “Todos los que te puedas imaginar”, contesta reacia a reproducirlos. “Cuando desfilé en el Orgullo, me llamaron en redes sociales ‘la teniente bolli’”, asevera Miranda. “A veces parecen jugar con la sutileza y la cuelan como broma”, desliza Arco.

Unas experiencias diarias que, reconocen, no casan bien con el lema de “servir y proteger”. “Al ver el trato que algunas víctimas han recibido en algunas comisarías, nos preguntamos: ¿Cómo vamos a servir y proteger a una sociedad que no conocemos, a la que ponemos en duda, prejuzgamos y a la que cuestionamos su existencia?”, se interroga Sánchez, preocupada por las consecuencias. “¿Cómo hacer para no doble victimizar? El mero hecho de que inconscientemente tus prejuicios salgan a la luz en forma de opinión que no tienes que dar bajo ningún concepto mientras esa persona está interponiendo una denuncia de delito de odio hace que la víctima se plantee irse sin denunciar”.

Pese a los progresos, reina la unanimidad entre los cuatro acerca de la formación de quienes se encargan de vigilar y perseguir el delito. Sageras ha llevado hasta el Congreso de los Diputados sus demandas de “una formación de sensibilización y conocimiento del protocolo de actuación para los delitos de odio” y adoptar medidas que ayuden “a poner solución a la lacra que suponen los delitos de odio y LGTBIfobia”.

Temor a los retrocesos
Ninguno oculta su temor a que, en uno de los países que se situó a la vanguardia en los derechos del colectivo con la legalización del matrimonio homosexual, puedan registrarse retrocesos. “Ha habido una lucha muy dura, se ha quedado mucha gente por el camino. Nosotros por suerte somos privilegiados porque no hemos tenido que vivir en la época de los vagos y los maleantes o de la ley de peligrosidad social”, replica Sánchez. “Hay mucha gente que ha sufrido y que sigue sufriendo hoy en día como para que todo lo que se ha logrado hasta ahora sea revertido. Quien nos dice eso de ‘mientras no seas visible, no pasa nada’. Mi respuesta es: ‘A ti nadie te ha guardado antes en el armario. Nosotros hemos estado dentro del armario hasta que hemos podido salir y ahora nos quieren volver a meter en el armario. Eso no puede pasar”.

¿Cómo vamos a servir y proteger a una sociedad a la que ponemos en duda y prejuzgamos? -- Elena Sánchez, policía nacional. 44 años

A su juicio, contar como ministro con alguien como Fernando Grande-Marlaska, un juez que hizo pública hace años su homosexualidad, posee claroscuros. “Tiene que ir con más tiento”, admite Arco. “Al ser abiertamente LGTBI, no puede libremente defender nuestra causa. Y lo están machacando a nivel global. Nadie se atreve a decir el verdadero motivo por el que lo atacan, pero lo hacen por su condición sexual”, considera Sánchez, que también encuentra esa doble vara de medir en las comisarías. “Al gracioso se le permite llegar 10 minutos tarde. A quien es homosexual se le mira con lupa. Es como si algo no encajara”.

La asignatura pendiente, además de apostar por la visibilidad de los agentes del mundo rural, sigue estando entre los muros de los cuarteles. “Si en alguna ocasión me he sentido un poco más rechazada ha sido precisamente con mis compañeros del cuerpo que quieren seguir dentro del armario. Lo pagan con los que somos visibles”, sostiene Miranda. “Los insultos han llegado de ese tipo de personas que no se reconocen a sí mismos. Proyectan y atacan a las personas que son visibles porque dejan patente lo que no quieren dejar patente”, concluye Sánchez.

#hemeroteca #transfobia #terf #universidades | Las universidades públicas se entregan al generismo y a cancelar a las feministas que lo denuncian

'Hay profesores que se declaran mujeres lesbianas" //

Las universidades públicas se entregan al generismo y a cancelar a las feministas que lo denuncian.
La Autónoma de Barcelona y Granada dos de los ejemplos de la deriva queer en las aulas.
Nuria Coronado | La Hora Digital, 2022-01-22
https://www.lahoradigital.com/noticia/34079/igualdad/las-universidades-publicas-se-entregan-al-generismo-y-a-cancelar-a-las-feministas-que-lo-denuncian.aspx 

El discurso transgenerista está calando en el ámbito educativo español a velocidad de crucero. Tanto, que cada vez son más los casos de profesoras denunciadas por evidenciar tal deriva y reclamar un cordón educativo a lo que es sinónimo de misoginia. “La universidad ha dejado de ser el lugar donde se genera conocimiento para la sociedad. Ahora la agenda queer planea en todos los espacios, impidiendo que se mejoran los saberes y perspectivas heredadas o se traslade el conocimiento de la investigación a la docencia y a la transferencia social”, tal y como explica Silvia Carrasco, profesora de Antropología Social de la Universitat Autònoma de Barcelona.

Un cambalache que reproduce el mismo patrón de otros países. “Las teorías queer ganaron terreno en las universidades españolas hasta hacerse hegemónicas en muchas disciplinas y ámbitos durante los últimos diez o quince años, por influencia directa del mundo académico anglosajón. La cuestión es que a partir de cambios acelerados que han tenido lugar en los últimos cinco o seis años, con una intensificación creciente que no parece casual en los dos últimos cursos académicos, hemos llegado a una situación en la que podemos confirmar que esta nueva hegemonía atraviesa todos los ámbitos de la universidad y sirve para reclutar a políticos y políticas jóvenes que reproducen este discurso”, añade la cofundadora de DoFemco y presidenta de Feministes de Catalunya.

Investigaciones adulteradas
El resultado de esta hegemonía se traduce en el aumento de trabajos de grado y máster, propuestas de tesis doctorales y proyectos de investigación que sustituyen sexo por género y confunden género con identidad. “Cada vez más a menudo, los sujetos de una investigación son identificados por lo que se llama género auto declarado, que son opciones subjetivas que incluyen categorías cambiantes o la posibilidad de no declarar ninguna. Esto es consecuencia de una penetración ideológica, la de la ideología transgenerista, que nada tiene que ver con el feminismo”, recalca Carrasco.

La consecuencia de todo ello no es baladí. “No aplicar una perspectiva interseccional y por lo tanto realista cuando se trata de trabajar e investigar con datos secundarios -registros, censos, documentos, etc.- es muy grave. El hecho de que estas procedan de formularios que prescinden del registro del sexo de los individuos o que le sustituyen por identificaciones subjetivas y cambiantes impide identificar y monitorizar diferencias y desigualdades cruciales relativas a los hombres y mujeres”, tal y como añade Montse Montaña, profesora de enfermería en la Escola Gimbernat, adscrita a la UAB.

A dichas consecuencias se añade la imposibilidad de aplicar una perspectiva interseccional. “Esto no es una mera contabilidad que suma y resta privilegios y opresiones sin contexto, como a menudo y erróneamente se describe profundizando en la combinación de la información de diversas variables y dimensiones en cada contexto específico. Los ejemplos en los formularios de la administración catalana, que recogen cualquier cosa excepto el sexo, proliferan al mismo ritmo que los baños llamados “inclusivos”, donde cualquier niña o mujer puede encontrarse un hombre, dado que no se han tenido en cuenta los estudios internacionales sobre el incremento que conllevan en riesgo de sufrir agresiones sexuales. Estudios que, lógicamente, sí han tenido en cuenta el sexo de los individuos”.

También hay que añadir ejemplos como el que ha vivido el profesorado de la Autónoma de Barcelona al recibir peticiones de encuestas sobre satisfacción docente con identificación por género con más de dos opciones. “Respondiendo a la protesta donde señalábamos que la experiencia como mujeres docentes no es ni mucho menos asimilable a la del profesorado de sexo masculino que se ha identificado como mujer, nuestra universidad dice que se siguen las recomendaciones del Observatorio para la Igualdad. Pues bien, nosotras somos también feministas y proponemos lo contrario. Por otra parte, ¿qué nos dice sobre los graves obstáculos que encuentran las investigadoras, sobre todo, las jóvenes (discriminación sexista, socialización de género, coincidencia con la edad fértil sin políticas adecuadas, etc.) si científicos hombres declaran ser mujeres una vez consolidada su carrera académica o empresarial? ¡Nada!”, añade Carrasco.

Las Unidades de Igualdad, la puerta de entrada a lo queer
Otra realidad, que denuncia María Martín Romero, profesora y presidenta de la Asociación La Volaera de Granada, está en la complicidad de las Unidades de Igualdad como parte directa de la queerización y los Planes de igualdad que se gestan en ellas. Como ejemplo la reconocida feminista expone el segundo Plan de Igualdad de la institución granadina. En él se puede leer que tiene “la responsabilidad de formar, investigar, divulgar y transferir conocimiento, constituyéndose como un ente clave en la transformación de los valores sociales”, y por ello se compromete a “una política transversal enmarcada en la defensa y respeto de los derechos de todas las personas incidiendo en el valor de la diversidad afectivo-sexual, identidad y expresión de género”.

Romero y su asociación llevan denunciando la deriva queer de dicha Unidad desde junio de 2018. “Es el epicentro de lo queer, el lugar donde se maniobra para colar todo ello. En aquella época pedimos reunión al que era su director Miguel Lorente sin ninguna suerte. Nos recibió su vicerrectora. Quisimos reunirnos sin suerte con Lorente tras el asesinato de Mar Contreras Chambó para ayudar a mejorar los protocolos universitarios contra la violencia machista. Hicimos las recomendaciones pertinentes, pero no volvimos a saber nada hasta una segunda reunión. En ella nos presentaron el segundo Plan de Igualdad. Nuestra sorpresa fue descomunal al ver en el power point que se incluían otros ejes que no tenían que ver con la lucha contra el machismo”.

Y es que la presidenta de La Volaera recuerda su cara de sorpresa al ver que en lugar de prevenir la violencia machista el plan se ampliaba a un sexto eje: el LGTBIQ+ y a nuevas masculinidades. “Me chocó muchísimo y le pregunté a qué se debía y me dijeron que era por la demanda del alumnado. También pregunté si se había hecho alguna evaluación del Primer Plan para este cambio y qué diagnóstico se había seguido para ello. La única respuesta que recibí es que se estaban reuniendo con sindicatos y asociaciones como la nuestra para contárselo. Un año después la nueva vicerrectora Margarita Sánchez, designada directamente por el saliente Lorente, aprobó el Segundo Plan de Igualdad. Un plan paupérrimo que no está a la altura de una Universidad con tanto reconocimiento feminista como la de Granada y que además ha servido de inspiración a otras entidades como Trabajo Social donde se adoctrina al alumnado con contenido sin contrastar ni con certificaciones académicas, ni citando fuentes para poder tener un pensamiento crítico. Los esfuerzos y el dinero para promover el feminismo se encojen para dedicarse a lo queer y a la formación en nuevas masculinidades que hasta plagian imágenes feministas para su promoción o que curiosamente se reparten Miguel Lorente y Octavio Salazar, reconocido defensor de lo trans”, añade la presidenta de La Volaera.

Además, Romero denuncia que en la Universidad de Granada “hay profesores que se declaran mujeres lesbianas y otros que se dedican a acosar a alumnas. Hay un bulling impresionante por el que las alumnas tienen miedo a declarar tanto el acoso sexual que sufren como el decir que son antiqueer. Hay una mafia que impide las voces críticas a la doctrina sectaria que te lincha. La Unidad de Igualdad de la Universidad de Granada ha desmantelado el feminismo a favor del generismo”, añade.

Un desmantelamiento que Silvia Carrasco también denuncia en Cataluña. “En educación preuniversitaria y universitaria, las figuras responsables de igualdad se aplican ahora a velar por este nuevo status quo. De hecho, las menciones a las mujeres no solo han desaparecido de las propuestas coeducativas del Departamento de Educación de la Generalitat de Catalunya -la infografía adornada tres veces con los colores de la bandera trans, que resume Coeduca’t consigue no mencionarnos a pesar de centrarse, según declara, en la lucha contra el machismo y la violencia- para formar al profesorado preuniversitario. También, progresivamente, desaparecemos en las definiciones de los planes de igualdad de las universidades, en las que el término género -como identidad- substituye a las mujeres. En sus términos, para ir más allá de las mujeres”.

Profesoras censuradas
Otras de las consecuencias de esta entronización queer son los motines del alumnado y las denuncias que interponen contra profesoras a las que tachan de tránsfobas. “Como la de una clase en la que un pequeño grupo de una asignatura de tercero de carrera en la que se estaba hablando de la maternidad desde una perspectiva transcultural y política, y alguien se negó a hacer un ejercicio y consiguió detener la clase, con el silencio de la mayoría. Según el grupo, cuando se intenta posteriormente aclarar los motivos de su motín, la profesora estaba insinuando que los hombres no pueden gestar y que aquello era claramente transfobia, un delito, una violencia. Claro que mientras tanto, la Generalitat de Catalunya impulsa formaciones a las familias a modo de sensibilización sobre la diversidad de modelos familiares, donde se puede ver en los contenidos uno que consiste en: “preparar la escuela para recibir a padres embarazados”, añade Carrasco.

En el caso de Carrasco, la docente catalana, relata como una autoridad académica de su universidad la llamó por una queja. “Recibí una llamada de una persona que se ocupa, como otras, de temas de igualdad, porque una alumna (un chico que se identifica como chica) había presentado una queja sobre mí y pedía un cambio de asignatura por ser una profesora tránsfoba y que le hacía sentirse insegura en mis clases. Ahora solo puedo alegar pruebas que desmientan los términos en los que se presenta la queja”.

Una situación que Carrasco considera ni siquiera debería ser aceptable. “No estamos ni remotamente ante un maltrato o una discriminación, y sí ante una supuesta discrepancia entre la posición teórica de una académica y la ideología de un estudiante, muy libre de escoger otra asignatura o de soportar la mía, aunque no sintonice con mi posición. Y esta distinción es especialmente relevante, pero no es la que ha penetrado en la norma universitaria y sin discusión alguna. En el Anteproyecto de Ley se invierte la carga de la prueba. Al ser acusada de transfobia, solo puedo intentar demostrar que no lo soy, sin moverme de este marco mental que ahora pasará a ser el marco legal, el único”.

Así las cosas, dicha docente añade que “desde el efecto autoritario final de la teoría queer en las instituciones académicas en todas sus dimensiones lo que se está viviendo es un auténtico acoso y censura, incluidas intimidaciones y despidos que no son otra cosa que, a pesar de las estrategias discusivas que emplea como disfraz: la eliminación del pensamiento crítico, del propio proyecto universitario y de una sociedad libre, plural, democrática y justa”.

Por su parte Montse Montaña añade que no se puede permitir “que esta institución de debate y contraste de ideas por excelencia imponga criterios políticos y administrativos contrarios a los criterios científicos, o guiados exclusivamente por paradigmas posmodernos como las teorías queer, y se genere un entorno hostil con la discrepancia científica. Desgraciadamente, ya lo sufrimos lo suficiente con respecto a la expresión de algunas ideologías políticas. Necesitamos una universidad pionera en la calidad, en este caso, de los criterios propios”.

#hemeroteca #trans #fotografia | “Construccions identitàries”

Museu del Suro / Presentació de 'construccions identitàries' amb Mar (e) //

“Construccions identitàries”
Museu del Suro, 2022-01-22
https://museudelsuro.cat/exhibition/construccions-identitaries-exposicio-fotografica-de-mar-c-llop/ 

“Construccions identitàries” és una exposició fotogràfica de Mar C. Llop que mostra l’evolució de les persones trans*. Organitzada per l’Espai LGTBI de l’Àrea de Benestar Social de l’Ajuntament de Palafrugell i el Museu del Suro de Catalunya, s’inaugura el proper dissabte 22 de gener, a les 19.00h i es podrà veure fins al 20 de febrer de 2022.

Aquesta mostra té al darrere un llarg recorregut, amb molta repercussió mediàtica que neix el 2013 a través d’un projecte on la comissària es planteja transitar per presentar-se davant el món en femení. Al mateix moment que comença amb l’activisme trans* coneix discursos d’altres persones divergents del gènere, persones que l’acompanyen en aquesta experiència mostrant-se en imatge i paraula. A partir d’aquí van néixer diverses línies de treball al mateix temps: EnTrànsit, Persones, Conceptes i Vincles. El 2017 es va publicar el llibre 'Construccions Identitàries – Work in progres' amb 10 representacions de EnTrànsit, 54 Persones, 15 Vincles i 28 Conceptes.

L’exposició plasma a través d’imatges i textos els sentiments, el camí, les realitats, els pensaments, els debats de les persones transgènere des que neixen condicionades per l’aparell reproductor i per la dicotomia física i se’ls adjudica un gènere: home o dona. Es vol expressar l’evolució d’aquells cossos que no es reconeixen en el gènere adjudicat, així com el trànsit i els canvis que experimenten en el procés i la construcció i d’un cos en el qual cadascú se senti còmode.

La fotògrafa i activista Mar C. Llop va estudiar fotografia a l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya i realització de vídeo al Centre de la Imatge. L’any 1996 va muntar el seu primer estudi, i des d’aleshores treballa en el món editorial i publicitari. Activista de l’associació de persones trans* Generem!, ha sigut vicepresidenta de la federació LGTBI.CAT ha estat presidenta des de la seva creació el 2015 fins a mitjans del 2018, portaveu de la mateixa al Consell LGTBIQ de Barcelona i al consell Nacional. Tanmateix, forma part de la plataforma Trans*Forma la Salut, organització que ha aconseguit canviar el protocol d’atenció a les persones trans*.

#hemeroteca #transfobia #terf #lgtbifobia | Revés del Consejo de Europa al gobierno de Sánchez por su discurso tránsfobo

Google Imágenes / Fourat Ban Chikha //

Revés del Consejo de Europa al gobierno de Sánchez por su discurso tránsfobo.
Un informe del Consejo de Europa denuncia "el discurso antitrans totalmente hostil" de la exvicepresidenta Carmen Calvo.
Sara Brull i Ortega | El Nacional, 2022-01-22
https://www.elnacional.cat/es/politica/reves-del-consejo-de-europa-en-el-gobierno-de-sanchez-para-por-su-discurso-transfobo_699498_102.html 

El Consejo de Europa vuelve a cargar duramente contra el Estado español. Esta vez, la organización se ha fijado en la falta de protección, y en algunos casos retroceso en los derechos LGTBI. En un informe que se votará el próximo martes en la Asamblea, el Consejo critica "el discurso antitrans totalmente hostil" que ha conseguido infiltrarse en "los niveles políticos más altos" del Ejecutivo español, y señala directamente la exvicepresidenta socialista Carmen Calvo, una figura que se ha alineado claramente con el feminismo trans-exclusivo. En el texto redactado, el senador belga Fourat Ben Chikha reprende el "bloqueo" de los socialistas a la Ley Trans, aunque esté en concordancia con las recomendaciones europeas y que cuente con un "apoyo popular abrumador", lamenta. Además, denuncian el repunte de la violencia homófoba a España y la presencia y de discursos de odio contra la comunidad LGTBI a los medios, a internet, a los videojuegos y a la música.

El discurso de Calvo
El informe titulado Lucha contra el odio creciente contra los LGBTI en Europa, dirige de manera directa lo que ha sido objeto de preocupación por la comunidad trans antes de que Calvo fuera destituida: "La vicepresidenta del Gobierno, describió el reconocimiento legal de género basado en la autodeterminación como un peligro para los 'criterios de identidad de 47 millones de españoles'". De esta manera, denuncia "el discurso antitrans totalmente hostil que recientemente ha llegado a los niveles políticos más altos", refiriéndose al Ejecutivo de Pedro Sánchez, y añade cómo "los activistas trans subrayan que el discurso hostil de los niveles políticos más altos ha legitimado la violencia contra las personas trans y la denegación de cuidados. Además, las organizaciones trans y no binarias han sido excluidas de los debates políticos sobre estas cuestiones, aunque son las primeras afectadas", lamenta.

Delitos de odio
Por otra parte, el informe presentado a la Asamblea destaca el incremento de los delitos de odio violentos contra la comunidad LGTBI, y recuerda el asesinato de Samuel: "En España, un chico gay fue golpeado hasta la muerte en la Coruña, en julio de 2021". Además, Ben Chikha denuncia como "los mensajes de odio dirigidos a personas LGBTI" a través de los "medios de comunicación, Internet, videojuegos y música" son un "problema continuado" en varios estados miembros, e incluye Georgia, Irlanda, Países Bajos, Macedonia del Norte, Portugal, Rumania, la República Eslovaca, España y el Reino Unido.

#hemeroteca #racismo | Suecia esterilizó a "indeseables" hasta hace 25 años para depurar la raza y uno de los culpables fue el siniestro Lundborg, antecesor de Vallejo-Nájera

Público / Herman Bernhard Lundborg //

Suecia esterilizó a "indeseables" hasta hace 25 años para depurar la raza y uno de los culpables fue el siniestro Lundborg, antecesor de Vallejo-Nájera.
La espeluznante investigación de higiene racial que realizó el sueco Herman Bernhard Lundborg entre los sami apuntaló intelectualmente la esterilización de "idiotas", indígenas, gitanos y personas vulnerables. El charlatán antisemita anticipó al Mengele español, el franquista Vallejo-Nájera, quien tachó el comunismo de retraso mental.
Ferran Barber | Público, 2022-01-22
https://www.publico.es/internacional/suecia-esterilizo-indeseables-25-anos-depurar-raza-culpables-siniestro-lundborg-antecesor-vallejo-najera.html

El primero de los directores del Instituto sueco para la Biología Racial de Uppsala (Suecia) Herman Bernhard Lundborg (1868-1943) lo tenía muy claro: los nórdicos constituyen la raza superior y cualquier clase de mestizaje con indígenas sami de Laponia, romaníes, judíos, tornedalianos, fineses u otras minorías raciales debilitaría al pueblo escandinavo, al que atribuía el mayor grado de perfección humana incluso mucho antes de que nazis como el doctor Mengele trataran de servirse de la ciencia para apuntalar sus criminales desvaríos racistas. Tal y como firma la escritora Maja Hagerman, autora de un libro y un documental sobre los experimentos de Lundborg con los sami, "colegas investigadores de Alemania, que más tarde se convertirían en influyentes expertos raciales y dictarían sentencias de muerte en el Tercer Reich, miraban con envidia a través del Mar Báltico hacia Suecia, donde se había creado el primer instituto racial del mundo".

El Instituto estatal sueco de Biología Racial de Uppsala, fundado en 1922, contribuyó de forma muy significativa a que esas teorías eugenésicas se extendieran por Alemania, Estados Unidos o el resto de países escandinavos. Para sustentar sus atroces prejuicios, Lundborg viajó a Laponia por primera vez en 1913 y comenzó a tomar medidas craneales de nativos a quienes alentaba a desnudarse. Tomaba fotografías, comparaba fisonomías, analizaba los pelos del pubis y, finalmente, clasificaba a los sujetos de su estudio en "superiores" o "inferiores". Fue solo el primero de los muchos viajes que realizó a Sapmi -denominación nativa de Laponia- con la intención de legitimar el desvarío racista de la superioridad nórdica. Se había obstinado en demostrar que los indígenas son braquicéfalos o de cráneo corto, a diferencia de los escandinavos, que eran dolicocéfalos o de cráneo alargado, lo que a su juicio ejercía también una influencia en la impronta moral de los individuos. No había de pasar mucho tiempo para que los científicos nacionalsocialistas con los que se carteaba le imitaran y crearan el Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología.

Tuvo sexo y procreó con una "raza inferior"
Lo más sorprendente de la historia del pseudocientífico antisemita sueco es que él mismo terminó mezclándose, teniendo sexo y procreando, con una mujer perteneciente a uno de los grupos del tipo equivocado. A la postre, esa fue la razón por la que la periodista Maja Hagerman se decidió a escribir un libro sobre Lundborg. "No tenía la intención de escribir una biografía completa, pero eso cambió cuando descubrí la identidad de su amante María, nativa del norte de Sapmi (Laponia). Al contratarla como limpiadora en su oficina de Uppsala y dejarla embarazada casi de inmediato, arriesgó su reputación como la principal autoridad en temas raciales. Constantemente, advertía a los suecos sobre la amenaza de otras razas. Entonces, ¿en qué estaba pensando?".

A la postre, Lundborg trató a los sami como a insectos a los que categorizaba y estudiaba. Las miles de fotografías que tomó fueron halladas en perfecto estado muchos años después de su muerte, lujosamente encuadernadas en voluminosos libros apilados en las instalaciones del antiguo instituto de biología racial. Ni siquiera sabían que eso estaba allí. Y ello trajo nuevamente a colación el trauma colectivo que causó su investigación. Nunca les explicó lo que se traía entre manos pero cuando la verdad se conoció, se sintieron humillados.

Quieren los huesos de sus ancestros
La percepción social de que pertenecían a una raza inferior no la inventó Lundborg. La designación común de sami -lapón- es un exónimo que significa también idiota y vagabundo, razón por la que ha caído en desuso en la propia Suecia en el nombre de la corrección política. Sin embargo, el charlatán racista brindó magníficas coartadas a las compañías mineras o funcionarios del Gobierno que literalmente despojaron y siguen despojando de sus tierras y de sus recursos a los sami. En última instancia, sus estudios terminaron inspirando campañas de esterilización de "indeseables" que se prolongaron, de diferentes modos, hasta mediados de los noventa, gracias, entre otras cosas, a la simpatía de los injustamente idealizados socialdemócratas suecos. Y el problema extiende sus oscuras sombras hasta hoy de diferentes modos porque las heridas no han sido restañadas todavía.

"El proceso de 'suecificación' de los indígenas fue muy duro", dice el presidente del parlamento sami Stefan Mikaelson. "La discriminación institucional estructural está basada en el racismo. Los nativos eran vistos como menos valiosos en comparación con los pueblos de la sociedad dominante".

Lo que vino a hacer Lundborg es echar algo más de leña al fuego de su marginación histórica. Hace solo una semana, los sami organizaron una protesta finalmente cancelada en Uppsala para reclamar que la universidad devuelva los restos óseos y cráneos que aún conserva. Esta es una de las peticiones más largamente planteadas por los sami. "Todavía hay mucho material allí. Hace unos diez o doce años nuestro parlamento hizo una declaración común para que se repatriaran esos restos, independientemente de la institución en la que estén almacenados", asegura Stefan Mikaelson. "Y mucho más recientemente, una de las organizaciones sami volvió de nuevo a demandarlo".

Se sabe que la universidad alguna vez tuvo 57 cráneos y seis esqueletos de sami, mezclados junto a los de colonos y los de reclusos muertos en prisión cuyos cadáveres eran entregados por el Gobierno sueco a la ciencia hasta el decenio de 1950. En noviembre pasado, el Ejecutivo del país trató de enmendar sus errores del pasado comprometiéndose a crear una comisión de la verdad que examinara el trato que el país ha dado a la minoría sami en el pasado. No hay dudas de que este era antaño pésimo, y según el escritor austriaco Gabriel Kuhn, autor del libro ‘Liberating Sápmi: Indigenous Resistance in Europe's Far North’, tampoco la hay de que lo sigue siendo ahora.

En 2007, la sesión plenaria del parlamento sami exigió a los Gobiernos nórdicos que identificaran todo el material óseo que se encuentra en todas las colecciones nacionales para su posterior repatriación a donde pertenezcan. Esta organización de carácter consultivo desea también saber cómo se consiguió ese material y donde se llevaron a cabo los expolios y profanaciones de cementerios sami. En opinión del órgano presidido por Stefan Mikaelson, "no debe subestimarse la importancia de los restos humanos que se almacenan en un estante en una institución sueca. Un funeral es un evento importante en la comunidad sami donde toda la familia se reúne y honra a los muertos con su presencia". Que sigan todavía almacenados en esas colecciones estatales solo refuerza, en su opinión, las viejas actitudes colonialistas y discriminatorias que todavía sufren.

Devolución de restos óseos
Las primeras devoluciones se produjeron en 1997 en Noruega. Eran los cráneos de Mons Sombys y Aslak Haettas, retornados por el instituto anatómico en Oslo y posteriormente sepultados en la Iglesia Talvik de Alta, en Noruega. Hubo otra repatriación en Suecia have veinte años, la del Soejvengeelle u hombre sombra, cuyos restos habían sido legalmente saqueados en los 50 por el investigador Ernst Manker.

Hace dos meses, el rector de la Universidad de Uppsala solicitó permiso al Gobierno sueco para devolver a la Asociación Sami de Arjeplog un esqueleto encontrado en el Museo de la Universidad Gustavianum. Los restos pertenecen a un condenado que cumplió cadena perpetua en la prisión central de Långholmen y que estaba registrado en la iglesia de la parroquia de Arjeplog.

Tanto el saqueo de sus cementerios, como las mediciones anatómicas u otros tratos humillantes fueron justificados y alentados por Lundborg y su Biología Racial, que junto con las ideas darwinistas de la época condujeron, por ejemplo, a leyes que prohibían el matrimonio a los deficientes mentales (1915) y algo más tarde a decretos (1934 y 1941) que permitían la esterilización o la marginalización de sami, tornedalianos, fineses, gitanos, disminuidos psíquicos o personas con trastornos mentales. Los ingenieros sociales suecos pensaron que podrían mejorar la sociedad para las generaciones mediante campañas de esterilización.

En 2014, el propio Gobierno reconoció que había estado esterilizando, persiguiendo e impidiendo la entrada en el país a los gitanos durante el siglo precedente. Junto al ‘mea culpa’ de Estocolmo, volvieron a resonar los ecos del instituto de Lundborg y todos los esfuerzos para imprimir legitimidad científica a la noción racista de "blanquedad". Durante su retiro en Alemania, su antisemitismo se fortaleció más todavía.

Gracias a una comisión relatora creada para investigar lo sucedido se sabe que Suecia esterilizó a 230.000 personas entre 1935 y 1996 en el contexto de un programa basado en la eugenesia y los conceptos de "higiene social y racial". Las 63.000 esterilizaciones practicadas entre 1934 y 1975 tenían por finalidad garantizar la pureza de la raza nórdica. Esto fue posible, entre otras cosas, a leyes aprobadas con el consenso de todas las formaciones políticas del país. Ni la caída del nazismo marcó un hito en estas "soluciones finales" a la sueca. Ellos siguieron a la suya mientras la prensa internacional divulgaba panegíricos sobre las bondades de las sociedades escandinavas.

El Mengele español
Entre mediados de los setenta y 1996 se esterilizaron a otras 166.000 personas, en la mitad de los casos de un modo consentido. El grueso de las víctimas de los últimos años fueron madres solas con hijos, alcohólicas, personas con patologías psiquiátricas o que vivían en la marginalidad. En las tandas anteriores, fueron los gitanos y los sami quienes se llevaron la peor parte.

Campañas semejantes fueron también implementadas en Francia, Canadá, EEUU, Suiza, Austria, Finlandia y Dinamarca. El máximo exponente de la eugenesia en nuestro país es el psiquiatra franquista Antonio Vallejo-Nájera, quienes estudió en 1939 a presos republicanos con la esperanza de demostrar "la perversión moral" de la izquierda.

Para mayor gloria del caudillo, el palentino creía haber identificado un "gen rojo" que predisponía a la perversión sexual e ideológica. El aprendiz español de eugenista no podía plantear una teoría racial en una sociedad mestiza como la española, pero colaboró y fue fuertemente influido por los nazis que anteriormente habían rendido pleitesía a Lundborg. El palenciano todavía posee un paseo con su nombre en Madrid. En 2010, miembros del Foro por la Memoria de la Comunidad de Madrid retiraron la placa de la vía y la reemplazaron por otra con el nombre de Calle contra la Impunidad.