Cómo se aprobaron los permisos iguales de nacimiento y por qué no gustan a todo el feminismo.
El camino hacia la equiparación de los permisos de nacimiento ha sido largo. Las diferentes posturas sobre la medida ponen de manifiesto diferentes visiones feministas sobre la maternidad.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2021-01-29
https://www.elsaltodiario.com/cuidados/como-aprobaron-permisos-iguales-nacimiento-por-que-no-gustan-todo-feminismo
domingo, 31 de enero de 2021
#hemeroteca #discriminaciones #lesbianismo | El Estado deberá devolver el dinero a una pareja de lesbianas y una mujer soltera discriminadas en la reproducción asistida
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| Imagen: El Diario |
El Estado deberá devolver el dinero a una pareja de lesbianas y una mujer soltera discriminadas en la reproducción asistida.
Tanto el Tribunal Superior de Justicia de Madrid como el de Catalunya reconocen el derecho de estas mujeres a la reproducción asistida, a pesar de la orden aprobada en 2013 por el PP que las excluyó. La norma sigue vigente a nivel estatal y afecta a las mujeres funcionarias obligadas a estar en Muface, como en estos dos casos.
Marta Borraz | El Diario, 2021-01-31
https://www.eldiario.es/sociedad/sentencias-recientes-reconocen-derecho-reproduccion-asistida-mujeres-solteras-lesbianas_1_7173922.html
Hace ocho años que la entonces ministra de Sanidad, la popular Ana Mato, excluyó a las mujeres sin pareja varón de la reproducción asistida en el sistema público. A través de una orden ministerial, modificó los requisitos para acceder a la financiación, lo que acabó privando del tratamiento a lesbianas y bisexuales con pareja mujer y a mujeres que quisieran ser madres solas. Casi todas las comunidades han revertido la norma, pero a nivel estatal está todavía vigente a pesar de que en 2018 el Gobierno anunció que la derogaría, y sigue provocando situaciones discriminatorias por las que varias afectadas han recurrido a los tribunales en los últimos años. Dos sentencias recientes acaban de reconocer este derecho a un matrimonio de mujeres y a otra mujer soltera, a las que el Estado deberá devolver el dinero que han gastado en sus tratamientos debido a la exclusión que enfrentaron.
Los fallos, emitidos por el Tribunal Superior de Justicia de Madrid y de Catalunya, obligan a Muface, dependiente del Ministerio de Política Territorial y Función Pública, a resarcir a las perjudicadas. Ambas, funcionarias de profesión, pertenecen obligatoriamente a la mutua, que al ser un organismo estatal sigue aplicando la orden. Los requisitos que establece son la ausencia de embarazo "tras un mínimo de 12 meses de relaciones sexuales con coito vaginal" o tener un problema médico, algo que no cumplen ninguna de las dos mujeres. Por eso Muface rechazó tanto la financiación por la Seguridad Social de los fármacos para el tratamiento de la primera de ellas, como la técnica en sí misma para la segunda, de forma que ambas tuvieron que costeárselo ellas mismas.
En una sentencia que ya es firme, la Sala de lo Contencioso-Administrativo del TSJ de Madrid decreta que Muface tiene que pagar a Carmen (nombre ficticio) los 597 euros que se gastó en dos medicamentos habituales en la reproducción asistida –‘Ovitrelle’ y ‘Puregon’– y que le habrían costado ocho euros si la mutua no le hubiera rechazado la financiación pública al ser una mujer soltera. Carmen recurrió la decisión en 2019 y ahora los jueces estiman que la norma debe ser interpretada de forma amplia para acoger casos como el suyo "en aras de la no discriminación por razón del estado civil y/o, eventualmente, de la orientación sexual", reza el fallo.
A Lucía (nombre ficticio), funcionaria en Catalunya, Muface le denegó en 2017 la cobertura para el tratamiento de reproducción asistida que quería comenzar junto a su pareja Rosa. El motivo: al ser dos mujeres su petición "no se ajusta a ninguno de los supuestos contemplados", esgrimía la mutua en la contestación. Tras dos años de "continuas negativas", Lucía decidió iniciar el tratamiento en un centro privado "para no ver frustrada su decisión de maternidad", apunta, y al igual que Carmen interpuso una demanda contra el Ministerio de Política Territorial impulsada por el sindicato UGT. Algo más de un año después, el TSJ de Catalunya le reconoce el derecho en una sentencia fechada el pasado 18 de enero y obliga a la mutua a devolverle los 2.748 euros que gastó por la vía privada.
Contrario a la no discriminación
El tribunal considera que no hacerlo "supondría una discriminación injustificable debido a la orientación sexual de la demandante" y califica de "aberrante" exigirle "una concepción por vía vaginal" al tiempo que considera una interpretación errónea la hecha por la mutua: "Debe entenderse en sus justos términos, sin que deba llegar a resultados interpretativos que desnaturalicen por completo la finalidad de la reproducción asistida", que "en un matrimonio como el de la recurrente" es "ayudar precisamente a la gestación ante la imposibilidad de conseguirla por vía natural, lo que resulta a todas luces imposible".
El TSJ de Madrid realiza una argumentación similar y se basa en que en el caso de Carmen, mujer sin pareja, "concurre materialmente una situación de imposibilidad de conseguir el embarazo de forma natural", que "realmente es también a estos efectos una causa de esterilidad comúnmente denominada 'esterilidad primaria'". Interpretarlo al revés, prosiguen los magistrados, sería contrario "al respeto absoluto a la no discriminación por razón de estado civil o/y orientación sexual que protege nuestra Constitución".
Con todo, se trata de "una victoria parcial" para la mujer, debido a que reclamaba, además, que la orden se declarara contraria a los derechos fundamentales, algo que el tribunal no considera "siempre y cuando se interprete en la forma en que proponemos". Carmen explica que el sentimiento es "agridulce" porque el objetivo de fondo "es que se derogue la norma". Celebra el fallo, pero remarca el coste de iniciar la pelea judicial: "Pierdes más de lo que ganas; si no es porque lo que se intenta es hacer justicia, no sale a cuenta".
Su caso se circunscribe únicamente a los fármacos que tuvo que administrarse durante el tratamiento porque ella sí pudo quedarse embarazada en la sanidad pública. Esto fue así porque las mutuas como Muface dan a elegir a las beneficiarias entre la sanidad pública o la privada a través de varias entidades con concierto. Como la mujer eligió la primera de ellas, el tratamiento sí pudo seguirlo en la Fundación Jiménez Díaz de Madrid, que al depender de las competencias de la comunidad ya había revertido la orden discriminatoria. Pero para el caso de los medicamentos, las mutualistas, aunque hayan escogido sanidad pública, cuentan con un talonario especial de recetas, y para algunas cuestiones como la reproducción asistida precisan que la mutua les autorice la financiación.
Sin embargo, en el caso de Lucía, el rechazo de la cobertura le dejaba directamente sin tratamiento debido a que ella en su momento había elegido dentro de Muface ser asistida por Adeslas, una entidad privada. En estos casos, las coberturas sanitarias se basan en conciertos, que para la reproducción asistida también aplican la orden de 2014, y Lucía no podía pasarse a la sanidad pública porque es algo que se permite cada cierto tiempo. Con todo, si en vez ser su pareja una mujer, fuera un hombre, no se habría encontrado con esta negativa de la mutua.
Irá en la Ley LGTBI
Desde UGT, que ha impulsado la demanda de la pareja catalana, apuntan a que la sentencia "supone un paso importante hacia la no discriminación por razón de sexo o de orientación sexual", esgrime Pere Ciudad, del gabinete jurídico del sindicato, que recuerda que hay una gran diversidad de fallos que han pronunciado los tribunales en los últimos años, no todos favorables. Por su parte, los colectivos LGTBI y de madres monoparentales llevan desde su aprobación reclamando la derogación de la norma.
Es lo que de hecho anunció el Gobierno del PSOE en junio de 2018, pero tras la convocatoria de elecciones y la formación del nuevo Ejecutivo nunca ha llegado a producirse. La idea es que sea una de las medidas que incluya la futura Ley LGTBI, señalan fuentes del Ministerio de Igualdad, que está junto a la vicepresidencia primera del Gobierno trabajando el borrador de esta y la Ley Trans para llevarlas conjuntamente al Consejo de Ministros durante la primera quincena de febrero.
A diferencia de estas sentencias, sí hay otras en las que diversos jueces han reconocido que la orden es directamente discriminatoria. Así fue en el fallo que sentó precedente y que dictó el Juzgado de lo Social nº 18 de Madrid en 2015 en el caso de una pareja e mujeres a las que la Fundación Jiménez Díaz había interrumpido el tratamiento antes de que la comunidad restituyera el derecho. El juzgado asumió que se había producido una "discriminación por razón de orientación sexual" y estableció que la ley de técnicas de reproducción asistida –que reconoce que las mujeres pueden ser usuarias "con independencia de su estado civil y orientación sexual"– es de rango superior a la orden ministerial, por lo que condenó a la Comunidad de Madrid y al hospital a indemnizar a las mujeres con casi 5.000 euros.
Los fallos, emitidos por el Tribunal Superior de Justicia de Madrid y de Catalunya, obligan a Muface, dependiente del Ministerio de Política Territorial y Función Pública, a resarcir a las perjudicadas. Ambas, funcionarias de profesión, pertenecen obligatoriamente a la mutua, que al ser un organismo estatal sigue aplicando la orden. Los requisitos que establece son la ausencia de embarazo "tras un mínimo de 12 meses de relaciones sexuales con coito vaginal" o tener un problema médico, algo que no cumplen ninguna de las dos mujeres. Por eso Muface rechazó tanto la financiación por la Seguridad Social de los fármacos para el tratamiento de la primera de ellas, como la técnica en sí misma para la segunda, de forma que ambas tuvieron que costeárselo ellas mismas.
En una sentencia que ya es firme, la Sala de lo Contencioso-Administrativo del TSJ de Madrid decreta que Muface tiene que pagar a Carmen (nombre ficticio) los 597 euros que se gastó en dos medicamentos habituales en la reproducción asistida –‘Ovitrelle’ y ‘Puregon’– y que le habrían costado ocho euros si la mutua no le hubiera rechazado la financiación pública al ser una mujer soltera. Carmen recurrió la decisión en 2019 y ahora los jueces estiman que la norma debe ser interpretada de forma amplia para acoger casos como el suyo "en aras de la no discriminación por razón del estado civil y/o, eventualmente, de la orientación sexual", reza el fallo.
A Lucía (nombre ficticio), funcionaria en Catalunya, Muface le denegó en 2017 la cobertura para el tratamiento de reproducción asistida que quería comenzar junto a su pareja Rosa. El motivo: al ser dos mujeres su petición "no se ajusta a ninguno de los supuestos contemplados", esgrimía la mutua en la contestación. Tras dos años de "continuas negativas", Lucía decidió iniciar el tratamiento en un centro privado "para no ver frustrada su decisión de maternidad", apunta, y al igual que Carmen interpuso una demanda contra el Ministerio de Política Territorial impulsada por el sindicato UGT. Algo más de un año después, el TSJ de Catalunya le reconoce el derecho en una sentencia fechada el pasado 18 de enero y obliga a la mutua a devolverle los 2.748 euros que gastó por la vía privada.
Contrario a la no discriminación
El tribunal considera que no hacerlo "supondría una discriminación injustificable debido a la orientación sexual de la demandante" y califica de "aberrante" exigirle "una concepción por vía vaginal" al tiempo que considera una interpretación errónea la hecha por la mutua: "Debe entenderse en sus justos términos, sin que deba llegar a resultados interpretativos que desnaturalicen por completo la finalidad de la reproducción asistida", que "en un matrimonio como el de la recurrente" es "ayudar precisamente a la gestación ante la imposibilidad de conseguirla por vía natural, lo que resulta a todas luces imposible".
El TSJ de Madrid realiza una argumentación similar y se basa en que en el caso de Carmen, mujer sin pareja, "concurre materialmente una situación de imposibilidad de conseguir el embarazo de forma natural", que "realmente es también a estos efectos una causa de esterilidad comúnmente denominada 'esterilidad primaria'". Interpretarlo al revés, prosiguen los magistrados, sería contrario "al respeto absoluto a la no discriminación por razón de estado civil o/y orientación sexual que protege nuestra Constitución".
Con todo, se trata de "una victoria parcial" para la mujer, debido a que reclamaba, además, que la orden se declarara contraria a los derechos fundamentales, algo que el tribunal no considera "siempre y cuando se interprete en la forma en que proponemos". Carmen explica que el sentimiento es "agridulce" porque el objetivo de fondo "es que se derogue la norma". Celebra el fallo, pero remarca el coste de iniciar la pelea judicial: "Pierdes más de lo que ganas; si no es porque lo que se intenta es hacer justicia, no sale a cuenta".
Su caso se circunscribe únicamente a los fármacos que tuvo que administrarse durante el tratamiento porque ella sí pudo quedarse embarazada en la sanidad pública. Esto fue así porque las mutuas como Muface dan a elegir a las beneficiarias entre la sanidad pública o la privada a través de varias entidades con concierto. Como la mujer eligió la primera de ellas, el tratamiento sí pudo seguirlo en la Fundación Jiménez Díaz de Madrid, que al depender de las competencias de la comunidad ya había revertido la orden discriminatoria. Pero para el caso de los medicamentos, las mutualistas, aunque hayan escogido sanidad pública, cuentan con un talonario especial de recetas, y para algunas cuestiones como la reproducción asistida precisan que la mutua les autorice la financiación.
Sin embargo, en el caso de Lucía, el rechazo de la cobertura le dejaba directamente sin tratamiento debido a que ella en su momento había elegido dentro de Muface ser asistida por Adeslas, una entidad privada. En estos casos, las coberturas sanitarias se basan en conciertos, que para la reproducción asistida también aplican la orden de 2014, y Lucía no podía pasarse a la sanidad pública porque es algo que se permite cada cierto tiempo. Con todo, si en vez ser su pareja una mujer, fuera un hombre, no se habría encontrado con esta negativa de la mutua.
Irá en la Ley LGTBI
Desde UGT, que ha impulsado la demanda de la pareja catalana, apuntan a que la sentencia "supone un paso importante hacia la no discriminación por razón de sexo o de orientación sexual", esgrime Pere Ciudad, del gabinete jurídico del sindicato, que recuerda que hay una gran diversidad de fallos que han pronunciado los tribunales en los últimos años, no todos favorables. Por su parte, los colectivos LGTBI y de madres monoparentales llevan desde su aprobación reclamando la derogación de la norma.
Es lo que de hecho anunció el Gobierno del PSOE en junio de 2018, pero tras la convocatoria de elecciones y la formación del nuevo Ejecutivo nunca ha llegado a producirse. La idea es que sea una de las medidas que incluya la futura Ley LGTBI, señalan fuentes del Ministerio de Igualdad, que está junto a la vicepresidencia primera del Gobierno trabajando el borrador de esta y la Ley Trans para llevarlas conjuntamente al Consejo de Ministros durante la primera quincena de febrero.
A diferencia de estas sentencias, sí hay otras en las que diversos jueces han reconocido que la orden es directamente discriminatoria. Así fue en el fallo que sentó precedente y que dictó el Juzgado de lo Social nº 18 de Madrid en 2015 en el caso de una pareja e mujeres a las que la Fundación Jiménez Díaz había interrumpido el tratamiento antes de que la comunidad restituyera el derecho. El juzgado asumió que se había producido una "discriminación por razón de orientación sexual" y estableció que la ley de técnicas de reproducción asistida –que reconoce que las mujeres pueden ser usuarias "con independencia de su estado civil y orientación sexual"– es de rango superior a la orden ministerial, por lo que condenó a la Comunidad de Madrid y al hospital a indemnizar a las mujeres con casi 5.000 euros.
#hemeroteca #feminicidio | Hallan asesinada en una acequia a la joven prostituida desaparecida en Albal
Hallan asesinada en una acequia a la joven prostituida desaparecida en Albal.
El cuerpo de Florina Gogos, de 19 años, fue encontrado por un cazador en un canal con escasa agua, a 600 metros de donde se subió a un coche al que trata de localizar la Guardia Civil.
Teresa Domínguez / Pilar Olaya | El Periódico Mediterráneo, 2021-01-31
https://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/sucesos/hallan-asesinada-acequia-joven-prostituida-desaparecida-albal_1333016.html
Florina Gogos, la joven de 19 años que era prostituida en un camino de Albal, junto a la pista de Silla, y que desapareció el 8 de enero tras subirse a un coche blanco, fue asesinada. Así parece indicarlo, a la espera de la autopsia que se practicará el lunes, la primera inspección del cuerpo y las circunstancias en que fue encontrada, sobre las nueve de la mañana de ayer, por un cazador.
El cuerpo estaba flotando dentro de un ramal de la Séquia de la Font de la Marjà, ya en término de Silla, pero a solo 850 metros del lugar donde fue recogida por un coche blanco sobre las 17.30 horas del viernes, 8 de enero.
El hombre dio aviso al guarda rural, que desplazó al lugar patrullas de la Guardia Civil y de la Policía Local de Silla, quienes verificaron que se trataba del cuerpo de una mujer. El testigo llegó a ese punto poco después de las siete de la mañana, aparcó su moto sobre uno de los pequeños puentes sobre la acequia cuando aún era de noche y se fue a cazar patos. Fue al regresar, pasadas las nueve de la mañana, cuando, al ir a coger la moto, reparó en lo que un primero momento confundió «con un muñeco grande».
Sin embargo, al fijarse mejor, se dio cuenta de que era un cadáver humano, por lo que llamó desde su móvil al guarda rural y le comunicó el hallazgo.
Al lugar se desplazaron, además de los guardias civiles del puesto de Silla, agentes del grupo de Homicidios y del laboratorio de Criminalística. Pero fue necesario requerir la colaboración del grupo especial de actividades subacuáticas (GEAS) del cuerpo, los buzos, para que entrasen en el agua, liberasen el cuerpo de entre las cañas y lo extrajesen con cuidado para no alterar ninguna de las posibles pruebas del crimen.
Aunque será la autopsia la que permita confirmar definitivamente la identidad de la víctima, tanto la ropa —estaba totalmente vestida— como uno de los tatuajes visible a simple vista coinciden al cien por cien con el que tenía grabado Florina Gogos, y que detalló en la denuncia una amiga suya, precisamente quien acudió al cuartel de Alfafar el sábado, 9 de enero, para dar cuenta de que no había regresado a casa y que creía que algo malo le había sucedido, como adelantó entonces este diario.
Además, coinciden tanto el cabello largo y negro como las ropas, pese a que estaban totalmente cubiertas de lodo, lo que a simple vista dificultaba ver su color.
En principio, el forense no apreció señales evidentes de violencia, algo lógico ya que el estado en que estaba el cuerpo hizo aconsejable tocar lo menos posible para no alterar pruebas y esperar a la autopsia de este lunes para conocer cómo murió.
De hecho, en cuanto la jueza de Instrucción número 1 de Carlet, en funciones de guardia, llegó al lugar, fue informada de la situación y lo autorizó, el cadáver fue introducido en el sudario y llevado directamente al Instituto de Medicina Legal de València.
Lugar rastreado con perros
El lugar donde fue encontrado el cuerpo de Florina ya fue inspeccionado por perros especializados en la detección de cadáveres hace diez días, sin que los animales hallasen el rastro del cuerpo, aunque este diario no ha podido confirmar en qué área exacta se llevó a cabo ese rastreo y si el hecho de que estuviese sumergida pudo hacer fracasar esa búsqueda.
En principio, y salvo que los forenses daten la muerte en un momento más próximo, la hipótesis principal es que fue asesinada esa misma tarde del día 8 de enero y arrojada a la acequia. De hecho, el estado que presentaba el cuerpo es compatible con que haya estado sumergido durante estos 22 días y que el intenso frío de este enero haya contribuido a ralentizar los efectos de la descomposición.
El cuerpo estaba flotando dentro de un ramal de la Séquia de la Font de la Marjà, ya en término de Silla, pero a solo 850 metros del lugar donde fue recogida por un coche blanco sobre las 17.30 horas del viernes, 8 de enero.
El hombre dio aviso al guarda rural, que desplazó al lugar patrullas de la Guardia Civil y de la Policía Local de Silla, quienes verificaron que se trataba del cuerpo de una mujer. El testigo llegó a ese punto poco después de las siete de la mañana, aparcó su moto sobre uno de los pequeños puentes sobre la acequia cuando aún era de noche y se fue a cazar patos. Fue al regresar, pasadas las nueve de la mañana, cuando, al ir a coger la moto, reparó en lo que un primero momento confundió «con un muñeco grande».
Sin embargo, al fijarse mejor, se dio cuenta de que era un cadáver humano, por lo que llamó desde su móvil al guarda rural y le comunicó el hallazgo.
Al lugar se desplazaron, además de los guardias civiles del puesto de Silla, agentes del grupo de Homicidios y del laboratorio de Criminalística. Pero fue necesario requerir la colaboración del grupo especial de actividades subacuáticas (GEAS) del cuerpo, los buzos, para que entrasen en el agua, liberasen el cuerpo de entre las cañas y lo extrajesen con cuidado para no alterar ninguna de las posibles pruebas del crimen.
Aunque será la autopsia la que permita confirmar definitivamente la identidad de la víctima, tanto la ropa —estaba totalmente vestida— como uno de los tatuajes visible a simple vista coinciden al cien por cien con el que tenía grabado Florina Gogos, y que detalló en la denuncia una amiga suya, precisamente quien acudió al cuartel de Alfafar el sábado, 9 de enero, para dar cuenta de que no había regresado a casa y que creía que algo malo le había sucedido, como adelantó entonces este diario.
Además, coinciden tanto el cabello largo y negro como las ropas, pese a que estaban totalmente cubiertas de lodo, lo que a simple vista dificultaba ver su color.
En principio, el forense no apreció señales evidentes de violencia, algo lógico ya que el estado en que estaba el cuerpo hizo aconsejable tocar lo menos posible para no alterar pruebas y esperar a la autopsia de este lunes para conocer cómo murió.
De hecho, en cuanto la jueza de Instrucción número 1 de Carlet, en funciones de guardia, llegó al lugar, fue informada de la situación y lo autorizó, el cadáver fue introducido en el sudario y llevado directamente al Instituto de Medicina Legal de València.
Lugar rastreado con perros
El lugar donde fue encontrado el cuerpo de Florina ya fue inspeccionado por perros especializados en la detección de cadáveres hace diez días, sin que los animales hallasen el rastro del cuerpo, aunque este diario no ha podido confirmar en qué área exacta se llevó a cabo ese rastreo y si el hecho de que estuviese sumergida pudo hacer fracasar esa búsqueda.
En principio, y salvo que los forenses daten la muerte en un momento más próximo, la hipótesis principal es que fue asesinada esa misma tarde del día 8 de enero y arrojada a la acequia. De hecho, el estado que presentaba el cuerpo es compatible con que haya estado sumergido durante estos 22 días y que el intenso frío de este enero haya contribuido a ralentizar los efectos de la descomposición.
#hemeroteca #trans #universidades | Nace una asignatura en Medicina para reducir los casos de transfobia y discriminación en la sanidad
Nace una asignatura en Medicina para reducir los casos de transfobia y discriminación en la sanidad.
La pionera asignatura de 'Formación en Diversidad de Género: las Personas Trans' se imparte ya de manera online en la Universidad de Barcelona.
Diego Sánchez | La Sexta, 2021-01-31
https://www.lasexta.com/noticias/sociedad/nace-una-asignatura-en-medicina-para-reducir-los-casos-de-transfobia-y-discriminacion-en-la-sanidad_202101316016dcad54986800018d7832.html
A los 45 años, Sofía Bengoetxea, activista y portavoz de Generm!, decidió mostrarse como se sentía, una mujer trans. Después de superar muchos obstáculos, lo único que pide cuando va al médico es que no la traten como una enferma mental. "No queremos esa visión patologizadora que nos dice tenéis que tener una enfermedad o un trastorno para poder ser", cuenta a laSexta.
Para terminar con la falta de estigma y la falta de formación entre los médicos, la Universidad de Barcelona imparte por primera vez en España una asignatura sobre las personas trans dirigida a los estudiantes de Medicina.
Pepita Giménez, profesora de la asignatura en el centro, explica que al futuro médico se le va a enseñar cómo tratar a estas personas, "que un hombre genéticamente hombre que ahora es mujer vaya a consulta a un urólogo y que ella pueda necesitar una analítica de próstata", explica.
Debido a la pandemia, esta optativa se ofrece vía online y son ya 22 futuros doctores los que se han apuntado, decididos a acabar con la transfobia y la discriminación
"Creo que es necesario que un buen profesional tenga estas asignaturas para poder ejercer bien su profesión, tienes que incluir todos", reconoce Paula Martínez, alumna de esta asignatura. Lo mismo considera otro alumno que cree que con la asignatura se puede aprender a "darles dignidad y saber acompañarlas en el proceso hasta donde ellos quieran".
Para terminar con la falta de estigma y la falta de formación entre los médicos, la Universidad de Barcelona imparte por primera vez en España una asignatura sobre las personas trans dirigida a los estudiantes de Medicina.
Pepita Giménez, profesora de la asignatura en el centro, explica que al futuro médico se le va a enseñar cómo tratar a estas personas, "que un hombre genéticamente hombre que ahora es mujer vaya a consulta a un urólogo y que ella pueda necesitar una analítica de próstata", explica.
Debido a la pandemia, esta optativa se ofrece vía online y son ya 22 futuros doctores los que se han apuntado, decididos a acabar con la transfobia y la discriminación
"Creo que es necesario que un buen profesional tenga estas asignaturas para poder ejercer bien su profesión, tienes que incluir todos", reconoce Paula Martínez, alumna de esta asignatura. Lo mismo considera otro alumno que cree que con la asignatura se puede aprender a "darles dignidad y saber acompañarlas en el proceso hasta donde ellos quieran".
#hemeroteca #lgtbi #feminismo | Rosa Arauzo: «Querían quitar el mural para fastidiar al feminismo y tuvo el efecto contrario»
«Querían quitar el mural para fastidiar al feminismo y tuvo el efecto contrario».
Rosa Arauzo, feminista y activista LGTBI instalada en Ames, está retratada en la obra madrileña que tramitó durante la alcaldía de Manuela Carmena.
Emma Araújo | La Voz de Galicia, 2021-01-31
https://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2021/01/30/querian-quitar-mural-fastidiar-feminismo-efecto-contrario/00031612034518399542682.htm
Compartiendo muros fue una iniciativa madrileña como muchísimas otras que apostó por convertir el cemento en un lienzo urbano que en el caso del barrio de La Concepción pintó un símbolo de la igualdad con 15 mujeres de referencia. A Rosa Arauzo, activista social y feminista LGTBI con breve trayectoria política en Podemos y Más Madrid, le tocó defender la idea y el presupuesto en el pleno del distrito durante la alcaldía de Manuela Carmena. «No recuerdo bien lo que dije, me imagino que hablé de la defensa de las mujeres como elementos importantes de cambio en una sociedad democrática y de convivencia», relata.
Y sin quererlo su cara quedó retratada en el mural. «Yo dije que no, que la de la boina (ella misma) no pintaba nada, que tenían que estar las hermanas Mirabal para recordar por qué se eligió el Día mundial contra la violencia de género». Arauzo defiende a ultranza lo que significó pintarlo y lanza una potente voz de alarma de lo que rezuma la intención, ya fracasada, de borrarlo y sustituirlo por otro: «Claro que parece buena idea un mural que valore el esfuerzo del deporte paralímpico donde se represente también la igualdad pero en el mismo lugar quedan unos doscientos metros de muro para hacerlo. Lo que pasa es que quisieron quitar el mural para fastidiar al feminismo y, al final, qué curioso, tuvo el efecto contrario. No esperaban que su intención de arrasar con todo lo que tiene que ver con el progresismo tuviese una respuesta popular tan intensa, que se externalizase y que traspasase fronteras».
Esto lo dice frente otro mural feminista que para ella tiene un valor de lo más especial, ya que está en Ames, su municipio de adopción, y quien fuma a su espalda es su hija, Veronika Arauzo, conocida activista Trans a la que retrató para la posteridad en O Milladoiro la artista Btoy (Andrea Michaelsson).
Su presencia en Ames no es casual, porque esta activista, a la que el 15M le dio un empujón para pasar del activismo feminista y LGTBI a la política, decidió bajar el ritmo e instalarse en Bertamiráns con otra de sus hijas, dos gatos, una galga y una setter. Y en Galicia estaba, entristecida porque se le pasó el plazo para matricularse en las clases de gallego que organiza el Concello, cuando recibió una llamada que ni por asomo se imaginaba para contarle que el mural se iba a va eliminar. Tras el revuelo generado y con los quince retratos en su sitio, e incluso reproduciéndose en varias ciudades, Rosa Arauzo refuerza su creencia de que el movimiento feminista, que ella dice que le cambió la vida, también está ayudando a infinidad de mujeres. «El feminismo ha impregnado la forma y el modo de trabajar el empoderamiento. Ya no estamos en los ochenta y ahí no vamos a volver. El mejor ejemplo está en que el mural feminista nunca se habría pintado y no existiría la concienciación militante y de corazón para conservarlo», argumenta.
Acostumbrada a un ritmo frenético, renunció a Madrid y a trabajar intensamente con la Fundación 26 de diciembre para la visibilidad de mayores LGTBI al darse cuenta de que su trabajo y el de muchas había germinado en muy buenos relevos. «Cuando dejé Madrid sabía que Galicia era mi sitio. De pequeña vine a varios campamentos con las monjas en Miño. Volví cuando ya era mayor y estuve muy vinculada a Galicia con el movimiento del feminismo independiente y con María Xosé Queizán», recuerda.
Llegó en octubre del 2019 y desde entonces ha entrado en contacto con la plataforma feminista de Ames y se deshace en elogios sobre este municipio y Bertamiráns, su capital: «Yo tenía en mi cabeza la historia de estar cerca de Rosalía de Castro y de Bastavales. Y aquí estoy, yendo a la eucaristía a esta iglesia hasta que se pudo y disfrutando de esta maravilla, porque estoy dando gracias de la mañana a la noche por la cantidad de servicios que hay aquí». «Ojo, que yo vengo de un sitio en el que hemos estado treinta años con gobiernos de los mismos, y cada vez es peor. Pero hasta los que están aquí son mucho mejores», añade como reflexión política.
En esta nueva etapa reconoce que «el caballo de batalla al que no renunciaré nunca, a pesar de que es un tema controvertido, es el tema de las mujeres trans dentro del feminismo. Yo soy partidaria de que abramos un poco la cabeza y el corazón porque creo que no supone una intromisión ni para nada quiere copar el mundo feminista». Y ante los enfrentamientos entre colectivos, Arauzo apuesta por «trabajar para buscar el equilibrio». En el suyo particular convive una abolicionista convencida, una «lesbiana mayor con boina» y una mujer creyente y practicante. «Mi idea fundamental del compromiso viene de mi fuerte creencia cristiana. Dios nos quiere como somos y tenemos que trabajar en la igualdad y la diversidad que supone las diferentes formas y estilos que se pueden dar en el ser humano», concluye.
Y sin quererlo su cara quedó retratada en el mural. «Yo dije que no, que la de la boina (ella misma) no pintaba nada, que tenían que estar las hermanas Mirabal para recordar por qué se eligió el Día mundial contra la violencia de género». Arauzo defiende a ultranza lo que significó pintarlo y lanza una potente voz de alarma de lo que rezuma la intención, ya fracasada, de borrarlo y sustituirlo por otro: «Claro que parece buena idea un mural que valore el esfuerzo del deporte paralímpico donde se represente también la igualdad pero en el mismo lugar quedan unos doscientos metros de muro para hacerlo. Lo que pasa es que quisieron quitar el mural para fastidiar al feminismo y, al final, qué curioso, tuvo el efecto contrario. No esperaban que su intención de arrasar con todo lo que tiene que ver con el progresismo tuviese una respuesta popular tan intensa, que se externalizase y que traspasase fronteras».
Esto lo dice frente otro mural feminista que para ella tiene un valor de lo más especial, ya que está en Ames, su municipio de adopción, y quien fuma a su espalda es su hija, Veronika Arauzo, conocida activista Trans a la que retrató para la posteridad en O Milladoiro la artista Btoy (Andrea Michaelsson).
Su presencia en Ames no es casual, porque esta activista, a la que el 15M le dio un empujón para pasar del activismo feminista y LGTBI a la política, decidió bajar el ritmo e instalarse en Bertamiráns con otra de sus hijas, dos gatos, una galga y una setter. Y en Galicia estaba, entristecida porque se le pasó el plazo para matricularse en las clases de gallego que organiza el Concello, cuando recibió una llamada que ni por asomo se imaginaba para contarle que el mural se iba a va eliminar. Tras el revuelo generado y con los quince retratos en su sitio, e incluso reproduciéndose en varias ciudades, Rosa Arauzo refuerza su creencia de que el movimiento feminista, que ella dice que le cambió la vida, también está ayudando a infinidad de mujeres. «El feminismo ha impregnado la forma y el modo de trabajar el empoderamiento. Ya no estamos en los ochenta y ahí no vamos a volver. El mejor ejemplo está en que el mural feminista nunca se habría pintado y no existiría la concienciación militante y de corazón para conservarlo», argumenta.
Acostumbrada a un ritmo frenético, renunció a Madrid y a trabajar intensamente con la Fundación 26 de diciembre para la visibilidad de mayores LGTBI al darse cuenta de que su trabajo y el de muchas había germinado en muy buenos relevos. «Cuando dejé Madrid sabía que Galicia era mi sitio. De pequeña vine a varios campamentos con las monjas en Miño. Volví cuando ya era mayor y estuve muy vinculada a Galicia con el movimiento del feminismo independiente y con María Xosé Queizán», recuerda.
Llegó en octubre del 2019 y desde entonces ha entrado en contacto con la plataforma feminista de Ames y se deshace en elogios sobre este municipio y Bertamiráns, su capital: «Yo tenía en mi cabeza la historia de estar cerca de Rosalía de Castro y de Bastavales. Y aquí estoy, yendo a la eucaristía a esta iglesia hasta que se pudo y disfrutando de esta maravilla, porque estoy dando gracias de la mañana a la noche por la cantidad de servicios que hay aquí». «Ojo, que yo vengo de un sitio en el que hemos estado treinta años con gobiernos de los mismos, y cada vez es peor. Pero hasta los que están aquí son mucho mejores», añade como reflexión política.
En esta nueva etapa reconoce que «el caballo de batalla al que no renunciaré nunca, a pesar de que es un tema controvertido, es el tema de las mujeres trans dentro del feminismo. Yo soy partidaria de que abramos un poco la cabeza y el corazón porque creo que no supone una intromisión ni para nada quiere copar el mundo feminista». Y ante los enfrentamientos entre colectivos, Arauzo apuesta por «trabajar para buscar el equilibrio». En el suyo particular convive una abolicionista convencida, una «lesbiana mayor con boina» y una mujer creyente y practicante. «Mi idea fundamental del compromiso viene de mi fuerte creencia cristiana. Dios nos quiere como somos y tenemos que trabajar en la igualdad y la diversidad que supone las diferentes formas y estilos que se pueden dar en el ser humano», concluye.
#hemeroteca #gais #interpretacion | Secun de la Rosa: “En ‘El cover’, pese a todas las dificultades, asoma el alma”
A pesar de las dificultades, la pandemia no ha frenado al actor: aparece en la serie ’30 monedas’, protagoniza la adaptación teatral de ‘Los asquerosos’ y en marzo estrena ‘El cover’ su debut como director. Pero reconoce que el camino ha sido durísimo.
Diana Arrastia | Icon, El País, 2021-01-31
https://elpais.com/icon/actualidad/2021-01-30/secun-de-la-rosa-existe-el-prejuicio-de-que-si-eres-gai-haciendo-de-gai-no-tiene-merito.html
“Te voy a ser muy sincero todo el tiempo, porque me pillas en el momento más descarnado de mi vida”, avisa Secun de la Rosa (Barcelona, 1969). Esta entrevista comienza así: con la resaca aún muy viva por las expectativas frustradas por la pandemia del rodaje de su ópera prima, en cuyo complicado montaje se halla inmerso, con un buen puñado de entretelas que no puede contar. “He sacado una enseñanza de todo esto: tenía que haber hecho una primera película más pequeñita, más artesanal y más mía. Como con mi teatro”. ‘El cover’, comedia musical que previsiblemente verá la luz en marzo, supone el debut como realizador de este actor, dramaturgo y director de escena. También es su milagro. “Estoy emocionado con que se haya terminado, que tiene su épica, y doy las gracias a todos los que me han acompañado y ayudado tanto, pero no es del todo la película que soñé, si soy honesto. Que a los diez días de rodaje en Benidorm llegara un coronavirus fue devastador... La película parada a la mitad, secuencias incompletas, músicos y actores que tuvieron que volver a sus países, decorados arrancados... Fueron meses muy duros. Ahora, reflexiono todo y lo peor son las muertes, las enfermedades, la preocupación que tenía por mis padres, mayores. La apuesta era demasiado alta a nivel emocional. Vengo de un barrio muy humilde y el mundo del arte casi me salvó la vida. De repente, esto ha sido como volver a ese sitio de sufrimiento y soledad. Es como si me hubieran puesto el anorak al revés”, explica.
En medio de este tsunami emocional, vino a ayudarle la función ‘Los asquerosos’ (hasta el 24 de enero ha estado en el Teatro Español), un mano a mano con Miguel Rellán bajo la dirección de David Serrano, su amigo e iniciador en el género musical y basado en la novela de Santiago Lorenzo. “Es un trabajo de hilar muy fino. Los personajes hablan de una manera enrevesada, rara, con un castellano antiguo mezclado con localismos, así que me costó mucho aprenderme el texto”. Por el camino, Secun de la Rosa ha repetido con Álex de la Iglesia en la serie '30 monedas' (HBO). “Me ha dado otro bombón, como ya hizo en ‘El bar’: el padre de una chica poseída que juguetea con el demonio. Un padre de pueblo con el que irme más a lo trágico, a la escopeta, casi a Puerto Hurraco”.
El personaje de Toni Colmenero en ‘Aída’ lo habitó durante ocho años y, sin duda, merece una mención. “Interpretar a un personaje así en una 'sitcom' podía dar miedo en aquella época. Además, existe el prejuicio de que si eres gay haciendo de gay no tiene mérito. Llegó antes del movimiento LGTBI, pero he sentido después mucho agradecimiento. Luché para que la imagen que se diera de él fuera de personaje feliz, positivo, inocente y disfrutón. Veníamos de 'Física o química', donde los chicos se suicidaban por ser gais, y de ‘Hospital Central’, donde las lesbianas sufrían”.
De vuelta a ‘El cover’, la película cuenta la historia de Dani (Álex Moner), un camarero de Benidorm con un conflicto interior que le paraliza: ama la música, pero tiene miedo a fracasar como sus padres, “parte de esa generación de los noventa que no quería ser Elvis, pero que tenía la ruta del Bakalao muy cerca y les fue muy mal”. Entonces, conoce a dos imitadoras –una de Adele (Marina Salas) y otra de Amy Winehouse (Carolina Yuste)– y descubre en ellas el arte y la verdad. Todo cambia. “Creo que es una película muy potente y peculiar, con mucha comedia, que los actores están increíbles, que tiene imágenes sublimes y que hay pocas como ella, donde se canta en directo. En ‘El cover’, pese a todas las dificultades, asoma el alma”.
En medio de este tsunami emocional, vino a ayudarle la función ‘Los asquerosos’ (hasta el 24 de enero ha estado en el Teatro Español), un mano a mano con Miguel Rellán bajo la dirección de David Serrano, su amigo e iniciador en el género musical y basado en la novela de Santiago Lorenzo. “Es un trabajo de hilar muy fino. Los personajes hablan de una manera enrevesada, rara, con un castellano antiguo mezclado con localismos, así que me costó mucho aprenderme el texto”. Por el camino, Secun de la Rosa ha repetido con Álex de la Iglesia en la serie '30 monedas' (HBO). “Me ha dado otro bombón, como ya hizo en ‘El bar’: el padre de una chica poseída que juguetea con el demonio. Un padre de pueblo con el que irme más a lo trágico, a la escopeta, casi a Puerto Hurraco”.
El personaje de Toni Colmenero en ‘Aída’ lo habitó durante ocho años y, sin duda, merece una mención. “Interpretar a un personaje así en una 'sitcom' podía dar miedo en aquella época. Además, existe el prejuicio de que si eres gay haciendo de gay no tiene mérito. Llegó antes del movimiento LGTBI, pero he sentido después mucho agradecimiento. Luché para que la imagen que se diera de él fuera de personaje feliz, positivo, inocente y disfrutón. Veníamos de 'Física o química', donde los chicos se suicidaban por ser gais, y de ‘Hospital Central’, donde las lesbianas sufrían”.
De vuelta a ‘El cover’, la película cuenta la historia de Dani (Álex Moner), un camarero de Benidorm con un conflicto interior que le paraliza: ama la música, pero tiene miedo a fracasar como sus padres, “parte de esa generación de los noventa que no quería ser Elvis, pero que tenía la ruta del Bakalao muy cerca y les fue muy mal”. Entonces, conoce a dos imitadoras –una de Adele (Marina Salas) y otra de Amy Winehouse (Carolina Yuste)– y descubre en ellas el arte y la verdad. Todo cambia. “Creo que es una película muy potente y peculiar, con mucha comedia, que los actores están increíbles, que tiene imágenes sublimes y que hay pocas como ella, donde se canta en directo. En ‘El cover’, pese a todas las dificultades, asoma el alma”.
#hemeroteka #lesbianismoa | Empar Pineda. Ekintzaile feminista: «Feminismoari buruzko eztabaida polarizatu egin da»
Empar Pineda. Ekintzaile feminista: «Feminismoari buruzko eztabaida polarizatu egin da».
Jardun bat borroken inguruan josia, eta aitzindari eta erreferente horietan guztietan: frankismoaren aurka nola, abortuaren eta askatasun sexualaren alde hala. Ordukoaz eta oraingoaz ari da Empar Pineda, eta gauza bat du argi: «Borroka ez da amaitu».
Enekoitz Telleria Sarriegi | Berria, 2021-01-31
https://www.berria.eus/paperekoa/1917/046/001/2021-01-31/feminismoari-buruzko-eztabaida-polarizatu-egin-da.htm
Ahots goxo eta hurbileko bat bestaldera. Bartzelonan bizi da Empar Pineda (Hernani, Gipuzkoa, 1944). «Potxolo» eta «morrosko» deitzen dio kazetariari, lotsaz gorritzeraino hura. Umorea eta ironia dosi berean darabiltza, baina umiltasunak egiten dio gainez. Kattalin Miner idazleak Hernaniko Udalaren enkarguz idatzitako ‘Empar Pineda Erdozia. Gorputzak hala eskatuta’ liburua aitzakia eta, batez ere, gida modura hartuta egindako elkarrizketa da hau. Eta berreste bat ere bai: gorputzak hala eskatuta egin izan duela bai Empar Pinedak bere bizitzan egin duen guztia.
Empar zara? Amparo zara? Edo Amparito?
Nire ama pontekoa izeba Amparo zen, eta horregatik jarri zidaten niri ere Amparo. Baina Bartzelonara iritsi nintzenean, Ampar deitzen hasi zitzaizkidan —Empar, idatziz—. Herrialde honi egindako keinu moduko bat ere bada. NAn Amparo daukat oraindik.
Ederki dakizu, noski, katalanez.
Bada, ez nintzen hasi Katalunian ikasten; Madrilen, baizik. Ni hara joan nintzen, Euskal Herrian ez zegoelako unibertsitate publikorik. Kaudilloaren erabaki bikain horietako bat izan baitzen ez sortzea jakituriaren eta euskararen transmisiorako balio zezakeen inolako fokurik. Nire ahizpa zaharrena Madrilen ezkonduta zegoenez, hara joan nintzen. Hasiera erraztu zidan horrek. Gerora, ikastetxe nagusi batean egon nintzen. Toki guztietako jendea zegoen han. Haietako bat neska kataluniar bat. Hark erakutsi zidan nire katalana.
Nolakoa zen Hernaniko zure familia? Moldea apurtu zenuen?
Sei anai-arreba ginen. Lau neska eta bi mutil. Esango nizuke familia ‘normala’ zela. Nire ama harakina zen, eta nire aita, tratantea. Gure harakindegirako eta besteetarako ganadua banatzen zuen. Kuriosoa da aitarena. Zeren Burgosko Sala de los Infantesen bizi izandakoa zen, eta, han, ‘El Catalan’ esaten zioten, bere gurasoak hara joandakoak zirelako. Hernanin, aldiz, ‘El Burgales’ deitzen zioten. Kataluniar-gaztelau-euskal herritar gurutzatze horretan hazi nintzen ni. Amak euskaraz egiten zidan, baina etxeko hizkuntza gaztelania izan zen, eskolak ez zidan asko lagundu, eta, behin kanpora joandakoan, galdu egin nuen [ulertzen ditu oraindik esaldi asko, eta hitz solteak ere ongi esaten ditu]. Dena dela, gure gurasoak beti ahalegindu ziren seme-alaba guztioi ikasketa onak ematen. Nik filosofia ikasi nuen, filologia erromanikoaren adarretik.
Aitonarekin harreman berezia zenuen.
Bai. Aita pontekoa nuen, eta, harengatik balitz, medikuntza ikasiko nuen, bera petrikiloa baitzen. ‘El Patas’ deitzen zioten. Inguruko baserri guztietan ezagutzen zuten, eta saltzen zituen bere erremedioak. Ukendu bat asmatu zuen, enplastu miragarri horietako bat. ‘Aitaren ukendua’ deitzen genion. Erreferentea izan zen niretzat aitona. 1936an berak altxatu zituen Urumearen ibar osoan Frente Popularraren aldeko botoak. Sustraietan daramagu, beraz, aitonaren borroka.
Madrilen esan omen zizun neska «gorri» batek, lehen aldiz, zu lesbiana zinela.
Sekulako borroka geneukan unibertsitatean Falangearen sindikatuaren kontra. Sindikatu Demokratikoa lortzeko hauteskundeak antolatu ziren, eta hautagaien izenekin zerrendak jarri zituzten. Eta hara non zerrendan zegoen neska baten izenaren alboan idatzi zuten: «Gorria! Puta! Komunista!». Horrelakoak, eta gehiago ere bai. Nire baitarako esan nuen: «Ostia! Ni neska horrekin liatu behar naiz». Eta halaxe izan zen. Neska hura ezagutu nuen, eta lagunak egin ginen. Hari aitortu nion behin nola izaten nituen nik lagunak besteak baino lagunagoak zirenak, eta esan zidan: «Ahaztu zaitez besteak baino lagunagoak diren lagunez, zu goitik beherako lesbiana zara». Garai hura izan zen, hori ezagutzea, eta baita politikan sartzea ere. Unibertsitate mailakoan lehenengo, eta frankismoaren kontrakoan hurrena.
Kartzelan ere egondakoa zara?
Bai, denbora gutxian, baina egon nintzen, Martutenen. Talde bat sortu genuen: Fec (Federacion de Comunistas). Talde horretako kideek lortu genuen harremanetan jartzea ETAren zatiketarekin: ETA Berrirekin, eta bilera bat egitekotan gelditu ginen Burgosen. Gu Madrildik gindoazen, eta haiek Euskal Herritik. Bilerarako jarritako tokira gindoazela, espaloian bertan, tipo batek aurrea hartu zidan, eta eskuan zerbait zuela erakutsi zidan. Uste nuen erlojuren bat edo saldu nahi zidala, eta nik «ezetz» ez nuela nahi. Bai zera! Brigada politiko sozialeko bat zen. Burgosko polizia etxera eraman gintuzten lehenengo, eta Donostiara handik. Meliton Manzanas hil zuten garaia zen. Gobernu Zibileko kalabozoetan eduki gintuzten. Galdeketetan denetik egin ziguten. Akusazio larriak egin zizkiguten, eta Martutenera eraman. Han geundenetako baten gurasoek egin zituzten gestioak, eta Burgostik hara modu horretan eraman izana erabat irregularra zela salatu zuten, besteak beste. Ikusi zuten ez zutela gure kontrako ezer, eta libre utzi gintuzten.
Hil zen Franco, eta zu Bartzelonara. Iritsi, eta Primeras Jornades de la Dona de Catalunya. Liburuan diozunez, «mugarri» bat.
Sekulakoa izan zen. 3.000 emakumezko. Feminismoa deskubritzea izan zen hura. Pentsaezina. Mugarri erabatekoa. Oraindik ere ileak tente jartzen zaizkit hura oroitzen dudanean. Barneratzen haste bat izan zen. Barneratzen hastea gizartean bazegoela egoera berezi bat gizonezkoenaren ezberdina zena. Hitz egin genuen denari buruz, hartaz eta honetaz, jainkotasunaz eta gizatasunaz, berotasun ikaragarri batekin.
Dena zegoen egin gabe?
Dena. Edo ia dena.
Eta zer egin zenuten?
Erabaki garrantzitsuenetako bat izan zen koordinakunde bat sortzea. Emakumeen lan baldintzen inguruan hasi ginen lanean. Eta egiten ari ginenaren berri Katalunia osoan ematen hasi ginen.
Ez da agian haren pareko mugarria, baina zu benetan ezagun ‘Interviu’ aldizkariko elkarrizketak egin zintuen?
Bai, hori geroago gertatu zen. Titulu gisa jarri zidaten: «Soy lesbiana porque sí». Erabat apurtzailea izan zen. Azaleko argazkia behetik gora aterata zegoen. Ni eserita agertzen nintzen, eta kamera behetik gora enfokatua. Zapatatzar batzuk agertzen ziren, zeren nik beti eduki izan ditut neurri handikoak. Aurpegia kasik ikusi ere ez zitzaidan egiten.
Nola hartu zuten etxean?
Aitak ez zuen batere ongi hartu. Gauza horiek publikoan ez dagoela zertan planteatu esaten zuen. Eskerrak nire izeba Eliri. Taberna bat zeukan Hernanin, nire amaren ahizpa gazteena zen, eta hara joaten zen aita gauza hauek komentatzera. Hark orientatzen zuen, nolabait, gai hauetan. Eta esaten zion: «Ez zaitez kezkatu. Lehen, berdin gertatzen zitzaigun banatzen ziren matrimonioekin. Hasieran asaldatzen ginen, eta orain normala da. Bada, hau ere normala izango da gerora». Nire bizitzaren parte izan zen nire izeba modu horretan: terrenoa erraztuz, nolabait.
Aurpegi ezaguna bihurtu zinen.
Bai. ‘Interviu’-koa abiapuntu moduko bat izan zen. Niri deitzen zidaten gero prentsatik, irratietatik eta telebistetatik. Hasieratik planteatu eta barneratu nuen aurpegia eman beharra neukala. Gerora aurpegia emate horri ‘armairutik irtetea’ deitu izan zaio. Eta nik ez nuen arazorik horretarako. Madrilgo Feminista Lesbianen Kolektiboko kide nintzen orduan. Eta Bartzelonara etorri nintzenean ere aritu nintzen zeregin horretan. Jordi Petit eta biok ibiltzen ginen hara eta hona. Eta barregarri samarra ere bazen, zeren izatezko bikote heterosexual bat ematen genuen. [Jordi Lozano Gonzalezi buruz ari da, klandestinitate garaian Jordi Petit izena hartu zuen eta Espainiako Estatuko LGBT mugimenduko kide aitzindaria da].
Zer zen Isadora klinika?
Borondatezko abortuak egiten zituen aurreneko kliniketako bat. Marisa Castro izan zen sortzaileetako bat, eta lagun mina dut. Ez zen bakarrik abortuak egiten zituen klinika bat. Emakumeei bestelako osasun zerbitzuak ere ematea bazen helburua. Niri han lan egiteko aukera ematea sekulakoa izan zen. Abortuaren alde lan egin izan dut beti. Eta garai hartan abortuaren aldeko elkarte bateko kidea nintzen Madrilen. Mobilizazioak-eta antolatzen genituen, baina ateak irekitzeko egunak ere bai, emakumeei informazioa emateko eta sexualitateaz hitz egiteko. Han lan egitea zoragarria izan zen niretzat. Soldatapeko nire lehen lana izan zen.
Garai gogorrak ere bai?
Abortatzeko eskubidearen kontrakoak atarian izaten genituen une oro, eta sartzen ziren emakumeak iraintzen zituzten. Salaketa jarri ziguten, Guardia Zibila sartu zen tartean, eta gerora deskubritu genuen bazegoela halako sare moduko bat Guardia Zibilaren, epaileen eta komunikabideen artean, klinikaren kontra egiteko.
Lesbiana eta abortista. Arraroa irudituko zaie batzuei.
[Barrez] Gauza bat esango dizut: nik Latinoamerikako zein Europako feminismoan ikusitakoaren arabera, abortuaren aldeko batzorde eta elkarteetako kideak eta sustatzaileak lesbianak izan dira gehienak. Beraz, nirea ez zen salbuespena izan.
Zer unetan dago feminismoa?
Mugimendu feministak azken hamarkadetan bazirudien lokartu samar zegoela. Baina Martxoaren 8ko ospakizunek biziberritu eta berpiztu egin dute. Milaka emakumezkok egin dute bat borroka feministarekin, mobilizazioak ikaragarriak izan dira, eta emakumezko sektore berriak sartu dira: emakumezko transexualak, emakumezko arrazializatuak, etxeko langileak, prostitutak... Horiek guztiak zabaldu egiten dute subjektu feminista. Eta sartu dira gizonezko sektore batzuk ere, kausa feminista haiei ere badagokiela ohartuta.
Zeintzuk dira debateak une honetan?
Arazo serio bat daukagu. Zeren debate asko sare sozialen bidez egin edo bideratu dira, eta eztabaida polarizatu egin da. Horrek zaildu egin du eztabaidatu ahal izateko giro lasai bat sortzea. Eta badago beste arazo bat ere: badagoela feminismo hegemoniko bat hainbat komunikabidetan agertzen dena eta botere zentralaren feminismoaren posizioekin bat egiten duena. Konkretuki, gobernu zentralaren feminismoarekin.
Eta zeintzuk dira haien planteamenduak?
Feminismo bat da planteatzen duena, batetik, guk deitzen dioguna: identitarismoaren arazoa. Alegia, bakarrik emakumezkoek, eta bakarrik emakumezko mota batek eraman behar duela borroka aurrera. Badirudi horientzat dibertsitatea mehatxua dela feminismoaren batasunarentzat. Ez dute aintzat hartzen feminismoaren hasiera hartan, noski, emakumezkoak aritu zirela lehen lerroan borrokan, baina badaudela sektore gehiago ere borrokatzen direnak feminismoaren kausa lortzeko. Alde horretatik, nire ustez, gizonezkoen sektoreak borroka feministara gehitzea garrantzitsua da, hedatzen dutelako subjektu feminista.
Eta, bestetik?
Sexualitatearena da beste arazoa. Zer gertatzen da sexualitatearekin? Eraso sexualen kontrako borroka dela eta, punitibismoaren debatea pisu handia hartzen ari da. Baina zeren inguruan? Sexualitatearen alde arriskutsuen inguruan, ez sexualitatearen alde atsegingarriaren inguruan. Binomio moduko bat sortu da: plazera eta arriskua. Eta arriskua ari da gaina hartzen, eta plazera ez da aintzat hartzen.
Zer egin, orduan?
Aurre egin behar zaio feminismo hegemoniko horri. Horretan ari dira sektore asko, eta neroni sentitzen naiz horien parte. Gustura nago. Ni hasierako feminismo hartakoa naiz: diplodoko samarra. Eta pozgarria da ikustea gazte sektore horiek benetan interesatuta daudela feminismo hegemonikoarena ez den ikuspegi batean.
Zer ari da gertatzen gayen, lesbianen eta transen zahartzearekin?
Itxuraz, begiruneari dagokionez, lesbianek errazagoa izan dugu gayek baino. Itxuraz diot, zeren, berez, ez ginen existitzen, ez zelako aintzat hartzen emakumeen artean sexualitate propio bat egotea.
Ikusezinak zineten?
Hori da. Eta ez existitze horrek permititu zigun frankismo garaian ez sufritzea garai hartako homosexualek sufritu zutena. Haiena jasanezina izan zen. Ikusten zituzten bi emakumezko besotik helduta, edo musuren bat ematen, eta esaten zuten: «Badakizu, oso samurrak dira emakumezkoak, maitekorrak dira». Gizonezkoek eskua ematen bazuten, edo musuren bat... pentsa.
Sareak sortu zenituzten?
Hori da. Lesbianek bagenuelako aukera gure artean sareak sortzeko, festak gure artean egiteko, aukerak bilatzeko... Gizonek, ez. Eta sare horiekin errazagoa da zahartzea. Hori hala da. Ni Madrilgo 26 de Diciembre fundazioaren sortzaileetako bat naiz. Hain zuzen, gay eta lesbianen zahartzaroa ikusarazteko eta haientzat egoitzak sortzeko lan egiten du. Baina ez dira ohiko egoitzak, zeren gaur egungo egoitza ereduak beldurgarriak dira gay eta lesbianentzat, gizartean sufritu duten guztia berriro bizitzea baita haientzat egoitza horietan sartzea. Horregatik sortu behar dira beste modu bateko egoitzak, bestelako ereduak, ahalbidetu dezaten gay eta lesbianen behar bezalako zahartzaro bat, eta baldintza duinetan.
Alegia, borrokak jarraitu egiten duela?
Horixe bera. Gauza asko lortu ditugu, baina borrokak jarraitu egiten du, ez da amaitu. Lortu dugun guztia esfortzuari, ekintzari eta borrokari esker lortu dugu, eta horretan jarraitzen dugu.
Empar zara? Amparo zara? Edo Amparito?
Nire ama pontekoa izeba Amparo zen, eta horregatik jarri zidaten niri ere Amparo. Baina Bartzelonara iritsi nintzenean, Ampar deitzen hasi zitzaizkidan —Empar, idatziz—. Herrialde honi egindako keinu moduko bat ere bada. NAn Amparo daukat oraindik.
Ederki dakizu, noski, katalanez.
Bada, ez nintzen hasi Katalunian ikasten; Madrilen, baizik. Ni hara joan nintzen, Euskal Herrian ez zegoelako unibertsitate publikorik. Kaudilloaren erabaki bikain horietako bat izan baitzen ez sortzea jakituriaren eta euskararen transmisiorako balio zezakeen inolako fokurik. Nire ahizpa zaharrena Madrilen ezkonduta zegoenez, hara joan nintzen. Hasiera erraztu zidan horrek. Gerora, ikastetxe nagusi batean egon nintzen. Toki guztietako jendea zegoen han. Haietako bat neska kataluniar bat. Hark erakutsi zidan nire katalana.
Nolakoa zen Hernaniko zure familia? Moldea apurtu zenuen?
Sei anai-arreba ginen. Lau neska eta bi mutil. Esango nizuke familia ‘normala’ zela. Nire ama harakina zen, eta nire aita, tratantea. Gure harakindegirako eta besteetarako ganadua banatzen zuen. Kuriosoa da aitarena. Zeren Burgosko Sala de los Infantesen bizi izandakoa zen, eta, han, ‘El Catalan’ esaten zioten, bere gurasoak hara joandakoak zirelako. Hernanin, aldiz, ‘El Burgales’ deitzen zioten. Kataluniar-gaztelau-euskal herritar gurutzatze horretan hazi nintzen ni. Amak euskaraz egiten zidan, baina etxeko hizkuntza gaztelania izan zen, eskolak ez zidan asko lagundu, eta, behin kanpora joandakoan, galdu egin nuen [ulertzen ditu oraindik esaldi asko, eta hitz solteak ere ongi esaten ditu]. Dena dela, gure gurasoak beti ahalegindu ziren seme-alaba guztioi ikasketa onak ematen. Nik filosofia ikasi nuen, filologia erromanikoaren adarretik.
Aitonarekin harreman berezia zenuen.
Bai. Aita pontekoa nuen, eta, harengatik balitz, medikuntza ikasiko nuen, bera petrikiloa baitzen. ‘El Patas’ deitzen zioten. Inguruko baserri guztietan ezagutzen zuten, eta saltzen zituen bere erremedioak. Ukendu bat asmatu zuen, enplastu miragarri horietako bat. ‘Aitaren ukendua’ deitzen genion. Erreferentea izan zen niretzat aitona. 1936an berak altxatu zituen Urumearen ibar osoan Frente Popularraren aldeko botoak. Sustraietan daramagu, beraz, aitonaren borroka.
Madrilen esan omen zizun neska «gorri» batek, lehen aldiz, zu lesbiana zinela.
Sekulako borroka geneukan unibertsitatean Falangearen sindikatuaren kontra. Sindikatu Demokratikoa lortzeko hauteskundeak antolatu ziren, eta hautagaien izenekin zerrendak jarri zituzten. Eta hara non zerrendan zegoen neska baten izenaren alboan idatzi zuten: «Gorria! Puta! Komunista!». Horrelakoak, eta gehiago ere bai. Nire baitarako esan nuen: «Ostia! Ni neska horrekin liatu behar naiz». Eta halaxe izan zen. Neska hura ezagutu nuen, eta lagunak egin ginen. Hari aitortu nion behin nola izaten nituen nik lagunak besteak baino lagunagoak zirenak, eta esan zidan: «Ahaztu zaitez besteak baino lagunagoak diren lagunez, zu goitik beherako lesbiana zara». Garai hura izan zen, hori ezagutzea, eta baita politikan sartzea ere. Unibertsitate mailakoan lehenengo, eta frankismoaren kontrakoan hurrena.
Kartzelan ere egondakoa zara?
Bai, denbora gutxian, baina egon nintzen, Martutenen. Talde bat sortu genuen: Fec (Federacion de Comunistas). Talde horretako kideek lortu genuen harremanetan jartzea ETAren zatiketarekin: ETA Berrirekin, eta bilera bat egitekotan gelditu ginen Burgosen. Gu Madrildik gindoazen, eta haiek Euskal Herritik. Bilerarako jarritako tokira gindoazela, espaloian bertan, tipo batek aurrea hartu zidan, eta eskuan zerbait zuela erakutsi zidan. Uste nuen erlojuren bat edo saldu nahi zidala, eta nik «ezetz» ez nuela nahi. Bai zera! Brigada politiko sozialeko bat zen. Burgosko polizia etxera eraman gintuzten lehenengo, eta Donostiara handik. Meliton Manzanas hil zuten garaia zen. Gobernu Zibileko kalabozoetan eduki gintuzten. Galdeketetan denetik egin ziguten. Akusazio larriak egin zizkiguten, eta Martutenera eraman. Han geundenetako baten gurasoek egin zituzten gestioak, eta Burgostik hara modu horretan eraman izana erabat irregularra zela salatu zuten, besteak beste. Ikusi zuten ez zutela gure kontrako ezer, eta libre utzi gintuzten.
Hil zen Franco, eta zu Bartzelonara. Iritsi, eta Primeras Jornades de la Dona de Catalunya. Liburuan diozunez, «mugarri» bat.
Sekulakoa izan zen. 3.000 emakumezko. Feminismoa deskubritzea izan zen hura. Pentsaezina. Mugarri erabatekoa. Oraindik ere ileak tente jartzen zaizkit hura oroitzen dudanean. Barneratzen haste bat izan zen. Barneratzen hastea gizartean bazegoela egoera berezi bat gizonezkoenaren ezberdina zena. Hitz egin genuen denari buruz, hartaz eta honetaz, jainkotasunaz eta gizatasunaz, berotasun ikaragarri batekin.
Dena zegoen egin gabe?
Dena. Edo ia dena.
Eta zer egin zenuten?
Erabaki garrantzitsuenetako bat izan zen koordinakunde bat sortzea. Emakumeen lan baldintzen inguruan hasi ginen lanean. Eta egiten ari ginenaren berri Katalunia osoan ematen hasi ginen.
Ez da agian haren pareko mugarria, baina zu benetan ezagun ‘Interviu’ aldizkariko elkarrizketak egin zintuen?
Bai, hori geroago gertatu zen. Titulu gisa jarri zidaten: «Soy lesbiana porque sí». Erabat apurtzailea izan zen. Azaleko argazkia behetik gora aterata zegoen. Ni eserita agertzen nintzen, eta kamera behetik gora enfokatua. Zapatatzar batzuk agertzen ziren, zeren nik beti eduki izan ditut neurri handikoak. Aurpegia kasik ikusi ere ez zitzaidan egiten.
Nola hartu zuten etxean?
Aitak ez zuen batere ongi hartu. Gauza horiek publikoan ez dagoela zertan planteatu esaten zuen. Eskerrak nire izeba Eliri. Taberna bat zeukan Hernanin, nire amaren ahizpa gazteena zen, eta hara joaten zen aita gauza hauek komentatzera. Hark orientatzen zuen, nolabait, gai hauetan. Eta esaten zion: «Ez zaitez kezkatu. Lehen, berdin gertatzen zitzaigun banatzen ziren matrimonioekin. Hasieran asaldatzen ginen, eta orain normala da. Bada, hau ere normala izango da gerora». Nire bizitzaren parte izan zen nire izeba modu horretan: terrenoa erraztuz, nolabait.
Aurpegi ezaguna bihurtu zinen.
Bai. ‘Interviu’-koa abiapuntu moduko bat izan zen. Niri deitzen zidaten gero prentsatik, irratietatik eta telebistetatik. Hasieratik planteatu eta barneratu nuen aurpegia eman beharra neukala. Gerora aurpegia emate horri ‘armairutik irtetea’ deitu izan zaio. Eta nik ez nuen arazorik horretarako. Madrilgo Feminista Lesbianen Kolektiboko kide nintzen orduan. Eta Bartzelonara etorri nintzenean ere aritu nintzen zeregin horretan. Jordi Petit eta biok ibiltzen ginen hara eta hona. Eta barregarri samarra ere bazen, zeren izatezko bikote heterosexual bat ematen genuen. [Jordi Lozano Gonzalezi buruz ari da, klandestinitate garaian Jordi Petit izena hartu zuen eta Espainiako Estatuko LGBT mugimenduko kide aitzindaria da].
Zer zen Isadora klinika?
Borondatezko abortuak egiten zituen aurreneko kliniketako bat. Marisa Castro izan zen sortzaileetako bat, eta lagun mina dut. Ez zen bakarrik abortuak egiten zituen klinika bat. Emakumeei bestelako osasun zerbitzuak ere ematea bazen helburua. Niri han lan egiteko aukera ematea sekulakoa izan zen. Abortuaren alde lan egin izan dut beti. Eta garai hartan abortuaren aldeko elkarte bateko kidea nintzen Madrilen. Mobilizazioak-eta antolatzen genituen, baina ateak irekitzeko egunak ere bai, emakumeei informazioa emateko eta sexualitateaz hitz egiteko. Han lan egitea zoragarria izan zen niretzat. Soldatapeko nire lehen lana izan zen.
Garai gogorrak ere bai?
Abortatzeko eskubidearen kontrakoak atarian izaten genituen une oro, eta sartzen ziren emakumeak iraintzen zituzten. Salaketa jarri ziguten, Guardia Zibila sartu zen tartean, eta gerora deskubritu genuen bazegoela halako sare moduko bat Guardia Zibilaren, epaileen eta komunikabideen artean, klinikaren kontra egiteko.
Lesbiana eta abortista. Arraroa irudituko zaie batzuei.
[Barrez] Gauza bat esango dizut: nik Latinoamerikako zein Europako feminismoan ikusitakoaren arabera, abortuaren aldeko batzorde eta elkarteetako kideak eta sustatzaileak lesbianak izan dira gehienak. Beraz, nirea ez zen salbuespena izan.
Zer unetan dago feminismoa?
Mugimendu feministak azken hamarkadetan bazirudien lokartu samar zegoela. Baina Martxoaren 8ko ospakizunek biziberritu eta berpiztu egin dute. Milaka emakumezkok egin dute bat borroka feministarekin, mobilizazioak ikaragarriak izan dira, eta emakumezko sektore berriak sartu dira: emakumezko transexualak, emakumezko arrazializatuak, etxeko langileak, prostitutak... Horiek guztiak zabaldu egiten dute subjektu feminista. Eta sartu dira gizonezko sektore batzuk ere, kausa feminista haiei ere badagokiela ohartuta.
Zeintzuk dira debateak une honetan?
Arazo serio bat daukagu. Zeren debate asko sare sozialen bidez egin edo bideratu dira, eta eztabaida polarizatu egin da. Horrek zaildu egin du eztabaidatu ahal izateko giro lasai bat sortzea. Eta badago beste arazo bat ere: badagoela feminismo hegemoniko bat hainbat komunikabidetan agertzen dena eta botere zentralaren feminismoaren posizioekin bat egiten duena. Konkretuki, gobernu zentralaren feminismoarekin.
Eta zeintzuk dira haien planteamenduak?
Feminismo bat da planteatzen duena, batetik, guk deitzen dioguna: identitarismoaren arazoa. Alegia, bakarrik emakumezkoek, eta bakarrik emakumezko mota batek eraman behar duela borroka aurrera. Badirudi horientzat dibertsitatea mehatxua dela feminismoaren batasunarentzat. Ez dute aintzat hartzen feminismoaren hasiera hartan, noski, emakumezkoak aritu zirela lehen lerroan borrokan, baina badaudela sektore gehiago ere borrokatzen direnak feminismoaren kausa lortzeko. Alde horretatik, nire ustez, gizonezkoen sektoreak borroka feministara gehitzea garrantzitsua da, hedatzen dutelako subjektu feminista.
Eta, bestetik?
Sexualitatearena da beste arazoa. Zer gertatzen da sexualitatearekin? Eraso sexualen kontrako borroka dela eta, punitibismoaren debatea pisu handia hartzen ari da. Baina zeren inguruan? Sexualitatearen alde arriskutsuen inguruan, ez sexualitatearen alde atsegingarriaren inguruan. Binomio moduko bat sortu da: plazera eta arriskua. Eta arriskua ari da gaina hartzen, eta plazera ez da aintzat hartzen.
Zer egin, orduan?
Aurre egin behar zaio feminismo hegemoniko horri. Horretan ari dira sektore asko, eta neroni sentitzen naiz horien parte. Gustura nago. Ni hasierako feminismo hartakoa naiz: diplodoko samarra. Eta pozgarria da ikustea gazte sektore horiek benetan interesatuta daudela feminismo hegemonikoarena ez den ikuspegi batean.
Zer ari da gertatzen gayen, lesbianen eta transen zahartzearekin?
Itxuraz, begiruneari dagokionez, lesbianek errazagoa izan dugu gayek baino. Itxuraz diot, zeren, berez, ez ginen existitzen, ez zelako aintzat hartzen emakumeen artean sexualitate propio bat egotea.
Ikusezinak zineten?
Hori da. Eta ez existitze horrek permititu zigun frankismo garaian ez sufritzea garai hartako homosexualek sufritu zutena. Haiena jasanezina izan zen. Ikusten zituzten bi emakumezko besotik helduta, edo musuren bat ematen, eta esaten zuten: «Badakizu, oso samurrak dira emakumezkoak, maitekorrak dira». Gizonezkoek eskua ematen bazuten, edo musuren bat... pentsa.
Sareak sortu zenituzten?
Hori da. Lesbianek bagenuelako aukera gure artean sareak sortzeko, festak gure artean egiteko, aukerak bilatzeko... Gizonek, ez. Eta sare horiekin errazagoa da zahartzea. Hori hala da. Ni Madrilgo 26 de Diciembre fundazioaren sortzaileetako bat naiz. Hain zuzen, gay eta lesbianen zahartzaroa ikusarazteko eta haientzat egoitzak sortzeko lan egiten du. Baina ez dira ohiko egoitzak, zeren gaur egungo egoitza ereduak beldurgarriak dira gay eta lesbianentzat, gizartean sufritu duten guztia berriro bizitzea baita haientzat egoitza horietan sartzea. Horregatik sortu behar dira beste modu bateko egoitzak, bestelako ereduak, ahalbidetu dezaten gay eta lesbianen behar bezalako zahartzaro bat, eta baldintza duinetan.
Alegia, borrokak jarraitu egiten duela?
Horixe bera. Gauza asko lortu ditugu, baina borrokak jarraitu egiten du, ez da amaitu. Lortu dugun guztia esfortzuari, ekintzari eta borrokari esker lortu dugu, eta horretan jarraitzen dugu.
sábado, 30 de enero de 2021
#hemeroteca #trans #transfobia #terf | Feministas contra la Ley Trans
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| Imagen: La Opinión de Murcia / Yolanda y Adela, de RadFem Murcia |
Feministas contra la Ley Trans.
Con la 'autoderminación de género' bastará solo la palabra para que una persona se cambie de sexo en el Registro Civil.
Jaime Ferrán | La Opinión de Murcia, 2021-01-30
https://www.laopiniondemurcia.es/comunidad/2021/01/30/feministas-ley-trans-33922954.html
El Gobierno de España espera comenzar a tramitar durante la primera quincena de febrero la Ley Trans. En palabras de la ministra de Igualdad, Irene Montero, se trata de un «paquete legislativo histórico que garantizará los derechos de todo el colectivo LGTBI». Sin embargo, una parte destacable del feminismo ha alzado su voz contra la nueva norma, que consideran que atenta contra los derechos de las mujeres a cuenta de la autodeterminación de género que recoge la ley. Yolanda Ayala y Adela Ros pertenecen al grupo feminista radical «vaya por delante que radical viene de ´raíz', no de extremistas», aclaran RadFem Murcia, que forman parte de la Confluencia Movimiento Feminista de España, una de las organizaciones que se han manifestado más en contra de la nueva norma. Consideran que la autodeterminación o la libre determinación «no es un derecho, sino un privilegio». Con la nueva norma, bastará solo con la palabra para que una persona se cambie de sexo en el Registro Civil. «Otros colectivos como los parados o los discapacitados, tienen que acreditar su situación para acceder ayudas», explica Yolanda.
El feminismo radical se opone a considerar legalmente a las mujeres trans como mujeres que han nacido biológicamente como tal. «Tienen una experiencia de vida diferente a la de la mujer que ha nacido mujer. El sujeto político no es el mismo y las reivindicaciones no son las mismas», defiende Yolanda. El problema para Adela está en la propia teoría ´queer' sobre la que se apoya la Ley Trans. «La autodeterminación de género se basa en que el sexo es secundario; mientras que el feminismo es, justamente, lo contrario: la raíz de la opresión que sufre la mujer es por su sexo», afirma.
A estas feministas radicales les preocupa también las consecuencias que la aprobación de esta nueva norma pueda tener en los «espacios seguros» de las mujeres. «En un vestuario, ¿cómo sé que la persona que entra lo hace porque es una mujer trans o porque quiere mirar?», afirma Adela. Del mismo modo, alertan del fin de las competiciones femeninas: «¿Qué motivación va a tener una niña por entrenar y sacrificarse si luego sus marcas van a estar por debajo de una mujer trans?».
Hasta la Ley de Violencia de Género dejaría de tener sentido con la libre determinación, advierten. «Si no puedes definir al sujeto víctima de la violencia al que tengo que proteger, la ley no funciona». Y lo mismo pasaría, añaden, con la Ley de Paridad: «¿Es paritario un gobierno con la mitad de hombres y la mitad de mujeres trans? Las mujeres trans, en todo caso, han de tener su propia cuota de representación, pero no ocupar las nuestras».
Tampoco están de acuerdo con la legislación que afecta a los menores trans, que podrían llegar a recibir tratamientos hormonales y operaciones quirúrgicas sin permiso de los padres si se oponen a la transición de su hijo. «Queremos niños y niñas libres que experimenten, libres de estereotipos. Que un niño se ponga una falda si quiere sin necesidad de que sea objeto de estudio para ver si detrás hay una niña», argumentan. Asimismo, Yolanda y Adela alertan de que comenzar la transición con un niño o una niña podría tener «consecuencias irreversibles» cuando, con el tiempo, «puede haberse tratado de una crisis de identidad».
División del feminismo
No es ningún secreto que la visión feminista de la ministra Montero choca con la de la vicepresidenta primera, Carmen Calvo, más reacia a la teoría ´queer'.
Las feministas radicales de Murcia afirman que su fin es «que la mujer se libere del sistema patriarcal, de opresión, que se debe a su sexo». Y añaden: «Las mujeres trans no hacen daño al feminismo, las leyes mal elaboradas, sí. La autodeterminación no es feminista».
El feminismo radical se opone a considerar legalmente a las mujeres trans como mujeres que han nacido biológicamente como tal. «Tienen una experiencia de vida diferente a la de la mujer que ha nacido mujer. El sujeto político no es el mismo y las reivindicaciones no son las mismas», defiende Yolanda. El problema para Adela está en la propia teoría ´queer' sobre la que se apoya la Ley Trans. «La autodeterminación de género se basa en que el sexo es secundario; mientras que el feminismo es, justamente, lo contrario: la raíz de la opresión que sufre la mujer es por su sexo», afirma.
A estas feministas radicales les preocupa también las consecuencias que la aprobación de esta nueva norma pueda tener en los «espacios seguros» de las mujeres. «En un vestuario, ¿cómo sé que la persona que entra lo hace porque es una mujer trans o porque quiere mirar?», afirma Adela. Del mismo modo, alertan del fin de las competiciones femeninas: «¿Qué motivación va a tener una niña por entrenar y sacrificarse si luego sus marcas van a estar por debajo de una mujer trans?».
Hasta la Ley de Violencia de Género dejaría de tener sentido con la libre determinación, advierten. «Si no puedes definir al sujeto víctima de la violencia al que tengo que proteger, la ley no funciona». Y lo mismo pasaría, añaden, con la Ley de Paridad: «¿Es paritario un gobierno con la mitad de hombres y la mitad de mujeres trans? Las mujeres trans, en todo caso, han de tener su propia cuota de representación, pero no ocupar las nuestras».
Tampoco están de acuerdo con la legislación que afecta a los menores trans, que podrían llegar a recibir tratamientos hormonales y operaciones quirúrgicas sin permiso de los padres si se oponen a la transición de su hijo. «Queremos niños y niñas libres que experimenten, libres de estereotipos. Que un niño se ponga una falda si quiere sin necesidad de que sea objeto de estudio para ver si detrás hay una niña», argumentan. Asimismo, Yolanda y Adela alertan de que comenzar la transición con un niño o una niña podría tener «consecuencias irreversibles» cuando, con el tiempo, «puede haberse tratado de una crisis de identidad».
División del feminismo
No es ningún secreto que la visión feminista de la ministra Montero choca con la de la vicepresidenta primera, Carmen Calvo, más reacia a la teoría ´queer'.
Las feministas radicales de Murcia afirman que su fin es «que la mujer se libere del sistema patriarcal, de opresión, que se debe a su sexo». Y añaden: «Las mujeres trans no hacen daño al feminismo, las leyes mal elaboradas, sí. La autodeterminación no es feminista».
- Polémicas
- Autodeterminación de género. Este principio que defiende la teoría ‘queer’, cercana al movimiento LGTBI, entiende que cada sujeto es libre de decidir por sí mismo cuál es su género y, por tanto, si quiere ser tratado como hombre o como mujer.
- Despatologización. La Ley Trans pretende «dejar de tratar como enfermos» a este colectivo, empezando por eliminar un informe de disforia de género como requisito para cambiar de sexo en el Registro.
- Menores. Los menores de 18 años podrían llegar a recibir tratamientos hormonales y operaciones quirúrgicas sin permiso de los padres si se oponen a la transición de su hijo.
- Lenguaje. La teoría ‘queer’ difunde términos que normalicen la negación del sexo como categoría biológica. «Nos han llegado a llamar ‘vulvoportantes», denuncian las feministas radicales.
#hemeroteca #trans #inmemoriam | Muere la DJ y cantante SOPHIE a los 34 años
Muere la DJ y cantante SOPHIE a los 34 años.
La conocida artista murió en su casa de Atenas, tras un accidente repentino.
EFE | 20 Minutos, 2021-01-30
https://www.20minutos.es/noticia/4563668/0/muere-dj-cantante-sophie-anos/
La DJ, productora musical y cantante SOPHIE, colaboradora de grandes artistas y activista transgénero, murió en la madrugada de este sábado en Atenas, a los 34 años.
La conocida artista murió en su casa de la capital griega, tras un accidente repentino, según informó su equipo en un comunicado en el que pidieron respeto y privacidad para la familia y sus seguidores.
"SOPHIE fue una pionera de un nuevo sonido, una de las artistas más influyentes de la última década. No sólo por sus producciones ingeniosas y su creatividad, sino por el mensaje y la visibilidad que consiguió. Un icono de liberación", afirmaron en el comunicado.
Nacida y criada en Glasgow (Escocia), Sophie Xeon se mantuvo en un segundo plano de la industria mientras lanzaba colaboraciones exitosas con Madonna —junto a quien escribió en 2015 el single ‘Bitch I'm Madonna’—, Lady Gaga, Diplo, Charli XCX o Vince Staples.
En 2018 lanzó su álbum debut ‘Oil of Every Pearl's Un-Insides’, marcado por su identidad transgénero, que le consiguió una nominación a los Grammy en la categoría de Mejor Álbum de Dance/Electrónica y docenas de reseñas favorables de crítica y público.
Durante muchos años, el género e identidad sexual de SOPHIE fue una incógnita y de hecho, en las entrevistas modificaba su voz u ocultaba su aspecto a propósito. Finalmente se conoció que era una mujer trans.
La conocida artista murió en su casa de la capital griega, tras un accidente repentino, según informó su equipo en un comunicado en el que pidieron respeto y privacidad para la familia y sus seguidores.
"SOPHIE fue una pionera de un nuevo sonido, una de las artistas más influyentes de la última década. No sólo por sus producciones ingeniosas y su creatividad, sino por el mensaje y la visibilidad que consiguió. Un icono de liberación", afirmaron en el comunicado.
Nacida y criada en Glasgow (Escocia), Sophie Xeon se mantuvo en un segundo plano de la industria mientras lanzaba colaboraciones exitosas con Madonna —junto a quien escribió en 2015 el single ‘Bitch I'm Madonna’—, Lady Gaga, Diplo, Charli XCX o Vince Staples.
En 2018 lanzó su álbum debut ‘Oil of Every Pearl's Un-Insides’, marcado por su identidad transgénero, que le consiguió una nominación a los Grammy en la categoría de Mejor Álbum de Dance/Electrónica y docenas de reseñas favorables de crítica y público.
Durante muchos años, el género e identidad sexual de SOPHIE fue una incógnita y de hecho, en las entrevistas modificaba su voz u ocultaba su aspecto a propósito. Finalmente se conoció que era una mujer trans.
#hemeroteca #gais #testimonios | Gil de Biedma en el cajetín 1.602
Gil de Biedma en el cajetín 1.602.
Ciertos aspectos de la conducta privada del poeta barcelonés merecen la reprobación, pero su obra contiene valores que una sociedad puede exhibir como admirables.
Jordi Gracia | El País, 2021-01-30
https://elpais.com/babelia/2021-01-29/gil-de-biedma-en-el-cajetin-1602.html
Es verdad que la posición más cómoda consiste en excluir al Estado del ámbito de la cultura para evitar la tentación del control ideológico, la dirección política o la extorsión dulce (o en diferido) en que podemos incurrir profesores, escritores, comisarios de exposiciones y una larga lista de empleados públicos episódicos. La solución consecuente sería eliminar el Ministerio de Cultura y con él el Instituto Cervantes y una interminable lista de instituciones que pretenden custodiar en unos casos y difundir en otros el patrimonio material y simbólico que una cultura ha ido engendrando históricamente. Sí, es una posibilidad, pero es también una frivolidad un tanto hipócrita esa exclusión preventiva, al menos lo es para quienes creemos en el Estado como instrumento (bajo control) de control de calidad. La inmensa mayoría de la población no dispone del tiempo precioso que sí tenemos otros para determinar si Juan Marsé, Pedro Almodóvar, Miquel Barceló o Isabel Coixet merecen alguna forma de respaldo público a través de premios, exposiciones o incluso legados, como el que acaba de recibir el Instituto Cervantes de los herederos de Jaime Gil de Biedma. En todos ellos concurren valores éticos y culturales, compensadores y hasta exaltantes, tanto si han sido partidarios activos de la promiscuidad sexual o de la traición y la deslealtad sentimental, tanto si han consumido todo tipo de drogas y sustancias tóxicas y perniciosas e incluso si se han permitido prácticas privadas punibles de acuerdo con el código penal.
Y eso atañe, sí, a Jaime Gil de Biedma. A mí me parece que la buena poesía, la gran prosa y hasta la trayectoria vital misma del escritor responde sin ningún género de dudas a la calidad ética y estética que puede exhibir una sociedad para sembrar valores sustanciales, duraderos y admirables para la inmensa mayoría de la población, sea de derechas o de izquierdas, rubia o morena, alta o baja. Por supuesto que sé bien, como hemos podido seguir en redes y en medios, que algunas de sus conductas privadas merecen una activa reprobación y hasta la persecución penal, en caso de reproducirse hoy (o ayer). A Gil de Biedma le gustó el sexo con todo tipo de muchachos, más hechos y menos hechos, y no ocultó que esa debilidad erótica y sentimental incluía a menores de edad, cosa que le pone fuera de la ley y a él le puso contra las cuerdas de sus propias contradicciones culpables. Los golfillos pobres que alimentaron sus prácticas sexuales son víctimas inequívocas, como las mujeres de escritores tan respetados como Leopoldo Panero fueron víctimas de las palizas que el alcohol y el valiente arrojo acabaron echándoles encima, y tantas niñas en los burdeles fueron carne de cama de escritores que no pidieron el carnet de identidad antes de proceder: conductas censurables, y penalmente perseguibles.
La pregunta es si el Estado ha de ser fiel a la práctica puritana de negar la realidad viscosa, sucia y admirable de las personas reales y aliarse a la dulce hipocresía de apartarla discretamente de la mirada pública: ¿ha de silenciar y ocultar que nuestros cráneos privilegiados han sido, también, animales de bellota y sórdidos especímenes en algunos rincones oscuros de su alma, o ha de saber explicar a una población adulta que la alta, exquisita y trascendente creación artística a menudo está mechada, injertada y hasta alimentada de prácticas indeseables e inaceptables? Podemos seguir disfrazando de frívola y falsa solemnidad ejemplarizante la alta cultura o podemos asumir que en ella anida también, como en el deporte, la música, la banca y el periodismo, lo peor del animal y de la especie, conductas condenables sin paliativos, pero no secreteadas, ni ocultadas en un Estado democrático, sino públicamente conocidas. La publicidad y la confesión de lo execrable no ha de rebajar o condenar bíblicamente la incuestionable calidad de la obra de quienes puedan haber (podamos haber) incurrido en conductas penal y moralmente reprobables.
Una cultura saludablemente democrática no se fabrica con mentiras u ocultaciones sino con la verdad más íntegra posible, incluida la incierta y dudosa viscosidad de lo real. Entre ellas, esa misma que Gil de Biedma asumió al autorizar la publicación póstuma de sus caprichos sexuales, a la vez que sentía como deber de conciencia de un hombre rico y afortunado la solidaridad con los parias y los pobres de pedir: aquellos mismos muchachos que había buscado en su juventud de 1956, según sus diarios de entonces. De su primera edición en 1974 como ‘Diario del artista seriamente enfermo’ excluyó toda alusión a los niños e incluso a su propia homosexualidad porque bajo la mojigatería represiva del franquismo era esa práctica indecente y civilmente peligrosa. Hoy de ella nadie dirá nada (ni en público ni en privado), pero ante la primera seguimos reconociendo la carcoma de la culpa, como expresa buena parte de la poesía de Gil de Biedma sin que nadie disculpe nada: por eso está perfectamente bien en el cajetín 1.602 de la Caja de las Letras en el Instituto Cervantes.
Y eso atañe, sí, a Jaime Gil de Biedma. A mí me parece que la buena poesía, la gran prosa y hasta la trayectoria vital misma del escritor responde sin ningún género de dudas a la calidad ética y estética que puede exhibir una sociedad para sembrar valores sustanciales, duraderos y admirables para la inmensa mayoría de la población, sea de derechas o de izquierdas, rubia o morena, alta o baja. Por supuesto que sé bien, como hemos podido seguir en redes y en medios, que algunas de sus conductas privadas merecen una activa reprobación y hasta la persecución penal, en caso de reproducirse hoy (o ayer). A Gil de Biedma le gustó el sexo con todo tipo de muchachos, más hechos y menos hechos, y no ocultó que esa debilidad erótica y sentimental incluía a menores de edad, cosa que le pone fuera de la ley y a él le puso contra las cuerdas de sus propias contradicciones culpables. Los golfillos pobres que alimentaron sus prácticas sexuales son víctimas inequívocas, como las mujeres de escritores tan respetados como Leopoldo Panero fueron víctimas de las palizas que el alcohol y el valiente arrojo acabaron echándoles encima, y tantas niñas en los burdeles fueron carne de cama de escritores que no pidieron el carnet de identidad antes de proceder: conductas censurables, y penalmente perseguibles.
La pregunta es si el Estado ha de ser fiel a la práctica puritana de negar la realidad viscosa, sucia y admirable de las personas reales y aliarse a la dulce hipocresía de apartarla discretamente de la mirada pública: ¿ha de silenciar y ocultar que nuestros cráneos privilegiados han sido, también, animales de bellota y sórdidos especímenes en algunos rincones oscuros de su alma, o ha de saber explicar a una población adulta que la alta, exquisita y trascendente creación artística a menudo está mechada, injertada y hasta alimentada de prácticas indeseables e inaceptables? Podemos seguir disfrazando de frívola y falsa solemnidad ejemplarizante la alta cultura o podemos asumir que en ella anida también, como en el deporte, la música, la banca y el periodismo, lo peor del animal y de la especie, conductas condenables sin paliativos, pero no secreteadas, ni ocultadas en un Estado democrático, sino públicamente conocidas. La publicidad y la confesión de lo execrable no ha de rebajar o condenar bíblicamente la incuestionable calidad de la obra de quienes puedan haber (podamos haber) incurrido en conductas penal y moralmente reprobables.
Una cultura saludablemente democrática no se fabrica con mentiras u ocultaciones sino con la verdad más íntegra posible, incluida la incierta y dudosa viscosidad de lo real. Entre ellas, esa misma que Gil de Biedma asumió al autorizar la publicación póstuma de sus caprichos sexuales, a la vez que sentía como deber de conciencia de un hombre rico y afortunado la solidaridad con los parias y los pobres de pedir: aquellos mismos muchachos que había buscado en su juventud de 1956, según sus diarios de entonces. De su primera edición en 1974 como ‘Diario del artista seriamente enfermo’ excluyó toda alusión a los niños e incluso a su propia homosexualidad porque bajo la mojigatería represiva del franquismo era esa práctica indecente y civilmente peligrosa. Hoy de ella nadie dirá nada (ni en público ni en privado), pero ante la primera seguimos reconociendo la carcoma de la culpa, como expresa buena parte de la poesía de Gil de Biedma sin que nadie disculpe nada: por eso está perfectamente bien en el cajetín 1.602 de la Caja de las Letras en el Instituto Cervantes.
viernes, 29 de enero de 2021
#hemeroteca #lgtbi #trans #politica | FELGTB, Triángulo y Chrysallis se reúnen con Carmen Calvo para acercar posturas en relación a los derechos LGTBI
FELGTB, Triángulo y Chrysallis se reúnen con Carmen Calvo para acercar posturas en relación a los derechos LGTBI.
Uge Sangil: “La nueva legislación debe garantizar tanto la autodeterminación de las personas trans, como su despatologización”.
FELGTB, 2021-01-29
https://felgtb.org/blog/2021/01/29/felgtb-triangulo-y-chrysallis-se-reunen-con-carmen-calvo-para-acercar-posturas-en-relacion-a-los-derechos-lgtbi/
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*, se han reunido este viernes con la secretaria de Igualdad del PSOE, Carmen Calvo, para acercar posturas y trasladarle de primera mano las necesidades y vulnerabilidades que sufren las personas LGTBI, así como los derechos que reclaman.
Se trata de una primera toma de contacto entre la vicepresidenta y los colectivos LGTBI con el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo mientras las organizaciones siguen a la espera de conocer los textos.
En este sentido, la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, ha defendido que “la nueva legislación debe garantizar tanto la autodeterminación de las personas trans, como su despatologización”. “Si finalmente se incluyen las reivindicaciones del colectivo LGTBI, organizado en FELGTB, Fundación Triángulo y Chrysallis, y se ofrecen garantías jurídicas, avanzaremos como sociedad en derechos y democracia porque se garantizará que las personas trans y LGB sean por fin iguales al resto de la ciudadanía por ley”, ha asegurado Sangil.
Así, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha declarado que “las discriminaciones no terminarán hasta que logremos este marco normativo estatal, que simplemente plantea a nivel estatal lo que ya han respaldado once parlamentos autonómicos, en algunos casos por unanimidad. Aun así, somos conscientes de que, después, quedará un amplio camino por recorrer hasta la igualdad real y efectiva, pero solo podrá lograrse si contamos con unas leyes y políticas públicas igualitarias y estatales que nos respalden.” ha defendido.
Por su parte, Ana Valenzuela, presidenta de la Asociación de Familias de Menores Trans*, Chrysallis, ha reivindicado que los derechos de las personas trans “son derechos humanos y que en el reconocimiento del derecho de autodeterminación se ven involucrados otros derechos como la dignidad de la persona, el libre desarrollo de la personalidad, el derecho a la vida privada sin injerencias injustificadas por parte de los Estados o el derecho a la intimidad que deben ser garantizados, tal y como ha pedido el Consejo de Europa”. Además, ha recordado que “la ley debe extender el reconocimiento de la identidad a toda la infancia, tal y como se llegó a consensuar en 2019 y según lo indicado por el Consejo de Europa”.
Se trata de una primera toma de contacto entre la vicepresidenta y los colectivos LGTBI con el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo mientras las organizaciones siguen a la espera de conocer los textos.
En este sentido, la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, ha defendido que “la nueva legislación debe garantizar tanto la autodeterminación de las personas trans, como su despatologización”. “Si finalmente se incluyen las reivindicaciones del colectivo LGTBI, organizado en FELGTB, Fundación Triángulo y Chrysallis, y se ofrecen garantías jurídicas, avanzaremos como sociedad en derechos y democracia porque se garantizará que las personas trans y LGB sean por fin iguales al resto de la ciudadanía por ley”, ha asegurado Sangil.
Así, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha declarado que “las discriminaciones no terminarán hasta que logremos este marco normativo estatal, que simplemente plantea a nivel estatal lo que ya han respaldado once parlamentos autonómicos, en algunos casos por unanimidad. Aun así, somos conscientes de que, después, quedará un amplio camino por recorrer hasta la igualdad real y efectiva, pero solo podrá lograrse si contamos con unas leyes y políticas públicas igualitarias y estatales que nos respalden.” ha defendido.
Por su parte, Ana Valenzuela, presidenta de la Asociación de Familias de Menores Trans*, Chrysallis, ha reivindicado que los derechos de las personas trans “son derechos humanos y que en el reconocimiento del derecho de autodeterminación se ven involucrados otros derechos como la dignidad de la persona, el libre desarrollo de la personalidad, el derecho a la vida privada sin injerencias injustificadas por parte de los Estados o el derecho a la intimidad que deben ser garantizados, tal y como ha pedido el Consejo de Europa”. Además, ha recordado que “la ley debe extender el reconocimiento de la identidad a toda la infancia, tal y como se llegó a consensuar en 2019 y según lo indicado por el Consejo de Europa”.
#hemeroteca #trans #politica | Confluencia Trans lamenta que el PSOE evite comprometerse de forma expresa con la ley trans en una reunión con colectivos
Confluencia Trans lamenta que el PSOE evite comprometerse de forma expresa con la ley trans en una reunión con colectivos.
Carmen Calvo se ha reunido esta mañana como secretaria de Igualdad del partido con varios colectivos, entre ellos la Federación Plataforma Trans, cuya presidenta denuncia las evasivas al ser preguntada por la ley trans estatal.
Patricia Reguero Ríos | El Salto, 2021-01-29
https://www.elsaltodiario.com/ley-trans/psoe-cita-colectivos-trans-evita-comprometerse
La vicepresidenta primera y ministra de la Presidencia, Carmen Calvo, ha mantenido este viernes un encuentro con colectivos que reclaman una ley trans estatal. El borrador de este ley, junto a una ley de Igualdad LGTB, deberían llegar al Consejo de Ministros el 15 de febrero si se cumplen las previsiones anunciadas por la ministra de Igualdad, Irene Montero.
Sin embargo, la presidenta de Federación Confluencia Trans, Mar Cambrollé, ha expresado su malestar al finalizar la reunión, a la que han asistido también la secretaria de movimientos sociales del partido, Mónica Silvana, y la delegada del área LGTB del PSOE, Isabel García.
Según Cambrollé, Calvo ha hecho referencia expresa al compromiso del partido con dos leyes: una ley LGTB y una ley de igualdad de trato —la ley Pedro Zerolo—. Sobre el apoyo a una ley trans estatal en cuyo texto han trabajado colectivos de personas trans y el Ministerio de Igualdad en una mesa de trabajo en los últimos meses, el PSOE, denuncia Cambrollé, no se ha pronunciado.
En el transcurso de la reunión se ha propuesto, explica Plataforma, iniciar una nueva mesa de trabajo con PSOE a partir de la segunda quincena de febrero, sin que además sea para trabajar una ley específica trans, sino una ley LGTBI generalista, lo que interpretan como una pretensión de posponer esta ley de manera injustificada en el tiempo, a pesar de ser una ley reclamada por las personas trans, la sociedad y miles de profesionales, indican.
Cambrollé muestra también su malestar por el hecho de que el PSOE haya dividido el encuentro en dos partes. En una primera se ha reunido con la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), la Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*; mientras que en la segunda lo ha hecho con representantes de la Confluencia, lo que Cambrollé interpreta como un desprecio a esta última que, para su presidenta, es la que tiene mayor legitimidad por reunir a un número significativo de personas trans (3.800) de colectivos en Andalucía, Madrid, Catalunya, Navarra, País Vasco, Baleares, Galicia, Aragón, Canarias y Castilla y León. “Han creado una división entre asociaciones de primera y de segunda”, asegura.
Calvo, según Cambrollé ha expresado su compromiso con el avance democrático y ha puesto a su partido como ejemplo de esta avance a través de iniciativas como la legalización del divorcio, la ley del aborto o la del matrimonio igualitario. Además ha reconocido una deuda con las personas trans, pero también hay que ser cautelosos para que el Tribunal Constitucional no pueda tumbar la ley, ha asegurado Calvo.
“Nosotras hemos dicho que vamos a reivindicar con todos los colectivos de personas trans y sus familias una ley específica. Existe un texto trabajado por el sujeto político y que avala leyes aprobadas en otras comunidades, que han pasado filtros. No estamos legislando fuera de la Constitución y la propuesta que hicimos está avalada por el catedrático Javier Pérez Royo ”, asegura la presidenta de la Confluencia.
Cambrollé recuerda que esta ley tiene el apoyo de las 600 organizaciones feministas y 11.000 firmantes del manifiesto Feministas por los derechos de las personas trans, y se muestra indignada por la intención del PSOE de tratar este asunto desde el partido, cuando el Ministerio de Igualdad ha entregado ya los borradores de ambas leyes a su socio de gobierno.
Crear lazos
Previamente a este encuentro, Carmen Calvo ha mantenido uan reunión con la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*. En la nota de prensa enviada por la primera, valoran el encuentro como una primera toma de contacto en la que le han trasladado de primera mano las necesidades de las personas LGTBI, así como los derechos que reclaman.
Estos colectivos creen que la reunión ha cumplido el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo mientras las organizaciones siguen a la espera de conocer los textos.
En este sentido, la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, ha defendido que la nueva legislación debe garantizar tanto la autodeterminación de las personas trans, como su despatologización”. “Si finalmente se incluyen las reivindicaciones del colectivo LGTBI, organizado en FELGTB, Fundación Triángulo y Chrysallis, y se ofrecen garantías jurídicas, avanzaremos como sociedad en derechos y democracia porque se garantizará que las personas trans y LGTB sean por fin iguales al resto de la ciudadanía por ley”, ha asegurado Sangil. En declaraciones a El Salto, Sangil —que no ha estado personalmente en la reunión— explica que no se ha entrado en asuntos complejos ni en el detalle del contenido, e interpreta el acercamiento del PSOE como un gesto de buena disposición y de que “el PSOE está por la labor de trabajar con nosotras para llegar a buen puerto”.
El presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha declarado que “las discriminaciones no terminarán hasta que logremos este marco normativo estatal, que simplemente plantea a nivel estatal lo que ya han respaldado once parlamentos autonómicos, en algunos casos por unanimidad”. Asimismo, señala que después “quedará un amplio camino por recorrer hasta la igualdad real y efectiva”, según informa la FELGT en nota de prensa.
En la misma nota, Ana Valenzuela, presidenta de la Asociación de Familias de Menores Trans*, Chrysallis, ha recordado que “la ley debe extender el reconocimiento de la identidad a toda la infancia, tal y como se llegó a consensuar en 2019 y según lo indicado por el Consejo de Europa”.
Sin embargo, la presidenta de Federación Confluencia Trans, Mar Cambrollé, ha expresado su malestar al finalizar la reunión, a la que han asistido también la secretaria de movimientos sociales del partido, Mónica Silvana, y la delegada del área LGTB del PSOE, Isabel García.
Según Cambrollé, Calvo ha hecho referencia expresa al compromiso del partido con dos leyes: una ley LGTB y una ley de igualdad de trato —la ley Pedro Zerolo—. Sobre el apoyo a una ley trans estatal en cuyo texto han trabajado colectivos de personas trans y el Ministerio de Igualdad en una mesa de trabajo en los últimos meses, el PSOE, denuncia Cambrollé, no se ha pronunciado.
En el transcurso de la reunión se ha propuesto, explica Plataforma, iniciar una nueva mesa de trabajo con PSOE a partir de la segunda quincena de febrero, sin que además sea para trabajar una ley específica trans, sino una ley LGTBI generalista, lo que interpretan como una pretensión de posponer esta ley de manera injustificada en el tiempo, a pesar de ser una ley reclamada por las personas trans, la sociedad y miles de profesionales, indican.
Cambrollé muestra también su malestar por el hecho de que el PSOE haya dividido el encuentro en dos partes. En una primera se ha reunido con la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), la Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*; mientras que en la segunda lo ha hecho con representantes de la Confluencia, lo que Cambrollé interpreta como un desprecio a esta última que, para su presidenta, es la que tiene mayor legitimidad por reunir a un número significativo de personas trans (3.800) de colectivos en Andalucía, Madrid, Catalunya, Navarra, País Vasco, Baleares, Galicia, Aragón, Canarias y Castilla y León. “Han creado una división entre asociaciones de primera y de segunda”, asegura.
Calvo, según Cambrollé ha expresado su compromiso con el avance democrático y ha puesto a su partido como ejemplo de esta avance a través de iniciativas como la legalización del divorcio, la ley del aborto o la del matrimonio igualitario. Además ha reconocido una deuda con las personas trans, pero también hay que ser cautelosos para que el Tribunal Constitucional no pueda tumbar la ley, ha asegurado Calvo.
“Nosotras hemos dicho que vamos a reivindicar con todos los colectivos de personas trans y sus familias una ley específica. Existe un texto trabajado por el sujeto político y que avala leyes aprobadas en otras comunidades, que han pasado filtros. No estamos legislando fuera de la Constitución y la propuesta que hicimos está avalada por el catedrático Javier Pérez Royo ”, asegura la presidenta de la Confluencia.
Cambrollé recuerda que esta ley tiene el apoyo de las 600 organizaciones feministas y 11.000 firmantes del manifiesto Feministas por los derechos de las personas trans, y se muestra indignada por la intención del PSOE de tratar este asunto desde el partido, cuando el Ministerio de Igualdad ha entregado ya los borradores de ambas leyes a su socio de gobierno.
Crear lazos
Previamente a este encuentro, Carmen Calvo ha mantenido uan reunión con la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*. En la nota de prensa enviada por la primera, valoran el encuentro como una primera toma de contacto en la que le han trasladado de primera mano las necesidades de las personas LGTBI, así como los derechos que reclaman.
Estos colectivos creen que la reunión ha cumplido el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo mientras las organizaciones siguen a la espera de conocer los textos.
En este sentido, la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, ha defendido que la nueva legislación debe garantizar tanto la autodeterminación de las personas trans, como su despatologización”. “Si finalmente se incluyen las reivindicaciones del colectivo LGTBI, organizado en FELGTB, Fundación Triángulo y Chrysallis, y se ofrecen garantías jurídicas, avanzaremos como sociedad en derechos y democracia porque se garantizará que las personas trans y LGTB sean por fin iguales al resto de la ciudadanía por ley”, ha asegurado Sangil. En declaraciones a El Salto, Sangil —que no ha estado personalmente en la reunión— explica que no se ha entrado en asuntos complejos ni en el detalle del contenido, e interpreta el acercamiento del PSOE como un gesto de buena disposición y de que “el PSOE está por la labor de trabajar con nosotras para llegar a buen puerto”.
El presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha declarado que “las discriminaciones no terminarán hasta que logremos este marco normativo estatal, que simplemente plantea a nivel estatal lo que ya han respaldado once parlamentos autonómicos, en algunos casos por unanimidad”. Asimismo, señala que después “quedará un amplio camino por recorrer hasta la igualdad real y efectiva”, según informa la FELGT en nota de prensa.
En la misma nota, Ana Valenzuela, presidenta de la Asociación de Familias de Menores Trans*, Chrysallis, ha recordado que “la ley debe extender el reconocimiento de la identidad a toda la infancia, tal y como se llegó a consensuar en 2019 y según lo indicado por el Consejo de Europa”.
#hemeroteca #vih #television | Los virus no creen en Dios
Los virus no creen en Dios.
A quienes creen que la enfermedad es un castigo por los pecados, pocas veces se les ha presentado tan clara la conexión entre placer y muerte como en ‘It’s a Sin’.
Sergio del Molino | El País, 2021-01-29
https://elpais.com/television/2021-01-28/los-virus-no-creen-en-dios.html
Entre las muchas virtudes de Russell T. Davies destaca que entiende como pocos la ficción en la tele. Lo suyo es amor vocacional por el medio, no es un director de cine frustrado, sino alguien que abraza sin complejos todas las posibilidades y contradicciones de la tele. Por eso sus obras se mueven en un registro ambiguo y genial que casi nadie logra: tienen la ambición de una película de autor y la profundidad de un culebrón de sobremesa. Puede resucitar un icono pop como ‘Doctor Who’ y firmar obras complejas e historicistas que tutean a las grandes producciones de la BBC, como 'A Very English Scandal'.
Sus mejores series hablan de la homosexualidad en el Reino Unido (la muy subida de tono ‘Queer as Folk’ fue su consagración), y acaba de firmar la más lograda, ‘It’s a Sin’ (HBO) sobre los años del sida. Dura y ñoña a la vez. A ratos áspera como Michael Haneke, a ratos pueril como una taza de Mr. Wonderful. Son cinco episodios sobre el despertar a la vida de una pandilla de muchachos gais en el Londres de los 80.
Solo los dedos de Russell T. Davies podían maniobrar esta trama sin encallarla. Con su maestría en el teclado del ordenador, la lleva al puerto de una conclusión anticipada en el título: el sida fue el argumento perfecto para quienes creen que la enfermedad es un castigo por los pecados. Pocas veces se les ha presentado tan clara la conexión entre placer y muerte. Aquello era la segunda destrucción de Sodoma. “Qué bien lo pasamos”, dice el prota, en un bello “que nos quiten lo bailao”.
Ahí siguen muchos, sermoneando, convencidos de que la virtud los salvará de la peste. Como si los virus creyeran en Dios.
Sus mejores series hablan de la homosexualidad en el Reino Unido (la muy subida de tono ‘Queer as Folk’ fue su consagración), y acaba de firmar la más lograda, ‘It’s a Sin’ (HBO) sobre los años del sida. Dura y ñoña a la vez. A ratos áspera como Michael Haneke, a ratos pueril como una taza de Mr. Wonderful. Son cinco episodios sobre el despertar a la vida de una pandilla de muchachos gais en el Londres de los 80.
Solo los dedos de Russell T. Davies podían maniobrar esta trama sin encallarla. Con su maestría en el teclado del ordenador, la lleva al puerto de una conclusión anticipada en el título: el sida fue el argumento perfecto para quienes creen que la enfermedad es un castigo por los pecados. Pocas veces se les ha presentado tan clara la conexión entre placer y muerte. Aquello era la segunda destrucción de Sodoma. “Qué bien lo pasamos”, dice el prota, en un bello “que nos quiten lo bailao”.
Ahí siguen muchos, sermoneando, convencidos de que la virtud los salvará de la peste. Como si los virus creyeran en Dios.
#hemeroteca #trans #inmemoriam | Murió Sandie Crisp, la actriz transgénero protagonista del video viral “Obedece a la morsa”
Murió Sandie Crisp, la actriz transgénero protagonista del video viral “Obedece a la morsa”.
Johnnie Baima, una famosa actriz transgénero conocida también como Sandy Crisp, falleció a los 61 años este viernes.
Semana, 2021-01-29
https://www.semana.com/gente/articulo/fallece-la-actriz-transgenero-sandie-crisp-protagonista-del-video-viral-obedece-a-la-morsa/202138/
La también cantante y modelo estadounidense, popular en la cultura ‘underground’, alcanzó reconocimiento a nivel mundial en la década de los 2000 debido a su participación en varios proyectos.
En Latinoamérica muchos le recuerdan por el video “Obedece a la morsa”, que se hizo viral debido a las imágenes en las que se ve a la actriz portando un vestido rosa, una sombrilla y bailando tap mientras mira a la cámara con la canción “Incy Wincy araña”, pero al revés.
La noticia del fallecimiento de la mujer se dio a conocer luego de que la cantante Lana del Rey compartiera un mensaje y fotografías de Sandie en su cuenta de Instagram. “Significaste todo para mi hermana y Hunter, por eso significaste mucho para mí. Gracias por traer tanta alegría a sus vidas”, señaló la artista.
Sandie Crisp, quien era VIH positivo, luchó desde que era muy joven con la poliomielitis, una enfermedad infecciosa que afecta principalmente al sistema nervioso, y causa debilidad muscular y parálisis aguda flácida, lo que hizo que la apariencia física de la artista se fuera deteriorando.
Pese a presentar dificultad para caminar, gran parte de su deficiencia se le atribuye a un mal procedimiento médico que recibió, el cual conllevó a que la situación médica de Crisp se viera bastante comprometida.
Cuando era joven, la cantante sufrió varios abusos sexuales que hicieron que su infancia fuera bastante difícil.
Años más tarde, cambió su nombre a ‘The Goddess Bunny’ como ‘drag queen’, con el que ganó popularidad en la escena ‘underground’ de Hollywood en la comunidad LGTBI.
Luego de algunos años, y tras haber protagonizado el documental The Goddess Bunny, en el que el director estadounidense Nick Bougas retrata la vida de Johnnie Baima, así como sus aventuras sexuales y amorosas, se casó, adoptando el nombre de Sandie Crisp luego del fallecimiento de su esposo.
El famoso video “Obedece a la morsa” es en realidad parte del documental de la vida de Johnnie Baima, que fue editado y subido por un usuario a YouTube. Debido a la popularidad del clip, muchos aseguraban que el mismo contenía mensajes subliminales.
“Sandie, mamá, diosa, conejita... Me quedo sin palabras pensando en este mundo sin ti... Espero que sepas lo amada que eres y cuántas personas has inspirado en tu vida. Eras la fuerza más glamorosa, linda e imaginativa del negocio de las calles. La reina de Centinela, la reina de nuestros corazones”, señaló una mujer en redes sociales que parece ser cercana a la actriz
Y añadió: “Sandie Crisp, también conocida como Goddess Bunny Aka Mom para algunos de nosotros, ha fallecido. El sueño de Sandie era ser enterrada en el cementerio de Hollywood para siempre”.
Sandie Crisp, recordada por ser una de las protagonistas de los primeros virales en el mundo en YouTube, también salió en el clip musical de “The Dope Show” de Marilyn Manson.
En Latinoamérica muchos le recuerdan por el video “Obedece a la morsa”, que se hizo viral debido a las imágenes en las que se ve a la actriz portando un vestido rosa, una sombrilla y bailando tap mientras mira a la cámara con la canción “Incy Wincy araña”, pero al revés.
La noticia del fallecimiento de la mujer se dio a conocer luego de que la cantante Lana del Rey compartiera un mensaje y fotografías de Sandie en su cuenta de Instagram. “Significaste todo para mi hermana y Hunter, por eso significaste mucho para mí. Gracias por traer tanta alegría a sus vidas”, señaló la artista.
Sandie Crisp, quien era VIH positivo, luchó desde que era muy joven con la poliomielitis, una enfermedad infecciosa que afecta principalmente al sistema nervioso, y causa debilidad muscular y parálisis aguda flácida, lo que hizo que la apariencia física de la artista se fuera deteriorando.
Pese a presentar dificultad para caminar, gran parte de su deficiencia se le atribuye a un mal procedimiento médico que recibió, el cual conllevó a que la situación médica de Crisp se viera bastante comprometida.
Cuando era joven, la cantante sufrió varios abusos sexuales que hicieron que su infancia fuera bastante difícil.
Años más tarde, cambió su nombre a ‘The Goddess Bunny’ como ‘drag queen’, con el que ganó popularidad en la escena ‘underground’ de Hollywood en la comunidad LGTBI.
Luego de algunos años, y tras haber protagonizado el documental The Goddess Bunny, en el que el director estadounidense Nick Bougas retrata la vida de Johnnie Baima, así como sus aventuras sexuales y amorosas, se casó, adoptando el nombre de Sandie Crisp luego del fallecimiento de su esposo.
El famoso video “Obedece a la morsa” es en realidad parte del documental de la vida de Johnnie Baima, que fue editado y subido por un usuario a YouTube. Debido a la popularidad del clip, muchos aseguraban que el mismo contenía mensajes subliminales.
“Sandie, mamá, diosa, conejita... Me quedo sin palabras pensando en este mundo sin ti... Espero que sepas lo amada que eres y cuántas personas has inspirado en tu vida. Eras la fuerza más glamorosa, linda e imaginativa del negocio de las calles. La reina de Centinela, la reina de nuestros corazones”, señaló una mujer en redes sociales que parece ser cercana a la actriz
Y añadió: “Sandie Crisp, también conocida como Goddess Bunny Aka Mom para algunos de nosotros, ha fallecido. El sueño de Sandie era ser enterrada en el cementerio de Hollywood para siempre”.
Sandie Crisp, recordada por ser una de las protagonistas de los primeros virales en el mundo en YouTube, también salió en el clip musical de “The Dope Show” de Marilyn Manson.
#hemeroteca #lgtbi #lgtbifobia #politica | Asturias pone en marcha el Observatorio contra la LGTBI-fobia
Asturias pone en marcha el Observatorio contra la LGTBI-fobia.
El Consejo de Gobierno aprueba el decreto de constitución del órgano, que velará por los derechos del colectivo «sin incremento de gasto público».
El Comercio, 2021-01-29
https://www.elcomercio.es/asturias/asturias-pone-marcha-obsrvatorio-lgtbifobia-20210129132941-nt.html
El Observatorio contra LGTBI-fobia ya es una realidad. El Consejo de Gobierno ha dado hoy luz verde al decreto para su creación como foro de consulta y participación en defensa de los derechos de lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales y atajar las acciones de intolerancia que les afectan por su identidad sexual.
El órgano estará adscrito a la Consejería de Presidencia y no implicará incremento de gasto público, según informa el Gobierno regional. Su puesta en marcha responde al propósito de avanzar en la lucha contra la LGTBI-fobia mediante la cooperación entre las principales instituciones y organizaciones implicadas en este ámbito.
Sus informes tendrán carácter preceptivo pero no vinculante. El organismo se pronunciará sobre las disposiciones que impulsen la eliminación de cualquier discriminación del colectivo LGTBI y cuya aprobación corresponda al Consejo de Gobierno. Además, emitirá documentos y dictámenes, atenderá consultas, planteará propuestas de actuación y ejercerá labores de asesoramiento para combatir la discriminación.
También promoverá actividades formativas relacionadas con la educación afectivo-sexual y facilitará la actualización de competencias en todos los ámbitos profesionales, muy especialmente en aquellos sectores que más pueden aportar: sanitario, judicial, deportivo y fuerzas y cuerpos de seguridad.
Rita Camblor, ocupará la presidencia del órgano, mientras que la directora general de Juventud y Derechos LGTBI, Clara Sierra, ejercerá de vicepresidenta. Entre los vocales figuran el director general de Salud Pública, Rafael Cofiño; la directora general de Deporte, Beatriz Álvarez Mesa, y el director general de Seguridad y Estrategia Digital, Javier Fernández.
El resto de las vocalías estarán ocupadas por sendos representantes de los colegios de abogados de Oviedo y Gijón, uno de la Oficina de Asistencia a las Víctimas de Delitos Violentos, otro de la Federación Asturiana de Concejos, uno más de la Unidad de Igualdad de la Universidad de Oviedo y otro por cada una de las organizaciones sindicales más representativas.
También podrán formar parte las entidades LGTBI de ámbito autonómico que así lo soliciten. Los miembros del observatorio, que no percibirán retribuciones, dietas ni complementos de ningún tipo, se reunirán al menos una vez al año y también cuando resulte necesario dictaminar asuntos de su competencia.
Sus informes tendrán carácter preceptivo pero no vinculante. El organismo se pronunciará sobre las disposiciones que impulsen la eliminación de cualquier discriminación del colectivo LGTBI y cuya aprobación corresponda al Consejo de Gobierno. Además, emitirá documentos y dictámenes, atenderá consultas, planteará propuestas de actuación y ejercerá labores de asesoramiento para combatir la discriminación.
También promoverá actividades formativas relacionadas con la educación afectivo-sexual y facilitará la actualización de competencias en todos los ámbitos profesionales, muy especialmente en aquellos sectores que más pueden aportar: sanitario, judicial, deportivo y fuerzas y cuerpos de seguridad.
Rita Camblor, ocupará la presidencia del órgano, mientras que la directora general de Juventud y Derechos LGTBI, Clara Sierra, ejercerá de vicepresidenta. Entre los vocales figuran el director general de Salud Pública, Rafael Cofiño; la directora general de Deporte, Beatriz Álvarez Mesa, y el director general de Seguridad y Estrategia Digital, Javier Fernández.
El resto de las vocalías estarán ocupadas por sendos representantes de los colegios de abogados de Oviedo y Gijón, uno de la Oficina de Asistencia a las Víctimas de Delitos Violentos, otro de la Federación Asturiana de Concejos, uno más de la Unidad de Igualdad de la Universidad de Oviedo y otro por cada una de las organizaciones sindicales más representativas.
También podrán formar parte las entidades LGTBI de ámbito autonómico que así lo soliciten. Los miembros del observatorio, que no percibirán retribuciones, dietas ni complementos de ningún tipo, se reunirán al menos una vez al año y también cuando resulte necesario dictaminar asuntos de su competencia.
#hemeroteca #lgtbi #trans | Colectivo LGTBI se reúne con Calvo para "acercar posturas" ante nuevas leyes
Colectivo LGTBI se reúne con Calvo para "acercar posturas" ante nuevas leyes.
EFE | La Vanguardia, 2021-01-29
https://www.lavanguardia.com/vida/20210129/6209155/colectivo-lgtbi-reune-calvo-acercar-posturas-nuevas-leyes.html
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Fundación Triángulo y la Asociación de Familias de Menores Trans Chrysallis se han reunido este viernes con la vicepresidenta primera del Gobierno, Carmen Calvo, para "acercar posturas" de cara a las futuras leyes trans y de igualdad LGTBI.
"Se trata de una primera toma de contacto entre la vicepresidenta y los colectivos LGTBI con el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo", han explicado las asociaciones en un comunicado conjunto.
Estas organizaciones han trasladado a Calvo, que ha acudido a la reunión en calidad de secretaria de Igualdad del PSOE, las necesidades y vulnerabilidades que padecen estos colectivos, así como los derechos que reclaman.
Entre sus peticiones, la despatologización de la transexualidad -que sea necesario un informe médico para cambiar el género en el registro civil-, la autodeterminación del género y el reconocimiento de la identidad a toda la infancia.
Más crítica se ha mostrado la Federación Plataforma Trans, que también se ha reunido con Calvo, y que ha alertado de que el PSOE pretende posponer "de manera injustificada" la tramitación de la ley trans.
"En el transcurso de la reunión con la representación socialista se ha propuesto iniciar una nueva mesa de trabajo con PSOE a partir de la segunda quincena de febrero, sin que además sea para trabajar una ley específica trans, sino una ley LGTBI generalista", ha destacado esta federación.
Esta semana, el Ministerio de Igualdad y la Vicepresidencia primera han comenzado los trabajos y las negociaciones sobre los textos de las futuras leyes LGTBI y trans, que el equipo de la ministra Irene Montero espera que comiencen su tramitación legislativa en la primera quincena de febrero.
Fuentes de la Vicepresidencia quisieron "dejar claro" que la protección de los derechos del colectivo LGTBI y de las personas trans es un compromiso tanto del Gobierno como del PSOE.
Los anteproyectos de ley de igualdad plena y efectiva de las personas trans y de ley orgánica para la igualdad de las personas LGTBI y para la no discriminación por razón de orientación sexual, identidad de género, expresión de género o características sexuales, que forman parte del acuerdo del Gobierno de coalición, han pasado el trámite de consulta pública previa.
La ley de igualdad LGTBI pretende establecer un marco legal estatal adecuado para la prevención, atención y eliminación de cualesquiera formas de discriminación por razón de orientación sexual, identidad de género, expresión de género o características sexuales.
Por su parte, la ley trans permitirá el cambio registral de sexo sin necesidad de informe médico o de someterse a tratamiento para cambiar la apariencia física e incluirá la autodeterminación del género de las personas que manifiesten una identidad de género no coincidente con el sexo asignado en el momento del nacimiento.
"Se trata de una primera toma de contacto entre la vicepresidenta y los colectivos LGTBI con el objetivo de crear lazos de cara a la elaboración del futuro paquete legislativo que garantizará los derechos de las personas trans y del resto del colectivo", han explicado las asociaciones en un comunicado conjunto.
Estas organizaciones han trasladado a Calvo, que ha acudido a la reunión en calidad de secretaria de Igualdad del PSOE, las necesidades y vulnerabilidades que padecen estos colectivos, así como los derechos que reclaman.
Entre sus peticiones, la despatologización de la transexualidad -que sea necesario un informe médico para cambiar el género en el registro civil-, la autodeterminación del género y el reconocimiento de la identidad a toda la infancia.
Más crítica se ha mostrado la Federación Plataforma Trans, que también se ha reunido con Calvo, y que ha alertado de que el PSOE pretende posponer "de manera injustificada" la tramitación de la ley trans.
"En el transcurso de la reunión con la representación socialista se ha propuesto iniciar una nueva mesa de trabajo con PSOE a partir de la segunda quincena de febrero, sin que además sea para trabajar una ley específica trans, sino una ley LGTBI generalista", ha destacado esta federación.
Esta semana, el Ministerio de Igualdad y la Vicepresidencia primera han comenzado los trabajos y las negociaciones sobre los textos de las futuras leyes LGTBI y trans, que el equipo de la ministra Irene Montero espera que comiencen su tramitación legislativa en la primera quincena de febrero.
Fuentes de la Vicepresidencia quisieron "dejar claro" que la protección de los derechos del colectivo LGTBI y de las personas trans es un compromiso tanto del Gobierno como del PSOE.
Los anteproyectos de ley de igualdad plena y efectiva de las personas trans y de ley orgánica para la igualdad de las personas LGTBI y para la no discriminación por razón de orientación sexual, identidad de género, expresión de género o características sexuales, que forman parte del acuerdo del Gobierno de coalición, han pasado el trámite de consulta pública previa.
La ley de igualdad LGTBI pretende establecer un marco legal estatal adecuado para la prevención, atención y eliminación de cualesquiera formas de discriminación por razón de orientación sexual, identidad de género, expresión de género o características sexuales.
Por su parte, la ley trans permitirá el cambio registral de sexo sin necesidad de informe médico o de someterse a tratamiento para cambiar la apariencia física e incluirá la autodeterminación del género de las personas que manifiesten una identidad de género no coincidente con el sexo asignado en el momento del nacimiento.
jueves, 28 de enero de 2021
#hemeroteca #homosexualidad #testimonios | A favor del monstruo Jaime Gil de Biedma
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| Imagen: Zenda / Jaime Gil de Biedma |
A favor del monstruo Jaime Gil de Biedma.
Carlos Mayoral | Zenda, 2021-01-28
https://www.zendalibros.com/a-favor-del-monstruo-jaime-gil-biedma/
Jaime Gil de Biedma era, en ese momento, pese a su vigorizante juventud, un hombre atormentadísimo. La crisis vital que le acuciaba en aquel año de 1966 arrastraba consigo una angustia de la cual no conseguía escapar. Pastillas, alcohol, sexo, y de fondo, por supuesto, el suicidio. Gil de Biedma contó en diversas ocasiones cómo se produjo la escena: la zozobra le hizo tumbarse en su corral segoviano de Nava de la Asunción para mirar el cielo y creer que la muerte, por fin, le había alcanzado. Sin embargo, cuando esta crisis existencial estaba a punto de llevárselo por delante, surgió el poema. Se titula Después de la muerte de Jaime Gil de Biedma, y si alguien de los aquí reunidos no lo ha leído aún, le recomiendo que lo haga antes de pasar al siguiente renglón. Un canto contra sí mismo, ya muerto. Los traumas, la memoria, todo pesaba demasiado; pero aquel poema, paradójicamente, le había salvado la vida.
Estos días se ha desatado la polémica por un homenaje que se le ha dedicado al poeta organizado por el Instituto Cervantes y por su director, Luis García Montero. Algunos compañeros de gremio, entre los que se cuentan, por ejemplo, Andrés Trapiello, Félix Ovejero o Paul Luque, le han afeado a la institución el hecho de que se agasajen las virtudes morales de Gil de Biedma, sobre todo atendiendo a cierto episodio que el poeta relata en sus memorias. Según cuenta el propio Jaime, allá en Manila, cuando desempeñaba su labor dentro de la tabacalera familiar, pagó a un filipino de catorce años para compartir lecho con él. Surge entonces el otro Gil de Biedma, preso de la carne y los excesos, nocturno y lascivo, fatal. ¿Existiría el genio sin ese demonio?
Los reproches morales que se le puedan hacer al poeta caen sobre terreno mojado. Él mismo dedicó toda su obra y aun su vida a mortificarse por ese otro Jaime Gil de Biedma, el decadente ser que terminó destruyéndose. Hablamos de un hombre que se transformaba por el color de la ginebra mala, que acababa pisando sótanos tan negros como su reputación, con la impaciencia del buscador de orgasmos, que diría él. El Gil de Biedma heredero de Cernuda, cortés, elegante y sofisticado, convivía con el contrario, autodestructivo y fatal. Contaba Miguel Dalmau, su biógrafo, que Jaime sufrió abusos sexuales en su niñez a manos de alguien de su círculo íntimo. Además, tuvo que ocultar su homosexualidad en un contexto que no aceptaba la condición, y bregar entre su vida de señorito burgués y su conciencia de clase. Sobre la mezcla de su atormentada biografía se levantó, como digo, su poética. Mi opinión es que se ha de asumir esa condición de hombre moralmente destruido si queremos glosar la obra del mejor poeta de la segunda mitad del siglo XX. Como siempre, la obra pervivirá cuando estas condiciones éticas dominantes se trastoquen, por eso yo quiero firmar aquí un canto a favor de ese Jaime Gil de Biedma, el poeta, el artista largo frente al humano breve. El genio que dependía, inevitablemente, de su lado oscuro.
Estos días se ha desatado la polémica por un homenaje que se le ha dedicado al poeta organizado por el Instituto Cervantes y por su director, Luis García Montero. Algunos compañeros de gremio, entre los que se cuentan, por ejemplo, Andrés Trapiello, Félix Ovejero o Paul Luque, le han afeado a la institución el hecho de que se agasajen las virtudes morales de Gil de Biedma, sobre todo atendiendo a cierto episodio que el poeta relata en sus memorias. Según cuenta el propio Jaime, allá en Manila, cuando desempeñaba su labor dentro de la tabacalera familiar, pagó a un filipino de catorce años para compartir lecho con él. Surge entonces el otro Gil de Biedma, preso de la carne y los excesos, nocturno y lascivo, fatal. ¿Existiría el genio sin ese demonio?
Los reproches morales que se le puedan hacer al poeta caen sobre terreno mojado. Él mismo dedicó toda su obra y aun su vida a mortificarse por ese otro Jaime Gil de Biedma, el decadente ser que terminó destruyéndose. Hablamos de un hombre que se transformaba por el color de la ginebra mala, que acababa pisando sótanos tan negros como su reputación, con la impaciencia del buscador de orgasmos, que diría él. El Gil de Biedma heredero de Cernuda, cortés, elegante y sofisticado, convivía con el contrario, autodestructivo y fatal. Contaba Miguel Dalmau, su biógrafo, que Jaime sufrió abusos sexuales en su niñez a manos de alguien de su círculo íntimo. Además, tuvo que ocultar su homosexualidad en un contexto que no aceptaba la condición, y bregar entre su vida de señorito burgués y su conciencia de clase. Sobre la mezcla de su atormentada biografía se levantó, como digo, su poética. Mi opinión es que se ha de asumir esa condición de hombre moralmente destruido si queremos glosar la obra del mejor poeta de la segunda mitad del siglo XX. Como siempre, la obra pervivirá cuando estas condiciones éticas dominantes se trastoquen, por eso yo quiero firmar aquí un canto a favor de ese Jaime Gil de Biedma, el poeta, el artista largo frente al humano breve. El genio que dependía, inevitablemente, de su lado oscuro.
#hemeroteca #federicogarcialorca | Nuevo documental da pistas sobre dónde está el cuerpo de García Lorca
Se trata de ‘El enigma Lorca,‘ un documental que culmina las investigaciones realizadas por Benjamín Amo, escritor y enamorado de la obra de Lorca desde hace 20 años.
El Universal, 2021-01-28
https://www.eluniversal.com.co/cultural/nuevo-documental-da-pistas-sobre-donde-esta-el-cuerpo-de-garcia-lorca-XX4099202
Un documental sonoro sobre la figura del poeta granadino Federico García Lorca apunta, en una de sus conclusiones, que el cuerpo del escritor fue enterrado y días después desenterrado por su familia, para que sus restos fueran trasladados a la casa de la Huerta de San Vicente. Se trata de ‘El enigma Lorca,‘ un documental que culmina las investigaciones realizadas por Benjamín Amo, escritor y enamorado de la obra de Lorca desde hace 20 años.
Y es que, a pesar de que son muchas las teorías sobre el lugar dónde fue enterrado el cuerpo y el porqué nunca ha aparecido, “las evidencias testimoniales y documentales dejan claro que Federico fue ejecutado en un punto concreto”, afirma Amo, un lugar en el que nunca se ha hallado el cuerpo, quizá porque la investigación realizada por Ian Gibson “se ha adoptado como versión oficiosa de lo que sucedió”, pero el documental deja claro que al poeta granadino “lo enterraron y lo desenterraron días después”.
“¿Porqué sigue siendo esa la verdad oficiosa?”, se pregunta Amo. “No es comprensible que la propia familia del poeta, una familia poderosa en aquella Granada, lograra desenterrar el cuerpo del también asesinado Manuel Fernández Montesinos, marido de la hermana del poeta y alcalde de la ciudad, y no hiciera nada, en este caso, para recoger el cuerpo de Federico”, añade.
A lo largo del documental sonoro, que ya está preventa en la web de la editorial, se pueden descubrir las declaraciones de algunas de las personas que rodean en la actualidad a la familia Lorca, los testimonios de reputados expertos y los resultados de investigaciones arqueológicas y documentales: todo ello deja claro que en el punto exacto en el que enterraron a Federico hubo días después movimiento de tierras, un desenterramiento.
El documental sonoro, una nueva forma de contar
Para presentar todo el material que ha ido recopilando a lo largo de los años, Benjamín Amo ha adoptado la forma de un género aún no muy conocido en España, el ‘documental sonoro’, un género híbrido entre el periodismo y el arte en el que se valora especialmente el rol narrativo del sonido y la estética del contenido. Además, se presenta en una cuidada edición, con triple CD, con estuche y libreto.
En este género de autor difícil de delimitar, con especial relevancia a los sonidos del entorno, la elección de las músicas y los silencios, ‘El enigma Lorca’ le habla, con toda la libertad creativa que le ofrece este formato, a la razón, pero también a la emoción. Tres horas de declaraciones, entrevistas y análisis para dar una respuesta a dos de los enigmas que siguen alimentado el mito de la figura de García Lorca, dónde está su cuerpo y porqué aún no hemos podido escuchar su voz.
El documental sonoro cuenta con seis partes, los orígenes del poeta (capítulo 1), la faceta mística que siempre le acompañó en su vida y su obra (capítulo 2), sus últimos pasos tras la detención y su muerte (capítulo 3), un relato pormenorizado de su ejecución en el que se pone nombre y apellidos a sus verdugos (capítulo 4), lo qué pasó realmente con su cuerpo (capítulo 5) y por qué no tenemos la voz de García Lorca como sí de otros muchos poetas coetáneos (capítulo 6).
“El documental va a sorprender a los amantes de Federico, porque descubrirán la faceta más misteriosa del poeta, su poesía más oscura y premonitoria. También los detalles que rodearon su detención, visitando el lugar en el que estuvo retenido antes de su ejecución, pero sin lugar a dudas dos enigmas persiguen el ‘mito’ de García Lorca: ¿dónde está su cuerpo? y ¿volveremos a escuchar su voz? Ambas preguntas tienen respuesta dentro de ‘El enigma Lorca’”, concluye Benjamín Amo.
ENLACES
https://rebelioneditorial.es/producto/el-enigma-lorca/
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