miércoles, 29 de noviembre de 2017

#hemeroteca #homofobia | ‘Los Javis’ sufren una agresión homófoba en la calle

Imagen: El País / 'Los Javis'
‘Los Javis’ sufren una agresión homófoba en la calle.
El actor Javier Calvo ha contado en su cuenta de Twitter cómo fue el incidente e intentó restarle dramatismo al altercado homófobo.
El País, 2017-11-29
https://elpais.com/elpais/2017/11/29/gente/1511960636_294193.html

La semana pasada se eligió como canción grupal en la gala de Operación Triunfo el tema ‘La Revolución Sexual’. Muchos de los seguidores del concurso musical no estuvieron de acuerdo con la elección y utilizaron las redes sociales para despotricar sobre la decisión. Pero las faltas de respeto y los insultos fueron más allá de las plataformas digitales. Según contó Nerea, una de las concursantes, los Javis, como llaman a sus profesores Javier Ambrossi y Javier Calvo, fueron víctimas de una agresión homófoba. Es más, Ambrossi recibió un golpe con un plato en la espalda.

Los creadores del éxito teatral y cinematográfico 'La Llamada' siempre han sido unos fervientes defensores de los derechos LGTBI. El altercado se produjo cuando los Javis se encontraban caminando por la calle y un joven se les aproximó frontalmente. "Javier Calvo le preguntó que qué le pasaba y el hombre se puso en posición de defensa, con los puños en alto", relató Nerea. El hombre empezó a gritarles “maricones” y Ambrossi le replicó. "Él le dijo que tendría que respetar más si quiere que a él también le respeten", explicaba Nerea, fue allí cuando el hombre cogió un plato de la mesa de una cafetería y se lo rompió en la espalda. La pareja decidió que el incidente no debía quedar impune y llamó a la policía para informarles del agravio que había sufrido.

Después de que Nerea revelara públicamente lo que había ocurrido, muchos de los seguidores de esta exitosa pareja mostraron su indignación en las redes sociales. El propio Javier Calvo usó sus redes sociales para agradecer las muestras de apoyo y solidaridad. Y también para restarle drama a la historia. “Estamos bien, el platazo ya no le duele a @soyambrossi”, dice el primer mensaje tuiteado por el actor que se hizo famoso en la serie ‘Física o Química’. Minutos más tarde compartió en su cuenta un vídeo del momento en el que se lo contó a Nerea, con el siguiente mensaje: “A ver, para quitarle drama al asunto, así se lo contamos nosotros a Nerea. Nos defendimos como leones y no pasó nada grave. Hay gente que sufre verdaderas agresiones homófobas e incluso no viven para contarlo, y nosotros luchamos por todos ellos”. Un tuit que ya tiene más de mil ‘me gusta’.

Este dúo se ha convertido en todo un símbolo de la diversidad. De hecho, los Javis fueron anfitriones de la inauguración del día del Orgullo Gay en Madrid el pasado mes de julio. Su juventud y desparpajo también adquiere un papel trascendental entre el alumnado de OT, cuya nueva edición está siendo todo un éxito.

En una entrevista con ‘Verne’ Noemí Galera, directora de la academia y una de los responsables de realizar los ‘castings’ desde la primera edición del concurso, considera que el tiempo ha jugado a su favor. "Los espectadores tenían ganas de OT después de 6 años de descanso. Y los concursantes, que casi todos tenían 2 o 3 años cuando el concurso se convirtió en un fenómeno en 2001, no tienen una referencia de lo que era entonces, así que no intentan emular a nadie. La juventud de ahora es muy distinta a la de hace 16 años. Son chicos mucho más informados, lo que hace que sean más comprometidos y que actúen con mucha frescura. Eso se transmite al espectador", explica.

martes, 28 de noviembre de 2017

#hemeroteca #turismo #gais | Cádiz se promociona como destino turístico para el colectivo LGTBI

Imagen: Diario de Cádiz / Pasajeros de un crucero gay en Cádiz
Cádiz se promociona como destino turístico para el colectivo LGTBI.
Trece operadores de distintos países especializados en este sector visitan estos días la provincia.
EFE | Diario de Cádiz, 2017-11-28
http://www.diariodecadiz.es/provincia/Cadiz-promociona-turistico-colectivo-LGTBI_0_1195081114.html

Trece operadores turísticos de distintos países especializados en el segmento LGTBI visitan estos días Cádiz, dentro de una iniciativa que pretende atraer a la provincia a este colectivo.

El Patronato de Turismo de la Diputación Provincial de Cádiz ha organizado esta expedición con la colaboración de Turismo Andaluz para atraer a un sector turístico que cada vez despierta más interés para destinos y empresas, según ha explicado la diputada de Turismo María Dolores Varo en una nota de prensa.

Los trece operadores turísticos especializados en el segmento LGTBI que visitan la provincia de Cádiz entre hoy martes y el jueves proceden de España y de países como Argentina, Brasil, Colombia, Finlandia, Francia, Alemania, Israel, México y Noruega.

Todos ellos participarán el próximo viernes en el I Encuentro Internacional de Turismo LGTBI de Andalucía que tendrá lugar en Torremolinos (Málaga), aunque en un primer momento la sede para esta cita iba a ser la provincia de Cádiz.

El objetivo de este viaje de analizar las posibilidades de la provincia como destino para el turismo gay, un sector que, al no tener habitualmente cargas familiares, se caracteriza por poder viajar sin depender de las vacaciones escolares.

Los operadores turísticos realizan hoy una visita guiada a la ciudad de Cádiz, mañana conocerán Vejer, Conil, Medina Sidonia y otros puntos turísticos de la comarca de La Janda y después viajarán a Jerez donde, entre otras cosas, disfrutarán de una zambomba flamenca.

El turismo gay mueve más del 3% del volumen de turistas a nivel mundial y representa un 15% del gasto turístico total.

Según la Organización Mundial del Turismo. De los 1.200 millones de turistas internacionales de 2016, 35 millones pertenecían a este colectivo.

Este segmento aporta cada año más de 6.000 millones de euros a la economía española, el 0,48 % del Producto Interior Bruto (PIB), según un reciente informe de LGBT Capital.

#hemeroteca #lenguaje #sexismo | La campaña para cambiar la definición de ‘sexo débil’ supera las 159.000 firmas

Imagen: El País
La campaña para cambiar la definición de ‘sexo débil’ supera las 159.000 firmas.
La petición, promovida en febrero por una joven de Huelva, suma en los últimos días 4.600 solicitudes de media.
Manuel Morales, El País, 2017-11-28
https://elpais.com/cultura/2017/11/27/actualidad/1511785801_338495.html

Sexo débil: Conjunto de las mujeres. Esta definición del ‘Diccionario de la Real Academia Española’ (DRAE) motivó que el pasado febrero, una joven de Huelva, Sara Flores Romero, lanzara una campaña en la plataforma change_org para que la tricentenaria institución, que vela por la lengua, eliminase esta acepción. La petición #Yonosoyelsexodébil de Sara Flores, que tuvo a comienzos de marzo unas 73.000 firmas de apoyo, ha más que duplicado su número, hasta superar las 159.000, un hecho que ha coincidido con las recientes concentraciones de apoyo a la joven que acusó de violación a cinco hombres, conocidos como 'La manada', en los Sanfermines de 2016 y que ahora están siendo juzgados. Además, la semana pasada se han sucedido las manifestaciones por el día internacional contra la violencia machista.

Desde change.org se ha informado de que la iniciativa ha experimentado un gran crecimiento "a partir del 23 de octubre". Desde ese día y hasta hoy, 27 de noviembre, "se han sumado 54.970 firmas (una media de 1.526 por día)", señalan fuentes de la plataforma. Ese ritmo se ha disparado desde el pasado jueves, 23 de noviembre, con 22.821 firmas (una media de 4.564 por día).

Fuentes de la RAE han confirmado a El País que en la próxima actualización del ‘Diccionario’, prevista para diciembre, es muy probable que en la definición de sexo débil se incluya una “marca de uso” que advierta de que esta expresión es "ofensiva" o "peyorativa", como ya se hizo en 2014 con una de las acepciones de gitano como "trapacero". Esta decisión, no obstante, estaba tomada desde 2015, antes de la campaña de Flores, pero la RAE tiene por norma no hacer públicas sus modificaciones hasta que haya un número suficiente como para anunciar una revisión del corpus. Las mismas fuentes matizan que la RAE "no censura el uso de palabras", y si se documenta su empleo en literatura o prensa, como ocurre en este caso, no se elimina del DRAE.

La institución añade que se ha constatado que la expresión "sexo débil" fue usada por primera vez por el escritor Leandro Fernández de Moratín, en 1790. Entre los autores que la han utilizado desde entonces están "Espronceda, Bretón de los Herreros, José María Pereda, Emilia Pardo Bazán, Blanco White, Clarín, Benito Pérez Galdós, Gregorio Marañón, Wenceslao Fernández Flórez, Miguel Ángel Asturias, Victoria Ocampo, Manuel Longares, Álvaro Pombo, Carlos Ruiz Zafón y Carmen Alborch". En qué sentido ha sido utilizada la expresión no se determina.

La Academia subraya que en su web existe una vía "más rápida y eficaz que una campaña de change.org para para proponer cambios: la Unidad Interactiva del Diccionario", creada en 2011. A través de ella reciben los expertos en lexicografía las sugerencias. "Entonces se estudia el caso, se elabora un informe y, dependiendo de la complejidad del término, la RAE decide aplicar el cambio o se pone en contacto con las otras academias de la lengua española en América para que aporten su criterio", añaden las mismas fuentes. Junto a 'sexo débil', en la revisión prevista para diciembre se anunció también la de 'sexo fuerte', referida al "conjunto de los hombres", para matizar que su uso es "en sentido irónico".

Flores, de 19 años, nació en Huelva y es estudiante de segundo año de Marketing e Investigación de Mercados y Turismo en la Universidad de Cádiz. Ante la reacción de la Real Academia a su solicitud, la joven escribió en change_org: "La RAE ha dado una respuesta que no es la esperada. Por eso quiero que juntos sigamos compartiendo y haciendo que esto no pare. Como mujer que soy, es normal que me sienta ofendida y también pienso que es una gran ofensa para todas las mujeres y para todas las que han luchado por que hoy en día tengamos derechos".

Su lucha comenzó cuando vio cómo una amiga subía en la red social de fotografía Instagram una captura de pantalla de la polémica definición del ‘Diccionario’. Apoyada por su familia y amigos, Flores declara que "hace ocho meses se llegó a las 100.000 firmas pero la petición se quedó un poco estancada", responde por Facebook, entre clase y clase. Contenta por ser la impulsora de esta iniciativa, "sobre todo como mujer", la decisión de la RAE le parece "insuficiente". "Queremos que se elimine por completo [la definición]".

Change.org, que nació en 2007, opera en España desde hace siete años y se anuncia como una plataforma de peticiones populares que tiene 200 millones de usuarios en casi 200 países, el 62% mujeres. En España son 13 millones y se generan unas 600 solicitudes por semana.

#hemeroteca #transfobia | Acabar con la transfobia no es cuestión de medallas

Imagen: El Diario
Acabar con la transfobia no es cuestión de medallas.
Sea bienvenida la despatologizacion… cuando llegue claro, que pasar pasar todavía no ha pasado nada.
Violeta Assiego | El Diario, 2017-11-28
http://www.eldiario.es/zonacritica/Acabar-transfobia-cuestion-medallas_6_712938725.html

Cuando se despenalizó la cirugía de reasignación de sexo en 1982 era difícil imaginar lo que los 35 años siguientes iban a deparar a las personas transexuales. Más allá de su legítimo sueño de poder ser sin pasar por la cárcel, sufrir torturas y ver peligrar su propia vida, aquellos mal llamados ‘gais afeminados’ y ‘travestís’ ni sospechaban que, poco a poco (quizá demasiado lentamente), se iban a ir borrando las huellas de una persecución institucional hasta prácticamente el olvido. Sin embargo, veinte años después del primer gran avance en el reconocimiento de una mínima parte de sus derechos en la ley de 2007, la patologización, discriminación y violencia hacia las personas trans siguen siendo amparadas por cambios legales que no llegan. Las creencias religiosas de una minoría y el oportunismo político para colgarse medallas tienen demasiado peso en la actividad legislativa, aunque ello puede suponer seguir permitiendo que se vulneren sistemáticamente derechos fundamentales como la integridad, a la intimidad y a la vida.

La aclamada ley socialista de 2007 supuso, sin duda, un gran avance al reconocer legalmente el cambio registral del nombre y el sexo de las personas transexuales. Sin embargo, empieza a sonar a leyenda por lo mucho que cuesta materializar otros cambios legales más integrales y profundos que no vengan de la bancada socialista.

Veinte años llevan vigentes los condicionamientos al reconocimiento legal de la identidad sentida al sometimiento de diferentes tratamientos médicos durante un periodo de tiempo de dos años. Por un lado, al tratamiento hormonal (si no se quería pasar por el quirúrgico) y por otro, a un tratamiento psiquiátrico que viene a identificar la transexualidad como un trastorno mental. A diferencia de los avances que se vienen dando en Europa, en España seguimos obligando a una persona trans a someterse a criterios y pautas patologizantes. Eso atenta contra su integridad.

Ahora se abre el debate. El Congreso posiblemente votará a favor de hablar de si procede reformar los requisitos que impone la Ley 3/2007. No puedo evitar que me suene a circunloquio el título de lo que el PSOE ha presentado en la sesión de este martes: “Toma en consideración del proyecto de Ley para la reforma de la Ley 3/2007”. Sobre todo, cuando está en trámite un proyecto de ley integral que recoge esta modificación y una batería de medidas que combatirían de manera efectiva la transfobia. Porque son muchos los problemas a los que se enfrentan las personas trans ante la falta de tratamiento integral de su realidad, como, por ejemplo, el actual desabastecimiento de hormonas durante el tránsito y las malas práxis de la sanidad pública en las cirugías de reasignación.

Es muy importante esta reforma, por supuesto, pero esta no puede servir de cortina de humo hacia la Ley LGBTI que ha presentado Podemos con un amplio apoyo de los colectivos que defienden la diversidad sexual. De ser así, de seguir apoyando el PSOE el bloqueo que está haciendo el PP de esta ley en la Comisión correspondiente, estaríamos ante la instrumentalización de los derechos de todo un colectivo por parte de uno de los mejores aliados que hemos tenido hasta el momento las personas LGBTI.

También servirá el debate y la consiguiente reforma para poner en su lugar a quienes usan la retórica del odio para menoscabar el valor de la diversidad sexual. Retórica que utilizan en tono victimista los obispos y la ultra conservadora Hazte Oír cuando señalan que las legislaciones que promueven el respeto y protección de la diversidad sexual son una mordaza a su libertad de pensamiento y otras visiones del ser humano.

Precisamente, una de las fundadoras de la imaginaria ideología de género que supuestamente está detrás del reconocimiento de los derechos LGBTI, Judith Butler, recientemente recordó que “la libertad no es, y nunca será, la libertad de hacer daño. Si una acción libre hiere a otra persona o la priva de libertad, entonces el primer acto no puede considerarse libre; se convierte en una acción perjudicial”.

Y es que ni la libertad de pensamiento de unos ni la necesidad de colgarse medallas de otros es suficiente argumento cuando está en juego el acceso a derechos y la protección de la integridad personal. En todo caso, sea bienvenida la despatologizacion… cuando llegue claro, que pasar pasar todavía no ha pasado nada.

#hemeroteca #wikipedia #bibliotecas | Las bibliotecas donostiarras quieren enriquecer Wikipedia

Imagen: El Diario Vasco / Leire Cano y Aitzol Astigarraga, wikilaris, y Arantza Arzamendi, directira de la Biblioteca de Donostia
Las bibliotecas donostiarras quieren enriquecer Wikipedia.
Han puesto en marcha la iniciativa 'Wikiliburutegiak' para dotar a la enciclopedia digital de contenidos sobre la literatura en euskera.
Felix Ibargutxi | El Diario Vasco, 2017-11-28
http://www.diariovasco.com/culturas/bibliotecas-donostiarras-quieren-20171128001235-ntvo.html

El Servicio Bibliotecario de Donostia Kultura, que engloba a las bibliotecas municipales de San Sebastián, ha impulsado el proyecto Wikiliburutegiak, que tiene por finalidad estrechar la relación entre esas bibliotecas y la Wikipedia en euskera, y crear contenidos para esa gran enciclopedia digital, que son en buena parte elaborados por las propias bibliotecarias.

Son bibliotecarias de las bibliotecas municipales, pero se les han unido otras personas que trabajan en la bibliotecas del centro Koldo Mitxelena y de HABE.

Los contenidos que se han creado y que se irán elaborando a lo largo del próximo año están relacionados con la literatura en euskera. La prioridad no es redactar nuevas biografías de escritores euskéricos, porque materiales de este tipo hay bastantes, sino completar artículos existentes y aportar audios con los propios escritores leyendo su obra o hablando acerca de ella; y facilitar portadas de libros, entre otras cosas.

Ya se han puesto a disposición de los usuarios de Wikipedia fichas sobre 25 escritores autores vascos con sus correspondientes vídeos explicativos.

Wikiliburutegiak ha comenzado su andadura este año como legado de la Capitalidad Cultural 2016, ya que su origen se sitúa en la Donostiapedia, que proponía a los ciudadanos subir a Wikipedia artículos en euskera sobre lugares y la historia de la ciudad, que fueron recogidos posteriormente en un libro.

La concejal de Cultura, Miren Azkarate, subrayó en la presentación de ayer la importancia de ampliar los contenidos en euskera en Wikipedia, ya que «este es el lugar utilizado por estudiantes y usuarios en general para recabar información. Ahora es muy raro ver a los chavales y a los jóvenes consultar las enciclopedias en papel y libros de referencia que existen en nuestras bibliotecas. Van directamente a buscar en Google y en la Wikipedia».

Para llevar a cabo este cometido, las bibliotecarias de la red municipal de blibliotecas han recibido formación técnica específica. El trabajo se ha llevado a cabo, por un lado, en el ámbito de la literatura mediante la figura de los denominados 'idazlezainak' (cuidadores de escritores) que tiene como objetivo principal la actualización y creación de artículos sobre escritores vascos en cuantos idiomas sea.

Un grupo de trabajo en el que han participado quince bibliotecarios de Donostia Kultura, el centro Koldo Mitxelena y el Instituto para la Alfabetización y Reeuskaldunización de Adultos (HABE), se ha ocupado de elaborar fichas de 25 autores vascos que contienen datos biográficos, así como información sobre las obras más relevantes, la trayectoria, los premios que ha recibido o las traducciones. También se toman en consideración los ilustradores que han trabajado en el ámbito de la literatura infantil y juvenil. Las reuniones se hacen una vez a la semana en el centro de documentación sobre literatura infantil, en la Parte Vieja.

El grupo de 'idazlezainak' está coordinado por Leire Cano, 'wikilari' residente, que lleva años trabajando para la Wikipedia en euskera. Wikiliburutegiak trabaja también en colaboración con la escuela de Magisterio de la UPV/EHU en el campo de la literatura juvenil e infantil.

En 2018, Donostia Kultura renovará el convenio con Euskal Idazleen Elkartea y continuará con la formación de los bibliotecarios para dar continuidad al proyecto.
  • Dos iniciativas
  • Exposición. En la Durangoko Azoka, el día 8, se presentará la exposición itinerante 'Wikiliburutegiak', que el año que viene recorrerá casas de cultura y bibliotecas.
  • Charla. El día 4, a las 19:00 en la sala Club del Victoria Eugenia, los escritores donostiarras Iban Zaldua y Ana Malagon hablarán sobre literatura, bibliotecas e Internet.

#hemeroteca #lgtbi | Los pesebres LGTB ya se empiezan a ver en EE.UU. ¿Para cuándo en España?

Imagen: El Español
Los pesebres LGTB ya se empiezan a ver en EE.UU. ¿Para cuándo en España?
¿Están los pesebres abiertos a cambios? ¿Es posible representar el nacimiento del niño Jesús como uno quiera? ¿Debemos adaptar la escena a los nuevos tiempos?
Marc Sala | El Español, 2017-11-28
https://www.elespanol.com/social/20171128/265474501_0.html

Era cuestión de tiempo que llegasen los primeros pesebres inclulsivos a nuestras vidas. Los primeros se están dejando ver en los EE.UU. y no creo que falte mucho para que veamos lo propio en nuestras tierras. A fin de cuentas, si ya hemos importado Halloween, Black Friday, CyberMonday y hasta Thanksgiving, ¿por qué no importar esto también?

Al fin y al cabo es una nueva tradición que incluye gente con otras sensibilidades y otras maneras de vivir la vida. ¿No era precisamente el niño al cual adoran los dos Josés el que decía que debemos amarnos unos a otros? Pues esto sería la confirmación.

Claro que, ¿qué pasa si en lugar de un pesebre gay queremos un pesebre lésbico? También tenemos esa opción porque el pesebre permite cualquier tipo de orientación.

De todos modos, y que conste que me duele decirlo, estas representaciones no podrán hacer sombra al cartel navideño oficial de Sevilla. Se podría decir que es un cartel multiusos y que tan pronto sirve para anunciar la Navidad en Sevilla, como el próximo concierto de Justin Bieber como una floristería gay, si es que existe eso.

Y tú, ¿qué opinas de estos pesebres? ¿Son una herejía o simplemente una representación de los tiempos en los que vivimos?

#hemeroteca #violenciasexual #justicia | Si te violan, abre los ojos: conclusiones del juicio a La Manada

Imagen: El Salto
Si te violan, abre los ojos: conclusiones del juicio a La Manada.
Los argumentos de los abogados de las defensas del juicio de los Sanfermines son un manual de instrucciones de lo que se espera de una mujer violada. Como explica Despentes en ‘Teoría King Kong’: en el imaginario del violador, si sales con vida es que no te disgustaba tanto.
Patricia Reguero | El Salto, 2017-11-28
https://elsaltodiario.com/violencia-machista/si-te-violan-abre-los-ojos-conclusiones-juicio-la-manada

Hubo consentimiento porque la víctima no exteriorizó lo contrario de forma “clara y sin matices”. No solo eso. Cerró los ojos, lo que para Agustín Martínez Becerra, abogado de tres de los acusados de en juicio por la violación múltiple de los Sanfermines, prueba que la víctima quería mantener relaciones.

Con estos argumentos, el abogado de José Ángel Prenda, Jesús Escudero y Ángel Boza ha pedido la absolución de sus clientes. No solo pide la absolución, sino que hace notar el daño que se les ha hecho por el “juicio paralelo” al que se han visto sometidos.

La línea argumental de Martínez Becerra, que luego han venido a completar Jesús Pérez, abogado de Alfonso Jesús Cabezuelo, y Juan Canales, que representa a Antonio Guerrero, el quinto acusado, militar, es un manual de instrucciones de lo que se espera de una mujer violada. De cualquier mujer que se atreva a denunciar una agresión sexual.

Martínez Becerra no ha sacado conclusiones solo del hecho de “cerrar los ojos”. En la presentación de informes que ha tenido lugar este martes, ha hecho alusión a una imagen compartida por la víctima en Instagram un mes antes de los hechos. El letrado considera “curioso” que la joven compartiese la imagen de una camiseta con una frase de un personaje “famoso por hacer tríos de todo tipo”. La imagen se incluyó entre las pruebas tras ser retirado el informe de una agencia de los detectives en el que estaba incluida.

En el mundo de La Manada y sus abogados, compartir una imagen de una camiseta con una frase de Karime, concursante de Acapulco Shore, y que popularizó la frase “hagas lo que hagas quítate las bragas”, prueba que querías sexo en grupo. Aunque hayas dicho que no.

Si sales con vida es que no te disgustaba tanto
Una de las interrogantes del juicio era si los acusados tomarían o no la palabra. Lo hicieron. Prenda, Boza, Escudero, Guerrero y Cabezuelo dijeron, por ese orden, ser inocentes del delito de agresión sexual.

“Me imagino que, desde aquel día, ninguno de estos tres tipos se identifica como violador. Porque lo que hicieron ellos es otra cosa”. Son palabras de Virginie Despentes en ‘Teoría King Kong’. La escritora francesa, autora también de ‘Fóllame’, se refiere a los tres hombres que la violaron. Ellos, como los integrantes de La Manada, interpretan una violación como relaciones consentidas.

También los abogados: “¿Alguien piensa que después de una violación tan salvaje como nos quiere hacer creer la fiscalía dejando solo a la chica a falta de ponerse los leggings iban a salir tranquilamente?”, afirma el abogado Jesús Pérez, como argumento de defensa. Pues sí, es lo que hace quien considera que no ha cometido un delito.

“Desde el punto de vista de los agresores –de alguna forma se las arreglan para creerlo– aquellas a quienes les pasa, mientras salgan con vida de ello, es que no les disgustaba tanto”, dice Despentes. Por eso es posible encontrar la paradoja con la que ella se encontró después de publicar ‘Fóllame’: “Conocí mujeres que me venían a contar ‘fui violada, cuando tenía tantos años, en tales circunstancias’. Esto se repetía hasta tal punto que ya era molesto y, al principio, hasta me pregunté si mentían. Está en nuestra cultura, desde la Biblia y la historia de José en Egipto. La palabra de la mujer que acusa al hombre de violación es una palabra que se pone en duda. Y terminé por aceptarlo: pasa todo el tiempo”. ¿Cómo explicar si no que nunca se escuche la otra parte: ‘Violé a Fulana, tal día, en tales circunstancias’?, se pregunta.

Así, en una sociedad que cuestiona a las mujeres por sistema y que esgrime como argumento que “son buenos hijos”, la estrategia de los abogados se ha basado en socavar la credibilidad de la víctima. Como resume Despentes en la obra sobre la violación de la que fue víctima: “Forzaron un poco a una chica, se fueron un poco a la mierda, estaba demasiado borracha o era una ninfómana que fingía no querer: pero si pudo ser, es que en el fondo la chica consentía”.

Porque no estaba atada, ni drogada, ni sujeta a nada que le hubiera impedido salir a pedir ayuda, dijo uno de los abogados.

Sí, es una estrategia de defensa y los acusados tienen derecho legítimo a defenderse en un juicio justo. Y también tienen a su favor todo un sistema de creencias que les permite hablar con normalidad de una mujer “exagerada” (“histriónica”, en palabras de una de las defensas) que debe encajar en unos estereotipos pasados (han mirado atrás en su Instagram) y presentes para que su palabra cuente.

Pero no solo se pone en duda su palabra. Los argumentos de las defensas en este juicio nos valen a todas: Si te violan, abre los ojos. Si te violan, grita y muerde, aunque eso sea un riesgo, como sabemos por Nagore Laffage. Como explica Despentes: “Mi supervivencia, en sí, es una prueba que habla en mi contra”.

#hemeroteca #lgtbifobia #franquismo | Los abusos sexuales como arma represiva en el franquismo: "A presos como la Rampova la llegaron a violar ocho veces al día"

Imagen: Público / Francesc Oliver 'La Rampova'
Los abusos sexuales como arma represiva en el franquismo: "A presos como la Rampova la llegaron a violar ocho veces al día".
Las jornadas abiertas de la Modelo de Barcelona descubren capítulos silenciados como la violación sistemática de los presos del colectivo LGTB.
María Serrano | Público, 2017-11-28
http://www.publico.es/politica/violacion-arma-represiva-fraquismo-dia-dia-presos-lgtb-modelo-barcelona.html

En la cárcel Modelo de Barcelona aún existen historias inéditas. En su jornadas de puertas abiertas, a través del proyecto ‘La Model ens parla’ iniciado tras su cierre definitivo el pasado verano, se han descubierto capítulos silenciados. Uno de los más fuertes, la represión vivida a finales del franquismo por el colectivo LGTBI. La impunidad de los funcionarios del régimen unido a las violaciones a la que los presos más jóvenes y afeminados eran sometidos es hoy un tema oculto para muchos conocedores de la Modelo.

“Se vivía este negocio sexual en los pabellones y celdas de los que muchos quedaron con secuelas para toda la vida, tanto físicas como psíquicas”, recuerda a ‘Público’ el investigador catalán Leopold Estapé. Unos cien presos fueron trasladados entre 1968 y 1975 a la Modelo por su condición de homosexual o transexual. “El resto de los detenidos, aproximadamente 270, serían acusados por otros delitos de vagancia, escándalo público o peligrosidad social”, aclara.

Cuando entraban a las celdas de la Modelo, a los presos “afeminados” le asignaban directamente un nombre de mujer. Algunos trans ya lo traían. La Gilda, la Candela, la Rampova o la Katy. “Así era menos duro para los presos heterosexuales y sobradamente masculinos violarlos sin tener remordimiento” apunta este investigador. Más tarde les pegaban una paliza. Y desparecía todo el estigma que aquellos delincuentes sentían cuando pagaban a los funcionarios por encuentros sexuales obligados. “Ahí estaban las principales víctimas, las que tenían menos recursos y eran obligados a entrar en esa red de tráfico durante el tiempo que estaban en la cárcel”. Estapé habla de una represión “clasista” en la dictadura hacia el colectivo LGTBI, en función de los ingresos y el origen familiar de las víctimas.

Francesc Oliver, La Rampova, fue una de aquel centenar de jóvenes salvajemente sometidas a esta prostitución. Nunca ha podido superar aquellas palizas y violaciones que soportó durante meses tras ser acusada por la Ley de Peligrosidad Social y acabar como presa en la Modelo a principios de los 70. Leopold afirma que fue detenida con tan solo catorce años de edad. Una vez en la Modelo fue a parar al pabellón de invertidos para menores. Explica que dentro de la celda los delincuentes comunes pagaban a los vigilantes para colarse y violar a los jóvenes recluidos.

La Rampova habla con mucha dificultad de aquel episodio. "He tenido más violaciones que relaciones consentidas por los traumas que viví allí”. Otro de los peores castigos dentro de la Modelo fue cuando decidió contar en confesión las condiciones en las que se encontraba. Le costaría muy caro hablar. Fue sometida a fuertes castigos y a una celda de aislamiento. Leopold aclara que este es uno de los casos más llamativos. "A presos como la Rampova la llegaron a violar ocho veces al día en las celdas”.

La Candela fue otro de los presos que vivió en primera persona las vejaciones de la Modelo. Ingresó en 1966 para quince días pero permaneció casi tres meses. La Candela quería huir de España, ir a Francia donde decían que había más libertad. Venía de Sevilla donde ya había sido fichada por la policía.

Esta sevillana no se caracterizaba por ir vestida de mujer. Solo se maquillaba un poco la cara. Tras su llegada a Barcelona, fue detenida y trasladada a la famosa comisaría de Conde Asalto. Después en los sótanos de Via Laietana donde era insultada. "Te vamos a matar maricón”, le repetían continuamente.

El juez que firmó la orden de la Candela la acusó de escándalo público y vagancia. Su delito, llevar la “cara pintada y no tener contrato laboral”, algo que ocurría con frecuencia en aquellos años. “Yo no había hecho nada, solo trabajar en muchos lugares sin contrato ".

En la Modelo trabajó haciendo cunas de mimbre y como esclava para uno de los funcionarios. Leopold relata que la Candela llegó a tener “un novio en prisión”, algo que era muy peligroso. “Si te cogían, te metían cuarenta días en la celda de castigo”. Los funcionarios solo permitían a determinadas parejas de hombres dentro de los pabellones para darles protección. Y es que en aquel espacio pudieron hacinarse casi una docena de presos a principios de los 70.

De la historia de la Gilda no se conoce su nombre de pila. Este camarero ingresaría en la Modelo con 22 años de edad, acusado por la Ley de Vagos y Maleantes. Otro de los reclusos fue Juan Soto, alias la Katy. Su historia es traumática. Con quince años, huyó de su pueblo, Haro, en la Rioja tras la violación por parte de un grupo de soldados italianos durante la guerra. Sería acusado de prófugo, vagancia y prostitución. Pasa por la Modelo de Barcelona y un sinfín de cárceles hasta finales de los 70.

Muchos de estos transexuales y homosexuales vinieron hasta Barcelona para llegar al barrio del Raval donde podían vivir con una mínima libertad y trabajar de camareros, peluqueros o dependientes. Sin embargo, aquel céntrico barrio barcelonés también fue una red de detenciones para la policía franquista que arrestaban a muchos de ellos para trasladarlos hasta la Modelo.

Ser homosexual no fue delito en España hasta 1954
Estapé recuerda que a “Franco no le interesaría en los primeros años de dictadura perseguir al colectivo LGTBI. Todas las leyes se centraban en acabar con las condiciones de los presos políticos”. Por ello, la homosexualidad no estuvo penalizada en España hasta 1954, aunque no era una conducta permitida. “Todo el país era una cárcel, un gesto, una insinuación o un comentario bastaba para ser detenido y encerrado sin tener una sentencia condenatoria”, afirma el historiador.

En Barcelona desarrollaron su vida profesional jueces como Antonio Sabaté que redactaría la conocida Ley de Peligrosidad Social de 1970. Esta ley junto al artículo del Código Penal por escándalo público fue usada, de forma sistemática, para la represión de la homosexualidad y la transexualidad a finales del franquismo.

Estapé aclara “cómo este colectivo tuvo antecedentes penales hasta el año 2002”. La Ley de Peligrosidad Social “fue solamente desactivada” tras la aprobación de la Constitución, sacando solo la palabra “homosexual de su articulado”. Una despenalización “por la puerta de atrás” afirma el investigador, por parte del nuevo gobierno democrático.

Sin denuncias ni nombre de aquellos policías
En pleno siglo XXI ninguno de aquellos presos ha podido denunciar a los funcionarios que realizaban esta prostitución obligada en esta prisión. “No me consta ninguna denuncia ni un nombre que haya salido a la luz, a pesar de que son historias de hace solo cincuenta años”.

Investigadores de la Transición declaran que los principales torturadores de aquellos años sí tenían nombres en la Barcelona de los 70. Atilano del Valle sería uno de los inspectores de la BPS que propinaba palizas en los interrogatorios a los detenidos de Via Laietana. Los hermanos Creix, Antonio y Vicente, también sembraron el pánico en aquella Barcelona. Su sadismo no tenía límites. Eran implacables. Sin embargo, ninguno de los detenidos del colectivo LGTBI ha declarado en contra de ninguno de aquellos miembros del Cuerpo de Seguridad del régimen.

Leopold apunta que la persecución y hacinamiento empezó a disiparse a finales del 78 en la Modelo. “Con la aprobación de la Constitución y la lenta modernización que ya empezaba a verse en España todo iba cambiado”. El Pabellón de Invertidos desapareció y las celdas tenían a dos o tres presos, no la docena que llegó a ocupar a principios de los 70.

#hemeroteca #civilizaciones | Héroes, atletas y guerreros del British Museum

Imagen: Hoyesarte
Héroes, atletas y guerreros del British Museum.
Hoyesarte, 2017-11-28

http://www.hoyesarte.com/evento/2017/11/heroes-atletas-y-guerreros-del-british-museum/

La historia griega está repleta de actos gloriosos de héroes, atletas y guerreros. Desde los relatos épicos de Homero hasta los triunfos deportivos en Olimpia, pasando por las victorias de grandes generales, en la antigua Grecia una intensa rivalidad dominaba todos los aspectos de la vida. La competición impregnó incluso el universo de las artes, con certámenes de música, teatro, escultura y pintura. 'Agón! La competición en la antigua Grecia' examina en CaixaForum Barcelona, gracias a más de 170 objetos, este espíritu competitivo característico de la sociedad de la antigua Grecia.

Los antiguos griegos pensaban que el espíritu competitivo era inherente a la naturaleza humana y que podía transmitir una fuerza positiva, innovadora y dinámica. Frente al individualismo que domina muchos aspectos de la vida actual, en la antigua Grecia la competición representaba la personalidad colectiva y era un elemento de cohesión social. Esta exposición ofrece una oportunidad única de contemplar una colección extraordinaria relacionada con el juego, el deporte y la competición en aquella Grecia. Presenta un conjunto de obras que van desde las canicas y los dados que utilizaban los niños de hace 2.200 años hasta un fragmento del friso del Mausoleo de Halicarnaso.

Deporte y gloria
Niké, la diosa de la victoria que conecta el mundo de los mortales con el mundo de los dioses, da la bienvenida a la exposición, que invita a descubrir la idea de competición que dominaba todos los aspectos de la vida griega: desde la guerra, el deporte y los juegos infantiles hasta la creación artística, pasando por la vida cotidiana y el momento de la muerte. Los griegos aspiraban a alcanzar la excelencia mediante el equilibrio entre el cuerpo y el espíritu, por un lado, mediante el deporte y, por el otro, a través de la filosofía, las artes y las ciencias.

Héroes, atletas y guerreros ilustraban esta rivalidad. Los griegos eran fanáticos del deporte. Los Juegos Panhelénicos, que se celebraban en Olimpia, Delfos, Istmia y Nemea, atraían a los mejores atletas. Los ganadores eran considerados héroes y podían conseguir grandes premios, ya fueran materiales o bien fama y prestigio. Los acontecimientos deportivos atraían a grandes multitudes y constituían una de las principales formas de entretenimiento. Los certámenes teatrales y musicales también atraían a miles de espectadores. Escritores como Esquilo, Eurípides, Sófocles o Aristófanes participaron en estos concursos.

Otro ámbito en el que se manifestaba el espíritu competitivo era la guerra. Los estados y reinos griegos vivieron en un conflicto casi constante entre sí y con sus vecinos. Las escenas de batallas, tanto reales como imaginarias, son habituales en el arte griego: desde pequeñas gemas hasta grandes esculturas arquitectónicas y monumentos conmemorativos en honor de soldados caídos.

Como ocurre hoy en día, la gente de diferentes clases y entornos sociales competía en la vida civil, aunque en este caso el campo de batalla eran los espacios públicos y los cementerios. Los poderosos rivalizaban por lograr mayor presencia pública y más reconocimiento. Esta lucha se traducía en un gusto por los objetos de lujo y, más allá de la muerte, en tumbas y mausoleos suntuosos.

Maravilla
En la exposición, la segunda surgida del acuerdo firmado entre la Obra Social ”la Caixa” y el British Museum en 2015, se exponen juntas por primera vez un gran número de obras maestras de la renombrada colección del museo británico, que con más de 100.000 objetos tiene uno de los fondos de antigüedades más grandes y completos del mundo clásico.

La amplia selección, formada por 172 piezas antiguas del museo británico, comprende desde una decena de estatuas de grandes dimensiones hasta pequeñas figuras, desde sellos exquisitamente grabados hasta monedas. Todas unidas por primera vez. También es la primera vez que muchas de estas obras salen del British Museum para su exhibición en la muestra, un numeroso grupo de las cuales lo hace directamente desde las salas de exposición del centro británico.

Es el caso de la parte final de la muestra, que ahonda en el tema de la muerte a través de las esculturas del Mausoleo de Halicarnaso, la tumba del rey Mausolo, una de las siete maravillas del mundo antiguo. El British Museum nunca antes había cedido en préstamo estas célebres esculturas, que además han sido restauradas para la ocasión.

Como es habitual, la exposición se completa con la edición de una publicación a cargo de la Obra Social ”la Caixa” y el British Museum y coordinada por el comisario de la muestra, Peter Higgs, que ha contado con la colaboración de los especialistas Amelia Downer, Iona Eastman, Lesley Fitton, Emma Kelly, Elizabeth Shanks y Judith Swaddling.

A partir de la muestra, también se despliega un programa de actividades para todos los públicos que incluye –además de la conferencia a cargo de Peter Higgs y las visitas específicas para personas mayores, público familiar y grupos escolares– el concierto performático 'La Odisea', de Pau de Nut, en la que este músico polifacético propone una sugerente y atrevida relectura del clásico de Homero.

#hemeroteca #memoria | La vida de los indios de Norteamérica

Imagen: Hoyesarte
La vida de los indios de Norteamérica.
Hoyesarte, 2017-11-28

http://www.hoyesarte.com/evento/2017/11/la-vida-de-los-indios-de-norteamerica/

¿Le gustaría conocer la forma de vida cotidiana y ceremonial de las comunidades nativas que habitaron en las regiones de los Bosques Orientales, las Grandes Llanuras y el Suroeste de América del Norte? El Museo de América, en colaboración con el Museo J. Paul Getty de Los Ángeles, presenta la exposición ‘Al encuentro del Gran Espíritu. El Congreso Indio de 1898’.

A través de una cuidada selección de obras, comisariada por Beatriz Robledo Sanz, conservadora del Museo de América, la exposición pone su centro de atención en un momento clave en la vida de estas comunidades que se produce en 1898, año en que quinientos indígenas, procedentes de más de una treintena de tribus de Norteamérica, se reunieron, en lo que se denominó Congreso Indio, durante la Exposición Internacional de la Trans-Mississippi celebrada en la ciudad de Omaha (Nebraska). En ese momento se seleccionaron representantes de distintas tribus para, entre otros objetivos, escenificar el dominio de la ‘sociedad civilizada’ sobre las salvajes tierras del oeste norteamericano.

Algunas de las fotografías tomadas durante este Congreso Indio, pertenecientes al Museo J. Paul Getty de Los Ángeles y realizadas por los fotógrafos Frank Rinehart y Adolph Muhr, se muestran por primera vez en España y constituyen el eje de esta exposición temporal, destacando entre ellas un espléndido conjunto de retratos de jefes de distintas tribus. También se exhiben imágenes, tomadas por Edward Curtis, que ilustran la forma de vida de estas poblaciones en los espacios que habitaban a comienzos del siglo XX.

Contextualizar
Estas representaciones ayudan a contextualizar algunas de las obras más destacadas de la colección etnográfica del Museo de América, procedentes fundamentalmente de las Grandes Llanuras y el Suroeste de América del Norte. Un manto de piel de búfalo de más de dos metros de longitud decorado con motivos simbólicos o una camisa de guerrero que posiblemente pertenece a la cultura pies negros son algunas de las piezas de su colección que se puede contemplar en esta muestra. También se presentan otros bienes prestados por instituciones públicas, como el Museo Nacional de Antropología de Madrid, o por coleccionistas privados, como el gran tocado de plumas sioux de Ana y Bertrand de Montauzon.

La exposición está organizada en distintas áreas temáticas: una galería de retratos que muestra a algunos de los jefes nativos asistentes al Congreso Indio; las actividades económicas realizadas por sociedades sedentarias y nómadas; el aprendizaje durante la infancia de las principales tareas que caracterizan a la vida adulta; las actividades desarrolladas por las mujeres; el ajuar ceremonial y los objetos utilizados como símbolo de prestigio. También se presenta un espacio dedicado a la imagen y estereotipos sobre los nativos norteamericanos que se han fijado en la memoria colectiva a través de la literatura, el cine o los juegos, con el que finaliza el recorrido de la muestra.

Y TAMBIÉN…
El Museo de América nos acerca a la vida cotidiana y ceremonial de los indios americanos
EFE | El Diario, 2017-11-28

http://www.eldiario.es/cultura/Museo-America-cotidiana-ceremonial-americanos_0_712879101.html
Al encuentro del Gran Espíritu. El Congreso Indio de 1898.
La Ventana del Arte, 2017-11-28

http://www.laventanadelarte.es/exposiciones/museo-de-america/madrid/madrid/al-encuentro-del-gran-espiritu-el-congreso-indio-de-1898/31795

#hemeroteca #masculinidad | Ritxar Bacete: «La igualdad no es mala para los hombres, es una oportunidad para liberarnos»

Imagen: El Diario Vasco / Ritxar Bacete
Ritxar Bacete, antropólogo y autor de 'Nuevos hombres buenos': «La igualdad no es mala para los hombres, es una oportunidad para liberarnos».
Ignacio Villameriel | El Diario Vasco, 2017-11-28
http://www.diariovasco.com/gipuzkoa/ritxar-bacete-antropologo-20171128001634-ntvo.html

Ritxar Bacete (Vitoria, 1973) se considera un hombre «apasionado» por la belleza que hay en las personas y en las cosas. Es antropólogo «por vocación» y trabajador social «por convicción». También es especialista en género, masculinidades, feminismo, políticas de igualdad, paternidad positiva y economía del desarrollo. En los últimos años ha puesto en marcha proyectos para promover la implicación de los hombres en la igualdad, como el programa de hombres para la igualdad Gizonduz del Instituto Vasco de la Mujer. Bacete presenta hoy su libro 'Nuevos hombres buenos' en el Aula de Cultura DV, a las 19.30 en el Aquarium, con entrada libre hasta completar el aforo.

- ¿Cómo se promueve la implicación de los hombres en la igualdad?
- Teniendo claro que es algo necesario. Hasta ahora el hombre ha sido la medida de todas las cosas, pero con la transformación que ha habido en los últimos 40 años se ha puesto en tela de juicio la propia masculinidad. Y es que para llegar a una plena humanidad los hombres necesitamos la igualdad. Y para ello debemos cuestionarnos el modelo de identidad en el que hemos sido construidos. La igualdad no es un problema para los hombres sino una oportunidad para liberarnos.

- ¿Cómo se empieza ese cambio?
- Poniendo encima de la mesa el bien necesario. Y para eso tiene que haber políticas de igualdad dirigidas a los hombres, para implicarles desde niños en todo este proceso de la lucha por la igualdad.

- ¿El feminismo ha transformado el rol de lo masculino?
- Se ha producido un cambio del rol de las mujeres. Hasta hace 50 años ellas estaban en casa mientras que hoy están en las universidades o trabajando.

- A pesar de ello, ¿la sociedad sigue siendo machista?
- Vivimos en una sociedad que lo es. Podemos mirar al deporte, por ejemplo. Si preguntamos los nombres de las jugadoras de un equipo de fútbol femenino raramente la gente los sabrá. Hay una gran brecha todavía. Pero la buena noticia es que en España se ha producido un cambio importantísimo gracias a la llegada de la democracia. Igualdad, equidad y democracia van de alguna manera de la mano. Y en España hemos tenido un proceso impresionante de transformación, y somos de los países del mundo que más han avanzado en ese ámbito. Aunque, paradójicamente, ahora estamos dando pasos atrás. Pero es normal porque si no hay una transformación decidida de los hombres esto es muy difícil.

- En su libro habla de que hay que crear una nueva masculinidad. ¿A qué se refiere?
- Los estereotipos sobre qué es ser hombre siguen ligados al modelo antiguo, pero también están surgiendo otros modelos disidentes, en los que hay muchos hombres que ya no tienen esos comportamientos del macho clásico. Por tanto tenemos en una balanza el rol tóxico y sexista (que nos roba las posibilidades de humanidad) y en el otro lado están los hombres buenos que renuncian a la violencia y a la dominación. A ellos me refiero con la nueva masculinidad.

- ¿Asegura que 'nos va la vida en ello'?
-Sí, los hombres vivimos 7 años de media menos que las mujeres y eso tiene que ver con el mandato de la masculinidad. En España hay dos millones de viudas respecto a 200.000 viudos. Eso se debe en parte a haber vivido como hombres, por haber bebido más, por haber trabajado de una forma tóxica y peligrosa, etc. Porque la masculinidad hegemónica y tóxica tiene consecuencias. El 93% de quienes cometen delitos en Euskadi son hombres, por ejemplo, así que alguna relación habrá entre masculinidad y delito... Y eso tiene unos costes en la sociedad que las mujeres no generan.

- ¿Vivir en igualdad conlleva perder privilegios para los hombres?
- Sí, hay estudios contrastados que afirman que los hombres más igualitarios ganan menos que los que no lo son.

- ¿Y cree que los hombres están dispuestos a perder sus privilegios?
- Una de las cosas que defiendo en el libro es que biológicamente estamos diseñados para el bien. Ya estamos en la era del feminismo porque tenemos la conciencia de que la igualdad es buena para todos. Solemos decir que la hija de un hombre que plancha será ingeniera porque ha tenido el modelo de referencia de un hombre en el que puede apoyarse para triunfar. Ese cambio de los hombres es un elemento de empoderamiento de las mujeres. La paternidad es un modelo brutal de cara a los modelos de referencia futuros.

-¿Para ser feminista es necesario ser mujer?
-No, de la misma manera que para ser ecologista no es necesario viajar siempre a pie. Otra cosa es que históricamente las mujeres hayan sido feministas porque eran ellas las que tenían la piedra en el zapato. No podían votar, no podían abrir una cuenta sin el consentimiento del marido... Pero eso no quita que siempre haya habido hombres que han estado a favor de la igualdad. El primer texto feminista que se escribe lo hizo un religioso, sin ir más lejos.

- ¿Qué le parece el feminismo radical?
- Existe, como existen otras cosas. Pero es como los comentarios fascistas del chat de policías municipales de Madrid. Que haya algunos policías que tengan esos comportamientos no quiere decir que la Policía de Madrid sea así. Y lo mismo ocurre con el feminismo. Puede haber uno amable, y otro que excluya a los hombres. Lo que predica el feminismo es liberarnos de los roles de hombre y mujer.

- ¿Qué le parece el caso de 'la manada'?
-Es el choque entre dos percepciones. Entre la España igualitaria y la España tóxica, que conviven a la vez. Lo que ha ocurrido ahí es claramente el choque entre esas dos concepciones. Unos chicos que han construido una idea de la sexualidad y del poder tremendamente tóxica (más allá de culpabilidades o no, que lo dirá un juez y yo no me meto). Pero lo problemático son los valores que subyacen en la sociedad y que hacen que algunos chicos crean que para obtener placer pueden pasar por encima de las mujeres. En este caso, además, hay un dato curioso, y es que el placer no se obtenía tanto por la mujer sino por mirarse entre ellos.

- ¿Cómo es eso?
- Convirtieron a la chica en un objeto sin importarles para nada su placer. Pero es que además, el placer lo obtienen de una relación entre hombres, lo cual no deja de ser una paradoja porque el macho clásico reniega de la homosexualidad. Y sin embargo, en este caso se aproximaron a prácticas sexuales con otros hombres. En cualquier caso, a mí no me interesa tanto la violencia como las relaciones de paz.

- Explíquese.
- Hace poco salió una encuesta que decía que el 27% de los jóvenes no veía la violencia de género como un problema y eso puede causar alarma. Pero me parece más importante que el 63% de ellos sí que están en contra de esa violencia. Debemos de huir de la mirada violontológica para centrarnos en la paz. Prefiero quedarme con aquello que ha hecho posible que nos transformemos y que cada vez haya más hombres que apoyen a sus hijas y que sean más justos con sus parejas, porque eso favorece el cambio social y el empoderamiento de las mujeres.

#hemeroteca #homosexualidad #deportes | El nadador Mark Foster anuncia que es gay: “Es el momento de salir”

Imagen: El País / Mark Foster (i) con Alexander Popov
El nadador Mark Foster anuncia que es gay: “Es el momento de salir”.
El seis veces campeón del mundo de natación, ya retirado, habla por primera vez de su homosexualidad.
El País, 2017-11-28
https://elpais.com/deportes/2017/11/28/actualidad/1511861064_612069.html

Tiene 47 años, es seis veces campeón del mundo de natación, fue el abanderado de su país en los Juegos de Pekín de 2008 y estableció ocho récords del mundo. El británico Mark Foster ha tenido que esperar a estar retirado de la competición para poder decir públicamente que es gay, como ya hicieron en su país otros deportistas de élite como Gareth Thomas y Tom Daley, a los que agradece que "allanaran el camino". "Pasé de puntillas por las sombras durante demasiado tiempo, pero ahora es el momento de salir", confiesa Foster en una entrevista en 'The Guardian' en la que habla por primera vez de su homosexualidad, un secreto que ha estado guardando 30 años.

El exnadador cuenta que es un maestro en el arte de decir sin decir y opina que probablemente haber ocultado su orientación sexual haya tenido un impacto negativo en su carrera. "Decir medias verdades y no ser mi verdadero yo solo me está haciendo daño. Tengo 47 años, soy un hombre de mediana edad y ya no estoy compitiendo", comienza su relato Foster, que en los últimos 26 años ha tenido dos relaciones largas con varones y al que aceptan y apoyan su familia y amigos, según cuenta el diario británico. En la entrevista, Foster, que desde que dejó las piscinas ha trabajado mucho en televisión y como modelo, explica que en estos años hizo algunos gestos en apoyo de la comunidad gay, pero "de puntillas".

El nadador se confiesa "un poco nervioso" por su salida del armario y admite que "hace años habría tenido miedo de cómo sería juzgado". Pero ya no. "Ojalá lo hubiera hecho cuando tenía 21 años y conocí a mi primer compañero. Pero no estaba listo", añade el nadador, que precisa que han pasado muchas cosas en su vida en el último año que le han empujado a dar el paso, como empezar a tener problemas con su "otra mitad", como llama a su condición de gay, asistir a terapia o perder a su padre. "Él sabía que yo era gay pero nunca hablamos mucho", declara el deportista, que cuenta que los sensacionalistas 'News of the World', 'Daily Mail' o 'Sun' trataron de obligarle a admitirlo.

"Pero no quería ser forzado", aclara, para recordar que se llegó a publicar que tenía una relación con la también nadadora Rebecca Adlington. Durante los Juegos Olímpicos de 2016, la grabaron apretando la pierna de Foster debajo de la mesa. "Ella conoce mi otra mitad. Somos buenos amigos. Yo debería haber dicho: 'No seáis tontos. Soy homosexual". Pero no se atrevió.

Ahora sí. Y explica que "cuando era más joven", pensó que sus "sentimientos eran solo una fase". "Tenía amigas. Nunca tuve novio, pero sí experiencias sexuales con chicos. En las competiciones de natación, me gustaba ir con mujeres para desviar la atención sobre mi verdadero yo. No es que no disfrutara el acto, es que prefería a los chicos. Acepté que era gay cuando me enamoré de mi primer compañero", recuerda.

"He vivido una vida abiertamente gay con mis amigos y mi familia, pero siempre lo oculté como nadador", sentencia. ¿Por qué? “Estaba preocupado por cómo afectaría a mi trabajo. Mis escuelas de natación atienden a niños y existe la percepción insidiosa de que gay es igual a abusador de menores. No quería que me percibieran como una amenaza para los niños”, dice.

Esta salida del armario reabre el debate en torno al secretismo que rodea la homosexualidad en el deporte. En la élite internacional cada vez son más los deportistas que han declarado su homosexualidad tras varios años ocultándolo por miedo a ser discriminados.

Pocos son sin embargo los deportistas de élite que han dado el paso antes de retirarse. Es el caso del jugador de waterpolo español Víctor Gutiérrez, que en 2016 apareció en la portada de la revista Shangay. “Espero que mi salida del armario sirva para romper un tabú dentro del deporte”, aseguró el jugador, que decidió hacer pública su homosexualidad a los 25 años porque sentía “la responsabilidad, como deportista gay, de dar la cara”, informa Ignacio Gomar.

La tenista Martina Navratilova fue una pionera de las salidas del armario estando en activo al más alto nivel al hacerlo público en los años ochenta, y Amelie Mauresmo siguió sus pasos y se declaró lesbiana a los 19 años después de ganar el Open de Australia. Hace tres años, el jugador de fútbol americano Michael Sam se convertía en el primero en su deporte en dar el paso, lo que le valió el apoyo del presidente Barack Obama.

En activo destacan el saltador de trampolín olímpico británico Tom Daley y el boxeador puertorriqueño Orlando Cruz, que se casó con su novio en 2013 en Nueva York. El esquiador británico Gus Kenworthy se declaró gay a los 24 años, tras ganar la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de invierno en Sochi (Rusia). El patinador español Javier Raya publicó una foto con su novio en Instagram declarándose "la persona más afortunada del mundo" tras participar en los mundiales de patinaje.

Otros como el nueve veces medallista olímpico de natación, el australiano Ian Thorpe, o el pívot de la NBA John Amaechi no se atrevieron estando en la cúspide y esperaron a terminar sus carreras deportivas. El jugador de rugby británico Gareth Thomas también hizo pública su homosexualidad ya retirado en 2008, cuando estaba tramitando su divorcio de la que fuera novia de la infancia.

#hemeroteca #transfeminismo | Tabakalera acoge la XII edición del festival de la Cultura Feminista ‘Feministaldia 2017’

Imagen: Tabakalera / Katerin Blasco, Juana Aranguren, Izaskun Landaida y Leire San Martin
Tabakalera acoge la XII edición del festival de la Cultura Feminista ‘Feministaldia 2017’.
Tabakalera, 2017-11-28

https://www.tabakalera.eu/es/tabakalera-acoge-la-xii-edicion-del-festival-de-la-cultura-feminista-feministaldia-2017

Feministaldia viene a enfrentar las fobias. Del 27 de noviembre al 3 de diciembre, Plazandreok ha organizado un extenso programa en la XII edición del festival de la Kultura Feminista.

Bajo el lema #fobia, artistas, performers, activistas y periodistas, hablarán de racismo, sexualidades y cuerpos
Plazandreok ha presentado hoy la XII edición de Feministaldia con la colaboración de Tabakalera y la ayuda de Emakunde y la Diputación Foral de Gipuzkoa. Han estado presentes la directora de comunicación de Tabakalera, Katerin Blasco; la directora de Emakunde, Izaskun Landaida; la organizadora de Feministaldia, Leire San Martin y la portavoz de Plazandreok, Juana Aranguren.

Blasco a dado la bienvenida un año más a Feministadia. Aranguren ha comunicado que Feministaldia ya se encuentra en marcha desde ayer y que tiene un extenso programa para la semana del 27 de noviembre al 3 de diciembre.

San Martin ha presentado el programa de este año. En total, son más de 20 las y los invitados a participar este año. Todos y todas de diferente disciplinas y procedencias. Entre otras estarán, Hajar Samadi, Tarana Karim, Irantzu Varela, Isa Calderón, Lucía Lijtmaer, Ane Labaka, Bea Egizabal, Inma Hurtado o Lucrecia Masson. [Las bios de todxs lxs participantes aqui]

La distinta, la extraña, la disidente al centro
Este año, bajo el lema #fobia “Feministaldia pretende reflexionar sobre el odio”, dice San Martin, precisamente, “sobre el miedo y el odio a lo distinto, a la extraña, a la disidente” reafirma.

Así, esta edición “convocamos a performers, periodistas, artistas o activistas a pensar críticamente el racismo, los cuerpos o las sexualidades, sin olvidarnos del odio que el propio feminismo suscita en los espacios hegemónicos”, ha concluído.

Han invitado a toda la ciudadanía a participar y a acercarse esta semana a Feministaldia.

#hemeroteca #acososexual | Las polémicas declaraciones de Angela Lansbury sobre el acoso sexual en Hollywood

Imagen: El País / Angela Lansbury
Las polémicas declaraciones de Angela Lansbury sobre el acoso sexual en Hollywood.
“Algunas veces las mujeres deben aceptar su culpa”, ha asegurado la actriz en una entrevista.
El País, 2017-11-28
https://elpais.com/elpais/2017/11/28/gente/1511864438_285707.html

Desde hace semanas, Hollywood vive perplejo por las noticias que se suceden sobre los abusos y acosos sexuales contra el productor Harvey Weinstein, el actor Kevin Spacey o el director Brett Ratner. Actores, actrices, directores, directoras, productores, productoras….. no hay alfombra roja o entrevista en la que no se les pregunte por los escándalos sexuales y de abuso de poder dentro de la industria. La última en hablar sobre ello ha sido la intérprete Angela Lansbury, y por la polémica levantada por sus declaraciones probablemente ahora esté deseando no haberse pronunciado nunca al respecto.

La famosa actriz de ‘Se ha escrito un crimen’, de 92 años, cree que las “las mujeres algunas veces deben asumir la culpa” del acoso sexual. Las declaraciones las ha realizado Angela Lansbury durante una entrevista a ‘Radio Times’, y en resumen viene a decir que el hecho de que las mujeres traten de ser más atractivas las pone en riesgo a la hora de sufrir acoso. “Tenemos que aceptar el hecho de que las mujeres, desde tiempos inmemoriales, han intentado hacerse más atractivas. Y desafortunadamente esto se ha vuelto en nuestra contra, y aquí es donde estamos hoy. Algunas veces debemos aceptar la culpa”. Y luego matiza: “Aunque es horrible decir que no podemos hacernos ver lo más atractivas posible sin ser golpeadas y violadas". Y añadió que eso “no es ninguna excusa para un comportamiento inapropiado”. “¿Deberían estar las mujeres preparadas para ello? No, no deberían”, lanza para decir después que el acoso sexual debería terminar. “Creo que muchos hombres deben de estar muy preocupados en estos momentos”, dice quien hoy está trabajando en el 'remake' de 'Mary Poppins' y que en la entrevista afirma no haber sufrido nunca en sus 70 años de carrera ningún tipo de acoso.

A pesar de su llamamiento a poner fin a cualquier tipo de acoso sexual, Angela Lansbury, cuyo trabajo le ha valido una nominación al Oscar (‘Luz que agoniza’, 1944) y ser nombrada Dama del Imperio británico por la reina Isabel, ha recibido numerosas críticas por haber vinculado el acoso con el hecho de que una mujer sea más o menos atractiva. “Es un mito y ayuda muy poco decir que la violación y otras formas de violencia sexual son causadas o provocadas por la sexualidad o el atractivo de una mujer”, ha escrito en un artículo de respuesta en ‘The Guardian’ la organización Rape Crisis England & Wales. También las redes sociales se han llenado de comentarios que han reprochado a la veterana actriz sus declaraciones.

Pero ella no es la única que se ha desmarcado de las reacciones de condena que han inundado Hollywood. Lindsay Lohan publicó un vídeo en el Stories (por lo tanto ya borrado) de su cuenta de Instagram, en la que tiene 6,2 millones de seguidores, y por el que fue fuertemente criticada. En él decía que “se sentía muy mal por Weinstein” y que no creía “que estuviera bien lo que está pasando con él”, además de criticar a la esposa del productor por anunciar su separación. “Creo que Georgina [Chapman] tiene que dar un paso al frente y estar ahí por su marido. Él nunca me ha hecho daño ni me ha hecho nada. Hemos hecho varias películas juntos, así que creo que todo el mundo debería de parar. Creo que está mal”.

El pasado mes de octubre, la diseñadora Donna Karan tuvo que pedir disculpas por unas primeras declaraciones en las que salía en defensa del antes todopoderoso productor de Hollywood. “Usted mira hoy en todo el mundo cómo las mujeres se visten y lo que están pidiendo con solo presentarse de la manera en que lo hacen. ¿Qué están pidiendo? Problemas”, afirmó quien es amiga personal de Georgina Chapman, diseñadora de Marchesa y quien hasta ahora era la esposa de Harvey Weinstein.